Michpatim -13 fev - Breslev- Ouman-

Kind: captions Language: fr [musique] C'est pas du Lazar si on est là ce soir au mon dans la br les hommes se racontent leur histoire [musique] Mich seement dans les regards sincères [musique] tes cœurs donnés en offrande posé direct sur la terre fa [musique] vi froid balance des secrets comme la vibration du cœur donné jure de bout pour [musique] les âes élevé feu traverse la foule se te retourne l'intérieur rare besloque [musique] le m chumier la san se mettent à danser et prier et les cohennes à la guleur des vétoiles. Chaque [musique] la tour en portage soufflève en voile c'est une ambiance frère c'est pas du cinéma quand j'ai une fois tu sais que ça rien pas d'en bas le musical [musique] est là mais pas encore mes brilé en des mic [musique] tch prêt à s'embraser s'enlever nous dire ça vient mex [musique] c'est bien ça vient du [musique] Pas encore n voilé pas encore névoil on est à une tâche caché prêt à s'embrasser à [musique] tous dans les v on dirait on dirait ça vient c'est bon que c'est bien ça vient du ciel on [musique] se retrouve tous pour faire le nique v ensemble les écopons pas se tremble froid réveille les hommes d'armé quand tu ressors pas [musique] grandissant mes bomes tr promis les regards pur tu as besoin de parler et si même le silence abri a aimé les prix à flotte [musique] comme des dessus tuas l'impression que le temps [musique] c'est perdu à dou celle qui frappe celle qui r qui en qui rapporte les on dit réel dur les tigres repartent le sourire suspendu le musical est là pas encore dévoilé pas encore dévoil caché prêt à s'allumer dans On dirait on irait ça vient d'extin blanc ça vient du zal est là pas encore dévoilé encore les voil caché prêt à s'allumer dans les ve on dirait [musique] on dirait ça va c'est bien ça vient du ciel ce [musique] sec ce que tu me rencontres et à mon voyage qui se reconnaissent et se racon Le rire facile les yeux qui brillent même les plus dur de [musique] fragile qu'onarfé les fan placé tu comprends que la délivrance commencé à 12 ans de trompet [musique] puis de tonner juste cœur aligné [musique] sur la même prière se construit [musique] pierre par pierre chaque sourire sans chaque lar sanscelle encore visible déjà bien réel il se cache dans l'unité [musique] pas dans le décor officiel mon bruvier doucement tu marches à [musique] savoir où veux tu sais pourquoi pourtant Les traits circulent personne ne les pos tout seul [musique] à ce qu'il pris des se le mich là n'est pas encore des [musique] préation dans la lumière éternelle [musique] dans les C'est C'est pas du Lazar si [musique] on est là ce soir au m dans la br les hommes se racontent leur histoire [musique] Michkan se manque dans les regards sincères tes cœurs donnés en offrande [musique] posé direct sur la terre fa froid balance des secrets comme la vibration du cœur donné j debout [musique] pour l'examener levé traverse la foule te retourne l'inter intérieur rare besant son mari il débloque le [musique] m chumier les lance se mettent à danser et [musique] le prier et les cohennes [musique] à la guleur des vtoiles chacun tour en portail chaque soufflève en voile c'est une ambiance tr [musique] c'est pas du cinéma pas d'en bas le puisqu'al est là et [musique] pas encore névoiler en mic prêt à s'embraser les diner ça vient mec les [musique] bien ça vient du pas encore névoilé pas encore névoit là prêt à s'embrasser à tous dans les v on dirait on dirait ça vient c'est [musique] bon c'est bien ça vient On se retrouve tout les arm. Bon les amis à tous et à toutes. Désolé pour le retard mais je me bat vraiment pour chaque cours là. Ça fait plus d'une heure de me connecter. On arrive. pour toute la cordonnerie soyez béni beaucoup de santé de réussite shalom que beaucoup de joie pour la délivrance ta chem dans la miséricorde que ça dit qu'il puisse se révéler sans arrêt la miséricorde de chem qui de la joie chem du shalom du l'entraide de la miséricorde la communication deation faut un schéma pour tous les malades des guin pour tous les célibataires tahan que des bonnes nouvelles. On a besoin de chem on va étudier sur la parachat. un passou dans la parachat un verset où est écrit si maintenant tu vois le l' de T le son est très bon. Si tu vois maintenant l'â de ton de la personne que tu tu détestes, tu vois que son son âne, il est en train de de plier sous le poids d' Quand tu verras maintenant le l'â de ton de ton ennemi, ça veut dire que son tu vois que quelqu'un qui transgresse la Toraho et c'est ce qui a écrit qu' qu'il il se plie sous le poids de son de ses fautes. J'ai caché les milab que c'est maintenant c'est difficile de l'élever de le faire sortir tellement le il y a un poids qui est lourd sur lui. note qui est le point des fautes de la transgression puisque maintenant plus quelqu'un il est plus quelqu'un il faute et plus quelqu'un il ça devient lourd pour lui chaque chose devient lourde parce que maintenant il est il a il a tout simplement enlevé avait la vitalité, il avait laité qu'il avait. Il a perdu de la vitalité et son corps s'alourdit, sa vie elle s'alourdit. Chaque fois que quelqu'un il transgresse la volonté d'Hachem, il perd du pouvoir. Il perd du pouvoir, c'est-à-dire il perd de la vitalité. Il a plus la force, il a plus la force de vivre tellement il a fauté. Donc maintenant chaque fois que quelqu'un faute ça lourdit que comme c'est écrit que les fautes elles sont comme un poids qui est lourd. Donc la Torah nous dit, "Regarde, tu vois ton prochain maintenant qui qui qui plie sur le poids de ses fautes." Alors, tu peux te dire "Bon, écoute, il avait qu'à ne pas fauter, ça aurait été plus facile pour lui, c'est tout." Pourquoi ? Pourquoi il a fauté ? S'il faute, il prend ses responsabilités, c'est tout. Alors la Tor dit tu aurais pu penser comme ça pourquoi parce que maintenant tu penses que c'est difficile de l'élever tellement le poids des des fautes et est grand sur lui. C'està-dire qu'il a qu'il a un poids des fautes énormes. Facebook pour Bayan Bat Rachel sur YouTube. Non, ça marche très bien sur YouTube. J'ai YouTube en face de moi. Ça marche très bien. Alors maintenant, on voit quelqu'un qui plie sous le point de ses fautes. On peut se dire "Bon, il a fauté, c'est c'est son problème. qu'est-ce qu'on va faire ? Il avait qu'à il avait qu'à faire attention. Alors, tu vois que que maintenant il se trouve dans une telle lourdeur que on peut pas le sortir. C'est difficile parce que il a il a le poids des fautes. Des fois, on parle avec des gens et ils sont tellement découragés et qu'ils entendent rien du tout parce que ils sont découragés. Ils ont un poids sur une lourdeur, une tristesse qui fait qu'ils entendent même pas les paroles que vous voulez leur dire pour les renforcer ou les aider à sortir. Mais il est bon et miséricordieux. Et maintenant la miséricorde d'chem, elle est énorme, elle est très grande. Donc la Torah, elle nous dit dans sa miséricorde, nous dit aide-le, aide-le à s'en sortir. même une âme comme ça, c'est-à-dire qui a fauté et qui s'est qui s'est trouvé dans des situations difficiles parce que la fauté il faut l'aider, il faut essayer de toutes ses forces de l'élever et de le remonter comme quelqu'un qui est tombé dans un puit ou autre, on prend une corde, quelque chose, on le tire, on essaie de le faire sortir du poids qu'il a, du poids des fautees qu'il a qui est la tadé parce que le tadik il a cette force là. Le tadic, il a cette force là. C'est-à-dire que le tadic, il a la possibilité de faire sortir quelqu'un de la situation très très embêtante dans laquelle il se trouve, même s'il est entièrement responsable de ça, même si même si maintenant la personne est responsable, c'est de sa faute, a qu'à pas fauter et maintenant il est arrivé à un moment où ses faute sont tellement lourdes qu'il arrive pas à se relever. Alors, il faut que tu saches que tu saches que le sadic lui, il a une telle force, c'est-à-dire c'est écrit avec lui, c'estàd aide-le, sois avec lui comme ils ont dit nos sages. Alors maintenant c'est c'est écrit peut-être que maintenant il va te dire voilà tu as une de m'aiderom la nous dit avec lui c'est sûr que Maintenant, c'est une grande mitva de s'occuper de lui. Laoramken pour l'aider aussi lesad pour monter et renouveler son âme à colzo. Mais tout ça quand on dit c'est avec lui, pas seul. quand lui il veut aussi s'occuper de lui-même avoir pitié de lui qui veut faire des des efforts pour réparer son âme. Les salas chez il veut enlever ce poids énorme qu'il a sur lui. chef Charlotmo et il voit que le poids qu'il a sur lui, il peut pas s'en sortir tout tout seul. Vous mz les il attend que quelqu'un qui vienne l'aider à ça à cela enver ce poids là. Alors si on voit maintenant que lui il fait un effort ce qu'il peut ce qu'il peut mais il est il essaye ce qu'il peut. On ne dit pas on parle pas de quantité ce qu'il peut c'est tout. Il fait quelque chose qu'il peut pour s'en sortir. Est-ce qu'on m'en a déjà appelé Abraham mon bien-aimé ? Ça c'est HM qui a appelé Avenou comme ça. C'està-dire que maintenant c'est une grande mva de l'aider de toutes ses forces de s'occuper de lui qui parce que il y a une possibilité de renouveler son âme si il essaie de faire quelque chose c'est il a un vouloir véritable de s'en sortir Nacho il veut réparer son âme. Il veut vraiment donc il y a c'est une très grande mva de l'aider parce que BM il veut s'en sortir mais il arrive pas. Mais si maintenant lui il se retire, il veut pas du tout s'occuper de son progrès personnel. Il veut que lead il fasse tout pour lui et lui il va rien faire, il va faire aucun effort. C'est sûr que le tadic il doit pas s'occuper de lui. Charlazor parce qu'on peut pas aider quelqu'un si cette personne pas cette personne là elle essaie pas elle-même de s'en sortir. Comme il a dit notre maître Abinahman lesad, il a dit à quelqu'un il a dit à quelqu'un tu sais que sans moi tu peux rien faire c'est-à-dire sans moi, tu peux rien faire réparer ton âme ton âme de par toi-même. C'est sûr que tu peux pas réparer ton âme de par toi-même. Il dit Rabenou il a dit à quelqu'un sans moi tu peux rien faire. Mais moi aussi sans toi je peux rien faire. C'estàd toi-même tu dois m'aider à t'aider. Faut que tu m'aides à t'aider. Comme il dit dans les les mendiants. Et toi qu'est-ce que tu peux faire ? Il demande au mond que maintenant Rabenou il dit il te dit comme ça regarde sans moi tu peux rien faire puisque Rab il a dit là où il y a de la vérité dans le monde ça vient vers moi là où il Tuva qui une pensée de tchuva. Faut savoir que toutes les pensées de tchuva qu'il y a dans le monde elles viennent de moi. Il a dit rabel. Donc Rabenou il a dit comme ça. Il dit regarde sans moi tu peux rien faire mais sans toi moi aussi je peux rien faire. C'està dire que si toi tu fais pas quelque chose pour t'en sortir, on parle pas de quantité ici. On parle juste qu'il y a une volonté et une action minimale par rapport à ce qu'il est capable de faire maintenant. Il veut s'en sortir bien mettre le vouloir, il n'a aucun rapport avec la situation. C'est juste un collage d'idée, mais le vouloir c'est quelque chose qui est indestructible parce que ça n'a rien à voir avec la réalité. Mais quelqu'un qui se trouve dans une situation les plus terribles un chemichement le pire quelque chose de très grave personne ne peut l'empêcher de vouloir. Il n'y a rien au monde qui peut l'empêcher de vouloir s'en sortir. Donc ce vouloir là avec une action minimale ce qu'il peut faire peut regarder le ciel il peut dire mon dieu peut dire ce qu' peut fais ce qu'il peut de la prière de l'étude laak la ce qu' peut fais quelque chose un petit quelque chose qui peut ça peut être beaucoup aussi mais ce qui peut il Alors à ce moment-là, le tadic, il peut le prendre et il peut lui remplacer, lui combler tout ce qui lui manque. C'estàdire tout ce qui lui manque, c'estàdire qu'il peut compléter. Donc euh le tad, il est pas un problème de pour compléter de la réparation de quelqu'un. C'està dire si quelqu'un maintenant il commence à faire des efforts pour se réparer, ce qu'il peut faire comme effort lead qu'il peut tout rajouter. Il peut lui rajouter tout, il y a pas de problème avec ça. Ça dit qu'il peut absolument tout rajouter à la personne. Faut juste que la personne elle veuille. du moment où elle veut le dit qu'il peut tout faire pour quelqu'un. Il faut juste que la personne elle veuille. C'estant si quelqu'un il veut pas ou bien si quelqu'un il est pas prêt à faire quelque chose de par ça dit qu'il peut rien faire pour lui. Pourquoi il peut rien faire pour lui ? Pourquoi le le sadic il va il va le rejeter il va lui dire euh pourquoi le tad dit qu'il peut pas l'aider ? Parce que ça sert à rien qu'il aide si lui-même il fait pas quelque chose. Comme quelqu'un il veut acheter quelque chose on va lui dire qu'est-ce que tu as comme apport personnel ? Même si c'est un petit apport dérisoire et voilà, c'est ce qui peut c'est ce qui peut amener. Alors là, il déclenche la miséricorde divine. Et b c'est comme ça que Hashem il veut que le le monde fonctionne. Hem il veut beaucoup de vouloir et et une action qui soit une action simple de manière que il puisse révéler sa miséricorde sur cette personnel. Donc les conditions pour recevoir la miséricorde divine, c'est de vouloir et de faire ce qu'on peut. Maintenant, dès qu'on veut et qu'on fait ce qu'on peut, alors avec ça, on obtient l'intervention du tadic que le tadic en fait, il peut tout faire pour nous, absolument tout mais il va pas faire tout parce que il sait que tant que quelqu'un est vivant, ça veut dire qu'il peut faire quelque chose. Il peut faire un petit quelque chose. regarder le ciel, faire un un petit appel à Hashem, donner une daka, il peut toujours faire quelque chose. Maintenant, le peu que la personne va faire, c'est suffisant pour que le tadic il fasse tout ce que la personne elle est elle a pas pu faire. Le tadic, il va faire à sa place, c'est dire le le tadic qui va réparer tout. Donc la condition si vous voulez de la tchuva encore une fois on se trouve pas maintenant dans un système deave où les gens ils doivent réussir ils doivent arriver il faut il faut que tu réussisses il faut que tu fasses des choses. C'est pas ça que c'est pas on n'est pas dans cette optique là. On est dans une façon de voir les choses où on veut on veut y arriver. Bette on veut y arriver. Et la preuve que on veut y arriver, c'est qu'on fait un petit peu comme quelqu'un, il se trouve sur un barque dans l'eau dans l'océan et au moins il met un drapeau blanc, quelque chose. Peut-être que il y a un hélicoptère qui va passer et qui va le voir que maintenant il fait ce qu'il peut là où il est. Mais le principal c'est qu'il garde le vouloir. Parce que le vouloir, il faut que ça soit clair, le vouloir et toujours libre. Le vouloir et le pouvoir, ils ont aucun rapport. Quelqu'un au point de vue pouvoir, il peut être nul et point de vue de vouloir, il peut être énorme. Peut vraiment vouloir, mais dans l'action, il peut pas faire grand-chose. Mais il veut vraiment. Bien sûr, André Clément, si une personne veut s'en sortir, ce vouloir là c'est principal. Ouais. Ça dit qu'il peut prendre la faute de quelqu'un, il y a pas de problème. Je rège c'est mercredi prochain. Ça dit qu'il peut prendre la faute de quelqu'un. Il a pas de problème avec ça. Si la personne elle veut elle veut s'en sortir, elle cherche à s'en sortir, elle fait ce qu'elle peut, fait un petit peu, fait ce qu'elle peut. Mais elle veut elle veut y arriver. Donc on voit dans le compte de du marchand et du pauvre que maintenant le jeune homme quand il il est arrivé au bout de ses forces alors il est allé sur cette île, il a dit le mieux c'est que je passe ma vie sur cette île déserte. Et voilà, il y a de quoi manger. Il y a des poissons, il a Je peux me faire une cabane et tranquille. Non, David Benza, on me l'a pas fait. Vous comprenez ? Le tadik, il va pas il va pas faire tout. Il va le tadic il va compléter. Maintenant, il peut compléter à 99,99 %. Il a pas un problème avec ça mais il faut que la personne un petit peu elle fasse. Si elle fait pas ce petit peu là par ça marche pas. Ouais exactement Jean-Luc c'est déjà un début de chuva qui dit qu'est-ce que je peux faire ? Comme j'ai dit, voilà, moi j'ai essayé ce que je j'ai fait tout ce que je pouvais faire et voilà, ça marche pas, j'arrive pas mais il fait il fait un petit peu. Mais surtout surtout ce qui est le plus précieux c'est le vouloir. Il faut que ce ratson là il soit il faut le protéger. Il faut le protéger que l'échec dans l'action ça entraîne pas le ça entraîne pas le le la baisse de vouloir. Il faut que quelqu'un il sépare ces deux choses-là complètement. Il y a le pouvoir et il y a le vouloir. Le vouloir il est toujours là. Ça existe pas que maintenant quelqu'un il va pas pouvoir vouloir. Le vouloir il est toujours là. Toujours quelqu'un peut vouloir. Maintenant dans le pouvoir, il se trouve à 99 % handicapé. Il peut rien faire, ça fait rien. Du moment où il fait un petit peu, ce petit peu là ça suffit pour que le tad il le prenne et qu'il l'amène à l'endroit de son repos, l'endroit où il va où va prendre des forces la racine de son âme. Le sadq, il peut faire ça pour chacun. chacune d'entre nous, il y a pas de problème. Ce que je vous compreniez, c'est que on est dans une erreur fondamentale, c'est que on a on colle le la notion de vouloir avec les résultats. On met étroitement ensemble tous les deux. Il faut pas faire ça parce que si quelqu'un maintenant il il colle le vouloir avec le pouvoir, qu'est-ce qui va se passer ? Quand il va plus pouvoir, alors il va plus vouloir aussi. Et c'est ce que il veut. Et ça il veut que les gens ils n'arrivent pas et que se décourage, c'est tout. mais que pas qu' qui continue à vouloir et il fait rien presque rien du tout comme quelqu'un il veut se lever àot il met son réveil et tout mais il se lève pas en fin de compte mais fait ce qu'il peut mais il a mis son réveil hashem il est content il dit hashem regarde j'ai mis mon réveil c'est merveilleux et cetera tout ça pour pour te servir pour que tu sois tu sois content de moi et cetera. Donc euh le sadic il il peut maintenant combler complètement le besoin de quelqu'un. Il a pas de problème avec ça. Fait complètement combler ce besoin. Mais il faut que la personne elle veuille un petit peu. Problème à nous, c'est que comme on associe le vouloir et le pouvoir alors l'accumulation d'échec elle elle atteint le vouloir. L'accumulation d'échec. La personne elle a essayé 10 fois, elle a essayé 20 fois essayé 50 fois ça marche pas. Combien quelqu'un il peut continuer à vouloir quand ça marche pas ? Combien combien combien quelqu'un il va vouloir alors qu'il voit que ça marche pas ? Ça marche pas. C'est tout. Il arrive pas. Il veut il veut se préserver de quelque chose, il arrive pas. Il veut manger moins, il arrive pas. Il veut dormir moins, il arrive pas. Il veut être joyeux, il arrive pas. Il arrive pas. C'est tout. Il peut pas. Alors maintenant ce manque de pouvoir de pas toucher le vouloir que maintenant je continue à vouloir. maintenant de de façon très extérieure, les la personne, elle a l'air de de plus tenir debout, d'arriver à rien faire et ça c'est extérieur parce qu'hem il a pas besoin d'une réussite. Il a besoin juste un minimum d'action qui montre queon est encore dans une situation de vouloir. C'est ça le principal. Maintenant, si quelqu'un il fait rien, alors c'est qu'il veut pas. On parle qu'il fait rien, c'est dire rien, rien du tout. Ça veut dire qu'il veut pas parce que il y a toujours quelque chose à faire quand on veut. Il y a toujours quelque chose à faire comme des fois dans les entreprises en entrant ça dans le patron où on arrive, il voit que les employés ils sont assis, il travaillent pas. Il dit "Qu'est-ce que vous faites ?" Il dit "Bah il y a pas de travail, il y a pas de travail on est là, on attend que tu nous donnes du travail." Il dit "Mais de par vous-même, vous pouvez pas vous occuper. Vous voyez pas que le par terre est sale, vous voyez pas que ça ça a besoin d'un coup de peinture. Voyez pas que cette porcel elle est un peu cassée. Vous voyez pas qu'elle grince ? Voilà le le le patron, il se met avec la personne et il l'accompagne pour lui dire voilà si tu veux, il y a toujours quelque chose à faire. Il faut que tu veuilles et sache que ce vouloir là il est imbranlable. C'est dire il y a personne qui peut le bouger parce que le vouloir il est toujours libre libre. Personne ne sait ce que vous avez dans votre tête, dans votre cœur. Donc vous pouvez utiliser des énergies qui sont cachées du monde et vivre vraiment d'une façon extraordinaire dans une émotion et et un rapprochement de Dieu, la parole de Dieu. On peut arriver à lui faire ça. C'est extraordinaire, comprenez ? Alors la si vous voulez là où il faut se débarrasser, il faut se débarrasser de cette de cette maladie deave qui qui fait que le la constatation d'échec, elle entraîne le la destruction du vouloir. Ça c'est ça c'est la maladie deav, c'est la maladie de Amalek et de Hav. Donc il faut faire très attention que quand on narrive pas à faire des choses parce qu'il une lourdeur qui vient du fait qu'on a accumulé des bêtises. Donc ça donne une certaine lourdeur. Il faut savoir que maintenant cette lourdeur là on peut l'enlever le tadic peut nous l'enlever comme rien du tout. peut l'enlever en une seconde du moment où le tat qui voit qu'il y a une participation personnelle que la personne elle fait un petit peu un petit peu voilà elle fait ce qu'elle a pu elle a fait un petit peu. Alors avec ce petit peu ça suffit ça dit qu'après il peut construire des une ville entière et il a pas de problème avec ça. Et ce qu'il faut faire attention, toujours vérifier où on se trouve au niveau vouloir. Que le vouloir il soit pas détruit par l'échec. Ça c'est le travail principal. Alors maintenant les gens qui sont il y a des gens qui ont pas de problème avec ça qui ont pas de problème du tout de vivre des contradictions, ils ont pas ce problème là. C'estàdire, ils arrivent à vivre la chose, à essayer de s'en sortir malgré que maintenant ils sont pires que ce qu'ils étaient avant. Mais c'est pas quelque chose qui affaiblit sa démarche pour essayer de d'améliorer sa santé ou d'améliorer ce dont il a besoin d'avancer. Même que maintenant il fait les côtés de filant tous les jours fait ce que mais il voit pas de résultat. C'est pas important le résultat parce que Hem il peut donner un résultat à chacun chacune en quelques minutes. Tout le monde reçoit des des des cadeaux extraordinaires. Seulement le tadic il doit tester le vouloir de la personne. S'il y a du vouloir tout le monde est réparable. Il y a personne qui en dehors. Tout le monde peut être réparé seulement. Voilà. Il faut un minimum que la personne elle fasse un minimum. Ce minimum aussi va dépendre des des gens. Il y a des gens que ce minimum là ils arrivent pas à le faire parce que même ce ce minimum c'est beaucoup pour eux. Non, c'est pas que si vous voulez le l'accumulation d'échec, le fait que la personne elle arrive pas, elle arrive pas à faire la Torah comme elle veut faire, elle arrive pas à fonctionner comme elle voudrait fonctionner. cette ce sentiment là, il peut entraîner que la personne après elle veut elle veut même plus parce qu'elle a essayé 10 fois, 20 fois, 30 fois, 50 fois, ça a pas marché. Donc la personne a une tendance à lâcher prise. Il faut savoir que le tadic il comble tous les manques du monde. Donc il y a pas à s'inquiéter parce que on voit que ça fait plusieurs mois qu'on essaie de de réparer quelque chose, on narrive même pas à commencer. Il faut il faut continuer à vouloir, continuer à prier, continuer à faire du bien. Ce qu'on peut faire, continuer de mettre tout ça dans dans le bon sens et se dire voilà l'échec c'est pas de ma faute, j'ai fait ce que j'ai pu, ça a pas marché. OK, il y a un échec mais moi je vais pas lâcher, je continue, j'essaye. C'est pour ça que besoin de se renouveler parce queon va essayer à nouveau tous les jours comme si on avait pas commencé du tout. Tous les jours, on va essayer de recommencer. Alors le tadicab dit à la personne mais tu sais sans toi, je peux rien faire moi non plus. C'est-à-dire que maintenant si tu fais rien du tout, je ne peux pas tout faire pour toi. Tout faire le tit qui va pas tout faire. Peut pas tout faire parce que il y a un respect de la vie, il y a un respect de de valeurs qui qui sont là. C'estàdire c'est ces choses-là, elles sont là avec chacun et chacune d'entre nous. Donc il y a toujours un point positif, quelque chose de de bien. Des fois, il y a plus qu'un point, des fois il y a 5 points, 10 points, 20 points positifs où quand on on interroge la personne, on voit que la personne, elle a tout ce positif qui est en elle seulement elle a pas trouvé de une une fonction de pouvoir pour réaliser ce vouloir là. Mais le vouloir, il est reste intact. Il est toujours là. On essaye tous les jours et toutes les semaines et tous les mois et tous les ans et ça recommence tous les jours. Tous les jours la même chose. Tous les jours la même chose. Tous les jours la même chose. Faut tenir, c'est tout. Faut tenir avec le vouloir de manière à ce que il s'éteigne pas le vouloir. Parce que si le vouloir shalom il s'éteint complètement alors la personne c'est fini. on ça sert à rien de l'aider même sert à rien de l'aider parce que il y a pas qui mais pardon mais donc maintenant la personne bien que elle soit jeune et qu'elle est réussie énormément socialement et cetera et qu'elle se trouve emprisonnée dans un système qui lui correspond pas, il faut savoir que c'est très difficile de sortir de ça. Allez doucement. Allez doucement jusqu'à son sortez. Alors maintenant la gmar elle pose une une question dans pour les métiers autres quand quelqu'un il trouve quelque chose maintenant même quelqu'un qui qui est là il fait rien du tout la tourale dit avec lui c'estàdire il faut un minimum qu'il fasse et ce minimum il est v et ce minimum il est il est très est différent pour chacun est différent pour chacun c'està dire il y a pas une mesure minimale. Mesure minimale c'est ce que je peux faire c'est tout. Voilà ce que je peux faire c'est ça et j'ai vraiment envie de m'en sortir mais dans l'action voilà ce que je peux faire. Ben avec ça ça suffit. Ça dit qu'il prend la personne et il s'envole avec lui il l'élève il amène au château d'or au château empire précieux sur la montagne d'or. Ça dit qu'il va amener chacun et chacune dans l'endroit qui lui correspond. On voit Rabi Nathan. Rabi Nathan quand il était chez Rabenou puis Rabenou il parlait avec d'autres élèves des des élèves importants que Rabenou il avait. Alors Rabi Nathan, il comprenait pas trop quelle était l'attitude qu'il devait avoir pour que Rabenou continue à s'occuper de lui. Vous vous rendez compte au dessa et des de de de Brcellevess Nathan il allait en en en carrosse comment il vivait dans quelle difficulté il vivait mais ils avaient un ratson Razak le vouloir il était très fort. C'est ça la force principale de la personne. Et c'est ça que Amalek qui va attaquer. Amalek qui va attaquer le la notion de pouvoir qui découle d'un vouloir correspondant. C'est ça qui va attaquer le plusar. C'est possible maintenant que ces gens-là, ils aillent ils aillent que que que cette personne maintenant elle essaie de faire de par elle-même mais elle voit que ça marche pas. Il faut toujours garder un petit peu, essayer de faire toujours un petit peu de manière à ce que le vouloir il puisse s'attacher à quelque chose de concret. Et après Hem il fait en sorte que on va délivrer la personne, on va lui donner des outils, on il va faire des rencontres et cetera. Faut pas lâcher le Et le vouloir il n'a rien à voir avec le pouvoir mais vraiment rien du tout. C'estàdire quelqu'un, il peut avoir un vouloir énorme, il peut rien faire et d'un autre côté quelqu'un il peut faire beaucoup de choses mais il veut pas. il fait parce que bon socialement il se trouve dans telle situation et pour pour que ça reste comment on dit politiquement correct donc il va faire certaines choses mais si on le laissait décider ce qu'il voulait faire ce qu'il voudrait faire il aurait pas fait ça donc ce qui est le plus important c'est c'est d'y croire là où on veut arriver il faut y croire il faut être sûr qu'on va y arriver et il faut faire attention que notre vouloir il s'affaiblisse pas, il faut que le vouloir il il soit toujours grand. On voit chez des gens que qui qui que malheureusement ils ont ils ont pris beaucoup de claques dans leur vie et ils arrivent à des moments, ils se découragent, ils voient pas du tout comment ils vont s'en sortir. Alors ils se découragent, ils ont envie de de séparer que chacun il fasse sa vie. Mais il y a des il y a des enfants, il y a il y a une famille un famille une famille c'est un foyer d'chem. C'est Hami, il aime toute personne qui se marie. Hem il est très heureux de ça. Il est très heureux. Donc le sad, il attend juste qu'il y a une participation personnelle du monde, Donc Rabi Nathan, il nous précise bien que on dit avec lui, c'està-dire que maintenant tu vas l'aider avec lui. C'estd lui met il comme on dit met la main à la pâte un petit peu et voilà tu tu fais avec lui ce qu'il a fait dans les cuisines en haut et dans dans là là où ce que tu peux tu fais ce que tu peux le principal tu lâches pas un petit peu tu fais un tout petit peu tu continues bien ch voilà à piquen est là. Ce qui la notion qu'il faut retenir ici principale, c'est que ne laissez pas l'accumulation d'échec de constat d'échec. Abîmez votre vouloir. Séparez-les, séparez les champs. C'est comme quelqu'un, il a deux deux magasins. Il a un magasin de de nourriture, il a un magasin de plomberie. Alors, il y a un magasin qui marche et l'autre il marche pas. Alors, il va pas fermer celui qui marche aussi parce que il y a l'autre qui marche pas. Celui qui marche ça marche. Celui qui marche pas, il marche pas, c'est tout. Mais c'est pas parce qu'il marche pas qu' va qu'on va fermer l'autre qui marche. Donc en nous, le vouloir, il est lié avec la vie. Tant qu'on est vivant, on veut. Quelqu'un qui est vivant, c'est qu'il veut. Comme on dit, quelqu'un qui est en vie, c'est parce qu'il a envie d'être en vie. Il a envie. Donc il a envie d'être en vie. C'est pour ça qu'il est vivant. Donc tant que quelqu'un est vivant, il peut arriver à tout tout réparer et arriver à des niveaux extraordinaires justes avec son vouloir et une action minimale. Maintenant si peut faire beaucoup alors qu'il passe beaucoup mais sinon un tout petit peu ça suffit. Le sadic avec ça ça lui suffit. Il a pas besoin de beaucoup. Shalom shabbat. Shalom mon ami. Merci. Vous comprenez ? Voilà, je vous laisse parce que commence à être un petit peu difficile. Voilà, j'ai échoué encore, je n'ai pas réussi mais je ne veux pas abandonner. Voilà, je continue à vouloir parce que ce sont deux entreprises différentes qui n'ont rien à voir l'une avec l'autre. Je continue mon vouloir, c'est tout. Je fais ce que je peux, presque rien. Mais le vouloir est là. Donc ce vouloir c'est ce qui va permettre au tadic d'intervenir comme on voit dans le bergerani quand il va chercher dans l'arbre tous les jours, il va dans trois arbres et il cherche le papier ce document là qu'elle lui avait écrit, il trouve pas et tous les jours il cherche trouve pas il trouve pas et jusqu'à un moment c'est elle-même sa fiancée qui va venir et qui va elle-même le trouver le papier. Donc après il a une assistance totale d'en haut. Vous voyez ? Autant maintenant celui qui celui qui veut rien faire, il va être abandonné parce que du moment où il veut rien faire, même si on le sauve, ça va servir à rien parce que c'est c'est il a rien fait pour ça et il veut pas ça. Donc il y a pas grand-chose à faire avec lui si ce n'est personne dans des situations où elle va activer son vouloir. Faut surtout faire attention à ça, surveiller le vouloir que le vouloir il baisse pas de de il baisse pas dans son intensité. C'est ça qu'il faut surveiller le plus. Voilà exactement. Il faisait un signe sur trois arbres et voilà. Et après il lui a envoyé un miracle qui s'en est sorti. Donc ne collez pas le vouloir avec le pouvoir. Laissez le vouloir libre. Que le vouloir il soit connecté à aucune forme de réussite quelconque. Juste je veux c'est toi. Juste je veux c'est tout. Je veux y arriver. Je veux m'en sortir, je veux progresser, juste je veux. C'est tout ça, il faut le garder tout le temps, tout le temps, tout le temps. Et tout le travail de de Aman Amalek, c'est de d'enlever à la personne ce vouloir là, ce renouvellement, ce je veux. Mais qu'est-ce que tu veux ? Voilà, ça fait des années, tu fais ça, ça on voit rien. Il y a pas de résultat chez toi. Dis moi je sais rien. Moi je continue, c'est tout. Moi je continue. Qu'est-ce que j'ai à faire dans ce monde ? Il y a rien à faire. Je continue c'est tout. Je continue à chercher Dieu, je continue à faire pour Dieu des choses. Voilà, de façon discrète, il y a personne qui va venir qui va venir embêter la personne qui fait. Ça c'est il faut mettre ça dans son esprit, avoir toujours sa présence de manière à avoir de l'énergie, de la de la joie, de l'enthousiasme pour faire des choses tout le temps, tout le temps. Il y a toujours en nous quelque chose de vivant qu' avec lequel on peut construire et reconstruire et reconstruire encore des des milliers des milliers de choses. Amen. Amen. Shabbat shalom les amis et des bonnes nouvelles. Se vous bénisse. Voilà à Falpen à Draaba Mfraard. On lâche pas cette fois. On lâche pas. Ça pas marché hier, ça marchera aujourd'hui. Ça pas marché aujourd'hui ça marchera demain. C'est tout. Mais on lâche pas. Je pas vouloir à tous et Shalom les amis de bonnes nouvelles pour tous les H C'est pas du Lazar [musique] si on est là ce soir au m dans la brune les hommes se fa balance [musique] des secrets comme la vibration du cœur donné j debout pour l'examener Lev traverse la foule [musique] te retourne l'intérieur rare besochier les san [musique] se mettent à danser et le prier des vto chacun touvre un portail soufflève en voile c'est une ambiance [musique] frère c'est pas du cinéma Quand tu me fois tu sais que ça rien pas d'en bas le musical [musique] est là pas encore né en mic t prêt à s'empaser [musique] tous Ev.