Notre remède est le dialogue avec Hachem. Likoutey Halakhot Roch Hodech

[Musique] re arriv dans et de passage page 197 dans le la on est dans le deè paragraphe du passage c'est le paragraphe 16 et le deè passage d'utes canal parce que maintenant pour pouvoir pour pouvoir faire des torotes des filotes pour pouvoir transformer la PR la Torah en prière alors il faut il faut connaître le lien qu'il y a entre les mitvot et les mesures dont on a parlé la dernière fois que selon les liens qu'il y a entre les sphirotes et et les mesures qui

sont célestes che que à ce moment là on peut réveiller les 13 mesures de miséricorde à l'idée de Phil grâce à ces prières là qui sont faites qui sont faites sur les enseignements qui sont les 13 mesures d'interprétation de la Torah donc quand on arrive à interpréter la Torah avec les 13 mesures c'est le principe de de transformer la T en prière dire que la T elle-même on la transforme en prière on la transforme en miséricorde toutes les choses qu'on va trouver des choses nouvelles dans

la Torah tout ça vient de cet endroit-là c'estàdire tout vient tout provient de ce niveau c'est-à-dire de de mesure de la Torah il y a 13 il y a 13 principes 13 clés d'interprétation de la Torah et l'interprétation de la Torah c'est lié avec les 13 mesures de miséricorde parce que le fait qu'on arrive à interpréter la Torah c'est ça c'est l'adoucissement l'adoucissement c'est le principe d'adoucissement de la rigueur c'estàdire que la Torah elle-même elle demande des choses elle demande des des il y a des

lois il y a des il y a des comportements il y a des choses à faire selon la Torah maintenant quand on arrive à interpréter la Torah ça veut dire qu'on arrive à trouver le comment comment faire comment faire ces choses-là c'està dire qu' on arrive à trouver l'interprétation concrète et pratique de la tor c'est pour ça s'appelle les 13 mesures de d'interprétation de de la Torah c'estàdire que maintenant on va pouvoir donner des des mesures à la Torah c'est c'est pas qu'on va changer quoi

que ce soit la tah on va pas changer mais on va donner de des des façons comment appliquer comment vivre la Torah dans chaque génération donc ch chaque génération il va y avoir des des tadikim que ces tadikim là ils vont fixer ils vont fixer des choses par rapport à la Torah qui vont être qui vont être le le le vécu de la génération c'estàdire que toute la génération elle va aller selon cette chose-là ça c'est selon comment c'est sadikim eux ils interprètent la Torat dans

cette génération et la Torah elle- même elle a pas de elle a besoin d'être interprétée par les sages c'està-dire chaque chaque génération il y a des sages qui interprètent la Torah alors il y a des interprétations qui sont les bases même de fonctionnement de la Torah dans ces générations là il y a des fois où c'est ce sont des ce sont des mesures des mesures d'interprétation qui permettent à chacun de pouvoir se rapprocher d'ashem selon ces mesures là que les sadikiv ont donné dans chaque génération

comme je comme je vous avais dit la semaine dernière il y a il y a par exemple on VO mat mon il a donné la tor il a donné les les les 613 mitvot après il est venu après monerou il est il venu rabiimon bar et il a donné il a donné une une chose qu'il a dit qui est la plus importante le ni de l'alliance qui a dit il a dit que c'est le plus important et et que c'est c'est la c'est la la transgression

la plus grave que celui qui fait pas attention à ça alors il a pas de Kou il a pas de réparation possible après il est venu le le harizal et il a dit que le le plus le plus grave c'est la colère celui qui se met en colère il a pas de réparation possible après il est venu le BAM il a dit le le plus grave c'est l'orgueil celui qui qui a de l'orgueil alors on peut rien faire pour lui il a pas de Tikou et

après il est venu Rabenou Rabenou il a dit la plus grande avéra qui est c'est de se désespérer c'est de se laisser cassé ça c'est la plus grande avéra qui est depuis que rabiahman il est venu jusqu'à masiar c'est ça qui sera la verra la pire qui existe dire le pire le pire qui existe c'est de se désespérer de se casser de rentrer dans la tristesse ça c'est la faute la plus grave qui existe dans nos générations et ça sera comme ça jusqu'à ce que maschia

viienne parce que chaque chaque sadic dans chaque génération chaque maître chaque maître qui est pilier pilier du monde c'estàdire qui vient que Bou il a envoyé dans chaque dans chaque génération où il l'a envoyé il vient pour donner le pour donner le rythme pour donner la la le l'angle de vue de la génération selon lui comment il voit et comment il sait que les néchamotes elles vont elles vont être elles vont être dans tel problème ou dans tel problème qu'elles sont venus réparer telle chose ou

telle chose donc dans notre dans notre génération les les les choses les plus grave qui est c'est le désespoir donc tout ce qui va tourner autour de ça autour de la tristesse du déses de de d'être brisé de de se laisser casser ou de se décourager c'est ça laavra la plus grave qui existe dans nos génération comme Rabou le dit et Rabi Nathan il le dit bferouge dans le côté de Filot il dit que la plus grande avéra qui existe c'est de se désespérer maintenant par

parce que chaque génération elle a son elle a sa sa son épreuve principal alors que par exemple à l'époque du balchemtom c'était l'orgueil si vous lisez les les livres des des du balchemtov des élèves du balchemtov vous allez voir que tout tout le tout le nian de la rassidout en général c'est basé sur le ni de l'orgueil de parce que ça vient de hamsilout c'estàd que de le danger de hamilout du monde de l'émanation c'est leunan de l'orgueil mais comme nous n échamante vientent du de

panouille et de de de de moment où la lumière elle était infinie donc il y avait il y avait pas de vision possible de de la lumière c'està dire du neé en total c'estd qu'on voit rien du tout donc notre épreuve à nous c'est de se désespérer parce qu'on voit rien du tout donc maintenant là tout tout ça tout le comportement et de tout le comportement de de l'individu il va changer par rapport à ça c'està dire que du moment où on sait que l' preuves

de notre génération c'est ça alors c'est c'est c'est pas c'est pas uniquement le fait de se décourager de se laisser se décourager le toute toute la Torah c'estàdire toute la Torah elle va tourner autour de ça c'estàd que c'est c'est ça c'est la base mais toute la tor elle va tourner autour de ce principe là c'estàd de faire attention de pas se décourager de pas se se laisser se laisser entraîner dans la tristesse et dans le désespoir ça ça va venir du fait que on est

on vient des des âmes qui viennent d'un endroit tellement élevé et qui sont tombé tellement bas justement parce qu'elle ne voit rien du tout donc maintenant celui qui va vouloir résoudre les problèmes de la génération en attirant par exemple de de la compréhension alors il va il va pas s'en sortir du tout il y avait des générations avant même à l'époque du balchemtor ou du harizal drabishimon ou de mabenou c'était possible de d'arriver à à de la bonout c'estàdire de la réflexion et de de la

concentration sur sur des idées et d'après maintenant ce qu'on va réfléchir alors on va arriver à prendre conscience de la grandeur d'ashem ça c'était quelque chose qui était possible dans ces générations là avant que rabiahman il vienne maintenant maintenant depuis que rabiahman il est venu qu'on est passé dans la 50e porte il y a aucune réflexion qui amènera une solution à notre vie donc c'est pas la peine d'essayer de réfléchir parce que c'est pas du tout le comportement de la réflexion de de de de la

génération c'est dire la réflexion c'est pas du tout le le chemin de la génération donc maintenant qu'est-ce que les gens les gens qui qui qui connaissent pas la maladie de la génération parce que quand a dit le désespoir n'existe pas c'est pas uniquement la la phrase que le désespoir n'existe pas c'est toute une c'est tout un concept de vie c'est pas uniquement le fait de pas se laisser désespérer et ne pas se décourager ça c'est le ça c'est la base le concept général mais maintenant comment

comment on vit quand on est dans dans un dans une dans une génération comme ça dire comment on fait pour vivre dans une génération comme ça comment on fait c'estàdire de dire à quelqu'un ne te décourage pas tu tu lui dis voilà riens tu vas avir une épreuve tu vas avoir tendance au découragement au désespoir alors fais attention ne te décourage pas ne te désespère pas mais quand on va lui dire ça c'està dire que on lui a indiqué on lui a indiqué le la maladie

mais on lui a pas donné le médicament on lui a pas demandé donné le médicament en désespoir parce que maintenant si quelqu'un continue à se comporter comme les générations d'avant c'estàdire en essayant d'avoir une approche d'ashem par la bon c'estàdire par les MIM par l'esprit il va essayer de réfléchir à la grandeur d'ashem en a approfondissant les textes de la Torah en réfléchissant dans les textes de la Torah il va arriver à rien du tout parce qu'il va rien comprendre du tout parce que le l'esprit

on peut pas du tout avoir accès à l'esprit c'està-dire que l'esprit va pas nous nourrir du tout si vous réfléchissez vous pouvez réfléchir toute la journée ça vous servira à rien du tout parce que vous tirez aucune vitalité de tout ce que vous pourrez trouver comme idées que soit des des idées qui qui des idées de de de de torent ou des idées du de Kabala ou des idées de rassidout toutes ces chosesl ça vous aidera en rien du tout parce que parce que c'est pas

ça qui va résoudre le désespoir le désespoir ça veut dire qu'il y a une absence il y a une absence de de vue d'Achem dans le monde de laasia c'estàdire le monde dans lequel on se trouve ici et même les autres mondes au-dessus même même les mondes d'tilout et de Bria et de yeira même les mondes qui se trouvent au-dessus de nous c'est c'est la la là où on vient nous de là où de l' elles viennent nos âmes elles peuvent pas voir là-dedans c'est comme

si vous donner un c'est comme si vous donnez un un exemple c'està dire quelqu'un quelqu'un qui commence à à voir à à un certain degré de de un certain degré de lumière par exemple par exemple si vous Luiz de la lumière qui est qui est trop faible alors il voit rien du tout maintenant lui il a besoin il a besoin de lumière très forte à ce momentlà il va commencer à voir c'est pas qu'il voit pas c'est qu'il voit dans certaines conditions alors maintenant nous c'est

nous c'est pas qu'on voit rien c'est qu'on est condamné à rien voir c'est que nous on voit rien d'après la méthode de l'esprit de la réflexion avec ça on voit rien du tout c'està dire celui qui va rentrer dans la réflexion il pourra réfléchir toute la journée toute la nuit s'il veut 24h sur 24 ça l'indera en rien du tout parce que il va pas arriver à prendre conscience d'ashem par le fait qu'il va réfléchir il peut réfléchir autant qu'il veut sur sur sa vie sur

les textes sur tout ce qu'il veut il trouvera aucune chose qui va l'éclairer d'après les textes maintenant la seule la seule façon de de de de voir Hashem dans nos générations c'est de prier c'est de parler avec lui c'est tout c'est il y a pas d'autrees méthodes pour ça que rabiahman il a parlé de la des doutes parce que c'est lié c'està dire là il va des doutes c'est c'est le c'est la façon la façon d'être de quelqu'un qui se trouve sensible qui se trouve pris

par la maladie du désespoir pourquoi il se désespère parce qu'il voit rien pourquoi il voit rien parce que son âme elle vient dual panouille son âme elle vient des premières âmes qui viennent de de du néant donc il voit rien du tout dans sa vie alors il va essayer de réfléchir comme comme avant quand il faisait les gens avant il faisait de la bon ça servit à rien alors Rabin Nathan il parle Rabin Nathan il parle dans le couté à la des choses qui sont très

des des de façon très dure par rapport à à tout ce qui va toucher le le monde de la conscience et de la prière une fois on a dit on lui a raconé àabinthan on lui a dit il y a il y a des rassidimes que qui dorment il y a des rassidim il dorme et il se réveille il dit est-ce que Masia il est venu alors on dit non il est pas encore venu alors il disent il raconta que ils avaient une bouteille de Vodka

en dessous le en dessous l'oreiller donc il prenait un peu de votka et et retournait dormir alors quand on lui a raconté ça rabithanan il a dit il ferait mieux de mettre un CER de Thim un livre des Psaumes en T l'oreiller ça aiderait beaucoup beaucoup plus alors pourquoi rabithan il a dit ça qu'est-ce que quand on le raconte cétait ça rabithan pourquoi il a dit que la i c'était leim c'était la prière c'était le le le dialogue avec Hashem parce que maintenant il y a

des des des rassidim qui se qui se sont laissés aller comme Raban dit qui se sont allés laissé aller à la boissonaban il parle beaucoup contre ça et il dit que maintenant il y a des des il s'est répandu dans dans tous les groupes de rassidou de boire de l'alcool de boire de l'alcool et de boire l'alcool l'alcool il explique pourquoi les gens il boent de l'alcool pour oublier la réalité c'est pour ça que les gens ils boient de l'alcool les gens ils boient de l'alcool

parce que là où ils se trouvent ils arrivent pas ils arrivent pas à voir Hashem ils arrivent pas à voir Hashem alors qu'est-ce qu'ils font quelqu'un il va il boit il boit un petit peu il se réuni entre copains et tout il boit pendant le moment où il boit il oublie complètement la réalité dans laquelle il se trouve et il passe un bon moment et après quand il rentre chez lui il retourne là où il était avant c'està dire il y a eu aucun changement il

y a aucune évolution il a passé un moment où il a oublié et maintenant il revient vers là où il était avant il a pas progressé du tout donc ça c'est c'est une attitude de de de gens qui sont vraiment désespérés et que ils vont pas ils arrivent pas du tout avoir la lumière alors qu'est-ce qu'ils font ils boivent comme ça ils oublient ils oublient la réalité et après ils retournent dans le réalité jusqu'au jusqu'au prochain la prochaine rencontre on va boire encore un peu et

qu'on va oublier que que on voit rien du tout qu'on voit pas du tout le haschem dans notre vie et ça va calmer la personne alors cette attitude là c'est c'est l'attitude de gens qui se sont désespérés de voir la lumière dans la réalité dans laquelle ils se trouve c'est normal parce que ils ont pas de méthode ils ont pas la méthode donc ils vont pas trouver parce que des gens qui essayent de réfléchir réfléchir ils vont pas trouver du tout Hashem par la réflexion Hashem

aujourd'hui ne viendra que par le dialogue et le contact avec lui c'est la seule chose qui pourra nous faire prendre conscience qu'il Chem dans le monde donc c'est pas c'est pas la peine d'essayer autre chose ça va pas marcher siahman il vous dit quelque chose pouvez être tranquille de vous avez pas besoin d'essayer autre chose parce que c'est sûr que ça va pas marcher alors maintenant il y a boire de l'alcool physiquement mais il y a aussi le le fait de réfléchir beaucoup à la torent

qui ça c'est comme aussi s buvit de l'alcool c'est la même chose c'estàdire la personne elle essaie de s'oublier dans une dans une réalité virtuelle de la Torah qui qui le concerne ne pas du tout c'estàdire il va approfondir il va réfléchir réfléchir énormément dans les textes de la Torah et avec ça il va sentir il va se sentir bien parce que la tor c'est de la lumière donc pendant momentanément il va se sentir bien mais ce cette sensation de bien qu'il a ça a aucun

rapport avec le problème qu'il a que le problème qu'il a c'est qu'il voit pas un chemme et que maintenant il peut réfléchir toute la journée il peut passer devant un livre 18h par jour ça l'aidera pas il va pas trouver un ch comme ça il le trouvera pas parce que cette méthode là elle marche pas pour les néchamotes qui viennent pour les âmes qui viennent du néant ça marche pas la seule méthode qui marche c'est de faire descendre Hashem dans ma vie et dans mon cœur

il y a pas d'autre pas d'autre façon et comment je vais le faire descendre avec avec la prière avec la discussion c'est pour ça que que ici Rabin Nathan il rapporte il fait le rapport entre les 13 mesures d'interprétation de la Torah et les 13 mesures de miséricorde qui sont hasememem que tu es miséricordieux quel rapport il y a entre les 13 mesures d'interprétation de la Torah et les 13 mesures de miséricorde c'est justement le fait de de donner à la Torah l'aspect qui lui qui

lui correspond dans la génération il y a beaucoup de choses qui sont écrites dans la Torah vous verrez beaucoup de choses qui sont écrites qui sont ante comme je vous ai dit tout à l'heure quand le harizal il vous dit que le pire c'est c'est la colère vous pouvez être sûr que quand lui il était le tadq adore le tadam c'est sûr que il a averti le monde il a dit fait attention la colère c'est le pire de tout c'est sûr qu'à son époque c'était le

pire de tout c'est sûr que l'orgueil à l'époque du Bel chantov c'était le pire de tout mais aujourd'hui le pire de tout c'est pas l'orgueil aujourd'hui même quand des gens ils ont de l'orgueil c'est pas c'est pas pas de l'orgueil parce que pour avoir de l'orgueil il faut voir quelque chose il faut voir de la lumière pour avoir de l'orgueil pour avoir de orgueil il faut arriver à comprendre des choses c'est à ce moment-là on peut avoir de l'orgueil mais quelqu'un qui comprend rien VO rien

quel orgueil vous allez vouler qu'il ait tu un orgueil de de c'est c'est un orgueil qui qui qui qui n'est pas basé sur quelque chose de réel c'est c'est c'est pas du vrai orgueil c'est pas de l'orgueil comme la toran elle parle l'orgueil c'est c'est c'est quelqu'un il a une richesse quelconque spirituel à ce moment-là il peut il peut avoir une tentation de l'orgueil parce que il a compris des choses il a vu des choses et cetera alors il peut avoir un orgueil mais quelqu'un il

voit rien du tout il est dans l'obscurité toute la journée qu'est-ce que vous voulez qu'il a l'orgueil de quoi alors AB dit voilà sachez que vous allez travailler sur ça c'estàd votre votre la chose qui vous qui qui vous court derrière c'està-dire le danger qui est là immanent chez chez vous qui qui qui qui est présent tout le temps c'est le fait de vous désespérer pourquoi vous désespéz parce que vous voyez rien du tout et comment vous allez faire descendre hhm com comment vous allez le

voir avec votre parole c'està-dire quand vous allez prier et parler avec lui c'est comme ça que vous allez le faire descendre parce que c'est la seule façon d'amener Hashem dans dans le dans le monde du néant de là où on provient c'est uniquement par la parole de la création c'estàdire la parole créative la parole d'ashem qui va le faire se manifester à nous c'est la seule façon il y a pas d'autre façon et si vous vous habituez à à parler avec haschem vous allez voir qu'

qu'il est là il est là comme on voit dans les SEP mandiants quand les les petits enfants ils commencent à pleurer et à se languir il dit ah comment on fait pour faire pour faire venir ici vous faire venir ici le mandiant le mandiant aveugle ou le mandiant le le le mandiant sourd ou le mandiant qui qui qui bégayit comment on les fait venir à à notre mariage dire comment on va faire unoud comment on va faire pour pour pour faire desoudim com va faire pour

pour trouver haschem il dit voilà je suis là je suis là pourquoi parce que vous avez languis vous avez des languissements vous avez des languissements vous voulez me voir mais voilà je suis là je suis venu je suis venu à votre mariage voilà je suis là il a il est il est pas venu par le fait que qu'ils ont réfléchi et quand quand ils quand ils ont dit comment on peut faire pour faire venir le le le le le mandiant aveugle ici et c'est le ce

comment là c'est pas un command c'est pas un command de dire ah voilà on a trouvé on va faire on va lui téléphoner il va venir on va lui envoyer un un sms il va venir envoy une invitation il va venir c'est pas un comment de ça c'est comment comment de quelqu'un qui est désespéré c'estàd quelqu'un qui dit mais comment mais comment on peut faire pour voir Hashem comment on peut faire pour sortir de cette obscurité c'est pas que maintenant il va il est en train

de dire comment pour réfléchir il se dit comment c'est des languissements c'est des languissements c'est du vouloir il se demande maishem mais Hashem je quand est-ce que que je vais te voir quand est-ce que je vais progresser quand je vais être je vais avoir de la de la joie je vais avoir de la crainte d'EM je vais faire les quand est-ce que je je vais être joyeux de ma vie je vais être joyeux d'avoir découvert le tadq de connaître RS Israël d'avoir des enfants d'avoir une

famille tout ça tu son qui sont des choses extraordinaires quand est-ce que je vais être joyeux de tout ça quand je vais je vais reconnaître la grandeur d'ashem à travers tout ce que je vis chaque jour ce c'est comment là c'est c'est pas un comment pour trouver une réponse quand il dit de une recette c'est c'est pas ça c'est un Comand de languissement donc ils sont dit comment fait venir le le Mandi aveugle ici alors il a dit voilà je suis là non voilà comment je

suis là c'est tout mais comment voilà vous avez voulu que je sois là ben je suis là c'est tout c'est tout ce que Hashem il veut Hashem il veut que maintenant on ait le Ron le vouloir de le voir le voir le vouloir qu'il soit présent dans notre vie on veut lui laisser une place dans notre vie on veut qu'il est qu'il ait sa place dans notre vie on veut vivre avec la la Providence c'est ça qu'on veut on veut pas vivre avec on veut pas

vivre avec des compréhensions ça nous sert à rien vous pouvez dire réfléchir toute la journée ça vous servira à rien vous trouverez rien vous trouverez rien vous progresserez pas d'un millimètre même si vous réfléchissez toute la journée ça vous aidera en rien vous allez croire vous allez essayer un petit peu vous allez voir ça marche pas du tout la seule chose qui marche c'est la miséricorde c'est tout de demander à Hashem voilà et pitié de moi Hashem viens si viens dans ma vie soit présent dans

ma vie aide-moi à réparer ça aide-moi à rranger ça c'est c'est tout c'est la seule chose qui qui marche il y a pas d'autre chose donc ça c'est ça ça vient des 13 mesures d'interprétation de la Torah c'est-à-dire que les tadikim ils ont des clés d'interprétation de la torant donc eux quand ils vous disent voilà maintenant c'est comme ça ça veut dire que c'est comme ça c'est tout c'est pas autrement donc rab Rahman d'un côté il nous dit que la maladie dont on est atteint tous

c'est le désespoir le le et si quelqu'un il est dans génération et quand vous lui dites le désespoir n'existe pas il se met à rigoler il faut que vous sachiez ce que c'est parce que cette personneel elle est pas encore été elle a pas été faire un diagnostic chez le médecin mais le jour où elle va sentir un petit peu des malaise elle va faire un diagnostique elle va voir qu'elle est dans le désespoir total elle se rend même pas compte elle est tellement désespérée qu'elle

peut même pas qu'elle peut même pas avoir l'idée qu'elle est désespérée comme vous ai dit ces gens-là qui sont en train de de boire il est en train de boire il sait il sait même pas qu'il boit pour oublier il sait même pas que il boit pour oublier qu'il a pas trouvé Hashem et qu' peut pas le trouver et le fait qu'il boit ça va c'est pas ça qui va l'aider à le trouver il va juste oublier qu'il a pas trouvé c'est tout ce qu'il va

faire comme quelqu'un qui qui va approfondir des des des qui va qui va réfléchir beaucoup ou quelqu'un qui va regarder des films ou quelqu'un qui va Leser jouer au football ou n'importe quoi c'est la même chose il va faire juste toutes ses activités c'est juste oublier pour oublier que que que la personne elle est vivante et qu'elle a un problème c'est tout elle a un problème grave c'est que ce problème c'est qu'elle trouve pasem c'est tout et ce problème là il il a une solution il

a une seule solution c'est la prière c'est tout il y a pas d'autre solution il y a pas d'autre solution il la seule chose qui existe c'est la prière c'est dire prier sur la Torah transformer la tor en prière ça c'est ça il est venu il a dit regarde tu as de la Torah devant toi tu veux vivre la Torah tu veux appliquer la Torah tu veux vivre avec Hashem transforme tes enseignements en prière tout ce que tu as appris transformele en prière c'està dire utilise

maintenant tout ce que tu as étudié pour le transformer en prière et ce qu'il a fait rabinthan rabithan il a fait ça Rabenou il avait pas besoin de ça Rabenou lui il était Rabenou il était au-dessus de tout et là où il était Rabou Rabou il arrivé à voir même dansanouille Rabenou il était il il est auudessus de toutes ces choseslà mais rabinthan on voit qu'il a écrit des des prières tellement tellement simples qui parle mamage de toutes les verotes que quelqu'un il peut faire et

cetera on se dit comment un homme comme ça comme rabinatan il a pu écrire des prières qui sont qui englobent tous les individus sur terre et si quelqu'un se retrouve pas dans dans dans le dans les le côté de philotte quand quelqu'un il lit le côté de philotte s'il se trouve pas dedans ça veut dire que tout simplement il refuse de de de connaître il il refuse de de reconnaître l'endroit où il se trouve mais n'importe qui qui ouvre l' couté de philotte il va se

trouver dedans parce que dans les tilotes de Rabin Nathan il y a tout dedans il y a tout il y a absolument tout c'est c'est c'est les prières de la 50e porte il y a tout ce qui peut concerné un individu sur terre c'est écrit là-bas déjà Rabin Nathan il a tout tout mis sur sur papier tout en prière toutes les questions que quelqu'un il puisse avoir toutes les réflexions que quelqu'un il pe il puisse avoir et resté sans réponse rabian il donne des réponses de

la prière avec la prière il donne des réponses à tout parce que la prière c'est la réponse de notre génération et il y aura pas de changement jusqu'à que tout le monde va faireb des doutes et tout le monde va organiser comme il y a les minian le matin pour chakrit il y aura un leumen de Lab des dout que les gens ils se réuniront ils iront faireb des doutes tous les gens ça va devenir Abou a dit ça diendra quelque chose qui sera le chemin

classique du H Israël c'estàdire tous les gens ils vont rentrer dans ce chemin-là parce que c'est le seul chemin qui pourra résoudre le problème du monde qui est l'obscurité totale c'estàd que les les les gens ils sont dans obscurité totale et plus ils réfléchissent et plus ils s'énervent parce que ils voi rien ils restent frustré complètement ils ont beau réfléchir et prendre les textes et les tourner dans tous les sens les gens ils restent toujours frustrés maintenant tu veux voir has Chem il faut que tu

pries c'est tout comme ils ont sorti ce slogan en Israël bed B tu es seul faisb des doutes tu te sens seul tu te sens isolé tu tu tu te sens seul au monde tu crois qu'il y a personne avec toi tu te B fais B d' tu vas voir que tu es pas seul tu vas voir qu' Chem il est avec toi tout le temps parle avec lui tu vas voir qu'il est avec toi tout le temps mais seulement si tu parles pas avec lui

tu vas pas le voir parle avec lui tu vas le voir une fois que tu vas voir Hashem une fois deux fois 10 fois 100 fois tu vas te commencer à t'habituer à vivre comme ça et à ce moment-là tu vas pouvoir commencer à AVC alors qui dit dit que maintenant on peut réveiller les 13 mesures de miséricorde en transformant la prière par transformant l'étude la tor en prière quelquun veut demanderem qu'il est le mérite d'appliquer la de façon parfaite maintenant quelqu'un il sait pas à

quoi ça sert les sa pas que les il peut arriver à tel niveau il peut arriver casser tel problème que comme rabous dit que grâce à la mitv sit on arrive à des conseils à trouver des conseil qu' nous faut on arrivrive à casser la la la tava de de niouf ça amène la refoua les tiit il y a il y a beaucoup de choses qui sont que le tiit ça aide dans dans dans ces choses-là mais maintenant quelqu'un qui sait pas quelqu'un qui sait que

les sitit c'est des fils on met des fils avec des des nœuds et C on fait cette 8 11 13 où chacun selon sa comment comment il fait les les les nœuds et les fils le tempant il va prier quoi il va prier il va prier àem aide-moi à à à faire la mitva des tisit mais si il connaît il connaît plus comment la mitvas elle est elle est elle est faite c'estàd quelles sont ses propriétés alors ça va l'aider dans la prière qu' va avoir

une prière qui est plus détaillée qu' pourra rentrer dans vraiment les propriétés toutes les propriétés de des tisit ant il dit il peut pas s'étendre dans la prière il peut pas il peut pas briser son cœur jusqu'à ce que jusqu'à ce qu'il arrive à réveiller la miséricorde divine parce qu'il connait pas la chose dans les détails c'estàd que quand on quand on connaît la chose dans les détails on dit que dans le balfil dans dans le compte du du balfil de celui de l'homme de prière

alorsan il est on dit que il y avait plusieurs hommes qui étaient chez le roi il y avait le guerrier il y avait il y avait le il y avait plusieurs plusieurs personnes il y avait le l'homme le sage il y avait plusieurs celui qui gardait le trésor du roi il y avait un homme qui était le Mélite du roi c'estàdire celui celui qui savait présenter les paroles du roi celui qui était le porte-parole du roi qui était le qui était le le poète du roi

alors Rabi Nathan quand on lui a dit qu'il est balfila alors rabithan a dit bien que rabithan il a écrit cé de Phil les gens lui ont dit tu bil et alors Rabi Nathan dit non moi je suis pas le balfila le balfila c'est Rabenou mais si je suis quelqu'un dans le dans le compte alors je suis le méit c'estàd je suis celui le le plaidoyeur le méliss ça veut dire plaidoyeur la poésie c'est juste une façon de de savoir plaider c'estàdire de présenter les choses

donc rabinata c'est un spécialiste de la façon de présenter des choses de manière à ce que les Ch choses es soi accepté par Hashem que les choses elles aident elles aident la personne à à réveiller la miséricorde divine donc Rabi Nathan quand il a voulu aller faireb dout c'est connu que quand Rabenou lui a dit il lui a parlé de la dout à Rabi Nathan alors Rabi Nathan il dit je vais aller courir je vais aller courir dans les dans les dans les villes je vais

aller crier hurler dans le monde mais où vous êtes vous dormez vous avez rien compris voilà voilà le Conseil voilà le conseil c'est là il des doutes alle fait il des doutesabinthan il é Mame il était presque sorti de de de de ses récipients comme on dit il était sorti de lui-même tellement ça ça l' enthousiasm la la la lien de la des doutes alors comme on est dans la tah 49 commeou dit là-b qu'il faut contracter la lumière alorsab lui a dit Raban il lu

a dit reste tranquille arrête-toi tu vas rien faire du tout comme ça tu vas arriver à rien en faisant ça tu vas maintenant aller étudier le chanour tu vas étudier la Kabala et après tu vas écrire les couté à la avec ccouté à late tu tu vas éclairer le monde entier alors maintenant comment comment quel rapport il y a entre ces deux chosesl quel rapport il a entre le fait que rab lui a dit àabinthan que que tu as envie d'aller hurler au monde de faire

il des doutes et et la chose que comment queab lui a donné le conseil il lui a dit tu vas étudier laa avec ça tu vas écrire tu vas écrirecouter à la c'est dire le l'écouter à la il est fait pour pour ouvrir si vous voulez insiration dans la prière c'est pour ça qu'il est fait le lucoué à la tout lecoué à late il est pour nous aider à faire la des doutes c'està dire que rabinthan il ouvre tellement les mitvotes il est il est il

il est rend il les rend tellement profonde c'estàd il il présente tellement la mitzva de façon profonde qui vous donne envie de prier sur la mitva et que si vous vous allez vouloir prier sur la mitva il vous donne des moyens pour que vous construisiez votre plaidoirie quand vous allez venir plaider pour faire la mitva c'est dire il va vous parler des tellement des S goulotes quelles sont les propriétés de la des tiitsites ou des tfilines ou de du Chabbat ou de toutes de toutes les

mitvot il va vous donner tellement de de de profondeur il va présenter tellement d'éléments que vous allez vous ressentir dans votre cœur que ça ça va alimenter vos arguments pour la pldoirie de la prière c'est pour ça que rab lui a dit tu vas faire ça c'est pas que rab lui a dit laisse laisse tomber là des doutes et va étudier ch Kabala il lu a dit je vais te dire comment tu vas aider le monde entier à faire uneau de doutes je vais te donner

une méthode avec cette méthode làà tu vas tu vas permettre au monde entier de transformer la tor en prière parce que quand les gens ils vont voir la profondeur qu'il y a dans chaque mitva grâce au au au à la rotte que tu vas écrire au l'écouter à la rte que tu vas écrire qui est basé sur le l'couter moan grâce à ça les gens ils vont prendre une telle conscience de la mitzva qu'ils vont commencer à prier et demander àhem voilà moi aussi je voudrais

tellement arriver grâce au TI site je voudrais aussi arriver au conseil de trouver les bons conseils que queem que que tu m'envoies les bons conseils pour savoir comment je dois me comporter et cetera tu vas pas venir tu vas pas être raide et sec dans ton dialogue tu vas dire venir devant Hashem et dire Hashem voilà je je veux faire les sitsit je veux faire la min des sitsit ok alors euh il faut un petit peu de il fait un peu d'argument c'està dire deevenenir que

comme ça c'est pas avec ça qu'on réveille la miséricorde c'est pas avec ça que le cœur il va s'ouvrir si tu veux ouvrir le cœur il faut des arguments quand quelqu'un il fait un discours il veut il veut toucher le cœur des gens il vient pas par exemple les gens ils font des horisons funèbres pour il parlent de quelqu'un qui est décédé il vient pas dire ben voilà il est mort c'est c'est pas c'est pas il parle pas comme ça les gens qu'est-ce qu'ils font il

raconte des choses sur sa vie il dis voilà c'était un homme qui faisait ça il faisait ça les trucs et com combien ça va cette choselà ils argumentent et ces arguments c'est ça qui casse le cœur des gens et qui fait que les gens ils vont pleurer mais s'il vient il dit voilà il est mort il dit ok d'accord on est là parce qu'on sait qu'il est mort alors ben il est mort alors il est mort qu'est-ce qu'on va faire c'està dire il y a pas

de il y a pas un éveil du cœur tout le l'écoutter à la frente il est fait pour ce travail là c'estàdire réveiller le cœur amener des arguments des arguments qui vont réveiller le cœur jusqu'à que la personne a dire ma taille quand est-ce que je vaiser moi aussi de tout cette merveill de de des tissites ou des tefilines ou de shabbat ou de la cacheroute ou de tout ce qu'on veut toutes les misvotes va faire prendre conscience de de de la grandeur de la mitsva

justement parce que il a beaucoup d'arguments il amène beaucoup d'arguments parce que il a fait un lien entre la Kabala et le chanarou et tout ça basé sur les enseignements de l'écoutteraran alors cette recette que Rabenou lui a donné il lui a donné comment aider le monde à faire des doutes il a dit tu veux arriver à ça que tu as envie de faire là d'aller hurler tu veux hurler alors je vais te donner je vais te donner la méthode comment tu vas l'hurler au monde

entier comme rabinatan dit je vois qui descend dans le monde de la picorsoute une grande une grande hésie qui qui descend dans le monde Rabenou il a dit et Rabin Nathan il l'a vu déjà Rabin Nathan il était au début de la Scala il a vu que tout tout tous ces masculine tous les gens qui étaient soit-disant des philosophes juifs des des des des cerveaux Juifs soi-disant des des des gens qui qui qui qui venaient comme des des des grands des grands des grandes personnes en

en réflexion en intelligence en tout ils sont venus comme ça c'est des masculim c'estàdire des gens qui allaient avec le serel ils sont venus tous ces gens-là à l'époque de Rabin Nathan rabinthan il a vu déjà comment ils étaient en train de dévier de la Torah complètement Aban il a vu comment ils étaient en train de rentrer de la picor dans la Torah qu'ils essayer de de détourner déjà les enfants dans les écoles et d'amener des choses terribles abinthan il a vu déjà ça par ce

que Rabenou il a dit à son époque Rabi Nathan déjà il a vécu donc Rabin Nathan il a il a vu il a vu la destruction du monde là où le monde il allait arriver parce que par justement la philosophie et et toutes sortes de de réflexions qui qui mené les gens au délire total dire complètement déliré par rapport à la la volonté d'Hashem donc abinatan qui a pris conscience de ça il a dit une seule page du l'écouter à la rante ça surv ça suffira

pour lutter contre contre toute l'érésie du monde quand toute la folie du monde une seule page de l'écouter à la r ça suffit ça veut dire que maintenant avec une page de l'écouter à la rte vous recevez assez d'éléments pour réveiller la miséricorde d'ashem c'estàd que dans chaque page de l'écoutter à la rot il y en a assez comme il y a assez d'arguments il y a assz d'arguments pour faire une pldoirie valable devant Chem et pour obtenir sa miséricorde donc c'est c'est c'est toute la

toute la toute la le l'cout à la c'est une méthode comment transformer la l'étude en prière Comment pour fa faire que l'étude ça devienne de la prière comment je peux transformer mon étude en prière comment je vais arriver à ça comment je vais faire que Hashem il va écouter ma prière alors abinthan il vous donne les arguments il vous donne les arguments et dit voilà comment tu vas tresser ton ton discours voilà quand tu vas venir devant unchem voilà comment tu vas faire tu vas parler

avec tel élément et tel élément et tel élément tout ça c'est des clés pour pouvoir déclencher la miséricorde d'EM donc ça c'est le travail de Rabi Nathan ce qu'il dit ici il dit que maintenant si quelqu'un il vient il demande aide-moi à faire ça aussi c'est bien mais c'est pas c'est pas assez pour pouvoir réveiller son cœur et et et réveiller aussi la miséricorde d'EM bien que ça c'est bien aussi c'est très bien de demander àem aide-moi à faire la c'est sûr que c'est bien mais

mais si s'il y a des arguments alors c'est autre chose complètement c'est si quelqu'un il vient un avocat il vient au tribunal il peut pas dire devant le tribunal voilà mon client il a raison c'est lui qui a raison ça suffit pas de dire c'est lui qui a raison et l'autre aussi va dire non c'est mon client qui a raison alors qu'est-ce qu'on fait non on va pas bouger quand est-ce que ça va commencer à se trier à faire un tri c'est quand ils vont mener

les arguments celui qui s'est argumenté bien alors il va gagner c'est tout tous les deux ils ont ain qui va avir plus raison que l'autre comment il va avoir plus raison parce qu'il sait présenter les choses il va les présenter de façon à ce que la vérité apparaisse clairement Heux celui qui qui qui s'accroche à ça qui demande avant de faire cha qui demande de l'aider à faire cette sa prière c'est pas encore de la miséricorde et de la supplication parce qu'elle est pas assez détaillée

che che comment maintenant il arrive c'est quand il arrive à à dire quelque chose de nouveau dans sa prière c'estàd il il arrive à présenter sa prière de façon vivante pas pas pas des mots pas transformer la prière pas transformer la Torah en prière de façon de façon sèche c'està-dire que il arrive a donné de la vie dans dans les mots de la prière maintenant la prière de façon parfaite on y arrive quand on transforme la Torah en renouvellement c'est-à-dire qu'on arrive à renouveler la Torah

que grâce grâce à ce renouvellement de la Torah à ces choses nouvelles qu'on découvre tout le temps avec ça on peut découvrir lesouotes les propriétés de chaque exexemp don on a commencé à parler choseve c la perversion avir la confiance tot la prère de faire des miracles et quandel tout ça dans donc il Aoi parler il venir il vient avec un dossier d'argum de plir c'est S queve a ce ce chemin là alors il peut il peut préparer des prières nombreuses avec en s'étendant beaucoup sur

les sur les sur les sur la prière sur sur la mitva de tssit maintenant quand il sait toutes ces choseslà sur les tsit alors il a de quoi parler il il vient il il il a de quoi même si maintenant son cœur il se réveille pas par rapport au Conseil des sadikim ça va se réveiller par rapport au miracle Israël il va voir toute la toutes les tout toutes les tous les éléments qu' a dans alors il y a sûrement un élément qui va l'accrocher on

va pouvoir argumenter beaucoup plus avec ça ressentir beaucoup plus parce que chacun comment en lui-même comment il est loin d'avoir réparé l'Alliance et comment à chaque fois c de la perversion elle vient elle se renforce sur lui à chaque fois que ça c'est le principal la guerre principale de chaque individu sur terre et tout ce qu' lu arrive dans chose combien cette personne elle doit combien suppli devant PIR fairee il faut pour de qui se tient sur lui chaque jour pour le détruire la vie de

celui qui donne la vie la mme chose quand il va voir combien est loin que c'est la base de toute la Torah et combien il est loin de la [Applaudissements] prière et combien des conseils qu'il a qui sont mauvais des gens qui retournent la vérité qui ont pris la vérité ils en ont fait des systèmes entiers de qui sont basés sur sur la vérité inversée sur du mensonge et combien de gens il vivent dans ce mensonge et au bout de 20 ou 30 ans alors il

se rendent compte que c'était pas ça qu'il fallait faire mais en attendant il y a eu beaucoup de destructions qui sont faites et des systèmes entiers qui sont basés sur du mensonge combien de mauvais conseils qui viennent que que que les gens ils sont ils sont sujets à des mauvais conseils qu'on leur donne pas le conseil qu'il faut que ça soit le moment de monter en Israël ou pas le moment de monter on se marier avec telle personne ou ou mettre ses enfants dans telle école

ou étudier tel tel livre pas pas autre d'étudier chaque chose on a besoin de conseil parce que c'est pas on n pas ici on n'est pas là pour très longtemps dans ce monde on est là pour pour pour quelques dizaines d'années on n pas donc on a pas le temps de commencer à faire de l'apprentissage les tr/4s de notre vie on a besoin de conseil directement que qui qui nous amène aux solutions véritbles peut pas essayer des des des choses celui qui va essayer il va

tourner en rond après il s'en va c'est tout il y a pas on n'est pas là pour essayer donc on a vraiment besoin des conseils qui sont adéquats que si on s'est trompé on a PR un aiguillage qui est pas bon alors après c'est très dur de revenir c'est pas évident du tout de se reprendre combien il a besoin de délivrance combien de miséricorde il a besoin pour pour mériter d'avoir bons conseils qui son conseils des c'est s sur ça il va pouvoir verser verser sa

sa sa discussion dans sa prière chez myorazot que que de avec cet enseignement là il va pouvoir il va pouvoir s'exprimer et il va exprimer tout ce qu'il a dans son cœur parce que quand il va voir que tellement il est loin de ça et tellement loin de soi parce que quand maintenant il fait il vient pour prier pour les tiit mais il connaît pas les fait des tiit donc il va pas ça va pas le concerner tellement il dire bon je fais la mitv desem

j'ai mis mes sitit mon talit et cetera pas de problème ça marche c'est bien merci a Chem je te remercie que je met le et aide-moi à ce que le soit cacher que que que je fasse bien la mais il va pas il va pas se sentir lui concerné prendre conscience que c'est un médicament pour les maladies qu'il a quand il va prendre conscience par grâce au texte queabinan il amène que que c'est des ce sont des choses qui sont des médicaments pour les malad dit

dont il se sent atteint alors c'est sûr que son cœur il va il va il va il va vibrer autrement à la à la mit de sit c'est sûr qu'il va avoir une autre façon de de s'exprimer quand il va parler des tiit maintenant une un autre enseignement par exemple qui parle de la Musa quelqu'un il va mettre la Musa chez lui il a mis ma il demande àem aide-moi bien faire la mitv de moua qu'elle soit cachè qu'elle vient d'un bon Saire qui écrit bien

un bon scribe que je la place au bon endroit ok il a fait ça après qu'est-ce qui va lui rester il a pas d'autrees chose à faire mais maintenant quand dit que laa c'est quelque chose qui casse de Mamon ça casse le désir d'argent elle annule la fatigue et l'amertume de la il va avoir le mérite d'être joyeux dans de ce c'est connu que l'amertume la course de la par c'est quelque chose qui détruit la vie de l'homme du service d' combien supplication et demande du

plus profond de son cœur il va pouvoir faire justement grâce à ça quand il va voir que que tellement il est concerné pour pour par la mitsva que tellement c'est important pour lui il a tellement besoin de ce médicament là qui s'appelle la mesusa parce qu'il a besoin de de se sortir du souci de la parnassa toute la journée l' angoissé avec la parnassa comment je vais faire pour ça comment je vais payer ça comment je vais payer l'autre et maintenant il s'angoisse pas pour quand

il va être dans sa tombe qu'est-ce qu'il va faire ça il a pas le temps de s'angoisser sur ça parce que il il est engoissé avec la parnassa donc il a vraiment besoin de sortir de là il a besoin de de résoudre son problème son souci de parnassa comment il va faire pour vivre et cetera et de calmer en lui le le désir d'argent qu'il a permanent de s'enrichir et cetera tout ça il il a besoin de d'un médicament quand il va savoir que la mesusa

c'est le médicament pour ça combien il va s'exprimer quand il va demander sur la mesusza parce qu'il va savoir que que que que c'est voilà il a trouvé le médicament c'est la mesouza donc maintenant il faut ouvrir si veut que la mesusa elle marche il faut ouvrir le dialogue sur la sur la mesusa à ce moment-là la mesousa va se mettre à fonctionner elle va nous protéger elle va faire tout son travailà dire tout ce qu'elle a comme propriété à l'intérieur ça va le sortir et

comme comme comme je vous ai dit plusieurs fois le le ce qu' disait rainalom dire que la vodka tu fais avec des pommes de terre mais si tu manges des pommes de terre tu te SAES pas c'està dire que maintenant c'est vrai que la V on a fait avec les pommes de terre mais mais maintenant il faut savoir tirer la vodka de la pomme de terre pour ça il faut un alomique il faut un il faut un une machine qui qui fait ça là c'est pareil

la la musza c'est bien il y a tout dans la musza mais pour sortir l'ergie qu' a dans la musza pour que la Musa elle m'ide dans ma vie il faut que j'ouvre le dialogue avec Hashem en ce qui concerne la Musa sinon la mzusza elle est là mais elle va pas elle va pas être elle elle va pas donner tout ce qu'elle a à donner vous comprenez c'est vous pouvez regarder une pomme de terre et vous pouvez la tourner dans tous les sens et la

couper en morceaux l'écraser faire tout ce que vous voulez ça donnera pas de la vodka parce que pour pour faire de la vodka avec de la pomme de terre il y a une méthode comment comment on arrive à faire ça donc maintenant la la quand quand maintenant j'ai la MVA de la Musa la mesusza elle est là maachem il y a pas de problème j'ai acheté la musza j'ai pas comment on dit j'ai pas lésiné sur le prix j'ai acheté une belle Mouza j'ai j'ai payé

ce qu'il fallait je me suis renseigné sur un bon un bon scribe tout est ok tout est dans tout est dans les normme vous comprenez mais comment on est arrivé comment on fait sortir leseffet de de de la mesusa comment fait comment fait venir que que que la mesusa elle donne toutes les propriétés qu'elle a il y a une façon de faire ça qu quand vous tirez un médicament d'une plante si vous mangez la plante alors vous ça ça va pas vous faire l'effet du médicament

parce que la plante il faut il faut il faut d'elle ce qu'elle a de ce qu'elle a de meilleur à l'intérieur c'est c'est ça qui va donner ce médicament maintenant si vous voulez que la mesousa elle marche elle fasse toutes les toutes les propriétés toutes les propriétés qu'elle a elle elle puisse elle puisse vous amener ce ce qu'il y a dans la musza il faut il faut savoir tout ce qu'elle peut donner la Musa tout qu'elle peut donner qu'elle peut réparer le la tava de l'argent

le souci de la de la parnassa alors quand je sais que c'est ça alors par exemple le matin quand quand je sors que je vais au travail je vois ma mesusa je vois que j'ai devant moi le le le le médicament de de de mon problème que je vais aller maintenant au travail et je me fais du souci parce que peut-être mon patron il va me renvoyer et je vais pas je vais plus avoirre travail aujourd'hui je pas voirre client aujourd'hui la greffe des bus alors

les gens ils vont pas venir aujourd'hui le match de football risque de me casser les vides de mon magasin n'importe quoi tous les soucis que quelqu'un il peut avoir quand il va voir la Musa alors quand rab il lui a appris que que la mesousa grâce à ce que Rabenou dit rabinthan c'est pas des choses de lui-même c'est des torentes de l'écé moral rabinthan il ouvre il ouvre ça il est met à notre disposition il il est il est il est met au détail comme on

dit pas en gros il est met au détail de manière à ce qu'on puisse avoir accès à ces choseslà maintenant quelqu'un qui qui a qui a pris conscience de ce que ça peut lui donner la mesusa avec le lu couter à la chaque jour quand il va sortir de chez lui il va embrasser la Musa il va il il va sentir que que voilà il a là le médicament de son de de son de son problème voilà il a il a voilà la solution son problème

elle est là c'est cette mesusza qui qui qui est plantée à la porte de sa porte de sa maison donc il va prier il quand il va embrasser la Musa il va venir un petit mot il va dire Hashem aide-moi que cette Mousa elle éclaire dans ma vie que j'ai plus cette cette peur de la parnassa et ce souci de la parnassa que je que que que j'ai mon cœur libre pour te servir que je sois pas pris par ce souci ai mais ça c'est ça

à ce moment-là elle va elle la la Mousa elle va donner son elle va donner le top de ce qu'elle peut donner le maximum de de de ce qu'elle peut donner mais si la personne elle a pas de conscience de ce que c'est une mesousa d'abord d'abord déjà quand il va acheter la musza il va acheter la moins chè pourquoi il va acheter une musza cher une Mousa et c'est une Mousa c'est tout alors il achète une Musa normale c'est tout il vient et bon s'

don pas la moins chè mais il dit un moyen c'est tout donnez-moi demandez-moi quelque chose de moyen il la met comme il a met des fois il en a pas assez pour toute sa maison alors il dit euh il dit bon c'est pas grave si c'est pas dans toutes les chambres de toute façon il y en a une à la porte d'entrée dans la la salle dans la chambre des enfants bon c'est le principal et cetera mais parce qu'il sait pas il sait pas qu'est-ce que

c'est la mesusza mais s'il savait qu'est-ce que c'est la mesusza que ça va lui enlever tous ses problèmes de parnassa mais combien il va s'investir làdedans combien il va il va il va choisir déjà la meilleure il il va choisir ce qu'il y a de meilleur ça c'est ça c'est une étape déjà matérielle mais après cette étape matérielle il le rapport spirituel avec la chose si maintenant je suis pas conscient de tout ce qu'elle peut apporter comme comme chose qu'elle peut m'apporter comme chose résoudre mes

problèmes je vais pas pouvoir ouvrir le dialogue avec Hashem sur la mesusa qu'est-ce que je vais faire je vais prendre toutes les les 613 vous avez des livres où disent il vous donneent toutes les 613 là-bas il parle des 613 al vous allez lire toutes les mitvot de la Torah et vous allez dire voilà telle MVA telle MVA chaque paracha de la Torah il y a des mvot alors vous allez demander sur toutes les mitvotes et ça y est vous avez fini vous allez pour une

heure ou deux vous allez passer toutes les mitvotes vous allez prier pour avoir le mérite d'appliquer toutes les mitvot et c'est tout même ça c'est bien on a dit ça c'est bien mais seulement ça va pas ouvrir le cœur pour ouvrir le cœur il faut que vous sentiez que la mitva c'est un médicament par rapport à la maladie que vous avez à ce moment-là ça va vous ouvrir le cœur là vous allez direhem aide-moi aide-moi que que le ti il résoue mon problème aide-moi que la

maisesousin résoue ce problème c'està dire ça va ouvrir le cœur et à ce moment-là ça va déclencher la miséricorde d'EM après après la prière ça devient une prière de miséricorde parce que on sait qu'on a besoin vraiment de la mesusza c'est pas qu'on est en train de faire une en train de faire quelque chose qu'ashem nous a ordonné ok on a mis la mesusa nous a ordonné voilà mais la Musa alors voilà je suis en accord avec la voi j'ai mis la mesosza mais c'est pas

c'est pas un accord avec la loi qu'on cherche on cherche à à se soigner du problèmes qu'on a c'est ça qu'on cherche alors quand je sais que la mesosa c'est un médicament que les CIT c'est un médicament que les filine c'est un médicament je vais avoir un autre rapport avec la chose je vais aller directement l'effet je vais regarder comme comme comme un médicament vous regardez à quoi ça sert et dit voilà ça guérit ça les maots de tête et les maots de ventre les mauxs

d'oreilles et les trucs et ça et ça d ah ça c'est un médicament c'est ça que j'ai besoin moi c'est la même chose vous voyez qu-ce que ça fait comme effet alors vous dites mais c'est ça que j'ai besoin j'ai besoin de laemouna j'ai besoin des r Israël je vaux monter en la Israël voilà mets des sitsites achète des Bones sitsites voilà ça c'est c'est goû là pour monter un Israël tu veux de laouna et des Bones sitsites fais attention à avoir des Bones C mais

le tal de Catan toute la journée tu veux tu veux te protéger de la tava tu sors dans la rue tu vois des choses qui te font mal qui te te qui te font mal au cœur parce que tu c'est tu sais que Chem il veut pas qu'on regarde ces choses-là alors mets des sitites mets un tal de Katan avec ça ça va te protéger et tu dischem quand tu mets le tal de Katan tu dis regarde Chem je tal Katan parce que j'ai besoin de

protection aide-moi ce qui me protège aide-moi ce que ça ça ça me garde mes yeux quand je sors aide-moi ce que c al Katan il m'aide à monter enisraël et ça va ouvrir ça va ça va ouvrir le dialogue c'est c'est à ça qu'on veut arriver pour que c pour pour que cette prière elle soit pour que cette prière elle soit VIVANTE pour que cette prière elle soit vivante que cette prière elle soit actuelle qu'elle soit ressentie dans mon cœur je peux pas venir prier sur

la chose comme ça ça va ça va rien aider quand je vais venir je vais dire bon aide-moi aide-moi à faire à à ce que j'ai une bonne mesousa ok ça va pas aider tant que je me sens pas concerné que cette mesousa j'en ai besoin j'en ai besoin moi pour ma vie je suis pas en train de faire maintenant une tava je suis pas en train de faire une un acte gratuit pour haschem c'est pas ça Hashem il m'a donné les mitvotes parce que c'est

des médicaments les mitvotes ce sont des conseils on dit TER de les 613 conseils de la Torah la Torah ce sont des conseils pour vivre dans ce monde c'est pas les lois d'un roi qui a envie d'imposer sa sa sa sa tyrannie sur les gens comme par exemple des pays où le roi il dit bon il faut qu'il y ait un drapau un drapeau du du du pays ou une photo du roi dans dans chaque maison il faut qu'il ait la photo du roi ok maintenant

que j'ai la photo du roi j'ai pas la photo du roi ça va rien changer à ma vie mais le roi il imposé c'est comme ça c'est tout mais nous non c'est pas ça has Chem quand il nous a dit de mettre la Musa c'est pour nous c'est pas pour lui lui il a rien à faire de notre Musa qu'est-ce que ça va lui ajouter vous allez lu ajouter quelque chose à Chem vous avez mis la Mosa qu'est-ce que ça lui ajoute ça lui ajoute rien

du tout mais vous nous on a besoin nous on a besoin de c'est médicament toutes les mitot c'est des conseils pour vivre dans ce monde pour passer le mieux possible ce qu'on a passé dans ce monde donc maintenant qu'on prend conscience de ça alors on va chercher qu'est-ce que c'est ces mitbot là alors maintenant au lieu que qu'on devienne des des super cabalistes et des gens qui qui qui vont au fond des choses et qui commencent à faire desouim dans leur tête avir des cavanantes et

ça tout ça Rabou il a balayé tout ça il vous donne tout c'est des systèmes simplifiés complètement simplifié il y a pas besoin d'être un cabaliste rabiahman il nous donne toutes les tous les effets de chaque mitva de la tah on n pas besoin d'être d'être un mkoual vous allez arriver à faire des choses beaucoup plus grands que des cabalistes parce queab rabinan il donne des il simp'implifie les choses il simplifie ilamène directement au problème il va pas commencer à faire des discours sur l'origine de

la médecine dans le monde et et et quand vous avez un problème l'origine du problème que ça vient que ça vient des traumatisme de l'enfance et que que ces traumatismes de l'enfance il viennent souvent de ces hérédité parce que les parents ils sont qu'est-ce que j'ai à faire maintenant de tout ça qu'est-ce que tu veux que je fasse avec tout ça maintenant ok c'est des traumatismes l'enfance alors qu'est-ce que tu veux que je fasse avec ça maintenant donne-moi un médicament c'est tout tu es en train

de me raconter l'histoire de mon problème qu'est-ce que tu es en train de me raconter l'histoire de mon problème j'ai pas besoin de l'histoire j'ai besoin maintenant un médicament tu as un médicament donnele mooi c'est tout donne-moi un médicament doncab descend directement de simplifier la chose et il te dit voilà voilà qu'est-ce que que tu as comme problème ça et ça voilà prends la Musa ça c'est un ça c'est ça c'est un c'est pour toi prends les sitit c'est pour toi prends lesili c'est pour toi

pas le shabbat c'est pour toi toutes ces choseslà elles sont pour toi elles sont adaptées à ton problème donc c'est quand on se sent concerné c'est un autre rapport avec la mitva quand on sait que quels sont les effets du shabbat sur notre vie c'est autre chose on va pas faire le shabbat comme si c'était imposé par Hashem on va faire le shabbat parce qu'on sait que c'est c'est notre intérêt à nous comme comme Hashem il dit Avraham avveous va vers toi c'estàdire sache que maintenant

tout ce que je vais te dire c'est pour toi c'est pas pour moi sache que tu vas vers toi tu vas pas vers moi tu vas vers toi c'est ça c'est pour ça que je vais te donner tout ce que je vais te donner je vais te dire de faire la brit milage je vais te dire de faire le shabbat je vais tout ce que je vais te dire de de faire de manger cacher tout ça c'est pour toi que tu le fais ne crois pas

que c'est pour moi ça va rien ajouter un Chem que tu fasses le shabbat que tu le fasses pas ça lui ajoute rien du tout à lui ce qu' c'est pour toi mais maintenant pour que tu saches que c'est pour toi tu as besoin de de ces textes là qui sont ouverts dans la profondeur et qui vont te donner une une une conscience qui vont qui vont te faire prendre conscience que tu en as besoin alors c'est sûr qu'il dit à ce momentlà il il P

il pourra verser son dans sa prière qui va transformer la tor en prière et pourra expliquer et exprimer tout ce qu'il a dans son cœur à travers cette chose là alors on a vu la c'est quelque chose qui qui aide à sortir de la fatigue de la parna des difficultés de Parn combien de prières combien de supplication pe faire justement par le par le fait qu' sait que la mesousa c'est un médicament pour son problème j sa à ce qu'il arrive à verser sa discussion déverser

sa discussion comme de l'eau devant Chem ça va couler devant il va commencer à parler jusqu'à que qu'il s'en sorte qu' résoue son problème et des autres choses qui sont rapporté dans cet enseignement là et aussi dans les autres enseignements dutenant donc on voit de là que la prière n'est parfaite que quand on a transformé la tor en prière que toute la perfection de la prière elle ne vient que par le côté nouveau de la tor nouveau de la tor ça veut dire que adapté à

ma vie j'ai un problème de parnassa j'ai un problème de de de nerf j'ai un problème de tristesse j'ai un problème d'agressivité j'ai un problème que je doute des gens j'ai un problème que je supporte pas les les enfants j'ai tous ces problèmes- làà une fois que que je vais trouver la Torah qui est adaptée à ça ça ça s'appelle une Torah qui est nouvelle parce que c'est une Torah qui est en rapport avec ma vie c'est ça que je dois trouver c'est pas des enseignements

qui ont rien à voir avec avec ma vie parce que les enseignements qui ont rien à voir avec ma vie c'est exactement comme l'alcool que je vous ai dit tout à l'heure le bromfen les gens ils vont ils se réunissent ils boivent de l'alcool et après chacun il retourne chez lui et il est un pauv type comme il était avant ça rien changé dans sa vie ça c'est la même chose des gens ils vont étudier de la Torah mais ils sont pas concernés par la Torah

qu'ils étudient donc ils vont faire le dafayomi ils vont faire ça tout ça c'est magnifique c'est très beau mais c'est dommage mais c'est pas un médicament pour lui parce que il sait pas que c'est quelque chose qui qui lui conne dans son cœur il va pas se réveiller son cœur il va pas se brancher avec la Torah parce qu'ils sont pas concernés ce qu'on a besoin c'est une Torah qui nous montre qu'elle est en rapport avec notre problème qu'elle nous suit que c'est que cette Tor

là c'est un diagnostic de ma vie c'est un diagnostique combien des gens ils écoutent des enseignements de de Rabenou et ils disent mamche ça parle de ma vie c'est c'est pour moi il parle de ma vie parce que ces enseignements ils sont ils sont là pour toucher le cœur de chacun parce qu'ils sont plein de ouim de Torah c'est ça les khidouim de Torah les khidouim de Torah ça veut dire que la Torah elle se renouvelle elle suit l'homme dans sa vie c'est ça c'est ça

la Torah la Torah c'est pas quelque chose qui restait immobile depuis comme une statue comme ça qui bouge pas la Torah elle suit l'homme elle est là pour l'aider donc elle elle le suit maintenant quand je suis branché sur cette Torah ça fait couler la prière automatiquement parce que je me sens concerné par par cette Torah je sens que la Torah elle est là pour M pour résoudre mes problèmes donc quand je m'adresse à haschem je m'adresse avec des paroles qui sont des paroles de conscience

de de de la du côté du du côté médicament de la Torah c'est comment la Torah elle va résoudre mon problème mais c'est ça c'est comme on était en train de parler avant au début de cette de cet enseignement rabinan il il a parlé des nanoï des choses qu'on quand on on prend le loulave et qu'on bouge le loulave dans les dans les côtés bouge de tous les côtés qu'est-ce que ça veut dire cette chose maintenantandand on bouge dans tous les sens c'est pour amener de

la vitalité dans dans le pouvoir que le pouvoir il soit il soit vivant qu'on a la force de faire les choses de l'énergie dans la prière de manière à se à pouvoir faire transformer la Torah en prière c'est à ça c'est à ça que ça nous sert c'estï là quand on bouge dans tous les sens dire qu'on bouge le loulave qu'on va à droite à gauche devant derrière en haut en bas c'est si ces six points là vers on bouge le loulab c'est pour aller chercher

de l'énergie qui se trouve dans ces éparpillé dans tous ces endroits et pour amener cette énergie là dans la prière de manière à ce que la prière elle soit avec de avec du cœur avec de de la de la sensibilité avec de la de la supplication que que que la prière elle est des arguments qui puissent convaincre Hashem de manière à ce que sa miséricorde elle vienne sur moi c'est ça le but tout le but de de tous les enseignements c'est fait pour ça toute la

Torah qu'on apprend c'est uniquement pour recevoir la miséricorde d'ashem c'est tout alors quand on a transformer l'enseignement en prière parce qu'on a compris que l'enseignement c'est il était c'était un médicament pour nous alors on l' transformé en prière et qu'on connaî dans l'enseignement tous les effets que qu'il a positifs sur nous donc on va commencer à ouvrir le le dialogue avec Hashem de façon beaucoup plus sensible et profonde mais come on a dit que maintenant si on veut arriver à toutes les propriétés d'une mitva il

faut connaître les propriétés de de toutes les propriétés de la mitva de manière à pouvoir ouvrir le dialogue et en parler avec Hashem amène on amène l'esprit dans tous les coins quand on va on va on va chercher dans dans ces coins là qu'on fait descendre on fait descendre l'énergie d' dans co là de manière à ce qu'on puisse trouver dans toutes ces situations làon veut de faire descendre de de faire descendre la Torah qui qui est qui se trouve dans un état de de d'esprit

c'està-dire intellectuel on veut que cette Tor elle descende dans le pouvoir c'estàdire qu'elle descende dans la prière c'est ça qu'on veut on veut pas que cette Tor elle reste comme dans un dans une bibliothèque ou qu qu'elle reste dans un dans dans un dans un musée c'est pas une Torah de musée qu'on veut on veut une Torah qui rentre dans notre vie c'estàdire on veut sentir que notre vie c'est la Torah que la Torah c'est notre vie c'est ça qu'on veut et à ce moment-là quand

ça descend dans notre vie à ce moment-là ça devient de la prière parce que là on a alimenté malhout qui la sphéa de malhout qui est la spéa du pouvoir et qui est la sphéa de la prière qui la la sphéra de l'application à ce moment-là on l' alimenter en S donc le but de la Torah c'est d'alimenter le le pouvoir c'est ça le but de la Torah mais pour ça on a besoin d'un maître comme rabiahman on peut pas nous-même comment vous allez savoir que

la mesousa ça peut vous faire tellement de bien comment vousz savoir que les Tisites ça va une fois que vous allez étudier les Tisites dans le couté à la et vous allez faire attention au site que vous avez vous allez importer le tal de Catane vous allez même si vous le cachez que ça se voit pas mais au moins vous avez le tal katane sur vous vous allez pas vous amuser à vous promener sans tal de katane parce que vous savez que vous en avez besoin

vous êtes attaqué toute la journée comme si vous avez un gilet par balle les gens qui venent dans des endroits ils vont avec gilet par balle parce qu'ils savent que c'est dangereux pe c'est pas pareil je sors dans la rue maintenant il y a des choses qui vont m'attirer attirer mon regard et mon cœur alors je dois me protéger quand quand rab me dit que les titit ça va ça va me protéger alors c'est sûr que je vais mettre un tal de katane et non seulement

je vais le mettre mais quand je vais le mettre le matin je vais demander à Hashem que ce talid Katan il est l'effet requis l'effet qui qui qui est dit par la Torah voà j'ai besoin Hashem je sors dans la rue il y a des choses qui sont surtout maintenant ça vient l'été et tout c'est difficile on sort dans la rue il y a y a des choses que qui qui qui attirent le regard il faut faire attention comment je vais faire attention j'ai besoin d'une

protection alors voilà je vais le tal de Katan et quand je le mets je demande à Hashem et avec ça j'ai fait le maximum qu'est-ce que je peux faire de plus après ça y est c'est de la Miséricorde d'Hem c'est tout et si Hashem maintenant j'attire sa miséricorde grâce au sit site alors je vais avoir mes yeux qui vont être protégés je vais sortir je vais rien voir du tout les choses que je devais voir je vais pas les voir je vais pas elles vont passer

à côté de moi je vais pas me rendre compte du tout ça c'est ça c'est les le principe comment on vit les mitvot et ça chaque mitva elle est comme ça chaque mitva après c'est shabbat après c'est toutes les mitvotes c'est comme ça elles ont un elles ont des sens très très pratiques très concrets par rapport à notre vie de tous les jours c'est pas qu'on fait des choses qui sont qui sont virtuelles que ça doit sûrement faire quelque chose dans un certain monde et cetera

c'est ici qu'on a besoin on a besoin de l'effet de la mitva ici on a besoin d'être concerné par la mitva ici dans notre vie de tous les jours c'est ça qu'on a besoin donc ce que ce queciabthan nous amène c'est un principe fondamental c'est de transformer la la tor en prière mais ici vous voyez il présente il présente la chose de manière à ce qu'on puisse un petit peu comprendre un peu toucher de quoi il veut parler dire que quand on dit transformer la tor

en prière ça veut pas dire uniquement prier sur ce qu'on a étudié comme ça c'està dire prier surtout ce qui nous a accroché notre cœur dans notre étude c'estàdire que dans ce qu'on a étudié on a vu qu'il y avait une solution pour notre problème alors là on va on va s'investir dans la prière dans cette chose-là parce que la la prière c'est pour résoudre les problèmes qu'on a c'est pas c'est c'est quand on prie on prie par rapport à ce qu'on a besoin qu'on a

besoin de de la refoua on a besoin d' Israël on a besoin de parnasa on a besoin de datat on a besoin de de Tuva tout toutes ces choseslà qu'on a besoin alors la Torah elle va nous parler de de de les propriétés qu'il y a dans dans telle mitva pour cette chose là dont on a besoin et après la prière elle va elle va aider à réveiller la miséricorde sur ce sujet-là dont on a besoin c'est ça le le système de de la Torah et

de la tfila la Torah c'est prendre conscience du du du du du problème et prendre conscience du que la Torah c'est un médicament que tel mitva c'est un médicament par rapport à mon problème ça s'appelle khidouim de Torah ça qui s'appelle khidouim de Torah c'est-àdire quand j'ai un rapport nouveau un rapport vivant avec la Torah et ça ça va me permettre après de faire une prière adapté à mon besoin une prière qui vient du cœur parce que je me sens vraiment concerné et j'ai vraiment besoin

de cette mitva j'ai vraiment besoin DESS j'ai vraiment besoin de la Mouza j'ai vraiment besoin du shabbat toutes ces choseslà elles viennent elles viennent grâce au ce principe là un principe révolutionnaire mais très simple c'est révolutionnaire mais aussi vous comprenez que c'est très simple et qu'il y a pas d'autre il y a pas d'autre façon de vivre la Torah n n'importe quelle autre façon de vivre la Torah c'est quelque chose qui va pas nous aider du tout dans nos générations on a besoin on a besoin

on vit dans une obscurité totale chacun là où il est il a besoin de faire de il y a que la conscience de de de la de laa pratite c'est dire il y a que quand la personne elle va voir Hashem dans sa vie dans sa vie de tous les jours c'est que ça qui va le calmer il y a rien d'autre qui va le calmer il y a que de de voir que la Providence divine à chacun de met pas c'est la seule chose qui

va me rendre joyeux il y a rien d'autre qui va me rendre joyeux même si je comprends des choses et je comprends comprends ça me servira à rien si si je veux être joyeux je veux vivre il faut que j'établis un contact de manière à ce que la que la que la que le que le ce qui émane ce qui émane d'ashem ça émane dans ma vie que je sente l'émanation d'ashem dans ma vie il y a des des choses qui émanent qui émanent comme dans

le monde l' chercher je sais pas la boîte noire de du bateau d'un avion là qui s'est écrasé alors cette cette boîte là elle elle elle aimit des ondes pendant un mois ou un truc comme ça et voilà alors il cherche il cherche de pour trouver les les ondes quand on trouve les ondes il savoler la boîte nous on a besoin des de de ces ondesl de la présence divine dans notre vie les ondes elles sont là mais seulement il faut rentrer en contact avec ces

ondesl pour les capter et il y a que ça qui nous aidera à être joyeux il y a pas d'autrre chose quand je vois la main d'ashem dans ma vie quand je vois comment Hashem humaide mais pas généralement dans les détails dans les petits détail que je voulais quelque chose ça me vient j'avais envie d'un gâteau pour shabbat quelqu'un qui qui me l'a offert des des choses comme ça qui sont des choses complètement dehors des des lois naturelles c'est ça qui donne la joie de vivre

al shabbat shalom que des bonnes nouvellesem on se retrouve à l'antenne dimanche à midi de Jérusalem merci d'être à l'écoute merci pour votre patience et votre écouteem des bonnes choses bien ou tout va bien