Ne pas séparer la Gauche de la Droite ! Thora 46, Avraham Ifrah : www.Breslev.fr

commenc t 46 toujours dans le sujet de de de taper des mains au moment de la prière pendant la prière alors ça cette Torah aussi c'est une Torah qui est la ch benoual c'est-à-dire qui a été écrite motamo par Rabenou c'est cette cette Tor c'est une une troisème Torah consécutive qui parle du nian de taper des mains pendant la FILA et quand est-ce que elle a été dite elle a été dite quelques jours après scô et et quand est-ce que quelle est la raison pourquoi Rabénou

a dit cette Torah et il y avait un raside qui était venu chez Rabenou qui était à table et au moment de de la de du repas alors il a il a commencé à se moquer de quelqu'un qui tapait des mains pendant la prière et Rabenou il a Rabenou il l'a il a remis en place comme on dit il y a dit et est-ce que tu sais ce que ça veut dire de taper des mains pendant la primière et qu'est-ce que tu connais tous les toutes

les choses qui sont cachées derrière ça que tu viens tu te moques de ça que que ça ça ça pas ça pas l'air quelque chose de bien pour toi qui tape des mains pendant la primière et le shabbat qui était proche de cette de cette histoire là Rabenou il a dit la Torah 44 que qui parle de qu'on a vu avant qui parle de nien de taper des mains pendant la pendant la prière et et quelques temps après ce rasside là que que Rabenou il avait

réprimandé eu il est revenu il est revenu il est revenu chez Rabenou ce rassid là et il a demandé il a demandé une Brach à à Rabenou pour son fils qui était très malade et et Raben lui a dit de lire un passage du du Pr prire du de rabiim vital qui qui a écrit dans ce dans ce passage là chalev Hati c'est c'est un passou dans dans Y on va le voir après dans la Torah et après ça il a 17 Torat la Torat 46

qui parle de de trois mains qui ad qui adoucissent la rigueur et à part ça il a donné à ce rasde là une un comportement spécial et grâce à grâce auquel son fils allait guérir et mais cet hommeel il a pas écouté il a pas écouté le tadq c'est il a pas écouté Rabou et et l'enfant il a été il est devenu de plus en plus là jusqu'à que il est l'enfant il est décédé alorsous il dit que dit que le de taper des mains pendant

la prière c'est le de mettre de placer son lit entre le Nord et le Sud on sait que le lit il faut pas qu'il soit placé entre l'Est et l'Ouest c'estd dans quand on on place les lits dans la maison il faut que le lit il soit toujours entre le Nord et le Sud parce que le lit c'est le principe de de du zivour c'estàd de de l'Union Prin c'est le principe de la maintenant le Nord et le Sud c'est le principe des mains abamin c'est

ça qui a écrit que il y avait un Tana qui s'appelait AB byamin il priait et dit il disait que ma prière elle soit proche de mon lit c'estàd que lafila et le zivou c'est dire l'Union elle soit ça soit ça soit la même chose dire que Laila elle soit comme comme le principe du du zivou donc ça ce qui c'est c'est c'est ce que la la gmara elle rapporte dans dans brahot sur ABA Binyamin c'està-dire que le Pchat ça veut dire que il a prié

que que la il a il demandait que la prière elle soit elle soit proche du lit ça veut dire que dès qu'il se réveille il va prier il fait pas de de d'autres choses c'est-à-dire il perd pas le temps mais Rabenou il explique aussi à un autre niveau c'estàdire que sa prière est son yvou et son son union ça soit la même alors aussi par le fait de taper des mains c'est un adoucissement de la rigueur qui est chochot parce que il existe trois TR que

que ces trois noms d'EM c'est trois mains c'estakaama la grande main la main forte et la main élevée la main droite ça s'appelle la grande main la main gauche ça s'appelle la main forte et au moment où on tape des mains où la main droite et la main gauche se réunissent ça ça s'appelle la main qui est élevée la main d'en haut maintenant les paroles quand elles sortent es sort du Garon sort de la gorge gatria maintenant c'est la valeur numérique de tro fois Elokim 6

avec les trois availlottes c'estàdire que maintenant le le qu'est-ce que c'est les Quiot qu'est-ce que c'est ces trois havotes alors Hava c'est c'est c'est le c'est le CHEM à à c'estàd le CHEM you kevake qu' Pr on prononce pas avec la bouche parce que on on peut pas dire le nom comme ça d'Achem h alors je les trois vaotes c'est c'est c'est comment comment on on écrit les les le le nom de youevfke dire on peut l'écrire avec en remplissant les lettres on peut dire youkevke

c'est que la lre yououd mais on peut on peut dire aussi yououd en écrivant le yououd en écrivant le en écrivant le vave et il y a aussi une possibilité d'écrire sans sans les c'est sans les Alf c'estàd que maintenant il y a il y a ce qu'on appelle le finà dire qu'on peut écrire on peut écrire he on peut l'écrire he Alf on peut l'écrire he et et vav on peut l'écrire vav vav ou V vav alors la façon dont on écrit l'intérieur c'est il

y a deux façons d'écrire les lettres c'està-dire quand on remplit you he V quand on écrit le mot entier vave il y a deux façons de l'écrire donc on a le Youk VKE normal qui est le yououd que la lettre yououd il y a le he normal qui est comme la la la lettre la lettre la lettre que la lettre mais il y a la lettre aussi en comme le mot he et c'est le mot on peut l'écrire Alf ou on peut l'écrire youud c'est pareil

on peut l'écrire youud d'Al ou youud V d'Al alors tout tout ces deux façons d'écrire avec le remplissage des lettres ça ça donne deux autres façons d'écrire le CHEM Hava donc ça ça s'appelle les trois les trois les trois chemes les trois Havot c'estàd trois façons d'écrire le CHEM d'ashem alors Abou il dit que ces trois ces trois havaotes là c'est trois mains c'estes trois mains c'est-à-dire la main droite la main gauche et la troisième main qui est la fusion des deux mains c'estàdire quand on

on tape des deux mains c'estàdire qu'on on unit la main droite et la main gauche la la la main grande et la main forte alors ça donne une une troè main qui s'appelle la main Rama la main haute alors rabous dit que que maintenant les les paroles qui sortent de la de de la de la gorge alors c'est c'est c'est trois fois le nom Elokim parce que maintenant si on prend le mot Garon le mot Garon c'est 259 en valeur numérique maintenant si on prend Elokim

c'est 86 maintenant 386 ça fait 258 plus le mot lui-même qu'on appelle le colel c'estàdire le mot Elokim ça fait 259 donc Garon Garon c'est trois fois Elokim qu'est-ce que ça veut dire pourquoi trois fois Elokim ça veut dire que maintenant chaque chaque nom d'ashem de comme on a vu qui a trois façons de l'écrire donc il y a trois trois chéotes de de de de Hava du Chem Hava du chemchem par rapport à ces trois chémotes il y a trois il y a trois fois

Elokim Elokim c'est c'est c'est le côté rigoureux qui est opposé au nom d'ashem ça vous c'est le côté gauche du nom d'ashem le yke c'est le côté droit maintenant le côté gauche c'est Elokim maintenant quand le Garon la gorge d'où sort le la parole elle fait ça fait trois fois Elokim donc le Dibour la parole elle ad doucii le Elokim parce que la parole elle est elle sort de la gorge qui est trois fois Elokim donc elle a la force d'adoucir les trois les trois noms

qui sont des trois noms de rigueur et et donc maintenant ça ça quand quand maintenant on dit on dit des mots des des mots de prière alors ces mots de prière ils ont la possibilité de manière être dans le côté positif c'est ça qui écrit mon est dans mess tout le temps la parole comm c'est écrit mon me est sortie en parlant la prère à peau comme c'est écrit quelqu'un qui qui mange son son son âme c'està-dire dans dans dans sa dans dans sa T ça

à l'époque du talmoud alors les synagogues elles étaient en deot dans en dehors des villes dans dans lesquelles les gens ils habitaient c'estàdire que la synagogue elle était pas en ville synagogue elle était en dehors de la ville alors c'est pour ça que que les khakamim ils avaient fixé queil faut pas laisser son ami seul dans une synagogue et que même si quelqu'un il a fini sa prière il dit que et si maintenant AB Benyamin le même AB Benyamin qui a parlé avant que Deunan de

la du du du Deunan de de la prière par rapport au lit que ça soit propre alors lui il a dit que s'il y a deux personnes qui rentrent à prier dans dans la synagogue et et il y en a un qui a pas attendu l'autre c'està direire il a prié et il a prié vite et il est parti alors on on on on il dit on lui enlève on lui torfim l'utre filato befanab c'està dire on lui mange on lui enlève sa prière parce que

pourquoi il a laissé son ami et son ami après il va avoir peur de rentrer seul parce que c'était c'était les synagogues elles étaient loin en dehors de la ville pourquoi parce qu'il a écrit dans il dit alors dit qu'est-ce que c'est ne c'est la prière comme c'est écrit je vais déverser mon âme devantem et c'est là Rabou il utilise le mot de de Nai c'estàd de de l'âme qui est comparé à la parole il est donc il amène sur la parole de lail alors quand

ditapi ça veut dire entre mes mains c'està-dire les mains de les mains de quand je tape des mains pendant la prière dans mes mains ça veut dire taper des mains donc grâce à ça j'oublierai pas ta Tor première lettre ça fait le mot chalev qu'est-ce que c'est chal alors ça fait 336 c'est les gamatri de de trois avot c'estàd de trois fois de Chem Hava et de trois fois de Shem Elokim et donc ça c'est l'adoucissement de la la rigueur à dire que maintenant ici on

a on a dans le on a le schéma il est comme ça c'est que maintenant il a créé le monde pour qu'on le pour qu'on le découvre dans le monde seulement le le problème c'est que il a le le monde comme il a été créé il a une apparence qui est opposée et qui est opposé à ce qu'on est en train de chercher c'est-à-dire que que on est ce qu'on est en train de chercher du c'est du spirituel et on est dans du matérielà dire quelqu'un

il doit chercher son âme mais il est dans un corps c'estàdire qu'il est dans on vit dans quelque chose qui est opposé au but pour lequel on est on se trouve donc maintenant on a besoin d'adoucissement l'adoucissement ça veut dire qu'on nous laisse de la transparence dans ce qui est rigoureux dans ce qui est fermé dans ce qui est matériel dans ce qui qui qui est obstrué qu'on nous ouvre ça qu'on qu'on qu'on vienne nous ouvrir ces endroitsl de manière à ce qu'on ait accès à

la lumière qu'on a accès à la à la présence divine à la conscience de de de la présence divine d'ailleurs c'est ça le le le c'est ça le le lien de de hananoua que BEM on va dans quelques heures on va allumer les premières bougies de Han cas dire que la lumière elle descend dans des endroits où normalement elle descend pas parce que de la même manière que que la spiritualité elle a les mondes spirituels ils ont des niveaux c'est il y a des niveaux spirituels

beaucoup plus élevés que d'autres il y a dans dans la matière il y a des des zones de la matière qui sont beaucoup plus basses que d'autres c'estàdire que il y a des zones de la matière ù le où où c'est vraiment très opaque pour pouvoir trouver là-bas le spirituel c'est très difficile comme on avait vu avant que et je pense que Raben il va en parler aussi dans cette Torat de il va reparler ici de Duan Israël parce que c'est ça fait c'est ça fait

partie de toute cette renseignement là alors alors on avait vu que R Israël c'est une terre qui est beaucoup plus transparente que que le reste du monde par rapport à la présence divineà direire la terre la terre elle est là pour aider à à à pouvoir révéler Hashem mais si vous voulez le fait maintenant de de vouloir aider c'estàdire de mettre en place quelque chose qui va aider à trouver c'est aussi mettre en place quelque chose qui va cacher ce qu'on est en train de de

de de vouloir de vouloir trouver de vouloir donner aux gens à trouver si vous si si maintenant vous vous facilitez à quelqu'un la la recherche c'estàd vous dites à quelqu'un qu'il faut chercherel quelque chose maintenant vous lui faciliter la recherche dans le côté où vous allez faciliter vous allez aussi lui mettre une épreuve qui risque de l'empêcher de trouver la chose c'estàdire tout ce qui est tout ce qui est facilité ça amène aussi une possibilité de se tromper parce que quand quand vous vous parlez de

facilité ça veut dire que la chose vous la vous l'amenez pas directement parce que directement c'est pas possible donc vous allez contracter la chose et la mettre dans dans dans quelque chose la chose elle va pas être évidente alors quand vous la mettez dans quelque chose qui est pas évident alors la chose la personne risque se tromper c'est ce qui se passe dans le dans le monde c'estàd Elokim le nom d'ashem Elokim c'est valeurs numérique TV c'estàd les les lois naturelles alors maintenant normalement les lois

naturelles elles sont là pour que l'homme il s'étonne et il se disent mais attends mais s'il y a le soleil s'il y a la Lune s'il y a des montagnes s'il y a la mer s'il y a de tellement beaux animaux des beaux papillons des belles fleurs et cetera ça veut dire que il y a il y a il y a quelque chose de merveilleux derrière ces choses-là comment ça sort des des coqulicot comment ça sort un une gazelle comment ça ça pousse des poissons il

y a des des milliers de sortes de poisson de toutes sortes de couleurs tout ça vient tout ça c'estàd ça c'est fait pour que l'homme il a derrière ça et il cherche mais maintenant l'homme qu'est-ce qu' qu'est-ce qu'il fait aussi c'est que quand il voit des belles choses il dit ah bon c'est bien on va manger et cetera c'est tout on va ah tiens on va profiter c'est mignon c'est beau on va profiter les M ce que vous ce que vous lui avez mis pour l'aider

à trouver c'est ce qu'il va faire qu'il va jamais trouver s'il cherche pas à dépasser ça alors c'est pour ça que aanuka Ch nous fait un réède qui nous fait descendre la lumière de la vérité dans des endroits les plus bas où normalement cette lumière elle vient jamais c'està-dire que maintenant le mérite de de de de hananuka c'est-à-dire ce qu'on a ce qu'on a ce qu'on a eu comme mérite que la lumière de hananoua elle est descendue dans le monde à l'époque où elle est descendue

elle descend tous les jours et elle descend t tous les ans à hanoua c'est la possibilité de trouver la vérité dans les mondes où d'habitude normalement il y a pratiquement aucune chance de trouver la vérité parce que ce sont des endroits fermés des endroits hermétiques où la où le où la la matière elle est très très épaisse mais Hashem il fait récède puisque Hashem jamais il veut que quelqu'un qui reste dehors et Hashem il fait tout ce tout ce qui est possible pour pouvoir amener sa

lumière dans les endroits les plus éloignés donc Hashem il descend il descend Hanuka il fait descendre Sa lumière dans des endroits très très bas donc c'est c'est un moment où tous les gens qui qui qui étaient loin ils peuvent se rapprocher parce que la vérité elle va descendre dans des endroits où on savait pas qu'il y avait de la vérité avant on savait pas come Ilov il dort dans un endroit et après il se lève dit mais je savais pas que cet endroit-là c'était l'endroit du

betamikdash je me suis pas rendu compte dansadative je savais pas c'està direire que la personne elle vit là où elle vit et elle sait pas que que que qu'il y a Hashem elle sait pas elle se rend pas compte se rend pas compte que Hashem il est autour d'elle dans de tout dans tout ce qu'elle fait parce que elle est rentrée dans Elokim elle est rentrée dans Teva et et ça ça a beaucoup épaissit donc nous on a besoin d'un adoucissement de cette de de cette

de de cette épaisseur adoucissement ça veut dire baisser des voiles faire tomber des voiles faire tomber des masques faire tomber des voiles de manière à come on dit dévoiler c'estàd enlever les voiles pour pouvoir ver voir mamche la présence d'ashem alors rab dit que T ça veut dire que maintenant j'ai pas oublié ta Torah ça veut dire que grâce maintenant au fait que j'ai utilisé la parole la parole elle a douci elle a douci la la rigueur c'est-à-dire que la la parole elle est arrivée à

à transperscer le la l'épaisseur dire que la parole elle elle traverse les murs à direire elle va elle va aller à travers des murs et elle va pouvoir faire tomber ces murs de manière à pouvoir découvrir que il y autk vafke c'estàdire qu'il y a la présence divine qui est que de la Miséricorde derrière toutes ces difficultés qu'il a dans ce monde alors c'est rabenous qui dit ici c'est camène chalev C trois trois availlotes et qui vont qui vont adoucir les les chaloches Elokim c'està-dire qu'il

va y avoir un adoucissement de la rigueur adoucissement de la rigueur c'est-à-dire possibilité de trouver la vérité c'est ça adoucissement de la rigueur le le le véritable aducissement de la rigueur c'est de de de pouvoir voir la vérité parce que de de si quelqu'un si quelqu'un il a il a mal et et vous lui donnez un un un cachet pour pour pour l'endormir pour que le mal il s'endorme ça s'appelle pas que que que vous l'avez aidé vous l'avez aidé momentanément ce qu'il est pas mal

mais le but c'est c'est c'est d'enlever la raison pour laquelle il a mal donc l'obscurité elle qu'est-ce que qu'est-ce que c'est l'obscurité ça amène des dinimes c'està direire ça empêche la personne de voir la vérité mtenant si vous arrivez à doucir la la rigueur la personne elle va voir la vérité donc l'adoucissement de la rigueur c'est fait pour trouver la vérité le but c'est de trouver la vérité çacir la rigueur dit ici pourquoi les gens ils oublient oublier ça veut dire que com on dit s'oublier

on dit à quelqu'un mais alors tu es en train de t'oublier là tu t'oublies ça veut dire que la personne elle part elle se rend pas compte de ce qu'elle est en train de faire elle s'oublie dans des choses alors dit que la l'oublie il vient de vient quand l'esprit il est restreint de Elim donc quand maintenant quelqu'un il tape des mains dire comme on avait vu qu'il tape des mains c'est un adoucissement de la rigueur puisque il va il va unir la main droite avec

la main gauche et ça ça amène que il y a pas d'oubli de la Torah donc quand maintenant on on amène on amène la main droite et la main gauche au milieu dire qu'on tape des mains on va faire fusionner la droite et la gauche ça ça va ouvrir l'esprit ça va montrer que il y a une autre dimension c'est ça la véritable ouverture d'esprit c'est d'arriver au milieu c'està-dire au milieu de savoir qu'il y a pas une vraie gauche et il y a pas une

vraie droite que la droite et la gauche elles doivent s'unir pour créer un un chemin qui est au milieu et le chemin du milieu c'est ça qui révèle Hashem c'est pour ça que yaakob il a révélé Hashem beaucoup plus queabraham et que Isak parce que Yacob il a amené une un équilibre parfait dans le monde que que cet équilibre là il permet de de trouver Hashem dans la matière tandis que maintenant quand quand le chemin de israk le chemin de de de de de d'Avraham c'est

c'est c'est l'élan c'estàdire le l'expansion de courir vers Hashem sans limite ça c'est ça c'est Avraham maintenant Isak c'est la restriction de dire non il faut pour trouver Hashem il faut s'enfermer il faut se limiter au maximum et et et maintenant la vérité elle est ni ni dans l'expansion maximum ni dans la restriction maximum la la la la vérité elle est dans l'expansion qui est gérée c'estàdire l'expansion qui est mesurée ça c'est yaakob Avinou ça c'est le milieu ça ça s'appelle adoucissement de la rigueur parce

que tous les dépassements ils amènent l'adoucissement de la rigueur il ils amènent tous les dépassements par pardon ils amènent le le le le surplu de rigueur à chaque fois qu'il y a qu'il y a dépassement il y a la rigueur qui vient parce que la rigueur elle vient du côté négatif et le côté négatif il se il se nourrit principalement des excès que ça soit des excès à droite ou des excès à gauche c'est la même chose c'estàdire que dès qu'il y a excès ça veut

il y a impossibilité de gérer ces ces cette cette énergie en plus et cette énergie qui en plus elle va ai trahara c'estàd c'est le côté négatif qui va se nourrir de ça donc maintenant l'oubli c'està-dire que la rigueur c'est c'est l'oubli que la personne elle oublie qu'est-ce qu'elle est venue de faire dans ce monde elle oublie qu'elle est le sens de la vie elle se laisse entraîner dans des choses dans des plaisirs dans l'argent dans dans le profit dans tout ce qu'on veut et ces

choses-là elles vont empêcher l'individu de de de d'avancer elles vont pas laisser l'individu avancer parce que c'est c'est ces choses là elles vont bloquer la personne elles vont l'aveugler mamche ça c'est Elokim donc maintenant ça rentre la personne dans un petit esprit esprit restreint l'esprit restinreint c'est la personne elle est là elle elle cherche son son son petit son petit coin son petit son petit plaisir sa petite maison son petit manger ses petits trucs et voilà c'est tout c'est sa vie elle se limite à ça

ça s'appelle m des catnout ça s'appelle l'esprit restreint don maintenant ça ça vient de la rigueur ça ça vient de de de du TA c'estd de Elokim maintenant il faut adoucir ça pour sortir quand on tape des mains qu' on à droit et la gauche c'est dire qu'on amène toutes les choses au milieu ça ça va créer une un adoucissement de la rigueur et à ce moment-là il y a c'est ta t je ne l'ai pas oubliéouche c'est ce qui a c'est ce qui est écrit

dans dans Thim Bak vaou en moi il a désiré et je l'ai sauvé ça c'est c'est le c'est le c'est ce qu' a écrit dans thidim Bak qui B parce que en moi il a il a désiré et ça ça l' ça avec ça je l'ai sauvé alors nous dit quibi gatria même bête alors quand on dit qui ça fait même bête ça fait 42 on prend m par 3 ça fait 42 ça fait le M bê que maintenant l'enthousiasme qu' a dans le cœur ça

se révèle dans les mains c'est pour ça qu' un réflex de taper des mains quand on est enthousiaste mais quand on voit quelque chose qui nous qui nous fait un un un élan de de de de d'enthousiasme étonnement on est très content alors on applaudit on tape des mains alors c'est le le le les les mains quand on tape des mains c'est une une une révélation du du réchec qu' a dans le cœur c'estd quand le cœur il est il est enthousiasmé dans les mains et

ça c'est le Lian de taper des mains à vaou dire pas avec ça je vais le sauver adcissement de la rigueur doncous dit qui parce que même bête c'est khchak c'est dire même bête c'est trois fois les mains quand on tape avec la main droite et la main gauche et que ça fait il a drama que ilagdola la main droite la grande main gauche il aazaka la main forte quand on tape ça donne une troisième main qui s'appelle yadrama la main élevée et ça c'est donc

le CHEM même bête le CHEM mê bête c'est c'est les c'est ça c'est que ça va adoucir ça va adoucir la rigueur donc ça ça va sauver des dimes donc toujours c'est toujours le même principe que maintenant le fait qu'il y a une union des de de la droite et de la gauche que que maintenant on arrive à une troisè dimension qui est l'équilibre qui vient de l'équilibre entre les deux alors à à ce momentl ça ça va adoucir complètement la rigueur c'est dire que va

Fallou alors Hashem il dit je vais le sauver c'està-dire quand maintenant il va arriver à une telle un tel enthousiasme du cœur que cet enthousiasme là il va rentrer dans les dans les mains et et il va faire taper des mains ça ça va adoucir la rigueurabous dit rab il dit que quand quelqu'un il tape des mains aussi ça annule les disputes parce que toutes les qu' a dans le monde elles viennent du principe de la que il a fa sur Aaron que maintenant c'est la

droite et la gauche que représenté la gauche les LV Aaron représente la droite lesanim il voulait se séparer alors la katmo c'estàd il s'est pris il s'est mis de côté c'està direire Kor il voulait pas s'inclure dans Aaron il voulait que les Léviim ils a leur indépendance et quand les LV ils ont leur indépendance ça veut dire que c'est la rigueur qui vient dans le monde parce que la gauche elle peut jamais séparer de la droite la gauche elle est extraordinaire parce que elle a la

gauche c'est féminin la gauche ça ça permet de réaliser tout ce qui a tout ce qui a réalisé dans le monde mais si la gauche elle est pas inclu dans la droite alors elle il y a il y a elle a pas de chance d'arriver à quoi que ce soit parce que la gauche elle-même elle a pas de de lien avec le le avec la lumière la lumière elle vient du côté droit donc la gauche elle est là que pour permettre de gérer la lumière qui

vient du côté droit c'est pour ça que le but du du le but du côté droit c'est de donner de la lumière dans le côté gauche parce que une fois que le côté gauche il s'est r lié à la droite alors on arrive à un équilibre et ça c'est la troisème dimension pour ça que c'est écrit dans shanarou que quand on allume que quand on allume un homme il allume les bougies la bougie de tranuka à la maison si maintenant sa femme et ses enfants ils

dorment alors il fait pas la Brach de pour la hananukia il peut pas faire la braaha parce que tout le lien de la bénédiction qu'on va faire sur la sur la lumière de hananoua c'està dire tout le lien de la bénédiction qu'on va faire descendre la lumière de hanoua dans les dans dans les zones inférieures c'est si il le vit mamche maintenant maintenant quand quelqu'un il a il a une famille il a une femme et des enfants sa femme et ses enfants ils dépendent de lui

c'est lui qui doit leur ramener la lumière maintenant toute la lumière que lui reçoit c'est pour leur donner maintenant sil a personne à qui donner la lumière il va qui quel Bracha il fait il fait pas de Bracha c'est écrit dans si quelqu'un il a sa femme et ses enfants il dorme quand il allume la hananouia fait pas de Bracha parce que il y a pas à qui tout le lien de de de de hananuka c'est piruméissa c'est-à-dire que maintenant on doit faire connaître le le

le miracle qu'est-ce que c'est faire connaître le miracle ça veà direire de montrer que que que la droite et la gauche ce sont pas des chemins qui qui mèneent à la perfection c'est c'est au contraire ce sont des chemins qui amènent à la déviation totale et qui va donner après le le le le le la le côté négatif il va s'alimenter de ça donc maintenant le le la la la dimension la grande dimension c'est de faire descendre la lumière dans les zones inférieures pour leur faire

conscience prendre conscience que la vérité elle se trouve dans un équilibre c'està dire que maintenant il y a une possibilité de vivre du spirituel avec de la matière et ça c'est la perfection qui adouci la la rigueur donc maintenant lui cororar qui représentait la rigueur lui il voulait se séparer de d'Aaron lui dit c'est quoi ces cohanimes là eux ils veulent prendre le pouvoir tout ça mais mais mais Kor il a pas compris que eux ils veulent pas prendre le pouvoir eux ils ils ont ils

ont le pouvoir parce que parce que dans les Kohanim il y a l'émanation des khassadim d'ashem c'està dire les Kohanim ils amènent la bonté la miséricorde d'ashem dans le monde maintenant les canimes ils ont un problème c'est qu'ils ont besoin de gérer cette lumière là sinon ils vont faire comme Nadav avou ils vont venir amener des cotorettes ils vont mourir parce que ils sont ils ont amené de la lumière et et qui les a brûlé Hashem il a dit besot botaron qui vient pas tout le

temps il faut pas tout le temps qu'il viennent Aaron et la kod c'estàd qu'il faut pas que tout le temps ils viennent il rentrent dans le dans dans le kod kodashim il y a bezot ilon bzot c'estàd il y a un moment où il y a un lien avec la malhout avec le côté féminin avec le côté des lévim avec la rigueur et à ce momentlà il peut rentrer c'est-à-dire que lui fa lui aussi une structure et le but de du du Lévi c'est de de

fournir la structure au au au au Cohen de la même manière que les nations elles sont là pour fournir la structure au Hâ Israël le Hâ Israël c'est des [Musique] cohanimamohanim et moi je veux que vous soyez une mamleet un royaume de koanim dire une une pouvoir un pouvoir de coanim c'est ça que je que je veux que vous soyez c'est dire que pour le monde vous devez être descoanimes c'est-à-dire amener amener l'adossissement de la rigueur dans le monde c'est ça que je veux vous amenz

la la bonté dans le monde maintenant pour amener cette bonté il faut une structure cette structure là c'est des nation qui doivent la fournir comme dans le Hâ Israël il faut fournir que le Hâ Israël lui-même il il fournit la structure au Tsadik que le tsadq s'il a pas des des des gens qui qui font qui font la structure de des des récipients qui vont recevoir la lumière alors le SAD il va pas pouvoir rester dans le monde comme Rabenou il a dit si j'avais pas

Rabin Nathan il serait rien resté de moi parce que le sadq lui-même il est il est dans le niveau des canim les kanim peuvent pas faire le service s'il y a pas des lévimes mais lui Kor il voulait pas il voulait faire des léviimes quelque chose en soi c'estàdire il voulait entretenir la sission entre la gauche et la droite c'est-à-dire que il voulait bemet c'est pour ça que le Zoar dit que que Korah il voulait détruire le monde c'était ça son but son but c'était la

destruction de l'humanité pourquoi parce qu'il voulait séparer la droite et la gauche au lieu d'essayer d'unir il voulait séparer le côté droit et le côté gauche il voulait en faire deux domaines complètement différent et ça c'est la destruction du monde parce que si maintenant vous rendez la la gauche indépendante alors elle va plus servir la droite et la droite si elle a pas la gauche elle meurt parce queelle a pas de récipient elle a besoin de structure comment elle va elle va vivre la droite elle

a besoin de se poser elle a besoin un avion il a besoin une piste d'atterrissage une piste de décollage sinon comment il va faire il peut pas il faut bien qu'il atterrisse quelque part il faut bien qu'il décolle de quelque part la lumière que les Quan mis amen il faut bien qu'elle descende quelque part donc ça c'est c'est c'est pareil pour un homme il faut que ça sa lumière elle descende dans une famille elle descende dans une femme dans des enfants sinon qu'est-ce qu'il a fait

il a rien fait qu'est-ce qu'il a fait c'est c'est un papillon c'est tout qu'est-ce qu'il a fait un papillon vous voyez il vole comme ça et c'est tout il y a pas des des des il a les trois petits tours et puis il s'en va c'est tout il a rien fait qu'est-ce qu'il a fait dans sa vie il faut il faut donner il faut il faut avoir à qui donner un homme il est fait pour donner une femme elle est faite pour prendre un homme il

est fait pour donner une femme elle prend et elle gère ce qu'elle a reçu parce qu'une femme elle gère c'est comme un comptable un comptable vous pas lui dire euh il faut trouver de l'argent le comptable il trouve pas de l'argent le comptable il fait l'échc et la comptabilité c'est tout il a pas c'est pas lui trouver l'argent l'argent c'est la personne qui fait le commerce qui qui amène l'argent donc maintenant l'homme il amène le spirituel et la femme elle gère le spirituel mais un homme

il a besoin d'une femme parce que sinon il s'en va dans les dans il va partir dans les il a pas il a pas où se poser il faut qu'il se pose quelque part maintenant les kohanimes ils ont besoin des lévim si si si maintenant ils ont pas un kécher avec les lévim ils ont pas de de possibilité d'amener la lumière d'ashem dans le monde donc toutes les machloquettes qu'il y a dans le monde c'està-dire tout à chaque fois qu'il y a une dispute dans le

monde qu'est-ce que c'est une dispute c'est la gauche et la droite qui se comprennent pas c'est ça la dispute pourquoi les gens ils se disputent parce que la gauche et la droite ell se comprenent elles se comprennent pas il faut savoir que si la gauche elle s'isole ou si la droite elle s'isole ils ont aucune chance de réussir dans leur vie il y a aucune chance parce que quelqu'un qui voit la la qui qui voit les choses de façon de la droite de faç de l'angle

droit ou de l'angle gauche c'est c'est c'est un angle qui est très limité c'estàdire il se trouve très limité par rapport à à la conception de la vérité donc il faut qu' qu'il aille vers le milieu la la perfection elle est toujours au milieu donc la vision de droite et la vision de gauche ce sont des visions qui sont fautes qu'il faut aller vers le milieu c'est là où on arrive à voir les choses comme il faut donc quand vous voyez des gens se disputer ça

veut dire qu'il y a pas eu de de de il y a pas eu de lien entre la gauche et la droite c'est dire qu' a un moment ça s'est séparé c'est ça qui donne la dispute comme Kor korar il s'est pris et il s'est mis de côté il a dit moi je veux pas participer à la à la à la à la à la droite je veux pas servir la droite comme sa il a dit moi je veux pas servir Yacob moi je veux vivre

de par moi-même mais dit mais tu peux pas vivre de par toi-même parce que toi tu es un gestionnaire pour que tu gères il faut qu'on te donne quoi de quoi gérer sinon qu'est-ce que tu vas faire tu vas rien faire du tout dit non non moi je veux être seul ok alors il a voulu être seul alors il il va disparaître c'est tout parce que la rigueur elle va disparaître dans le monde il y a un moment où la rigueur elle va être complètement elle

est annulée donc tous ceux qui qui auront investi à gauche ils vont faire faillite total il arrivera un moment il y a que la droite qui va dominer parce que la droite elle aura assez de maturité pour pouvoir dominer dans le monde mais mais la gauche elle a aucune chance de dominer parce que la gauche elle ne peut que s'inclure dans la dans la droite parce que la gauche seule elle peut pas exister la gauche seule elle elle elle n'existe que par rapport à comment elle

va aider la droite à se structurer et tout alors pour ça que Rabenou il dit que toute dispute ça vient de de d'un déséquilibre c'està-dire entre la droite et la gauche alors Kor et et Aaron ça représente la gauche et la droite maintenant quand on tape des mains ça inclut la droite dans la la la la gauche et la droite BISM et la droite dans la gaucheassout à ce moment-là il y a de la ardout il y a der a de l'Union parce que en quand

on tape alors on fait que la main droite elle va vers la main gauche la main gauche elle va vers la main droite et l'une elle s'incl elle s'inclue dans l'autre et ça ça amène l'adoucissement de la rigueur c'est-à-dire ça fait que il y a plus de dispute la dispute c'est quand quelqu'un il s'est mis de côté quand quelqu'un il s'est déséquilibré quand quelqu'un il est parti d'un de d'un complètement d'un côté comme on dit quand la personne l' déraillé mais tu tu dérailles complètement c'est

dire tu la personne elle déraille c'està direire elle sort elle sort du de de elle sort des des des des du chemin du milieu c'est ça qui amène la dispute alors que maintenant dans un foyer il l'homme il représente la droite la femme représente la gauche et il faut s'unir tout le temps tout le temps il faut il faut de l'union de manière à ce qu'on soit tout le temps au milieu faut pas que ça penche d'un côté ni d'un autre alors Rous il amène ici

un passou qui est dans que c'est le le nian de de taper des mains alors le leou berakav TVEL c'estàd le le le le sens simple ça veut dire que c'est berakav c'est Barak le Barak c'est c'est l'éclair les éclairs ils ont éclairé la terre dire quand maintenant il y a l'éclair alors sur Terre on voit on voit ça mène une lumière sur terre il qu'est-ce que c'est l'éclair c'est le fait de taper des mains qui a b parce que le côté droit c'est le une

bête et le côté par le faitut ça devient de fois arrive qui est la valeur numérique de TVEL une bê parce que même à une bête qui est le droit le côté droit il y a en lui trois fois à une bête gatria rive si on prend à une bête 72 on multiplie par 3 ça fait rive maintenant qu'est-ce que c'est tris fois une bête c'est les trois canimes il y avait le Cohen Gadol le Cohen le plus grand ensuite le Cohen hot c'estd le Cohen

moyen et seanaanim et le second San c'est le mot San c'est second en en français San ça donne second en français le second de koanim c'est dire celui qui vient seconder les kanim dire même dans les koanim il y avait trois niveaux de de kuna le CEN Gadon le CEN idot et leanaanim c'est trois niveaux dans la maman il y a de l'eau s'il te plaît il y a un micro là qui empêche d'entendre merci alors c'est ça c'est c'est ça que rab nous dit que

tes Vell c'est l'unan de taper des mains tes Vell et ça c'est la main droite qui a une bête et la main gauche qui rve et le fait qu'elle s'inclue dans l'une dans l'autre ça ça ça ça devient de de deux fois rive et ça ça c'est gematriat TVEL à à direire que maintenant la main droite c'est le récède qui que le réède ça fait à une bête 62 et la main gauche qui qui représente la rigueur et qui fait rive rive ça fait 216 et

que maintenant les deux mains quand elles s'incluent dans dans dans l'une dans l'autre en tapant des mains ça devient deux fois rives qui font qui font 432 al maintenantab il il a ramené encore un autre angle sur ce principe là de la gauche qui s'inclut dans la droite c'est ce qu'on voit là dans tout ce que le Rabou dit ici ce sont des des des tyonyes par rapport à l'inclusion de la droite dans la gauche Val alors maintenant par le fait que la terre ce ce

s'écla grâce au aux éclairs qu'il a eu et ça ça se fait par par le fait de taper des mainsouak alors ça ça ça éclaire c'estàd lesou berakav c'estd que les éclairs ils ont ils ont fait de la lumière dire dire ça ça ça ça ça éclaire les les les c'estd la marloqu c'estd ça adoucit la loqu qui s'appelle Barak qui s'appelle l'éclair com jeou comme c'est écrit que sa flèche elle est sortie comme un éclair maintenant la flèche c'est une c'est une quand on parle

de flèche on parle de dispute come on dit des gens ils s'envoient des flèches on dire c'est de la dispute les flèches bitim dire ils ont bouché les balitim ils ont bouché les les les puits de queil avait créé qu'il avait creusé Avraham qu'il avait creusé Isac les gens qui font des disputes il bouchaient les pluie ça s'appelle les B c'estd les tireurs de flèches on appelle les gens qui font des histoires l'ARAM est traduit PL c'est des gens à histoire des gens qui font des

histoires ils sont toujours en train d'envoyer des des flèches les épis rouges et c'est ça qu'on dit quand on va sonner du chauard avantise Mor que tous les nations elles vont taper des mains c'est la ch qu'elles vont s'unir parce que maintenant si on prend deux fois à bête et rive c'estria c'est c'est le de de de de c'estàd ils vont taper les mains c'est ce qu'on dit avant de sonner du chauffard dire que maintenant le le fait que que les les nations elles vont se

s'inclure dans l'OM Israël ça aussi ça s'appelle taper des mains on dire que le côté gauche et le côté droit ils vont se ils vont s'unir ça ça va amener le le le le le Tikou c'estàdire le le nien du du du du chauffard alors abeno ici il parle de toujours de ce principe là c'està dire que maintenant on doit inclure toujours le côté droit et le côté gauche il faut qu'il soit ensemble et que la gauche elle doit s'inclure complètement dans la droite que la

gauche elle est féminine et et sa grandeur c'est donné à la possibilité à la droite d'exister et d'un autre côté la droite elle doit savoir qu'elle n'existe que pour donner au côté gauche parce que en donnant au côté gauche c'est comme ça que les le le côté droit il va pouvoir sé al comme je comme je vous dit tout à l'heure pour de la C hanoua l'homme il ne fera pas la Brach si sa femme et ses enfants ils dorment on voit aussi dans l'ALA que

si par exemple quelqu'un il a pas ça arrive shabbat maintenant il a pas de quoi allumer les bougies de shabbat et de hananoua c'est dire voilà c'est shabbat hananoua maintenant il a pas d'argent ou il allume une bougie de de shabbat ou il a mis une bougie de hananuka il a pas pour les deux alors qu'est-ce qu'il a qu'est-ce qu'il va qu'est-ce qu'il va allumer il va allumer la bougie abat il va pas allumer la bougie deanoua pourquoi parce que te dit parce queom c'estàd que

maintenant tout tout le ni Duer hanoua c'est pour allumer de la c'est amener de la lumière dans dans dans le le côté gauche c'est-à-dire d'unir le côté gauche avec le côté droit si maintenant quelqu'un il a il a pas de il a pas de quoi faire les deux c'estàdire il a pas de quoi amener de la lumière en bas alors il faut que qu'au moins il allume il amène de la lumière queil y a est du Shalom qui au moins amener du Shalom que déjà on

on puisse parler on puisse se parler on puisse se supporter on puisse se s'entraider et cetera si maintenant on n'est pas arrivé Mama éclairé en bas alors au moins qui est déjà du Shalom et de ce Shalom là on pourra arriver au N hananuka mais le hananuka il vient après Shalom bait c'està direire pas avant c'està direire que le Shalom bait ça veut dire que on est arrivé à maintenir la droite avec la gauche ensemble c'est ça le Shalom B c'està dire qu'on fait tout pour

que ces deux côtés-là ils restent unis on cherche toujours à à rester accroché ça c'est ça passe avant le nerf de Hanuka si quelqu'un il a pas il a pas pour les deux alors au moins que qu'il allume le le le nerf de shabbat c'est déjà extraordinaire ber Chem alors euh bon c'est c'est des choses qui sont un petit peu un petit peu technique là dire ce qu'on a vu ici c'est très très dématriote il y a beaucoup de principes de et cetera mais par rapport

à ce qu'on avait vu avant on suit on suit un petit peu ce que Rabou avait dit avant ça ça nous a à avoir clair dans la dans la Torah et demain on finira cette Torah là cette Tor même va et on rentrera des dans Tor MIM que la tor MIM c'est déjà on va rentrer dans autre chose complètement c'est c'est la dernière Torah là qu'on va faire qui parle de de taper des mains alors em il faut avoir la kavana de de quand on allume

les nérodes de hanoua de faire descendre la lumière dans les zones les plus basses et de trouver que chacun il trouve nekudat àemet là où il est chacun là où on est on a un point de vérité que ce point de vérité il peut nouvrir nous ouvrir la porte vers la Emouna vers l'infini et cette lumière de hanoua elle va venir pour nous montrer à chacun où il a sa porte de vérité de manière à ce qu'il puisse rentrer dans la Emouna émetem et