Morceler la compréhension 04avril2012 ens.30 Likoutey Moharan

Kind: captions Language: fr simu Maz mazu Israel Z donc on a expliqué hier que le fait que maintenant il y a un besoin de de faire descendre la la compréhension divine par des par des contractions et des introductions ces introductions même ça va être la base du détournement total qui va être fait par par pas jusqu'à Amalek dire que Amalek qui va utiliser ses introductions pour arriver à à nier carrément l'existence de l'existence d'ashem comme on voit dans le on voit pratiquement cette cette chose là on la voit dans le M dans du et du dans pour du et du alors le le roi il a envoyé chercher le rakam et le tam le tam l'homme simple et le rakam l'homme qui était instruit l'homme qui avait des connaissances donc le roi il a voulu les connaître il les a envoyé chercher donc quand il a envoyé chercher chez l'homme simple l' simple il a demandé à l'envoyer du roi est-ce que c'est sérieux que le roi il veut me voir alors lui il a dit oui oui c'est très sérieux al il dit d'accord j'arrive et cetera il prend ses ses ses vêtements il dit à sa sa femme voilà le roi il veut me voir et cetera et il va rencontrer le roi maintenant le l'homme instruit lui quand l'envoyé du roi vient le voir il lui dit euh il lui dit voilà je suis venu te chercher je suis un envoyé du roi le roi il veut te voir et cetera alors lui lui il dit euh il dit ah bon le roi il veut me voir et cetera pourquoi et cetera bon écoute attends un petit peu on va voir on va réfléchir et cetera après il commence à raisonner il dit écoute le roi il a il a des gens beaucoup plus intelligents que moi dans sa cour et cetera quel est le quelle est la raison pourquoi le roi voudrait-il me rencontrer et cetera je et de fil en aiguille et là il en arrive à poser la question à l'envoyer il lui dit mais toi tu tu le connaî le roi il dit non moi je je je moi je suis dans l'armée c'estàd je travaille dans dans le dans l'administra tion de de du palais mais moi je connais pas le roi il dit avant tu tu tu l'as jamais vu le roi il dit non il dit toi tu viens tu me dis que tu unenvoyé du roi tu l'as jamais vu il s'est dit c'est quoi ce truc et comme ça il raisonne raisonne et après il dit tu vois maintenant j'ai tout compris le roi il existe pas il y a pas de roi alors c'està dire que lui maintenant qu'est-ce qu'il a utilisé il a utilisé l'envoyer du roi pour arriver à un raisonnement que le roi n'existe pas alors que maintenant le roi il peut pas venir le chercher pourquoi parce qu'il dit si je viens les chercher directement ils vont attraper une crise cardiaque ils vont avoir peur parce qu'ils vont me dire quoi le roi il vient chez moi mais ça il do avoir quelque chose de très grave qui se passe ou c'est quoi le roi qui vient ils peuvent pas ils ont pas les les récipients pour recevoir le roi donc le roi il pense à ça et il dit écoute je veux pas les choquer les brusquer donc je vais envoyer un un Chalard un envoyé maintenant le le fait que le roi il a utilisé une contraction pour pouvoir les aider à venir vers lui ça ça a été utilisé par l'homme instruit pour arriver avec un raisonnement à dire le roi il existe pas alors ça c'est le même c'est c'est ce principe là ici qu'on qu'on voit ici c'estàd que maintenant le fait qu'achem il a utilisé toute la Bria c'estàdire toute la création pour permettre à l'homme de venir vers lui mais de façon de de de façon progressive lentement et ca ave précipitation sans détruire récipi et C c'est ça même qui va être utilisé par amek pour arriver à dire que le RO existe pas c'est ce qu' va utiliser ce dit que maintenant que les Kabal jusqu'à que ça va arriver à amener des gens que ces gens-là ils sont pas du tout les Kabala c'estàdire des gens qui sont qui n'ont rien à voir avec Kabal t c'estàd des gens qui sont qui vont pas du tout recevoir la Torah voilà jusqu'où ça va arriver ce ce raisonnement là maintenant ce qu'il a d'intéressant ce qu'il dit ici c'est dit que c'est le même principe que la Yida c'est le même principe que que laéda qu'est-ce que c'est laéda quand une personne elle passe des difficultés dans sa vie quand elle passe des moments obscurs c'est quoi ces moments obscurs ces moments obscurs c'est la même chose les moments obscurs c'est une descente vers des des des contractions des c'estàdire des des des des concepts contractés ils sont tellement contractés qu'on voit on voit plus de lumière mais c'est ces concepts contractés ce sont que des des des des des ch des mises en place de système parachm pour rapprocher la personne c'est jamais pour éloigner quel quelquun mais quand quelqu'un il a de l'orgueil ou il a de l'impatience ou il a n'importe quoi qu'est-ce qu'il va faire il va interpréter les les périodes difficiles de sa vie comme étant des éloignements totals il y a des gens qui se sont éloigné combien de gens après la Choa ils se sont éloignés ils son éloignés d'Hem parce qu'ils ont dit pas possible c'est pas possiblehem il est fait la choix c'est pas possible qu' hasem et qu' la Cho c'est deux choses qu'on peut pas concevoir et ben cette erreur là c'est une erreur classique c'est pas quelque chose de nouveau ça existait quand Rabia qui va all est monter dans le dans le ciel il est monté dans en haut au pardè arbal ou le pardè il y a quatre qui sont montés ria qui va ben ben Zoma et ben Abouya maintenant quand quand ils sont montés il y en a un qui est mort il y en a un qui est devenu fou il y en a il y en a un qui qui qui AER Licha ben Abouya il est devenu cofire complètement c'està direire il est sorti de là en renéade complet il a queurabakiva qui est rentré béchalom il est sorti béchalom ça veut dire que eux ben ben Zoma aussi un il est mort un il est devenu fou parce que ils ont vu qu'est-ce qu'ils ont vu ils ont vu le le prince de la Michna ils ont vu le sar Matat le prince de la Michna celui qui dirige le monde pendant les 6 jours de la semaine ils ont pas pu ils ont pas pu se faire à l'idée que que cet ange-là il est il est entièrement dépendant d'ashem parce que c'est un ange qui qui dirige tout le monde pendant les 6 jours de la semaine c'est un chalière d'Hashem pour pour c'est c'est toujours le même principe quand ahem il envoie un chalar alors ce chalar là les gens ils arrivent pas à l'associer complètement à c'est pas quand une personne elle passe des moments difficiles dans sa vie c'est la même chose elle arrive pas à concevoir que ces moments difficiles ce sont des des cours ce sont des leçons pour se rapprocher d'ashem les gens ils arrivent pas ils disent comment la Choa c'est une leçon pour se rapprocher d'ashem c'est pas possible c'est pas possible des horreurs comme ça c'est pas possible que que ça c'était une leçon pour se rapprocher d'ashem oui c'est une leçon pour se rapprocher d'ashem maintenant tu comprends pas la leçon tu sais pas tu comprends pas mais sache que tous les moments difficiles c'est exactement comme la matière quand tu vas tu vas observer le monde tu vas aller voir par exemple si tu tu vasobserver la vie des des des tigres ou tu vas aller voir la faune dans en en Afrique des choses comme ça tu vas te dire comment ces choses-là elles ont été créés pour se rapprocher d'ashem comment c'est possible que que ça soit tellement riche tellement tellement magnifique et que cette chose-là elle existe pas en en tant que que chose elle-même c'est juste un moyen de se rapprocher d'ashem comment c'est possible une chose comme ça c'est la même chose c'est le même principe c'està-dire qu'à chaque fois qu'ashem il fait un réet Hashem il vient par miséricorde comme il veut pas choquer quelqu'un il veut pas le le le le il veut pas que que qu'il a qu'il puisse arriver à mourir ou à devenir fou ou est-ce qu'il lui arrive n'importe quoi parce que il voit trop de lumière alors Hashem il envoie quel quelque chose de plus contracté il envoie de la splendeur mais de la splendeur contracté par exemple dans une dans une fleur ou dans un animal ou dans une situation dans dans dans une période dans dans n'importe quoi mais on voit quelque chose de très beau la personne va faire cette chose très belle elle doit savoir queil y a Hashem derrière cette beauté là que cette beauté là c'est pour arriver à Hashem ou bien le contraire la difficulté que je suis en train de passer c'est pour me rapprocher d' Hashem et que Hashem il me fait que du bien c'est pour ça qu'il faut remercier même quand quelqu'un il passe des moments difficiles il faut le dire à je sais haschem que ce moment difficile c'est juste un enseignement que tu es en train de me donner c'est pas il y a rien il y a aucun éloignement c'est pas possible qu'hem il éloigne qui que ce soit c'est le contraire même de la raison de la création du monde Hashem il peut pas éloigner quelqu'un Hashem il veut éloigner personne Hashem il a créé le monde pour aider pour donner seulement il y a des fois est obligé d'éloigner parce que sinon la personne elle va se elle va se faire mal parce qu' se rapprocher de quelque chose qui est trop fort pour elle pour l'instant donc il va l'éloigner pendant cette moment c'est ce moment-l où il va être éloigné il va se faire des récipients avec laemouna avec la recherche avec le vouloir et cetera ces récipients ils vont grandir après il va avoir des possibilités de s'élever mais la personne quand elle est dans la fabrication des récipients elle est elle est pas elle est pas contente parce que les gens ils cherchent la lumière ils cherchent pas à faire des récipients alors que c'est le contraire l'homme il doit faire que des récipients c'est ça le but de la vie but de la vie c'est de faire des récipients parce que la lumière elle est là c'est pas un problème alorsou il est obligé de de donner de la lumière aux gens parce que sinon ils vont pas ils vont pas va tenir comme en Égypte Hashem il a dit 400 ans en Égypte 400 ans pourquoi pour lutter contre les quatre royautés de Sitra pourz contre les les quatre déformations qu'il y a du du nom du d'ashem de youudke vafke il y a quatre lettres dans le nom d'ashem et il y a quatre déformations possibles du nom d'Hashem ces quatre déformations on devait on devait arriver à à apprendre comment lutter contre en Égypte en restant 400 ans en Égypte et si on avait tenu 400 ans en Égypte il y aurait plus de problème on serait rentré directement en Israël avec Moché masi Moché c'était masi il eu la construction du BETD du premier et du dernier ça aurait été fini ça y est on avait réparé le monde mais maintenant nous on n pas pu tenir en Égypte 400 ans au bout de 210 ans on est obligé de sortir pourquoi on av plus la force de tenir cétait trop dur alors c'est c'est comme ça des fois quelqu'un il a une difficulté dans sa vie maintenant c'est trop dur pour lui alorsem il le sort de la difficulté il lui donne de la lumière il lui donne du bien-être et cetera c'est pas parce que c'est ce qu'il veut lui donner maintenantem il aurait voulu continuer à le laisser dans l'obscurité mais il peut plus tenir alors Hashem il le sort mais il faut savoir qu'il va le remettre après il le sort juste pour qu'il prenne un peu de force dès qu'il va être en forme il va le remettre dans l'obscurité parce que c'est dans l'obscurité qu'on fabrique les kellines parce que l'obscurité ce sont des leçons ce sont des leçons comme quelqu'un il va à l'école il y a beaucoup d'enfants quand ils vont à l'école c'est obscur pour eux ils ont pas envie d'en à l'école mais après quand ils ont grandi ils ont un métier et cetera ils sont contents mais quand ils allaient à l'école tous les jours ils étaient pas contents de faire les devoirs les trucs et tout c désagréable c'était pas ça leur faisait pas plaisir pourtant après ils sont contents ils se sont construits dans vatchem quelqu'un veut rentrer dansatashem on doit savoir qu'il va passer par l'obscurité cette obscurité là elle a comme but de construire sa connaissance d'hhem si maintenant quelqu'un il arrive à reconnaître Hashem dans l'obscurité c'est-à-dire à mamine à avoir confiance qui Hashem même dans l'obscurité cette personneelà elle va pouvoir trouver Hashem dans la matière après parce que la matière c'est de l'obscurité mais si quelqu'un il veut il veut que que de la lumière il est d'accord de servir Hashem mais que dans la lumière mais jamais il va trouver Hashem dans sa vie jamais il va le trouver parce qu'il a pas appris comment on trouve Hashem pour apprendre pour faire une véritable formation de vers l'infini du chemin qui mène à l'infini c'est que dans l'obscurité qu'on apprend ça c'est ce qui il dit ici il dit de la même manière que Amalek que toutes les forces du mal que toutes les nations elles vont prophéter de la matière khashem il il a mis comme contraction de l'infini pour que l'homme il puisse chercher l'infini ils vont utiliser ça pour s'éloigner de l'infini et pour même arriver à nier complètement l'existence d'Hashem de la même manière la personne quand Hashem il a met dans une période difficile de sa vie que Hashem il lui fait récède il lui fait c'est une miséricorde qui le met dans dans obscurité pour qu'il puisse mieux chercher Hashem lui va utiliser cette obscurité comme une interprétation d'éloignement il va croire que Hashem il veut pas de lui mais c'est pas vrai Hashem il v de lui Hashem il ve de lui celuiem il aime il lui fait des remontrances celui qui l'aime pas il lui dit rien du tout mais celui quand il vient lui faire un reproche c'est parce qu'il l'aime c'est parce qu'il veut le rapprocher quand quelqu'un est dans l'obscurité ça veut dire que il l'aime il le fait passer dans l'obscurité parce que dans cette obscurité il va prendre des leçons comment on trouve Hashem comment on fait pour trouver Hashem dans la matière ben tu vas la prendre en apprenant comment comment maintenant on trouve haschem dans l'obscurité à ce moment-là tu vas être prêt pour trouver Hashem dans la matière alors c'est ce qui dit c'est sur lesen de laid quand quelqu'un il aid quand il descend quand il descend dans l'obscurité alors c'est la même chose c'est la c'est la descente vers les contractions vers la matière c'est ça qui va nous permettre ant de là les gens malintentionnés qu'est-ce qu'ils vont faire ils vont utiliser cette obscurité pour s'éloigner on a le schéma on a le schéma de de de rut avec Naomi et avec Orpa on a ce Chem ce schéma là maintenant Naomi Naomi elle vient elle dit à elle dit à rut àa voilà maintenant nous on est sorti nous on est sorti des Rê Israël ils ont été plus parce qu'ils sont sortis Israël donc son mari le mari de Naomi il est mort ses enfantses ses ses enfants ils sont morts les garçons ils sont morts donc il avait plus avec qui se marier Ruth et et Orpa alors Naomi a dit voilà je retourne en Israël mais j'ai plus rien à vous donner il dit je suis trop vieille pour avoir des enfants je peux plus avoir d'enfants donc qu'est-ce que qu'est-ce que vous voulez que je qu'est-ce que vous voulez de moi il y a plus rien à faire chez moi alors quand elle elle a dit ça qu'est-ce qu'elle a fait elle a fait hor pas h pas elle a dit bon si c'est comme ça ben c'est dommage mais disons qu'on a passé un moment ensemble c'est c'est c'était bien quand même Shalom elle est partie or repa elle est partie or repa c'est la chunne ORF c'està dire c'est la nuque c'estàdire elle a tourné le dos à à Naomi c'estàdire elle a tourné le dos au visage d'ashem parce que Naomi c'était la tadquette de la génération c'était elle qui avait la lumière d'Achem donc qu'est-ce qu'elle a dit bon tu as rien à me donner dire maintenant c'est l'obscurité c'est c'est c'est l'antisémitisme c'est la choix c'est les trucs ah moi je moi moi je veux pas je préfère vivre comme un Go tranquille qu'on va pas aller venir me chercher si je me cache en Argentine ou un truc je change de nom et c'est fini qu'on m'oublie au moins que les années que je dois vivre dans ce monde que je vive tranquille mais quoi vivre comme un juif et et supporter l'antisémitisme la haine la persécution et cetera ça je veux pas ça c'est hor pas maintenant qu'est-ce qu'il est sorti quel est qui est sorti de rep qu'est-ce qu'elle a donné hor repas elle a donné Goliath et qu'est-ce qui est sorti de Ruth est sorti David David Amel Ruth elle a dit à à Naomi il dit moi je sais rien moi je suis avec toi c'est tout il dit mais j'ai rien à te donner dit moi je sais rien moi je comprends rien moi sache que je reste avec toi ta mort ça sera la mienne donc n'essae pas de me décourager parce que moi je vais pas partir moi je vais rester avec toi tout le temps c'est écrit vaabek ben Naomi elle s'est collé elle s'est collé à na elle a dit moi je ne bouge pas de toi ta fa ça sera la mienne n'importe comment qu'elle soit alors de rut il est sorti David David Amel et Goliath le contraire de de de de de DEPA vous voyez qu'est-ce que ça donne comme comme ces attitudes là voilà ça fait sortir cette attitude là c'est elle qui donne àalek am Malek qui sort de ça ils sort des gens qui sont d'accord de chercher Hashem mais que dans le bien-être c'est tout si on kiffe si c'est sympa si c'est super ah on kiffe pas c'est c'est pas sympa et tout non ça nous intéresse pas ça nous intéresse pas d'être persécuté d'être malaimé d'être de d'être blâé de de tout ça non nous on veut être des vrais citoyens on a le droit à être des citoyens comme tout le monde non non on a nous on cherche pas être des citoyens nous on est on est déjà des citoyens on est déjà les citoyens de l'humanité Hashem nous a choisi déjà pour le servir on n pas besoin d'être des citoyens de n'importe qu de n'importe quel pays du monde ça nous intéresse pas nous ce qu'on on veut être c'est des des ofdhm comme nous voit on dit voilà ça c'est un juif ça c'est un juif c'est tout comme il a raconté David voilà un juif avec des potes et tout il va pour vendre des armes sophistiquées dans dans les dans les des pays arabes au truc et là-bas il y a il y a 20000 soldats 30000 aux Indes il s'arrêtent parce que maintenant il est en train de le enseigner comment on utilise des des des des procédés de de sophistiqués et cetera maintenant ils doivent s'arrêter parce que Monsieur il doit faire minha alors il fait min tu a 20000 personnes ell s'arrêtent elle attendent qu'il fasse m et après tout le tout tout tout ce stage là le général il demande il lui dit mais pourquoi les autres juifs ils sont pas comme vous pourquoi ils sont ils sont comme ça comme nous pourquoi ils sont pas comme vous avec des péot une B qui s'arrête ils font min ils font le leur religion pourquoi ils font pas ça alors les juif ils croient parce que vont ils vont ressembler au goïme que comme ça ça va se passer mieux mais c'est pas vrai chacun n'est beau que à sa place quelqu quelqu'un il veut avoir la splendeur de de de ce qu'il est c'est que si il est à sa place s'il est pas à sa place il y a pas de beauté parce queil y a il y a une contradiction énorme il y a pas de grâce il y a rien du tout parce qu'il est pas à sa place nous on doit être à notre place c'est tout ce qu'on nous demande peu importe que si cette place là elle doit donner des conséquences qu'elle doit donner c'est pas important mais il faut avoir l'attitude de rut c'est quelqu'un il veut faire sortir David ameler c'està dire qu'il fait sortir la royauté de la de kdoucha qui faut montrer que Hashem c'est lui le roi sil veut faire montrer ça au monde il doit il doit être à sa place c'est tout il doit voir Naomi il doit voir le tsadq ador il doit dire voilà moi sachez que moi je suis un juif ça sa que moi je vais au manana ça que moi je travaille pas à pessar mais que moi je mange de la mats à pessar que moi je fais la Souka que moi je fais le shabbat que moi je mange cacher alors ils vont te dire mais vous pouvez pas être comme tout le monde il dit non monsieur on peut pas être comme tout le monde parce qu'on n'est pas comme tout le monde on n'est pas du tout comme tout le monde on est un peuple que Hashem il nous a choisi il nous a donné des lois comment vivre donc nous on n'est pas comme tout le monde Hashem il nous a séparé et du monde entier en nous donnant un mode de vie qui est unique si nous on fait pas la britm là au bout de 8 jours on est carê si un Go il fait pas la britmia il est pas de rien r du tout il n pas l'obligation de faire laabit Mila mais nous si jamais on n pas fait la brit mila à l'âge de 8 jours et ben on est condamné à mort parce que c'est comme ça si on transgresse shabbat et ben on est condamné à mort maintenant un Go transgresse shabbat il est pas condamné à mort il peut le transgresser shabbat nous on a des on a des comptes à rendre à Hashem on a d'autres rapports avec Hashem et ça il faut il faut l'affirmer il faut pas avoir honte si on veut qu'il sorte de nous la malout dedoua c'estàd si on veut que le pouvoir hem il sont reconnu dans le monde et si on essaie de se dissimuler par parmi les nations il y aura après un travail de récupération qui va se faire et haschem de toute façon il va nous faire sortir de toute façon il nous fera sortir parce que un juif il peut pas sauver personne ne peut sauver de sa responsabilité un juif il a une responsabilité sur terre il doit l'assumer il doit pas chercher le bien-être qui qui va passer sur terre c'est pas ça son but son but c'est de rester avec Naomi c'est tout il de dire à Naomi Naomi là où tu vas je te suis c'est tout ne me dis pas des histoires il y a pas ça j'ai pas de manger c'est c'est pas important comme ça va être ta vie sera la mienne c'est tout j'ai pas de moi je veux pas autre chose et ça ça donne David bé maintenant h pas elle a donné Goliath parce que elle a tourné la nuque elle a dit moi je suis avec toi s'il y a quelque chose à prendre si s'il y a un confort quelconque si on va réussir quelque chose alors là je suis d'accord mais quoi tu as rien me proposé là tu me dis qu' a rien qu'est-ce que tu veux que je fasse avec toi c'était c'était son c'était ça le nisson pour voir qui est-ce qu' allait tenir ou pas c'est ça le nisson quand quelqu'un il passe par une ha alors has il veut voir il dir est-ce que tu es avec moi pour que il y a de la lumière et c'est sympa et tout je vais voir quand tu passes par l'obscurité quand tu a un tunnel on va voir si tu restes toujours avec moi on va voir si quand tu passes dans le tunnel tu me lâches pas comme il dit rab dans dit il dit un jour il a compris ça que jamais il abandonnerait hasem quoi qu'il lui arriverait dans sa vie jamais il s'éloignerait d'EM que toujours il prierait peu importe que comment serait sa vie mais jamais il quitteraitou c'est à ça qu'il faut arriver dis-moiem je suis avec toi quand il y a de la lumière ou quand il a l'obscurité pour le meilleur et pour le pire moi je suis avec toi tout le temps moi je t'abandonnerai jamais c'est tout fais de moins ce que tu veux mais moi je t'abandonnerai jamais moi je resterai toujours avec toi mais moi je ferai toujours mon shabbat et je fer toujours en tout cas j'essayerai de le faire même si je me trouve dans des conditions terribles je peux pas faire shabbat mais je j'ai je moi j'essayerai de le faire comme ce Guer je vous ai raconté à ouan il y avait des guérimes il y avait un village entier qui se sont convertis et un de ces ces guérimes là c'était des gens très forts très très physiquement très forts et un de ces guéris pour pour une histoire de de de judaïsme et tout il a été envoyé en Sibérie alors quand il envoyé en Sibérie il est il euh lui c'était un homme qui était instruit et cetera et là-bas les gens c'étaient tous des des des des analphabètes donc ils ont voulu donner don une bonne place et d'apprendre à aux gens à écrire et cetera leur faire leur courrier tout travailler dans l'administration de de du camp là-bas de en Sibérie alors il dit lu a une condition c'est qu'il faut que tu travailles shabbat il a dit moi je travaille pas le shabbat dis-moi je moi moi je suis juif moi je TR le shabbat je travaille pas alors ils lui ont dit ah bon si c'est c'est c'est comme ça tu tu tu os tu oses faire ça et cetera donc ils lui ont donné un travail très très dur que que que qu'il fallait casser des des des des des des des arbres il fallait avec des des faire descendre des arbres je sais pas combien d'arbres par jour il mche un travail que physiquement c'était très très dur et sa femme elle est venue le voir là-bas au bout de quelques mois elle a dit elle a même pas reconnu elle s'évanoui quand elle a vu tellement il avait maigri et tout de du travail très très dur elle lui a dit mais c'est nef mais c'est quelque chose comment tu peux tu peux tu peux transgresser le shabbat c'est ta vie qui qui va il a dit moi je sais pas la vie ou pas la vie moi je me suis suis converti pour le shabbat et moi si je dois mourir je mourrai pour le shabbat c'est tout et il a travaillé comme ça jusqu'à qu'il est mort il est mort de fatigue et de de dans le froid et cetera mais il a pas été d'accord de travailler le shabbat pourquoi parce que c'est c'est c'est des gens ce qu'ils ont attrapé c'est pas c'est pas quelque comme on a vu dans le on a vu dans les côé à la rotte que Rabin nathan est dit c'est de rut c'est des guérimes qui va sortir machiar c'est des rut qui sort pourquoi parce que les guérimes c'est des gens quand ils sont rentrés ils ont vu une lumière ils ont dit moi il y a plus personne qui va me qui va me vendre autre chose moi je cherche pas de la peu près moi j'ai vu ce que c'est et je veux aller jusqu'au bout c'est tout moi je veux pas faire à peu près je veux pas de l' peu près ça m'intéresse pas dit c'est ça qui va sortir Maia parce que c'est des vrais chercheurs c'est pas des gens qui vont se laisser avoir par le côté le côté matériel qu' peut y avoir dans la Torah parce que dans la Torah aussi on peut vivre on peut vivre dans dans la matière en étant dans la Torah mais les gens qui qui viennent vers la Torah qui viennent de loin eux BM qui sont intéressés c'est par Naomi mamat et regarde pas quel mode de vie Naomi ils vont pas demander le menu à Naomi avant de rentrer chez elle il dit moi je te suis c'est tout peu importe le celquel sera le menu c'est pas ça qui m'intéresse moi ce qui m'intéresse c'est d'être avec toi c'est tout le le menu c'est pas important c'est de là qu' va sortir Masia on avait vu ça dans l'écoutéouinatan il avait dit que c'est les guéris mais les Balis de chouva c'est eux qui vont emmener maschia c'est de eux parce que eux c'est des vrais chercheurs c'est pas des gens tu vas pas leur vendre un canal de télévision euh mais cacher sachez on passe que des films de cow-boy ou des trucs mais il veut pas ni des cowboy laisse-ele tranquille il a pas besoin il a du temps bon r il y a des Thim il y a de la Michna il y a il y a la parachat il a pas besoin de regarder des films ni cacher ni pas cacher ni ça l'intéresse pas à quelqu'un qui est dans la Torah qui est dans la Torah tu peux lui vendre des films cacher parce que lui il il est installé et cetera tu lui dire B mais tu vois un film cacher c'est bien c'est c'est sympathique tu vas voir les animaux la vie des animaux la vie des sous-marines mais un bal chouva tu peux tu vas pas lui vendre ça ça nintéresse pas dit laisse-moi tranquille moi tout ça je l'ai jeté à la poubelle depuis longtemps c'est pas mal ça m'intéresse pas dis non mais c'est cacher dit mais non parce que c'est cacher je suis obligé de tout ce qui est cacher je dois le manger parce qu'il y a un cher dessus je fais tous les magasins je vais manger tout ce qu'il y a dans les magasins parce que c'est cacher cacher ça m'intéresse pas voilà ils font les crevettes cachè dit mais non mais c'est cachè mais ça m'intéresse pas non mais ça m'amche le goût de la crevette mais ça m'intéresse pas le goût de la crevette laisse-moi tranquille j'ai pas envie de goûter des goûts de crevette je ça m'intéresse pas du tout mais c'est dommage parce que maintenant ça existe la crevette cachère et tout s'intéresse pas moi c'est pas pour ça que j'ai fait Touva pour manger des crevettes cachè ça m'intéresse pas alors cette attitude là c'est c'est l'attitude de de de rut par rapport à ni parce que il y a eu déjà beaucoup de triis qui ont été fait avant que la personne s'engage il y a beaucoup de choses déjà dans lesquelles elle est passé cherché elle a dépassé déjà énormément de choses avant de s'engager donc maintenant c'est pas un refus le fait que que Naomi elle va le repousser qui va qui va faire qu' va partir va dire non moi je reste il dit mais oui tu sais mais il y a pas grand-chose ça me dérange pas moi je reste là c'est tout quelqu'un il ve enê Israël il dit moi je veuxê Israël c'est tout il dit mais tu sais en Israël ne crois pas que c'est comme là où tu es en France ça av un appartement 5 si pièces ici tu tu sais il faudra te contenter dis moi je pas je cherche pas ni six pièces ni cinq pièces moi ce que je veux c'estre Israël c'est tout moi je vais être là moi je vais aller au côel moi je vais aller chez David Amel moi je vais aller au kV Rachel moi je veux ces endroitslà je veux les fréquenter pour les fréquenter dans le monde futur aussi je veux les fréquenter dans ce monde aussi je veux être proche de ça de cette kedoucha là c'est ça qui m'intéresse maintenant les conditions de vie n'importe quelleement qu'elles soit toute façon ell vont durer maximum 120 ans ça dure pas plus et c'est terminé maintenant qu'est-ce que j'ai attrapé c'est ça qui qui m'intéresse c'est pas les c'est pas les conditions de vie conditions de vie quand quelqu'un il descend dans son trou n'importe comment qu' qu'il est vécu il a le même trou a même fa il y a pas différence maintenant qu'est-ce qu'il a attrapé c'est ça c'est ça la différence et ça chacun il a inspirations il doit aller au bout mant il y a il y a il y a ces emprises là de gens qui qui qui viennent profiter toujours de la matière alors ces gens-là c'est eux qui sont qui sont les les les les le principal la cause de la rigueur dans le monde parce que la rigueur elle vient pour pour faire une une une mise en en place de la vérité c'està-dire quand on provoque tô trop le le le la vérité quand on vient avec trop de mensonges alors ça entraîne la la rigueur parce que la rigueur elle vient remettre les les choses en place alors maintenant ces gens-là qui sont des des hyper consommateurs c'est eux qui entraînent qui entraînent dans le monde qui a de la rigueur maintenant l'origine de leur consomm de le de leur attitude de consommateur elle vient elle-même de l'accusation des anges sur la création de l'homme c'est de l'accusation des anges sur la création de l'homme queil y a qu'il y a une répercussion jusqu'à ce qu'il y a des des gens qui aiment que la matière parce que eux les anges comment ils ont t accusé ils ont accusé l'homme ils ont dit à Hashem regarde tu vas créer un homme mais il va fauter et Hashem il dit non il va il va chercher la vérité et les gens ils disent non tu vas voir tu vas lui mettre une mise en scène de matière et de de plaisir et cetera et il va rester là-dedans tu vas voir qu'il va pas chercher autre chose alors cette accusation des anges c'est ça qui fait qu'il y a des gens qui sont comme ça alors AK qu'est-ce qu' qu'est-ce qu'il fait ces gens-l il est il est il en met un petit peu dans chaque génération pas trop parce que sinon ils vont détruire le monde alors il en met un petit peu de temps en temps quelques philosophes quelques grands consommateurs dans chaque génération et la génération elle va les les absorber et arriver à les transformer en miséricorde ces gens-là c'est ça le but c'est de prendre ces gens-là et d'essayer de de comme vous voyez commeabenou il fait avec korach il essaie de de parler avec lui il essaie de le rentrer il essaie dit mais attends mais pourquoi tu tu tu vas dans ce sens-là mais viens reste attends on va voir on va demander Hashem on va voir qu'est-ce qu'on peut il essaie de faire tout ce qu'il peut pour le sauver pour pas qui qu' se détruisent et en même temps qu'il détruisent des gens parce que cor il s'est détruit il a détruit des centaines de gens avec lui maintenant il essaie moner abénous de le tirer de le tirer de d'adoucir à chaque fois ces gens-là alors ces gens-là eux-mêmes c'est des gens qui sont la répercussion de l'accusation des anges les anges ils ont accusé sur la création de l'homme ça ça fait qu'il y a des gens qui sont sous le jou de cette accusation là et qui sont le résultat de cette accusation et c'est des hyper consommateurs que soit des consommateurs dans la dans la philosophie ou de la des consommateurs dans les plaisirs ou bien dans même dans la Torah ou même bien dans la Torah des gens qui se renouvellent pas quand Rabenou il dit dans la tah sur sur yomtov il dit que il parle du à du mon Rabenou il parle du du du front du serpent le front du serpent c'est c'est c'est le les philosophes qui ont aucune qui qui on aucun plaisir qu' cherche pas le plaisir que il cherche MAM à aller contre contre laemouna contrehem alors il dit d'où d'où ils tirent leur force ces philosophes ils tirent leur force des des des gens qui sont dans la Torah et qui se renouvellent pas c'est de là queils tirent leur force parce que quand quelqu'un il est dans la Torah il se renouvelle pas qu'est-ce qui se passe Sa Torah elle se fait dépasser par la par la réalité c'est-à-dire que la réalité il y a un moment où il est décalé entre la réalité comme si comme vous voyez un film où la où le le son et l'image ils sont décalés vous voyez la bouche elle elle elle bouge mais il y a pas de son et quand il y a du son deler alors maintenant la T c'est comme ça il y des générations o maintenant quand des gens ils viennent avec un discours de Tor ce discours de Torah il vous parle pas il lui il est en train de faire un discours de Torah qui parle à des gens qui avaient il y a de siècles mais ces gens ils sont plus là c'est pas eux qu'il faut parler maintenant aujourd'hui il y a des gens qui sont là avec certains besoins et il faut avoir une Torah qui est renouvelé pour pour leur parler le langage qu'il faut aujourd'hui qui soit adapté à ce que les gens ont besoin aujourd'hui donc quand tu viens avec une Torah qui est ancienne parce que tu t'es pas renouvelé qu'est-ce qui se passe c'est de ça qu'elle s'alimente la philosophie parce que la philosophie elle elle est toujours à jour par rapport à la consommation puisque la philosophie elle suit la mode elle suit l'expansion de de la consommation donc maintenant c'est toujours des idées qui vont venir au bon moment par exemple tu vends le le le le communisme ou le marxisme ou n'importe c'est des choses qui sont venu au bon moment tu les places aujourd'hui tu auras un discours communiste tu vas te plier de rire tu vas croire que c'est un que c'est un sketch qu'il est en train de faire le gars alors que tu tu le mets 150 ans en arrière c'est c'est pas du tout un sketch c'était très très sérieux et des des des des milliers de Juifs il sont tombés là-dedans parce que c'était à la mode dans ce moment-là mais pourquoi ces juifs ils sont tombés là-dedans parce qu'il y avait pas la Torah qui correspondait à ce moment-là au au message qu'il fallait alors lui Amalek les philosophes ils sont arrivés à passer leur message parce qu'il avait pas le message de de la Torah comme ça je vous ai dit à chaque fois dans la dans dans l'histoire du monde ça a été comme ça vous ayz quand il y a la guerre il y a eu la guerre des 6 jours en Israël alors les gens ils ont pas ils ont pas compris qu'est-ce que c'était la guerre d'ici jour ils ont cru que les juifs ils ont fait la guerre ils ont gagné parce que des bons soldats et mais s'ils avaient annoncé ils avaient dit nous on est nul on rien c'est que des miracles mais les Arabes même ils ont dit c'est pas une guerre c'est que des miracles le le le le le Pentagone eux même ils ont voulu faire une enquête il dit on peut pas enquêter sur les méthodes de la guerre c'est que des miracles il y a rien de logique dans cette guerre là elle a duré six jours c'était ça aurait été les le koun des 6 jours de la création ça y est après on rentrait dans shabbat s'ils avaient reconnu que c'est Hashem qui a fait la guerre qu'ils auraient tous dit Hashem il nous a sauvé c'est Hashem qui a fait ça y est c'était les de Tikoun du monde on passait à à autre choses maintenant puisqueil y a pas eu laouna les gens ils ont dit on est les plus forts et cetera donc ça a été récupéré par Amalek ça a donné que de de M 67 c'est fait ça fait c'est passé à Mai 68 il y a eu tout le lien de Mai 68 ça vient de ça vient de de la Clipa de de mai 67 c'està dire le fait que en la guerre des 6 jours les gens ils ont pas reconnu Hashem ça donné après que ça ça créé des idéologies qui ont marché comme mes 68 où il y a des gens regardez le pauvre ce con Bendit aujourd'hui encore il il est dedans encore il est pas sorti il y en a qui ont fait chouva mais lui il est pas sorti il est encore c'est lui le le je sais pas quoi des vers en le député d'Europe des ver il est pauvre regarde il est pas sorti c'està dire mais 68 ça y est il s bloqué là-bas pour lui il est resté 268 voilà maintenant on est en combien en 2012 ça fait regardez com 44 ans est resté là il est pas sorti le pauvre il y en a qui sont sortis il y a comment il s'appelait ben comment il s Levi Levi LVI voilà il avait il y avait un Lévi lui il a fait Touva il y en a aussi à Strasbourg et tout il y a plusieurs des secrétaires de l'autre philosophe il y a beaucoup qui ont fait qu's ont fait Touva c'està direire que après ils ont lâché ça ils sont revenus vers la torora parce que derrière ça ben c'était c'était la lumière de la Torah elle a é juste exploitée par la Sitra alors c'est quand il y a eu des des grandes révélations de Torah quand cette Torah elle a pas été renouvelée que les gens ils ont voulu vivre avec le même la même forme de Torah ils l'ont pas renouvelé alors ça donnait que la Clipa elle a pu prendre de l'avance pour ça que Rabenou dit que les que que les philosophes ils se nourrissent des Juifs qui se renouvelle pas dans la Torah c'est ça qui nourrit la philosophie pourquoi parce que la philosophie elle arrive à se mettre à jour d'après la consommation puisqu'il y a une évolution naturelle des choses et la Torah elle arrive pas à se mettre en à jour si les gens g ils cherchent pas bmet al le fait qu'il cherchent pas ça fait que que non seulement ils fournissent pas aux gens les les les les les médicaments qu'ils ont besoin spirituel mais il leur donne une image de la Torah qui repousse les gens ça repousse les gens quand tu quand tu vas voir un rave qui te parle un langage de il y a deux siècles il va te dégoûter de la Torah c'est pareil qu'il va te il va te faire il va te montrer que que qu'il a pas de solution pour toi mais il va te dégoûter parce que tu vas dire tu vas dire ça vaut rien ce truc là c'est pas pour moi ce qu'il est en train de parler ça me concerne pas moi j'ai ma tête dans d'autres choses complètement de ce qu' me parle je me sens pas concerné du tout de ce qu'il est en train de me dire alors c'est ça même qui alimente la philosophie c'est ce retard là dans dans la recherche de la Torah c'est ça qui qui alimente la philosophie pour ça que Rabou il a dit maintenant il y a quelqu'un qui s'appelle c'estàdire une source de sagesse qui s'arrête jamais les Dibour de rab il s'arrê jamais vous pouvez étudier le même texte tous les jours si vous voulez on peut faire l'expérience on peut prendre un texte tous les jours on peut l'étudier le même texte si vous verrez que tous les jours on va on va apprendre autre chose complètement autre chose chaque jour on peut l'étudier le texte différemment parce que la Torah elle coule sans arrêt elle est entièrement nouvelle c'est pas le texte il est pas figé chaque chaque texte de Torah c'est une ouverture vers l'infini c'est pas figé ça dépend pas de ni de l'endroit ni des gens ni de rien ça dépend uniquement de ouverture vers l'infini combien tu crois dans dans le tadq et combien ça s'ouvre vers l'infini tout le même texte ça suffit tu peux avoir un texte de 10 lignes et tu peux vivre avec toute ta vie Rabenou il dit avec une seule de mes paroles tu peux devenir un sadic d'amour une parole de Rabenou tu peux être un sadic toute ta vie une parole parce que c'est pas une parole cette parole tous les jours elle revient tous les jours c'est une autre une autre une autre une autre elle suit le monde elle t'amène ce qu'il faut la nourriture que tu as besoin t tous les jours c'est pas la nourriture d'hier elle elle elle a suivi elle est en mouvement avec le avec l'évolution du monde ça c'est une vraie Torah c'est ça une vraie Torah maintenant si je te donne une Torah qui a un siècle ou deux mais tu vas t'ennuyer tu vas t'ennuyer à mourir tu vas t'ennuyer à mourir et et tu vas rester avec tous tes problèmes parce que ça va pas t'amener de solution parce que ça ça concerne pas le moment c'est une apparence de la Torah qui n'est pas qui n'est pas du moment quand rabichimon il est venu il a amené le Zoar il fait rentrer dans le Zoar parce que ça y est c'est c'est du rabichimon il a dit maintenant il y a Zoar donc il faut étudier le Zoar il faut connaître le Zoar parce que le Zoar il amène des r qu' avait pas avant quand rab dit mainant il faut étudier écouter Mor parce que c'est ça qu'il faut aujourd'hui comme ça sinon on alimente la Clipa c'est nous qui alimentons la Clipa les gens ils se plaent de Amalek et des mais c'est eux qui c'est les gens qui se renouvellent pas qui alimentent Amalek il restent avec une vieille Tor il don un aspect de la Torah qui font ils font sauver les gens les jeunes ils se sauvent de ça qu'est-ce que c'est des vieux il raconte des trucs des bêtises là c'est ça m'intéresse pas pourtant c'est de la Torah il parle de Torah mais la la la bille qui donne à la Torah il est vieux c'est un vieux vêtement il faut changer les vêtements il faut donner un vêtement nouveau pour que les gens ils puissent suivre sinon ils vont pas tu mets des vieux vêtements il personne donne à quelqu'un un vêtement de de de de de de de la guerre de de de 14 il veut il ve la honte de sortir il veut pas sortir avec il dit mais je peux pas sortir avec ça il y a personne qui met des habits comme ça aujourd'hui ben spirituellement c'est pareil tu donnes des des vêtements qui adapt personne qui va suivre la vie avec ça maintenant qu'est-ce qu'il fait le il vient il va faire va faire des Reman et quand il va faire des Reman il va séparer le mensonge de la t il vaever le mensonge qui Essie de se glisser sur la que quand il explique ces choses dans ses paroles Saintes il nous explique la question il explique cette question PL de couteau un champ pousse des couteaux aveci on va le labourer que c'est des couteaux qui pous toute la coupure et tout le moissonnement de cette plaine là elle se fait avec une épée et un couteau avec quoi on moissonne avec des lames aussi c'est des lames comment tu vas moissonner des lames avec des lames c'est ça qui demande une Pline de couteau avecoi on va la moissonner alors il dit puisque maintenant c'est avec des couteauxussi qu'on moissonne il dit maintenant puisque puisque la lame qui servait à moissonner c'est elle-même qui est tombée dans la terre et qui s'est planté dans la terre comment tu vas faire maintenant pour pour la sortir maintenant d'après ce que nous est en train d'expliquer dans T qu'est-ce que ça veut dire ça veut dire que maintenant tu nous as donné tu nous as donné des introduction des leçons pour nous apprendre à nous approcher de l'infini mais maintenant nous ces leçons elles-mêmes on les a utilisé pour s'en fouir dans la consommation et la matière comment tu veux qu'on sorte maintenant le médicament lui-même on a utilisé pour rendre malade comment tu veux c'est comme si quelqu'un tu lui donnes un vaccin au lieu de faire le vaccin une piqûure il fait 50 piqûes du vaccin mais ça y est il a attrapé la maladie puisque le vaccin lui-même c'est la maladie on injecte un petit peu pour que une réaction et que le corps il s'habitue que après si il l'attrape le corps il va l'évacuer maintenant lui au lieu de faire un vaccin d'une portion il en fait 20 ou 50 mais ça y est il a attrapé la maladie maintenant comment tu vas le soigner tu vas lui mettre une dose de plus mais tu vas rendre encore plus malade voilà la question maintenant un couteau on on l'utilise pour moissonner mais maintenant ce couteau-là lui-même on l'a planté et il a poussé des lames maintenant comment je vais le moissonner c'est fini je peux plus comment je vais cueillir ce champ c'est ça la question qui pose rab il dit maintenant les outils que je t'ai donné pour apprendre tu les as utilisé pour consommer et moi tout ce que je voulais t'apprendre c'est à ne pas consommer al comment je vais sortir maintenant de la de de la consommation c'est ça la question c'est ça la question de du début de la Torah c'est une vraie question parce qu'on sait pas comment comment faire pour sortir de ce problème là comment il a mainant un médicament pour arriver à la moissonner à la faire sortir alors maintenant que tout tout ça il y a il y a il y a une réponse extraordinaire du Keren chofar parce qu'il a dit maintenant il est dit avec une une Kna des khamra on a dit avec une avec tu prends la corne d'un âne et avec ça tu vas moissonner la la le champ de de couteau alors il dit mais il a pas de corne ah il dit mais non mais alors une une une plaine de couteau si ça existe pas à dire maintenant alors maintenant c'est quoi ce Ken Ken la corne c'est le chauffard c'est le même mot en français que en hébreu Ken c'est tu lu dis corne c'est c'est c'est c'est c'est le même c'est les même mot kenant le chauffard c'est quoi le chauffard c'est la TA du tsadq qu'est-ce que c'est la TA du TAD c'est c'est l'utilisation du couteau c'estàdire la Toa le lien Toa c'est les lien de ritour c'est c'est c'est coupé c'estàdire fais un reproche c'est coupé quand tu prends quelqu quel tu lui fais un reproche tu le coupes tu l'arrêtes de de là où il est tu dis viens voir une minute là qu'est-ce que tu es en train de faire et cetera tu le coupes de de la de mensonge dans lequel il est alors il te dit le tadik lui il a l'épée comment couper la personne qui tombait dans la consommation par le reproche qu'il va lui faire par le reproche qu'il va lui faire il va le couper de la consommation c'est pour ça qu'il dit que maintenant du moment où il y a Ken c'estàdire il y a une corne alors cette corne là on peut on peut moissonner il dit mais cette corne là elle existe pas c'estàd c'est Anan il a pas de corne il dit cette corne là bmet elle existe pas parce que cette corne là c'est c'est c'est midatadine ça veut dire la c'est la rigueur il dit mais bet en haut il existe pas la rigueur chez Hashem Hashem il a créé le monde que pour la miséricorde eu dit si hasem il a créé pour le le monde que par la miséricorde alors une plaine où il pousse des couteaux aussi ça existe pas c'està direire le mensonge il peut pas se il peut pas s'enraciner il peut pas pousser le mensonge il a pas de possibilité de pousser puisque c'est que une apparence appar il est pas vrai donc il a pas de racine donc la même chose que que tu dis que là il il a pas de corne alors la la si maintenant tu veux me dire qu'il pousse des couteaux alors je te DIRIS qu' il a une corne et qu'on peut faire un reproche et ramener la personne qui est tombée si tu veux me dire qu'il y a pas de reproche B parce qu'il y a pas de midatad alors je te dis s'il y a pas de midat le mensonge il est faux il a pas de racine donc il existe pas aussi donc que ça soit comme ça ou comme ça le problème il il est solutionné lui-même il va couper comme il est venu il est venu il a coupé il a coupé il a coupé en qu il a coupé en qu il a pris l'épée il a coupé en qu ça c'est la duad donc maintenant tous les c'est tous ceux qui ont des épées et toutes les clipotes de Amalek qui sont venus se prendre sur le fils qui racha parce que maintenant c'était un fils qui était un petit peu qui était un peu porté sur la matière et la consommation ils sont venus eux-mêmes s'en prendre à lui aussi avec son son sa avec son Son Bou parce que mainant ça veut il utiliseussi la bouche pour attraper les gens les obine à part maintenant qui fait tomber les gens dans la consommation et mais la méthode qu'il c'est qu'il sait aussi parler aux gens de Chine maintenant le tsadq lui il va utiliser l'épéeà dire la l'épée que que pour lui c'est la c'est la la la corne du du du chauffard pour séparer les gens de la Clipa d'Amalek et de esessav de manière à ce que eux-mêmes aussi grâce à ses enseignements ils puissent sortir de la Clipa dans laquelle ils sont tombés quiun V TER comme il dit si tu vois la gmara elle dit si tu vois c'est dans laara dit si tu vois unam V si tu vois qui qui se bat comme comme un guerrier qui comme la rich de c'est ce qui s'est passé avec avec rabiananab avec rich il a dit quand ils ont parlé des épées et tout alors mais c'est normal toi tu connais bien l'épée parce que tu sais bien utiliser les épées alors par parce que il lui a rappelé venait mais pourquoi maintenant c'est tombé sur le Lian de l'épée parce qu'il dit c'est c'est là c'est que maintenant lui il utilise B le tam il utilise c'est comme une épée la Torah qu'il utilise puisquil utilise pour couper les gens qui sont tombés dans les dans le mensonge il les sépare de du mensonge alors lui lui-même rab il lui a dit ah oui c'est normal que tu es fort là-dedans parce que toi tu connais ça c'està direire que il lui a rappelé quelque chose dans la Clipa alors que richlakich bet c'était quelqu'un qui lutil dis ça dans la kdoucha puisque c'est écrit que quand rabianan il disait quelque chose à rishlak Rak lui posait 400 questions pourquoi 400 parce que c'est c'est c'est lesb mal de goucha comme les 400 ans que qu'on devait passer en Égypte comme les 400 ans les 400 hommes qui avvec Essav que yaakob il a vu Essav isimo ces 400 là c'est c'est les 400 qui connaissaient rich Lakich c'estàd chaque fois qu'il lui disait quelque chose richakich il avait 400 façons de pouvoir à 400 aspects de de la Torah de manière que personne puisse tomber dans la Clipa parce que n'importe où quelqu'un il était lu pouvait lui donner une épée pour se sortir de là il avait 400 alors lui rabiana lui a dit mais toi tu tires ça de et ça c'était c'était c'est il fallait pas dire ça parce que ça y est c'està dire il était passé par là-bas mais il était sorti au contraire il était il était venu avec des armes extraordinaires pour la Torah mais les c'est rabian lui-même qui a qui a payé les conséquences de ça puisque rabian lui-même il est mort il est de çait ilait plusnevec qui étudier il personne qui pvit luer 400 questions C rich c'est tout oui mais il est mort de chagrin son à qui lu avait dit lui il est mort parce qu'il avait plus personne avec qui développ av plus personne qui qui pouvait lui amener des des vra des vraies solutions les gens lui disaient c'est vrai c'est vrai tu as raison je veux pas que tu me dises j'ai raison amène des questions des trucs qu'on trouve des solutions pour la génération qu'est-ce tu me dis j'ai raisonve où on va aller avec ça c'est chaque génération les gens il disent j'ai raison j'ai raison ah c'est cadoche c'est cadoche mais on va aller avec ça il dit c'est cadoche c'est cadoche après il va dans le restaurant qui est pasacher il va dans les boîtes de nuit après il rentre dans la synagogue il fait comme ça avec le superfert le sifert il est cadoche et la boîte de nuit aussi et la plage aussi et tout tout c'est cadoch tu comprends tout il c'est pas ça la Torah la tor il faut 400 épées il faut couper tout les trucs qui viennent qui sont des mauvaises herbes il faut les couper il faut les enlever si tu veux que les les bonnes herbes elles puissent continuer à pousser maintenant tu vas arriver effac complètement grâce à ce que tu vas tirer du limeau tellement le il a une façon splendide et merveilleuse de diviser prend les compréhension infin il les sépare il les divise en petite en petit morceaux cette division les khalek c'est comme une une une épée les Massé qui vient couper c'està direire que qu'est-ce quelle est la force de l'épée l'épée elle coupe elle tranche maintenant dans le dans les dans le Limou c'est la même chose tuas tu as une notion maintenant cette notion là elle est difficile à comprendre qu'est-ce qui qu'est-ce qui fait le tsad qui te la coupe en petits morceaux il te donne des petits morceaux des petits morceaux et tu arrives à comprendre comme l'exemple que Rabenou il dit il a que que un roi il a dit à son fils de de prendre une pierre de la monter au premier étage alors le pire le fils il était comme ça il pouvait pas bouger alors son père lui dit alors qu'est-ce qu'il y a alors le fils il faisait comprendre à son père c'est impossible la pierre elle pèse des tonnes alors le F le père il lui a dit pourquoi tu crois que je t'ai demandé de la monter en un coup je t'ai pas dit ça prends un marteau tu la coupes un petit morceau tu le montes les petits morceaux c'est ça le Limou du TAD c'est que maintenant tout le tout le duad c'est qui c'est ça la grandeur du dit S à f s tout ça c'est tout Leal qui s'est coupé en 1000 maintenant tu as une notion tu tu comprends pas lui il peut te la couper en 1000 ou en 10000 ou en 20000 alors c'est sûr que tu vas comprendre il va te dire voilà un morceau tu peux comprendre ça il dit oui ça je comprends alors viens demain tu veux tu vas prendre comme ça après tu colles tous les morceaux tu vas comprendre quelque chose de nifla ça même c'est le CO de l'épée mais alors la réprimand c'est c'est conseill même qui vont couper les par parce que si tu veux le conseil du tsad tu c'est c'est lui-même une épée c'est-à-dire en quoi c'est un conseil c'est que ça te permet de couper ce qui est pas mangeable en petit morceau pour que tu puisses le consommer parce que maintenant pourquoi tu te trouves tu te trouves dans des problèmes avec Amalek parce que tu arrives pas à concevoir haschem pourquoi tu arrives pas à le concevoir parce que c'est trop grand pour toi tu c'est une noon que tu arrives pas à la concevoir ça dit quand tu donnes une conseil il te donne un conseil il te donne une épée BM qu'est-ce que c'est cette épée c'est tu vas couper en petit en petit morceau les notions et quand tu vas les couper en petit morceau ça y est tu peux les manger c'est tu peux les comprendre c'est ça même la ça c'est ce qu'il dit ici laanas que tu vas tirer comme profil du Limou du tsadq c'est la possibilité de séparer en petit morceau mais si quelqu'un vient il te lit un texte il dit voilà ce qui est écrit et cetera tu dis moi aussi je peux lu lire le texte j'ai pas besoin de toi mais je peux écouter un un traducteur ou n'importe quoi j'ai pas besoin non tu as besoin quelqu'un il te coupe en morceau les les choses pour que tu puisses comme un petit enfant il est là devant le mon il sait pas lui couper alors tu viens tu coupes les pomes de terre les trucs et tout après il mange tout seul alors il est massé il a tout mangé mais ce qu'il pouvait pas faire c'est pas il s'est pas manger qu'il pouvait pas c'est qu'il pouvait pas manger entier les choses et il s'est pas coupé c'est ça c'est ça un petit enfant il s'est pas coupé les choses toi tu le coupes et après lui il mange le çaad c'est ce qu'il fait il te donne des éléments qui coupent c'estàd qu'il sait te diviser une notion tout tout en en préservant sa grandeur et sa splendeur et tout c'est pas que te la divise et après devient du rien du tout non ça garde toute la splendeur tout tu recolles les morceaux et ça redevient niat après mais seulement pour les consommer tu as besoin que ce soit un petit morceau en petites choses merveilleus en petites choses contracté comme c'est écrit plus loin alors ona de finir demain la