Nourriture ou Frustration... : www.Breslev.fr - Thora 39 Likoutey Moharan

[Musique] [Rires] On va on va commencer la Torah la Torah 20 39 dans les côtés moral tsatral. Alors, je donnerai des herbes dans ton champ pour tes animaux. Alors cette Torah là c'est une Torah qui été écrite par la main de Rabenou c'estàd c'est c'est une Torah que qu'il a écrite lui-même. C'estàdire c'est pas Rabiin Nathan qui l'a qui l'a écrite s'il est révé lui-même mais on sait pas quand est-ce qu'elle a été dite.

Et donc cette a parler de shalom de achila, de nourriture de chef, de l'abondance de brite de l'alliance de zivou des des zouim c'estàd des des mariages veiller laadî et des enfants. Donc ça c'est une partie d'un passou qu'on dit dans le schéma rochet votre shalom dit l'herbe c'est des si on prend les les premières lettres de shalom bim c'est les premières lettres ça fait le mot b la sidouira alors satra ça veut dire ou cheira on dire si c'est c'est casser mettre en morceaux au

chevira aussi ça veut dire casser c'està dire que le mot sadé le mot le quand on dit le mot sadé chant le mot sadé il veut dire sidou sidou le mot sidoude ça veut dire prendre la terre quand on elle c'est c'est labourer la terre mais retourner la terre et la la les friter pour qu'elle soit prête à à moissonner, c'està dire à à à semer pour qu'elle soit prête à semer, pardon. Ensemencé semencé c'està direcé oui c'estàd que c'est c'est la terre on la terre

on la retourne oui on retourne la terre que qu'on la on on on on on on les frite comme ça pour qu'elle soit prête à recevoir les les graines. Alors ça s'appelle les saded avec sin le mot sadé il est c'est c'est le même mot c'estàd le champ il s'appelle champ parce que parce que c'est un champ qui qui va préparer au labour c'est qu'on va labourer pour qu'il puisse être pour recevoir le en français aussi je pense que le mot labour c'est c'est c'est comme

moudre c'est la même chose c'est dire comme c'est parce que le mot labour ça vient du mot labeur c'est dire laborieux truc C'est c'est quelque chose qui va être trava travaillé le labour c'est le travail de la terre.

Dit que chez Adam Margon quand quelqu'un il sent de la faim il a faim Fabila c'estàd que sur sur lui se renforce le le le désir de manger. Il faut qu'il sache qu'il a des ennemis. C'est pour ça qu'il a il a cette comment on dit cette fringale là c'estàdire il a faim. Pourquoi il a faim ?

Parce qu'il a il a des ennemis comme ils disent assamouler shalom celui qui met tes qui qui met tes tes goulim c'estàd tes tes frontières qui met du chalom qui met du chalom dans tes dans tes dans ton gvoule. Alors le passou c'est un passou dans dans on dit shalom dire de la du meilleur des graines de de bléchem il va te rassier que on voit que donc du pass que d'être de se sentir rassasié c'est un de chalom donc le contraire quand on a faim

ça veut dire qu'il y a de la dispute ou mich Et celui qui a des des ennemis en bas, il doit savoir qu'il a des ennemis en haut aussi. Donc il faut il faut qu' qu' détruise et qui casse le côté animal qu'il a en lui qui désire manger qui ou parce que la fin la fin le fait d'être affamé ça vient du côté animal qu'il y a dans la personneadonalon quand il y a zadon quand il y a des choses qui sont faites des fautes

qui sont faites de façon intentionnelle. Alors il va y avoir il va il va il va venir de la honte c'est la honte de la fin de la famine que vous ne prendrez plus la honte de la fin parmi les nations.

Donc de là, on voit que la dispute c'estàd le fait que qu'on fait honte qu'on fait qu'on est en train de faire honte à l'homme c'estàd que que il y a une il y a une une attitude de gens où il se trouvent dans des situations où on les fait honte ou bien il y a des gens qui sont relaxes sur lui c'estàdire qui lui font de la de la de la controverse prat c'est ça va amener de la famine maintenant cette famine là c'estd le

fait d'être affamé que ça c'est de la dispute c'est prat c'est dire que ça c'est c'est de la honte ou là ça c'est la c'est le prépus comme c'est écrit c'est une honte pour nous c'est une honte Pour nous, c'est écrit dans la Torah quand quand Shrem Ben Hamor il a il a pris Dina et après il est venu demander au frères de de Dina, c'estàdire aux enfants d'Yakov qui voulaient se marier avec elle. Alors ils lui ont dit nous on peut pas se marier avec

vous parce que vous avez pas fait la brit Mila. Alors c'est une honte pour nous. clipot maintenant là c'est trotes qui entoure l'alliance de shalom quand maintenant on casse la c'està-dire on détruit le prépus à ce moment-là il y a l'alliance de paix qui se révèle shalalomalom allez quand il y a Le shalom en bas.

Alors, il y a le shalom en haut aussi dans les mondes supérieurs. Et quand il y a la paix en haut, alors à ce moment-là, il y a une grande abondance qui descend dans le monde. Yosef tenz venir comme c'est écrit pour Yosef que les Égyptiens, ils sont venus et lui ont demandé, ils lui ont dit donne de la donne-nous de la de la semence. et on va pouvoir vivre.

Voilà ce que Rabenou dit c'est du lation de Rabenou c'est des choses qui sont c'est pas c'est pas très ouvert comme texte c'estàd ça permet pas il il y a pas beaucoup de choses c'estàdou l'ouvre pas beaucoup aussi d'ailleurs il y a pas de l'écouter à la rotte il y a pas de de il y a pas beaucoup d'explications qui qui vont qui vont aller sur ça alors bon on reprend les idées du texte que maintenant il le quand c'est quand c'est écrit C'est c'est écrit

dans la T. Donc si tu écoutes les les les que je te donne aujourd'hui et que tu les fais, alors à ce moment-là, je donnerai de l'herbe dans ton champ pour tes animaux et tu mangeras, tu seras rassasié. Et c'est si si maintenant le B Israël il garde les mitvot d'ashem alors ils auront la la braha le chefa qui veut qui va venir et de ce chef là ils vont pouvoir manger et être rassasiés c'estàd alors dans dans la notion d'être rassasié que que il y

a une notion d'être rassasié physiquement et et il y a cette notionlà elle dépend d'une de de d'un rassasiment spirituel. C'est-à-dire que maintenant le le fait que maintenant quelqu'un il mange et il est rassasié, ça vient d'un ça vient de d'une notion de chalom.

C'est dire s'il y avait pas de s'il y avait pas de chalom alors les gens ils seraient pas rassasiés. On veut dire que le la notion de rassasiment c'est c'est une notion de shalom. dire que quand maintenant il y a une il y a le chalum entre le spirituel et le matériel, à ce moment-là la personne elle peut être rassasiée, c'estàdire elle peut se sentir une plénitude, elle peut se sentir bien. Non, si quelqu'un si quelqu'un il est pas rassasié, c'est pour ce que Rabenou il Rabenou il nous dit regarde si tu te sens si tu sens de la de la on dit pas quelqu'un qui a envie de manger parce que il a pas mangé depuis depuis 7 ou 8h et que maintenant c'est son repas.

On parle maintenant quelqu'un qui a de la hein de la gourmandise de il y a un appel de de de hein boulimi ou ce qu'on veut ou bien ou bien des gens ils ont ils ont toujours un petit creux on est un petit creux là des gens des ont des petits il y a des gens des grands creux mais il y a des gens ils ont toujours faim comme ça il y a des un truc qui est toujours fa et on voit aussi des gens qui

des fois qui des gens que des fois ils sont passés dans leur dans leur enfance autant de par la pauvreté. On voit des gens comme ça, ils ont ils ont toujours faim. On dire que si vous vous avez déjà vécu dans des milieux comme ça où il y a des gens qui étaient très pauvres avant et que maintenant ils ont ils sont devenus un ils ont un peu plus de de possibilités, vous allez voir qu'il mangent tout le temps et cetera comme des des gens qui

qui ont manqué de quelque chose. Des fois quand quand parent des parents ils ont privé leurs enfants et il voulaient acheter les enfants, ils voulaient des chaussures et tout les parents ils leur achetaient jamais des chaussures.

acheter qu'une sorte de chaussures, des espadries ou des trucs et c'est tout. C'était ça les chaussures. Et les enfants, ils sont restés avec ça. Alors des fois quand ils grandissent, vous voyez des gens, ils achètent toujours des chaussures plein plein.

Ils ont ils ont 10 paires 12 paires de chaussures. Ça ça fait rien. Ils achètent tout le temps parce que ils arrivent pas à combler le manque qu' a eu qui a eu par rapport à à ce à ce choc qu'il a. Alors bien quand quelqu'un il sent que il y a de la de la famine que ça soit une famine individuelle ou alors maintenant Rabenou il parle au niveau même physique c'est-à-dire que si quelqu'un il a faim tout le temps faim comme ça et ça

veut dire que c'est pas une fin du manger parce que le il a mangé déjà mais seulement il a il a toujours cette frustration il a besoin il il a envie de manger encore il il a un manque c'est dire même ce qu'il mange ça le ça le ça le calme pas ça le rassasit pas.

Alors ça ça vient ça vient du du fait que il y a un problème au niveau de la au niveau du contact. C'est-à-dire que il y a pas de shalom, il y a pas shalom bimom. Os shalom bimav nous dit qu'il fait le shalom en haut c'est c'est rechet votre j'ai que tu vas manger tu vas te rassasier. Quand est-ce que tu vas manger ?

Tu vas te rassasier quand on sa quand tu arrives à ce que il y a le shalom en haut. S'il y a le chalom en haut, c'est ça qui déclenche le le l'abondance dans le monde. Cette abondance, elle va être au niveau matériel que les gens, ils vont avoir de quoi manger. Mais mais ça va être aussi une abondance dans dans le dans le physiquement aussi que la personne elle se sent rassasiée et aussi le spirituellement que que la la personne elle se rend elle se sentereine, elle se sent bien dans sa peau.

Elle est pas elle est pas tout le temps en train de de chercher pourquoi peut-être peut-être j'ai bien fait, peut-être j'ai pas bien fait, peut-être j'ai ça, peut-être j'ai pas ça. C'est dire que elle sent une une tranquillité à l'intérieur. Elle se sent bien, elle est tranquille parce que elle arrive à faire aussi shalom c'estàdire que comme Raben dit quand il y a quand il y a le shalom en bas alors il y a le shalom en haut. C'estàdire si en bas je suis en accord avec Haschem, alors en haut il y a du chalom et ça ça ça entraîne le chef qui descend dans le monde.

Alors quand quelqu'un il se sent il se sent tout le temps affamé ou qui se sent pas il se sent pas rassasié, ça fait que dans dans son ventre lui-même, il y a pas il y a pas de il y a pas de de il y a il y a pas de de bra dans ce qu'il mange. Ça le rassasit pas. Vous voyez aujourd'hui les vous vous voyez les pays où où qui sont atteints par l'obésité, hein, c'est les c'est les pays qui sont qui où les gens ils sont le plus détruits euh spirituellement. Plus les les les sociétés, elles se détruisent spirituellement et puis elle tombe dans l'obésité.

Vous voyez maintenant c'est c'est l'obésité, c'est considéré comme une maladie. C'est-à-dire que bientôt il va y avoir des lois qui vont sortir par rapport à ça parce que les gens ils sont en train de se de se détruire complètement avec la nourriture. Il y a des gens il y a des des pays où les gens ils mangent toute la journée. C'està dire il y a pas que qu'il y a de repas ou quelque chose comme ça.

C'est c'est toute la journée les gens ils mangent et manger des gâteaux et des des hamburgers et des chips et des trucs et boire du coca et boire mais sans arrêt c'est sans arrêt. Sans arrêt. Ça ça vient de quoi ça ? vient parce que la personne elle a des ennemis sur elle.

Qu'est-ce que c'est ces ennemis ? C'est en haut des accusations. La personne a des accusations sur elle. Ces accusation c'est quoi ?

C'est que la personne elle a pas de contact entre sa vie et hchem. C'estàdire le contact il est pas évident. Donc ce contact il crée dans la personne une ce manque de contact il crée de la frustration comme la gor elle dit avant que que tu demandes tu avant que tu pries pour que de la nourriture interdite elle rentre pas dans ton ventre prie d'abord pour que non avant que tu pries pour que de la Torah elle rentre dans ton ventre prie d'abord que la que

la nourriture interdite elle rentre pas dans ton ventre que maintenant si tu veux que la Torah elle soit elle soit dans ton ventre c'estàdire que que tu vives tu sois tu sois bien avec la Torah, il faut que tu saches que ça la nourriture c'est quelque chose qui va te renseigner sur ça à dire regarde comment tu manges et tu vas voir où tu en es dans la vaatachem à dire si maintenant tu vois que que tu as pas besoin de manger c'està dire que tu

tu penses pas à manger tu vois le le tam dans ses pourumotes qu'est-ce qu'il fait le tam il travaille tout le temps maintenant au milieu de son travail il dit à sa femme Mais tiens, amène-moi quelque chose à manger. Donc elle lui amène du pain et amène-moi quelque chose à boire.

Elle lui amène de l'eau. Il mange et en travaillant parce que il doit travailler. Il a pas le il a pas le temps de de il a pas le temps de de faire des repas normaux, de venir s'asseoir à table et passer une demi-heure à manger. Cette demi-heure, il a pas parce qu'il doit travailler.

Il c'est ses ses chaussures, elles c'est difficile pour lui de fabriquer ses chaussures. Donc il doit travailler beaucoup. Alors ça ça entraîne que il il mange en travaillant. Alors une fois quand quand ils ont demandé à Rabi Nathan et quelqu'un il a demandé à Rabi Nathan est-ce que maintenant je dois travailler ?

Est-ce que je dois travailler ou bien je dois étudier prier toute la journée ? Qu'est-ce que je dois faire ? Est-ce que maintenant je dois consacrer ma vie à l'étude et à la prière ou bien je dois aussi travailler ? Al Robin Natan lui a dit ça.

Il lui a dit, "Regarde une fois, il y a un roi qui a ouvert un son trésor. Il a dit je donne une journée, mon trésor est ouvert. Tout celui qui qui prend qui vient qui prennent tout ce qu'ils veulent." Alors, les gens, ils sont venus avec des sacs et cetera. Ils remplissaient les sacs et au milieu qui remplissaient les sacs, quand ils avaient faim, ils sortaient un morceau de pain de leur poche et ils mangeaient le pain pendant qu'ils étaient remplir en train de remplir les sacs parce que ils avaient ils savaient qu'ils avaient qu'une journée qu'après il fermaient.

Donc lui a dit "Regarde si ton étude et ta prière ils sont comme ça alors tu peux prier étudier toute la journée. Si maintenant tu ton étude elle est pas comme ça alors il vaut mieux que tu ailles travailler. Pourquoi ? Pourquoi ?

Pour pourquoi ? Voilà Rabin il lui a donné un signe clair. C'està dire que il lui a donné voilà tu veux savoir où tu es. Voilà, c'est clair.

C'est comme ça. On dit que les les il raconte que les gens qui étaient à Ouan, qui étaient les qui étaient dans le Clous à Ouan, qui ét toute la journée, ils étudient, il priaent là-bas. Alors, c'était des gens qui étaient mames comme ça. Ils ont été pris, ils étaient 26 ou 27.

Ils ont été pris par les par les communistes, ils les ont emmené en Sibérie. On je sais même pas, on a jamais su qu'est-ce qu'ils sont devenus. Alors ces breastlevers là c'était maman des gens comme ça. C'estàd que c'est des gens ils étaient tellement dans l'étude de la prière que que il y en avait un qui était chargé de leur rappeler avant avant le coucher du soleil qu'ils avaient pas mangé pour qu' il mangent quelque chose avant le et ma marche c'est vouloir deschem.

Moi j'étais pas cl of Berland et j'ai passé des des beaucoup de temps avec lui et vous vous voulez voir un homme qui serchem qu'est-ce que ça veut dire à vos datchem vous allez voir qu'est-ce que vous vous maintenant aujourd'hui bon il est là où il est on sait même pas trop dans quel pays se trouve et cetera, mais à l'époque au début il était c'était plus facile de d'être proche de lui. Tu voyais que cet homme là, il mangeait pratiquement jamais. Tu vois pratique. Ça existait pas un repas pour lui.

C'estàd il y a pas de repas. C'està dire que à des moments il mangeait une date par exemple, quelque chose comme ça. Il buvait un verre de thé mais c'est tout. Il y a pas lien de manger.

C'estàdire qui jamais il faisait un repas parce qu' il y avait pas ce si maintenant on pouvait nous donner le besoin le besoin de manger qu'on a benet c'estàd si vous allez voir et je vous ai dit déjà ben il faut aller voir un diéticien parce que parce que on sait pas comme on est comme on vit avec une tête de de YouTube. On est comme des tubes. On les remplit sans arrêt ces tubes là. Mais BM, tu si tu vas voir un diéticien qui connaît son métier, il va te dire combien tu as besoin de manger par jour.

et tu vas être très étonné parce que tu as presque pas besoin de manger. On parle pas maintenant quelqu'un qui a un enfant qui qui est en train dans la croissance mais un adulte un adulte tu pas besoin de beaucoup manger. C'est-à-dire que que je pense que 70 80 % de ce qu'on mange, c'est en plus que ce qu'on a besoin. C'estàd on a pas besoin de manger beaucoup.

10 20 % de ce qu'on mange, c'est-à-dire que les gens ils ont l'habitude de manger, ça suffit. Ça suffit. J'étais moi, j'ai vu aussi ravarié chapira la vacha que que j'ai côtoyé un petit peu. Tu vois, c'était un homme qu'est-ce qu'il mangeait ?

Il mangeait le matin, le matin après la ta, il prenait deux verres de thé, deux grands verres de thé et un gâteau. Il fallait lui amener il fallait il fall lui amener les deux verres de thé en même temps. C'estàdire que si maintenant il avait fini le premier verre de thé et tu lui as amenais le deuxième, c'est fini. Le deuxième il prenait pas.

Il fallait amener deux verres de thé en même temps et un un petit gâteau comme ça. Ça c'était le matin et le soir il prenait un bol de soupe sans rien. Voilà c'est avec ça qu'il vivait c'est tout. Toute la semaine c'était comme ça c'està dire pas hein pas de pain.

Mais non il mangeait pas de pain toute la semaine. Il mangeait pas de pain. Voilà c'est c'est ce qu'il mangeait. Mais c'était un homme fort physiquement très fort c'està dire il était maigre mais il était très fort.

Il faisait 310 vilot au mvev tous les soirs à Ratshatsot. Il avait ici le la clé du migv. C'est d'ailleurs là qu'il est niftar. Ils l'ont trouvé mort dans le micv un soir et David il est il est il est il est il faisait 310 il se trempait 310 fois.

pas qu'il se trempait en faisant comme ça, il sort le doigt, il se trempait comme ça tout le corps tu sentais comme ça tac tac ça 310 fois sur vie tous les soirs à minuit il allait au mil se tr c un homme il était très fort physiquement mais voilà voilà ce qu'il avait besoin de manger il a pas besoin de manger plus que ça shabbat il shabbat normal mais tu sais je vais te dire quand dans la semaine tu manges comme ça tu peux pas

manger beaucoup même le shabbat tu peux manger beaucoup tu manges un casaï de pain cab tu manges 60 gram de pain et tu manges un peu de poisson, un peu de truc mais tu peux pas manger des c'est impossible c'està-dire tu peux pas manger des repas trop parce que l'estomac il se se rétrécit, tu peux pas manger beaucoup mais si c'està dire que si tu si tu vois si tu vois ce que tu as besoin de manger bm tu vas voir que tu as pas besoin

de manger tellement j'ai vu une ala pour savoir combien on a besoin faut manger un peu et attendre un quart d'heure étudier parler et dit si tu vois que tu as encore faim tu as besoin de plus tu vois que normalement c'est c'est que c'est ça ton ta dose normalement des gens, il dit il y a pas besoin de faut attendre un quart d'heure pour se connaître pour voir pour voir si ce qui c'est voir s'il y a encore besoin en tout cas voilà ça ça

c'està dire le fait que maintenant on est on est on est en dépassement de la nourriture par rapport à ce qu'on a besoin ça ça c'est la preuve qu'on a des problèmes de de connexion c'estàdire les problèmes de connexion avec HM c'est ça qui nous donne cette cette boulimie là parce que c'est de la moulimie c'estàd c'est La plupart des gens, on est tous malades de ça. On est les gens, ils voient les gens qui fument des cigarettes ou des trucs. Mais le manger, les gens,

ils sont malades de ça aujourd'hui. Les le manger, les 99 % des gens, ils sont malades du manger.

C'estàd 99 % des gens, ils mangent n'importe quoi, ils mangent n'importe où, n'importe comment et n'importe quelle quantité aussi. C'est dire, c'est pas quelque chose qui est mes soua c'est qui qui qui a qui est ordonné. La plupart des gens, ils mangent pas ordonné. C'est très rare les gens qui mangent ce qu'ils ont besoin de manger.

La plupart ils mangent plus. Alors pourquoi ils mangent plus ? D'où ça vient cette boulimie ? Ça vient de d'une sensation d'un manque permanent.

Tu vas voir que dès que tu as par exemple un stress quelconque, tu as fait quelque chose, tu as tu as par exemple un rendez-vous ù il y a un stress et tout, tu vas voir que tout de suite après tu vas avoir envie de manger. C'est pas parce que tu as faim, c'est parce que la situation de stress qui te qui te prend de l'énergie, elle te elle t'amène après avoir un besoin de de sentir de un besoin de sécurité, un besoin d'affection, un besoin

de de tout ça ça se traduit par la nourriture. C'est la nourriture qui qui qui c'est vers la nourriture qu'on va pour calmer ses ces besoins là. Donc il te dit regarde quand tu as de la quand tu as faim comme ça ça veut dire que tu as des ennemis c'est pour ça que tu as faim dire que alors qu'est-ce que tu dois faire ?

Tu dois faire aussi shalom bimomar tu dois faire du shalom en haut. Comment tu fais du shalom en haut ? C'est quand tu fais du shalom en bas c'està dire tu dois te mettre en tu dois te mettre en shalom avec Haschem. Comment tu vas te mettre en shalom avec Haschem ?

tu vas tu vas tu vas parler avec lui comme on dit tu vas passer à table. Quand on dit tu vas passer à table, ça s'explique. Ça veut dire les deux choses. Ça veut dire passer à table pour manger.

Ça veut dire passer à table pour parler aux aveux. Quand quelqu'un il va il va passer aux aveux, on dit maintenant vous allez passer à table. Parce que les aveux, c'est pour empêcher les les les la table. C'est-à-dire que si tu veux éviter les les plaisirs de la table, il faut que tu passes aux aveux de la tu passes à table.

Ça veut dire que il faut que tu parles avec Haschem, il faut que tu lui dises voilà il y a ça, il y a ça, il y a ça, je sais que ça c'est pas correct. Je sais que ça je devrais pas faire mais par contre je sais que ça c'est bien et bon Rasham, tu m'as donné et cetera. Il faut il faut commencer à parler avec Haschem. C'estàd quand tu parles avec Hem, du moment où il y a dialogue en bas, il y a pas d'accusation en haut.

Donc c'est quand quand maintenant il y a du shalom en bas que tu es tu es shalom avec Hashem, tu as parlé avec lui alors il y a tu fais shalom bimomab. Quand tu fais shalom bimab le shalom en haut le shalom en haut il déclenche le chefa. Le chef, c'est un chef, c'està-dire c'est une abondance matérielle qu'il y a de quoi manger. Il y a de quoi manger.

Il y a de de il y a il y a tout dans le monde. Tout ce qu'on a besoin de manger, de s'habiller, des maisons, tout ce qu'on a besoin. Mais il y a aussi le chefa, c'est à l'intérieur de la nourriture elle-même. C'estàdire c'est la la sensation d'être de plénitude.

Quand on dit qu'on est dans de la plénitude, ça veut dire qu'on est plein. Le mot plénitude, ça veut dire plein. que la personne elle est pleine d'arriver à un moment dans ta vie où on te demande qu'est-ce que tu veux et que tu dises je veux rien, je suis bien, je veux rien. Ni boire, ni manger, ni de l'argent, ni des trucs, rien.

Je veux rien, rien du tout. Je suis très bien, je suis plein, je je me sens bien. Alors ça cette sensation de plénitude, elle vient du shalom. C'est le le shalom qui amène ça comme les me disent disent j'ai dit la shalom je n'ai trouvé de récipient qui qui contient la bénédiction que le shalom ça veut dire que si tu veux de la bénédiction il faut du shalom la bénédiction c'est quoi c'est que ce que tu mets dans ton ventre un petit peu, il y a la brahaa dedans.

la braa dedans, elle dit, tu mets un petit peu dans ton ventre, ça y est, tu es bien. Tu as pas besoin de manger beaucoup. Le matin, tu t'es fait tac tac, tu as fait ta de fil là un truc, tu as pris un café, tu as mangé une pomme. Vous ça suffit jusqu'au soir, tu es bien, tu as pas besoin de manger.

Tu sens pas de la faim, tu sens pas cette chose là. Tu as mangé une pomme, une date, un truc et tout, tu es bien besoin de de manger, manger, manger. Alors c'est ce ce lien de manger, manger, manger, c'est pas parce que tu as besoin de manger, c'est que tu as besoin de chalom, tu vas être tout le temps comme ça frustré à la boulumie, a envie de de manger, de manger, de manger encore encore. Maintenant, ce manger, le manger, l'argent, tout c'est ça vient de ça.

Tout ça vient de ça. C'estàdire que la personne, elle est elle est tout le temps en en manque de tout. Dans tout elle est en manque. Elle arrive pas à s'asseoir tranquille, à être bien qu'on lui dise alors ça va ?

Ça va très bien. Tu as besoin de quelque chose ? Besoin de rien. Je suis très bien.

Je me sens très bien. Je suis dans l'endroit où il faut. Je suis dans le temps où il faut. Je suis comme je voudrais être.

Voilà, je suis bien, je le shalom c'està dire tu es en paix. Alors quand tu es en paix en bas, il y a la paix en haut. Et la paix en haut ça entraîne que il y a de l'abondance dans le monde. En l'abondance, elle est elle est elle veut dire plusieurs choses.

Ça ve dire l'abondance matérielle c'està dire en quantité. Là l'abondance en qualité c'està-dire que ce que j'ai ça me suffit. Et ça me suffit. Comme lesamim ils disent que qu'est-ce que c'est un riche ?

C'est quelqu'un qui est joyeux de ce qu'il a. C'estàdire de ce qu'il a ça lui suffit. il a pas besoin plus que ça. Il cherche pas plus que ce qu'il a parce que il a pas besoin.

Alors que des gens qui ont besoin tout le temps d'argent ou de tout, c'est pareil. Tous les besoins comme ça qui s'arrête pas, qui a besoin encore, ça veut dire que la personne elle court à l'intérieur, elle a un manque quelque chose qui il y a quelque chose qui manque. Et qu'est-ce que qui manque ? C'est qui qu'est-ce qui rasser l'eau ?

C'est le shalom avec Hashchem. C'estàdire, il a pas de chalom. Alors quand il a pas de chalom avec Hashchem, ça fait qu'il a des ennemis en haut. Ses ennemis en haut, il trouvent des il trouvent des ennemis en bas.

C'estàdire ils vont ils vont lui envoyer des gens qui vont l'embêter en bas. Ces gens ils vont venir lui faire des soucis. C'est des gens qui viennent faire des soucis c'est parce que il y a des il a des problèmes de chalom avec Hachem. Donc c'est sur arranger alors ce que ce que Rab nous dit que chez Adam chez je reprends le tête c'està dire que il a c'estàd qu'il a il a un désir de manger il doit savoir qu'il a des ennemis des gens qui le détestent comme disham shalom c'est quandem il met dans tes limites le shalom ça veut dire que il t'a rassasié avec de du meilleur de ce qu'il y a dans les graines des bleus de blé.

Alors celui qui a maintenant des des gens qui viennent l'attaquer en bas, doit savoir qu'il a des gens qui l'attaquent en haut. Donc c'est pour ça que il faut casser le côté animal qui est en lui qui désire manger parce que toute la fin c'est quelque chose qui vient de l'animal qu'il y a dans la personne. Ils ont dit dans le midrache aussi que quand maintenant quelqu'un il a il a zadon, c'est quand quelqu'un il fait des choses de des des fautes de façon intentionnelle, alors

il y a aussi la honte qui vient et cette honte c'est la honte de la fin comme il est écrit que vous aurez plus cette parce que les mass les honte pourquoi maintenant on est en galoute pourquoi Le homme Israël il est en galoute. Pourquoi quelqu'un il habite en Rutslar aujourd'hui ?

Aujourd'hui voilà tu as Israël elle est là, tu peux venir, tu peux tu peux travailler, tu peux avoir une maison comme tu fais un rotlar, tu peux faire la même chose en Israël. Pourquoi maintenant quelqu'un il vient pas habiter en Israël ? Qu'est-ce qu'il y a pour ? parce que il a il a la cette rpat rav bagoï il a ce cette honte là c'estàd ce coup de la honte de la de la famine chez l'égoïme.

Il y a des gens vous voyez c'est c'est une attitude une attitude très très israélienne. Quand vous voyez des vous voyez des des Israéliens qui dès qu'ils ont un peu de de quelques jours de congé tout, alors ils vont en ils vont enlaret. Alors bon, c'est pas toujours des gens qui ont des moyens mais ils vont ils vont dans des pays des des des pays où c'est pas très cher. En Bulgarie, en en Tchécoslovaquie ou je sais pas, des pays comme ça en Grèce ou des pays où c'est pas cher pour passer quelques jours.

Qu'est-ce qu'ils vont chercher là-bas ? Qu'est-ce que ces gens-là ils vont chercher là-bas ? Ils vont chercher quoi ? Ils ve ça vient de la fin.

C'estàdire que il y a les gens, ils sont en hér Israël mais même en hér Israël, ils sont pas connectés. Alors ça leur ça leur donne une frustration. Ou bien quelqu'un il va te vendre quelque chose, il dit "Tu sais cette chemise là, elle est faite en en dehors d'Israël. Ça c'est une chemise qui vient d'Amérique.

Alors quand il met cette chemise, il se sent bien parce que une chemise qui a été faite en Amérique. Mais d'où ça vient ce sentiment là ? Ça vient de cette frustration là, c'estd la fin que la personne la fin. Maintenant toute la galoute c'est ça plutôt pourquoi on est on va en galoute c'est pas c'est parce que la personne elle a faim c'est dire pourquoi quelqu'un il vit en à New York ou à Paris ou à Londres ou à ou à Stockholm ou n'importe où parce qu'il a faim parce qu'il est frustré parce que si quelqu'un il était bien il rentrerait à la maison il aurait pas besoin.

Il vient en Israël en Israël c'est écrit que que tu vas manger de la du pain en Israël. et tu mangeras pas d'autres choses. Mais pas parce que tu es pauvre, parce que le pain, il va tellement te rassier que tu auras rien besoin de manger. C'està dire, tu vas manger un peu de pain, tu vas te sentir rassasié.

Dire le peu que tu vas avoir, il va prendre il va prendre des proportions dire en toi de manière à te rassaser. Tu as une petite parnassa, tu as une maison, tu as ça, tu as ça, tout ça, ça te rassasie. tu as besoin de beaucoup tandis que le le rutlaret c'est c'est un c'est un c'est un signe de de d'être affamé. Donc ça vient de ça vient de de de la de la honte de la honte de la de la fin.

La honte et la fin. La fin les gens qui ont faim, ils ont honte d'avoir faim. Non, cette honte-là, elle vient du fait que la personne elle est déconnectée. Quand on a fauté en hérite Israël et queon a on a entraîné la destruction du vet à Migdash et qu'on a eu la galoute, cette galoute, elle est venue parce qu'il y avait un manque de connexion àchem en er Israël.

Donc c'est entraîné la galoute. Maintenant aujourd'hui, il y a une possibilité de revenir en hérit Israël mais cette possibilité de revenir en hér Israël elle ne peut elle ne peut être validée chez l'individu que si il a il a il a fait le shalom avec Hashem. On dire quand il va faire le shalom avec Hashem, il va faire shalom bimom. C'estàdire il fera il va entraîner le shalom en haut et le shalom en haut il entraînera l'abondance qui va descendre en bas.

Alors ça c'était toute la toute la la marloquette qu'il a eu sur Joseph. C'est tout toute la marchloquette qu'il y a eu sur sur Joseph, elle vient de ça. C'est-à-dire que maintenant les luios il est venu, il a il a il a il a annoncé à ses frères que maintenant il était le qu'il était lui leur dirigeant, que c'était lui le sadic de la génération. D'accord ?

Maintenant eux ils ont pas ils ont pas accepté ça. Ils ont pas accepté que ça soit que ça soit lui le sadic de la génération. Ils ont dit non, on on n'est pas d'accord avec ça que tiens illuminé et cetera. Maintenant, pourquoi ils ont vu ils ont vu que que c'est pourquoi ils ont ils ont pas pu voir que que Joseph il était là pour leur ramener quelque chose qui était une dimension plus grande dans leur avodatem dans leur approchement àem parce que eux-mêmes ils étaient

ils étaient loin c'estàdire ils étaient pas encore au niveau de recherche qui était nécessaire pour pouvoir reconnaître le le le le syndique de la génération comme ravenu rapport dans ces programmations que le pays pays où ils étaient où ils ont été atteints par certains par certains tavotes.

Il y a il y a un pays où où il y a un roi, il a voulu détruire ce pays et alors il a envoyé là-bas des gens qui ont fait rentrer des des plaisirs dans ce pays. C'estàdire que que il ils ont fait rentrer le le gazel, le vol, le le lean des femmes, des trucs. Ils ont fait ils ont envoyé des gens qui ont pollué le pays. Maintenant quand ils ont pollué le pays, qu'est-ce qui s'est passé ?

Les gens, ils ont perdu l'odorat. Ils ont perdu le le la vue, le goût. C'est-à-dire que que toute leur leur approche des choses, elle avait elle avait baissé. C'està-dire que les les gens ils étaient ils étaient blasés, ils avaient goût à rien et cetera.

Alors quand ils sont arrivés à ça, même leur même leur même leur roi, ils l'ont perdu. Il savaient plus qui c'était. C'està dire, c'est pas qu'ils l'ont perdu euh ils l'ont perdu qui queil s'était perdu, c'est-à-dire que eux, ils pensaient qu'il était perdu parce qu'il le il le trouvait pas. Et après quand ils ont commencé un peu à se réparer, ils ont dit "Mais peut-être ce jardinier là, ce jardinier qui est fou." Il y avait un jardinier qui était fou.

Il venait, il faisait les il faisait du jardinage mais il était fou. Il dit "Mais peut-être ce jardinier qui est fou, c'est peut-être lui le roi. C'est peut-être lui le roi." Et ils ont vérifié, ils ont cherché et ils ont vu que c'était lui le roi. Maintenant, ils étaient tellement ils étaient tellement pollués dans leur sens que ils sont arrivés à prendre le le le roi pour un jardinier fou.

C'està-dire, c'est comme ça qu'il le voyait. Les frères de Joseph, c'est pareil. C'est-à-dire que eux, ils étaient pas au niveau de reconnaître Joseph. C'est-à-dire, il faut il pas reconnaître la grandeur de Joseph.

Quand maintenant Joseph il les a quitté complètement et que il ils ont ils ont ils ont été pogames, c'est-à-dire ils ont abîmé le rapport avec Yosef, avec le Saddic, ils ont essayé de le tuer et qui l'ont vendu et qui l'ont mis dans un dans un puit obscur et cetera. Ça ça leur entraîné la famine. Ils ont commencé à avoir faim. Ils ont commencé à voir la taila, le le le besoin de manger qui s'est réveillé.

Alors maintenant, ce besoin de manger, ils ont dit on n pas de comment on va faire ? Il y a plus rien à manger. On a besoin de manger, on a besoin de manger. Alors, ils ont dit, on a entendu qu'il y a du manger en Égypte.

Alors, on va aller en Égypte. Ils ont été en Égypte. Qui est-ce qui leur a donné à manger ? C'est Yosph.

Yosef, il leur a donné à manger. Yosef, il a il a préparé le la réparation du problème queils allaient avoir parce que lui il savait que du moment où eux ils vont aller contre le tadik, ils vont comme résultat ils vont avoir faim. Pourquoi ils vont avoir faim ? Parce qu'ils vont se déconnecter de celui qui fait le lien avec Hashem.

Donc le avodate hashem, elle va pas avoir de tam. C'est-à-dire ils vont servir àchem mais sans sans sans goût. Comme Rabi Nathan dit, regarde si tu prends le temps de te faire des petits repas, des pizzas et des trucs, c'est pas la peine que tu étudies la Torah toute la journée. C'est pas pour toi la si tu veux savoir si tu es fait pour étudier la Torah toute la journée, il faut que tu es même pas tu tu es même pas le besoin physique de manger.

C'està-dire même ce que tu as besoin, il faut pas que tu ton corps il appelle au manger du tout. Le jour où tu arrives à ça, que ton corps il te demande plus à manger même quand il a besoin. C'est-à-dire il faut qu'avec ton cerveau tu te rappelles que tu dois manger. Tant que c'est ton corps qui te demande le manger, sache que tu es pas fait pour étudier toute la journée.

Tant que c'est l'appel du corps pour la nourriture, sache qu'il faut que tu ailles travailler. C'est-à-dire, tu as besoin de de rentrer dans des tr avec les 39 travaux. tu es pas fait pour pour et d'un autre côté si tu vois que BM tu manges jamais c'est-à-dire que que pour manger, il faut que tu te rappelles vraiment que tu dois manger et et qu'on te le rappelle ou que que tu fasses un effort pour manger comme Rabenou Rabenou quand il devait manger, ils étaient obligés de le distraire parce que Rabenoou il pouvait pas supporter de manger. C'estàdire, ilétait obligé de lui parler de d'essayer de de créer une atmosphère comme ça où il le détendait un petit peu pour qu'il puisse manger.

Mais sinon, il pouvait pas manger. Tu vois les petits bébés et tout, ils veulent pas manger. Ils ont envie de s'amuser, c'est tout. Il pas envie de manger.

Maintenant, si tu arrives dans ta vie où ce que tu ressens plus du tout le besoin de manger, on parle pas même pas de de du besoin animal, du besoin physique normal de manger, mais rien, c'est quelque chose qui existe pas dans ta vie. Si on te dit pas qu'il faut manger, tu vas pas manger. Tu vas oublier complètement. Alors là, ça veut dire que tu peux étudier, prier toute la journée.

Si tu es pas comme ça, il faut il faut pas rentrer là-dedans parce que tu vas rentrer dans dans des choses catastrophiques. Donc euh c'est lié, vous voyez, il y a pas de c'est c'està dire ce ce sentiment là qu'ils ont eu les les chevatimes, qu'ils avaient faim. Même il avait faim, ils avaient plus de quoi manger. Ça vient de ça.

Mais et mais ce sentiment qu'ils ont eu, est-ce que c'est pas un sentiment qui a été créé aussi par le tadq et que aujourd'hui peut-être Rabinahman c'est notre chita que le fait que Yosef il a été avec un une lotova sur ses frères qu'il a été qui a fait plus que on lui a demandé par rapport à Yakob et tout ça, il a mis une situation qui est beaucoup plus dure que normalement aujourd'hui on voit disons que on peut il essaie de nous faire comprendre par

rapport à où on est, de pas de de réparer les choses par rapport à où on est, pas essayer de faire plus que de c'est dire il nous prend par rapport à où on est tandis que là-bas avec Yosep, il a il a il s'est mis au-dessus de des de tout le monde et les frères ils ont pas compris. Le fait que les frères ils ont pas compris le sadq, c'est aussi unon par rapport au sadq. Normalement le sadq doit venir à notre porte à nous

pour que nous on puisse comprendre que d'où où on est, on n pas avoir faim. On a pas besoin d'arriver à une famille, avoir des des souris, des balaganes pour comprendre que on en peut plus.

Alors vas-y, sauve-nous. Effectivement, tu es tu es le roi. OK, on est des humains. La personne elle grandit en France parce queelle a galou, elle peut pas sortir parce que pour lui c'est impossable avec ses enfants la parassa et tout ça de venir dans un nouveau pays.

Et justement Abinahman peut-être c'est une autre chita qui il arrive à nous à à à nous nettoyer euh par rapport à au vrai Sadic. qu'il arrive à nettoyer la personne par rapport à où il est et pas le mettre dans une famine et dans un dans une envie de manger si tu veux le principe c'est toujours le même. Il y a pas eu il y a pas de changement. C'està dire que Yosef Yossef Sadik il a rien imposé.

Le Yosfad il a proposé seulement. Tu vois aujourd'hui aujourd'hui euh ce que ce que Rabi Nahman il propose c'est c'est plus écouter que ce que que ce qu'il a il a proposé il y a il y a de siècles quand il était quand il était présent dans le monde. C'estàdire qu'il il a proposé la même chose. Il a proposé à à des des des rabanim à des tadikim.

Il a proposé il a demandé de l'aide. C'estàdire qu'on le soutienne dans ce qui ce qu'il allait ce qu'il allait faire. Mais le monde il était pas mû pour ça. C'està-dire qu'il faut savoir que toujours le monde il est toujours en retard par rapport à la spiritualité.

Elle est si tu veux la spiritualité elle est toujours en avance par rapport au monde. C'est il y a toujours un degré d'avance par rapport au monde. Et c'est que les gens les plus avancés qui peuvent attraper ce message au moment où il vient. Mais après il si tu veux la spiritualité elle a toujours fonctionné comme ça.

Elle a toujours fonctionné que il y a Hashem, il y a un homme sur terre qui reconnaît Hashem, il s'appelle Abraham Avinou. même on voit aujourd'hui ça marche plus comme ça chez Rabinahman moi je trouve des gens vivant chez Rabinahman qui sont carrément euh à four à la fourem il font où ils sont la spiralit c'est pas que ils sont qu'ils sont spiritualité c'est c'est la même chose. Qu'est-ce qui amène les gens chez Rabinahman aujourd'hui ? Qu'est-ce qui amène les gens chez Rabiman ?

Mir un miracle c'est c'est pas un miracle c'est parce que le miracle c'est qu' ils ont faim c'est tout les gens ils ont faim les gens qui viennent c'est parce qu'ils ont faim tu vois que le dernier groupe de de dames et des jeunes filles qu'on emmené à Ouan, il y a une jeune fille qui m'a dit elle m'a demandé je sais pas pourquo mais j'ai toujours envie de revenir ici. C'estàdire je à peine je rentre en Israël j'ai envie de revenir tout le temps. J'ai envie de revenir. Pourquoi quelqu'un a envie de revenir ?

Qui c'est qui a le premier contact ? Le premier contact de le premier contact il se fait par un sentiment parce qu'il y a une sensation de il y a une sensation de de vide. C'estàdire que les gens ils cherchent quelque chose. C'est les gens qui cherchent pas, ils ont pas besoin.

Il y a des gens proposent leur d'aller à Oman. Ils vont ils vont pas aller. Ça les intéresse pas parce que les gens comme les frères de Joseph, ça les intéressait pas. Yosef, il les intéressait pas parce qu'ils étaient pas arrivés au niveau de maturité pour pouvoir se rendre compte combien ils avaient besoin de lui.

Comme Rabenou il dit mon rochashana vous vous vous savez combien vous a besoin de mon rochashana mais que le monde entier il a besoin de mon rochana. Maintenant tu vas prendre quelqu'un qui qui est qui est qui est footballeur au Brésil, tu vas lui dire tu as besoin du Ranad Rabin qu'est-ce qu'il va te dire ? Il va te dire oui oui bien sûr je vais venir. Il va pas te dire pourquoi ?

parce qu'il sait pas qu'il a besoin mais lui aussi il a besoin. Vous croyez que tous ceux qui ont été chez les gens qui vont chez Rabin par moi par exemple je pense pas que c'est parce que c'est c'est que j'ai compris quelque chose. C'est pas que tu t'es compris c'est que tu as c'est que tu as tu as faim à sortir tu as faim et David c'est parce que tu as faim. Nous tous, on s'est trouvé c'est parce qu'on a faim, c'est parce que parce que on n'est pas rassasié, il nous manque quelque chose.

S'il nous manque pas quelque chose, on a rien à faire en Ukraine, le truc, tu as rien à faire là-bas. Qu'est-ce que tu vas faire là-bas ? Tu as faim, c'est tout. Tu as faim de quoi ?

Tu as faim de chalom. Tu veux, tu cherches du chalom, tu cherches de la paix, tu cherches un un lien, tu cherches de l'affection, tu cherches, tu te tu en as marre de d'être de que tout ce que tu vis c'est que des problèmes. Tu veux vivre quelque chose queil y a un moment où tu t'arrêtes où tu es bien, tu cherches à être bien, tu cherches le bonheur. Maintenant, le tadic, lui, il va te rassasier, c'està-dire il va te donner le le lien du du bonheur, c'est-à-dire d'être rassasié dans ce que tu as.

C'est-à-dire que ce que tu as, tu vas te sentir bien avec. Chacun il cherche ça et il y a que pour ça que les gens viennent chez le tad. Pourquoi aujourd'hui il y a 50000 personnes qui viennent ? Parce que ces 50000 personnes, ce sont les gens qui qui sentent un besoin et un manque.

Sinon, il y a pas il y a tu as rien à faire là-bas. Quelqu'un qui a pas ça, il il fait il va pas, il a rien à faire. Il reste chez lui, il est très bien. Il a pas besoin d'aller là-bas.

Il y a il y a un manque. Ce manque là, c'est la fin. Ils ont faim. ou là elle va venir d'un coup elle va donner une parole que la personne elle va grâce à cette parole là elle va se réveiller elle va être en paix par rapport à lui.

Donc c'est pas qu'à la fin, c'est que le tadq il va savoir dire c'est pas c'est c'est le tadq la parole il l'a dit depuis longtempsman il a dit quand maik il va venir il va vous dire ce que je vous dis aujourd'hui c'est tout seulement vous allez murir dans la marmite et après vous allez vous allez comprendre ce que ce que que je dis comme c'est les les ham il disent que tu peux pas comprendre ce que ton ravi il t'a dit que 40 ans

après le ravi il t'a dit quelque chose 40 ans après tu vas comprendre ce qu'il t'a dit au moment où il te l'a dit tu pouvais pas comprendre ce qu'il te disait c'està dire que le monde il est pas arrivé à la maturité pour pouvoir recevoir le médicament et Hashem il est toujours magdim refoua la maka Hem il envoie toujours le médicament avant la maladie alors maintenant il y a des gens intelligents que quand ils reçoivent le médicament ils disent s'il y a un médicament ça

veut dire qu'on en a besoin on va le stocker comme si Yakob il est dit chamar dans le rach il dit comme quelqu'un il entend quelque chose bon écoute On sait pas, viens, on met ça de côté, on verra bien ce qui va se passer. Mais il y a des gens qui qui vont attaquer la chose. C'est pas il y a des gens, ils vont attaquer ce médicament là. Pourquoi ?

Parce qu'ils voi que ils ont pas la la sensation qu'ils sont malades. Donc pourquoi ils vont prendre ce médicament ? Donc ils vont aller contre le médicament. Mais hasem tout le temps il est magfou la maka.

dit quand il t'envoie une refoua tu dois savoir que c'est parce qu'il y avoir une maka après. C'estàdire quandem il envoie un médicament c'est que bientôt la maladie elle va arriver maintenant tu te rends pas compte garde le médicament bien dans la pharmacie parce que tu vas voir tu vas en avoir besoin. Si Haschem il l'a envoyé ça veut dire que tu vas en avoir besoin. Pourquoi Hashem il fait ce système là ?

Parce que jamais tu vas pouvoir venir et dire à Hashem qu'il te manque quelque chose. Maintenant quand quand Hashem il envoie le médicament comme comme Rabenou dans le monde, qui est-ce qui s'est qui est-ce qui avait la maladie qui peut qui avait besoin du médicament de Rabenou ? Il y avait un seul homme sur terre qui avait cette maladie, c'était Rabiin Nathan. Le seul homme sur terre qui était malade de la maladie qu'il fallait prendre le médicament de Rabin c'était Rabi Nathan.

C'est tout. Tous les autres, il fallait qu'ils aient de launa pour pour pour accrocher à Rabi Nahman. Mais Rabi Nathan, il avait pas besoin de launa parce que Rabi Nathan, il était malade. Rabiin Nathan, il allait il allait chez il avait son beau-père.

C'était un très grand érudit en Torah. Il dit très très grand les Davidsvi. C'était un très grand éudit. Il était rave sur 60 villes, il était c'était et et Rabi Nathan, il était là, il dit "C'est pas ça, il manque quelque chose ça.

Il y a quelque chose qui cloche là-dedans, ça marche pas. Il y a quelque chose dans cette Pourtant Rabi Nathan, c'était lui-même un grand anam. Il était day, il était il était c'était un grand anam. Mais il dit il y a quelque chose qui marche pas là-dedans.

Alors une fois il s'est laissé convaincre que d'aller voir chez les hasidines à l'époque il y avait la la guerre contre laassidoute. C'està dire qu'ils étaient en guerre. Les rassidim s'était vu comme des comme des des des je sais pas des apostas ou je sais pas comment on appelle ça des gens qui étaient en dehors complètement de la de du système juif qui était vu comme des des nouveaux comme le le nouveau testament de du judaïsme. Qu'est-ce que c'est ?

C'est des racidimes, les racidimes, c'est quoi ces trucs là et cetera. Donc même le beau-père de Rabi Nathan, il avait un chiour une fois par semaine qui qui passait une heure pour parler contre la rassidout pour pour montrer aux gens comment il faut pas aller dans laidout que c'est quelque chose comme quelqu'un aujourd'hui il parle contre contre quelque chose contre contre d'autres idéologies, ils avaient un devoir d'éloigner les gens de laassidoute que c'était quelque chose de très dangereux. Maintenant, Rabi Nathan, il a vu que que qu'il en pouvait plus de de de frustration dans la Torah. C'est pas possible, il me manque quelque chose.

Je pas c'est pas possible, c'est il y a un truc qui me manque. Alors quelqu'un un ami à lui, il lui a dit "Tu sais la rassidout et tout, il a il a essayé il a essayé quand il a vu la Ridout, il est déchev tout ça. Ah, il a commencé à vivre. Il a commencé à vivre.

Il a commencé à sentir du goût dans la prière. Il a commencé à il y a des choses et après le manque il est revenu encore. Le manque il est revenu. Alors il un jour justement pour de anime.

Une fois on l'envoyait acheter des bégalés c'estàdire ils étaient réunis desidin en train de de de d'étudier et tout et il ont dit tiens Rabi Natal c'est toi aujourd'hui qui est de service tu vas aller nous acheter les bégalés les petits les croissants si tu veux les baigner ce que tu veux. Alors lui, il a été pour acheter les bégalés. Mais quand il est revenu avec les bégalés, il s'est vu comme ça, il s'est vu comme un idiot comme ça. Il dit "Qu'est-ce qu'est-ce que c'est ça ?

Qu'est-ce que je suis en train de faire ?" Aller acheter des bégalés, aller acheter des des gâteaux, des trucs. Alors, il s'est il s'est pas supporté. Il a pas supporté. Alors, il est rentré dans un dans une synagogue, dans l'endroit où il y a les femmes et là-bas, il a commencé à faire des thé des thé en pleurant jusqu'à qu'il s'est effondré par terre.

Il s'est endormi et là, il a rêvé qu'il montait sur une échelle et il tombait et il montait sur une échelle, il retombait et il y avait quelqu'un en bas qui lui disait "Allez, vas-y, continue, ne te décourage pas, tu vas y arriver." Et ce ce celui qui lui disait ça, c'était Rabenou. C'était avant qu'il connaisse Rabenou, il l'avait vu déjà en rêve. Et quand il a vu Rabenou, Rabenou, il a dit "On se connaît déjà parce que maintenant quand tu arrives chez le tadic, tu

le connais déjà. ne crois pas pourquoi les gens ils viennent à à Oman ou il ils sentent un ils sentent un un rapport avec le tadik parce que le tadic tu le connais déjà tu sais d'où tu le connais tu le connais parce que c'est lui qui t''est montré à toi dans les moments les plus difficiles qu'il y a eu dans ta vie et il y a des gens ils ont témoigné avait une dame allit un shalom qui était malade elle avait la maladie la maladie

elle était à l'hôpital à Paris il y a des années ce que je vous dis ça peut-être 15 ans.

Elle était venue à Oman et mam elle a dit quand elle était à l'hôpital elle était elle avait cette maladie qui était très très répandue dans son corps déjà et tout. Elle dit mamche que que Rabenou il venait il venait dans sa chambre et lui parlait. Elle elle voyait Rabenou Mam qui venait qui l'a consolaité qui lui parlait dans sa chambre et qui lui a promis tu vas voir tu vas guérir et cetera et Bette elle a guéri elle est sortie après elle a eu d'autres

problèmes mais il quand tu vas chez le tadic c'est parce que tu l'as vu déjà c'est pour ça que tu le reconnais tu le reconnais c'est tout c'est pas quand quand il y a toute cette discussion avec pourquoi Joseph il le reconnaissent pas on a vu shabbat on a on a on a parlé avec ça avec de avec notre ami Chimol, on a étudié que ils se sont des gens de la même famille dansumassur dans le dans le dans le le supour massur du berger et

du han dire ils se sont retrouvés sur une île déserte qui le garçon avec sa fiancée et sa fiancée avec la fiancée avec son père et ils se sont pas reconnus parce que leurs cheveux ils avaient grandi. Qu'est-ce que veut dire leurs cheveux ils avaient grandi ?

C'est quoi les cheveux ? C'est-à-dire que ils étaient rentrés dans des façons de vivre tellement différentes de ce qu'ils étaient queils se reconnaissaient plus. C'estàdire ils connaissaient plus la vérité. Tu comprends ?

Il reconnaissaient plus. C'està-dire que les gens ils sont arrivés à une vie tellement dingue que les gens il ils se reconnaent, ils savent même plus qui ils sont parce que la vie les a rendu fous. Maintenant un moment quand la personne elle se réveille, elle dit cette vie-là j'en ai marre, je peux plus vivre comme ça. Je peux plus, je veux plus de cette vie-là.

Je veux j'en veux plus je veux plus cette vie. Maître du monde, qu'est-ce que tu m'as mis dans ce monde ? Pour vivre quoi ? C'est quoi ça ?

Quand tu arrives à ça, le tadic qui vient chez toi. Le tadic qui vient chez toi. Maintenant, tu le vois pas physiquement mais ton ton âme, elle le voit déjà. Ton esprit le voit déjà.

Et après quand tu vas le voir, tu vas dire c'est lui, c'est tout. Tu vas le reconnaître. C'est toute la discussion qu' avait avec les frères de Yosep. Il venait, il le voyait, il savait pas que c'était que c'était leur frère.

même pas que c'était leur frère, rien. Et après la la situation elle est devenue tellement compliquée et tellement amer que queil leur a dit à Yosef c'est moi Yosef. À ce moment-là, ça y est tout ce qu'ils avaient passé tout ça s'est mis en ordre, toute la famine tout s'est calmé. C'est pour ça que Yoseph c'est lui qui donne à manger.

L'école, il donne à manger à tout le monde. Pourquoi il donne à manger à tout le monde ? Pourquoi il est venu pour résoudre les 7 années de famille ? Pourquoi il est venu pour résoudre ce problème des 7 années de famine ?

C'est quoi les 7 années de famine ? Les 7 années de famine, c'est que Haschem il a dit "Tu sais si si maintenant tu t'éloignes de la Torah, si tu me cherches pas, tu vas voir que tu vas tu vas être affamé. Peut-être que toi tu seras pas affamé parce que tu vas être dans la génération des pop-corn et du cinéma et des de la voiture et de l'avion et cetera, mais tu vas voir que tes enfants, ils vont être affamés. Tes petits enfants, ils vont te affamer.

Tu vas vouloir leur proposer des modes de vie, ils vont te dire non. Tu vas dire "Va à l'école". Il va te dire non. Tu veux dire va travailler, il va te dire non.

Tu veux dire marie-toi, il va te dire non. Pourquoi il veut pas de tout ça ? Pourquoi il veut pas de tout ça ? Parce qu'il peut plus.

Il a une frustration tellement grande qu'il peut plus. Tu viens à Ouan, il a un un groupe de jeunes qui qui vit là-bas en permanence. Ils sont peut-être 40 ou 50. Et qu'est-ce qu'ils font ?

Tu les vois là ? Tu les vois là-bas, qu'est-ce qu'ils font ? Il toute la nuit, ils parlent. Ils sont ils ont une pièce là-bas à côté duoun.

Ils mangent et ils parlent. C'est tout ce qu'ils font. Ils mangent et ils parlent. Il parlent, il parlent.

Toute la nuqu qui tombe, tu vois jusqu'à 5h 6h du matin, ils en peuvent plus, ils tombent, ils tombent après ils se réveillent à 3h de l'après-midi, truc, ils mettent les filin qui et truc et ça y est, ils repartent pour une autre soirée et ils parlent, ils parlent, ils parlent, ils parlent. Ils ils ont aucun but dans leur vie. Aucun but. J'avais parlé avec un là-bas que étaient 18 enfants dans la maison et et je discutais avec lui, il me dit "Mais je lui dis mais pourquoi tu tu es là comme ça ?

Pourquoi tu te construis pas ? Tu construis quoi ? Moi mes parents, si je pouvais mourir, mon père ça l'arrangerait encore plus parce que ça lui ferait moins de soucis. C'est des gens ils ont ils ont pas un sentiment d'être aimé, ni d'être voulu, ni rien du tout.

Donc ils ont envie de rien donner non plus à la société. Ils ont pas envie de travailler, ils ont envie de rien du tout. Qui est-ce qui va sauver ces gens-là ? Ces gens-là, tu sais qu'est-ce qu'il y en a qu'est-ce qu'ils font ?

Il viennent sur la tombe de de Rabiman et il y a le il y a la la par couvr la tombe, le plastique qui est sur la tombe. Alors, il rentre en dessous le plastique, il se couche là-bas et ils dorment là-bas. Tu les vois ? Ils dorment là-bas.

Tu vois, ils se mettent, il fait froid, ils se mettent là-bas entre le la pierre de de la tombe et le plastique et il se recroquent vie comme ça, ils dorment là-bas collés sur la tombe de parce que c'est la seule chose qu'ils ont trouvé dans le monde, c'est tout. C'est le seul être au monde qui peut leur donner un peu d'affection. C'est pour ça qu'ils sont là-bas ce et quelle vie ils ont. Ils ont des vie de rien du tout.

Il fait froid, il y a rien. Nils travaillent, ni étudient, ils font rien du tout. Il y aem des gens qui leur donnent à manger mais il y a rien. C'est il y a rien là-bas.

Il y a aucune forme de vie. Si c'était des gens qui cherchaient l'état à votes, ils auraient été à à ils auraient été à je sais pas à New York ou n'importe où. Mais il y a rien là-bas. En Ukraine, il y a rien du tout.

Il y a il y a pas de tavote, il y a rien. C'était des des pays où il y a il y a aucun développement de rien. Et ils sont là-bas parce que ils sont affamés. Ils sont affamé.

C'est des gens frustrés et affamés qui sont dans ce problème qu'on dit ici. C'est dire il y a une fin terrible. Maintenant eux c'est c'est c'est le haut de l'iceberg mais tout l' Israël il est dans ce problème et toute l'humanité elle est dans ce problème d'être affamé. Le tad qui nourrit lead qui dit tu sais il va avoir 7 années de famine mais de côté parce qu'il va y avoir cette année de famille.

tu as pas mis de côté, viens chez moi, je vais te donner à manger. Viens, je vais te donner à manger. Et quand ils sont venus pour pour demander à à manger à Joseph, une fois qu'ils ont épuisé tout ce qu'ils avaient, ils sont devenus manger, ils sont devenus demander à manger à Yosepf. Yos il a dit "Vous voulez manger ?

Tout le monde fait la brit Mila d'abord." Il dit "C'est quoi ça ?" Il dit "Vous faites la britmila sinon je vous donne pas à manger." Alors, ils ont été voir par eux, ils ont dit, ils ont dit, "Regarde qu'est-ce qu'il nous demande ? nous demande de faire la britmila mais nous on n pas il dit regardez si vous faites pas la britm lui déjà il a amené la famine dans dans le pays il dit si vous faites pas la brit là il va vous tuer

à tous alors on a intérêt à faire ce qu'il dit de faire et par il a dit faites la brit mila ils ont fait la brit mila après il leur a donné à mangerf pourquoi par rapport à ce qu'il dit ici raen demain on continuer c'est c'est un peu tardou Mm.