On est mieux après la Téchouva qu’avant la faute. Thora 49-106, Avraham Ifrah : www.Breslev.fr

[Musique] on était page 47 on est dans un peu plus que la moitié de la deuxème colonne ça commence par le moy terre c'est c'est vers le un petit peu plus que la moitié donc hier on a parlé d'un de du c'estàd du Ron du Ron de de de la personne de faire chouva parce que on est dans un monde où où où Hashem il sait très bien notre difficulté à lutter contre les désirs et les plaisirs de de de ce monde et ce que Hashem

nous demande c'est c'est la Touva c'est pas ce queem il attend de nous c'est pas la résistance à la à la à la tentation tellement c'est c'est la Touva il attend de nous c'est ça c'est ça le but de la Bria c'est de faire tchouva parce que la Touva c'est une véritable c'est une véritable utilisation du choix de la personne c'està dire la personne elle a la capacité de choisir entre le bien et le mal et elle le fait quand elle fait touvaa la adame maintenant

tout dépend de la de l'homme qu' faut Mo éilas que la personne un vouloir un vouloir quelconque de vouloir s'améliorer c'est pour ça qu'il n'y a rien qui peut résister à la et jusqu'au jour de la mort au dernier jour à la dernière seconde de sa vie quelqu'un il peut faire Touva il y a aucun il y a aucune limite à ça c'est écrit dans lesuva c'est écrit dansuva dans le Rambam je crois il rapporte je crois aussi dans dans le schlac ador dans ler du

du du ravorovit il dit il dit là-bas que que c'est pas que quelqu'un qui fait chouva quelques minutes avant de mourir c'est pas une Touva au Rabé c'est une vraie Touva mais il faut savoir que faut pas compter sur ça c'està dire il faut pas se dire je vais je vais faire ce que ce que j'ai envie toute ma vie et quelques minutes avant la mort je vais faire Touva mais c'est pas c'est pas comme ça c'està dire que les gens qui ont les gens qui

font Touva quelques minutes avant leur mort c'est parce que toute leur vie ont essayé de faire Touva ils sont pas arrivés mais avant leur mort alors il les aide que que il y a un éveil vraiment exceptionnel et en quelques minutes ils peuvent réparer toute leur vie donc il y a des qualités de Tuva aussi c'estàdire là-bas c'est écrit dans aussi dans dans le chlat il dit que quand quand quelqu'un est jeune c'est sûr que c'est plus facile c'estàd c'est pas que c'est plus facile c'est

plus grand la Tuva c'est dire quand quelqu'un il est jeune c'est plus quand quelqu'un il s'engage dans vatashem à l'âge de 15 ans ou 18 ans c'est pas comme quand il s'engage à l'âge de 70 ans c'est pas la même chose c'estàdire que quelqu'un de quelqu'un de de 15 ans ou 18 ans il est il est dans pleine en plein bouillonnement du sang et du vouloir de de de de ce monde et cetera il arrive à faire tua c'est c'est un niveau un niveau plus grand

abous dit dans ses fer amid d'utes que plus quand plus on fait Touva jeune et plus ça a de la valeur parce que la personne elle est elle fait des efforts elle des efforts plus grands mais en tout cas la tchouva elle-même c'est la même à n'importe quel âge quelqu'un qui fait tchouva c'est c'est la chose la plus la plus belle qui existe la plus grande qui existe la plus noble qui existe il y a pas plus beau que ça que de revenir vers Hashem et

c'est ça que Hashem il attend parce que du fait que maintenant il y a eu la chevira des Kim que le récipient ils ont été détruits à la création du monde donc ça ça ça ça fait que le le tsimtsum de la lumière qui qui a entraîné qui a entraîné la la diminution de la lune ça fait que que les gens ils font des avérottes mais c'est écrit dans dans rod que que lui-même il fait ta il faitouv et il dit il dit amenez-moi amenez pour

moi une une offrande d'expiationvana parce que j'ai diminué la lune donc maintenant on se trouve dans un monde où l'évidence du bien est cachée et diminué et d'un autre côté il y a une il y a une une proagation à des tavotes et des plaisirs et des désirs donc c'est pas Hashem ce qu'il attend c'est pas qu'on soit qu'on soit des surom mais qu'on arrive à lutter contre tout ça haschem ce qu'il attend de nous c'est surtout qu'on revienne c'est tout c'estàd c'est c'est le retour

qui est intéressant c'est pas c'est pas le le fait que maintenant quelqu'un il résiste il résiste à la tava il résiste à ce monde c'est bien mais quelqu'un qui revient c'est beaucoup plus grand que ça c'estàdire que le la chose réparée elle est plus grande que la chose qui a pas été cassée ça c'est pas quelque chose qu'on peut tellement comprendre dans la matière mais dans le spirituel c'est comme ça c'est-à-dire que le monde c'est écrit c'est écrit beferou ça c'est écrit clairement le monde il

sera beaucoup mieux avec la faute du d'Adam arichon qui a été réparé plus que s'il avait pas fauté et ça c'est valable pour chacun c'estàd que maintenant pourquoi il laisse pas quelqu'un trop fautter parce qu'il a peur qu'il revienne pas c'est tout il a peur qu' qu'il puisse pas revenir quand je vous ai dit cette dame la pauvre qui s'est suicidé là il y a quelques jours et elle est sortie du judaïsme tout ça elle est allée elle est allée elle a cru qu'elle allait qu'elle

allait découvrir comme on dit le paradis sur terre et quand elle a vu que c'était un sac de crabe alors elle s'est retrouvé coincé entre les entre les deux et la seule solution qu'elle a eu c'est de se suicider maintenant il y a av aussi cette jeune fille y a il y a une quinzaine d'années qui avait qui qui qui qui venait aussi d'un milieu orthodoxe et qui était allé à l'extérieur et qui était tombé elle aussi elle a dit j'ai j'ai honte je peux plus

revenir donc je me suicide mais elle avait laissé une lettre qu's ont distribué dans les synagogues en disant attention ne faites pas comme moi je vous dis il y a rien là-bas il y a rien il y a pas plus beau qu'une table de shabbat en famille c'est c'est ce qu'il y a de plus beau au monde vous trouverez ça nulle part nallez pas chercher là-bas il y a rien il y a absolument rien donc ce que ce que Hashem il attend c'est pas tellement que

c'est pas tellement que la personne elle elle faute pas parce que ce est ce que Hashem il a besoin surtout c'est que des gens ils reviennent c'est surtout ça qu'on a besoin parce que la faute elle est elle est inhérente à à à la destruction des Kelim qui a eu à la création du monde le fait que maintenant il y a eu shvirat à Kelim on peut pas éviter la faute c'est impossible c'est impossible que que que quelqu'un il puisse éviter la faute et même s'il

évite la la faute c'est c'est pas je veux dire la la le le quelqu'un qui évite la faute il a rien prouvé avec avec ça encore a rien prouvé quelqu'un Rabenou dit quelqu'un qui qui est généreux de nature il a rien prouvé quand il donne laaka rab dit que il a dit àio un avis quand quand il était loin il était seul et il avait pas de quoi manger alors Hashem il lui envoyé des corbeaux pour lui amener du manger ces corbeaux ils amenaient des ils

prenaient de la nourriture de certain endroit et ils amenaient àou là où il était alors pourquoiem il a pris le corbeau parce que c'est connu que le corbeau il est très cruel c'est un animal très cruel je crois que même il mange ses petits il est très très cruel donc il a choisi le corbeau pour lui amener à manger et Rabenou il dit là-bas que le de laaka c'est de casser de de casser le fait qu'on a pas envie de donner c'est ça le car laadaka

le car de la sadaka c'est quelqu'un qui est généreux qui dit bon les ve les prenez les amis tout c'est pas grave ça me fait plaisir et cetera ça c'est pas ça c'est pas une schlemout parce que le monde il est passé par une cassure ça il faut le savoir c'estàdire que le monde il est pas entier le monde il est passé par une cassure donc maintenant du fait que maintenant la base même de ce monde là c'est une rupture de récipient donc tout le monde

ça la vie vie de chacun ça avit des ruptures en permanence c'est comme ça qu'on vit on peut pas faire autrement il y a pas il y a des ruptures dans le travail des ruptures dans les rapports familiaux et des ruptures dans tout dans dans dans la santé dans dans le jour dans la nuit dans le haut dans les bas il y a toujours des ruptures c'est ces ruptures là elles sont inhérantes à la création du monde elles sont inhérantes à la diminution de la lune

le fait que Hashem il a diminué les l'évidence de la lune il a diminué les l'évidence du bien dans le monde donc que des gens que des gens il fautent c'est pas tellement ça qui est grave ce qui est ce qui est grave c'est de pas revenir alors maintenant si Hashem il était sûr que quelqu'un il va revenir il il il enverrait fauté au bout du monde mais comme à un moment la personne elle se décourage et elle veut plus revenir parce qu'elle a l'impression et

c'est rien qu'une impression parce que bet Hashem il aime autant quelqu'un qui a fauté que quelqu'un qui a pas fauté ça change rien du tout pour lui c'est quelque chose de technique qui qui est la création du monde donc il y a pas de il y a il y a pas de à s'affoler là-dedans et à à paniquer il y a juste à chercher le chemin du retour parce que ça de revenir ça c'est que l'homme qui peut faire ça il y a que l'homme qui

peut faire ça et il y a que lui qui peut qui peut et c'est que comme ça qui va révéler l'honneur d'ashem il y a pas une autre façon de révéler l'honneur d'ashem tu veux révéler l'honneur d'ashem il faut que tu reviennes c'est tout il faut que tu reviennes c'està-dire que de la même manière qu'il y a un jour et une nuit il y a des fautes et il y a de la tchuva c'est pour ça qu'il y a rien qui peut résister à la tchuva

parce que la tchuva c'est la chose la plus merveilleuse qui existe dans le monde que quelqu'un il revient il revient c'est-à-dire il revient vers le bien il y a pas plus beau que ça pas plus beau que quelqu'un qui décide de revenir vers Hashem de là où s'est perdu il revient ce chemin-là il y a il y a il y a il y a il y a rien au monde qui peut faire ça c'estàdire Hashem il peut pas créer ça Hashem il peut pas créer le

chemin du retour pour la personne c'estàdire que Hashem il peut pas revenir à ta place Hashem il peut tout faire mais revenir à ta place il peut pas il peut t'aider à revenir mais il va pas revenir à ta place parce que quand tu reviens ça veut dire que tu lâches tu lâches quelque chose pour aller vers autre chose c'està dire tu lâches le mensonge pour aller vers la vérité tu lâches tout pour aller vers Hashem tu peux tu tu lâches tout pour aller vers Hashem

c'est pour ça que que que que Hashem il il aime Hashem il aime il aime les guérimes Hashem il aime les gens convertis Hashem il nous a donné des des des des dans la Torah la mitv et ta guerre tu tu aimeras l'étranger tu aimeras celui qui revient tu aimeras celui qui revient il y a des c'est c'est c'est c'est une c'est une avra min t de de de mettre de la pression Surel sur un un converti ou un balchouva de l'embêter de lui mettre de

la pression de lui faire il faut l'aider il faut l'aider pourquoi parce que lui il revient et quelqu'un qui revient c'est c'est la chose la plus merveilleuse qui est au monde il y a pas plus beau que ça pour ça que même le comme comme on a parlé cette semaine et rabous dit dans le côé Moran que que le lien de du du du voyage chez le tadq c'est quelque chose d'extraordinaire c'està direire le fait qu'on voyage qu'on vient chez le Rébé que quelqu'un il part

de là où il il part il vient de Paris un de Lyon un de de Jérusalem un de de de Toronto de Montréal de là où là où il vient de là où vient il y a pas plus beau il y a pas plus beau que ça parce que c'est la même chose quand quand vous quittez un endroit pour venir vers vers un endroit qui est qui est une une source d'émanation de la de la lumière divine chaque pas que vous faites c'est un choix c'est

un choix c'estàdire que maintenant ce pas il aurait pu être pour pour aller pour aller à Miami ou pour aller à Las Vegas maintenant ce pas vous le faites pour aller vivre en er Israël vous faites pour aller au côel vous faites pour aller au bet Midrach vous faites pour aller chez le tadq c'est pas là c'est quelque chose qui fait tourner le monde entier dans un dans une c'est c'est une optimisation si vous voulez de de du monde chaque pas que vous faites pour aller

vers le vers le bien bien ce pas là c'est une optimisation de toute la création du monde et ça il y a pas plus beau que ça il y a pas plus beau que ça pourquoi c'est écrit dans l'ALA que si maintenant on a on a deux synagogues qui sont on a le choix entre de synagogues on doit aller dans celle qui est la plus loin bien sûr c'est de de synagogues correspondent à ce que ce qu'on notre façon de prier et cetera mais si on

a deux synagogues qui son qui sont identiques au point de vue prière pour nous il y a une d'aller dans la plus loin pourquoi parce que plus maintenant je la distance entre l'endroit où je me trouve et l'endroit où je vais est grande et plus l'honneur d'ashem il se révèle vous voyez quand quand le quand le le Choret il a fait la chaise pour Rabenou il a fait ce cette belle chaise pour ababenou quand il a amené à Rabenou Rabenou lui a pas dit il lui

a pas dit euh il a dû lui dire Mama qu'elle était belle et tout mais rabenu lui a dit combien de temps tu as mis à faire la chaise ah il a dit pendant 1 heure 1 heure ou 1 demiheure pendant pendant pendant 6 mois ou pendant un an alors AB lui a dit alors tu as pensé à moi pendant une une demi-heure pendant 6 mois tous les jours tu as pensé à moi c'est ça qu'il était mit pael Rabenou quand quand rouik et revwel qui

était les plus parmi les plus grands élèves de Rabenou qui étaient des des grandes sadikim ils sont venus habiter de la ville de dascho habité ils sont ils sont rapprochés de Rabenou ils sont venus habiter à breslè ils ont dit un rave un maître comme ça on peut pas vivre loin de lui donc ils sont venus habiter à côté de de Rabenou et Rabenou il a quand ils sont venus habiter ils sont venus lui annoncer qu'ils étaient venus habiter à côté de lui Rabénou a dit

je me languie de la lumière qu'il y avait sur les chemins quand vous veniez chez moi je me languie de cette lumière là parce que si vous voulez chaque fois que vous faites un pas c'est un choix un pas c'est un choix c'est ça s'emploie aussi spirituellement on parle on parle du principe du choix c'està-dire que spirituellement on dit voilà j'ai fait un choix dans ma vie maintenant je vais faire ça et cetera j'ai fait un pas dans ma vie je fais un pas qu'est-ce que

ve dire j'ai fait un pas dans ma vie ça veut dire que voilà maintenant j'ai avancé j'ai décidé de manger cacher ou j'ai décidé de mettre mes filin cidé de mettre rabenutam ou d'habit en d'Israël j'ai fait un pas il y a des grands pas il y a des petits pas mais c'est des pas c'estàdire que chaque fois que vous marchez les massés vous vous vers quelque chose de bien vous révélez l'honneur d'ashem chaque fois que vous marchez et ça il y a personne qui peut

le faire que celui qui est loin si vous êtes pas loin comment vous allez marcher quoi vous êtes marché vous allez vous êtes dedans vous allez marcher il y a pas marcher donc maintenant plus vous êtes loin et plus vous revenez et plus l'honneur d'ashem il se il se grandit donc maintenant quand quelqu'un il a fauté il faut pas regarder la faute la faute la faute c'est pas c'est pas c'est pas c'est pas tellement important parce que on n pas l'intention comme je vous ai dit

de de détruire le monde quand on faute on faute parce que on se trouve dans des situations où on narrive pas à résister on a vu une bonne BL une bonne glace on l'a mangé on a vu on se laisse tenter mais c'est pas pour on veut on veut pas se battre contre Hashem on veut pas aller contre la royauté d'Hashem c'est pas ça on arrive pas à résister ok on on s'est fait avoir mais maintenant de revenir ça c'est quelque chose de extraordinaire ça il

y a personne qui peut faire ça le retour il est extraordinaire et plus je viens de loin et plus l'honneur d'ashem il se grandit comme je vous ai dit voilà h TR il est venu de très loin et et l'honneur d'ashem il s'est élevé comme si jamais comme jamais il s'est élevé donc c'est pour ça qu'il y a rien qui résiste à la tchuva rien ne peut résister à la tchuva au contraire le monde il a été écrit créé pour la tchuva et combien quelqu'un il

doit être heureux qui s'est converti au judaïsme ou qu'il est revenu vers haschem combien il doit être heureux de ça parce que cet honneur qu'ilamène à Hashem il y a personne qui peut le faire à sa place de quelqu'un qui vient de là où il vient s' il a été élevé dans dans dans le catholicisme ou dans le bouddhisme ou dans n'importe quoi il laisse tout ça pour venir vers haschem haschem il a un honneur extraordinaire il regarde il dit regardez cette personne-là elle a laissé

ça et ça pour moi elle a laissé laissé ça pour venir vers moi Mo donc ce chemin là il y a personne qui peut le faire il y a que cet individu là qui peut le faire et as Elko heureux heureux celui qui qui revient heureux celui qui se met sur la route du retour même si maintenant il fait des petits pas mais bchem il est sur le chemin du retour c'est ça le principal c'est pas c'est pas il faut pas regarder combien combien il a

grandi combien il a appris de la Torah combien il a fait le hicar c'est qui revient c'est ça le hicar comme Rabou dit le car pour quelqu'un qui qui qui donne laaka c'est que de voir quand combien combien il fait un effort pour a pour donner un Taka donc la tedaka elle commence à être valable quand elle nous fait mal c'està-dire que quand c'est dur quand je donne 1 € bon ça va je sans rien 5 € ça commence un petit peu quand c'est du papier

ça fait un peu plus mal que les pièces déjà ça commence à faire un petit peu plus mal et quand c'est des grands papiers alors ça fait plus mal alors quand quelqu'un il donne 1000 € de 5000 W c'est c'est c'est dur il il dit W j'ai donné 2000 € j'aurais pu aller en vacances la truc et tout voilà j'ai donné pour H j'ai donneré pour la tor donneré pour le SAD ça c'est des choses qui sont qui sont extraordinaires c'est c'est c'est c'estàdire que c'est

MAM la personne quand elle donne àaka comme ça il y a pas il y a pas une plus grande mitva parce que MAM elle dédaigne complètement ce monde elle a un pouvoir d'achat maintenant de se donner du plaisir de se donner de l'honneur de se donner est- ce qu'elle ve elle prend ça elle dit Hashem voilà ça c'est pour toi ça c'est pour toi alors vraiment il prend tout ce qu'il y a dans le monde et il inclu dans la Chem il inclu dans la Chem

c'est pour ça que c'est une très grande mitva al maintenant les les le le lien de de de la tchouva c'est la même chose il y a pas une plus grande ddaka que de faire Touva il y a pas une plus grandeaka que que que que de comme c'est écrit comme c'est écrit pour Abraham Avinou que c'est écrit que que BEM que que Abraham Avinou a eu Laoun Dansem etem il a considéré cette Emouna comme de la tedaka il y a pas une plus grande sedaka

que donner sa vie pour Hashem il y a pas plus beau que ça il y a pas plus beau que ça qu'est-ce qu'il y a de plus beau au monde que ça que quelqu'un il a donné sa vie pour Hashem qu'est-ce que tu veux de plus quelqu'un il dit j'ai donné 1000 € je dis moi j'ai donné ma vie pour Hashem moi j'ai donné ma vie pour Hashem comme comme comme rab dit dansous ditous quious colum parce que pour toi on est tué toute la journée

on se fait tuer toute la journée pour toi c'està-dire pour toi pour te on te donne notre vie c'est ça qu'on qu'on se fait tuer dire on te donne notre vie voilà c'est l'été les gens ils vont au bord de la mer ou dans la mer ou au fond de la mer ou sur la mer mais les gens ils vont ils vont comme on dit s'éclater dans le monde et tout et et et quelqu'un il est là il dit regarde ahem moi je te donne moi

je te donne ma vie moi je reste avec toi je reste dans dans dans laalaka je reste dans des endroits qui sont qui sont protégés des endroits correctes où je vais pas voir des choses pas bien je pas entendre des choses pas bien je pas manger des choses pas bien tout ça c'est tout ça c'est c'est pour toi que je le fais alors quand maintenant quelqu'un il fait Touva il laisse tout il laisse tout ce monde là et il laisse toute cette tentation là de ce

monde surtout quelqu'un qui a vécu dedans quelqu'un qui a vécu dedans quelqu'un qui a vécu qui avait l'habitude de de d'aller faire de de de la natation ou du skinautique ou n'importe quoi maintenant il est là bashem il a fondé un foyer il s'occupe de ses enfants il leur change les couches il il va faire les courses il il a il donne sa vie pour Hashem il donne sa vie il y a pas quelque chose de plus merveilleux au monde que ça donc vraiment il y

a de quoi être joyeux le il veut nous faire croire que qu'on fait rien que qu'on qu'on n pas on n'est pas assez bien qu'on n pas assez pointilleux dans ce qu'on fait assez zé et cetera pas regarder ça le fait que maintenant on est sur le chemin du retour c'est ça la chose la plus merveilleuse qu'il y est au monde et il faut remercier Hashem qui nous a donné le mérite de faire ça donc c'est ce qu' dit ici Rabenou rabian il dit que il

y a pas il y a pas plus grand plus gros plus grand que ça que que que de faire y a rien qui peut résister à la lav c'est la chose la plus merveilleuse qui existe quelqu'un qui se met sur le chemin du retour tout s'ouvre pour lui tout est ouvert pour lu uniquement parce que il s'est mis sur le chemin du retour comme on dit va ramener les valeurs à leur place il va ramener les éléments à leur place parce que même s'il a fauté

quelqu'un comme il a fauté il a fauté des milliers et des milliers et des millions de fois avec tout ça chaque fois qui s'éveille un petit peu pour se rapprocher d'EM il y a aucun éveil qui est en vain même si quelqu'un il a fauté des millions de fois chaque fois que maintenant il a il il a il a résisté un petit peu pour Hashem il a dit regarde Hashem je te donne c'est vrai que j'ai fauté que j'ai fauté 10000 fois mais voilà sur ces

10000 je vais te donner une fois je vais pas fauter ça aussi c'est extraordinaire comme c'est écrit dans le Zoar Kad il existe pas un bon vouloir qui soit perdu il y a pas un vouloir c'est Ron il y a pas un vouloir un vouloir un bon vouloir qui soit perdu ça existe pas chaque bon vouloir chaque fois qu'on essaie de revenir vers haschem ça jamais perdu c'est quelque chose d'extraordinaire chaque fois quelqu'un revient versem et particulièrement comme il a insisté Rabou notre maître notre maître

rabiahman benarbé comme le rbé il a insisté beaucoup sur cette chose-là le rbé il a beaucoup beaucoup insisté sur ça il dit t'occupe pas queoccup pas que tu tombes ne regarde pas que tu es tombé un million de fois ça ça a aucune importance ça ne regarde pas ça regarde uniquement essaie de revenir c'est tout essaie de revenir essaie de revenir comme le rêve qu'il avait Rabin Nathan quand il a quand il a rencontré quand il quand quand il il revenait qu'on l'envoyait acheter les bégalet

les les petits les croissants pour le petit déjeuner il s'est trouvé comme un idiot comme ça il est rentré dans dans dans la synagogue là où dans l'endroit des femmes là-bas il a commencé à faire des thilimes et il s'est croulé en pleur il s'est endormi il a rêvé de Rabenou il a rêvé que lui Rabi nathan est monté sur une échelle il tombait il montait il tombait et rab dit vas-y vas-y tu vas y arriver jusquà qu'il est arrivé c'està dire que ce qui il

faut pas regarder combien de bêtises on a faites dans notre vie ça ça n'a aucune importance parce que les bêtises ça va se réparer comme ' rien du tout toutes lesavot elle se réparent du moment on faitouva je répare je répare je répare tout quelqu'un qui laara elle dit quelqu'un qui fait Touva quelqu'un qui a fait des avérotes maintenant il a honte il il a fait une Ava et maintenant il a honte d'avoir fait cette avra al on lui pardonne toutes les avotes qu'il a faites

pas que celle-là toutes les avotes qu'il a faites et après quand il va commencer à rentrer dans l'amour d'EM toutes ces avotes elles vont se transformer en mitvot toutes les avotes es vont trans son transformer en mitvot il va tout ramener vers haschem et ça devenir un un mérite comme comme la gmara elle dit que que dans le futur on va chercher des avotes de Dieu à Israël pour en faire des mitvotes on va pas trouver parce qu'on aura tout réparé déjà on va dire il

y a pas encore des avérotes c'est dommage et tout on aurait pu encore faire des choses extraordinaires avec et C on va chercher les avérotes avec ces avérotes on va on va revenir vers haschem ça a l'air un discours un peu osé quand on entend ça les gens il disent mais quoi c'est quoi ce C ces discours là qu'est-ce que ça veut dire et cetera vous verrez celui qui a pas compris ce discours il va le comprendre dans sa chair c'est pas dans le discours il

va le vivre dans sa chair il verra qu'un moment il va le vivre cette chose-là dans sa chair elle-même et que si il a pas cette méthode là il va s'écrouler complètement il restera rien de lui s'il a pas cette méthode s'il laisse pas tomber le mal qui s'occupe pas du mal qui s'occupe que du bien c'est tout ne il faut pas s'occuper du mal il a dit t'occupe pas du mal fais le bien et le mal il va tomber il va se réparer t'occupe pas

Rabenou il a dit regarde des avérante tu as fait des avérantes ok moi je m'occupe tes avérantes je les prends sur moi moi je les répare t'occupe pas de ça toi toi appuie-toi sur moi c'est tout moi je te je vais réparer toute l'avote que tu as fait moi je vais faire Tuva pour toi je vais tout faire appuie-toi sur moi c'est tout ce que je te demande alors c'est c'est Rabenou il il a osé Rabenou il a dit des des des choses très très fortes

parce que Rabénou il sait très bien qu'on va en avoir de besoin c'est pas fort c'est le pain dont on va avoir besoin et qu'on a déjà besoin si les gens ils sont avancés dans la destruction c'est déjà leur pain quotidien ça c'est pas c'est pas le c'est pas un gâteau un gâteau de fin d'année c'est le c'est le c'est le le pain c'est le repas de journalier pour pouvoir tenir comme David Amel vous voyez il tient un jour c'est tout il tient un autre jour

il tient un autre jour voilà c'est ça il sait pas combien de temps il va tenir il a aucune idée il sait qu'il a tenu un jourem c'est extraordinaire donc ce qui ce qu' dit Rabenou il il a insisté sur ça il a dit fait attention ne t'occupe pas du mal occupe-toi que du bien c'est tout et si maintenant et ici il dit leabat il y a pas un seul ratson il parle pas d'action il parle que de ratson il a pas parlé de faire quelque

chose il a dit que R il veut c'est tout r il veut c'est sûr que l'action c'est important mais une action avec du vouloir parce que l'action sans vouloir elle a aucune importance du tout elle a pas d'importance il vaut mieux je vous l'ai dit beaucoup de fois mieux vouloir sans faire que faire sans vouloir parce que faire sans vouloir ça vaut rien du tout mais vouloir sans faire c'est le vouloir il sera jamais perdu et si maintenant quelqu'un il veut vraiment et il a pas

la force de faire il y a quelqu'un d'autre qui va faire pour lui il y a quelqu'un d'autre qui utilisera son vouloir à lui pour le faire pour faire la chose toi t'occupe pas toi il faut que tu veuilles c'est tout si tu arrives à vouloir et à faire c'est extraordinaire mais mais ce qui est jamais perdu c'est le vouloir c'est pas l'action c'est le vouloir dire le vouloir qu'il y a dans l'action la valeur de l'action c'est la degrée de vouloir qu'il y a dedans

la quantité de vouloir qu' y a dans le combien je veux combien j'aime combien j'ai envie c'est ça qui compte c'est pas c'est pas ce que j'ai fait c'est pas ce que j'ai fait comme je vous ai dit quand Rabenou il a vu cette chaise que qu' lui a fait le choet il a dit alors tu as pensé à moi une demi-heure pendant 6 mois tu as pensé à moi ça veut dire c'est ça que Rabenou il a été mpel comment quelqu'un il a pensé à

moi une demi-heure tous les jours c'est extraordinaire donc ce qu'il a rabenous c'est son vouloir c'est pas la chaise elle-même c'est vrai qu'elle est belle la chaise mais c'est pas ça qui est important si elle aurait pas été belle c'est la même chose ça change rien le principal c'est que la personne elle a voulu faire quelque chose elle avait ce vouloir là de de faire plaisir au RB d vais faire je vais faire une chaise pour le RB je vais lui faire plaisir quand quelqu'un il

rentre là-dedans après ça change sa vie complètement il dit tu vois regarde haschem maintenant j'ai envie de faire une bêtise j'ai envie de faire une Ava tu sis et ben je vais pas la faire tu sais pourquoi parce que je t'aime parce que je veux te faire plaisir je veux pas faire quelque chose qui est pas bien parce que c'est pas que la personne elle est consciente que c'est pas bien c'est que la personne elle a établi un rapport avec Hashem qui va changer sa vie

pour ça que Rabenou dit de fait que LEB dout c'est la plus grande chose parce que si tu t'habitues à faire un lien avec Hashem tous les jour tu vas voir qu'à un moment tu pourras plus fauter c'est pas parce que tu as pas envie de fauter c'est parce que le lien que tu as créé avec Hashem il va être plus important pour toi que le plaisir que tu vas prendre dans la faute c'està dire que ça le plaisir de la fautete il va devenir nul

pour toi par rapport au lien que tu as avec Hashem et en aucun cas tu vas fragiliser ce lien où tu vas remettre ce lien en question pour pour aller prendre un plaisir momentané que ça soit un heure ou 1 heure ou 2h tu vas pas faire quelque chose comme ça tu vas chercher quel est le vouloir d'ashem et tu vas t'essayer de t'en approcher au maximum c'est pas parce que tu as compris que c'est bien c'est parce que tu veux pas gâcher ton rapport avec

Hashem c'est tout parce que la des doutes elle t'a amené un tel lien avec Hashem que tu vois tellement de de de d'ajgara pratique tu vois tellement de choses dans ta vie qui sont qui qui sont des des des qui qui qui qui sont de la Prati de la Providence tu dis je vais pas je vais pas laisser ce lien là je vais pas laisser ce rapport je vais pas laisser cette intimité avec Hashem pour aller faire des bêtises c'est pas pour ça qu'une fois que

que quelqu'un il fait BO des doutes tous les jours il s'habitue avec pas à parler avec Hashem tous les jours tous les jours il y a un lien il y a une confiance qui s'établit il y a un souffle divin qui passe jusqu'à que la personne après dit voilà et ben tu vois Hashem cette avage j'ai envie de la faire je peux pas te dire j'ai pas envie mais je vais pas la faire pour quoi parce que je t'aime je t'aime parce qu'on a établi des

rapports entre nous qui sont des rapports de confiance des rapports d'intimité des rapport d'amour et ça pour rien au monde je vais abîmer ça jamais j'abîmerai ça donc ça c'est quelque chose d'extraordinaire quand quelqu'un il arrive à ça tout ça c'est c'est les merveilles du chemin de la T dit combien combien on a parlé beaucoup de cette chose là laa voilà regardez voilà Rabi Nathan il est là il est avec nous il y a pas de problème Rabi Nathan il dit parce que par la Tuva

les avot elle deviennent des mérites elles deviennent des mitvotes elles deviennent des mérites qui n Assoun à l'ou parce que le la réparation elle se fait par les kilcouim vous comprenez pourquoi maintenant ça a l'air quelque chose de de de ça a l'air une vision de la de la Touva qui qui est comme un martien qui est en train de parler de quoi tu parles mais d'après ce qu'on étudie vous vous voyez que c'est pas Chout c'est-à-dire que la destruction la la destruction des des récipients

c'était pour construire le monde les récipients ils ont explosé parce qu'on a voulu construire le monde parce quehem il a voulu créer comme il avait eu créer comme on dit il y a pas d'omelette s casser des ufs il a cassé le monde pour pour pouvoir pour pour pouvoir pour pouvoir le créer il l'a cassé il a détruit pour pouvoir construire il a détruit les les récipients avec intention de construire il a détruit une fois et deux fois et trois fois et quatre fois et CIN

fois et six fois et cette fois ça a marché ça commencé à tenir le monde il a commencé à exister et après il y a d' marichon et la fauté et après il y a le noir la génération du déluge après la génération de la tour de de il y a tout tout ça c'est c'est que de la de la construction parce que c'est une approche de la lumière infinie vers les récipients en sachant très bien que ça va exploser donc il dit ici que qui

il dit qu'oun parce qu'il y a un ticoun qui se fait par les par par les kilcouim par les avot il y a un ticoun qui se fait s'il avait pas c avot là ce ticoun il pourrait pas se faire comment il va se faire comment il va se faire la Torah c'est pas comme la matière la Torah c'est pas ça marche pas comme ça une âme réparée elle est plus belle qu'une âme qui a jamais été réparée qui a jamais été cassée une une situation

réparée elle est mieux qu'une situation qui n'a jamais été abîmé donc il y a pas plus beau que quelqu'un qui est abîmé et qui revient vers hasem c'est ce qu' plus beau au monde ce qui plus magnifique qui parce que tout le fait qu'il abîmé qu'est-ce qu'il a fait il il a amené la lumière dans des endroits pas bien com il dans des endroit impur protège que le kil coule c'est qu'il a été amené la lumière là où il a amené comme il dit dans coror

il dit un balouva un balchuva c'est l'essence même de Amalek un balchouva un bchuva c'est c'est c'est du Amalek distylé c'est ça un bal Tuva parce que sur qui vit Amalek le Amalek qui vit sur la verotte des gens quelqu'un qui fait Touva il il revient c'est quelqu'un qui a quitté le le le le Amalek qui veut plus fournir amek il a dit je te fournis plus mon ami c'est fini à partir d'aujourd'hui sache qu'on qu'on est plus des copains tous les deux il a annoncé

Amalek lui annoncé la couleur il lui a dit à partir d'aujourd'hui mon ami je te donnerai plus rien lui qui était l'essence même de Amalek que Amalek qui vivait sur lui il vivait sur lui c'estàd qu'il se nourrissait de son âme et maintenant il quitte Amalek pour aller vers Hashem alors ça c'est c'est une réparation extraordinaire parce que lui il a amené la lumière chez Amalek parce que Amalek il vit que de ça que de la lumière qu'il est arrivé à voler aux gens donc quand

il est arrivé à vous tenter dans un dans un domaine dans un autre surtout quand vous prenez au sérieux quand quelqu'un au moins il sait qu'il a fait des bêtises il a fait des bêtises comme rabous dit quelqu'un il a mangé du porc ok mais que ça coule pas dans sa barbe mais quand quelqu'un il en fait en plus un honneur une philosophie de ça il vient il se présente comme étant quelqu'un qui a réussi sa vie il est arrivé à quelque chose à quoi il

est arrivé quoi il est arrivé à à réussir quoi à faire réussir Amalek c'est c'est à ça qu'il est arrivé il a donné sa vie pour Amalek c'est ça c'est ça qui ça qu'il est arrivé qu'est-ce quelle réussite c'est ça c'est pas une réussite c'est une destruction du monde doncem nous on a quitté on a quitté Amalek un matin on s'est levé on lu dit mon ami c'est fini comme disit RA frin quand on lui amené quelqu'un on lui a dit il y a votre copain

là qui de de de radine là qui était avec vous adine il est venu il est venu vous voir il a dit c'est pas mon copain c'est pas mon copain c'est pas mon copain j'ai rien à voir avec lui lui c'est un bonhomme il a fait de sa vie ce qu'il a voulu c'est pas mon copain je suis pas copain avec lui je suis pas copain avec Amalek je l'aime pas Amalek je l'aime vraiment pas et je lui déclarai la guerre et et et celui qui

et et on va lui donner des coups à Malek parce que on va l'exterminer et je sais que chaque jour que que je mets les filine j'extermine Amalek chaque mitva que je faisextermine Amalek chaque fois que j'ai envie de faire chouva j'extermine Amalek c'est ça c'est ça ma lutte donc maintenant j'ai amené la lumière c'est vrai j'ai fauté j'ai amené la lumière dans des endroits qui étaient pas qui étai pas bien maintenant cette lumière je vais la récupérer tout tout tous mes biens je vais les

récupérer je vais faire virer tout mon argent sur le compte de de de d'ashem c'est fini tout ce qu'on m'a pris je vais le ramener je vais le ramener je reviens Bouv donc quelqu'un il a mis sa lumière chez Amalek maintenant il s'éveille il a envie faire Touva il réveille il réétablit tout il remet tout en place remet tout en place il va faire des choses extraordinaires comme le Michkan si on avait pas fait le vaau d'or le Michkan il aurait jamais existé d'où il vient

le Michkan il vient parce qu'on a fait le vaau d'or comme ça on a réparé on Hashem il nous a donné le Michkan dit voilà je vous donner le Michkan pour que vous répariez la faute du veau d'or Hashem il nous a pas dit attendez j'ai r Chalon je vais vous détruire et tout mon cher abénou il était là il sait très bien que quand hasem il a dit laisse-moi je vais leur faire ça et ça mon cher abénou il sait très bien que c'est pas

c'est pas l'intention d'ashem c'est uniquement Hashem il parle comme ça pour calmer les les les les comment com on appelle ça tous les tribunaux tous les tous les anges accusateurs Hashem il parle comme ça il fait les gros yeux parce queil doit il doit respecter le le système mais Hashem jamais il va nous laisser tomber entre ses mains jamais a Chem il donnera toutes les combines pour qu'on se pour qu'on se sauve de toute la rigueur de de ces accusateurs là donc quand quelqu'un il a

mis la lumière là où il a mise il a été il a été là où il a été il a été à catement dou il a été j'en sais rien là où il a été chacun il est tombé là où il est tombé maintenant quand il revient il répart tout il remet tout en place mais c'est pas comme avant parce que maintenant quand il revient il revient avec son c'est pas la même chose que si quelqu'un il a pas fauté vous comprenez quelqu'un qui a été

bien éduqué et que par exemple il il est calme il a des bonnes midotes il s'énerve jamais il est calme c'est tout mais lui il a rien prouvé encore dans dans la création du monde qu quel vouloir il a mis dans la création du monde mais quelqu'un qui est nerveux et que qui se retient alors là il a fait quelque chosealom il était comme ça très très il éta il était il avait beaucoup de de d'impulsion l'intérieur comme ça alors des fois dans les chiour il

y avait des des des des des gens il faisaient des bêtises ou disaient des bêtises alors fr il disait sa FME sa femme s'appelleit Frida alors Frida elle a dit faut pas que tu t'énerves Frida a dit il faut pas que tu t'énerves éit comme ça voyez comment il il il il il luttait il luttait contre contre ça parce qu'il est il dit il il a dit une fois il a dit il a dit moi si j'avais pas la Torah j'avais pas la T j'aurais tué

des gens j'aurais tué des gens si j'avais pas la Torah il est il avait comme ça une énergie à l'intérieur incroyable quelque chose de de très très fort donc quelqu'un qui qui se bat contre ces choses-là alors vous voyez il est en train de faire quelque chose il est en train de faire quelque chose pour Hashem il est en train de de révéler le nom d'ashem mais quelqu'un qui a pas des nerf qu'est-ce qu'il arrivé qu'est-ce ça il pourra jamais il pourra jamais le faire cette

construction pour Hashem de pas s'énerver il pourra jamais la faire parce que toute façon il a aucun il a aucune tentation de s'énerver ça lui dit rien du tout al qui ça lui dit rien elle a rien fait qu'est-ce que quelqu'un qui qui qui qui aime pas fumer qui aime pas les cigarettes il peut pas dire voilà moi moi B Hashem je fume pas et j'ai fait plaisir à Hashem il aime pas fumer alors il a rien fait du tout qu'est-ce qu'il a fait mais celui

qui aime fumer qui est commencer à fumer deux trois paquets par jour il s'arrête il dit parce que Hashem je sais qu'il aime pas ça je sais que rabiahman il a dit qu'il faut pas fumer c'est pas bien alors je je le fais pour haschem alors cette lutte là il y a personne qui peut la faire pour lui donc le retour ce chemin du retour il y a quel personne qui peut le prendre à sa place il y a que lui qui peut le faire et

là ça devient quelque chose d'extraordinaire donc voyez ça ça fait des nouveaux récipient qui existait pas avant voyez ce qu'il explique c'est quelque chose d'extraordinaire c'est-à-dire que maintenant le fait qu'on a fauté c'est pour faire des nouveaux récipients ces récipients ils existaient pas avant puisque maintenant s' s'il y a pas eu de faute il y a pas eu d'explosion des des de du monde donc qu qu'est-ce qui quelle construction il va y avoir il y a pas de récipient puisqu'il y a pas de vouloir on

a rien prouvé comme je vous dis quelqu'un qui veut pas fumer qui aime pas fumer il a rien prouvé en fumant pas il a rien prouvé du tout parce qu'il aime pas fumer qu'est-ce que que ça lui dit rien ça lui dit rien du tout si ça lui dit rien qu'est-ce que vous voulez qu'il fasse il va dire chaque jour ah moi j'ai pas fumé mais il a pas envie de fumer mais quelqu'un qui a envie de fumer et qui fume deux paquets il commence à

enlever une cigarette ou deux il est en train de se battre et un autre il se moque de lui il dit mais qu'est-ce que c'est de pas fumer de cigarettes c'est rien du tout tu tu fumes de paquets tu as enlevé de cigarettes c'est rien mais lui il sait très bien qu'est-ce que c'est d'enlever de cigarettes pour lui l'effort que ça représente c'est ça casashem il veut c'est cet effort là ça ça c'est des récit ça c'est la construction du monde ça c'est le maintien du

monde ça c'est la révélation du pouvoir d'ashem ça c'est la royauté d'ashem dans le monde il y a il y a personne qui peut faire ça à votre place ce que vous vous pouvez faire personne ne peut le faire à votre place comme il dit le mandiant là-bas tout ce que vous pouvez pas faire moi je peux le faire mais ce que vous pouvez faire je peux pas le faire à votre place c'est chacun il doit faire ce qu'il peut faire et ce qu'il peut faire

c'est cette cette ces récipients qui fabrique c'est récipient qui fait qui fait avec le fait que maintenant il veut revenir il veut faire plaisir à Chem il veut s'inclure dans Chem ça ce vouloir là il y a personne qui peut le faire à sa place il y a que quelqu'un qui est abîmé qui peut faire ça celui qui a pas abîmé il pourra jamais le faire dans sa vie il va travailler dans d'autres choses mais pas dans ça celui qui qui pour qu'il rentre dans la

résistance pour qu'il prenne le maquis il faut qu'il y ait une guerre sinon quelle résistance il y a la résistance de rien du tout aujourd'hui quelqu'un il est dans la résistance il va la Tourer F il est quoi il est dans la résistance c'est quoi la résistance résistance c'est par rapport à quelque chose qui qui qui est là qui qui me fait mal je résiste pour Hashem je me bats pour Hashem je reviens pour Hashem et ça c'est ça il y a personne qui peut le

faire ça c'est que c'est c'est des kimim il y a uneouver lumière extraordinaire c'est pas la lumière qu' avait avant que que que avant qu'il abîme c'est une lumière ni flamméante qui a jamais existé quand quelqu'un il a fauté qu'est-ce qu'il a fait il a pris de la lumière il l'a amené dans la toua d'accord maintenant il fait Touva donc il revient il refait des récipients mais maintenant la lumière qui va rentrer dans les récipients c'est pas la lumière qu'il a amené là-bas c'est une lumière

khadche complètement nouvelle une lumière nifla qui a jamais eu dans le monde parce que maintenant il a fabriqué un récipient comment il a fabriqué je veux revenir vers toi Chaim je veux revenir vers toi le fait que je veux revenir vers toi ce vouloir là c'est la chose la plus extraordinaire qui est donc il va venir une lumière dans cette dans ce récipient qui a jamais eu dans le monde jamais eu cette lumière là jamais jamais ça elle na jamais exister parce queil y a jamais

eu un récipient pour cette lumière Hashem il a mis le minimum de lumière dans le monde le SMIG parce qu'il y a personne qui voulait c'est pour ça que ça explosé sans arrêt le monde parce qu'il y a personne qui ne voulait ce monde mais mais maintenant quand je dis Hashem je reviens comme l' il chante je reviens te chercher je savais que tu m'attendais ça veut dire je reviens vers toi Hashem je vais je je sais que tu m'attends et je reviens vers toi ce

retour là ce récipient il a mis une lumière qui a jamais eu parce que maintenant Hashem il peut amener une lumière c'est il y avait il y a il y a un récipient quel est le récipient je veux j'ai fait le choix j'ai choisi mon camp je me suis déplacé je me suis engagé C engagement ce choix là il a créé un récipient maintenant on peut amener de la lumière la lumière beaucoup plus élevée que la lumière qu' avait avant puisque la lumière de départ c'est

le SMIG puisquil y a personne qui veut donc on on met le SMIG qu'est-ce qu'on va qu'est-ce qu'on va mettre déjà le SMIG ça exploser le monde donc si on on ajoute un tout petit peu plus le monde il va plus exister mais maintenant qu'il y a des êtres humains et que ces êtres humains ils ont choisi de leur propre initiative de de revenir vers Hashem de de d'aller dans les chemins de d'Hashem d'aller dans les chemins du tadq d'aller dans les chemins d'Hashem ce récipient

là il y a personne qui peut le faire ça c'est un récipient d'un d'un d'un artiste que qui a personne qui pourra le faire à sa place ce récipient il va permett àhem de se révéler comme il ne se jamais révélé dans le monde parce que si maintenant tout le monde disait on veut de toi un Chem on veut que tu te révèles on veut que tu sois dans le monde alors c'est sûr qu'ashem il se révélerait avec une lumière extraordinaire et qu'on verrait des miracles

des miracles chaque seconde des miracles extraordinaires et le problème c'est qu' il y a pas de vouloir dans le monde c'est pour ça qu'il y a de la destruction parce qu'il y a pas de vouloir plus il y aura du vouloir plus la révélation de la lumière d'ashem elle va être grande parce que la seule chose qui permet à la lumière de résider dans ce monde sans détruire c'est le récipient qui est fabriqué par le vouloir regardez qu'est-ce qu' nous explique Rabin Nathan c'est des c'est

même pas comment comment ça rentre dans des mots des choses comme ça comment com comment on peut rentrer des des des notions comme ça dans des mots aussi simple donc il dit précisément par lava des récipients nouveaux il y a une lumière nouvelle extraordinaire qui parce que maintenant le le le fait qu'il allumé qu'il a amené la lumière dans des endroits qui sont des endroits gaz c'estàdire des des endroits qui sont gaz ça veut dire lourds lourds épais grossiers des endroits grossiers c'est il a amené

la mère dans la lumière dans de la grossièreté dans de la lourdeur au lieu d'amener de la lumière dans des dans dans des endroits qui sont qui sont beaux qui sont qui sont qui sont nobles qui sont qui sont des des des dignes de la de la dignité il a amené la lumière dans des endroits dégoûtants des endroits très très grossiers les avec ça ça fait des récipients qui sont devenus qui sont devenus très lourds très épais c'estàd des des récipients de lourdeur c'estàd des endroits

de lourdeur et après on peut les purifier que tout se transforme en bien après on peut transformer cette chose là en bien comme comme le comme Lamara elle dit qu il dit moi je peux pas étudier la Torah j'ai pas l'intelligence il dit mais mais toi tu es quoi tu es un pêcheur tu sais pêcher tu es pêcher des poissons dit oui tu fais des tu fais un filet pour pêcher les poissons dit oui et dire cette RMA là que tu fais les filets pour pêcher

les poissons mets-la dans la Torah donc tu peux étudier la Torah donc tu vois tu es capable de faire des filets pour attacher le poisson ça mets-le dans la Torah parce que le fait que tu fais défiler pour pêcher du poisson ça c'est c'est la lumière de la Torah mais tu l' descend dans un niveau qui est plus bas c'està-dire que c'est plus épais c'est ça qui dit sur la gassoute c'està direire c'est épais quelqu'un il a mis sama par exemple pour faire des tatouages alors

il apprend à faire des tatouages des super tatouages mais c'est dommage parce que ça c'est c'est de la lumière qui est utilisé de façon très très épaisse c'està-dire très lourde très c'est c'est c'est pas beau c'est grossier c'està-dire ça ramène-le dans quelque chose de plus beau de raffiné de digne de noble tu peux tu peux ramener ça quand tu reviens c'est ça ce que tu fais c'est c'est c'est tout se retourneant bien parce que tout ce que tu as fait comme bêtise c'est uniquement parce que

tu as eu une approche de la lumière qui était épaisse tu as traduit ça en quelque chose de grossier tu ve dire ouais viens on va les kiffer on va les s'éclater on va dire mais tout ça c'est quoi c'est épais c'est grossier prends ça mais ramène-le dans quelque chose de plus noble et et et et tu et tu vas voir qu'à ce moment-là tout ça va se transformer en bien parce que précisément grâce grâce à ce retour là il va y avoir des nouveaux récipients

qui vont amener une lumière nouvelle que y avait pas de récipient pour recevoir cette lumière avant cette lumière on pouvait pas la recevoir parce que c'était les récipients ils étai épiselqu'un qui aime il qui qui qui aime la grossièreté les choses grossières qu'est-ce que vous allez lui donner comme comme la comme la comme le la Michna elle dit unav V frazir tu vas mettre un tu vas mettre un un une une bague un un comment on dit ça un bracelet un bracelet d'or dans le dans

le groin d'un d'un PC dans le groin d'un porc tu vas mettettre un tu vas pas mettre un un bracelet en or dans le groin d'un porort ça ça va pas donc maintenant il fout que la personne elle est sortie de la porcherie elle commence un petit peu à se à se à à se rafraîchir à se à se aller un petit peu vers quelque chose de plus nble alors elle va elle va elle va raffiner les récipients ces récipients ils vont pouvoir recevoir d'une lumière

qui est beaucoup plus grande que que la lumière qu'il a été cherché dans les plaisirs de ce monde qui char qui parce que maintenant c'était impossible que les récipients il se fassent si ce n'était pas comme ça c'estàdire l'approche elle est toujours grossière au départ après elle s'arrange donc tout ce qu'il y a dans le monde c'est comme ça tout ce qui a été créé d'abord les première chos ça a été pour les instincts de l'homme comme au début de la création du monde la même

chose après tout ce qui existé tout ce qui a été découvert l'automobile l'aviation tout ça a été utilisé au début que pour des plaisirs après petit à petit on les utilisé pour l'utile on a fait des camions de transport de la nourriture des des choses on a rendu les choses utiles et après on va les raffiner de plus en plus pour l'utiliser pour pour hhm l'Internet au début au début ça servait que pour des bêtises et des choses dégoûtante c'est que ça qu'il y avait dans

Internet petit à petit c'est devenu un moyen de communication pour des choses plus nobles plus grandes et cetera et petit à petit les autres choses elles se mettent de côté les les choses lourdes les choses grossières elles se mettent de côté pour laisser la place à la noblesse qui peut découler de de ces de ces chosesl donc il dit individuellement pour chacun c'est la même chose il dit ici mais c'est ça qu'on doit descendre pour pouvoir remonter on doit descendre parce que d'abord on doit aller

dans le côté épé grossier de la lumière et une fois qu'on a été là-bas on revient et quand on revient on va raffiner le récipient et la lumière elle va venir de façon beaucoup plus élevée il va venir une lumière beaucoup plus grande et beaucoup plus élevée que que maintenant les se transformer en mérite et l'éloignement ça ça va être l'éloignement on va se rendre compte que l'éloignement cétait c'était la méthode pour nous rapprocher d'EM plus nous a envoyé dans des endroits loin et plus après

on va arriver dans des endroits grands quand on va retourner vers haschem plus on est on vient de loin et plus on monte haut Rabenou il dit plus quelqu'un il peut rester au début dans dans la difficulté dans la dans la dans les des empêchements de s'approcher plus quelqu'un il résiste à ça et plus quelqu'un il va monter haut parce que parce que maintenant il se trouve pourquoi c'est dur pourquoi il se trouve dans l'obscurité parce que c'est c'est une lumière qui vient dans des récipients

qui sont épais c'est pas la la lumière qui est pas bien c'est que le récipient il est épais donc maintenant on peut pas donner on peut pas mettre une lumière qui est élevée parce que le récipient il est il est grossier donc il va exploser tout de suite grossier ça veut dire que ça veut dire qu'il a pas il a pas la la la il si si vous voulez les comme rabeno dit que aujourd'hui même même la reliure d'un livre c'est c'est quelque chose qui va

empêcher la personne d'acheter le livre si la reliure du livre elle est pas bien les gens ils vont pas acheter le livre parce que tu peux pas dire que tu vends un diamant et tu lui mets tu le mets dans un dans un dans un truc dégoûtant c'est impossible tu vas pas tu vas pas vendre un diamant dans un truc dégoûtant tu es obligé de soigner d'avoir un emballage qui soit raffiné qui soit beau qui qui donne l'honneur à ce diamant là quelqu'un il se trouve

là où il se trouve il descend dans des endroit très bas c'est endroit très bas on peut pas lui mettre là-bas de la lumière qui a une qui a une grande valeur elle peut pas descendre dans des endroits grossiers donc maintenant quand quand il va revenir quand il va réaliser de là où il se trouve il va dire attends mais mais mais mais je fais quoi là je suis en train de faire quoi là-dedans alors il il retourne il retourne il commence à chercher la porte

de sortie quand il va chercher la porte de sortie il va recevoir une lumière comme il a jamais reçu comme il a jamais eu dans le monde cette lumière elle a jamais existé donc plus maintenant il va chercher à sortir de l'endroit grossier dans lequel il se trouve et plus il va aller vers une lumière qui est élevée et qui qui va l'aider à se raffiner à lui aussi elle va elle va venir dans des récipients qui sont nobles récipients qui peuvent recevoir une grande lumière

Hashem il va pas venir dans un endroit qui est grossier Hashem il peut venir dans des endroits qui sont propres on n pas le droit par exemple des endroits des endroits sales on n pas le droit de faire de schéma on n pas le droit de faire de faire de de de faire de la Torah parce que l'endroit il est sale on peut pas c'est c'est c'est c'est honteux de de de dire des choses de gdoucha dans un endroit qui est sale donc on n pas

le droit la Torah nous laisse pas tandis que si on VO dans un endroit qui est noble qui qui qui est une synagogue un betamidrache un endroit d'étude un endroit la tombe des tadikim des endroits qui sont nobles là-bas il y a c'est propice à une lumière extraordinaire parce que l'endroit il est noble le récipient il permet d'attirer de la lumière extraordinaire dans cet endroit là que tout ça c'est la réparation le principe de la réparation de la mort des rois donc on va arrêter là

parce que je pense que cette ce passage qu'on a fait on a besoin on besoin de le digérer c'est quelque chose de