Matière et forme

Kind: captions Language: fr [Musique] 37 on est dans le passage bête on reprend au début du passage B donc le corps et l'âme c'est c'est comme le principe de l'homme et l'animal de la matière et de la forme de la sagesse et de la bêtise la lumière et l'obscurité comme il est écrit comme la lumière est différente de l'obscurité la consence elle est grande elle a été donnée entre deux lettres chez Neymar qui elle déô Hashem parce que haschem c'est quel desô c'està dire que c'est celui des des des des c'estàd des des des consciences des avis tive ashem Velan tu écrit l achem vean c'estàd le nom l et il y a le nom Hashem vel et ça ça va nous éclairer c'estd qu'il y a entre les deux toujours entre les deux c'est écrit ne savait pas et ils n'ont pas compris et ça c'est le principe de la vie et de la mort c'est écrit que la connaissance la sagesse elle fait vivre celui qui la possède ils sont morts et pas avec la sagesse le manque de sagesse c'est ça qui les a tué c'est écrit que il m'a placé dans l'obscurité et ces choses là tout qu'on a vu c'est le principe de l'oubli et de la mémoire comment écrit j'ai oublié comme quelqu'un qui a le cœur mort il est écrit que sont venus de son et c'est ce qu'ils ont dit celui qui oublie une chose de de ses enseignements c'est comme si était il était c'est comme sil était condamné à mortention fais très attention garde ton âme de pas oublier et ça ce sont les connaissances de la Torah che les connaissances extérieures c'estàd la science ça s'appelle de la matière de la bêtise principe de l'animal par rapport aux connaissances qui sont des connaissances de la Torah donc maintenant l'homme l'homme il a on on a commencé à voir hier l'homme il est il vit dans un dans une dans une ambivalence comme ça c'est-à-dire il VI dans il a une double vie puisqu'il a une vie matérielle une vie spirituelle et maintenant la Torah elle se trouve elle se trouve précisément entre ces deux ces deux choses-là c'està-dire le roiakodesh le le le souffle divin d'Hashem il se trouve entre ces choses c'estàdire il se trouve entre entre le spirituel et la matière c'està dire que quand il va y avoir une harmonie entre ces deux choses-là il va y avoir une révélation de la spiritualité c'est là où il va y avoir la spiritualité maintenant si quelqu'un il rentre dans un côté ou dans un autre c'est-à-dire que s'il rentre dans complètement dans la matière complètement dans le spirituel les deux ça s'appelle la mort c'està direire que la la vie c'est la jonction des deux c'estàd que quand la le corps il il fait résider en lui l'âme ça s'appelle la vie du moment où l'âme elle quitte le corps ça s'appelle la mort même qu'il y a l'âme elle est toujours elle est toujours vivante parce que l'âme elle meurt pas mais elle s'appelle la mort par rapport à ce monde maintenant elle va vivre dans un autre monde mais la vie qu'elle va à vivre dans un dans cet autre monde c'est pas une vie de progression c'est une vie d'État c'està direire dans dans l'état où elle va quitter ce monde c'est dans l'état où elle va être dans les mondes supérieurs comme on dit pour shabbat celui qui rentre dans shabbat il va manger ce qu'il a préparé la veille de shabbat comme c'est écrit celui qui a pas préparé la veille de shabbat il aura pas manger à che le shabbat pourquoi parce que trava le shabbat il y a plus de travaux donc il y a pas une possibilité de préparer à manger c'est écrit AOM là sotam aujourd'hui on les fait lesabelam et le lendemain on va recevoir le salaire de ces de ces mitvotes là c'estàd aujourd'hui on fait les mit et demain on reçoit le salaire d que maintenant il y a une vie il y a un équilibre et une vie entre deux chosees c'està dire on doit on doit faire attention de à équilibrer les deux et dafka le roakod il va se trouver entre ces deux choses-là maintenant dans le monde il a dans le monde dire quand on rabanou il parle ici de du corps de l'âme de la de la forme de la forme de de de la matière et de la forme il parle de de de l'animal de l'homme de l'animal alors Rabenou il parle ici de de des tritogantes et desm à t il parle aussi de de du du souvenir c'està direire de de la de la de la mémoire plutôt pas du souvenir mais de la mémoire c'està dire il y a une mémoire il y a un oubli et on doit fonctionner avec les deux c'estàdire que le but de ce monde c'est de faire rentrer la mémoire dans l'oubli l'oubli c'est la matière l'oubli c'est c'est les plaisirs de ce monde l'oubli c'est la consommation l'oubli c'est la tristesse l'oubli c'estar l'oubli c'est c'est c'est le manque de connaissance du tadq toutes ces choseslà ça s'appelle l'oubli il l'oublie parce que comme on dit quelqu'un il rentre dans les oubliettes c'est dire si quelqu'un il quitte le le le là où il y a une révélation de la conscience d'ashem ça s'appelle il rentre dans l'oubli alors toutes les sciences de ce monde mass ce sont des sciences de l'oubli que plus quelqu'un il va comprendre des choses de ce monde plus quelqu'un il va s'investir dans la science de ce monde et plus quelqu'un il va il va devenir quelqu'un qui a oublié c'estàd il va il a oublié il a oublié quoi il a oublié l'existence d'ashem parce que l'existence d'ashem on peut pas la trouver quand on s'investit trop dans la matière c'està dire quelqu'un il doit manipuler la matière avec la beaucoup de précaution bien que ça soit indispensable mais il faut la manipuler avec des précautions c'est-à-dire que il faut rentrer dans la matière dans ce qui s'appelle l'oubli il faut rentrer avec de la mémoire quand quelqu'un il a réveillé sa mémoire après il peut rentrer dans la zone d'oubli parce qu'il va éclairer la zone de l'oubli mais si quelqu'un il a pas fait un travail avant de réveiller sa mémoire c'està-dire que sa conscience elle soit vivante c'estàdire que il est un contact vivant avec Hashem après c'est très difficile de trouver Hashem dans la matière de rester connecté dans la matière parce que dans la matière elle-même c'est cette matière là bien qu'elle soit faite avec des lettres de Torah et et et qu'elle a un potentiel en elle de Torah mais c'est un corps dire que c'est c'est c'est quelque chose où apparemment la Torah ne se voit pas pour qu'on puisse voir la Torah dans ces endroits-là il faut une préparation c'està-dire dans la mémoire il faut s'investir dans la mémoire donc il va y avoir des zones qui sont des zones de mémoire et des zones qui vont être des zones d'oubli donc la zone de mémoire c'est tout ce qui est shabbat Nama t TAD Israël toutes ces chosesl ça s'appelle mémoire et après il va y avoir les zones d'oubli qui sont le corpsar la science la consommation les animaux la forme de ce monde et cetera là c'est l'oubli maintenant maintenant nous on doit arriver à joindre les deux c'est-à-dire à faire que la mémoire elle rentre dans l'oubli de manière à ce que ces zones-là ce soient pas des zones d'oubli ce soi des zones qui soient éclairées par la la Torah qui se trouve dans la mémoire alors toutes les rmes du monde c'est-à-dire toutes les les les sagesses que du monde tout ce que l'homme il a découvert de par lui-même ça s'appelle l'oubli pourquoi ça s'appelle l'oubli parce que du moment où quelqu'un il a commencé à à rentrer dans une recherche de compréhension par rapport à ce monde il est rentré déjà dans l'oubli parce que ce mondelà comme il apparaît c'est pas un monde qui est c'est pas un monde dans lequel on va découvrir ahem par notre par notre recherche c'est-à-dire que maintenant notre recherche elle doit nous orienter vers vers quelque chose qui n'est pas de ce monde et quand maintenant on va recevoir une une lumière qui n'est pas de ce monde à ce moment-là on peut rentrer dans ce monde et comprendre ce qui se passe c'est ce que Rabenou dit au début de la Torah c'est dire c'est le passou que le rebamène au début direouemou dire chercher Hashem et chercher sa sa puissance sa foi sa sa force bakouanaftamid cherchez toujours son visage c'està dire que maintenant il y a il y a comme on a on a parlé plusieurs fois il y a le visage et il y a l'arrière c'estàdire il y a Panim il y a le le visage et l'arrière c'estàdire que il y a la la connaissance et il y a l'application que maintenant on doit aller d'abord vers le visage une fois que maintenant on s'est imprégé de la lumière du visage alors on peut rentrer dans ce monde là dans la matière et à ce momentl on va pouvoir éclairer la matière grâce à la lumière de du visage alors ditim dit que chacun il doit faire attention à soumettre la matière il faut que que la matière soit soumise pr m dire tout ce qui s'appelle mort il faut le dominer chez la Gou chez l'arodot c'està dire que il y a de la bêtise la folie du corps qui vient des quatre éléments avec quoi le corps est fait le corps il est fait avec du Feu de la Terre de l'eau et de l'air ces quatre éléments là ils ont tous une fouie en eux parce que du moment où ils existent en tant que que que la forme même qu'ils ont c'estàdire le fait que que le feu ça soit du feu ça même c'est une folie par rapport à son origine qui est dans le CHEM Hava parce que les quatodotes c'est le CHEM havaya c'estàd c'est le shemke c'est le nom d'ashem mais le nom d'ashem quand il quand quand on voit maintenant les quatre éléments de de de de la matière on se rend pas compte que ça c'est le nom d'ashem c'estàdire il faut connecter ça ça pour pour arriver à ce que le nom d'ashem il se révèle à l'intérieur de ces choses-là donc maintenant Rabenou il parle d'na c'està-dire que il faut de la soumission il faut que ces éléments-l ils aient un maître ils soient soumis c'estàdire chacun de ces éléments il doit avoir leur maître de manière que de manière à ce que il ne soit pas qu'il ne devienne pas indépendant indépendant ça veut dire que le que que que le dos il se présente pas comme le visage que le dos il reste toujours le dos qui qui qui qui soit pas le visage comme ler eler quand il arrive chez ler quand il arrive chez chez la vanneà dire quand il vient chercher Rifka l'épouse de de de Ishak alors quand il quand il parle avec eux euh il est il est la première chose qu'il annonce il dit sachez que moi je suis eved Abraham Anoki ça c'estit que moi je suis le serviteur d'Abraham Avinou c'est-à-dire queil se présente pas en tant que visage il se il se présente comme étant le dos d'un visage dit voà mon visage c'est Avraham Avinou et moi je suis le serviteur d'Abraham Avinou dire voilà ma mon positionnement par rapport à ça c'està dire que maintenant chaque élément qui est un potentiel de de de de d'arrière c'està direire de quelque chose qui qui s'appelle l'arrièred qui s'appelle le dos de la vérité le dos de la lumière le dos de l'évidence d'ashem ces éléments il faut toujours qu'ils soi connectés à une autre dimension parce que sinon ils sont en danger c'estàdire que si ces élémentsl ils se connectent pas au visage ils vont perdre de vue la raison pour laquelle ils existent ils vont perdre de vue le message qui qui sont là pour transmettre un message pour faire vivre un message pour pour donner quelque chose et la société elle va pas du tout vous aider à trouver ça parce que la société elle est pas intéressée par ça c'estàdire ça intéresse personne que vous vous trouviez de vous trouviez votre votre véritable visage la société elle a besoin de fonctionnement c'estàdire de gens qui fonctionnent alors maintenant bien qu'il y a un côté en nous qui doit fonctionner puisqu'on est dans un monde matériel et donc on doit avoir un travail on doit avoir une maison on doit avoir une famille et cetera bien qu'on a on fonctionne avec tous ces éléments parce qu'on va pas devenir des gens qui soient qui sont qui sonmt en dehors de tout ça il faut faire faire attention que que que le fonctionnement il devienne pas le but que tous ces fonctionnements là il faut les mettre à leur place il faut faire attention que le but de la vie ça devienne pas ça parce que quand maintenant on a perdu le visage c'està dire on a perdu la face de la chose alors le dos il se présente comme étant la face et à ce moment-là c'est à ce moment-là ça devient extrêmement difficile de retrouver son chemin parce que les gens ils sont perdus et ils SAV pas du tout pourquoi ils sont venus ici ils savent pas du tout pourquoi ils ont atterris sur terre il dit ils comprennent rien il voi que la vie c'est pas ça que que il pensaient que tirait une satisfaction une plénitude de leur travail ou de leur de de leur vie familiale ou de leur vie professionnelle ou de ou de leurs activités sportives ou artistiques ou culturell n'importe quoi et les mé voir que tout ça c'est pas des c'est pas ça c'est pas il y a quelque chose qui manque là dedans bien sûr il y a quelque chose qui manque c'està dire la base même elle manque parce que la la base c'est le visage çaà dire que maintenant tout le temps vous devez chercher son visage rab dit dans dans le SP dans le dans le dans le le si de du de l'infirme il dit là-bas que que a a il y a un père qui avait des enfants un Kham un sage il avait des enfants et il leur a laissé un il aura laissé un un comment on dit un testament il a reçu un testament il a dit voilà je je vous je vous donne je vous donne un testament il faut que vous arrosiez les armes il faut que vous arrosiez les armes bien que vous pouvez avoir aussi d'autres activités mais une chose que vous devez faire tout le temps c'est arroser les arbres et maintenant le lien de de d'arroser les arbres c'est ça c'est c'estàdire que maintenant il y a il y a l'arbre de vie c'est-à-dire que il y a des sources qui sont les sources de la vie si M maintenant vous vous coupez tout ce que vous coupez des sources de vie ça devient ça devient mort même si c'est c'est c'est quelque chose qui qui a beaucoup de mouvements qui bouge beaucoup ça ça devient mort pour que devient mort ça veut dire que c'est plus le visage c'està dire c'est plus la vérité c'est plus le l'évidence de de la spiritualité l'évidence d'ashem l'vidence de sadikim il y a plus ça alors du moment qu'il a plus ça s'appelle mort c'est ça qui s'appelle mort c'est pour ça que qu'on dit que que que les les les les gens les mécréants de leur vivants ils sont morts et tandis que les sadikim quand ils sont morts ils commencent à vivre vraiment parce queils ont la possibilité de revenir dans ce monde et de faire des choses comme ils ont tellement sanctifié le nom d'ashem dans ce monde ça leur permet d'être en contact après avec ce monde s'ils le veulent s'ils veulent pas ils veulent pas mais s'ils veulent être en contact avec ce monde ils peuvent faire beaucoup de choses pe faire beaucoup de choses dans ce monde pour pour les gens qui sont ici c'est pour ça que une des une des des choses principales c'estàdire des des activités principales ça vait d'être de de de chercher la face des sadikim quand il y a écrit bakesu panav tamid alors dans dans les lesamim disent cherchz tout le temps le visage d'ashem khamim disent qui c'est le visage d'Achem c'est les tadikim parce que les sadikim on les appelle ANP shrinta les sadikim on les appelle le visage de la shrina c'est le c'est eu la qu'est-ce que c'est les tadikim qu'est-ce que c'est le tadik ador tadq ador le maître de la génération c'est Isa Elokim c'est l'homme de Dieu qu'est-ce que ça veut dire c'est l'homme de Dieu comme je vous ai dit hier que le tadq lui-même il ne peut pas avoir un contact avec le monde s'il n'a pas un élève que cet élève là c'est lui qui va qui va faire de l'enseignement du Tsadik quelque chose qui est qui est utilisable qui est compréhensible par par par le monde sinon le tadik lui-même et son enseignement il ne sera compréhensible que le jour où il aura trouvé un élève qui est capable d'enseigner son enseignement la même chose Hashem il n'aura de résidence dans le monde que quand que quand il aura quelqu'un qui pourra être une application d'Hashem sur terre et ça ça s'appelle le tadq le tadq c'est une application d'Hashem sur sur terre c'est pour ça qu'il s'appelle Isa Elokim l'homme de Dieu l'homme divin parce que le Hashem il a une application sur terre c'est le tadq le tadq c'est l'application d'ashem maintenant vous voyez dans la construction du Michkan il y avait Betsalel Betsalel c'était un spécialiste de ça parce que Betsalel son nom Betsalel ça veut dire betsel kel c'estàd il est dans l'ombre d'ashem il est dans l'ombre d'ashem ça veut dire que maintenant dans toutes dans toutes les choses de ce monde il était toujours dans il savait que chaque chose chose les les massé qu'il y a chaque chose qu'il y a dans ce monde ça n'est que un prétexte pour pour un angle de de de vision d'ashem c'est ça qui qui savait Betsalel c'est pour ça qui c'est pour ça qu'il s'appelait betselkel c'est il s'appelit dans l'ombre d'Hashem il vivait dans l'ombre d'ashem dire sa vie c'était une vie dans l'ombre d'Hashem chaque fois que que maintenant il était dans dans quoi que ce soit il voyait toujours la la la présence d' Chem dans toute chose donc lui il a construit lui il avait la la lui il avait la sagesse pour construire les chose du Michkan parce que maintenant du moment où quelqu'un il a une maîtrise une maîtrise dans la matière c'est pas une maîtrise de de une maîtrise en en Science Po une maîtrise de de la matière c'est-à-dire que qu'est-ce qu' veut dire qu'il a une maîtrise de la matière ça veut dire qu'il sait très bien que la matière c'est un vêtement il sait très bien que la matière elle habite quelque chose queil y a il y a il y a quelque chose qui réside dans la matière que c'est il y a pas de matière morte la matière elle est pas morte la matière elle est vivante mais maintenant si si lui il veut si quelqu'un il veut alors la matière elle peut être morte pour lui c'està-d ça c'est son choix c'estàdire chacun il va choisir comme il veut interpréter la matière si quelqu'un il veut voir le dos de la matière alors il la verra comme quelque chose de mort si quelqu'un il cherche la face de la matière il découvrira que la matière les mass elle est vivante elle est pas morte la matière elle est pas morte du tout alors non Betsalel Betsalel qui était un un homme qui qui savait qui savait voir tout le temps dans toute situation il savait que c'était que une ombre d'ashem la matière c'était une ombre d'ashem comme un vêtement par exemple si vous voyez quelqu'un quelqu'un de de qui marche dans la rue qui est habillé de la tête au pied vous c'est pas un vêtement qui marche vous savez très bien qu'il y a quelqu'un là-dedans sous ces vêtements là c'est pas des vêtements qui se déplacent c'est pas un gant c'est pas il y a une main dans un gant c'estàdire chaque chose il y a une présence dans chaque chose il faut il faut il faut dépasser tout le temps le le l'oubli l'oubli c'est que dans ce monde on veut nous faire oublier que le vêtement il est il est pas il il habille il habille quelque chose que la matière elle habille quelque chose ça on veut tout le temps nous faire oublier c'est-à-dire que maintenant toutes les forces négatives elles s'alimentent de l'oubli s'il y avait pas l'oubli ça servait toutes les forces négatives elles seraient elles auraient disparu c'est pour ça qu'il y a des chocs comme ça pourquoi il arrive des chocs kashem il fait des des chocs Hashem comme ça des gens qui sont assassinés et tout des choses cruelles et cetera c'est parce que l'homme il oublie c'estàdire l'homme il oublieal qu'il est vivant il est tellement lancé dans quelque chose qu'il oublie qu'il y a de la vie qu'il oublie qu'il y a de la de la que qu'il y a de l'amour entre les gens qu'il y a de la de la communication entre les gens et cetera parce que chacun il a son son train train chacun il est pris dans son dans son truc et et il est emprisonné dans son dans dans l'endroit où il est donc il il donne le dos à la vie les mass maintenant quand il y a un choc alors ce choc là il fait que que que les les repères ils sont bouleversés alors les gens il ils se remettent à chercher des des des choses simples ils reviennent vers de la simplicité et cette simplicité là elle va permettre de de révéler à c'està dire que maintenant une un des conseils qui est donné par rapport à la matière c'est de de l'utiliser de la façon la plus simple possible pour pour qu'elle cache le moins le moins possible à parce que plus quelqu'un il va compliquer la matière et plus la matière elle va elle va prendre le pouvoir plus quelqu'un il va faire de la matière quelque chose de compliqué et plus elle va ça va avoir du pouvoir dans sa vie et si çaop ça dépasse le pouvoir qui lui est qui lui est attribué cette chose-là elle-même elle va l'homme dire cette chose elle va commencer à dominer l'homme elle va commencer à à le manipuler et cetera et après il a plus de vie c'estd ça s'appelle qu' il est plus vivant alors dit que chacun il doit faire en sorte de soumettre soumettre la matière il faut que la matière soit soumise c'estàd il faut la il faut la dompter il faut la maîtriser la matière c'està direire le principe de la mort il faut le dominer chez la Gou chez l'AR c'estd la bêtise qu'il y a dans le corps qui vient des quatre yodotes c'estàdire ces quatre éléments qui sont le le feu l'air l'eau et la terre ils ont tous une bêtise une folie la folie c'est que ils ont une apparence en elle-même qui est qui une apparence qui est qui est forte c'està-dire que que vraiment on a l'impression que que c'est quelque chose en soi quand vous voyez de la Terre vous plantez quelque chose il pousse des fruits et cetera vous vous vous avez l'impression que la terre c'est quelque chose en soi c'està dire qu'elle a qu'elle a une force et cetera mais il faut pas se tromper il faut pas se tromper cette terre-là elle n'est que un des quatre élément de de de du Shem d'Avaya du shemadbou et derrière ça il y a kadbu et là il y a you il y a un you de ces quatre éléments c'est-à-dire qu'il faut savoir qu'il y a un endroit où le feu l'eau la terre et l'air ils sont qu'une seule chose ils sont qu'une seule chose comme c'est écrit qu'il y a un fleuve qui sort du en pour arroser le le le gane il a un fleuve qui sort du Eden pour arroser le jardin et ce fleuve là il se sépare et il devient quatre quatre quatre fleuves maintenant quand ce fleuve là il est had alors ce ce fleuve là ça s'appelle Yod pachout c'estàdire il se trouve dans la base la base unique la base simple de toute de toute la création quand les choses elles sont encore dans un elles sont dans dans une matière dans une matière qui est une qui a pas encore pris la forme des quatre éléments et ça cet endroit il s'appelle sad sodolam c'est cet endroit qui s'appelle Sadik sodolam que le Sadik pilier du monde c'est cet endroit-là c'est-à-dire que le Sadik qui remonte les éléments jusqu'à la réunification de ces éléments la réunification donc de de toutes les différences qui peut y avoir sur terre donc quand il y a un appel à un appel de de qu'on voit dans le monde que les gens ils cherchent de ils cherchent du Shalom entre les gens ils veulent que tout le monde soit béchalom pourquoi ils veulent que parce que le quand tout le monde est bchalom alors les éléments il il se ils se fusionnent les éléments ils fusionnent et à ce moment-là c'est c'est le you d'ashem c'est ce qu'on appelle le you d'ashem le y d'ashem ça veut dire c'est la fusion des éléments dans un quand la chose on l'a ramené versad al lead c'est quelqu que toute sa vie il a lutté pour pouvoir ramener toute chose versad vers un toute sa vie ça a été ça c'està direire de de prendre tout ce qu'il y avait dans le monde et de l'attacher à un le TAD qui s'appelle sad sodolamant des sad sodolam il y en a pas eu beaucoup dans le monde c'est pas tous les tadikim qui sont des tadikim solam il y a des tadikim qui sont des tadikim même c'estàd qu'il sont des gens très intègres très droits et cetera mais c'est pas des gens qui sont fait remonter les éléments vers le vers l'unification d'ashem ils ont pas le la notion de Dead samadam il y que CQ dans le monde c'est M Rabenou Rabi Simon bar de le le harizal le balsemtov et Rabi Nahman il y a eu que c sadol dans le monde ces CQ sadikin là ce sont des gens qui qui sont qui qui on la maîtrise totale de la différence c'est-à-dire qu'il savent que il n a aucune différence tout vient de un et donc ils sont pas du tout impressionnés et ils sont pas du tout sensibiliser à la différence quelle qu'elle soit parce que eux ils ramènent tout à l'unification donc quand quand Rabenou il dit que il peut faire fairechouva à chacun ça veut dire que c'est pas parce que Rabenou il il a il va parler à quelqu'un il va lui il va lui expliquer des choses c'est que Rabenou il peut il peut attacher n'importe quel élément du monde il peut l'attacher àad que ce soit un élément de de de commerce que ce soit un élément de de de voyage que ce soit un élément d'un individu tout il rattache vers ehad et ça il y a pas eu beaucoup de sadikim dans le monde qui qui ont pu faire ce travail là il y a beaucoup de sadikim qui étaient des sadikim c'est-à-dire qui ont parlé d'hhem qui ont révélé Hashem mais de là à ce que tout ce qui se trouve sur terre ça soit inclus dans ehad Ça c'est une dimension qui est très très élevée il y a pas eu beaucoup de C Sikim qui était capable de faire ça donc le tadik lui se trouve à l'origine des Arba sodot c'estàdire que le Tsadik qui se place à l'endroit avant que le CHEM Hava il commence à sortir dans le monde c'està dire même le CHEM Hava c'est le CHEM de c'est c'est le CHEM de la manifestation d'ashem dans les mondes inférieurs parce que dans les mondes supérieurs il s'appelle pas Hava c'estàdire que Hava c'est uniquement dans ce monde-là comme Hashem il se révèle alors il s'appelle youkevavke par rapport au au chemin au quatre chemins de de de de ce monde là qui sont les quatre éléments mais qui sont les aussi les quatre règnes qui sont il y a beaucoup de d'éléments de quatre les quatre malouot les quatre pouvoirs qu'il y a dans le monde aussi il y a beaucoup de choses qui vont être quatre dans dans ce monde par rapport à cela le tadodolam il se trouve à l'endroit où tous lesodotes c'estàdire tous les éléments du monde ils sont un seul et ça ça permet la réparation de tout parce que tout ce qui est tout ce qui qui s'appelle abîmé détruit tout ce qu'on veut dans ce monde tout est tout est réparable tout ce qu'il y a dans ce monde c'est réparable BEM ce qu'il y a dans ce monde il y a rien dans ce monde qui se détruit tout est réparable comment c'est réparable parce que chaque chose elle a une racine dans laquelle elle n'est plus elle telle qu'elle est elle est autre chose complètement chaque chaque chose si vous prenez du feu vous croyez que le feu c'est c'est c'est du feu c'est du feu quand il est du feu mais sachez que le feu il peut s'inclure dans l'eau dans la terre et dans l'air et rentrer dans un dans un yesessod à pasachout c'està dire dans une une base qui est une et dans cette base qui est une c'est plus du feu tout tous les toutes les tous les inconvénients du feu ils existeront plus là-bas parce que tous les inconvénients du feu ils viennent du fait qu'il est du feu et quand il est du feu il peut pas être de l'eau il peut pas être de l'air il peut pas être de la terre mais quand il rentre dans il sera inclus dans un rad c'est fini tout ce qui tous ces inconvé il les a perdus parce queils sont ils serait inclus dansad et ça c'est la réparation de tout c'est pour ça qu'on on on dit shema celui qui faitemaem alors avec ça il s'inclut dans Hashem et ça ça rartout il fait faire Tuva il s'arrange il arrange tout ce qu'il a dans ce monde il peut l'arranger tout ce qu'il y a tout ce qu'il y a dans ce monde c'est réparable Rabou il a dit si tu crois qu'on peut abîmer alors crois qu'on peut réparer parce que c'est qu'est-ce que c'est abîmé abîmé ça veut dire que maintenant il a pris quelque chose il a cassé maintenant il a pris un verre ce verre là c'était un un un verre maintenant tu c'est plus un verre c'est des morceaux de verre donc il les a casséabenous dit sache que ces morceaux de verre là ils peuvent redevenir un verre parce qu'il y a un chemin que c'est tous ces tous ces éléments-l ils s'inclu dans ehad il y a un chemin pour ramener tout ça vers ehad c'està direire quand on s'attache au sadq quand on vient chez le tadq quand on s'attache au tadq quand on a confiance au tadq ça veà dire le tadq qui nous ramène vers un c'està-dire que il va il va tout simplifier tout simplifier c'està-dire tout ce qui est dans notre vie qui est une complication la complication c'est le développement de l'aspect séparé des choses c'est ça la complication c'est-à-dire la complication quand est-ce que quelqu'un il complique c'est quand il il utilise la chose qui est elle-même un morceau d'autre d'autre chose il utilise pas comme un morceau d'un PZ il utilise comme un PZ lui-même la lui au lieu de dire que ce morceau-là il s'inclut dans un puzzle il dit ce morceau-là c'est quelque chose en en soi c'est quelque chose en soi donc maintenant il va développer toute sa vie sur ce morceau-là mais ce morceau-là si ça il pouvait imaginer que ce morceau il est inclus dans un puzzle il aurait vu il aurait vu la dimension infinie qu'il a en lui c'est-àdire comment maintenant lui fait partie de quelque chose de d'immense d'un projet immense et que la seule chose qui lui manque c'est que son morceau là il le rentre dans le peu général c'est ça qui lui manque c'est pour ça que tout ce qui est mitvot tout ce qui est choses qui sont faites en groupe c'est beaucoup plus important que ce qui est fait en individuel parce que dès qu'il y a une notion de de de groupe il y a tout de suite une révélation d'Hashem qui est plus grande dès qu'il y a 10 personnes il y a un Minane alors tout de suite il y a la shrina qui se révèle tout de suite la shrina elle se révèle parce que dès qu'il y a 10 ça veut dire il y a les 10 firante ça veut dire qu'il y a les 10 facettes de ce monde il y en a un qui est à droite un à gauche un au milieu un qui est n chacun il il a une sphira par rapport à l'autre où il est un peu plus avancé et quand ils se mettent ensemble la cherina elle vient tout de suite pour ça que le le le Shalom la adout c'est très très fort quand les gens ils sonentent ils ont ils ont ils voient des problèmes comme ça des problèmes qui qui qui font peur des choses qui font peur dans le monde qui déstabilisent alors tout de suite il y a un instinct de de de de d'amour de de Shalom de d'essayer de se réunir pourquoi pourquoi pourquoi se réunir parce que au fond un un omme il sait que tous les problèmes qu'il a c'est parce qu'il est seul c'est pour ça qu'il a un problème c'est parce qu'il est divisé c'est pour ça qu'il y a un problème c'est la division qui fait que il y a des éléments qui peuvent être incontrôlables mais quand il y a il y a du Shalom tout est contrôlable il y a rien qui va être incontrôlé parce que le Shalom ça va inclure tous les éléments dans ehad Pourquoi des éléments ils sont devenus incontrôlables parce qu'ils se sont séparés ils se sont séparés séparés séparés jusqu'à qu'ils ont perdu complètement le contact avec leur origine donc après c ces élémentsl ils deviennent des des des choses qui sont complètement des outsiders complètement ils sortent de de de de de toute la de toute de tout le système ils arrivent plus à s'indécrer dans le système parce qu'ils ont perdu du tout complètement les repères dans le système avec ce qu'il est les attaché versad alors Rabenou il dit que celui qui qui celui qui est qui est cassé parce que il croit queil est abîmé c'est vrai il est abîmé mais sache que maintenant mainant si tu crois qu'on peut abîmer alors il faut que tu saches qu'on peut réparer dire du moment où cette chose-là elle est devenue elle est devenue plusieurs morceaux sacheent que cette cette chose- là on peut le ramener à un seul élément c'està-dire que maintenant toi toi tel que tu es en tant qu'individu seul sache que tu es abîmé mais sache que tout le toute la raison pourquoi tu es abîmé c'est parce que tu es seul c'est tout c'est parce que tu t'es détaché d'éléments qui te permettent d'être inclure dans un si maintenant tu te rattaches au tadik si tu te rattaches aux élèves du tadq SI tattaches au aux gens qui sont soumis au TAD ça ça va te permettre de devenir éad c'estàdire de rentrer dans l'Union qui va te donner ta place et qui va faire sortir tout le bien qui est en toi et qu'automatiquement il va annuler éliminer le mal qui est en toi le mal il vient de la division c'est tout c'est c'est la division qui fait le mal c'està direire chaque fois que je je coupe la chose en deux en 3 en 4 ça devient un problème parce que la chose plus elle se divise et plus c'est difficile maintenant de la ramené à un pour ça Hashem quand on a vu dans la parachat Hashem quand il a il a amené les grenouilles sur l'Égypte il a pas amené des grenouilles il il a amené des millions des millions de grenouilles mais Hashem il a amené une grenouille c'est tout Hashem il a fait sortir une grenouille c'est tout de du Nil il y a une grenouille qui est sortie alors les gens ils ont vu cette grenouille qui devait être êre impressionnante ça devait être pas une petite elle devait être assez impressionnante alors quand les gens ils ont vu cette grenouille ils ont tapé dessus quand ils ont tapé dessus cette grenouille l' a fait sortir des milliers après il tapait encore et encore des milliers des milliers des milliers qui sortaient mais les mass il y avait une grenouille c'est tout il y avait pas tout ça après c'est que des morceaux des morceaux des morceaux des morceaux c'est tout c'est c'est Rabenou dit que que maintenant quelqu'un il quelqu'un qui a fait des avérant c'est parce queil a fait une avra qu'il a fait une autre c'està-dire que maintenant pourquoi on dit que qu'une Ava elle g Ava pourquoi une faute elle entraîne une autre parce que une faute elle a fait elle a fait deux morceaux c'est ça c'est ça le le la faute qu'est-ce que c'est la faute la faute ça veut dire que maintenant la situation elle devait être une maintenant au lieu qu'elle soit une elle est devenue deux c'està-dire que maintenant Hashem Hashem il veut que tu Hashem il veut on a vu dans ch rour Hashem il veut que tu manges pas avant la prière d'accord le matin quand tu te lèves tu fais ta prière d'abord après tu manges ok maintenant quelqu'un il a pas résisté il y avait il y avait un reste de gâteau sa femme elle a fait un bon gâteau et cetera il s'est levé vers 4 5h du matin 6h il a eu un petit creux il a mangé un gâteau et un petit café au lait avant d'aller faire sa prière ok maintenant il a fait lui il a fait autre chose que ce que Hashem il lui demande de faire donc de cette situation il y a il en a fait deux il a fait la la volonté d'ashem c'est ce qu'il y a c'estad c'est ce qu'il y a avec cette situation maintenant lui il a fait deux il a il a fait deux maintenant quand il a fait deux il a ouvert la porte pour en faire quatre parce que maintenant cette cette division là elle va faire que le deuxè élément maintenant il s'éloigné du premier donc le deuxè il est devenu pratiquement indépendant par rapport au premier et le premier il est devenu pratiquement méconnaissable dans le deè donc ce deuxè lui-même très facilement il va donner quatre et quatre ça va donner est 8 12 et cetera et c'est comme ça que la personne elle s'éloigne parce que elle ouvre elle ouvre des chemins pour se perdrealom c'estàdire que la route principale quand elle se divise en deux après elle amène des chemins des chemins des chemins et la personne si elle essaie de revenir elle sait pas comment revenir d'après ces chemins là rabenous dit que de chemin où quelqu'un il s'est perdu il peut pas revenir par là-bas il faut qu'il revientne par un autre chemin il peut pas revenir par où il s'est perdu parce que les choses elles se sont tellement divisées que il sait plus du tout où il est dans sa vie il sait plus où il en est dans sa vie du tout du tout du tout il sait plus comment ramener ces choses-là versad c'est plus que comment il va amener ça vers un donc quand maintenant Rabenou dit que quand maintenant quelqu'unam il a fait une avvera alors tout de suite après il faut qu'il fasse une mitva il faut pas qu'il se laisse entraîner par la tristesse parce que la tristesse elle est là justement pour faire des petits de la Ava c'està direire pour lui pour entretenir la division et la division la division alors que maintenant quelqu'un qui a fauté il faut que tout de suite il fasse une mitzva pourquoi pour se rattacher àad pour revenir vers un pour pas laisser le côté négatif prendre le dessus le côté le côté obscur ne que que lui devienne pas le maître alors quand quelqu'un il a divisé divisé il sait plus où il sait plus oùou voulait le chemin de vérité il sait plus bal il sait plus il sait il sait plus il sait plus parce que tellement il a divisé que il sait plus il sait plus le pauvre qu'est-ce qu'il il il se rappelle plus de la route il sait plus du tout comment on revient il a donc il faut qu'il qu'il cherche un chemin de ehad c'està-dire de ahdout de ehad maintenant le le le ehad l'application la plus grande qu'il y a de ehad dans le monde c'est le tadq de la génération parce que le sadic de génération c'est ehad avec Hashem c'est un homme et en même temps c'est pas un homme c'est un homme et en même temps c'est c'est quelqu'un qui a une application de l'infini dans le fini donc lui représente le ehad parfait sur terre alors celui qui s il s'attache à ce sadq alors il rentre dans dans ehad pour ça que toute la le travail de de des frères de yosph c'était qui viennent et qu'ils entendent Annie Yoseph quand ils ont entendu Annie Yosef tous les éléments de leur vie ils se sont remis en à leur place tout s'est remis à leur PL à la place chaque élément il a il a trouvé une une explication et il s'est rattaché à quelque chose alors que avant ils avaient tout des morceaux ils savaient pas comment gérer les morceaux de leur vie maintenant tout est revenu dansad quand il a dit Yoseph dire que moment où quelqu'un il a trouvé le Tsadik alors il a trouvé la possibilité de tout rattacher àad tout tout est il a trouvé il a trouvé un maître ce maître là c'est il s'appelle un maître par qu'il maîtrise la différence c'est ça c'est ça un maître un maître c'est quelqu'un qui est capable de maîtriser les différence pour les ramener vers ehad ça le principe du maître alors Abou il dit ici que il faut il faut maintenant soumettre le pouvoir de la différenceou che par exemple il y a de la folie qui vient dans le dans le corps de la bêtise qui vient du fait qu'il existe qure éléments Adam c'est c'est écritem il a pris l'homme qu ve dire il a pris l'homme qu'est-ce pourquoi pourquoi pour quandem il a créé l'homme c'est écrit il a pris l'homme d' il a pris il a pris prendre ça veut dire déplacer quelque chose c'est ça prendre ça ve dire je prends de là commeécrit il a pris il s'est pris lui-même il s'est pris s'est mis de côté il s'est divisé de M qu'il s'est pris de côté pour pour devenir une autre un autre avis que celui de M il a voulu devenir un autre avis que celui de mosabenou alors maintenant Hashem il va Adam donc Hashem il a pris l'homme ça veut dire que l'homme il y a il y a il y a maintenant un homme il y a un homme qui qui chaque chaque homme il est il a une dimension où il est Adam Kadmon je dira chaque homme il a une dimension où il est l'homme l'homme d'avant l'homme d'avant cette chose qu'on est en train de voir maintenant maintenant va Adem dit il a pris l'homme allé d'où il l'a pris les dit mais mais d'où il l'a pris mais il l'a pris de ces quatre de ces quatreodotes de ces quatre éléments de là il l'a pris c'estàdire desrich c'estd il l' il l'a séparé DEES des C de cetavote c'estàdire que maintenant il y a il y a quand quand l'homme il a été il a été fait il a été fait avec les ARB sodot d'accord l'homme il a été fait avec les quatre éléments du monde ces quatre éléments du monde ils sont au verra ils sont bien et ils sont pas bien ils sont bien parce que CIT c'est un élément dead c'estàdire c'est un un chemin qui ramène vers ERAD c'estàdire que de la même manière que des petits chemins de campagne et cetera ils peuvent permettre à des gens de revenir vers la nationale ou vers l'autoroute alors il y a des des des yodantes c'estàd qu' sont le feu l'eau la terre et l'eau qui permett qui permettent de revenir versad ça c'est le bien qui on dans lesodot maintenant le mal qui a sodot c'est que le fait que maintenant ils sont séparés dead ils ont une apparence de fonctionnement indépendant qui donne des tavotes c'està-dire qui donne des désirs des désirs de de de de de de de de l'utilisation ces choses de ces choses-là comme si elles étaient elles avaient pas une appartenance c'est comme si vous trouvez quel quelque chose qui est quelque chose qui qui qui a qui a été abandonné cette chose qui a été abandonnée elle peut elle peut appartenir à n'importe qui du moment où elle a été abandonné mais si maintenant cette chose là elle a un nom elle a un propriétaire donc elle a un lien avec quelqu'un on peut pas on peut pas l'utiliser comme ça rab Lamara elle dit que celui qui qui mange quelque chose sans sans faire une bénédiction ça s'appelle un voleur il a volé Hashem pourquoi il a volé Hashem parce que maintenant du moment où quelqu'un il prend un fruit il le mange il fait pas la bénédiction ça veut dire que maintenant il a pris ce fruit là il a séparé de de de des arbaill sodot il la pas il a séparé du duod pachout il a séparé d'ashem il a utilisé cette situation là qui est maintenant de manger un fruit ce fruit-là il l'a pas attaché à son origine donc il s'appelle un voleur parce que parce parce que maintenant utiliser quelque chose alors que cette chose elle a un propriétaire il y a un problème il y a un problème tu as utilisé quelque chose qui appartient à quelqu'un tu tu as pas le droit ça appartient à quelqu'un il y a un créateur c'est Lui qui a créé ce fruit là ce fruitl il lui appartient tu veux qu'il t'appartienne fais la Braak fais la Braak comment on dit il y a écrit Laem la chair et tout la terre et tout ce qu'il y a dedans ça appartient àem et il y a écrit aussi naanb Adam que la terre il a donné aux hommes alors comment qu'est-ce que ça veut dire la terre elle appartient à Hashem ou la terre elle appartient aux hommes il l'a donné aux hommes ou pas alors disent ça c'est avant la Bracha et ça c'est après la Bracha c'est-à-dire que maintenant quand avant que tu fasses la bénédiction sur le fruit le fruit il appartient haschem une fois que tu as fait la bénédiction sur le fruit le fruit t'appartient ça veut dire du moment où maintenant tu as utilisé ce fruit-là pour le rattacher à un ce fruit t'appartient c'est ça la véritable appartenance c'est pour ça qu'on verra Batem dans la Torah tout le lien de le de la tedaka c'est dire tout le li de la tedaka comme quoi les les massés la Tsedaka c'est le c'est c'est le c'est la la meilleure manière d'acquérir quelque chose c'estàdire quand quelqu'un il veut faire des acquisitions c'est en donnant laaka qu'on fait les meilleures acquisitions parce que ce qu'on donne on l'a acquis puisque maintenant du moment où on donne on ramène la chose vers le Yod à pachout vers Hashem et cette chose-là maintenant elle nous appartient parce que c'est nous qui avons fait le youd dire qu'est-ce qu'on a fait le youd c'estàdire cette cette chose-là maintenant qui pouvait être indépendante et surtout l'argent puis que c'est la chose la plus indépendante qui est et c'est la chose qui rend le plus indépendant sur terre c'est l'argent donc maintenant quand on utilise cet argent pour le donner à ce moment-là on rétablit le le le le le youd c'est pour ça que ça s'appelle tedaka c'està direire tedaka c'est la ch sedec ça veut dire justice on rétablit la justice la justice c'est quoi c'est que cet argent il appartient à Hashem et tout donc maintenant quand je donne la tedaka je ramène cet argent-là vers l'unité et à ce moment-là je deviens un vrai propriétaire puisque je suis le propriétaire de la réunification c'est ça s'appelle un véritable propriétaire c'estàdire celui qui a réuni l'élément qui s'était égaré qui s'était séparé il l'a ramené à son origine donc ça c'est c'est un véritable c'est c'est un véritable propriétaire alors Rabenou dit d'où l'a pris l'homme il a pris il il l'a séparé des arbaayés sodotes c'està-dire que maintenant il y a l'homme qui s'appelle Adam cadmonà dire l'homme qui était avant la création du monde c'est l'homme parfait si on veut c'est l'homme parfait dans le projet l'homme il était parfait dans le projet avec toute la spiritualité de qui qu'il devait avoir il avait une perfection un niveau extraordinaire maintenant Hashem il l'a créé dans la matière c'està direire cet homme-là qui était l'homme cadmon c'estàd l'homme l'homme en sphirote l'homme en lumière cet homme là il a il l'a créé en matière quand il a créé en matière il y a eu des inconvénients de la matière comme quelqu'un qui quelqu'un qui a un projet qui a un plan quelqu'un qui est un architecte il fait maintenant le plan pour faire pour faire quel pour faire une construction maintenant dans au fur et à mesure qu'il va avancer dans la construction il va trouver des difficultés dans le réalisation que il va voir qu'il y a des choses qui vont le déranger par rapport au plan qu'il a fait parce que des fois dans le plan il y a des choses qui vont être en contradiction les unes avec les autres qui vont pas fonctionner les unes avec les autres parce que elles sont elles sont elle théoriquement elles pe fonctionner ensemble mais pratiquement elles peuvent pas fonctionner ensemble du moins pas au niveau où se trouve maintenant quand Chem il a créé l'homme il a créé avec les quatre éléments dans notre corps on a quoi on a du feu on a il y a de la chaleur dans notre corps on a de l'eau il y a beaucoup d'eau dans notre corps on a de l'air on respire et on a de la terre on a de la chair c'est de la terre on est fait en quatre en quatre éléments maintenant le fait qu'on fait qu'on soit fait en quatre éléments ça a donné une prise du mal sur les quatre éléments pourquoi une emprise du mal parce que comme je vousi dit chaque élément il peut tourner en en en en en indépendant il peut tourner en freelance s'il veut chaque élément puisque c'est un élément quelqu'un il va venir dit attends mais moi je suis un élément de pourquoi tu me parles de Dead moi je suis un élément c'est ça me donne un pouvoir le fait que je soit un élément quand vous prenez dans la dans dans l'administration vous avez des gens des gens qui sont des des des les ma c'est quoi ce sont des fonctionnaires mais il y a des fonctionnaires que ça fait maintenant 15 ans 20 ans qui travaillent dans un dans un bureau et ils se prennent pour des patrons c'est-à-dire que maintenant ils ont tellement les la maîtrise de l'endroit où ils se trouvent ils sont tellement bien installés ils connaissent tellement toutes les toutes les ficelles de de l'endroit que maintenant ils agissent comme des patrons mais c'est pas des patrons c'est des fonctionnaires qui dit fonctionnaire ça veut dire qu'il est là pour une fonction c'est tout mais mais mais il est pas indépendant du tout maintenant du moment où il devient indépendant il veut prendre du pouvoir il est en train de de d'usurper le pouvoir il a pas le droit ça n'est qu'un fonctionnaire de l'État c'est tout c'est il a rien d'autre que ça il est un fonctionnaire et tant qu'il reste fonctionnaire il va recevoir la la la l'assistance de l'État c'estàdire que tant que quelqu'un il se considère comme fonctionnaire que Rabenou dit ici de se soumettre c'estàdire tant que quelqu'un il est soumis il y a pas de problème il va recevoir tous les avantages de de de de des niveaux supérieurs qu'il vont lui donner quand la personne elle se elle décide de se séparer à ce moment-là elle va prendre tous les inconvénients donc maintenant qu'est-ce qu'il a fait Hashem Hashem il il a pris va il l'a pris de du négatif des quat Yod c'estàdire du côté négatif qui s'est pris en lui des quatreodotesd ces quatre éléments ils ont du du négatif du fait qu'ils sont un élément indépendant maintenant le fait qu'ils ont qui qui qui qu'ils sont indépendants qui a du négatif ça fait que l'homme il tombe dans la taava c'està dire la taava c'est-à-dire que la chose elle est porteuse de la lumière la chose qu'est-ce qui donne qu'est-ce qui donne envie qu'est-ce qui donne du plaisir c'est la lumière qui a dans la chose c'est pas la matière qui donne du plaisir c'est la lumière qu' y a dans la chose mais comme cette lumière elle a été récupérée par un élément indépendant qui ne le rattache pas à son origine alors c'est ça qui c'est ça qui fait que c'est une taava c'estàdire ça c'est il y a une notion de plaisir mais maintenant si c'est cette personne là elle attache ça àad à un il y a plus de notion plaisir ça s'appelle ONG c'est tout ONG shabbat shabbat tu peux manger tu peux manger tous les M que tu veux ça s'appelle pas ça s'appelle pas de la tava ça s'appelle on shabbat pourquoi s'appelle on shabbat parce que maintenant tu t'es inclus dans shabbat donc il y a plus on peut on peut plus parler de de plaisir puisque maintenant tu es plus tu es plus en freelance tu t'es tu t'es inclus dans dans ehad tu t'esclus dansad tu t'écris dans la dimension de shabbat donc il y a plus cette notion de taava pour ça que que quand quelqu'un il vient au man il faitali tout de suite le rbé il il il le coupe des tavotes de ce monde il lui dit il a dit celui qui vient chez moi je lui enlève tout c'est fini c'est fini c'est-à-dire le les grosses tavotes comme ça les plaisirs les gros plaisirs de ce monde il les aura plus il pourra plus les avoir parce que c'est fini Hashem ici il a pris l'homme il a séparé du mal des arbaodot il a séparé du du du côté négatif qui s'est pris sur le sur sur le fait que cette partie elle est devenue indépendante tu moins elle est devenue indépendante on a cru à un moment que cette chose-là en elle-même elle avait elle était porteuse de lumière mais sachez que la lumière qui a dans tout ce qu'il y a dans le monde c'est que la lumière d'Hashem c'est tout il y a rien d'autre il y a rien qui fabrique de la lumière il y a pas de la lumière ni dans le sport ni dans les jeux ni dans dans dans dans la nourriture ni dans les voyages ni dans il y a nul part de la lumière c'està dire cette lumière elle appartient pas à ça cette lumière elle appartient à une dimension de rad seulement elle est vicculer dans cet élément- là pour permettre à la personne de remonter de saach et la personne qu'est-ce qu'elle fait elle utilise ça pour l'exploiter à son compte au lieu maintenant d'acheter d'attacher Saade elleexploite à son compte c'est pour ça que la toran dit que celui qui mange SRAA c'est un voleur et dit tu es un voleur parce que tu as pas attaché le fruit Hashem tu as pas reconnu Hashem à travers ce fruit oui donc tu t'appelles un voleur un voleur c'est quelqu'un qui utilise la chose qui sans sans le nom du propriétaire il dit voilà c'est à moi ça dit mais c'est pas à toi c'est à quelqu'un c'est pas à toi ça t'appartient pas ce monde-là il t'appartient pas toi-même tu t'appartiens pas ton corps il t'appartient pas tu dois faire attention à ton corps parce qu'il t'appartient pas il est en en dépôt chez toi il est en location il est pas à toi il il est pas à toi ton corps tu peux pas en faire ce que tu veux quand le il dit je fais ce que je veux personne ne peut faire ce qu'il veut parce que il y a personne qui s'est créé lui-même le jour où tu seras tu arriveras à te créer toi-même tu feras ce que tu veux du moment où tu as été créé par Hashem alors Hashem il attend de toi quelque chose tu pas tu peux pas faire ce que tu veux tu dois tu dois te soumettre un programme c'est tout il y a un programme et tu dois suivre le programme alors Hashem il a séparé l'homme de de de ces du mal qui s'est pris par les Arba et sodot par ce qu'il dit iciem Elokim est Adam doncem il a pris l'homme il a pris de quoi il a pris de il a séparé desavotes qui viennent des il y a une parle que il don des certainesavant chacun chacun desodot il donne chacun le feu l'eau l'air et la terre chacun il a il entraîne un comportement ntif de par lui-même s'il est pas attaché à V alors dit maintenant chez l'homme comment un homme il se sépare du mal qu'il a dans les quatre dans les quatre éléments c'est par le jeûne le fait que la personne elle va jeûner elle va faire un quand quelqu'un est jeune il affaiblit les quatre éléments de son corps il s' blisse parce qu'il leur a pas donné à manger c'estàd dans le manger aussi c'est c'est des il y ce qu'on mange aussi il y a du feu il y a de l'eau et cetera donc quand on on maintenant quand on on mange pas on jeûne alors les quatre éléments ils sont affaiblis trop maintenant ça ça annule ça qu'est-ce que ça fait ça annule ça soumis ça fait ça fait soumettre la la la matière rab nous dit ça soumet la matière et ça soumet la bêtise l'obscurité l'oubli l'animal et à ce moment-là slève le sel l'esprit c'està-dire la nchamaaron Adam à ce momentlà s'élève l'esprit la forme la lumière le le souvenir et l'homme la mémoire et l'homme donc maintenant on a ces éléments qui sont les uns opposés aux autres d'un côté on a la matière avec la bêtise l'obscurité l'oubli l'animal de l'autre côté on a l'esprit la forme la lumière la le souvenir c'est-à-dire la mémoire et l'homme voilà c'est il y a les ces deux côtés donc maintenant rabous dit que le Tanit le jeune il affaiblit la il affaiblit le le côté négatif qu'il y a dans les quatre éléments c'estàdire ces quatre éléments-l il ils amènent la personne à là où ils l'ont amené parce que ils ont pris trop de pouvoir donc il y a une façon simple de les de les de les affaiblir c'est en jeûant c'est dire le jeûne il va les faire les il va les faire il va il va les faire euh s'affaiblir et et se soumettre et bon Rabenou bien sûr Rabenou il a dit qu'il fallait pas jeûner Rabenou il a dit qu'on doit pas faire des jeûes dire les seuls jeûes qu'on fait c'est les jeûes que nous a dit de faire mais autrement il faut pas il faut pas jeûer et mais on verra B rab il va donner des il va donner des méthodes c'estàd comment on va avancer dans ce dans ce dans ce travail là comment comment faire pour séparer les arbaodotes les quatre éléments le éléments comment le séparer pour qu'il nous libère pour qu'on puisse s'attacher à