Netsah chebeNetsah - Breslev- OMER 25 - - 8 mai

Kind: captions Language: fr [Musique] [Applaudissements] اللهیمشیم آی رشیم یخلا شخ شخ میشروش شرای da da ش خروش شغله الله ش הנה به הלי וה Oh Bon, shalom à tous et à toutes. Content de vous retrouver pour ce jour spécial de Netsar chez Benetar et la suar chevetar qui est commencé la la subenou. Je vous ai envoyé maintenant des textes dans traduits par l'intelligence artificielle qui sont correctes et pour que vous puissiez suivre ce dont on va parler. Donc vous avez un fichier PDF que je vous ai envoyé. Je sais pas si vous l'avez vu, sinon je peux je peux vous le renvoyer. Je parle pour les gens qui sont dans Facebook et et YouTube, vous l'avez eu ? C'est pas la peine que je le renvoie. OK. Alors, et vous avez ici dans ce texte là, vous avez beaucoup de choses qui qui concerne la suar chez Benetzar. Donc, on va faire notre étude sur ça. Merci Mar, merci Nars on a gagné avant de commencer déjà. Netsar che benetsa. Alors on va on va étudier sur ce sur on va commencer par le passage de Corvé et et après on continuera benchem sur celui côté à la rot qui nous a été envoyé par notre ami notre ami voilà on avance. Merci pour tous les gens qui nous ont aussi répondu par rapport au aux cassettes transférer les cassettes en MP3. Merci pour l'intérêt et tous les gens qui qui se sont manifestés pour ça, pour l'intelligence artificielle aussi les gens qui ont envoyé des messages à mon épouse, elle m'a transmis. Merci beaucoup. Je vous bénisse vousz une part dans la dans la dans la fat de Rabenon puisque ça va nous permettre d'avancer et de de gagner beaucoup de temps parce que ça avance très vite. Il y a un besoin de d'avancer. Ah merci merci madame Cathy. Merci de mettre le texte parce que ici moi je peux pas mettre beaucoup de texte. Je mets tr qu lignes c'est tout et prend pas plus. Voilà, on on fait le cours n chez j'ai gagné, je vais gagnerem et pour la délivrance totale pour la fin de Amalek sous toutes ses formes, toutes ses apparences l'extermination totale les antachem qu'il en reste pas un seul sous aucune forme même sous une forme animale ou végétale ou minéral qui soit complètement éliminé pour la libération la délivrance des immédiates de tous les otages en bonne santé pour la des soldats des soldats d'Israël Israël pour tous les malades pour tous les pour tous les les célibataires Alors, on va commencer par le passage de de Corvéor de Rubina que il rapporte les paroles Alors, vous avez la traduction au début de Au début du texte que je vous ai envoyé, il y a au début il y a ce texte quelques lignes et après il y a le le l'écouter à la rot qui est Bircotia dans dans le côté à laot dans le l'ôéot le volume 2 birkotarot et le passage bête. Donc ça on verra après mais on commence par le petit passage qui est au début. Maintenant le principe de la de la sous la forme des des cercles chef que maintenant chaque spira quand on on compte le chaque chaque jour on compte le il y a la suira elle est en en même temps mélanger ou mchouvette c'estàd elle elle est accompagne elle accompagne l'autre suira et elle l'entoure d'accord elle accompagne l'autre et elle l'entoure. Il y a les deux aspects que maintenant elle va elle va accompagner la la sfira qui a avec elle et elle l'entoureimila et ça c'est quelque chose qui qui c'est un cercle qui continue qui continue maintenant on sait que ce sujet des des cercles Merka maintenant tous les tous lesim tous les cercles ils vont d'après Nekudat Mercas c'est il y a un point central et autour de ce point central il y a tous les tous les cercles qui vont aller autour qui sont en fait tous après des développements de ce point central. Il y a un point central et ensuite on va on va passer à des à des développements de tout de mais tous ces développements ils sont par rapport à ce point-là qui est le point central Mercad che Asfirataomer ou Asfira Netsar chez Benetar et maintenant le point central de Sirata qui est le 25 elle elle est c'est aujourd'hui c'estàd direzar chearom la sfira qui est qui éclaire dans le 25e jour de la s donc le 25e jour c'est le centre puisque il y a 24 jours avant et 24 jours après qui font les en tout les 49 jours de la spira donc depuis qu'on a commencé la sfira qu'on a commencé res chez bees on est arrivé aujourd'hui à Netsar chez Benetsa Et après bzem demain on va continuer jusqu'à la fin jusqu'à Malhout de chez Balout que qui va nous permettre de rentrer dans Chavouot dans la 50e porte c'estàdire le but de la sfira c'est de rentrer dans la 50e porte toute la sfirane c'est une préparation pour rentrer dans la 50e porte avec des récipients. Du fait que maintenant on compte tous les jours. Le le compte c'est ce sont des récipients parce que quand on compte ça veut dire qu'on que la chose a de la valeur. Comme on dit à quelqu'un tu sais tu comptes beaucoup pour moi ou je compte sur toi. Toutes c toutes ces toutes ces expressions là c'est pour montrer que le compte c'est une importance. On voit dans la Torah que Hashem plusieurs fois il demande de compter le Israël et Rachi nous dit toujours parce que il nous aime tellement que tout le temps il veut il veut il veut il veut savoir combien on est. Maintenant Haschem il sait très bien qui on est, combien on est. Il a pas besoin de de il il a tout il voit tout. Seulement il a besoin d'un compte d'en bas que il des êtres humains qui comptent qui disent le nom. Voilà, telle tribu, ils sont en telle tribu, ils sont voilà combien ils sont. Hem il est content de de voir le compte du Israël parce que chacun est est spécial et chacun a sa valeur. Chacun est un représentant directement de de l'honneur de Dieu. Donc Dieu, il est très très intéressé par le le compte de du Israël. Maintenant la sirata tout le tout le sens de la sirata c'est qu'on compte par rapport à on on compte par rapport à la 50e porte maintenant la 50e porte en fait on l'a vu le premier soir du céder le premier soir de Pessar il va y avoir une une lumière très grande qui est la lumière de la guoula qui est la lumière de de la sortie d'Égypte qui est l'elchimour, la nuit où on est gardé, la nuit on est protégé et on est on est accompagné par Dieu avec des miracles extraordinaires comme il va nous faire maintenant Besratchem, Bekarov, Mamach et qui vont être beaucoup plus grands puisque Hashem il dit que les miracles qu'il va nous faire à la fin, ils sont beaucoup plus grands que les miracles de la sortie d'Égypte. Tout ce qu'on voit là, c'est une préparation. Il y a du cafoui un peu partout dans le monde. Il y a des des des ça part dans tous les sens, mais vous inquiétez pas, il va avoir un un nouvel ordre, pas le nouvel ordre du duep state, le nouvel ordre le nouvel ordre d'Hem, l'intervention d'Hachem, sa révélation, montrer son amour pour l'âme Israël et merde de l'ordre dans le monde, c'est-à-dire mettre tous les gens à leur place, tous les gens qui ont volé des places ou tous les gens qui imaginent qu'ils ont des places et il ils vont vont se mettre, ils vont prendre leur leur chacun il va prendre son strapentin ou son tabouret ou ou il va s'asseoir tranquillement à sa place parce que la fin c'est que chacun va se mettre à sa place. C'est ça la royauté d'achem. La royauté d'achem va donner à chacun à sa place. Donc maintenant il y a beaucoup de de d'urpateurs. Il y a beaucoup de gens qui volent. Il y a beaucoup de gens qui crient. Il y a beaucoup de gens qui aboent. Il y a des gens il y a de la violence. Il y a beaucoup de choses. Tout ça va se mettre en place et il faut pas il faut pas s'inquiéter. C'est les les ns chez Benetar quand il a dit j'ai terminé je vais terminer gagné je vais gagner il va terminer il va terminer c'est-à-dire chaque chose elle sera à sa place. Donc le premier soir du CDER on reçoit une lumière déjà de la guéa de la 50e porte du du jubilé. du chaoun de la de la porte de la 50e porte de la bina qui résout absolument tout qui est qui est la la guouash schlema la 50e porte de la bina c'est la guouash schlema puisque quand on fait les sep années de jacher les cette année en où où en Israël il y a la chemita c'estàd pendant cette année on fait on laisse les champs sans les cultiver pendant la pendant le pardon pendant cette année, on cultive la terre et après il y a l'année de la chemita que cette année-là on laisse les champs et chacun va venir se servir et prendre dans les champs parce que il y a plus de notion de propriété, il y a plus de notion de loi naturelle, plus rien. On est dans la 50e porte. Donc tout ce qu'on reçoit le premier soir de Pessard, c'est la lumière de la 50e porte. Maintenant, dès le deuxème soir de Pessard, on commence à compter. On commence à compter, c'est-à-dire on commence à se préparer. Maintenant, on a vu ce qu'on a vu le premier soir. Maintenant, on dit voilà, maintenant on y va, on va on commence à compter. On veut arriver à vivre cette lumière avec nos récipients. On veut être conscient de cette lumière. On veut que cette lumière, elle vienne en nous. Alors euh vous vous verrez dans le dans le passage que je vous ai envoyé de la de la de la surataomer et deigouim dans les explications là-bas qui sont ramenées du du harizal ou par le par l'intelligence artificielle, il rapporte il rapporte la notion la notion du centre. C'est-à-dire que en fait le but de la sir c'est d'arriver au centre de nous-même. Vous voyez c'est que que chacun chacune a un centre de gravité. Ce maintenant tout ce qu'il est ça tourne autour de ce centre de gravité. Maintenant, toute la toute le le principe de la mer, c'est si vous voulez de commencer par un cercle qui va aller autour et et qui va se rapprocher jusqu'à toucher le point central. Quand on a touché le touché le point central de l'individu, à ce moment-là, c'est ça devient netsar che benetar. C'est-à-dire que c'est le la c'est en même temps la victoire de la victoire mais en même temps c'est la notion d'éternité. C'est-à-dire une fois qu'on a touché le point central de la personne, on a on a touché son point éternel c'estàdire le point de son âme. Et à ce moment-là, c'est l'inclusion dans la 50e porte. Alors maintenant ce soir c'estd aujourd'hui qui est le 25 jour 25 jours 25 jours du on va vers ce point central la Maintenant quand on va quand on va passer de la sfira de Nar après on va aller vers la sfira de de H qui est la splendeur et dont maintenant quand on va compter dans une semaine on comptera Hod chez Behod c'est Rabishimon Barai il a dit Rabiimon Bukha c'est le premier cercle qui a c'est c'est le centre du premier cercle qui a autour de Rabenou c'està-dire que maintenant le point central c'est Rabi Nahman le premier le premier cercle qui est après c'est Rabiemon Barai dans la sfira de H qui se rapproche qui se rapproche vers le la 50e porte. Alors après on on aura y et on aura malout. Avant on a eu recette Goura tueret parce que c'est des des spirottes qui nous ont préparé à arriver vers ce point central. Après il y a les trois spirottes qui vont nous accompagner vers le la 50e porte. Alors mais ça vi maintenant toutes les spirantes elles sont autour de d'aujourd'hui elles tournent tout au point autour de ce point central que ça c'est la mida c'est le c'est la mid c'est-à-dire la le comportement c'est c'est difficile de traduire en français c'est pas mida mais je sais pas comment elle a traduit dans la dans l'intelligence artificielle, je me rappelle pas mais c'est pas le c'est pas vraiment le le mot, c'est la qualité. Voilà, il dit la qualité spirituelle. Voilà, la qualité spirituelle de Rabenou, c'est Ouais, exactement. Alièv l'infiniment petit mais vrai. C'est ce qu'on verra dans c'est ce qu'on va voir dans dans le lout c'estàdire le un féminent petit c'est l'homme mais il il il est branché avec l'infini grand c'estàdire l'infini avec Dieu lui-même. Donc ça c'est un résumé de ce que a écrit le le rab de cherin ce qu'a dit le rab de cherin et c'est ramener dansina dans courveor maintenant à la suite vous avez le lcouté à la le qu'on va qu'on va dans lequel on va entrer maintenant je pense pas qu'on pourra le finir parce qu'il est long mais on continuera aussi dans l'après-midi. on continuera se l'écouter à la fond. Peut-être que dans les deux cours, on pourra finir. Mais en tout cas, le principal, c'est pas de finir le texte. Le principal, c'est d'attraper le l'idée l'idée centrale du l'idée centrale du du texte comme comme on est là, le Nessar che Benets les le centre de la Su, c'est ça le principal. Donc aussi au point de vue en en au point de vue adoucissement de de la rigueur, on va se trouver aussi dans un grand adoucissement de de la de la sphra puisque du moment où on a touché le point central, ça veut dire que toutes les sphirottes, elles vont être automatiquement alimentées par leur racine qui est le point central. Nsar che benetar dans le mot nsar qu'on verra dans dans l'écouter à la rond, on a le mot de victoire. On a gagner le principe de de persévérance. C'est traduit là-bas aussi dans la dans la l'intelligence artificielle par persévérance. J'ai pas voulu corriger parce que il y a aussi ce mot persévérance dans le dans le nitar. Il traduit aussi par victoire. Et le le principe de de la persévérance et et de la victoire, c'est aussi le point d'éternité. Quand on parle de Netsar, on parle de nitaron aussi. C'est-à-dire que maintenant, qu'est-ce qui s'appelle gagner ? C'est quand on a gagné pour l'éternité. Mais si on gagne une bataille, on n pas gagné la guerre. On a gagné une bataille. Maintenant ce qu'il faut c'est gagner pour l'éternité. Maintenant les quand Rabenou il est venu dans le monde que il a dit ça veut dire que maintenant Rabenou il a mis en place un système de victoire éternelle pour l'individu pas momentané pas maintenant il va faire ça va bien se passer il va y avoir des choses et cetera et après il il y aura les les il y aura encore des des des chutes et des des problèmes et cetera. Non, quand Rabenou il est venu, il a amené une méthode qui aura plus de problème. C'està-dire celui qui suit la méthode de Rabeno, celui qui s'attache à Rabinahman qui fait ses conseils principalement la bo des doutes mais aussi le le rhatod devenir le tikunaklali la simra qui fait les qui qui fait les conseils de rabenou qui s'attachent à lui. Il est dansar, c'est-à-dire il est dans la nitriout, il se trouve dans la nitriout. Et Rabenou il a il a dit ça. Il a dit que sachez que maintenant Amen. Amen. Merci Hassan que le le Rab il a dit quand je dis une parole cette parole là c'est pas une parole qui est à faire avec le temps. Cette parole là, elle va directement à l'éternité. Directement, c'estàdire, elle est liée directement avec l'éternité. Vous avez beaucoup d'enseignements qui sont des enseignements d'accompagnement, c'est-à-dire qui vont vous aider dans la vie par rapport à des situations, par rapport à des comportements, par rapport à des moments de faiblesse et cetera qui vont vous encourager ou bien qui vont vous conseiller comment avancer et cetera. Mais à un moment, cette chose-là, elle va vous amener là où elle peut vous amener, mais elle peut pas vous amener plus loin. Elle peut pas vous amener à plus en en plus loin que que là où elle est elle est porteuse de son énergie. Elle peut pas aller plus loin. Un conseil, il va vous amener là où vous amenez et après vous devez continuer. Maintenant les paroles de Rabeno, c'est pas comme ça. Quand Rabenou dit un mot, un enseignement, un mot-là il va jusqu'à la fin, jusqu'à la fin de l'éternité. Rab dit chaque mot que je dis, c'est pour maintenant pour la tombe, pour la résurrection des morts, pour l'éternité. C'estàdire c'est pas des ce sont pas des paroles qui vont qui vont à un moment ne plus être à la mode que qui v qui vont plus fonctionner parce que le temps n'en aura plus besoin. C'est-à-dire que il y a des enseignements qui sont liés avec le temps et donc quand le temps le problème qui est lié avec le temps, il va passer alors ces enseignements aussi ils seront pas ils seront plus d'utilité. Rabenou ses enseignements ils sont nitrim c'està dire chaque mot de rabenou c'est de la nitriout donc c'est lié c'està-dire que on peut le le nitriut et nsar c'est lié c'estàd ce sont des notions qui sont liées en France en français on parle de victoire ou de persévérance mais il y a pas dans les mots victoire ou persévérance il y a pas la notion d'éternité en en hébreu quand on dit netsar ça veut dire maisar ça veut dire que maintenant c'est que si tu as gagné pour l'éternité. Maintenant si tu as gagné un match OK c'est mignon, c'est sympa. Tu as reçu un un une coupe, on on t'a dit merci, c'est tout. C'est sympa mais ça y est, tu rentres à la maison, tuas tu as terminé, tu as gagné une petite partie. Rabenou ce qui donne c'est toujours éternel tout ce qui est tout ce qui est que Rabenou dit il parle que d'éternité Rabenou il il enseigne que de l'éternité sianidot c'est que de l'éternité il y a rien qui est dans le temps. C'est tout. C'est dans le temps aussi. Bien sûr. C'est dans le temps puisque comme je vous ai dit, c'est en même temps solaire et lunaire. Donc c'est en plein dans le temps. C'està-dire que dans le temps, ça sera toujours à la mode. Ça se démodera jamais. Ça sera toujours à la mode. Rabenous toujours parce que c'est c'est la racine de tout ce qu'il y a dans le temps. Donc c'est sûr que vous le trouverez tout le temps. Tout le temps, tout le temps, tout le temps. Il sera tout le temps avec vous. tout le temps, il est là dans toutes les situations, dans toutes les évolutions du monde, il est toujours présent parce que son enseignement il est nitri, c'est du nitsaon nitri, c'està-dire c'est une victoire éternelle. Il y a le mot éternité dedans. Alors euh donc Rabenou il parle de de Rabinathan il rapporte dans Berkot vous l'avez dans la suite du document que je vous ai envoyé Ça c'est pas dans le texte, c'est ce que je vous envoyé, c'est avant. Ce que ce que ce que je veux, c'est c'est juste introduire la la notion la notion. Donc dans la Torah dans la Torah euh Nalet dans la Torah 54 Rabenou il parle du zikaaron et quand on se lève le matin de de se de se rappeler tout de suite du monde futur et et de savoir que que le principal de de l'homme C'est ce que il a investi dans sa vie pour le monde futur, c'est-à-dire pour l'éternité. Combien il s'est investi dans l'éternité ? C'est ça ce qui va rester de lui. Maintenant, ceux qui sont investis dans le périssable, dans le dans le temporel, dans le dans le superficiel, ben il y a un moment où ça existera plus. Maintenant, celui qui s'est investi dans ce qui dans les valeurs éternelles, elles seront toujours avec lui. Donc maintenant, pour s'investir dans les valeurs éternel, il faut avoir tout le temps la mémoire, la mémoire vivante en nous. Il faut qu'elle soit vive la mémoire. il faut qu'elle soit vivante. La mémoire que on va quelque part, on va pas rester là, on va quelque part, on se on va vers un autre monde. Donc maintenant, faisons attention à ce qu'on prend de ce monde, à ce qu'on fait dans ce monde parce que prenons que des des choses qui vont aller dans l'autre monde. Les choses qui vont pas aller dans l'autre monde, elle elle est elle elle nous intéresse pas. Qu'est-ce qu'on va qu'est-ce qu'on va faire avec ? On va les laisser quand on va passer la la frontière qu'on va passer la frontière entre ce monde et l'autre. Tout ce qui appartient à ce monde, ça va rester ici. Maintenant, celui qui a la mémoire de l'autre monde qu'on a vu dans cette Torah 54, qu'on a déjà étudié et celui que tu à la on l'a fait déjà dans la dans la Torah 54 mais là on le fait sous l'aspect de la de Netsar chez Benetzar que maintenant la mémoire plus quelqu'un va avoir la mémoire du monde futur plus il va être investi dans des dans des dans des valeurs éternelles. il va faire attention aux valeurs éternelles. Il va il va il par exemple la tsedaka c'est une valeur éternelle. Celui qui donne à laaka, il a il a investi dans l'éternité. Ça y est, il l'a donné. Donner, c'est éternisé la chose. Ça y est, elle va elle est elle est rentrée dans l'éternité. Elle est plus là. Elle est sortie du temps. C'est pour ça que la tedaka ça sauve de la mort. La mort c'est quoi ? C'est le c'est le temps. C'est le temps mort. C'est le temps qu'il meurt. Le temps il meurt. Ça passe. Tout passe, tout lasse, tout casse. Ça y est, c'est passé. C'est terminé. Ça y est, c'est terminé. Les gens tout ce qu'ils peuvent J'ai eu ça, j'ai eu ça dans dans ma vie. J'ai habité dans tel pays, on avait telle chose, on était bien, on avait ça, on avait l' tout ça ça passe. Tout ça, c'est rien du tout ça. Qu'est-ce que tu as fait ? Qu'est-ce que tu as ramassé d'éternel ? C'est ça qui nous intéresse. Qu'est-ce que tu as mis dans tes poches de valeur éternelle ? Qu'est-ce que c'est qu'est-ce c'est c'est ça qui nous intéresse ? Tu as fait la Torah, tu as fait les mitv, tu as fait tu as écouté le tadic, tu as donné la tedaka, tu tu as tu t'es donné quand tu t'es donné, tu as donné du temps, tu as donné de l'attention, tu as donné de l'affection, tu as donné ce que tu as donné, c'est éternel. C'est éternel. On voit dans dans la gmara que qu'il y avait des tabïes. Il y avait un que lui il a donné 20 ans de sa vie pour pour enseigner aux gens. Mais il a vécu 20 ans de plus que les autres parce que le temps qu'il a donné, ça lui est pas considéré à lui. C'est du temps qu'il a donné pour Dieu. De son ce temps-là, Dieu il lui rembourse dans ce monde et dans l'autre. C'est c'est de l'éternité extraordinaire. Donc Rabenou, c'est pour ça que Rabenou a dit, "Sachez que tout ce que vous nous donnez, tout ce que vous nous donnez, comme on l'a vu dans le dans le michivativat nefesch le passage 46, on a on a vu que ce qu'on donne au tadic, c'est-à-dire donner au tadic, c'est pas uniquement la tedaka, c'est la tedaka qu'on donne au tadic. C'est les efforts qu'on fait dans la méthode que le tadic nous a donné. Les efforts qu'on fait par exemple pour se lever à Ratod, les efforts qu'on fait pour être là, on est là, on est là. On a il y en a qui sont fatigués, il y en a qui ont froid, il y en a qui qui ont envie de manger, il y en a qui qui qui ont envie de dormir, il y en a envie qui qui envie d'écouter de la musique. Tout tout ce qu'on fait pour appliquer les conseils du tadic, ça s'appelle de la tsedaka qu'on fait au tadic parce queen fait on l'écoute, on écoute le tadic. Maintenant, le fait qu'on l'écoute, c'est un don qu'on lui fait. C'est un don de nousmême de de nous-même parce que on pourrait s'écouter soi-même. On pourrait s'écouter soi-même. Mais maintenant Baourachem, on s'est rendu compte qu'on est fou, qu'on est des idiots complets que que que où on va aller, c'est c'est des voies sans issu dans le meilleur des cas si c'est pas dans dans les dans les dans le dans l'abîme. Donc quand on s'est rendu compte qu'on est fou, alors on s'est dit on on s'est dit tiens, il y a un maître, il est sympa, il me garantit des choses, il me donne des garanties, ben je vais l'écouter. Donc maintenant quand on écoute quelqu'un, on lui fait confiance au maître, on l'écoute. Et maintenant pourquoi on se lève à Rats ? Parce qu'il nous a dit. Pourquoi on fait de beau des doutes ? Parce qu'il nous a dit. C'est tout. Tout ce qu'on fait, c'est parce qu'il nous a dit. Pourquoi on est en train d'étudier maintenant ? Parce qu'il nous a dit, c'est tout. Donc maintenant le fait qu'on qu'on fait des efforts pour appliquer ces conseils, ça s'appelle Daka aussi. Ça dépend qu'on lui donne on lui donne le pouvoir parce que il est écouté. Quelqu'un qui est écouté, il a du pouvoir. Qu'est-ce que c'est le pouvoir ? C'est des c'est qui qui sont les gens qui ont du pouvoir ? C'est les gens les plus écoutés. C'est eux qui qui vont avoir mai pourquoi il va avoir le pouvoir sur le monde entier ? Parce que tout le monde va l'écouter. Tous les gens, ils vont voir qu'ils sont des idiots, qu'ils ont rien compris du tout, mais ils vont le voir. Ils vont ils vont être persuadés. Dès qu'ils vont voir le masi, ils vont comprendre tous qu'ils sont des idiots. Tout le monde doit savoir quand il que que que c'est dommage. C'est dommage. C'est dommage mais il a pas compris grand-chose. Donc mach il viendra, il y aura cette révélation. qu'on écoute Rabenou. Quand on écoute Rabenou, on lui donne notre vie, on lui donne notre temps, on lui fait confiance, on va se comporter d'après sa méthode. Ça ça on lui a donné quelque chose. Donc ça c'est considéré comme de la tedaka. Quand on fait de de la fata qu'on parle qu'on parle de raenou qu'on traduit qu'on traduit les les livres de Rabenou comme on a eu Baemass Bim et et on a aussi les les pour qui sont je suis passé de cette semaine tout ça ça s'appelle donner auad et Raben il dit moi quelqu'un qui me donne moi je lui rends des milliards de foi dans ce monde et dans l'autre. Donc vraiment vous pouvez vraiment il y a de quoi être joyeux vraiment parce qu'on a vraiment trouvé la mine d'or qu'il y a dans ce monde. Rabenous c'est la mine d'or. C'est la mine d'or de ce monde. C'est la mine d'or dans ce monde et dans l'autre. Parce que même matériellement, qu'est-ce qu'il y a de plus agréable, de plus extraordinaire que de se lever la nuit et de de vivre en dehors de de ce brois de de des bêtises de de de ce monde des des des cris et des des bruits et de tout ce qu'il y a. Voilà, on se lève un moment, c'est calme, le monde est calme. On est en connexion avec l'autre monde et euh les les tadikim dans d'en haut nous envoient de l'autre monde, il nous envoie des inspirations. C'est des moments extraordinairesem même dans ce monde, c'est et et encore plus dans l'autre monde. Donc Rabenou il donne il donne beaucoup à tous ceux qui vont s'investir en lui parce que Rabenou il a gagné. Rabenous, c'est du nson. Donc ce que Rabenous dit, souviens-toi, n'oublie pas, n'oublie pas ce que tu fais ici. N'oublie pas, ne perds pas ton temps, ne perds pas ton énergie. Fais souviens-toi de ce que tout le temps de ce que tu fais ici. Hier, je disais, j'étais quand j'étais auun hier, je me suis je suis dit mais comment comment Rabi Nathan il a fait pour que il a dit la la notion la conscience de la mort, elle n'a jamais quitté mon esprit une seconde dans ma vie. Comment il a fait ? Il a vécu toute sa vie avec la conscience de la mort tout le temps. Tout le temps. Jamais il a une seconde il a il a oublié qu'il allait mourir un jour. Jamais. Maintenant ça c'est pas pour être triste. Quelqu'un qui qui quelqu'un qui se souvient qu'il va mourir, c'est pas c'est c'est il y a il y a aucune tristesse à avoir parce que l'autre monde il est beaucoup beaucoup beaucoup mieux que celui-là. Donc il y a aucune tristesse à avoir. C'est c'est juste pour pour amortir pour pour essayer d'optimiser notre passage sur terre. C'est tout. C'est c'est ça la la notion de la mort. C'est pour ça que la notion de la mort la notion de la mort, elle est elle est elle est liée avec la joie. C'estàdire que maintenant quand on parle de de de mort, on parle de la joie aussi. La joie et la mort c'est lié les les tanaï comme on l'a vu quand il quand il dansait dans un mariage il était très joyeux alors il commençait à se souvenir de la mort vaan des mitnal malheur à nous qu'on va mourir un jour mais malheur à nous parce que on va on va plus faire des affaires maintenant il a une mine d'or on peut remplir nos poches tant qu'on veut après on va arrêter c'est fini après c'est on va voir les dividendes mais on n pas les on peut plus faire des bénéfices les bénéfices ça va être aussi les dividendes qui vont nous venir de ce qu'on a laissé ici quand on a on a traduit un livre, on a imprimé un livre, on a enseigné à des gens, ça va faire des petits comme on dit, ça va ça va continuer continuer tout ça ça nous rapporte quand on est dans notre monde pour l'éternité. C'est pour ça aussi tous ceux que tous les tous nos ancêtres qui sont déjà dans l'autre monde, comment ils sont heureux d'avoir des descendants comme nous. Quel honneur ils ont là-bas de ça, quel bénéfice ils ont là. Parce que si on est là, c'est grâce à eux. C'est eux qui nous a amené ici. On n nos parents ou nos grands-parents, nos arrières grands-parents, nos arriè grand grands-parents, comment ils sont heureux. Et Adam Marichon Rafa comment ils sont heureux. C'est qui nous amené ici. Et ben dans tout ce qu'on fait ça amène ça amène automatiquement des des bénéfices en haut tout le temps, en bas et en haut. Voilà, ça s'appelle une vraie vie. Ça ça s'appelle une vraie vie. Quelqu'un qui est conscient de la mort alors c'est une c'est il est vraiment vivant. Quelqu'un qui est pas conscient de la mort s'appelle pas qu'il est vivant. vivant, c'est qui sait que il y a un certain temps, il sait pas combien comme il diraam dans dans sa simait pas combien mais on sait que le panier à salade il va passer, il va nous ramasser ça, on le sait, on sait pas quand il passe tout, il y a personne qui sait mais on sait qu'il va nous ramasser un jour 148 ans mais il va nous ramasser, il y a pas de Donc maintenant on prépare on prépare on on prépare, on se prépare et on prépare le monde aussi pour ça. Donc ça c'est le cette cette mémoire là. Pourquoi je vous parle de la mémoire ? Parce que c'est c'est elle c'est elle la racine de l'éternité. C'est elle la racine de de ce qui s'appelle la victoire de gagner. Pourquoi je gagne ? Parce que je suis conscient du du des enjeux comme on dit. Je suis conscient. Tu connais les règles du jeu de ce monde. Quand je me souviens, ça veut dire que je suis conscient des règles du jeu. Qu'est-ce que je fais ici ? Donc maintenant, je commence pas à perdre mon temps à faire des bêtises. Je tout tout ce que je peux, je ramasse. C'est tout. Je ramasse autant que je peux. Je ramasse des de des des notions éternelles. Je ramasse l'éternité dans ce que je fais. Donc la le côté éternel, il est il est il est lié avec la mémoire éternelle aussi avec la mémoire de l'éternité. Attirer cette mémoire là pour avoir une mémoire du la mémoire du futur. Ce qu'on appelle c'est ça s'appelle la mémoire du futur. Ça a l'air contradictoire parce que quand on parle en français de mémoire, c'est en général quelque chose qui est passé mais ça c'est pas la c'est pas quelque chose qui est passé. C'est quelque chose qui est passé mais c'est quelque chose qui va continuer aussi. s'appelle la mémoire du futur. C'està-dire que maintenant zikaronaté, c'est-à-dire que je suis j'ai une mémoire de ce qui va y avoir, je sais ce qu'il va y avoir, je suis conscient de ce qu'il va y avoir et je vis en conséquence et je vis en rapport avec ça. Et si j'arrive pas parce que c'est pas encore intégré, parce que je suis pas encore conscient de cette mémoire, cette mémoire, j'arrive pas à la vivre tout le temps, alors je fais des je prie pour ça. Je demande à Dieu de m'aider. que je me souvienne tout le temps, mais que pas que je me souvienne dans ma dans mon cerveau, que je me souvienne dans mon cœur, que ça rentre dans mon cœur, que cette mémoire elle elle me donne un mode de vie que je vive par rapport à cette mémoire. C'est ça que je veux. Alors maintenant dans le monde dans le monde dans la sur terre sur la planète Terre la mémoire elle vient d'ê Israël de la sainteté des re Israël et de Jérusalem et du temple. C'est de là où elle vient la mémoire. Parce que pourquoi ? Pourquoi elle vient là de là ? Parce que il y a une ambassade, il y a l'ambassade de Dieu. L'ambassade de Dieu dans le monde, c'est Israël, Jérusalem et le temple. Obadia Razak Razak bonjour au Lyon de Lyon et une bonne délivrance pour B que tout se passe bien. Donc Dieu il a une Dieu il a une ambassade dans le monde. D'accord ? C'est Israël. le Jérusalem, le temple ça c'est l'ambassade de Dieu sur monde dans ce monde. Les ambassadeurs, c'est le Israël et l'ambassade, elle se trouve en Israël. Maintenant, c'est ça la mémoire. Comme maintenant vous avez dans dans un pays maintenant vous si si vous vous trouvez en Chine, je vous souhaite pas mais si jamais quelqu'un il se trouve en Chine alors il a un besoin il est là-bas l'ambassade de France donc il a besoin de faire un papier, il a besoin de quelque chose qui est en rapport avec son identité, il va aller à l'ambassade pour faire pour faire la base qu'il a à faire. Nous, c'est la même chose. C'est-à-dire que maintenant quand on est dans l'ambassade de Dieu sur terre, alors la mémoire, elle se trouve là dans l'ambassade. Dans l'ambassade, on on se trouve c'est même je pense que même d'après les lois internationales que dans l'ambassade, c'est le pays lui-même. C'est-à-dire qu'ils ont ils ont fait que l'ambassade d'un pays, si maintenant vous quelqu'un il se trouve en Chine et il va à l'ambassade de France, il rentre dans l'ambassade de France, en fait il est en France quand il rentre dans l'ambassade de France. Ça c'est une loi. Comme ça, il y a des gens qui ont qui sont qui ont eu des des comment on appelle ça ? des des protections internationales, des visas de de de de protection de protection par ça par rapport à certains pays, il rentrent dans l'ambassade et là automatiquement dans dans l'ambassade, il va se trouver dans le pays en question et il il peut il peut bénéficier d'un asile d'un asile d'un asile politique, c'est-à-dire il rentre dans ce pays, on va lui donner la possibilité de on va lui donner la possibilité de voilà une certaine immunité. Oui. Alors maintenant dans ce monde, où elle est la mémoire de Dieu ? physiquement, concrètement, elle est en hér Israël. En Israël, c'est l'endroit de la mémoire. Le temple, c'est l'ambassade de Dieu. C'est là où il réside. Le côtel, la shrina, elle est toujours au côtel. Elle a jamais quitté le côtel. Jamais. Même si les murs sont plus là et qu' reste que le mur extérieur, le mur qu'on a de de côté la maravie, c'est c'est ce qui nous reste qui n'est pas le mur vraiment de de du temple lui-même, c'est extérieur mais la shrina, elle est toujours là, elle est toujours restée à cet endroit-là. Elle est jamais partie. Donc il y a une représentation vivante de Dieu sur terre. C'est en Israël, c'est au côtel. Donc ceux qui sont ar Israël, allez au côtel le plus souvent, vous allez rendre visite à à Dieu, à l'ambassadeur, à Dieu son ambassadeur la shrina sur terre. Alors il dit dans cet endroitlà dans le dans Israël dans le temple on peut se rappeler beaucoup mieux de l'autre monde parce que c'est l'endroit même de de la mémoire de l'autre monde puisque maintenant l'autre monde se manifeste sur la terre d'Israël et dans le temple. Ça veut dire que maintenant quand on est là, quand on est dans ces endroits-là, alors on voit que un autre monde comme l'ambassade, celui qui qui a oublié peut-être que que que qu'il y a un pays qui existe, alors quand il va à l'ambassade du pays, il voit que le pays existe par cette ambassade, elle est financée par le pays. C'est le pays qui a fait une représentation. Donc il se souvient qu'il y a un pays maintenant quand on va au temple qu'on va au côtel on se souvient que il y a l'autre monde parce que c'est une représentation de l'autre monde. La shina c'est une représentation de l'autre monde. dans tout endroit où on va mentionner mon nom et Rachi dit c'est que l'endroit du temple que au temple on avait le droit de dire le nom de Dieu pas comme on le dit aujourd'hui. On dit aujourd'hui on dit Hashem ou on dit Adnout le maître mais on dit pas le le nom de Dieu comme il doit se dire mais au temple on peut dire le nom de Dieu lui-même. Donc maintenant, vous voyez, si on peut pas dire le nom de Dieu, ça veut dire qu'on connaît pas l'identité exacte. On voit pas vraiment comme quelqu'un vous le connaissez pas, vous vous l'appelez monsieur monsieur s'il vous plaît. Mais non, si vous savez qui c'est, vous l'appelez Yob, ça va. Mais mais si vous savez pas, vous l'appelez monsieur, vous savez pas qui c'est. Maintenant, on appelle Dieu Hashem le nom ou on appelle Adnout, le maître, notre maître. Mais on dit pas le nom de Dieu parce que on le connaît pas tout simplement. Mais on est arrête Israël comme c'est non seul ambassade et il est présent alors on peut dire le nom de Dieu au temple. Au temple on dit le nom de Dieu comme il se dit. Amen. Ruben. Amen. Donc on voit que que le le les mots qui sont employés par la Torah, c'est dans Chemot où il y a écrit eti quand on dit askir ça veut dire en même temps mentionner mais ça veut dire zicaron. Il y a le mot zikaron. En hébreu moderne on dit une secrétaire c'est Maskira. Maskira c'està dire pourquoi elle s'appelle Maskira parce qu'elle elle est toujours en train de rappeler au patron vous savez vous avez un rendez-vous demain vous avez ça vous avez ça elle remet en mémoire et ce qu'il a à faire elle lui rappelle tout le temps donc s'appelle maira que tout le temps elle ram alors maintenant en Israël on est maskir le chem c'estàdire que ça veut dire le mentionner le dire mais ça veut dire aussi le mot zikaon ça veut dire s'en souvenir Voilà, on est rest on peut dire le le chemaya parce que la mémoire Il y a que celui qui est lui-même qui qui qui peut donner la mémoire de ce qu'il est. C'est-à-dire que maintenant quand Dieu il est présent, alors on va pas l'oublier parce qu'il est présent. Il est là comme on dit, loin des yeux, loin du cœur. Mais maintenant en hér Israël, il y a une présence divine effective. Donc les yeux ils voient Hem parce que Dieu est là. Même si quelqu'un il va au côtel, il voit pas la shrina avec ses yeux parce que les yeux ils sont sales, ils sont ils ont pas ils ont pas la clarté. Mais s'il avait la clarté, il verrait la shrina, il verrait tous les tadikim, il verrait Abraham, Israak, Yaob, ils sont ils sont au côtel les les les avôutes, ils sont au côtel. Il faut avoir les yeux pour les voir, c'est tout. Mais ils sont présents. Donc maintenant, pourquoi il y a cette mémoire ? Parce qu'il y a une présence. La présence, elle rappelle à l'ordre. Comme dans une entreprise, quand le patron il rentre, tout le monde se met à sa place parce que il rappelle les gens à l'ordre et il y a un patron ici. Alors perdez pas votre temps, que vous amusez pas, faites votre travail comme il faut. Donc il y a une présence une présence effective de de Dieu en d'Israël. Donc c'est la mémoire. Il vient rappeler, nous rappeler à l'ordre, nous dire attention là. N'oubliez pas pourquoi vous êtes là. Qu'est-ce que c'est ? C'est Yamcha. Ça veut dire Yamcha en arabe, ça veut dire il est parti. Il va partir. Tout celui qui parle contre Israël, il disparaîtra. Sachez-le. Vous voyez, ça c'est des ça des c'est des rappels de mémoire. C'est des rappels de mémoire. C'est des gens qui viennent nous disent "Ah, quelle quelle grandeur vous avez !" Ils viennent les C'est extraordinaire comment les comment des gens il c'est des c'est comme des des spots publicitaires. C'est des ça c'est des mémoires. C'est des rappels la mémoire. Alors maintenant la la la mémoire, elle vient de Dieu lui-même. C'est lui qui qui qui c'est lui la mémoire de c'est de lui qu'il faut se rappeler. Donc la mémoire, elle vient de sa présence. Parce que c'est Dieu lui-même qui vient et qui s'habille dans ce monde, dans nos pensées, dans nos paroles, dans nos actes. Chaque jouram il vient et il lui rappelle l'objectif final. Il dit regarde n'oublie pas où tu vas n'oublie pas ne te laisse pas avoir. Rappelle-toi de l'autre monde. C'est pour ça que c'est écrit dans le dans un langage de askir c'estàd en même temps mentionner signaler et en même temps se souvenir chez chez Adamas que l'homme il mentionne le nom d'ashem et qui se souvienne du nom d'ashem qui a parce que c'est une seule chose qui parce que lui-même Dieu il diminue sa lumière pour ce pour pour venir parler à l'homme et lui faire des rappels. Il lui fait des rappels. Comme maintenant vous voyez, on a un rappel qu'elle vient quelqu'un qui vit qui vient et qui te qui te dit on vous aime pas et cetera parce que c'est normal qu'il qu'il nous aime pas. Il faut les comprendre les pauvres. C'est c'est c'est normal. Mais viendra un jour vont nous aimer parce que ils vont comprendre que la place qu'on a elle est bien pour eux aussi. C'est c'est leur bien à eux aussi. C'est pas que à nous. C'est vrai que qu'on a une place extraordinaire et qu'on est envier et c'est normal qu'on soit haï c'est normal. Mais ça vient de l'incompréhension. Le jour où où où où le monde verra comment fonctionne le système, il y a il y aura plus de haine. Chacun va respecter, aimer l'autre parce que il verra la place de l'autre que personne lui a rien pris. C'est juste celui qui s'est imaginé qu'il avait une autre place. Alors c'est normal qu' qu'il haïit la personne parce qu'il croit qu'il a une autre place que celle qui lui revient. Mais s'il se met à sa place, il y a aucune haine. Au contraire, on échange, on est très très heureux. Donc c'est normal. Ça c'est des rappels, vous voyez, que Dieu il fait. Il y a des des c'est des formes de rappel. Il nous dit il nous dit "O on vous aime pas parce que vous êtes les enfants de Dieu, c'est tout. On on vous aime pas. On vous aime pas parce que Dieu il vous il vous a choisi, vous a donné la Torah et cetera. Il a créé ce monde pour vous. Alors, on vous aime pas. On aurait aimé que d'être à votre place." Oui, mais ça si chacun il se met à sa place, il verra qu'il sera très très bien parce que quelqu'un peut pas être à la place de quelqu'un d'autre. Pour être à la place de quelqu'un d'autre, il faut il faut qu'il soit ce quelqu'un d'autre. Donc chacun il est ce qu'il est, il se met à sa place comme dit Adam, c'est Dieu lui-même qui vient et qui diminue sa révélation, sa présence pour pour mentionner à l'homme rappeler. Moagadol qui se rappelle du nom de Dieu chezaté. Qu'est-ce que c'est se rappeler du nom de Dieu ? rappeler qu'il y a un autre monde qui est le qui est le nom complet de Dieu. C'est pas c'est pas que le nom de Dieu, c'est pas que le queun nom de gestion de ce monde. Quand on dit Adnout, ça veut dire que Haschem il est il est maître dans ce monde, il est dirigeant de ce monde. C'est pas que dirigeant de ce monde. Dieu dans son dans dans son dans son côté intrinsèque, dans son côté essentiel, c'est une dimension extraordinaire. Maintenant, au-delà de toute compréhension possible, donc en dehors des Israël et du temple, on peut pas dire le nom, le vrai nom de Dieu parce que c'est impossible, c'est pas à sa place. Mais au temple, on peut dire le vrai nom de Dieu. Donc maintenant, Dieu, il vient chaque jour et chez chacun et chacune et il vient nous rappeler, nous dire, regarde celui-là, sache où on va. On on va se retrouver ensemble de façon beaucoup plus évidente dans l'autre monde. C'est là où tu vas. C'est et je t'ai amené dans ce monde pour que tu ailles dans l'autre monde après. Donc prépare-toi, fais ce qu'il y a à faire pour que si tu puisses profiter de l'autre monde. Parce que la mémoire elle est selon la personne, selon le lieu et selon le temps aussi. La mémoire, elle est c'est quelque chose. La mémoire c'est pas c'est pas le c'est pas une une cérémonie. C'est pas une cérémonie. C'est pas un livre de de mémoire, c'est pas un musée la mémoire. La mémoire c'est pas ça. La mémoire c'est quelque chose de très très vivant. C'est pas quelque chose que qu'on a mis pour se souvisir intellectuellement qu'il y a quelque chose. La mémoire c'est vivre la chose dans le présent. C'est ça la Pourquoi maintenant je je vais me lever à parce que j'ai de la mémoire. Pourquoi j'ai de la mémoire ? Parce que je sais où je vais et je sais que maintenant Rabinman il m'a dit ce qu'il m'a dit. C'est pour ça que je que que que je me lève. C'est ça c'est ça la mémoire. La mémoire ça veut dire que je je me c'est vivant. C'est par rapport un but. Et bien chacun dans ce monde, il peut se souvenir tout le temps de l'autre monde s'il met son cœur à ça et qu'il se roule pas. Maintenant chaque chose a une racine et la racine de la mémoire ça vient de la sainteté du temple. C'est de là où vient la mémoire pour pour tout le monde du point de du la pierre de fondement de du monde à que dans cet endroit-là il y a ces trois notions qui sont ensemble. Il y a la notion de l'homme, il y a la notion de l'endroit et du temps. Parce que là-bas le le Cohen Gadol rentre le jour de Yom Kipour et avec ça, il y a les trois trois notions qui se qui se qui sont qui se fusionnent ensemble puisque maintenant Yom qui pour c'est le jour shabbat shabbaton c'est-à-dire c'est le shabbat du shabbat donc c'est le moment le plus l'élevé qui existe dans ce monde. Shabbat shabbatan le shabbat du shabbat il y a le le le le cohen gadol qui est l'homme le plus grand qu' a dans le h Israël et il y a le kodchakodashim qui est l'endroit le plus saint du h Israël du re Israël. Donc là ces trois notions elles se elles se mettent ensemble. Donc ça ce que j'ai fait là c'est que je vous ai fait juste un un une petite introduction par rapport à ce qu'on va étudier de texte que vous avez. Donc brineder tout à l'heure dans l'après-midi, j'espère qu'aujourd'hui je pourrais me libérer plus tôt et faire le cours sur le le rot en question qui qui parle de la nitrio de Netzar. Mais de toute façon, c'est de ça qu'on a parlé. Mais le dans dans la suite, on le on le verra plus dans de du sous langue du nson de de la victoire de la victoire de la de la détermination de la tenacité tout ça c'est netsar tout ce tout ne pas lâcher tout ça s'appelle nsar C'est pas difficile Marc ce que ce que ce que Rabenou vous dit de faire c'est ça qui est bien pour l'infini ce qui est bien pour l'infini c'est c'est ratout la simra et tous les conseils après que Rabeno donne de comportement journalier deunaklali et tout ce que c'est c'est ça qui c'est ça c'est c'est ça qu'il faut faire. Voilà les amis. Ah oui, c'est la victoire du 8 mai en plus. Ils ont ils ont mis la victoire. Ça aussi c'estim c'est Rabenou qui il a organisé la victoire. Devrait appeler la venue de l'avenue de Rabinahman. Quand viendra s'appellera l'avenue de Raban pas laavenue de la victoire la venue de Bonne journée les amis. beaucoup de joie que c'est un jour de bénédiction, de grande bénédiction où le tad, il agit dans le monde et il fait des choses, il fait des choses, il fait beaucoup de choses. On voit pas tout, on voit des fois un petit peu, on voit pas tout mais il y a des grandes choses qui se passent et le monde est en train de de stabiliser de se déstabiliser entièrement pour un renouvellement. Il va avoir un renouvellement les chem. Bonne journée, portez-vous bien. Merci d'être là les amis. Merci de de les efforts que vous faites pour être présent. Merci d'être là du soutien de laiva par votre présence, par ce que vous faites pour laivaem. Ah oui, j'avais quelque chose aussi que je voulais vous demander, c'est que là, on va sortir un livre, le tome 2 de ce qui s'appelle les les cahiers du cœur. Les cahiers du cœur, on avait fait le tome 1. Donc, ce sont des extraits, des cours qu'on fait tous les jours, de petits extraits de 10 15 lignes. Donc, il y avait un livre qu'on avait fait que qui était écrit par madame madame Nina et on a d'autres encore. On a deux livres qui sont encore en préparation, mais là on a fini un livre qui fait 450 pages à peu près et on a besoin de de relecture. Je voudrais pas imprimer sans relire. Alors s'il y a des gens qui sont qui sont disposés ou disponibles qui ont le temps, qui savent faire ça, alors je peux leur envoyer le fichier en PDF. Ils ont qu'envoyé un un mail à à contact@breslef.fr. Je leur enverrai le nombre de pages que vous pouvez. Si vous pouvez 50 pages, 100 pages, est-ce que vous pouvez corriger comme ça on le sort rapidement ? Portez-vous bien. Que des bonnes nouvelles chemin. آیساو بشروشیم آیم یخ الله يروش شخلا ش میش خروش خرو شرای da dai dai dai dai شروش