Mon D. Protèges moi, je te cherche.

Kind: captions Language: fr [Musique] 35 on arriv au passage zï un petit résumé de ce qu'on a dit jusqu'à maintenant pour faire Tuva il faut se reconnecter avec la HMA dire la sagesse divine qui est la racine de la création et maintenant pour arriver à se connecter à la la la la la sagesse d'ashem il faut que l'esprit il soit libre et il soit propre de toutes les les de toutes les les principes d'analyse qui sont basés sur l'observation de l'homme parce que ces principes d'analyse qui sont basés sur le sur le sur l'observation de l'homme ça bouche le le cerveau et ça amène des mauvaises midotes des mauvais comportements l'homme il doit renouveler tous les jours son cerveau c'estd sa sa néchama et lui aussi va se renouveler tous les jours avec le mass berit c'estàd avec la la création du monde parce que tous les jours haschem il recrée le monde et il recrée le monde avec de la sagesse il y a une nouvelle sagesse tous les jours maintenant come on arrive à se renouveler c'est par le le sommeil c'estàd quand on rentre dans le sommeil on rentre dans laouna dans la foi et la foi elle donne la possibilité au cerveau de se opposé et de sa de sa course après la compréhension c'està dire toute la journée l'homme il cherche la compréhension il cherche à comprendre ce qui se passe analyser ce qui se passe autour de lui et à un moment il se fatigue et il doit retourner vers la Emouna pour un petit peu effacer toutes les données qu'il avait et toute toute toute la fatigue qu'il a eu dans son esprit mais aussi il y a une autre forme de sommeil qui est l'étude de la Torah dans son sensle spout dans son sens simple qui est comme le le sommeil et et à ce à ce moment-là aussi le commerce c'est aussi une forme de sommeil c'estàdire dans le commerce aussi c'est une forme de de sommeil c'estàdire qu'on va pouvoir aussi dans le dans le commerce renouveler saouna quand on fait le commerce avec quand on travaille honnêtement selon leelon la volonté donc ça c'est on est arrivé dans la arrive passage passage 7 quand il rentre dans le de la dans le commerce écrit le matin il y a un renouvellement de laouna T tous les matinsoun elle est renouvelée renouvellement deand on rentre dans le sommeil il faut garder la la protéger que les forces extérieur viennent pas profiter de la l'énergie parce que Laoun qui la mal elle l'habite dans les dans les forces de la T comm dit voilà Jérusalem qui représente la je l'ai mise parmi les nations et autour des terres étrangères que Jérusalem qui représente la elle vit parmi les nations pouro pourquoi on va faire d'abord le texte après je prendrai le principe on appelle Jérusalem la ville de confiance la ville foi et on avait vu que la c'est le principe de la nuit com il est écrit que la elle est dans la nuit et ça c'est le Pchat de la tor c'est l'explication les explications simples de la tor comme c'est écritem il m'a placé dans l'obscurité on a dit ça c'est l'explication logique simple de la tor là il là qu on a vu que l'obscurité Hashem il il appelé la nuitprinaakaton et laemouna elle s'appelle le petit luminaire kataton les mêmes ch Val là comme c'est écrit le petit luminaire qui va qui va dominer pendant la nuit donc maintenant ici Rabou il dit que l'homme quand il rentre dans laemouna il va il va rentrer dans laemouna pour renouveler son sel donc pour renouveler son sel il rentre dans la Emouna mais le problème c'est que quand il rentre dans launa pour renouveler son cerveau dans laemouna laemouna elle se trouve dans un endroit dans où il y a des clipotes autour où il y a des de la Touma autour pourquoi parce que que le principe de laemouna c'est le manque d'évidence de la vérité c'est comme c'est la la différence entre le et et la Emouna c'est que le et c'est le soleil c'estàdire comme on dit que c'est c'est clair comme la lumière du soleil c'est-à-dire la lumière c'est le principe de de la vérité c'est c'est on voit les choses claires et laemouna c'est le principe de l'obscurité c'està dire que bien que la Emouna elle va nous permettre d'avancer d'aller plus loin loin que notre vérité parce que laemouna c'est quelque chose qui va nous permettre de nous dépasser justement de dépasser le niveau de vérité dans lequel on est pour aller à un niveau de vérité plus grand on va passer par laemouna mais laemouna c'est l'obscurité parce que que qui dit Mouna ça veut dire il y a pas de possibilité de vérification donc comme il y a pas de possibilité de vérification c'est entouré de de toutes sortes de ce qu'on appelle deoun cavot c'estàdire des des des des croyants qui sont fausses c'estàd on va croire dans certaines choses on peut croire dans certaines choses qui vont être fausses parce que comme on est dans l'obscurité justement pour essayer de se connecter à un niveau de de de de vérité qui dépasse notre compréhension il y a un danger comme Jérusalem qui représente laemuna elle est entourée de toutes sortes de clipotes on voit que Jérusalem a été pour par pas mal de religions pour être leur leur centre aussi alors qu'ils ont rien à voir avec Jérusalem c'està direire qu'il il y a aucune des religions du monde qui a un rapport avec Jérusalem puisque Jérusalem c'est c'est c'est c'est la maison d'Hashem et c'est le betamikdach pour le H Israël c'est ça n'a rien à voir aveccune religion mais comme c'est l'endroit de laemouna alors le fait qu'on qu'on parle de Emouna ça ça affaiblit puisque ça s'appelle la petit le petit luminaire c'est un principe féminin un principe lunaire c'està dire que lui-même il dépend de ce que on va lui donner comme il dépend de ce qu'on va lui donner il est en danger puisque il est incapable de vérifier ce qui ce qu' reçoit parce que il a il est dans un justement dans un un côté entièrement réceptif et là il y a c'est difficile de de faire la part des choses on va voir comment après rabanou il va nous donner des Essie comment faire attention à la Emouna comment qu'on rentre dans la Emouna comment on se protège mais en tout cas là dans là où on se trouve maintenant c'est que il faut savoir que quand on rentre dans l'étude logique de la Torah ou quand on on on rentre dans le commerce ou bien quand on va dormir on rentre dans la Emouna qui dit Emouna dit danger de croire h en des choses qui sont qui sont fausses à dire avoir des croyances qui sont des croyances fausses puisque maintenant on est dans le monde de la croyance donc dans le monde de la croyan on peut se faire aussi complètement dévié dans des croyances qui sont des croyances qui sont négatives des croyances qui sont fausses et comme on se trouve dans l'obscurité qui est la définition même de la croyance donc dans cette obscurité on va avoir une difficulté à croire dans le vrai vous allez vous souvent des gens vont demander mais mais comment on peut savoir que qu'il faut adhérer à telle chose ou à telle chose telle chose tout le monde dit que que que c'est la vérité que son truc qui est vrai et cetera alors maintenant on on on se trouve dans un problème c'est-à-dire que maintenant on a une connaissance cette connaissance là elle arrive àees limite puisque maintenant elle peut pas nous conduire plus loin on a besoin de la laisser pour aller plus loin d'accord c'estàdire qu'on va laisser le le soleil on va laisser l'évidence des notions logiques qu'on a dans notre tête pour aller vers une aventure pour découvrir une vérité plus grande qui nous permettra donc de de couvrir Hashem à un niveau plus élevé mais maintenant le passage pour arriver à une vérité plus grande on passe par laemouna on passe par l'obscurité dans cette obscurité làà on va faire fonctioner laemouna il faut faire attention parce qu'il va y avoir des des des des forces négatives qui vont essayer de nous vendre des des principes de croyance qui sont faux parce que eux ils sont ils sont eux ils se trouvent dans C dans dans eux ils viennent justement vendre dans un endroit où il y a pas d'évidence de la vérité parce que là il y a là où il y a évidence de la vérité ils ont rien à faire là-bas puisqu'ils peuvent pas placer leur ils peuvent pas ils peuvent pas placer leur leur le le leur mensonge dans un endroit où il y a une vérification c'està dire que si maintenant vous venez par exemple quelqu'un qu'est-ce quelqu'un il va venir vendre par exemple des des faux diamants alors il va venir les vendre dans un endroit où il y a pas des gens qui qui qui ont des appareils pour vérifier et cetera parce que s'il vient dans un endroit on pe on vérifie les les les diamants qui sont vrais et ceux qui sont de ce qui sont faux on va voir tout de suite que c'est faux ces diamants alors qu'est-ce qu'il va faire lui il va essayer de vendre dans des endroits où il y a pas de il y a pas de possibilité de vérifier parce que là il va être protégé dans ces endroits là il va être protégé il va être protégé c'est-à-dire qu'il peut vendre ça sa il peut il peut vendre ses sa marchandise sans avoir peur que que on va vérifier tandis que dans un endroit o on va vérifier la la la véracité de ce qu'il vend il pourra pas donc il va vendre au marché noir va vendre dans des endroits où il y a pas de vérification possible et ça va être que des rapports de confiance entre les gens avec avec tout ce que ça peut entraîner comme comme problème autour alors maintenant maintenant le le le le le principe si vous voulez de de du commerce par exemple quelqu'un quand il rentre dans le commerce comme on a dit plusieurs fois dans l'étude que le travail est fait pour que on puisse on puisse trouver Hashem grâce à grâce à notre travail c'est-à-dire que maintenant le le lieu du travail c'est un lieu dans lequel il y a un contact avec Hashem mais dans laemouna pourquoi dans laimouna parce que Hashem il va se il va se révéler de façon habillée dans des situations que ces situationsl ce ce sont des des situations où il y a pas d'évidence d'ashem c'està dire on voit pas l'évidence d'ashem puisque justement on se trouve dans des situations où on va chercher Hashem à travers des vêtements c'està dire à travers des situations qui sont des échanges avec des gens qui sont des des réussites dans dans les affaires qui sont des contacts et cetera avec tout ça on va se mettre en contact avec Hashem parce que là Hashem il est plus accessible pour nous que par la compréhension par le cerveau c'est-à-dire notre cerveau peut pas comprendre Hashem à le au niveau où il veut se manifester à nous donc on va rentrer dans dans dans dans le déguisement de la de de de de la création avec T tous les éléments qui qui sont qui se qui se manifestent à nous pour pour à travers ces choses-là pouvoir se mettre en contact avec Hashem mais quand on parle de se mettre en contact avec Hashem dans un système lunaire c'està-dire dans une réflexion de la vérité c'estàdire dans dans la vérité reflété sur des éléments étrangers on peut se tromper parce que maintenant on a une vérité qui est déguisée donc c vité déguisée elle peut elle elle peut nous on peut nous proposer un déguisement aussi qui est pas de la vérité du tout donc là il va y avoir besoin d'une protection c'estàdire maintenant la question le le problème le problème c'est celui-là c'est ve dire comment maintenant en rentrant dans un dans un principe lunaire qui est le principe de la emuna je vais pouvoir découvrir la vraie Emouna c'estàdire comment je vais être avoir la confiance dans ce en quoi je dois avoir confiance quelqu'un par exemple il veut se marier rencontre un conjoint maintenant tout le monde lui dit il est bien et cetera comment il va il va vérifier qu'il est bien c'est pas quelque chose qui est vérifiable si vous demander à quelqu'un s'il est bien il va vous dire qu'il est bien maintenant maintenant comment comment s'engager c'està dire comment on va s'engager comment on va savoir que c'est que c'est la bonne personne comment on va faire une affaire on a un client on va acheter de la marchandise comment on peut savoir que c'est bien comment on peut savoir que que que que ce qui va sortir de ça c'est bien c'est difficile on me propose un travail comment je sais que ce travail là c'est ce travail là qui va me rapprocher d'ashem dire c'est difficile de découvrir la vérité dans un principe lunaire et d'un autre côté j'ai besoin de rentrer dans ce principe lunaire sinon mon cerveau il peut plus il peut plus comprendre hasem parce qu'il est arrivé à ses limites al maintenant je me trouve devant un problème j'ai besoin de rentrer dans l'obscurité pour progresser d'un autre côté quand je vais rentrer dans l'obscurité je suis en danger parce que je peux m'engager dans des choses qui sont fausses dit il va donner le Conseil dit qu'il faut maintenant attirer le principe de khashmal du monde de la Bina dire du monde de la la déduction pour habiller la mal c'està-dire Laoun alors maintenant rab il donne la qu'est-ce que c'est ce rab parle ici d'un d'un qui s'appelle Lemal le hasashmal ça rien à voir avec ce qu'on appelle dans un l'hébreux moderne l'électricité hasashmal ça rien à voir avec ça hasashmal c'est un Chem que ce Chem là c'est il vient de de du du monde de la Bina c'estàdire du monde de la déduction et de ce monde là de la Bina de la déduction c'est lui qui va venir habiller la emuna il il veut venir faire un vêtement à à laemouna alors le mot hashmal il vient de il vient de la vision où est-ce qu'on voit ce mot hashmal ce motashmal il vient de la vision du prophètekel quand il a vu le chariot céleste à ce ce momentl c'est écrit que il y il y avait là-bas il y a ce ce rachmal là dans le feu et qu'est-ce que c'est ce ce ce khchmal alors le Zoar il nous dit que le khchmal qui se trouve dans le feu c'est c'est une énergie c'est c'est une force qui va repousser les clipotes qui va repousser le le le mensonge qui se trouve à la porte des accès à la kdoucha alors le le harizal le harizal il donne une définition une définition simple de ce que c'est ce rashmal il dit de la même manière que les vêtements c'est une protection pour pour le corps humain c'estàd quelqu'un il met des vêtements ça le protège du froid ça le protè des agressions extérieures alors dit ceachem là ça va protéger la personne de de ça va protéger laemouna des clipotes c'estàdire la dououcha elle va être protégée des clipotes par ce khashmal donc ce khashmal c'est une force de kdoucha qui vient protéger la les le le la qui vient protéger la kdoucha quelque quelque chose qui est une protection pour la kadoucha c'està dire que maintenant quelqu'un qui va se lancer dans la recherche de la kadoucha à travers laemouna puisque maintenant il se trouve là où il se trouve il est dans ses limites et et des ses limites logiques qui l'ont qui l'ont amené à un terme de de de satisfaction dans sa découverte d'Achem il a besoin de plus alors on lu dit tu as besoin de plus il faut que tu sautes il faut que tu t'engages dans laemuna cet engagement dans laemuna ça fait peur parce qu'on dit mais attends mais comment je vais pouvoir vérifier alors il y a le hasashmal qui vient protéger la protéger laemouna de des des desmounotes mensongères c'est-à-dire qu'il y a une possibilité même quand je suis dans l'obscurité de trouver une force qui va me permettre de pas dérailler du fait que je me trouve dans l'obscurité c'estàdire que même que je dois rentrer je suis obligé de rentrer dans l'obscurité pour trouver Hashem mais dans cette obscurité dans ce principe lunaire je vais avoir une protection qui vient de ce nom du rashmal maintenant maintenant Rabenou il va nous rentrer dans quelque chose c'estàdire que là on a parlé du principe kabalistique de du hasashmal maintenant on va voir dans quelque chose de plus concret plus pratique ce rachmal qu'est-ce que ça veut dire dans la pratique à nous de tous les jours parce que maintenant si je vous ai dit voilà vous avez besoin du du khmal l'énergie du khashmal quand vous rentrez dans la vous êtes pas plus avancé parce que vous savez pas ce que c'est Cemal Cemal les c'est ça veut dire quoi cette protection c'est quoi pour moi qu'est-ce que je dois faire je la prends cette protection là alors quand quelqu'un il fait son commerce dans Laoun comme et il s'apprend à être vrai dans son cœur il parle c'estàd il dit de la vérité dans son cœur c'est ça qui fabrique Lemal bouche ça fait un vêtement ça vioun autour de Laoun à ce moment la maman elle va venir protéger ses petits de manière à ce qu'il puissent pas prendre de elle dire que maintenant c'est le principe de la Bina qui s'appelle qui s'appelle c'est ça veut dire la maman la Bina c'est la mamanina la Bina c'est le cœur ça veut dire que maintenant quand quelqu'un il rentre dans le commerce il va rentrer dans un échange qui est entièrement dans la a puisque maintenant c'est il rentre dans le monde si on veut de la de la de de la Emouna parce que le principe de ouanout en hébreu je veut dire le métier ça c'est c'est le le c'est le principe ouanout c'est Emouna c'està dire c'est le principe de la Emouna dans le mot main il y a le mot Emouna c'est dire quand quelqu'un il va rentrer dans un travail il va rentrer dans le principe de laemouna c'est-à-dire découvrir Hashem par une sensibilité par le cœur à travers sa manifestation d'ashem dans le monde le monde de la matière donc l'homme il va mettre son cœur et il va essayer de découvrir Hashem dans la matière donc maintenant il faut faire attention parce que quand il rentres quand il met son cœur il peut son cœur il peut le faire dévier complètement dans ses intérêts personnels quelqu'un il peut se dire oui je dois faire ça ou je dois aller là mais ce qu'il veut lui c'est c'est c'est profiter de la de la situation c'est pas il cherche pas Chem il veut tirer profit de la situation et ça c'est c'est quelque chose de dangereux comme Rabenou Rabenou il a il a dit il y avait quelqu'un qui voulait aller à Saint-Pétersbourg pour faire du commerce et il a demandé à Rabénou est-ce qu'il doit aller alors Rabénou il savait que que que lui que lui il avait il avait un intérêt mais Raben lui a dit regarde tu vas t'enfermer dans une pièce et toi tu vas tu vas enlever tout parti prix c'est-à-dire que toi dans ton cœur tu vas te dire voilà moi ce que je je veux c'est la vérité si hasem tu penses tu tu tu tu penses que je dois aller là-bas parce que c'est bien pour moi parce que c'est ça c'est ça mon mon progrès pour me rapprocher d'ashem alors je vais aller à Saint-Pétersbourg et si tu penses que c'est pas bien alors j'y vais pas voilà c'est c'est tu tu tu me dis moi je suis prêt à accepter la vérité quelle qu'elle soit alors AB dit voilà tu vas dans une chambre et tu tu tu fais que pour toi d'aller ou de pas aller c'est la même chose c'est-à-dire que tu as aucun intérêt personnel à aller là-bas ou pas aller là-bas si toi tu veux faire la volonté d'Hem si haschem il veut que tu ailles tu vas si hasem veut pas que tu ailles tu vas pas et ensuite tu verras la première pensée qui te vient à l'esprit alors tu le fais alors lui dit lui il a été ce monsieur là ce commerçant il a été s'enfermé dans une chambre et comme lui il avait un intérêt personnel dont il est pas arrivé à se déer à se débarrasser donc la première chose qu'il est venue à l'esprit c'est que oui il doit aller à Saint-Pétersbourg donc il est parti à Saint-Pétersbourg mais Rabenou Rabenou il il l'a mis en il lui a donné la méthode c'est-à-dire maintenant que quelqu'un il il a on lui propose de faire un travail maintenant lui il sait pas si ce travail c'est bien ou c'est pas bien c'est-à-dire bien ça veut dire qu'il va trouver Hashem il va progresser dans son judaïsme dans sa vérité dans ce travail làà ou bien il va reculer parce qu'il y a pas de de de il y a pas de neutre ù on avance on recule quand on s'engage où on a gagné où on a perdu alors maintenant comment il va savoir il va vérifier à l'avance alors Rabenou dit dver etmett bilvavo qui disent la vérité dans son cœur c'est-à-dire que autour de ce cœur là qui se lance pour capter des éléments il faut mettre de la vérité c'estàdire il faut protéger le le si vous voulez le feeling il faut le protéger avec de la vérité parce que si maintenant on laisse le feeling tout seul alors le feeling il peut nous amener où il veut c'est-à-dire qu'il peut nous amener dans des choses qui sont complètement à côté quelqu'un va dire ouais ouais ouais je pense que c'est bien et cetera ah mais pourquoi c'est parce que lui il a un intérêt c'est pas qui qui c'est bien c'est que lui il a un intérêt personnel de ses de ses plaisirs à lui et c'est ça queil veut il veut trouver là-bas mais si quelqu'un il veut faire la volonté d'Hashem dans le le lunaire dans le féminin dans la Emouna il doit faire attention à mettre un vêtement de vérité autour de son cœur au moment où il va rentrer en contact avec Hashem dans le monde de la matière dans le monde sensible dans le monde de la jgara Prati c'està-dire quand il va chercher Hashem sur le terrain c'est un c'est le terrain il est plein de d'épreuves comment il va pouvoir résister aux épreuves c'est que il est complètement encadré par la vérité c'està-dire que il ne cherche que la vérité c'est tout maintenant il la connaît pas justement il est il est sur le terrain parce qu'il connaît pas la vérité s'il connaissait la vérité il serait pas sur le terrain il serait en train de développer la vérité dans un laboratoire mais comme maintenant il va vers une vérité qui est plus grande que lui dans laquelle son son esprit n'a pas du tout de de de d'approche logique donc qu'est-ce qu'il doit faire il doit aller avec son cœur mais son cœur il faut qu'il l'entoure de vérité c'est-à-dire que il faut que dans son cœur il fasse très attention à être vrai dans ce qu'il dit dans ce que dans dans dans ce qui ce qui ce qui pense et cetera il faut de la vérité il faut AB ceent une attitude vraie et quand maintenant l'attitude est vraie alors on est protégé des déviations de la c'estàdire que laemouna elle va pas dévier parce que mon intention elle est vraie c'està-dire que j'ai ma ma recherche elle est vraie c'estd que c'est pas quelque chose je cherche pas des intérêts personnels je cherche la volonté d'ashem vraiment et ça ça va me protéger pour pas dévier alors maintenant rab dit que ce vêtement il est fait par la maman la maman c'est quoi c'est la Bina le principe de la Bina c'est-à-dire le principe de la dduction et ce principe de déduction il va me permettre de faire des déductions vraies dans un monde d'obscurité puisque maintenant je me trouve dans l'obscurité et je cherche la lumière dans l'obscurité j'ai besoin de d'un d'une force de déduction cette force de déduction c'est elle-même le vêtement c'estàdire c'est elle qui va me protéger elle va me donner des de des intuitions de de de choses c'estàdire je dire non ça là-bas il faut pas aller ça il faut pas faire ça il faut pas acheter ça il faut pas vendre il faut pas s'associer avec cette personne il faut pas acheter ce magasin il faut pas faire ça comme ça et ce ça c'est de la déduction cette déduction elle vient de la vérité de la recherche de la vérité c'est-à-dire quand la personne elle est vraie elle va avoir des des déductions qui vont vrai qui vont lui permettre d'avancer ça c'est le vêtement qui est fabriqué par la maman qui est la déduction comme c'est écrit qu'elle que la maman elle vient couver ces petits qu'est-ce que c'est couver les petits elle vient les protéger des agressions extérieures quand une maman elle vient un oiseau il vient couver les les les les petits oisillons pour que ce ces oisillons ils doivent grandir et maintenant ils sont très fragiles le moindre froid le moindre attaque pe de d'autres oiseaux il peuvent vouloir les manger et cetera donc la momentaman elle vient elle couvre ces petits de manière à les protéger pendant le temps où il vont se développer donc cette image là c'est exactement ce qui se passe avec chacun quand il va se lancer à la recherche de la Emouna c'estàd c'està dire qu'il va se il va se lancer à la recherche de la vérité par la Emouna d'accord maintenant il veut il veut il veut dépasser son niveau de logique il veut dépasser son niveau de logique de compréhension d'Hashem comme il veut dépasser son d'ashem il lâche il lâche ses repères au moment où il lâche ses repères il est en danger parce que il peut il sait plus où il est maintenant ce que Rabenou nous donne d'un côté il nous il nous nous dit qu'il y a une nécessité de lâcher ses repères sinon va devenir un vieux un vieux grincheux un vieux un vieux quelqu'un qui qui est qui est gris et cetera parce qu'il a une vérité qui n'est plus du tout renouvelée donc il dit il faut que tu renouvelles ta vérité maintenant comment je vais renouveler ma vérité il faut que je me lance dans l'obscurité alors quand je vais me lancer dans l'obscurité je suis en danger rab nous dit voilà tuas le hashmal il va te protéger c'est quoi le khhmal ça veut dire que maintenant dans la Emouna tu dois amener de la vérité c'est-à-dire tu dois faire attention avoir une attitude vraie dans la dans laemouna et à ce moment-là cette attitude vraie elle va te donner une déduction de de des éléments c'està-dire tu sauras quoi prendre et quoi laisser ça va être évident pour toi pourtant c'est l'obscurité mais dans cette obscurité même il y a il y a des choses qui sont plus ou moins évidentes dans cette obscurité même il y a une possibilité de vérité bien qu'elle est faible elle est pas évidente elle est pas logique mais c'est une déduction de la vérité dans l'obscurité donc c'est ce que rabenous il dit il dit ici dans ce dans dans ce passage là de de où il parle de d'over et bilvavo que dans son cœur il doit dire de la vérité et ça c'est ça que même qui fabrique le vêtement qui vont qui vont empêcher aux clipotes de profiter de la de l'obscurité pour s'attirer la la la prendre la personne prendre son sel prendre son échama l' détourné puisque maintenant il est obligé de faire un pas en avant donc il va lâcher ses repères pendant que qu'il lâche ses repères il est en déséquilibre il faut faire attention quand il est en déséquilibre de pas se faire attraper par des forces extérieures alors dit que celui qui veut celui qui veut faire que qui veut connaître bien les à de de de comment fait le commerce alors qu' qu'il aille servir Shimon ben nanas c'estàdire qu'il aille chez un rave qui s'appelle Shimon ben nanas et que que que ce shiman ben nanas c'était un un un homme qui avait une grande une grande vérité dans son commerce alors qu'il aille voir comment lui fait et et et à travers ce qu' fait ce ce ce rfchimon benanas il va déduire il va déduire le le le le comportement à avoir dans les situations qui vont être des situations obscures alors maintenant qu quel est le massé de s Shimon ben Anas Shimon ben ananas c'était donc un un tadik et qui faisait bien qui faisait qui faisait son commerce pour vivre tous les tadikim il travailler pour vivre c'est pas je ve dire ce c'est c'est c'est les temps modernes des les gens qui étudient la Torah et qui travaillent pas c'est que c'est des c'est des c'est des concepts modernes avant ça existait pas tous les sadquim il travaillaient ils avaient tout tous un travail à moins qu'ils avaient quelqu'un qui qui qui les prenait en charge ou ils avaient une richesse un héritage ou quelque chose mais les tadim il travaillaient alors Shimon benanas il travaillait maintenant il était une fois faire en train de faire katchema tu es en train de déduire le schéma et il y a quelqu'un client qui vient et qui lui dit voilà est-ce que tu veux tu peux me vendre telle marchandise je te propose tel prix maintenant lui che Mo banana il était en train de faire de schéma donc il voulait pas parler il était au milieu du schéma alors il continuait son schéma maintenant le client il a cru que quoi il a cru que le prix quiil lui a proposé ça l'intéressait pas donc il a renchéri il lui a dit regarde ok je vois que s ça t'intéresse pas voilà je te propose 150 et Shimon benanas il répond pas il continue son schéma l'autre il voit qu'il répond pas il dit regarde bon je je comprends c'est quelque chose je te propose 200 200 pendant ce temps-là alors Chimon benanas il finit son schéma quand il finit le schéma Chimon benanas il lui dit je suis d'accord de te vendre je te vends pour le prix que tu avais que tu m'as proposé en premier 100 tu m'avais proposé c'est ça que je te que je te le vends pour 100 pourquoi il dit parce que c'est moi dans mon cœur c'était ça que moi j'étais d'accord de vendre pour 100 maintenant le fait que je pouvais pas parler c'est ça qui a fait que toi tu as augmenté et cetera mais moi pour 100 ça me ça me va moi je pas même que toi tu es prêt à payer 200 moi je veux pas ni 150 ni 200 moi je veux les 100 que tu m'as proposé au début ça me ça m'allait ça ça s'appelle d'ver eted bilvavo c'està dire lui maintenant il est vrai dans son cœur c'està dire lui dans son cœur pour 100 il était prêt à vendre la marchandise donc il il lu 20 % c'est tout il va c'est pas parce que maintenant la situation a fait que l'autre il a renchéri jusqu'à 200 qu'il va il va lui dire bon toute façon c'est lui qui m'a proposé hein 200 donc lui il veut payer 200 il a qu'à payer 200 non ça c'est pas vrai vrai c'est que lui il était prêt à vendre à 100 donc il a dit à 100 je lui vends il y a pas de problème alors bien sûr que maintenant dans ce cette histoire là que laara nous raconte il y a il y a des choses qui sont bien sûr très profondes parce que quand il est rentré dans le schéma le schéma c'est laouna c'est dire c'est ça le schéma quand is c'est ça la déclaration dansouna donc on voit que que maintenantimon Benas est rentré dans laouna Il était en train de faire schéma et là-bas il avait la protection de la vérité c'est-à-dire que maintenant quand le client il est venu lui lu re en chérir il a pas accepté parce que il il il dit c'est pas parce que maintenant je suis dans laemouna que maintenant tout est permis voilà et maintenant il il m'a proposé 200 alors je vais je vais je vais dire avant voilà c'est lui qui a non il est il moi moi je j'étais d'accord pour 100 donc je fais je fais à 100 voilà on voit une situation que qui est dans laemuna puisque le prix il est il est libre dans le marché puisque c'est de l'offre et de la demande maintenant le client lui il a cru que lui il était pas intéressé à vendre à 100 donc il a surenchéri donc on voit qu'on est dans un monde où où ça bouge il y a pas une logique si maintenant quelqu'un il vend des cigarettes à un tarif truc il a rien à discuter monsieur un paquet de cigarettes voilà c'est temps et c'est tout on parle pas mais quelqu'un qui fait du commerce il y a il y a ça bouge c'està-dire qu'on peut vendre plus cher on peut vendre moins cher on a on est c'est il y a il y a une fluctuation dans le marché il y a l'offre et la demande maintenant lui il aurait pu dire bah puisque maintenant lui il est d'accord de me vendre d'acheter à 200 alors je lui vends 200 c'est lui-même qui a proposé 200 non lui il se trouve dans la Emouna et là-bas il fait attention à être vrai dans dans laouna fais attention de pas bouger d'un d'un mm comme quelqu'un m'avait raconté une fois quelqu'un il faisait les marchés et et il y a quelqu'un qui a trouvé un billet de 20 € par terre alors euh alors la personne c'était un un religieux lui a dit si tu trouves de l'argent si tu tu trouves de l'argent tu peux les prendre parce que l'argent c'est pas c'est pas comme si tu trouves un objet un objet tu dois le rendre mais l'argent tu as le droit de le prendre parce que que parce que c'est c'est c'est il y a pas de il y a pas de signe à qui ça appartient alors ce monsieur lui a dit il a dit je sais pas si j'ai le droit de les prendre ou pas le droit de les prendre moi une mais une chose je suis sûr c'est que ces 20 € il sont sont pas à moi alors je les prends pas surtout ça c'est ça c'est sûr ils sont pas à moi c'est pas moi qui les ai perdus donc je les prends pas c'est tout c'est pas vous voyez qu'il y a des gens ils sont vrais dans le je vais je cherche quoi là hasem il me donne ma parnassa qu-ce que j'ai pas besoin d'aller chercher des choses qui sont pas à moi c'est 20 € ils sont pas à moi c'est tout alors je les prends pas c'està direire que la personne dans son cœur elle est vraie ça c'est la protection quand on rentre dans le monde de laouna qui est qui est le monde du sommeil parce que dans dans le dans le travail c'est du sommeil comme dans dans l'étude du Pchat de la Torah comme dans le sommeil lui-même c'està dire il faut une vérité avant de de de de de de quand on on rentre dans ces dans ces domaines là il faut de la vérité parce que si on a pas de la vérité alors on risque de de se faire dévier par par justement les les les les attractions qui va y avoir puisque maintenant c'est un domaine du cœur le le le le domaine du sommeil le domaine de la de la de de du du du commerce ou de l'étude de la Torat dans le Pchat dans la logique de la Torah c'est quelque chose où le cœur il va il va il va être le principal acteur puisqueon se trouve dans un monde de launa alors là-bas le cœur il a besoin d'être protégé parce que sinon il peut aller vers les plaisirs de ce monde les désirs de la personne et elle peut prendre comme on dit c'estes ses ses désirs pour des réalités c'estàdire elle peut elle peut dire que ça c'est vrai alors que c'est pas vrai c'est son désir qui qui l'a poussé à à à aller vers cette chos-là mais c'est pas vrai si s cherchait la vérité il aurait vu que ça c'est pas vrai mais comme maintenant il a pas de vérité alors il est sur le sur le marché alors ce qui se passe il cherche lui d'après ses désirs à lui s'il a envie de s'enrichir et cetera l'autre il lui a proposé 200 il dit ben c'est lui qui m'a proposé j'ai rien fait de mal hein moi j'ai pas c'est pas moi qui lui ai dit lui il a voulu payer 200 je l'ai vendu à 200 alors que non lui sait très bien que pour 100 il voulait vendre donc maintenant l'autre il a il s'est pas rendu compte que lui il pouvait pas parler donc il a S renchéri ça c'est c'est c'est pas vrai déjà donc lui il va vers le vrai et ça ça va le protéger dans sa recherche d'EM dans la sans se tromper sans se faire dévier par des par des mensonges