Mon complement se trouve chez mon prochain 12 01 012

Kind: captions Language: fr [Musique] jšli [Applaudissements] de partie ça c'est page 107 de la première colonne 2è partie dire le Tana il a pris comme exemple les des opposés quelqu'un qui vient avec sa cruche l'autre qui vient avec son sa pre un qui vient avec sa bougie l'autre avec son L pour montrer que tous les éces c'estd tous les les choses qui tous les dégâts tous les dégâts qui sont causés il viennent des changements et des opposés qu'il y a dans le monde quand on fait pas attention de se comporter avec comme il le faut par exemple une une cruche et une poutre quand qui sont opposé qui se rencontrent et c'est sûr que les deux on en a besoin dans le monde je crois qu'on a fait déjà ce passage on va passer la deè colonne de ça de du fait que le monde le monde est sujet est sujet à à la malquette puisque maintenant le le monde il est il est il a été fait de de différences de choses qui sont opposés donc c'est c'est normal qu'il y ait une tendance à la maloquette dans le monde pour ça qu'il faut s'en éloigner énormément c'est d'une chose c'est une des choses les plus naturelles qui est sur terre c'est la c'est la malquette puisque maintenant il est toute la la création elle est basée sur des différences donc les différences vont créer automatique des façons différentes de voir les choses les gens ils vont pas voir les choses de la même façon que c'est quelque chose qui est qui est inhérent la création le chinouille tout ce monde là c'est un monde de chinouillim de différence les gens ils sont différents il est grand il est petit il est blanc elle est bleu TRC les yeux bleus elle est noir un est tous ces chinouï là c'est obligé que ça crée de la machloquette c'est quelque chose qui qui découle de ça les noirs et les blancs il y a de la machloquette pourquoi pourquoi toi tu es noir pourquoi moi je suis blanc pourquoi c'est comme ça et et ceuxlà ils sont moins bien et les autres ils sont mieux et et les Noirs ils travaillent mieux les blancs ils travaillent moins bien et les les Noirs ils sont plus sportifs et les n'importe quoi il tout ce qui peut se trouver dans le monde comme si bas de faire des histoires du fait que maintenant il y a des chinouimes maintenant il faut savoir que ces chinouimes ils sont là pour l'enrichissement du monde ils sont pas là pour pour faire des histoires toutes ces différences là ce sont différences de nuances de de manière à enrichir le monde parce que si dans le monde il existait une seule un seul type d'individus tous de la même taille tous qui se ressemble et tout ce qui serait qui qui qui aurait le même degré d'intelligence de tout mais on aurait rien à faire sur Terre on on serait complètement ça serait l'ennui totale il y aurait aucune aucun enrgissement de quoi on va s'enrichir alors l'enrichissement de chacun c'est-à-dire le dépassement pour aller vers une une une possibilité d'infini c'est c'est sa capacité à gérer toutes ces différences là c'est pour ça que le mariage c'est une base de de de d'accès à à l'infini c'est pour ça quelqu'un qui est pas marié il rentre pas il a pas accès au principe de de de de de Tikoun de la shrina du betamikdach tout ça il peut pas avoir accès il peut pas avoir accès parce que si quelqu'un il se marie pas si il est pas capable de d'assumer la différence et si quelqu'un il peut pas assumer la différence il peut pas supporter la différence il peut pas grandir il peut pas vers l'infini c'estàdire que il va rester fermé sur lui-même il va rester limité dans sa compréhension dans sa façon de voir les choses donc il y a pas de progrès il y a pas de il y a pas de de de chemin vers l'infini et ça ça va loin puisque même même dans laamaba il il a des problèmes quelqu'un qui qui s'est pas marié dans Sonam même dans l'amas il a des problèmes parce que le fait de pas avoir été marié de pas avoir cherché se marier ça veut dire qu'au fond il y a un refus de vouloir de vouloir aller vers quelque chose qui est différent parce que ça le dérange ça le dérange il veut pas sortir de lui-même maintenant le but c'est de c'est de s'enrichir c'est d'aller dafka de fréquenter des gens différents d'aller avec des des des personnes qui sont différentes et la personne la plus différente la plus opposée de l'homme c'est la femme c'est celle qui va lui donner le contraire de tout ce que de de tout ce que lui il peut penser ou être va lui fournir le contraire et là il va s' s'enrichir là il va grandir là il va pouvoir lâcher le le le le le concept en tant que en tant qu'ego et il va utiliser son concept que comme un moyen technique comme le concept de l'autre de sa femme et de tous les gens qui va qui va fréquenter donc il dit il faut faire attention m mod à LAL faut faire très très attention à la dispute puisque quand la personne va va prendre conscience de la différence des autres par rapport à lui-même il va avoir tendance à la dispute les les V qui de pas chercher de la jalousie et de la haine sur son prochain il faut qu'il soit qu' fasse t tous les efforts du monde pour pouvoir juger positivement son prochain parce que des fois on a l'impression l'homme l'impression que son prochain dans ses actions il a l'intention de de l'embêter de provoquer parce qu'il voit que il est en train de faire des choses qui sont contre lui contre volé des attitudes qui sont opposé à sa façon de voir à lui pas du tout l'intention porter préjudice du tout il veut pas du tout l'embêter l'autre par exemple il fait il fait des choses Seon pour pour sa parnassa lui il fait il fait ce qu'il a besoin pour ça para c'est tout il a pas il a pas il a pas cherché à voir dans ce qui fait à faire du mal à qui que ce soitalom maintenant quelqu'un qui estdan quelqu'un qui qui est pointilleux qui est rigoureux et qui est qui s'emporte facilement tout de suite il commence à développer avoir de la haine dans son cœur contre son prochain mm che les FO parce que maintenant d'après ce que lui il comprend l'autre il est contre lui P la Pan et comme maintenant le le le le visage de de quelqu'un par rapport à l'autre c'est comme un un miroir donc maintenant l'autre qu'est-ce qu'il va il va voir que ça son visage a changé alors lui aussi il va changer comme il a dit Yacob à la vanne il lui a dit je vois que ton visage il est plus il est plus comme non Yacob il a parlé avec avec Léa et Rachel il a dit je vois que votre père il me regarde plus de la même manière qu'il me regardait avant il me fait une drôle de tête donc maintenant le moment est venu on va partir on va s'en aller de de cet endroit-là alors il dit pourquoi il en parce que il a dit voilà lui euh il il s'est fait toute cette richesse les enfants de la VAGNE ont dit ouais mais toute ta richesse tu l'as fait avec l'argent de notre père et cetera et dit mais moi j'ai travaillé moi j'ai rien pris à ton père moi j'ai travaillé moi c'est lui qui m'a embauché après il est venu la VAN il lui a dit tu sais mais leses tes femmes c'est mes filles ton troupeau il est à moi tes enfants ils sont tout est à moi mais c'est qu'est que ça veut dire tout est à moi moi j'ai travaillé j'étais tu m'as embauché c'est toi qui m'a dit viens travailler je te donne ma fille tu m'as roulé tu m'as donné Léa après tu m'as dit tu veux Rachel pas de problème travaille encore 7 ans j'ai travaillé 14 ans après tu m'as dit non ne pars pas travaille pour pour pour le pour mon troupeau je vois que tu as la Brach et cetera je travaill encore 6 ans et tu j'ai pris mon salaire qu'est-ce que je t'ai pris je t'ai rien pris du tout alors des fois les gens ils sont ils sont comme ça que quelqu'un il était employé et maintenant il il a gagné un peu d'argent il s'est monté à son compte il a fait quelque chose et maintenant lui il est pas content que l'autre il réussisse mais pourquoi qu'est-ce Hashem il en a pour tout le monde Hashem il va cette personne va rien t'enlever du tout c'est pas parce que lui il a il a été matard que il veut être matard il veut faire son son fa son il y a pas de problème alors maintenant quand l'autre il voit que celui-là il il a changé de tête il dit plus bonjour de la même manière tout ça il voit qu'il a un peu de de de gêne alors lui aussi il dit avance c'est comme ça donc sûrement il doit avoir quelque chose contre moi ça veut dire qu'il a des choses pas claires et cetera alors lui aussi maintenant il commence à lui faire la tête jusqu'à comment il commence à se disputer c'est gratuit VI que chacun il a pas essayé de juger l'autre positivement que l'autre il pas du tout l'intention de lui faire du malç de l'autre l'intention mettre en colèreutre fait des choses contre sa volonté et son comportement bien que son il a fait ça de façon de façon il a fait de façon intg il pas du tout l'intention de faire du mal à qui que ce soit il fait ça avait besoin de le faire pas fait pour pour lui faire du mal c'est ça qui à quoi on fait allusion dans la Michna il y un qui vient avec sa CRE un qui vient avec sa poutre et maintenant il a il a cassé la CR avec la poutre pasour il est pasour il a rien à payer pourquoi parce que tous les deux ils ont le droit de circuler dans sur la voie publique il y a pas mainant une interdiction pour quelqu'un qui a une poutre ou quelqu'un qui a une cruche de circuler bien que maintenant celui qui porte la la celui qui vient avec la poutre ça va en opposé au Ron de celui qui porte la cruche parce que celui qui porte la cruche il a pas envie de il a pas envie de de se faire tamponner par une par une une poutre donc ça l'intéresse pas lui que les gens il se promènent avec des poutres il doit faire attention il doit se protéger il doit pas s'énerver sur celui qui va avec une poutre dans dans VO publique bien que ça va contre sa volonté c'est quelque chose qui va contre ce que lui il a envie de faire tous les deux ils ont le droit de circuler dans sur la voie publique maintenant si celui qui qui qui porte les les cruches il s'est arrêté pour mettre en place sa charge à ce moment-là celui qui qui a celui qui l' a tamponné avec la poutre à ce momentl il est parce que l'autre maintenant il s'est arrêté il a posé sa sa cruche pour arranger son son son fardeau là sa charge maintenant lui vient délibérément il lui tonne dans sa dans sa dans sa cruche alors là il doit lui payer et de ça on peut comprendre de tout ce qui se passe dans le monde chez Adam que l'homme il doit aller chercher poursuivre le Shalom VAD travers le cout et il doivent il doit son prochain de façon positive et ne pas dire ah ça y est unel il a monté il a une affaire comme moi donc il va m'enlever ma parna parce que tous les deux ils ont droit de faire du commerce et personne ne peut prendre ce qui est prêt pour son prochain quelqu'un il a reçu parna personne va lui enlever sa parna même si quelqu'un il vient ouvrir trois magasins à côté de lui il aura le même chiffre d'affaires ce n'est pas plus regardez regardez en France à Paris vous avez des rues où tous les magasins ils vendent la même chose et les rues des truc par exemple des matériels de coiffeur alors vous avez tous les deux côtés de la rue ça vend tous ils vendent la même chose des tondeuses et des ciseaux et des trucs et voilà tous du matériel pour la coiffure alors maintenant pourquoi ils font ça parce que dafka le fait qu'il se réunissent dans dans un même endroit alors les gens qui veulent acheter ils savent que acheteurs ils vont il va directement dans cet endroit maintenant il va recevoir un jour un client l'autre un autre client mais il y a pas de comment on dit les les soleil Brit pour tout le monde il y a pas de problème quelqu'un il veut faire quelque chose qu'il fasse il y a pas de de a pas il y a pas lui en vouloir parce qu'il fait ça il a chacun il a il a qu'à essayer de faire ce qu'il a envie de faire mais à ce sujet quand même dans il a quand même une déontologie qui demande avant moi j'ai un copain qui Fa ça avant d'ouvrir son magasin il voir les gens qui la M ch quartier en demandant ça dérange pas j'ai envie de m'installer bien s très sympa bien s la concurrence du commce il a quand même la courtoisie de j'ai l'impression non il il y a des de quelqu'un qui qui va prendre la Paran de son de son Rav c'est S comme ça mais c'est pas la plupart la plupart des fois si vous allez demander les gens vont dire non faire attention maintenant un homme il doitrevert sur c'est qui doit aller au-dessus de ses midotes pourquoi maintenant on dit que il faut qu'il soit maviral midotable parce que c'est normal c'est pas c'est pas maintenant c'est c'est pas qu'il a un problème de se sentir de se sentir agressé par par le fait que que son son voisin il va faire la même activité que lui c'est normal parce que chacun il a un sympt qui est différent donc c'est normal que l'homme il supporte pas la la différence c'est quelque chose qui est naturel c'est pas c'est pas maintenant parce que c'est quel quelun de pas bien ou de c'est normal chacun est différent donc chacun il il a besoin de se sentir exister et il a tendance à exister par le fait qu'il se dit que lui il a raison et que les autres ils ont tort pour ça qu'on dit de juger positivement l'autre parce que on a tendance par le fait qu'il y a une différence à rejeter la façon de de voir de l'autre pour se protéger à nous-même c'est pas comme ça qu'il faut faire il faut dire l'autre aussi il a raison dans sa façon lui de voir moi j'ai ma façon de voir lui il a sa façon de voir c'est tout maintenant j'ai pas il faut pas que je sois ma sur lui c'est sa façon de voir c'est comme ça qu'il voit les choses et pas aller précisément c'estd d'aller d'être fermé d'aller contre l'autre comment et dire voilà maintenant lui il a fait ça donc je sais que s'il a fait ça c'est pour me faire des problèmes donc moi aussi je vais lui faire je vais essayer de de de faire des problèmes je vais dire au fournisseur de pas travailler avec lui puisque moi je je connais bien les fournisseurs et cetera je leur dire bon écoutez si vous voulez que je continue à travailler avec lui celui-là il faut pas que vous le livriez les prix que vous faites à moi c'est confidentiel il faut pas il faut pas lui faire les mêmes prix sinon je travaillerai plus avec vous et CETA il commence une guerre et même si c'est si c'est quelque chose que si c'est s va devant le B alors son il va être c'estàdire qu' va être perdant il vaut mieux que se sauver du sauver du et et qu'il attend à sa place et que lui il soit il enveille pas à son ravers et que son raver il a qu' il a qu'à aller d'abord si c'estàd si sil veut régler quelque chose au B qu'il a qu'à aller lui au B dire que il vaut mieux que si quelqu'un il doit aller au B qu'il soit quelqu'un qui était convoqué par l'autre pas que lui déclenche ça parce que déjà quand quelqu'un il est convoqué au B alors il est déjà dans une position où il est protégé déjà parem parce que c'est pas lui qui a attaqué lui il a dit bon qu'est-ce que je peux faire c'est vrai qu'il m'a fait du mal c'est vrai que il m'a il m'a pris de l'argent dans le travail il m'a fait quelque chose mais qu'est-ce que je peux faire les les les les moi je vais pas moi je vais pas faire créer de la dispute moi je veux pas être à quelqu'un qui a l'initiative de créer des disputes donc maintenant moi je fais rien alors quand l'autre si l'autre maintenant il va m'attaquer ça c'est autre chose il dit il vaut mieux supporter un manque à gagner ou même perdre plutôt que d'arriver à une dispute que cette dispute ça va leur faire perdre beaucoup beaucoup plus que que ce qu'ils ont perdu comme argent quand ils vont aller au Bed ils vont se disputer ils vont faire des des guerres des des guerres entre eux et entre les familles entre les amis et cetera la conséquence de ça c'est qu'ils vont perdre becoup plus que que l'argent qu'ils essayent de récupérer a plus forte raison quand quelqu'un il fait des disputes et de la haine gratuite pour pour des honneurs ou bien vouloir avoir raison ch Parnass il perd s parnassot s Parnass gratuitement c'estàd ça détruit ça détruit énormément les histoires entre les gens ça empêche beaucoup de des parnassotes qui parce que le monde il ne se maintient que grâce au Shalom comme ils ont dit namim donc maintenant chacun il a chacun il a sa façon de voir et chacun chacun n'est pas obligé de voir comme moi je vois et et ça il faut ça il faut l'accepter c'est une base du monde que les individus ils sont différents et qu'ils sont différents ils ont une façon de voir ils ont des concepts différents de chaque chose donc maintenant quand on va être en en travail avec quelqu'un c'est obligé que M on arrive à des à des à des concepts qui sont différents lui voit comme ça et moi je vois comme ça c'est tout il faut essayer de rester béchalom et dire voilà toi tu as une façon de voir qui est pas la mienne alors des fois dès quelqu'un il est associé et à un moment ils arrivent à un moment ils arrivent plus à à développer leur affairire ils ont ils ont ils ils ont des divergences dans la façon de voir alors il vaut mieux qu'il se sépare B Chalom dit regarde on sépare toi tu continues comme tu tu penses moi je continue comme je penseera et c'est tout il y a pas de de c'est pas la peine de se disputer plutôt que d'essayer de de de d'amener l'autre à penser comme moi ou à faire comme moi ou ou qui qui soit obligé de soumettre à ce que moi je veux et cetera c'est pas ça le monde le monde il est là pour il faut de l'air il faut aérer le monde il faut pas l'asphyxier on n'est pas là pour asphyxier la terre il y a bien une situation où la machloquette elle est elle est inhérente si c'est en matière de travail on entend bon chacun vaêtre en côté quoi on reste en chaleur maisou mais il est des il est des cas de figure où la marque lequête elle est elle est latente elle est est présente si par exemple c'est ça se passe dans une dans une synagogue ou dans une salle d'études ouais ou dans un quartier où les gens bon ils ont euh parce que pour faire ça dans la dans le dans le côté privé du du benodam il y a qu'un déplacement géographique pour pour que ça soit similaire à deux personnes qui s'ent pas c'est pas c'est pas c'est pas forcément possible de le faire matériellement et que qu'est-ce qu'il y a lieu de de faire parce qu'une personne avec la la Mar est refuser donc si en haut c'est refusé l'étude qui sera faite dans cet endroit-là avec un un un lit de marloquette ne pourra pasire il pas de raison pourquoi vous voulez qu'il a des marloquett pourquoi il doit y avoir une marchloquette dans dans un dans une communauté ou dans un quartier dans une synagogue non deux personnes par exemple alors ces deux personnes qu'est-ce qu' ont mal dans quoi dans le business dans quoi relationnel quoi le G entendu alors il faut il faut arranger ça c'est tout il faut dire voilà moi je baisse la tête c'est tout j'ai Hashem il veut pas de mal je le fais pour Hashem je le fais pas parce que la tête de l'autre me revient moi l'autre il est ce qu'il est mais Hashem il a dit il faut pas de Malet alors je fais pas de malquet et je comprends que l'autre l'autre il en est arrivé là parce que il a une façon de voir qui est différente maintenant dans le monde on essaie de trouver des circonstances atténuantes on essaie de dire voilà mais lui il a été orphelin quand il était jeune ou là ses parents ils ont été divorcés on essaie de trouver des des cibottes que des ces raisons là elles lui ont donné un concept de la vie qui est un peu différent des autres mais c'est pas c'est pas la peine d'aller là c'est pas la peine de chercher des choses comme ça c'est que c'est que à à la base même Hashem il a il a fait que chaque individu a des concepts différents donc c'est obligé que quand il y a maintenant des rapports entre les gens on doit aller tout de suite chercher vouz le dénominateur commun et se et se mettre à ce niveau-là et tout ce qui tout ce qui est un petit peu qui qui dépasse un petit peu il faut il faut le calmer il faut le calmer c'est pour ça que à bresslè si vous voyez dans bresselè les les les les les tadikin des des des des grands brlever qu' avait dans la génération d'avant jamais il parlait des choses qui sont qui sont pointues qui sont fortes pourquoi parce que il voulait pas choquer les gens il voulait pas choquer les gens ben non Rabenou il a dit des choses qui sont très fortes mais on n'est pas obligé d'aller on n'est pas obligé de l'afficher on est obligé de l'afficher par exemple Rabou il a dit que qu'il a dépassé le le balchemtov le jour de sa Bar mitva d'accord mais ça vous êtes pas obligé de l'afficher dans la rue parce que tous les quand vous dites ça ça veut dire tous les rassidout tout tout ça vaut plus rien du tout puisque lui déjà le jour de Sava il était audessus du baljamt maintenant tous les rassidim il voient le balchemov comme le le maître le le plus le plus au-dessus de tout de tous puisque c'est lui qui a enseigné c'était il avait le mag de maiser il avait tous ces talmidim du balchemov il avait 60 talmidim qui étaient tous desadim NIF et cetera mainant Rabou il vient il dit l'âge de 13 ans moi j'ai dépassé le balchem alors si vous allez mettre ça dans les journaux vous allez afficher des choses comme ça ça crée ça crée de la marchloquette parce que ça agresse les gens vous comprenez ça agresse les gens pour faire les gens qui qui vont sur ce point comme pointu comme ça et qui si pas une limite il peuvent casser les communautés ouais alors on est obligé de d'être en mar avec eux pour être bien sûr vaut mieux il vaut mieux qu'il qu'il se regroupe entre eux des gens qui pensent comme ça des gens qui sont très énervés qui c'estàd ils sont énervés ils ont besoin de VI là mais par rapport à la personne qui veut qui comprend ça et des fois si on reste comme ça des bon çaen on sa on va laisser passer en vérité on laisse pas passer on fait grandir la la la la la la ou cancéreux et à la fin tout le monde perd à cause de lui ouais parce que c'est des gens c'est des gens que leur comportement il il oblige la réaction c'estàd c'est provocateurs si alors estce qu'on a le droit d'être avec lui d'être sec et de faire partir si c'est le bien de la communauté il faut il faut lui dire regarde il faut le prendre je dire regarde ici on est une communauté unie on est des on est ici on est light on est souple ici on accepte tout le monde come on t'a accepté à toi d'ailleurs on a accepte tout le monde et on veut pas ici des choses qui qui soient exclusiv directement avec cette personnes ça fait rien c'est si c'est quelqu'un qui c'est comme si on enlève un un fruit qui qui est pourri dans un panier pour pas qu'il abîme les autres si c'est quelqu'un qui c'est c'est écrit à breslè on dit il y a deux sortes de gens qui qui s'occupai jamais d'eux à an c'est des balles machloquet et des voleurs c'est des gens ils étaient pas mcaré vot c'estàd il les rapprocha pas les bal machlet et les voleurs il ils rentraient pas avec eux en en en discussiond ils essayent pas de les rapprocher alors maintenant dans le dans le milieux surtout des Balet de chouva les gens ils ont ils viennent d'arriver et cetera ils ils ont un besoin comme ça de de de de de d'extrm de choses extrêmes mais il faut les voir comme des jeunes c'estàd c'est comme un jeune il est il est avec son wakman autre il est en train d'écouter de la musique partout là où il va et et quand il passe à la caisse d'un d'un d'un supermarché ilcoutpe de la musique il est comme ça alors la clissière de lu taper pour qu'il se réveille pour qu'il c'est comme c'est des des des attitudes de jeunes qui sont un petit peu emportés mais dans dans les mouvements de dans dans le judaïsme il faut faire attention c'est-à-dire que il y a il y a il y a d'abord un un niveau où où on est des humains d'abord on doit avoir des rapports normaux avec les êtres humains qui soient juifs ou pas juifs il y a déjà un niveau humain auquel on doit communiquer après au niveau des Juifs on doit communiquer après au niveau des des des des des des dans le judaïsme dans dans toutes les les branches du judaïsme après dans brestlèev même il y a des différentes écoles mais il faut il faut communiquer il faut pas il faut il faut mettre il faut mettre tout dans un niveau où on peut se on peut se parler il faut pas aller monter dans des niveaux après on peut plus parler parce qu'une fois qu'on a monté qu'on est monté trop haut dans des concepts on dit non non moi c'est que mon rave qui a raison tous les autres ils savent rien du tout non il faut pas dire ça parce que il même si même si c'est vrai que pour toi ils savent rien c'està dire même si tu tu es arrivé à un niveau où c'est ce rave là à toi il peut pas t'apporter mais tu vois bien que ce rave là il a des élèves donc tu vois bien qu'il y a des gens qui ont besoin de lui même si toi tuachètes pas chez lui comme si tu as une épicerie tu vas pas acheter là-bas mais tu vois bien qu'il a des clients cet épicier il marche donc ça veut dire qu'il y a des gens qui vont acheter chez lui donc il ce qu' fait on en a besoin même si toi tu te sers pas chez lui mais il y a d'autres qui se servent chez lui donc il faut trouver un terrain d'entente pour pas que de de de faire des des des exclusions l'exclusivité qui après ça crée des des exclusions des gens ça c'est valable dans tout dans tous les domaines dans tous les les niveaux partout il faut accepter l'autre il faut accepter la différence il faut accepter qu'il y a des gens différents c'est quelque chose qu'il faut mettre dans le cœur il faut dire que c'est pas parce qu'il est différent qu'il a tort il a sa façon de voir elle est aussi valable que la mienne une fois que j'ai compris ça je suis tranquille je passe partout tu peux parler avec un un juif avec un goy avec un raside avec un mitnaged avec n'importe qui chacun il la façon de voir ça peut se faire coup moyen de la communication non c'est c'est pas de la communication quand il se parlent ils ont un problème il se parlent même s'il y a pas de Shalom il se parlent mais on va dans on va dans ce qui est écrit là ouais c'est qu'il vont dans le c'est c'est dans un but Chalom quelque part quand il y a une communication qui est maintenue il y a la marque loquette elle est pas complètement consacrée parce que s'il y a pas de communication il fait la gueule dans son coin l'utre il fait la gueule dans son coin oui fin mais nous on parle avant d'en arriver là nous on essaie de pas en arriver là pas besoin d'avoir besoin de régler le problème sur le terrain d'essayer d'empêcher qu' qu'on arrive à ce problème là il y a quand même une chose quie problème c'est que tout ce que vous dites c'est valable à mes yeux sous réserve que les deux soient de bonne foi c'est dire que ils soi sincère avec eux même il n pas une arrièrepensée d'accord à partir de là bon on peut on peut excuser on peut discuter on peut CER le jeu trouver unateur commun mais je veux pas citer d'exemple mais prenez l'exemple des événements récents qui viennent de se produire bon tous les rabanimes sont unanimes à condamner les excès en précisant que c'est le fait d'une minor et qu'en aucun cas il faut généraliser des cas d'exception c'est le bon sens de que toute personne de bonne foi peut accepter qu'il soit Laï ou religieux mais malheureusement on se rend compte actuellement que vous avez des gens surtout dans le milieu non religieux appeler ch par leur nom qui sont de mauvaise foi moi quand j'ai j'ai étudié au Mar j'avais un r sioniste RER bitua c'est un monsieur qui a fait des hautes études travailler au sernrs à Paris et descendant de banquier de Tanger et qui éit un homme vraiment très doux respectable voyez exactement ce qu' dit un jour en cours il a lâché tous les journalistes sont des rchaï ça m'a choqué je laissis passer quelques jours bon on se tutoyait on était du mê je dis écoute Jacob ça m'a choqué ce que tu a dit tous les journalistes onï alors bien sûr dans un centre de conciliation il a dit oui c'est pas tous mais ça m'est resté quand je vois tous les journalistes que ce soit en France où j'habitais ou que ce soit encore plus maintenant en Israël ce sont des faiseurs de troule et vous allez pasia qui vient de fêter son 200e numéro qui a été félicité par le Rave citru qui a étéité par des tas de gens parce que dans l'ensemble il y a pas d'article provocateur mais quand vous vous prenez presque tous les autres journaux so en israë dans le monde il y a une base provocatrice mais ça aussi ça se ça aussi ça ça aussi ça se rentre dans le dans le système il y a des gens ils ont besoin de provoquer c'est ça c'est c'est leur c'est vous vous allez vous allez dans une communauté il y a des gens ils ont besoin et ils auraient aimé faire du théâtre ou ils aimaient être à à l'Olympia maintenant ils ont ils sont pas arrivés à l'Olympia ils ont leur synagogue donc au milieu de lafila ils se lèvent ils commencent à faire quelque chose maintenant si si vous le regardez alors vous l'aidez pas alors vous vous vous continuez à faire ce que vous avez à faire il va faire son numéro ça veut dire une minute 2 minutes 5 minutes puis après il va se calmer c'est tout ça aussi ça se vous comprenez ça aussi faut c'est pas c'est pas obligé que les deux ils soient de mauvaise de bonne foi même si si si vous vous êtes de bonne foi et l'autre il est de mauvaise foi ça aussi ça s'inclut la mauvaise foi aussi fait du théâtre il est de bonne foi c'est sa façon de voir il a besoin non mais là il y a pas de problème il a besoin quand il a pas de public il est exactement il en crée on est d'accord voà il doit se créer un public c'est une façon de voir maintenant dans les dans les événements qui a en Israël quand les rabani pressent position il prennent position par rapport à la communauté par rapport au gouvernement par rapport au Shalom il y a beaucoup d'éléments qui sont pris en en en compte quand il y a des des interventions de de Raban je pas monopoliser mais je réfléchis à la chose je me rappelle étant très très jeune j'avais euh j'étais passionné de dictionnaire bon et un jour j'ai cherchais antisémitisme parce que bon en France et la région moi je su à l'époque de la Choa ça me travaillait j'ai regardé la Rous dit on na trouvé aucune racine vraiment à l'antisémitisme quand j'ai appris la Torah j'ai appris qu'avait Ismaël bon on sait pourquoi Ismaël on sait pourquoi bon c'est comme ça faut se méfier bon c'est ça mais en définitive moi ce que j'ai découvert c'est que le FA mot de l'histoire c'est que vous avez des gens qui acceptent l'existence entre guillemets bien entendu de la chè les Juifs représentent aux yeux des goïmes le peuple élu ça les dérange mais à tous les niveaux des êtres humain juif et non juif c'est la soumission inconsciente à H chè qui dérange comme ça moi je vois les Laï en Israël qu'est-ce qui les dérange c'est que y a il y a une partie de la population qui fait référence à l'autorité de la ch comment elle le fait dans les faits il y en a qui savent bien moins bien mais tout ça tout ça c'est des niveaux monsie tout ça c'est des niveaux de recherche chacun chacun il faut le chacun il a le droit à sa à sa recherche et à ses erreur nous tous qui sommes là on est des gens qu'on étit tous paumés dans le monde vous comprenez donc ça veut dire que tous à un moment on on s'est trompé on on était à côté de nos pompes comme on dit et Hashem il a eu pitié de nous nous a mis un petit peu sur les RA on n pas on est chacun il est il est à son niveau sur les rails mais il faut pas il faut pas si ce qu'il voulait nous on doit récupérer les gens qui ont déraillés ou qui sont pas sur sur les rails quand vous voyez des gens qui qui qui sont très agressifs par rapport à par rapport au monde religieux et cetera il faut surtout pas réagir de la même façon parce que si ça veut dire sinon vous êtes aussi déraillé que lui vous comprenez c'està dire que il faut pas réagir il faut comprendre que lui que lui comme il est quoi lui comme il est il il est pris dans un concept ce concept là il va mourir il va faire son chemin il va se passer des choses dans sa vie et puis un jour il va il va venir il va dire je m'excuse je me suis trompé c'est tout comme je vous avez dit cette cette jeune cette dame là qui qui jugeait les gens à hafa qui jugeait les gens qui recevaient des des des missiles àat et tr et après quand les missiles ils sont passés sur khfa elle a demandé elle a écrit re a dit je je m'excuse que d'avoir pensé du mal de de ces gens-l et cetera parce que maintenant ça m'arrive à moi je vois que c'est terrible de de vivre cette chose là alors chacun chacun il a son moment dans la vie ne croyez pas c'est il prend il met tout le monde en place maintenant tant que la personne est dans la recherche la chose qui peut aider le plus qui que ce soit dans le monde c'esta et le Shalom alors maintenant même si je vais perdre de l'argent si je vais perdre de l'argent mais si je vais récupérer avec ça une amitié ou une possibilité que quelqu'un il va pas se fâcher avec le H Israël ou va pas se fâcher avec la Torah alors il faut regarder cet intérêt là il est beaucoup plus intéressant que l'argent et si j'ai perdu un peu d'argent j'ai rien perdu du tout BM parce que après je peux aller prier et je peux dire à regarde moi je peux aller maintenant faire ça et ça pour récupérer cet argent là je le fais pas pour l'honneur et la gloire de ton nom alors s'il te plaît voilà c'est tu peux me rembourser si tu peux me rembourser parce que cet argent j'en ai besoin moi j'ai je l'ai fait pour toi il est pas limité maintenant quelqu'un qui veut être un rasside Lesot il doit faire P quelqu'un qui veut il faut qu' étudie qui pratique le piravot va desikin il y en a qui disent non pas piravot mais les nikin c'està direire de faire attention des au dégâts qu'on peut faire à son prochain va des Brachot et il y en a qui disent non qu'il apprennentot de Brachot donc il y en a qui disent d'apprendre le Pirk vot de faire Pirk vot il y en a qui disent de connaître les alot de de des dégâts entre les individus et il y en a qui disent d'apprendre les les brchotes de de savoir bien les les alot des bénédictions qu'on fait sur le sur le chaque chose qu'est-ce que c'est khidid que c'était un homme de bonté que grâce à sa générosité sa bonté il a il a poursuivi les quatre rois qui lui il son récède c'était de libérer les gens de de l'influence de ces quatre royautés de ces quatre exils lui il il a poursuivi ses rois pour ces concepts qui étaient en train de de pourrir le monde il a séparé le monde de ses façons fausses de voir de voir la vie et donc après il a étéérahamin de qure enfants dans laoucha que grâce à eux on arrive àag et le cout c'estd à comprendre qui haschem dans le monde comme on a vu dans la Torah quatre enfants ça parle de de d'après ce qu'on a vu avant ça parle deanim que on ditam r on dit c'est ces quatre ces quatre enfants d'Abraham Avinou mais matériellement qui c'est ces quatre enfants derakak qui est-ce qu'il a eu Isak ISL et voilà c'est c'estamob c'est Ismaël et c'est Rach maintenant on va y arriver par la remontrance donc maintenant on dit voilà il y a unana qui dit tu veux être un il faut que tu apprennes PIR tu fais PIR pourquoi parce que PIR c'est tout des remontran ça remet les pendules à l'URE chez chacun donc maintenant quand on reçoit on accepte des reproches à ce momentl on s'appelle on s'appelle un pourquoi parce qu'on rentre dans le puisque ces reproches vont nous séparer des erreurs dans lesquelles on se trouve parce que par le rcè on on libère les concepts négatifs et on va vers mal qui s'appelle et avec ça on arrive à comprendre qui a Chem dans le monde et il y en a qui disent non c'est pas c'est ce qu'il faut c'est faire attention à tout ce qui est rapport avec son prochain dans les dans l'anime d'argent de pas faire de de dégâts à son proch alors maintenant qu'est-ce que c'est qu'est-ce que c'est de faire attention les c'est de d'attaquer Amalek c'est ça qui c'est c'est ça qui s'appelle nzikim par le plus grand magque du monde le plus grand celui qui fait le plus le plus grand destructeur de la terre c'est Amalek que lui il inclut les quatre pouvoirs de sit donc l'ennemi l'ennemi commun de toute l'humanité c'est Amalek les gens ils savent pas que c'est ça leur ennemi il y a pas d'autres ennemi le l'ennemi commun de tous c'est uniquement am Malek maaintenant le problème c'est que Amalek lui il a il a il a des élèves et ces élèves là après ils ont eux ils ont continué à faire ils continuent à faire du mal dans le monde ils ont des écoles qui sont des écoles de de de pensées qui sont tordues mais leur rave à tout c'est Amalek comme il a ditave il parle de Amalek dit que moi j'ai un rave qui s'appelle mal ça veut dire que j'ai appris de lui j'ai appris de lui comment créer des systèmes des des des façons de voir qui empêche de de de de voir qu' Chem dans le monde alors c'est vous voyez pourquoi maintenant Amalek il va il va créer des des maloquettes pourquoi il va créer des marloquettes parce que comme ils disent l'goïme est divisé pour régner parce que maintenant si si vous divisez pas vous pouvez pas régner pourquoi vous pouvez pas règner parce que le seul qui règne dans le monde c'estou il y a personne d'autre qui règne si vous vous mettez les gens ensemble c'est fini vous pouvez plus régner parce que vous si vous met vous prenez vous vous prenez 5 millions de personnes vous les mettez ensemble vous pouvez pas régner sur 5 millions de personnes c'est impossible alors qu'est-ce que vous allez faire vous allez leur mettre des vous allez les prendre ces 5 millions de personnes et vous allez les mettre dans des écoles de pensée qui sont différentes de manière à ce que ces façons ces gens-là ils aent des façons différentes de voir les choses et que s disputent entre eux et quand ils vont se disputer entre eux c'est ça qui va vous permettre de régner sur une partie de ces gens-là parce que vous allez alimenter le pouvoir le pouvoir de Amalek c'est de là où va venir le pouvoir pourquoi pour pourquoi il y a des partis des des partis politiques et il y a il y a aucun dites prenez un parti polique politique dites n'importe lequel qui soit au pouvoir ou qui soit pas au pouvoir demandez-lui s'il voudrait qu'il y aurait qu' aucun autre parti politique qui est que lui sur la sur la scène il vous dira que non il vous dira que non parce que si jamais dans un pays vous avez que un parti politique c'est sûr qu'il va sauter c'est sûr qu' qu'il va y avoir un un un coup d'état ou quelque chose parce que c'est impossible que dans un pays tout le monde soit d'accord avec cette façon de voir donc maintenant la différence que que maintenant quand vous allez voter vous avez le choix entre 10 ou 15 ou 20 alors cette différence là c'est ça qui va permettre à celui qui va sortir de régner parce que parce que maintenant vous vous allez acceptter ça son règne bien que vous vouez pas voter parce que c'est les les règles du jeu mais vous vous l'avez pas accepté vous subissez mais vous l'avez pas accepté et ça c'est pas du tout un règne c'est ce qu'il a dit mon cher AB il a dit attends maintenant tu veux les tuer parce qu'ils ont fait le veau d'or mais alors qu'est-ce qu'est-ce que tu as fait dans tu as rien fait du tout tu les as sortis d'Égypte tu leur as donné la Torah et maintenant parce qu'ils ont fait le vaau d'or tu vas les tuer ça veut dire que ton affaire elle a pas marché c'est c'est un échec total alors viens on rattrape tout de suite parce que c'est pas bon alors Hashem il a dit d'accord alors je vais mettre en place la miséricorde je vais leur pardonner je vais leur pardonner parce que j'ai pas le choix j'ai pas le choix si je veux rester le roi je suis obligé de leur pardonner j'ai pas le choix inversement pas inversement mais on c'est la c'est la com toute la notion du monde c'est d'arriver à à la reconnaissance du règne d'EM ouais mais pour arriver à la reconnaissance du du du règne d'ashem il faut d'abord vous arrivez à la reconnaissance d'utres voisins quand il descend les poubelles il met dans les escaliers il faut que vousvez à la à la reconnaissance de votre voisin une fois que vous avez reconnu que votre voisin il est comme ça moi je prends l'ascenseur à chaque fois dans l'ascenseur il y a tout toutes sortes de de il reste toutes sortes de choses des fois des vêtements des fois des des emballages de de de choses des fois des chaussettes des fois ça c'est dans l'ascenseur comment c'est arrivé pourquoi c'est là il faut pas se poser de questions il y a des gens qui sont il y a des gens qui sont comme ça c'est tout c'est pas mais si on si on place la chose à un niveau différent moi je me rappelle bon j'ai demandé avec les crés avec lesesss mais surtout avec les autres et il parlait depuis 2000 ans du règne d'Achen sur le monde mais à ce titre là ils ont fait les massacres les l'évangélisation ça s fait un coup mais c'est ça c'est ça le principe de la mal de Amalek malout Amalek c'est de dire c'est Amalek il dit pas que Hashem n'existe pas Amalek il dit que Hashem il a pas de règne en bas maintenant comment arriver à dire qu'em il a pas de règne en bas c'est en faisant des disputes entre les gens g parce que quand vous alimentez la différence vous empêchez Hashem de régner donc il y a aucune il a il y a aucune méthode pour un Malet qui est aussi bonne que diviser pour régner en tant qu'être humain c'estàdire que quand être humain il veut il veut prendre le pouvoir il a intérêt à faire de la mchloquette parce que s'il fait pas de la mchloquette les gens ils vont lui dire mais c'est pas toi c'est Dieu patron c'est pas toi alors ça y est ils vont pas l'accepter maintenant chez nous pourquoi chez nous notre système de malout il est parfait parce que chez nous il y a pas de il a il y a un roi un seul et c'est pas nommé par le peuple c'est nommé par Hashem donc il y a plus il y a pas de de il y a pas de problème on peut pas venir et dire il me plaît pas qui me plaise ou qui me plaît pas c'est Hashem qu' a qu'il a nommé donc c'est sûr qu'il est bien parce quehem s'il l'a nommé c'est sûr qu'il est bien c'est à ce titre là que les rois de France par exemple on par de deux se désigner comme étant choisi par hasem ouais mais mais c'est vrai qu'il a une écouin ou un é dans la routé il y a un niveau on en a parlé souvent qui est bien adessus que des systèmes dans lesquels on est aujourd'hui j'aiate alors maintenant il faut il faut on a dit c'estàdire de faire attention Amalek parce quealek c'est le plus grand mas qu'il y a dans le monde qui sont des sangliersatem qui sont des des desekim c'est des c'est des c'est des destructeurs che mkanek il a détruit le Michkan il a détruit le que tout toute l'abondance du monde tout le bien du monde il venait du mich et de c'est pour ça que dans laa vous avez qure avik vous avez grand qure grandes classes de de de choses qui font des dégâts dans le monde qui sont la manifestation des quatre Marot de des quatre pouvoirs négatifs qui sont contre les les quatres enfants de laoua grâce à ces quatre enfants de laoucha il y a la divinité qui se réfè dans le monde donc maintenant ces quatre pouvoirs qui a qui a ces quatre ces quatre élèves de Amalek qui sont les quatre galouyot dans lesquels on on on est passé eux ils entraînai dans le monde les quatre avot nzikim il y a quatre il y a quatre façons d'être masique il y a le le il y a le feu il y a la dent il y a il y a il y a il y a quatre Lamara la Michna elle amène quatre quatre façons d'être masique il y a des choses qui se déplacent il y a des choses qui se déplacent pas par exemple un puit un puit dans dans dans la quelqu'un il fait un trou dans la dans le dans la rue alors c'est quelque chose qui est passif mais qui détruit mais en étant passif maintenant il y a il y a par exemple la vache qui va qui va détruire mais qui va détruire pour pour se nourrir par exemple va aller elle va aller manger les salades de de qui se trouve chez le chez le voisin il y a le feu il y a le feu qui va qui va se déplacer qui détruit mais gratuitement pas avec un profit voilà toutes ces ces quatre façons de détruire elles viennent de des quatre avot elles viennent des quatre malouyotes de sitraara c'est-à-dire des quatre façons de vouloir se se prendre le pouvoir que normalement bemet nous on est là pour pour révéler le nom d'Achem qui est avec les quatre letteskevfke qui se manifeste dans les quatre les quatre éléments du monde l'eau la terre le feu et l'air et maintenant ces éléments-là ils sont attaqués par Amalek pour essayer de les de les dévier dans la la façon de les concevoir et de les utiliser alors Amalek lui lui qu'est-ce qu'il fait des écoles de pensée à produire à la fin ce qu'il veut obtenir de ses élèves à Malek c'est qu'il veut obtenir des gens qui sont incapables de concevoir qu'il y a Dieu dans le monde c'est ça qui veut qui veut qu' veut obtenir il veut arriver à détourner tellement l'esprit de l'individu que quelqu'un il peut vivre il peut faire des choses et faire et faire et profiter et et et gagner de l'argent et manger et faire de la musique et s'habiller et faire beaucoup de choses mais il le laissera pas faire une seule chose c'est prendre le temps de de de concevoir qu'il y a Dieu dans le monde arriver à avoir une conception d'Hashem parce que pour concevoir qu' a Hashem il faut déjà que je puisse accepter que il y a d'autres façons de voir et que je sois B Shalom avec ces autres façons de voir et là ça va m'élargir l'esprit et le cœur et je peux je pourrais aller vers l'infini je pourrais commencer à m'approcher vers quelque chose de plus grand que ma façon de voir en moi c'est pour ça que cette sa regardez comment il parle il dit que c'est qui estins c'est quelque chose de sa elle s'app pourquoi s'appelle avot la marque avot parce que grâce à la au remontrance à la morale qui ramené dans ce on arrive à réaliser qu'il a Dieu dans le monde par ses contractions de la tout c'estd toutes ces contraction de l'infini toutes ces concepts qui amènent à concevoir l'infini ça appelle av des parents et des enfants c'est Leon c'est l'esprit d' haut et ben le fils l'esprit d'en bas comme c'est que c'est écrit dans laala que c'est père et fils c'est pour ça que ces compréhensions il faut lesamener dans ce monde mais Ben d'un père à son fils MAM c'estd vraiment que le le père il enseigne la T à son fils comme c'est écrit dans la T d'enseigner la tor à ses enfants à son fils et son Petitfils aussi maintenant où est-ce qu'on dit d'enseigner la T à ses enfants on le dit dans dans la parachat dans leéma que c'est de la révélation de la pourquoi dans la révélation de parle d'enseigner la tor à ses enfants parce que la tor elle a parlé toujours par rapport à qure enfants maintenant c'est pourquoi il faut enseigner à ces quatre enfants parce que ces quatre enfants ils incluent toutes les quatre les quatre façons d'être dans qu' a dans le monde quelqu'un où il est il est racha il est ou voilà c'est tout ce qu'il y a il y a quatre il y a quatre programmations d'individus dans le monde il y a pas d'autrre de la même manière qu' a kevfk il y a quatre lettres du nom d'Hashem il y a quatre sortes d'individus chacun il rentre dans un de ces quatre groupes donc il faut enseigner à son fils parce que son fils il est soit l'un soit l'autre soit l'autre so un de ces quatre là donc en enseignant la Torah à son fils qu'est-ce qu'on fait on rétablit le pouvoir d'Hashem dans le monde puisque'on lui donne des concepts qui vont lui permettre de trouverir pouvoir trouver Hashem c'est ça ce qu'on fait c'est ça enseigner la Torah c'est on lu enseigne pas quelque chose pour qu'il devienne quelqu'un d'érudit le but c'est pas l'érudition le but c'est de trouver Hashem sur le terrain c'est pas d'être un érudi un érudi ça va pas nous servir à grandchose si on sait pas l'utiliser n ce qu'on a besoin c'est c'est que quand je marche dans la rue quand je fais du commerce quand quand je suis chez moi à la maison que je sois attaché à c'est ça que j'ai besoin et ça c'est c'est comme ça qu' qu'on m'apprend la tor m'apprendre la ça veut dire me donner des concepts qui me permettent de m'attacher àem là où je me trouve c'est pour ça que donc la s'appelle av c'est le Traité des pères traité avot parce que grâce à ce traité là on arrive à comprendre qu' Chem dans le monde et ça ça vient de la transmission des parents aux enfants c'està-dire des tartony de de de de concepts qui sont d'en haut vers des concepts d'en bas c'est pour ça que dans ce traité là de Michna précisément elle a commencé par toute la transmission la chaîne de transmission de la de la torahua de de méua DEA aux anciens parce que pour enseigner que tout le but de l'intention de ce traité là les d'amener dans le monde comment recevoir la Torah ch sagout qui est une la compréhension qui haschem dans le monde mirave les talmide d'un rave à son élève mais les d'un père à son fils qui a Moché av av Israël comme c'est écrit dans dans commment il a dit euh Elicha il a dit à à Eliaou il l'appelé AVI av Israël il a appelé mon père mon père parce que le Rave le Rave c'est le père aussi dans Lama bon ta ch continue