Moché l'homme à la vision positive absolue.

Kind: captions Language: fr 6 parler d'près la vou détruire et éliminer tous les Ju ce qu' voulait faire cétait de détruire la possibilité glorifier de son peuple il chis pour pour attaquer parce que dans le de c'est o le travaé de rélerorif et c'est ça qui lui a permis d'amener la T dans le monde glorification c'est de PIR mon peuple comp mon la Torah qu'est-ce que c'est c'est la révélation du du vouloir d'ashem dans la création c'estàd que jusque que jusqu'à ce que la Torah soit révélée on savait pas qu'est-ce queem il voulait dans son monde dire on voit un décor mais on connait pas le on connaî pas le film on connait pas le scénario on sait pas depuis la la création du du monde jusqu'à matin Torah c'est très rare les gens qui savaient exactement à quoi il servait le monde la Torah c'est la la révélation de du vouloir d'Hashem dans sa création c'est sûr que Hashem il a pas créé le monde pour ce que l'homme a fait avant mat t la plupart des hommes qui ont qui ont profité du monde pour en faire un pour en faire un un moyen de consommation de plaisir ou d'autres tout ce qui a été utilisé du monde avant c'est sûr que c'était pas ça le vouloir d'EM dans la BR que c'est pas pour çaem il a créé le monde une fois qu'il a eu la T alors il a dit voilà voilà à quoi ça sert tout ce que vous voyez là voilà pourquoi je l' fait bit comme c'est écrit dans bit quce que c'estit je crois qu'on parl déjà dans dans la Torah 34 cette semaine ou la semaine dernière qu'est-ce que c'est berchit bê c'est deux deux réchites dire bchit bê réchit ça veut dire il y a deux réchites il y a deux deux raisons pour lesquelles Hashem il a créé le monde il y a pas 1000 raisons il y en a deux c'est tout pourquoi pour la Torah qui s'appelle rit et pour Israël qui s'appelle rchit voilà la raison de la création du monde il y en a pas d'autres c'est pas pour c'est pas pour faire des EOS avec des girafes ou des trucs ça c'est pas c'est pour c'est pas pour ça queashem il a fait le monde SH il a fait le monde pour deux raisons pour pour la Torah qui s'appelle rchit et pour le am Israël qui s'appelle rchit c'estàd ce sont les deux les deux prémises du monde les deux raisons principales de la création après tout le reste c'est c'est des c'est c'est des des détails après mais c'est ça le principal il y a deux raisons on s'assoit avec on demande pourquoi tu as créé le monde j'ai de raisons pour lesqu j'ai cré destails que la une seule chose àid à Tor parce que la la glorification d'ashem avec le le le peuple juif c'est grâce à la Torah c'est-à-dire que cette glorification là d'ashem elle est elle a une technique c'est pas c'est pas une glorification qui est laissée à la à l'appréciation de chacun c'estàdire le moyen de faire plaisir à Hashem c'est pas quelque chose qui est qui c'est pas quelque chose qui est une inspiration personnelle ou comment on fait plaisir àem il y a une méthode comment on fait plaisir àem avec la tor c'est la tor qui la méthode comment on fait plaisir àem quand on fait la T c'est comme çaem il est c'est comme çaem se glorifie il dit qui est qui est comme le peuple d'Israël écrit que le nous il a des parach il y a des parach y a des parach dans maintenant les qu' comme parach ded il va pas pas dire pas ça va pas qu'est qu'il dans qui estce qu' a comme Israël qui un peuple unique sur terre ça s'appelle pr c'est c'est la splendeur c'est la glorification d'EM qu'estce qu'il a écrit dans cetteine est-ce qu'il existe un peuple comme le peuple juif sur terre est-ce qu'il un peuple aussi extraordinaire que ça c'est çaant il y y a une technique que les gens il pensent que gens il pensent que ils ont une chacun croire que ce qu'il a dans son cœur comme il pense comme il ressent les choses ça avec ça il fait plaisir à beaucoup de gens ils pensent que ils ont un ils sentent ils sentent des choses et d'après ce qu'ils sentent ils pensent qu'ils sont bien avec Hashem parce qu'ils sentent des choses mais avant de sentir les choses il faut il faut déjà passer par une éducation c'est dire une rééducation de ce que ça veut dire sentir comme hasem il veut qu'on sente les choses c'est il y a des choses que pour nous ça a pas l'air que ça a pas l'air tellement extraordinaire mais seulement c'est comme ça queou il veut que ça soit c'est ça le la volonté d'Achem c'est ça la glorification d'ashem c'est dire que quand quelqu'un il fait la Torah il fait les mitzvot il fait ce qu'il y a à faire dans le moment où il faut le faire c'est ça la glorification d'ashem c'est pas quelque chose qui est laissé au feeling de chacun le feeling le feeling c'est bien une fois que le feeling il a été rééduqué selon la Torah le feeling ça s'éduque aussi c'est pas quelque chose qui est qui est libre parce que le feeling de quelqu'un qui a vécu dans qui a vécu là où il a vécu la la plupart du temps dans sa vie et qui a appris ce qu'il a appris dans sa vie ce feeling là ça peut pas être quelque chose de de vrai c'est quelque chose c'est le feeling de de l'interprétation du monde d'après tous les artistes qui sont sur terre comment ils regardent le monde ils ont interprété le monde et les gens ils sont rentrés là-dedans et chacun il ressent plus ou moins les choses mais il a donné une méthode de vie que cette méthode de vie c'est la la méthode de vie du hom Israël c'est pas quelque chose qui est étranger au hom Israël ou quelque chose qu'on veutashem il veut imposer au h Israël dire que le la Torah c'est la nature du H Israël c'est pas quelque chose qui est qui est en dehors une méthode que qu'on a donné de vie au hom Israël il faut se plier à ça il faut se soumettre et la Torah c'est la c'est la façon de vivre du homme Israël c'est il y a pas d'autre mode de vie pour un juif sur terre que la Torah donc maintenant quand quelqu'un même même si pour quelqu'un c'est dur de faire la Torah faut qu'il sache que ce qui est dur c'est pas c'est pas de faire la Torah ce qui est dur c'est de rééduquer sa façon de vivre c'est ça qui est difficile le le car de la Touva c'est une rééducation c'est ça qui est qui est difficile c'est pas le c'est pas le fait que maintenant la Torah c'est c'est une contrainte il y a aucune contrainte dans la Torah la Torah c'est quelque chose d'extraordinaire il y a pas de contrainte dans la notion de de de Torah quelqu'un il fait la Torah c'est pas par contrainte c'est la contrainte elle vient du fait que il a il a pris il a pris des mauvais plis il a pris des mauvaises habitudes dans ce monde maintenant quand il va se rééduquer c'est difficile pour lui mais la Torah c'est sa nature c'est sa véritable nature comme si quelqu'un il a vécu pendant des années dans dans tout seul dans une forêt il est né dans une forêt il a vécu avec des des bêtes sauvages dans la forêt il savait pas ce que c'était un être humain il en a jamais vu maintenant qui qui découvre le genre humain il faut une rééducation fa qu'il sache que que l'être humain il parle que que que l'écart de du du benadam c'est de parler que la parole c'est important que que la parole c'est plus important que l'action que c'est c'est le moyen de c'est le moyen principal de de vivre du H Israël que le le cor du H Israël c'est dans la parole ça ça demande une rééducation totale quand quelqu'un il a grandi avec avec dans la Clipa de Essav dans laquelle on se trouve et qu'il a pris l'habitude d'agir avec avec la violence avec des avec des chocs avec des des mains avec des actions quand maintenant on lui dit tu sais c'est pas comme ça qu'un juif il vit un juif il vit pas avec des mains un juif il vit avec de la parole c'est c'est difficile pour lui parce qu'il a jamais appris à vivre avec la parole à chaque fois qu'il fallait faire quelque chose ou dire quelque chose ou obtenir quelque chose cétait toujours avec les mains jamais il savait que que pour obtenir quelque chose c'est avec la bouche c'est pas avec les mains il sait pas puis qu'il vit avec des gens qui utilisent des qui les mains toute la journée c'est difficile pour lui d'imaginer ça il a pas vu cette façon de se comporter et pourtant c'est ça c'est un nature c'est comme ça qu' qu'un juif il vit il vit pas avec les mains un juif son corir c'est la bouche c'est pas les mains un juif quand il entend il faudrait qu'on fasse telle chose telle chose dit ok d'accord ta ch on va prier on va on va parler et alors maintenant maintenant si on dit ça dans le monde si vous prenez 99 % des des gens sur terre si vous leur dites on va parler il dit mais c'est pas des paroles c'est on a besoin des des actes c'est pas des paroles il dit les actes les actes c'est pour vous c'est pour il est dans les actes Israël c'est les actes pour lui ça découle de la parole c'est pas mais ça qui est-ce qui qui est-ce qui va trouver ça s s'il y a pas des des s'il y a pas la Torah comment vous allez savoir que que c'est avec la parole qu'on fait tout on peut pas savoir on peut pas découvrir ça alors il faut se rééduquer par quelqu'un il avait l'habitude d'agir quelquun avait l'habitude de de le matin quand il se levait il prenait ses outils il allait travailler un juif le matin quand il se lève il fait mod il va il va faire sa fil il va mettre les filin après il va te filer il va il va prier pour la parnassa et et après il va il va aller travailler mais c'est c'est secondaire c'est pas LEC Lecar c'est d'utiliser la parole quelqu'un qui a été qui a été au travail et qui a pas prié alors la elle dit quelqu'un n pas le droit de d'aller travailler tant qu'il a pas fait cette filleel là le matin pourquoi parce que sinon ça c'est pas comme ça qu'il faut vivre c'estàd il faut qu'il apprenne à vivre si quelqu'un il va il rentre directement dans les mains avant de d'avoir utilisé la parole c'est un sauvage c'est pas c'est pas comme ça qu'un juif se comporte ça c'est un exemple que je vous donne un des exemple de ce que c'est la vie d'un juif alors maintenant de la même manière que quand quelqu'un il a été éduqué à vivre avec les mains ça demande une rééducation permanente c'està dire c'est tous les jours c'est c'est sans arrêt à chaque fois qu'il y a quelque chose qui vient lui il a une réaction d'abord des mains il doit il doit se calmer et dire ah non c'est vrai il faut d'abord que je parle donc je vais d'abord parler avec Hashem je vais d'abord demander Hashem et après je vais aller faire ça ça demande sans arrêt une rééducation que ça devienne ça ça c'est pas sa seconde nature c'est sa véritable nature mais il y en a une seconde qui a pris le dessus sur lui et il faut qu'il se rééduque en plus il est entouré de gens qui agissent différemment que lui qu' on pas la la même méthode de vie et souvent aussi ces gens c'est des Juifs eux-mêmes c'est pas que c'est pas que l'gïme qui agissent avec les vains c'est que la plupart des Juifs aussi eux aussi sont dans un système des de de d'agir avec les mains donc c'est très très difficile ça demande une une milhama une guerre ça c'est ça le la pas route d'ashem Hashem c'est avec ça qui se glorifie quand il voit que qu'un juif il s'arrête qu'il allait faire quelque chose il s'arrête il dit non avant de faire je vais je vais je vais prier je vais demander à Hashem c'est ça la glorification d'ashem Hashem il se glorifie dit voilà qui est-ce qu'il y a sur terre montrez-moi qui est-ce qu'il y a sur terre que avant de faire quelque chose il prie il me demande il me remercie pour ce que je lui ai donné il me demande que ce qu'il va aller faire maintenant ça réussisse que la que que que dans dans dans ses actions il a la présence d'ashem qui est-ce qui fait ça sur terre personne qui fait ça sur terre alors se glorifie de ça voilà regardez il y a des gens qui utilisent la méthode pour laquelle j'ai créé le monde il a fini de construire le on voit dans Danson vaabz il a fin il a construit c'est le premier du monde c'est quelque chose d'extraordinaire alors'estce qu' fait quand construire le bamdach il se met à genou il se met à genou il lève ses mains au ciel et il commence à parler avec Hashem il commence à prier et il commence à bénir le Hâ Israël à bénir le monde chom il demande à regarde que cet endroit ça serit un endroit de prière pour le hâme Israël mais pour toutes les nations aussi que tout celui dans le monde qui a un besoin quelconque tout celui dans le monde qui qui qui qui veut quelque chose qui quand il va venir dans dans cette maison il va te demander alors que sa prière elle soit acceptée il y a tout des PSIM des PIM il prie Hashem il fait il fait descendre dans dans dans le Bd un état d'esprit une façon de de d'approcher les choses après on va passer dans les corbanotes et les les les de faire tout ce qu'il y a à faire mais avant de commencer à faire fonctionner le BET mikdash d'abord ça commence par par la B c'est avec ça d'abord même Moché rabeno aussi d'abord il commence à prier il commence à prier àem mais après il fait marcher le Michkan c'est comme ça que que l'homme Israël il fonctionne c'est ça la nature du homme Israël c'est c'est c'est pas c'est pas autrement il y a pas de il y a pasen d'aller de faire quelqu chose si on n pas pris le temps de de d'en parler à Chem c'est impossible il faut savoir que c'est pas et même si ce qu'on a fait ça a marché si quelqu'un il a pas prié c'est dommage c'est dommage qu'il ait fait quelque chose sans prier c'est dommage et tout ce qu'une personne reçoit pas dans sa vie c'est uniquement parce que Hashem il veut pas lui donner quelque chose sans prière c'est écrit que les avot on voit on voit Avraham on voit on voit on voit Isak on voit qu'il qu'ils avaient des difficultés à avoir des enfants VO Avraham Avinou il a il a eu son fils il avait 100 ans on voyit on voit il il a connu rka il avait il avait 35 ans c'est c'est là où elle est né Rifka elle c'était ils ont attendu beaucoup pour se marier pour avoir des enfants ils ont attendu beaucoup pourquoi parce que les les khazal il nous disent parce que Hashem il aimait il aimait la Tefila de des avotes alors il est il est il il les faisait attendre pour qu'il prie encore et encore mais leass on va croire que Hashem il veut il il est il va faire pour se faire plaisir il va attendre il va faire attendre quelqu'un 40 ans pour qu'il se marie ou qu'il ait des enfants pour qu'il ait un plaisir c'est pas la notion c'est pas ça c'est que comme c'était la vote du H Israël il fallait que le le début il se fasse avec la méthode la véritable méthode du H Israël c'est pour ça qu'ils ont attendu ils ont prié ils ont voulu ils ont demandé Rifka dit trac mais comment mais quand comment quand on va avoir des enfants c'est pas possible et et Rachel elle attend elle attend elle attend avant des enfants avec ycob et mais tout ça c'est fait pourquoi pour qu'il prie et qu'il prie pourquoi parce que comme c'était les premiers c'était eux qui allaient amener la méthode le mode de vie du H Israël dans le monde donc si Hashem il leur avait donné que il seraiit marié comme ça facilement qu'il avaient eu des enfants et que sans prier ou en priant un petit peu ça aurait pas rentré cette état d'esprit là dans le H Israël c'était les premiers eux-mêmes c'était le le réchit le prémise de du H Israël donc il fallait que que ça puiss ça puisse être des exemples pour tous ceux qui vont venir après qui qui vont dire regarde comment ils ont fait n un vote comment ils ont obtenu ce qu'ils ont obtenu ils ont obtenu que par de la prière c'est tout ils priaent encore et encore et encore et encore jusqu'à qu'ils ont obtenu ce qu'ils ont ce qu'ils ont obtenu il y a des gens ici quelqu'un ici il a ils ont le le leur premier enfant après plus de 40 ans de de mariage maintenant combien de gens après 40 ans de mariage c'està dire comment des des gens à 60 ans ils ont leur premier enfant ça existe pas dans le monde combien de gens dans le monde ça existe que leur premier enfants ils on eu l'âge de 60 ans ils ont prié 40 ans avant d'avoir il y a pas beaucoup de de de cas comme ça dans le monde mais dans le H Israël c'est c'est des choses qui existent parce que le H Israël il est tout poël avec la Tefila tout ce qu'il fait c'est avec la te fila et rabinthan et rabinthan il dit je vous l'ai dis la semaine dernière c'est des choses qu'onachem on répètera des milliers de fois parce qu'on a besoin d'entendre ça et d'entendre encore c'est ce qui manque dans la vie c'est que des lafila c'est tout tout ce que quelqu'un il a pas que ce soit de la paramassa que ce soit un zivou que ce soit des enfants que ce soit Israël que ça soit la Torah que ce soit tout ce que quelqu'un il veut dans sa vie de bien et et et les gens ils comprennent pas il dit mais enfin ce que je veux c'est c'est pas c'est pas pour moi je veux fonder un foyer c'est c'est pour pour faire la Torah et cetera comment ça se fait que je trouve pas ma femme et cetera c'est unquement parce queil y a pas de parole c'est tout et hasem il veut pas te donner quelque chose si tu l'as pas construit avec la parole parce que c'est dommage si te donne quelque chose que tu as pas construit avec la la parole alors c'est quelque chose où le départ il a été raté le départ il a été il a pas été l'approche elle est fausse alors qu'est-ce qui va se passer après quand quelqu'un il a obtenu quelque chose avec des mains il va avec la manipulation de ce monde dit comment je je t'ai mis dans le monde tu manipules tu manipules le monde pour obtenir des choses alors que moi je suis là j'ai créé un monde entier pour toi tu peux pas me demander quand tu as besoin de quelque chose tu as besoin de quelque chose tu peux pas me demander demande-moi comme ça comme ça en même temps tu vas obtenir la chose d'abord comme il faut que tu l'obtiennes mais en même temps tu vas tu vas me me permettre à moi de me révéler dans la dans dans ce que tu vas avoir dans ta vie quelque chose qui a été obtenu par la parole par la communication alors c'est quelque chose qui unit unit les gens pourquoi quelqu'un lui demande quelque chose il dit il dit non il faut que j'en parle il faut que j'en parle à la personne il faut que j'en parle à ma femme ou autre et quelqu'un ici des fois il a raconté dans le CH quelqu'un lui a dit on va faire telle chose telle chose dit bon je vais en parler avec ma femme dit non mais pourquoi pourquoi pourquoi tu vas en parler avec ta femme tu tu fais ce qu'il a à faire et tout il dit moi je fais rien si je parle pas avec ma femme pourquoi quelqu'un il a besoin de parler avec sa femme pour faire quelque chose parce qu'il veut que quand il va faire cette chos là et que sa femme elle soit avec lui que ce qu'il fait dans sa vie il soit ensemble dans ce qu'ils sont en train de faire si maintenant quelqu'un il fait ce qu'il a à faire il en parle pas alors c'est c'est lui il fait ça tout seul maintenant c'est pareil je t'ai mis un monde comme ça pourquoi tu me mets pas avec toi dans dans dans ta vie pourquoi tu fais des choses sans m'associer à toi c'est quand même moi qui créé tout tout le monde c'est moi qui te donne la vie c'est moi qui t'ai donneré tout ce que tu as tu peux pas m'associer à à tes actions tu peux pas me mettre dans dans tes actions ça c'est c'est ça l'éducation juive c'est ça l'éducation juive et quand on a des enfants il faut s'habituer mais pour ça déjà il faut que les parents eux-mêmes il ils soient éduqués mais quand un enfant il demande quelque chose il faut toujours s'habituer à lui dire viens on va demander haschem viens on va demander à haschem et quand quand on apprend l'enfant viens on va demander Hashem depuis qu'il est petit il a entendu ça tout le temps on va demander Hashem on va demander Hashem et après on fait c'est pas qu'on fait pas on demande àchem et on fait on demande àchem et on fait quand on on habitue un enfant à ça alors après cette méthode là elle rentre dans dans dans le nef surtout que c'est ça la nature de de de de l'enfant c'est quelque chose une méthode qu'on va inculquer c'est ça sa sa véritable méthode de vie c'est son mode de vie c'est ça ce qu'il aime al on l'éduque là-dedans après quand l'enfant il grandit ça y est il est sauvé c'est que dans ce monde là on obtient tout d'abord avec la parole après on passe aux actes ma grand-mère allait à Shalom quand j'étais petit j'avais je voulais raconter mais c'est avec ça B c'est salankoua qui m'a attaché à à à tout tout le judaïsme quand j'étais petit j'avais peut-être 5 ans 6 ans 7 ans souviens pas je voulais que M' acheter un masque pour pour pour regarder dans l'eau quand je me baignais pour regarder j'ai j'avais mes parents ils voulaient pas m'acheter j'ai demandéis à ma grand-mère ma grand-mère elle Chalom elle habitaé chez nous à la maison elle avait pas d'argent elle a dit mon fils j'ai j'ai pas d'argent j'ai pas d'argent mais viens mais chemchem il va il va il va nous il va nous aider viens viens avec moi on va aller alors on a été ensemble pris par la main sorti dans la rue et à un moment il y avait un papier journal comme ça dans la rue qui était qui était froissé comme ça fermé on m'a dit donne-moi le le papier là alors je lu donné le papier elle a ouvert il y avait de l'argent dedans dit allez viens on va aller je vais t'acheter le masque tu vois regarde la ch comment vous al c'est c'est tout c'est c'est tout quelqu'un quand il voit ça alors cette chose là moi j'ai vu j'allais d 5 ans 6 ans 7 ans maximum c'est tout ça m'a marqué plus que j'ai tout ce que j'ai vu dans mon dans dans mon enfance cette méthode ce mode de vie là ça d'abord c'est c'est c'est c'est c'est c'est un mode de vie qui sécurise énormément ça sécurise énormément parce que vous dites ça va on n'est pas on on n'est pas tout seul on n'est pas hhem pour un petit enfant pour acheter un masque il peut faire dans le monde des choses extraordinaires pour que quelqu'un il puisse trouver ce qu'il a besoin commentem il nous aime comment hasem il est là comment on peut lui demander comment il peut avoir des miracles même s'il y a pas de come on dit quelqu'un quelqu'un je sais pas qui est-ce qui dit ça mais si ça en Israël quand ça marche pas normalement alors on fait des miracles c'est tout c'estàd que c'est un mode de vie le miracle c'est pas en soi-même le miracle c'est pas un miracle c'est naturel c'est pas quelque chose qui on appelle ça miracle par rapport à l'habitude de de des choses mais mais c'est pas un miracle comme comme on l'entend dans le dans d'après quelqu'un qui qui qui a l'habitude de vivre avec les main dire quelqu'un qui a l'habitude de Vire avec la parole avec Laoun dans le CH qui se manifeste à travers sa parole alors un miracle ça fait partie aussi de la nature c'est la nature des choses c'est inclu aussi dans la nature des choses c'est pas quelque chose qui est qui est exceptionnel c'est c'est c'est une façon de vivre aussi il avait dit une fois un rave que dans la nature Hashem il a mis un mode de fonctionnement pour les gens qui pour les gens qui qui sont qui communiquent pas avec Hashem alors il a un mode de fonctionnement c'està dire que il pleut à ce moment-là il fait jour à ce moment-là il fait il pousse des des choses à ce moment-là et cetera il y a tout un des règles dans le monde de fonctionnement naturel mais dit ça c'est pour les gens qui c'est pour les gens qui sont muets pour les gens qui parlent pas avec Dieu mais pour les gens qui parlent avec Dieu tout ça ça ça marche pas c'estàd une personne pe avoir une banane qui va pousser en Alaska si sil parle avec Hashem il Hashem il a pas besoin qu'il ait un climat chaud avec toutes les conditions pour faire pousser une banane il peut faire la faire pousser aussi avec mon car c'est pas un problème pour lui mais il y a un mode de vie pour les pour les mués et un Mt de vie pour les gens qui parlent les gens qui parlent alors il créent le monde en permanence avec tout ce qu'ils ont besoin comme maem il dit moi je veux que vous soyez des créateurs je veux pas que soyez des créatures moi je vous ai créé en tant que créateur je je ve je veux je veux que vous soyez i pas ami pas mon peuple mais éi avec moi dans la création c'estàdire de la même manière que moi j'ai une j'ai créé le monde avec la parole je que vous aussi vous habituez à créer avec votre parole et votre parole elle est créatrice vous avez besoin de quelque chose ben on va créer vous allez parler on va créer la chose que dont vous avez besoin a pas de problème c'est une c'est le mode de vie c'est pas quelque chose de de de de d'extraordinaire on le voit extraordinaire parce que on n' pas l'habitude de vivre dans cette façonl de vivre on a l'habitude de de quelqu'un il il cherche du travail al l'habitude qu'est-ce qu'il y a pour chercher du travail on met des petites annonces on va à l' NPE on VO là on on on regarde là des des des des trucs on cherche sur Internet ou des trucs et cetera c'est comme ça qu'on cherche du travail mais quelqu'un il sait pas que pour chercher du travail voilà ch il est là il lui dit voilà ch pourquoi pourquoi tu me donnes pas un travail et tout j'ai besoin de parler à ça j'ai des choses à faire et cetera il faut que faut que j'ai un travail non non c'est tout c'est c'est comme ça qu'on cherche du travail c'est pas cherchant dans les petites annonces après on va chercher dans les petites annonces c'est après après ça après on va on va descendre et et on on va repérer les choses sur terre mais on cherche pas avec des les la de lout la première h de lout c'est la parole je vous l'ai dit le rason dit la plus grande h de lout qui existe c'est lafila lafila c'est unead lout il faut pas croire que la Tefila c'est quelque chose de c'est c'est quelque chose de romantique la Tefila c'est quelque chose c'est une action en soi c'est l'action du monde c'est lafila après comme ça descend dans le corps de de l'action alors ça devient matériel mais le le le Dibour en soi c'est une action le Dibour il est poelle vous pouvez changer quelqu'un avec la parole beaucoup oup plus que ce que vous allez changer avec les mains quand vous allez vous pouvez parler avec quelqu'un lui changer sa vie avec la parole beaucoup plus que qu'avec des des des méthodes toutes sortes de méthodes qui sont des méthodes de manipulation la parole c'est quelque chose qui est unc Gadol il faut le répéter tout le temps parce que on sit pas on spare on vit dans un monde dans un monde de mué où les gens ils sont mués et quand qu'on est mué en général les gens ils sont sourmués en même temps les gens qui les gens qui parlent pas les gens ils entendent en général c'est des gens qui entendent pas c'est les deux qui vont ensemble alors comment il vont se rendre compte de ce qui se passe spendeur ainant comment s fa la comment il a fait descendre la dans le monde d'autres avant lui il pas fait descendre parce que était capable de voir le bien qu' avait dans chacun et de faire sortir le bien spécifique qu' avait dans chacun c'est ça l'écriture de la dans ar dit si quelqu'un il veut étudier la Torah il faut qu'il il s'habitue à ne jamais parler du mal d'aucun juif parce que chaque Juif c'est une lettre de la Torah il y a 600000 lettres dans le SEF Torah il y a 600000 âmes dans le dans l'â Israël dans le peuple juif c'est quelqu'un il parle sur un juif il parle du mal d'un juif il éteint il éteint une lettre de la Torah et si il parle du mal sur un autre juif alors il éteint encore une autre lre de la Torah et si il parle Shalom sur un juif qui est un peu plus important selon l'importance de ce juif il éteint plusieurs lettres de la Torah et Siam il parle sur le TAD de la génération il éteint toute la Torah et quand il vient étudier la Torah elle est morte pour lui la Torah comment les gens ils disent dans le monde l'hébreu c'est une langue morte c'est comme ça que se disent dans le ça fait partie des langues mortes l'hébreu quand tu tu vas à l'université tu entends tu parmi les langues mortes il y a l'hébreu mais c'est la seule langue vivante qui existe dans le monde c'est l'hébreu c'est au contraire toutes les autres langues c'est des langues mortes toutes les autres langues elles sont venues de l'hébreu la première langue qui se parle dans le monde qui s'est parleré c'est l'hébreux c'est pas les autres langues il personne le monde il na pas été créé ni en chinois ni en italien ni en les premiers hommes ils ont jamais parlé ces langues là la première langue du monde c'est l'hébreu mais comme maintenant les gens ils sont ils sont à l'envers alors ce qui est vivant il appppelle mort pourquoi parce que ils ont parlé sur le H Israël comme comme celui qui parle sur Israël il peut jamais voir la lumière de la Torah quand quelqu'un il fait la chonara sur sur l' israëlal il parle il parle sur sur merabenou jamais jamais il va voir la la splendeur de la Torah parce qu'elle s'éteint la T parce que la lumière de la tor c'est que le le le bien qu'il y a dans chaque rchamin de chaque Juif et plus un juif il est important et plus c'est c'est quelqu'un qui qui amène de la lumière dans plusieurs néchamotes et le SAD adore moner lead génération c'est lui qui éclaire toute la Torah entière si quelqu'un il parle sur le tadik ador il a éteint toute la Torah pour lui pas pour la Torah la Torah elle est toujours brillante mais lui il voit plus il voit plus la splendeur de la Torah il peut pas voir la splendeur de la Torah c'est ça qui a fait ma Torah comment maerab l'a fait descendre la Torah parce que lui il était capable de voir le bien dans le dernier des derniers c'est pour ça qu'il a fait descendre la tor parce que même celui qui était le pire le pire sur terre lui il que apparemment c'était le pire lui là-bas il voyait du bien alors que même par exemple vous prenez Avraham Avinou quand il a plaidé pour comme à un moment il a dit et si et s'il y a s'il y a 10 tadikim tu vas tu vas détruire cet homme alors Chem il a dit non s' a 10 tadikim je vais pas détruire cet homme et après il est après il s'est arrêté de parler Avraham av alors la la Torah nous dit voilà puisque Abraham av nous s arrêtait de plaider alors le le l'avocat il est parti alors le juge aussi il est parti donc Hashem aussi il est parti et la décision de détruire cet homme elle a été elle a été prise mais si Avraham Avinou l'avait continu un petit peu il avait dit sil avait dit mais si si maintenant même s'il y a aucun à se don même si tous ils sont comme ils sont mais mais c'est sûr que dans leurs enfants il va y avoir quelqu'un de bien qui va sortir il faut il faut regarde le monde il s'est amélioré depuis la création ce qu' avait parmi les premiers hommes c'est pas la même chose aujourd'hui il y a des gens qui sont quand même mieux que les premiers et une amélioration et cetera s'il avait dit ça Avraham avinous tout de suite tout de suite Hashem il aurait il aurait pardonné à C homme parce que Hashem il demande que ça vous croyez que Hashem Hashem il veut il veut faire du mal dans le monde il veut détruire le monde chaque fois qu'em il y a quelque chose de mal qui se passe dans le monde c'est un échec pour Hashem vous croyez que c'est une réussiteem c'est un c'est unalom quelqu'un qui veut se montrer par par la destru de l'humanité pas du tout c'est un échec c'est un échec pour hasem quand il y a une destruction c'est un échec quand il y a de la violence c'est un échec quelqu'un qui qui utilise la la violence c'est un constat d'échec parce que normalement il y a pas besoin de violence pour pour vivre du tout bonem on a une parole cette parole elle est vivante cette parole elle fait vivre tout on n pas besoin d'utiliser la violence quand hasem il détruis homme achem lui-même c'est honteux pour lui parce que ça veut dire que voilà voilà il s'est il s'est limité il est limité mon cher avou lui quand quand il a eu le le veau d'or il a dit il est pas question il est pas question de de détruire le Israël il est pas question de faire une chose pareil il y a pas c'est on va pas faire quelque chose comme ça pourquoi parce que le H Israël c'est des Sadin et ils ont fait ce qu'ils ont fait alors c'est c'est ils ont fait ce qu'ils ont fait mais ça empêche pas c'est des ils ont tous quelque chose de bien voilà voilà ce qu'ils ont de bien chacun abenou était capable de voir le bien dans chacun c'est ça qu'il a fait qu'il a fait de lui moner Rabenou mon cherabenou c'était pas un érudit c'était pas un érudit mon cher Rabenou c'était un spécialiste dans la vision du bien c'est c'est ça qui a fait de lui mon cher Rabenou après il y a des d'autres choses qui sont l'érudition et cetera mais la première chose c'est de c'est de voir le bien si quelqu'un il voit pas le bien ça y est c'est c'est éteint pour lui c cette chose-là elle est éteinte cet individu il est éteint ce qui représente ça s'éteint et après comment il vit quelqu'un qui voit le mal partout il voit il vit dans un monde éteint il vit dans un monde d'obscurité dans un monde de de de désespoir il vit pas dans un monde de joie quelqu'un qui s'habitue à voir le bien et quand il le voit pas il il est maamine il a laouna qui a le bien et il dit àchem regarde je sais qu'il y a du bien mais je le vois pas quand on a dit ce matin que quand le balshamov lu dit si tu vois du mal que chez quelqu'un alors il faut que tu ailles faire chouvin parce que tu ne peux voir que ce que tu as en toi si si tu l'avais pas en toi tu l'aurais jamais vu si quelqu'un il entend des gens parler en chinois s'il parle pas le chinois il va pas comprendre qu' sont ce qu'il sont en train de dire maintenant s'il comprend ce qu'ils sont en train de dire c'est que lui-même il parle le chinois ça c'est pareil si quelqu'un il voit le s'il voit le mal quelque part c'est que lui-même il a il connaît cette chose là parce que s'il la connaissait pas il pourrait jamais la voir on ne voit que ce qu'on est sinon on peut pas le voir c'est écrit dans dit que que tout ce qu' il voit il faut que que d'en haut il reçoiv l'autorisation de voir cette chose là sinon on peut pas la voir l' ne voit que ce qu'on donne l'autorisation de voir chaque fois quelqu'un il voit il ne voit que ce qu'il est c'est tout et si quelqu'un il fréquente des il va voir la vie différemment quand on dit voir il faut que tu vois les choses différemment c'est pas comme ça qu'il faut voir les choses pourquoi on dit ça que c'est pas comme ça qu'il faut que tu vois les choses parce qu'une personne elle voit ce qu'elle est mais si elle fréquente des tadikim si elle s'attache à des tadikim que eux ils ont une vision du monde complètement différente alors lui aussi va voir différemment il y a des j'avais vu une fois dans un CFER qu' il y avait un un ça dit qu'il était avec ses élèves et ils sont arrivés quelque part et et il y avait des choses qui qui dans cet endroit qu'il fallait pas voir alors ils sont passés tous les élèves ils ont rien vu ils ont pas vu du tout et après le Rave il il leur a dit c'est parce que c'est parce que vous étiez avec moi vous vous rendez pas compte que de de ce qu'il y avait là-bas et bchem vous avez pas vu parce que vous étiez avec moi dire que le fait que maintenant quelqu'un il est avec un tadik il y a des choses pas bien qu' va pas voir il y a des choses bien qu' va voir mais car déjà qui commence par lui-même déjà par par voir le bien qui est en lui qui se prenne pas pour quelqu'un qui qui est Shalom il est pas bien c'est c'est c'est quelqu'un il pense qu'il est pas bien il fait honte à Hashem il dit quoi Hashem il a créé des gens qui sont pas bien il dit c'est mon peuple mon peuple Israël lui il dit moi je suis pas bien je suis pas quelqu'un de bien il d c'est c'est honteux pour Hashem quelqu'un quelqu'un il il doit être sûr qu'il est bien maintenant il a les soucis ou les problèmes qu'il a ça tout ça ça s'arrange mais mon cher abenou c'est comme ça qu'il a écrit la Torah il a fait descendre la Torah c'est ça la Torah la Torah c'est pas unema la Torah c'est l'assemblage du bien qu'il y a dans tout le amâ Israël c'est ça ce qui fait la Torah prend le bête de bchit et on avance chaque chaque lettre chaque lettre cha ch pour ça qu'on dit berit et à la fin les aé Israël c'est comme ça qu'elle finit la Torah les aé col Israël c'estàd à la vue de tout le Israël comme ça qu'elle finit la Torah que tout le tout le lien de la Torah c'est de c'est de voir le bien quand quelqu'un il comprend pas quand quelqu'un il comprend pas il est en train d'étudier quelqu'un il comprend pas il faut qu'il sache que ce ce qu'il voit pas là dans le passage qu'il veut étudier c'est parce que il a il a vu il a vu du mal chez quelqu'un il a parlé mal de quelqu'un il a mal interprété une situation il a mal jugé quelqu'un du moment qu'il a mal jugé quelqu'un quand il vient dans le passage de la Torah qui qui a été écrit par l'âme de cette personne-là alors il est bloqué il voit rien il comprend pas il regarde ça s'est éteint dit on veut être mat dans la t il faut faire très attention de jamais parler du mal de quelqu'un de jamais voir de jamais parler de jamais de jamais imaginer que que quelqu'un il est mal pour ça que la te dit même si tu as vu un qui a fait une av tu dois savoir le lendemain il faut pas que tu le vois comme quelqu'un qui a fait une av parce qu'il a fait chva déjà donc ça y est il faut pas que tu le vois mal si quelqu'un il vient il te raconte du mal de quelqu'un il te dit mais tu sais celui-là qu' a ce qu'il a fait dans ce qu'il a fait dans sa vie et cetera alors tu dois lui dire mais mais ça y est il a fait Touva sûrement pourquoi tu parles tu parles comme ça sûrement il a dû faire Touva déjà c'est que ça doit être comme ça ça doit être naturel je vous ai raconté ce matin je répète pour ceux qui étaient pas là ce matin mais le saouve une fois quelqu'un le R de sat Ravel qui il est qui estftar ça fait à peu près 34 ans quel quelqu'un il est venu c'est quelqu'un qui donnait beaucoup la Daka al quelqu'un il est venu avec des béquill le voit et il lui a dit voilà j'ai un problème j'ai je suis paralysé des gens mais en plus j'ai perdu ma femme et cetera alors le le Satou lui a donné une grosse somme d'argent une somme importante alors après il y a il y a il y a le le chamache du quand la personne est sortie le le chamache du rave il vient il lui dit mais ce qu'il vous a raconté c'est pas vrai quand il est sorti il a enlevé ses béquill et sa femme elle l'attendait dehors ils sont partis ils sont partis ensemble c'est pas vrai il est il est pas paralysé des jambes il a pas il est pas veuf du tout c'est pas vrai alors sa a ditemhem que qu'il est qu'il est pas paralysé bhem qu'il est qu'il a une femme qu'il est pas veuve comment je suis content merci Hashem et cetera lui il attendait qu'il croyait qu'il allait dire ouais c escroc et tout mais pas du tout parce que lui lui les Saou vous voyez pas quelque chose de mal ça existait pas quelque chose de de voir quelque chose de mal chez un juif ça existait pas même si quelqu'un il avait ce comportement là que il s'est déguisé il a mis des béquill il a dit qu'il était veuf et cetera pour pour pour essayer d'amadouer et d'obtenir d'obtenir une sdaka avec ça mais pourquoi il a fait ça il a fait ça parce que il il a besoin il est venu demander et cetera c'estd quelqu'un qui imagine pas qui quiimagine pas que le mal qui qui qui qui qui qui sait que que tout le monde est bien il y a pas quelque quelqu'un qui est pas bien al les gens font des erreurs dans ce monde aussi il y a des des des des choses qui c'est on n'est pas dans un monde qui est parfait il y a pas des des c'est pas un monde parfait c'est pas une c'est pas on n'est pas dans un monde de de de de de de de c'est ça c'est la Clipa des grec c'est c'est c'est le côté esthétique de croire que que des des gens parfaits des des des des races parfaites des individus parfaits mais ça existe pas ce monde-là il est pas parfait Hashem il aurait pu faire un monde parfait mais Hashem il aa pas fait pour que ça soit parfait des fois quelqu'un il va planter un arbre il va pousser des fruits et d'autres fruits vont pourrir ils vont pas pousser pourquoi maintenant il y a des fruits qui poussent et d'autres qui qui pourrissent au milieu qui arrivent pas parce que ce Mondel il est comme ça il c'est un mélange il a des des choses bien des choses pas bien maisant individu il est mourcave des deux il a il a des choses en lui qui sont qui sont bien il a des choses qui sont en voie de de de de d'amélioration de développement mtenant nous il faut qu'on s'habitue avoir àva la Michna a dit celui qui aova il a tout il a tout elle dit la Michna elle dit c'est le plus haut de tout il y a pas plus que ça à une tava il y a pas plus que que ça c'est pas tu peux pas parce que celui qui a une tava il il apprend toute la Torah il devient riche il est heureux il a tout il prend tout ce qu'il y a dans ce monde celui qui a une tava alors que quelqu'un qui a une r il il fait que que c'est lui le premier qui paye les conséquences lui il croit que lui il croit que quand il voit le mal chez quelqu'un alors c'est c'est gratuit mais c'est pas gratuit lui c'est le premier qui qui perd dans dans cette affaireelà parce que lui après quand il passe dans la Torah qui vient de cet individu là ou même dans le monde tout ce qu'il y a dans le monde c'est alimenté par la Torah c'est pas que l'étude de la Torah elle-même c'est tout ce qu'il y a dans la dans la vie c'est pas que la Torah tout tout le monde il vient de la Torah il dit voilà Hashem il a créé le monde pour la Torah pour l'omme Israël ça veut dire que toute la tout le monde Hashem il Razal nous disent que le monde il a été créé avec la Torah il il a observé la Torah avec la Torah il a créé le monde donc voilà quand quelqu'un il parle sur quelqu'un sur quelqu'un d'autre il faut il faut qu'il sache qu'il parle sur un des des des des principales actionnaire de de de la marche du monde après maintenant il il a besoin de quelque chose n'importe quoi il va il attend l'autobus et l'autobus il arrive pas il attend une demi-heure et alors que normalement il doit passer toutes les 5 minutes pourquoi maintenant il attend une demi-heure pourquoi ça bloque pourquoi il y a des choses qui bloque c'est parce que c'est avec ses yeux c'est lui qui qui a fait que ça bloque parce qu'il a éteint quelqu'un il a éteint une une personne ou deux ou trois et ces gens-là ce sont eux qui sont derrière le fonctionnement de ça ou de ça ou de ça tout ce qu'il y a dans le monde ça fonctionne avec la Torah et la Torah c'est c'est une néchama du H Israël c'est pour ça qu'il dit que que a créé le monde pour la Torah pour le Israël parce que c'est une seule chose c'est la même chose chaque juif il est il est lettre de la Torah chaque Juif c'est une lettre de la Torah donc maintenant quand on on voit le mal chez quelqu'un alors on a on on a empêché cette lettre de fonctionner par rapport à nous-même par rapport aux autres aussi mais surtout par rapport à nous-même alors maintenant quand on a besoin de quelque chose dans la vie un problème quelqu'un il va dans un bureau demande quelque chose il a descouvim on dit non truc il faut amener ce papier il faut amener ce truc il va il fait les papiers et tout après il amène on dit non non il manque encore ça la signature c'est pas ça le tampon c'est pas ça la date c'est pas ça après lu dit ah oui mais la carte d'identité elle est trop il faut faire ça et ça et comme ça et c'est dur et c'est dur et c'est dur et alors que maintenant il aurait pu venir et que la personne lui donne son papier tout de suite il y a pas de pourquoi c'est dur comme ça c'est lui qui fait que c'est dur c'est pas il y a rien qui est dur dans le monde il y a rien qui est dur les gens ils se plignent il disent en Israël ouais c'est dur l'administration on va faire des papiers c'est dur il y a rien qui est dur seulement en Israël c'est en Israël c'estem c'estd les yeux d'EM ils sont Rê Israël c'està direire que tu vis dans du tu vis dans du vrai tu vis pas dans de la dans dans tu vis pas dans dans du coton tu vis dans du vrai c'est tout tu vis ce que tu es c'est tout c'est ça ce que tu vis c'est pour ça que c'est dur pourquoi pour la plupart des gens c'est dur c'est pourquoi c'est qu'est-ce qui est dur c'est eux qui sont durs a rien qui est dur c'est eux qui sont durs qui ont l'habitude de juger de regarder des choses chez l'autre qui voit pas et cetera alors la personne ne sait pas que c'est elle-même qui se crée des problèmes on croit que elle a été ça a été dur et cetera vous pouvez faire l'expérience en Israël vous pouvez faire cette expérience s fois vous allez vous prenez vous prenez 10 personnes qui vont demander le même document dans un bureau vous irez que aucun ça va se passer de la même manière aucun ça va se passer de la même manière il y a quelqu'un une fois qui nous a raconté ici il a été faire un papier dans un bureau la dame elle lui a dit tu peux pas obtenir cette chose là parce que ton statut TR tu peux pas ça femme elle lui a dit bon viens en retourne le lendemain lu dit j'ai été elle dit qu'on a pas le droit de ça dit mais qu'est-ce que tu perds viens on retourne ils sont retournés il a été avec sa femme il a obtenu il lui ont donné tout de suite le papier ce qu'il a demandé la veille il maintenant il est il on il lui ont donné vous arrivez il y a par exemple 10 10 secrétaires 10 10 dames dans 10 bureaux différents qui font le même service vous allez chez une elle vous dit ça tu peux pas il faut pas partir vous vous vous allez vous vous prenez un truc vous allez chez une autre elle vous donne le papier dit mais attends mais c'est quoi cette histoire là j'ai le droit ou j'ai pas le droit non celle-là là-bas tu as parlé du mal sur quelqu'un sur quelqu'un dont elle elle dépend de dans la Torah et cetera le bureau le guichet s'est fermé pour toi l'autre non l'autre non l'autre elle fait partie de quelqu'un que tu as vu le bien chez lui ou tu as pas vu le mal alors c'est ouvert ici c'est ça fonctionne comme ça il y a pas ici il y a pas un que tu as le droit ou tu as pas le droit tu as droit à tout tu as droit à rien ça dépend ça dépend qui qui tu es comment tu fais et cetera et c'est bien c'est pour ça aussi c'est bien d'être accompagné parce que quand on a besoin de quelque chose c'est c'est une ça c'est une ça une fois un Rav m'a dit ça et ben c'est une ça extraordinaire de d'aller avec quelqu'un qui vous aime quand vous avez besoin de quelque chose d'important d'aller avec quelqu'un qui vous aime parce que quand quand vous allez à deux et avec quelqu'un qui qui vous aime vous avez beaucoup plus de chance d'obtenir ce que vous allez obtenir mais c'est il a pas besoin de venir avec vous au glich qui s'assoit à côté pas besoin de venir faire les r qui s'assoit il se met à côté c'est c'est important parce que ça redouble la la ça redouble la force de dans la situation ça a l'air pas chaude mais c'est essayez vous allez voir c'est quelque chose c'est quelque chose c'est quelque chose qui marche en Israël il faut pas aller seul quelqu'un il a quelque chose même même sialom quelqu'un il a besoin d'aller pour soigneraller à l'hôpital pour quelque chose il faut pas aller seul parce que quand il y a quelqu'un d'autre alors il y a plus de de force il y a plus de de de de chance de de réussir ce qu'on ce qu'on doit réussir dans tous les domaines tout ça ça vient du de de la vision de de de de la personne c'est la vision des choses qui fait que la personne elle là c'est facile pour c'est difficile pour elle ça c'est un travail regardez ce qu' vous dit ici vous avez déjà entendu ça que la tor elle a été écrite par monou parce que il voyait le bien qu' a dans chacun c'est avec ça qu'il a écrit la T qu'il était capable regarde ce qu'il vous dit ici che mon il s'attachait c'est pasant il disait ah ouis il est pas mal non il s'attachait avec lui c'estd il l'aimait c'est ça qui s'attacha avec lui il l'IM le dernier c'est dire le dernier des derniers il l'imait il trouvait dedans de la divinité il disait regarde il a Hashem dans ce dans cette personne là ça y est je l'ai trouvé j'ai trouvé Hashem dans cet individu là et il s'est attaché à Hashem qui se trouve dans la personne t tous c'est comme ça qu'il a écrit la Torah il a écrit toute la Torat entière les 600000 lettres de la Torat c'est comme ça qu'il les a écrit il a vu 600000 personnes et dans chacune il a trouvé le bien et avec ça il écrit la Torah alors si quelqu'un il veut devenir matmite dans la Torah quelqu'un il veut apprendre la Torah il veut devenir un Tam voilà la méthode pour aller pour aller le plus vite possible pour apprendre le plus rapidement possible la Torah et comprendre tout ce qu'on étudie faut savoir chaque fois que je comprends pas c'est parce que il y a des des parce que mon mon regard ou ma parole elle a elle a vu quelque chose de mal chez un juif et ça ça a éteint la Torah et surtout c'est écrit dans les qui ditim quand on parle sur un rave ou c'est quelqu'un d'important tout alors ça ça éteint des parties entières de la Torah il y a des gens ils arrivent pas à étudier du tout du tout parce que c'est des gens qui sont très dur dans dans leur tête ils sont très rigoureux et condamnent tout le monde alors quand il vient étudier la Torah il voit rien dans la Torah il il a il a il peut pas rentrer il y a des gens des fois qui sont qui sont moi j'ai vu des gens venir étudier la Torah des gens des des des cerveau des gens très très intelligents des gens qui avaient fait en France les les Hautes Études des des des des dans les grandes écoles ils sont venus étudier la Torat ils arrivaient pas à étudier la Torat ils arrivaient pas c'était pas un manque d'intelligence c'est pas un manque d'intelligence c'est pas avec l'intelligence qu'on étudie la Torah la Torah on l'étudie avec l'amour du H Israël c'est avec ça qu'on étudie la Torah si quelqu'un il aime le H Israël toute la Torah elle est ouverte devant lui on lui donne tout Rabou dit que il y a il y a il y a un cœur il y a un cœur qui se trouve dans le ciel dans ce cœur làà il y a toute la Torah entière est dans ce cœur maintenant quelqu'un qui est dans ce monde même s'il a pas le temps d'étudier beaucoup il suffit que qu'il s'attache avec ce cœur-là c'està dire qu'il a envie d'étudier et ce cœur-là il va lui transmettre toute la Torah chaque fois qu'il a besoin de quelque chose ce cœur-là il va lui transmettre l'enseignement il n pas besoin même si il a pas le temps d'étudier pour une raison pour une autre de ce cœurlà il peut recevoir toute la Torah quelqu'un il peut connaître toute la Torah sans avoir le temps d'étudier et quelqu'un il peut rien connaître de la Torah alors qu'il a tout le temps d'étudier et et qui peut étudier même 15 heures par jour il arrive pas à comprendre il arrive pas à progresser faut savoir que s'il comprend pas et si qu'il progresse pas ça vient pas de de ça vient pas de la Torah ou ça vient pas d'un manque d'intelligence souvent dans dans vous trouverez dans des dans des endroits on étudie la Torah dit bon mais lui il a pas tellement la tête pour étudier et cetera c'est pas la tête qu'il faut pour étudier c'est le cœur c'est pas la tête il faut aimer le HME Israël il faut aimer la vie il faut s'aimer soi-même il faut aimer fa aimer les tadikin c'est ça qui donne le corp d'étudier la tor c'est pas c'est pas l'intelligence l'intelligence c'est une perceuse c'est comme quelqu'un il a une perceuse pour faire des trous c'est pas la perceuse elle fait pas les trous toute seule c'est la perceuse on va l'utiliser une fois qu'on qu'on qu'on sait ce qu'on a à faire on doit faire le trou et cetera mais c'est pas c'est pas la perceuse qui fait les choses il faut avoir il faut aimer la Torah il faut aimer le ISL c'est ça c'est sur ça qu'il faut travailler celui qui a TAA alors quand il vient il regarde la Torah il voit tout dans la Torah il voit des khidouim de Torah des khidouin il étudie il voit ple ça s'ouvre c'est ça c'est comme un fleuve de la Torah qu'il étudi elle est vivante quelqu'un qui aime pas qui qui a des problèmes de de sinatrina mais de la chonara et tout il éteint il il éteint la Torah il vient il voit une langue morte une Torah morte quelque chose d'ancien quelque chose qui lui parle pas chose qui le concerne pas quelque chose qui le qui qui lui semble tellement loin de la réalité de sa vie alors que la réalité de sa vie c'est c'est la Torah qui a fait ça la réalité de sa vie c'est le résultat de la Torah c'est pas c'est pas autre chose parce qu'il y a que ça dans le monde tout ce qui tout ce qu'il y a dans le monde c'est la matrice de la Torah qu'il a fait et qui le maintient et qui le gère il y a rien d'autre qui gère le monde il faut pas s'imaginer qu'il y a des des politiciens oou il y a des Russes ou il y a des Américains ou il y a des Ukrainiens où il y a des n'importe quoi de ce qui se passe dans le monde tout ça c'est géré que par la Torah il y a rien il y a rien d'autre si quelqu'un déjà il a des problèmes de de de de voir le mal et la chonara et tout il faut faire au moins attention à fermer sa bouche quand il s'agit de de Israël de faut faire très attention parce queom il peut éteindre la tor pour lui c'estd son accès à la tor iléteint c'estd son attachementz ce qu' dit ici que c'est pas maintenant c'est pas maintenant comme quelque chose de gratuit c'est pas qui disait sûrement sûrement il doit il doit sûrement être bien et cetera c'estàd il avait une une attitude comment on dit comme ça complaisante avec les gens non parce que c'est pas c'est ça c'est pas passif c'est actif c'estd ilit m cacher à c'est pas uniquement qui disait sûement il doivent être bien non il était M cacher à il trouvait le bien il s'attachait avec ce bien là ça veut dire qu' il y a quelque chose de vivant il quelque chose qui se passe il y a un échange qui se passe et à ce moment-là c'est devenu mon cher abenou qu'est-ce que c'est mon cher abenou c'est uniquement quelqu'un qui a été prendre le bien qu'il avait dans tout l'me Israël c'est tout c'est tout pas il a pas c'était c'était c'était ça il était construit de ça mAb même même Mabou quand il a il a mal jugé le Israël il a dit quelque chose qui était pas qui était pas bien sur l' Israël lui a dit que pour Israël sache que toute la grandeur que tu as c'est rien que pour mon peuple que je t'ai donné ça c'est tout Hashem il lui a dit à moncherab imaginez-vous c'est pas c'est pas quand vous voyez ça de l'extérieur c'est choquant parce que vous dites comment un homme un comme mocher Rabenou qui a donné toute sa vie pour l'AMME Israël qui voulait pas aller en Égypte il voulait pas faire s'occuper d'eux il a donné sa vie avec toutes les difficultés que qu'il a eu dans dans cette dans cette dans cette mission là et après une fois il il est en colère sur Israël ou il y a un problème Aham il lui dit tu sais tout ce que tu es tout ce que je t'ai donné c'est rien que pour eux c'est tout c'est pas pour toi c'est parce que tu as voulu t'occuper d'eux c'est tout tu as décidé de t'occuper d'eux alors tu tu as accepté ça al je te donner tout ça mais sache que toute ta grandeur elle dépend que de ça c'est tout et ça aussi c'est une c'est une ça c'est quelqu'un si c'est quelqu'un il veut avoir de la grandeur dans ce monde c'est en s'occupant du am Israël qu'on qu'on obtient de la grandeur quelqu'un qui veut qui veut arriver à quelque chose à des compréhensions de la Torah à une ouverture de de de d'esprit un petit peu plus grande que la moyenne alors il faut qu'il so'occupe du H Israël il verra queam dit celui qui qui qui enseigne la Torat au h Israël on lui donne toute la Torah gratuitement il reçoit toute la Torat gratuitement pourquoi parce que du moment où il a décidé d'enseigner HME Israël et est met cacher à comme il dit il est cacher avec toutes les néchamant Israël et à ce moment-là il reçoit il reçoit le de enseignement c'est c'est pourquoi dans PAV c'est écrit que au terou pourquoi pourquoi il dit que de mes élèves j'ai appris plus que de tout le monde vous avez déjà vu un professeur d'université qui a dit ça dans sa vie que moi tout ce que j'ai appris le plus c'est de des élèves que j'avais un professeur il rentre dans l'amphithéâtre il pose son son stylo il commence à parler 40 minutes ou 50 et après au revir monsieur dame il s'en va c'est tout il y a pas de il y a personne qui parle il s rien passé du tout il a rien appris d'eux c'est lui qui renseigné dire j'ai appris plus parce que quelqu'un qui enseigne la tor qui c qui s'attache au bien qu'il a dans ses élèves c'est eux qui lui apprennent la tor c'est pas lui qui lu apprend c'est eux c'est c'est le kch c'est le lien de S c'est ça qui fait venir la tor dans dans celui qui qui enseigne pour ça tous les il s'attache il s'attache au Isral avant d'étudier la tor c'est comme ça qu'ils apprennent la tor avec l'attachement au néch Israël avec ça on apprend la T Mme quand quelqu'un il étudie tous les jours il rentre au colel où il est là où il est il faut s'attacher au échamant Israël quand on étudie la Torah et vous dire voilà moi j'aime le HME Israël je vais être mem la s'il fait ça alors sa vision de la Torah elle va changer c'estàd ça va lui ouvrir les les portes pour comprendre ce qucher là c'est ça qui a fait la Torah voilà comment il a écrit la Torah il vous dit et comme M il a fait descendre la Torah dans le monde il s'est attaché pasout à chacun c'est tout il s'est attaché avec le bien qu'il avait dans chacun c'est ça qui écrit la tor Adam voilà il était un de veut dire il a an de col Adam an ça veut pas dire que ça veut pas dire nul an an ça se traduit par nul dans dans une vision deav de ce que c'est la hanava l'humilité mais quelqu'un qui a de l'humilité quelqu'un qui est humble ça veut pas dire qu'il est nul c'est pas du tout ça c'est pour ça que mon cher abénou il pouvait écrire sur lui-même et l'homme Moché c'était l'homme le plus humble de la Terre les gens il disent mais comment quelqu'un il peut écrire sur lui qu'il est le plus humble de la terre normalement quelqu'un qui écrit ça ça veut dire qu'il est orgueilleux quelqu'un dit moi je suis très humble ça veut dire qu'il est qu'il est orgueilleux non monerou il pouvait écrire ça sur lui qu'il était humble parce qu'il était humble B donc lui il pouvait écrire ça il avait pas d'ego ça existait pas chez lui l'ego puce que il était le résultat de de de l'attachement qu'il avait avec le homme Israël c'est ça c'est ça le le lien de la anava c'est-à-dire qu' vit avec le bien des autres quand il voit quelqu'un il voit tous les gens ils voient des des gens ils sont tous bien c'est quelqu'un qui a anve quelqu'un qui a de la Gava il VO des gens qui qui ils sont tous nuls ils VO des gens nuls dans le monde et quelqu'un qui qui qui amoladam qu'est-ce c'est un vrai Kham c'est quelqu'un de chacun il apprend parce qu'il dit que il sait que chacun c'est un maître en lui chacun c'est une lettre de la Torah dire c'est chacun c'est un maître en en lui-même c'est chacun il est venu dans le monde pour enseigner quelque chose donc on peut apprendre de tout le monde on doit apprendre de tout le monde et c'est dommage celui qui apprend pas des autres il il a une HMA très limitée la hanava c'est pour ça que laanava c'est pas de quelqu'un qui ditabous il dit ça il y a rabous dit que dans les côé moral il dit que que la hanava c'est c'est pas quelque chose de de de se plier d'être comme ça d'être plié en deux de faire de non moi je veux pas je truc et tout c'est pas ça laanava laanava c'est pas du tout ça laanava c'est de pas vivre avec son ego c'est ça la hanava laava c'est de vivre avec le bien des autres c'est ça c'est ça qui s'appelle la hanava c'est des capable de s'alimenter du bien de chacun ça qui s'appelle la han quelqu'un de Han c'est c'est ça ça veut pas dire que que qu'il est nul au contraire au contraire il peut être très très puissant et très très très très fort à l'intérieur très mais seulement c'est comment il il s'est construit avec quoi il s'alimente c'est ça qui fait la différence c'estàdire s'il s'alimente du bien des autres du bien qu'il a vu chez chacun ça s'appelle quelqu'un qui a un âme et si s'alimente du bien qui croit qu'il est en lui seulement alors s'appelle quelun qui est de la Gava mais siil est capable de prendre de chacun le bien de parler avec quelqu'un de de prendre le bien et Isral pour ça c'est extraordinaire parce que le bien des gens il sort très facilement c'est pas que c'est pas du tout comme en c'est c'est c'est pas du tout parce queci les gens ils sont ils sont sur une terre fertile en bien c'est une terre qui fait grandir le bien a une fertilité même si vous voyez quelqu'un qui qui est pas religieux mais il y a une fertilité extraordinaire du bien il y a un contact facile avec le bien c'est très facile le contact avec le bien Israël beaucoup plus qu'en c'est ça le le c'est ça le un des points extraordinaire qui en Israël c'est que vous pouvez aller dans une épicerie vous pouveer à la banque n'importe où c'est facile de voir le bien dans quelqu'un c'est pas comme en r parce qu' r le juif il est en galout c'est pas il apparaît pas du tout de la même manière tandis que que ici vous voyez allez vous voulez faire une expérience allez le à la poste c'est c'est mettez-vous dans à côté des guichets et et et écoutez vous allez voir de tous les côtés les gens comment comment ils se font des des brachotes les gens le matin c'estd les gens qui viennent Bert et cetera il ils font ce qu'ils ont à faire che chez tu une bonne journée et tout et toi aussi tu une bonne journée mais vous entendez ça c'est comme des quelqu'un qui va entendre les les les les chants des oiseaux le matin c'est la même chose vous endez celui-là il fait une Brach à l'autre il reçoit et l'autre et l'autre c'est Mo c'est c'est merveilleux ce matin j'étais à la pote j'ai entendu ça ça ça donne des larmes aux yeux vous entendez ça dis c'est c'est c'est une symphonie de de c'est merveilleux ces gens-là ils sont venus chacun pour pour ce qu'il avait à faire vous voyez des deux côtés la personne au guichet vous pe dire bon celui qui vient il est venu au guicher de la poste et mais quelqu'un qui travaille là-bas qu toute la journée faire des brotes aux gens mais oui les gens ils font ça les gens ils font ça ils dit ouais che tapsiliard che c'est c'est c'est extraordinaire c'est ça qui qui fait apprendre la Torah c'est ça la T la tor c'est comme ça qu'on apprend c'est pas quelqu'un il croit que lui il est on fait un échange lui il me bénit moi je le bénis chacun chacun il donne il donne son cœur à l'autre il lui donne c'est extraordinaire voilà le secret vous dis comme ça il a découvert la tor c'est sa grandeur par rapport à tous les autres c'est il avait une il avait une intelligence qui était construite par par le par le le fait qu'il prenait c'est pour çai que les livres de breselev s'appelle des l'coutimez c'est l'écouter moiran l'écouter à la l'écouter de Filot pourappelle descoutim la quête ça veut dire cueillir ça la quête que toute cette tent là s faite que de de la cuueillette du bien qu'il y a dans l' Israël c'est ça qui a fait cette Torah tous ces enseignements il viennent de ça que le fait que que que rab cuiller le bien qu'il y a dans les néchamot Israël quelqu'un il veut grandir dans la Torah c'est ça la méthode ça la méthode de la Torah après c'est facile c'est après quand on vient sur le terrain c'està dire qu'on ouvre le livre c'est c'est facile c'est c'est ça ça devient très très facile ce qui conte c'est que dans quel état d'esprit la personne elle vient étudier plus il y a de plus qu'il y a de communication d'attache avec le bien plus la personne elle est alimenté c'est comme des des des c'est comme des des tinorantes c'està-dire des des des conduits la personneend s'attache un conduit un autre un autre milliers de conduits comme ça d'énergie spiritu aprs quand tud UNIL maintenant lui il a commencé à faire a commenc mon cette affaire là c'està dire c'était quelque chose de personnel c'est quelque chose de c'était un chemin nouveau après il en a fait deroucha c'estàdire que il a ouvert il a ouvert cette chose là il en a fait un une méthode mamache et au moin des lou il a il a fait descendre la Torah dans le monde il a commencé doucement doucement et après MAM c'est devenu une méthode qui a pu atteindre son but de de faire descendre la Torah àam dit va voir là-bas dans cette Torah pour qu'ito l' d'être c'est bon c'est la qu'il avait tout le bien c'est ça qu'il avait dans dans tête c'est ça sa tête elle était faite de ça CLIL tieret Bero ça cl tiet il a il a ramassé tout tout le bien qu' avait dans chacun avec ça il s'est construit son esprit c'est une autre méthode c'est pas la méthode universitaire du tout ça rien à voir avec la méthode universitaire on dit aux gens tu vas bûcher tu vas bosser Tu vas truc et tout c'est pas comme ça qu'on obtient les qu'on obtient Lama Lama on l'obtient avec ça clilet berocho c'est dire c'est c'est c'est extraordinaire c'estàd avec cette tiérette qu' qu'il a trouvé dans chacun il a trouvé le point positif dans celui-là dans l'autre dans l'autre il s'est attaché avec ça avec ça il a eu sa c'est avec ça qu'il a qu'il a eu sa tête c'est c'est de ça qu'elle s'est qu'elle s'est faite son esprit c'est fait de ça il a fait de sa tête un cœur hein il a fait de sa tête un cœur oui il est il a fait plutôt de son cœur une tête c'estàdire que avec le cœur je vous ai dit plusieurs fois avec le cœur vous pouvez fabriquer une tête une tête qui a pas de limite dans ce qu'elle peut comprendre mais si vous utilisez la tête sans le cœur la tête elle-même elle est très limitée mais mais la tête avec un cœur il y a pas de limite parce que le cœur il a pas de limite donc automatiquement après lui transmet au cerveau de il donne des des informations que il il pousse au maximum de de de ce qui peut arriver et après vous avez un cerveau qui est pas un cerveau une machine c'estd c'est un cerveau eloki c'est la Nchama qui se met à réfléchir c'est plus cerveau le cerveau de la plupart des gens c'est un cerveau qui est limité qui est limité à à une machine qui qui est pas connecté avec le cœur mais quand maintenant le cerveau il se Conn avec le cœur alors vous arrivez à ce qu'on appelle qui s'appelle dans la chambre c'est la compréhension qui vient de la Nchama là c'est du c'est pas de la compréhension logique c'est du Y a l'émanation d'EM qui est dans chaque chose qui se manifeste alors l'esprit il a plus de limite dans la compréhension c'est comme ça que lesadim il comprennent la T sinon croyez que les tadim c'est des j'ai dit cette semaine les tadim les gens il croient que c'est des Superman mais c'est le contraire lesadim c'est des gens qui savent qu'ils sont super nuls c'est pour ça qu'ils sont devenus desad vous avez jamais vu desad qui qui se prenaient pour des Superman les Superman c'est des des gens qui sont nuls mais mais mais les sadikim au contraire c'est des gens qui sont pris pour des super nuls c'est pour ça que c'est des sadikim mon cher abous quand quand Hashem il est venu lui a dit tu vas aller sortir mon pleub il lui a pas dit ah enfin tu tu tu m'as reconnu tu as su que c'était moi l'homme de la situation il a pas dit ça du tout il a dit mais non je suis pas capable moi je bégille les trucs non non c'est pas pour moi cette affaire là je peux pas faire ça moi c'est impossible al dit non mais je vais t'être avec toi il va voir ton frère et tout il dit non non je peux pas je peux pas faire cette chose là je peux pas voilà on va faire mant on va finir on va commencer va c'est écrit là-bas dit pourquoi va parce que tout le temps il devait l'appeler à méem il l'appelait tout le temps Moché revient toujours il partait il voulait pas faire ça il sentait pas capable de faire ça c'est ça qu' qu' le faisait qu'il a fait de lui mon cher s'il croyait qu'il était mon cherou jamais il serait devenu mon jamais mais comme il se sentait MAM nul incapable complètement c'est ça qui lui a donné la capacité de tout faire c'est c'est un Ava qu'il avait de lui-même ça qui lui a donné l'accès à l'infini pas le contraire pas qu' croyait qu'il était un superman les gens il VO il voit les tadikim parce il lisent des bandes dessiné ou il voi des des films et des trucs il croit que les tadikim c'est des gens comme ça des êtres hyper puissants hyper capables c'est vrai qu'ils sont hyper puissants mais de de de leur sens de leur nullité c'est ça qui les rend hyper puissant c'est qu'ils sont ils se sentent incapa de faire quoi que ce soit sans ch quandab dit moi je peux rien faire sans prier c'est c'est ça ça veut dire que il est arrivé un moment où où il se sent incapable de faire quoi que ce soit sans prier dire que on lui dit bon viens on va faire ça il dit attends il faut que je prie mais pourquoi viens allez viens vite mais je peux pas je peux pas faire quelque chose sans prier c'est impossible parce qu'il peut pas ils sont pas capables de vivre quelque chose sans prier mais d'un autre côté il est tranquille à l'intérieur qu' va obtenir tout ce qu'il a besoin parce qu'il est connecté avec Hashem Rabi Nathan la plupart je sais pas mais on voit plusieurs fois en tout cas qu'il a eu un que qu quand il étudia il étudiait des des sparim en général il avait AFF faire il avait àire à l'auteur du CFER c'est pas qui qui étudiait Stam le cfire même quand qu quand quand je parle de gens qui étaient des des des des auteurs de livres qui était plus dans ce monde déjà une fois quelqu'un il il a parlé avec lui sur sur le chanarou avec Rabin Nathan sur le le Taz t dans Shan alors il parlait avec Rabi Nathan lu dit Rabi Nathan c'était un très grand lamdame dans shanour il était très très bqui Dansan parce que Rabou avait dit d'étudier le Shan spécialement avec la Kabala il l'avait mis dans ces deux études là c'est pour ça qu'il a fait l'écouter à la la Kabala il a donné étud Kabala alors une fois quelqu'un il avait un vicoir avec lui il il il était là en train de lui dire mais non le tas c'est pas comme ça qui dit alors abinatan dit écoute moi j'ai le tas j'ai parlé avec lui c'est pas c'est c'est pas maintenant que je suis en train d'interpréter les ce qu'il a dit moi j'ai parlé avec lui alorson alors l'autre personne restait tranquille c'estàd Rabin Nathan il parlait avec l'auteur du livre pourquoi parce qu'il s'attachait avec avec la Nchama de l'auteur du livre donc maintenant après la compréhension c'était c'était une autre compréhension c'est pas c'est pas sa compréhension c'est la compréhension de de de du texte comme l'auteur il a c'est ce qu'il a voulu dire parce qu'il s'est attaché à lui c'est de ça qu'elle vient la véritable RMA que quand quelqu'un il s'attache et chaque Juif c'est un écrivain d'un d'une lettre au moins d'une lettre de la Torah minimum il a écrit une lettre de la Torat c'est à lui il a il a déposé il a déposé des des droit d'auteur sur une lettre de la Torat il est une lettre de la Torat c'estàdire cette lettre la Torah c'est lui c'est à lui et c'est lui donc tu peux pas lui tu peux pas lui usurper sa sa lui prendre sa sa lettre il y a des il y a des droits d'auteur si tu si tu l'aimes si tu trouves le bien en lui tu t'attaches à lui alors ça y est tu as le droit d'utiliser il y a pas de problème c'est comme ça que tu vas étudier c'est ça la méthode véritable de l'étude c'est comme ça qu'on apprend la Torah il y a pas une autre méthode pour apprendre la Torah la vraie Torah c'estàd une Torah vivante une Torah réelle c'est comme ça qu'on l'prend qui a l'idée il a eu toute la toute la splendeur du monde c'est lui qui l'a prise mon tout s fait grâce à lui grâce à lui parce qu'il était pas quelqu'un grâce à lui en tant que il est devenu n parce que parce qu'il s'est soumis pourquoi quelqu'un devient comment quelqu'un il a une échama qui qui qui est plus grande c'est pas que ça néchama elle est plus grand