Ma vie ressemble à ma bouche ! Thora 48-10, Avraham Ifrah : www.Breslev.fr

on est arrivé à la fin de la t 48 on est dans les dernier dernière ligne le passageou les donc c'est on on a vu que on a vu que maintenant la parole elle avait elle avait la possibilité donc de de créer et que tout ce qui était tout ce qui était créé dans le monde les S créé par le par le par le la parole c'est la parole qui crée alors il y a une parole positive qui va créer des choses positives et il y

a une parole négative qui va amener dans le monde de la rigueur et des décrets dire qu'il y a des paroles qui qui vont amener des rassadim et il y a des des de la bonté d'ashem et il y a des il y a des paroles qui vont emmener le contraire qui vont emmener de la rigueur dans le monde donc tout dépend de de du contexte du niveau de parole c'est ça qui va entraîner le le le fait que il y aura du bien dans le

monde où il y aura de de la rigueur ou des guerres ou des des disputes et cetera donc quand à il a dit à monou tu vas parler avec le rocher il voulait Hashem il voulait faire descendre dans le monde de la bonté de la Miséricorde cette bonté là elle aurait révélé à Ch dans le monde les gens ils auront ils auraient reçu tout ce qu'il devaient recevoir avec de la bonté pas avec de la rigueur il y a des gens qui il y a des

gens par exemple dans le monde qui ont que qui ont qui ont des choses qui ont mais ça leur vient pas ça leur vient pas facilement dire il y a des gens par exemple pour se marier c'est difficile pour la parnassa c'est difficile pour avoir des enfants c'est difficile pour les éduquer c'est difficile pour avoir une maison c'est difficile ils ont les choses mais c'est difficile c'est dur maintenant pourquoi c'est dur c'est dur parce que ça vient par une parole qui est une parole négative c'est-à-dire

que il y a eu un contexte qui a été créé par des paroles négatives et dans ce contexte là c'est là où la chose qu'il qu'ils ont va être va être va être créé c'està direire que ce qu'il vont recevoir ils vont le recevoir dans ce contexte là c'est pas qu'ils vont pas recevoir et ils vont recevoir mais ça va être difficile ou la maison c'est difficile le Chalom bait il est difficile pourquoi c'est difficile parce que il y a une bouche qui est dans la

bouche il y a un problème c'estàd qu'il y a un problème au niveau de la parole c'est ce ce problème au niveau de la parole il crée un contexte qui est difficile un contexte de rigueur et dans ce contexte de rigueur c'est là où la chose elle va elle va se elle va se se se faire se se dessiner comme Rabenou il amène ici la ch rikem c'estàdire la rikma c'està-dire que le dessin le dessin de cette le dessin de cette de de cette chose-là elle

va être dessinée d'un côté ou d'un autre comme rab nous dit le Teré il y a deux points il tira les table il tira les biches c'estd une une une un dessin positif un D c'est un négatif maintenant ça veut dire que ça veut ça veut pas dire que la personne elle va pas recevoir la chose c'està direire qu'on va pas lui donner on va lui donner seulement ça va être dur il y a des gens il y a des gens qui qui ont leur parnassa

mais elle est dure c'està direire qu'ils ont ils gagnent leur vie ils ont de quoi payer leur loyer manger tout et cetera mais c'est dur ça vient dur ça vient dur parce que la parole est dure c'est-à-dire que si la parole est dure alors ce qu'on reçoit c'est dur quand Hashem il a dit à mocher tu vas frapp tu vas parler avec le rocher lui il a frappé le rocher et il a dit des parole dur au h Israël donc Hashem il lui a dit il

lui a reproché il lui a dit c'est pas ça qui c'est pas ça que je t'ai demandé je t'avais demandé de me sanctifier au aux yeux de B Israël je voulais que tu me sanctifies aux yeux des Bené Israël c'està-dire que tu leur montres que tu leur montres que avec la parole on peut obtenir tout et très facilement c'està-dire que la parole elle rend la vie facile la parole elle adouciit comme quelqu'un qui a qui a qui a un problème avec quelqu'un il parle ça adoucit

la situation c'estdire la chose elle va devenir beaucoup plus facile à gérer ça va se faire dans une atmosphère beaucoup plus facile tandis que s'il y a pas de parole alors ça ça se fait de façon dure et ce que rabenu nous apprend que c'est un Ridou c'est quelque chose que il y a pas beaucoup de gens qui savent ça que que toute la difficulté que que les toutes les difficultés qu'on a à dire à obtenir quelque chose ça nous vient difficilement c'est parce que les

massé au niveau de la parole on a des problèmes c'est-à-dire que soit il y a du lachonara soit il y a pas de de paroles positives soit il y a pas de de de prière soit il y a pas de de d'encouragement par rapport à l'autre par de pas de pas faire de des des par exemple des laagmara elle dit souvent il y a des choses qui se sont passées des des catastrophes qui se sont passées parce qu'ils ont pas fait de de raisons funèbres pour

un Sadik par exemple il y a un Sadik qui est décédé et personne n'a n'a n'a fait de raison funèbre pour ce Sadik alors ça a fait des ça a fait des des des après que ça a amené des des décrets parce qu'on n pas on n' pas parlé on n' pas il y a un sadic qui est décédé s'est passé comme ça c'està dire personne n personne n'en a parlé personne n'en a parlé bon a un sad est décédé il est décédé mais le fait

que maintenant chaque chose on en fait une parole positive on essaie de de d'utiliser tout ce qu'on peut notre parole pour faire connaître Hashem pour remercier Hashem pour faire connaître les miracles qu'ashhem il a fait avec nous alors ça ça fait que les choses elles viennent en douceur les les choses elles viennent de façon agréable et c'est c'est pas c'est c'est c'est elles viennent pas de façon désagréable beaucoup de gens ils souffrent ils ont mais ils souffrent ils sont mariés mais ils souffrent ils ont des

enfants mais ils souffrent ils ont d par à ça mais ils souffrent ils ont une maison mais ils souffrent de leurs voisins ils souffrent de leurs trucs toute cette souffrance là il faut savoir qu'elle vient de la bouche parce que la bouche c'est elle qui crée le contexte dans la col la chose elle va se réaliser et si maintenant les gens il faisaient attention à leur bouche jamais jamais il il recevrait les choses de façon difficile tout ça serait facile comment comme les Kham ils disent

toute la tout toute la la fatigue de l'homme tout son épuisement c'est uniquement à cause de sa bouche et tout comme on voit monerabenou quand il a entendu que les enfants les les les B Israël il faisaient du la chonara il a dit maintenant j'ai compris pourquoi ils sont dans l'esclavage ils sont dans l'esclavage parce qu'ils font de la chonara et même il a il a dit moi je peux pas les faire sortir parce qu'il dit comment quelqu'un qui comment quelqu'un qui fait du lachonara je

vais le délivrer je peux pas le délivrer de là où il est c'est impossible parce qu'il fait du lachonara on peut pas imaginer la la puissance de la parole si si on faisait attention à ce qu'on dit si on réfléchissait à chaque fois avant de dire quelque chose on essayit de d'abord déjà de de limiter les paroles parce qu'il y a beaucoup beaucoup de choses qui sont dites qui sont pas nécessaires essayer de de dire ce qu'il y a de nécessaire ce qui est pas nécessaire

c'est pas la peine de de de de parler beaucoup on voit que shabbat par exemple il y a des tadikim qui parlaient très peu le shabbat parce qu'ils avaient peur que qu'avec leurs parents ils allaient ils allaient ils allaient profaner le shabbat en disant des choses qui sont qui sont pas de l'honneur du shabbat donc euh on voit que que les les les les les gens qui qui sont qui sont comment on dit branchés il font attention à la parole parce qu'ils savent que la parole

c'est le contexte créateur de de ce qu'on va avoir si Hashem il a créé le monde avec la parole ça veut dire que toutes les situations elles sont amenées avec la parole quandem il a il a dit il a il a bénit celui qui a dit et le monde a été ça veut dire que tout ce qui a été ça a été fait par la parole et ça ça sera général c'estàd il y a aucune chose dans le monde qui ne sera pas faite avec la

parole tout ce qu'il y a dans le monde ça va être fait avec la parole seulement si la parole est positive alors la chose elle va devenir dans une atmosphère qui est une atmosphère de bonté une atmosphère agréable une une une atmosphère sympathique et si si maintenant la la parole elle est négative alors la la la chose elle va venir mais elle va venir ça va être dur ça va être dur tout va être dur c'està-dire que la personne elle va obtenir la chose mais elle

va souffrir terriblement pourquoi maintenant quelqu'un il il pour gagner sa vie il doit souffrir pourquoi quelqu'un il doit souffrir pour gagner sa vie pourquoi ça est dur dans son travail qu'il y a des gens qui l'aiment pas il y a des gens qui le qu' est le traite mal qui qui qui qui qui lui font des problèmes et cetera et il y a d'autres qui travaillent tranquillement dans une atmosphère du agréable où tout le monde les aime bien et ils aiment aller à leur travail ils

reviennent contents et cetera alors que d'autres tous les jours qu' vont travail c'est dur pour eux c'est et les c'est tous les deux ils gagnent la même chose ils font le même travail ils gagnent la même chose seulement il travaille duatmosphère qui est qui est qui est agréable l'autre il travaille dans une atmosphère qui est terrible maintenant ça ça vient que de sa bouche tout il faut qu'il sache que c'est sa bouche qui crée le contexte dans lequel il va recevoir ce qu'il doit recevoir c'est

vrai que la personne elle va recevoir elle va pas mourir de faim elle va recevoir mais comment elle va recevoir ça dépend de sa bouche c'est tout si maintenant sa bouche elle est propre siil fait attention à ce qu'il dit de pas dire des des mots qui sont pas bien de pas de pas dire des des des de faire des des réflexions qui sont qui sont négatives alors la chose elle va venir dans dans une atmosphère qui est atmosphère positive un contexte positif un contexte agréable

c'est pour ça qu'aujourd'hui il veut pas qu'on fasse des reproches aux gens il veut pas qu'on rapproche les gens la Torah en leur faisant des reproches en leur disant des choses qui sont pas agréabl pourquoi parce que Hashem il veut il veut faire de révéler son nom il veut que les gens il il il l'aiment et on peut pas aimer quelqu'un qui nous font des qui nous fait des reproches c'est-à-dire que si maintenant quelqu'un on lui fait on lui fait connaître la Torah en lui faisant

peur en lui parlant de l'enfer en lui parlant des choses comme ça c'est pas même si la personne elle fait la Torah mais elle va pas faire la Torah dans la joie elle va pas être joyeuse de faire la Torah c'est vrai qu'elle fait la Torah il y a un qui fait la Torah et l'autre aussi il fait la Torah un il va à la synagogue et l'autre aussi il va à la synagogue un il est content dans la synagogue c'est un moment pour lui où

bchem il voit la communauté il va prier tout ça ça lui est agréable et un autre il va à la synagogue c'est dur pour lui il attend que ça finisse pour partir maintenant les deux ils ont fait la prière quelle est la différence entre les deux c'est qu'and il a fait la prière c'était agréable l'autre il a fait la prière c'est désagréable ça vient d'où ça vient de la bouche c'est tout celui qui a la bouche qui est propre celui qui a fait attention à sa

bouche alors dans la dans dans ce qu'il va faire ça va se ça va se faire dans un contexte qui va être agréable et vous verrez vous pouvez faire l'expérience de ça si vous décidez pendant une période de faire de de faire attention à la bouche al vous allez voir que les choses elles vont l'atmosphère dans laquelle vous allez vivre elle va être beaucoup plus joyeuse beaucoup plus agréable parce que la bouche c'est le c'est le le placenta c'est l'endroit dans lequel l'enfant il va se

développer c'està-dire c'est l'endroit dans lequel il va y avoir la la la formation de la chose maintenant toute chose qui vient dans le monde c'est un enfantement la parnassa c'est un enfantement le le le le le le Chalom baay c'est un enfantement le mariage l'éducation des enfants tout tout ça ce sont des des naissances tout tout ça ce sont des naissances plus on fait attention à la bouche à de pas dire des choses pas bien et à dire des choses bien et plus ce qu'on reçoit

ça se fait dans une atmosphère qui est agréable qui est sympathique ça se fait dans la joie on peut travailler dans la joie et on peut travailler dans dans l'enfer ça dépend de notre bouche c'est tout c'est ça c'est ça j'insiste sur ça parce que c'est ça le message de toute cette Torah là toute la Torah 48 qu'on a étudié c'est c'est sur ça qu'elle est basée c'estàd que c'est unou Gadol que Rabenou il amène c'est pas quelque chose qui est une nouveauté par rapport à

la Torah parce que c'est écrit beffouge dans la Torah que la Torah nous dit voilà quand à chaque fois que quelqu'un il va venir te dire voilà regarde tu es un voleur tu as pris la terre d'Israël alors toi tu dis tu dois lui dire non c'est quoi Hashem il a il a fait connaître à à son peuple sa force pour lui donner l'héritage des nations pour pourquoi Hashem il dit ça pourquoi la tor elle commence avec ça pourquoi la tor elle commence par nous dire

regardez quand quelqu'un quand berchit ça on commence la Torah ça commence les histoires on dit voilà quelqu'un il va venir il va te dire tu as volé la terre d'Israël alors toi tu dois lui dire voilà mais c'est Hashem qui a créé le monde et et alors maintenant qu'est-ce que rab nous il nous dit regarde maintenant tu as quelque chose quelqu'un il vient il va te dire tu es un voleur tu as volé ça mtenant pourquoi il vient te dire tu as volé ça parce que

tu dis pasour tu dis pas maintenant la force de ces de ces de de ces actions c'està dire que Hashem il a tout créé par avec la parole si maintenant tu fais attention à ta parole personne ne dira que tu es un voleur personne ne viendra t'accuser de voleur on vient t'accuser de voleur parce que ta parole elle est pas en place soit tu dis des choses pas bien soit tu dis pas assez de choses bien c'està-dire que tu utilises pas ta parole comme il faut

alors ça c'est le début de la Torah avant de commencer la Torah elle nous met tout de suite au courant elle nous dit regarde toutes lesulté que tu auras dans ta vie sache que ça vient uniquement de ton niveau de sanctification de ta parole c'est tout c'est tout c'est la c'est la seule c'est le seul véritable problème qui existe après tout le reste ce sont des problèmes de contexte c'est pas des c'est pas des problèmes de fond ce sont des problèmes de contexte et ces contextes

ils sont créés par la parole donc ça c'est le premier passou de la Torah il y a 28 lettres ces 28 lettres qui viennent nous dire la force d'ashem et ces 28 lettres elles vont nous elles vont nous nous montrer que dans ces 28 lettres il y a toute la création du monde c'està-dire tout ce qui va se créer dans le monde ça va ça va être uniquement avec la parole ça c'est le ridouche que Rabenou il est venu Rabi Nahman il a amené et rabiahman

il a révélé ça et c'est ça que Masia il va révéler il va apprendre aux gens à parler il va montrer qu'aux gens qui savent pas parler qui savent pas utiliser la parole que la parole c'est un outil extraordinaire c'est c'est l'outil c'est l'outil créateur qu'il y a dans l'individu tout tout nous on va savoir que notre parole c'est elle qui nous qui qui créent les contextes de de parnassa de maison de mariage d'enfant de tout don don on va savoir ça l'homme il est là

il mange il parle il dort il marche il travaille d'où il sait que sa parole elle est tellement forte elle a tellement de de elle est tellement elle a un niveau tellement élevé que c'est elle qui crée qui crée la vie de l'individu qui crée la vie de l'individu quelqu'un il souffre dans la parnassa quelqu'un il souffre dans le Chalom va vous verrez il y a pas de gens il y a pas des gens qui souffrent qui qu's ont pas une bouche sale ça existe pas

c'est quelqu'un qui souffre c'est parce que sa bouche est sale c'està direire que soit il dit des choses pas bien soit il dit pas assez des choses bien mais il y a que ça comme problème le problème il est là alors rabous dans cette Torah il veut nous réparer cette chose là il veut c'est un médicament cette Torah pour réparer la parole faire attention à ce qu'on dit parce que on on sait qu'on est en train de se créer la Souka de notre vie c'est on

est en train de se créer l'atmosphère dans laquelle on va évoluer quelqu'un il veut une bonne par ça quelqu'un il veut c'est facile pas de problème soit soit maintenant fais attention à ta parole c'est tout développe la parole positive et arrête les paroles négatives c'est tout même si tu penses quelque chose ne le dis pas c'est tout tu as pas besoin de dire des choses négatives même si tu crois que même si tu crois que j'ai que que même si tu crois que ces choses que

c'est c'est ces reproches que tu vas faire ces remarques que tu tu vas faire ce sont des remarques qui sont des remarques pour arranger c'està dire tu dis à l'autre voilà tu sais j'ai remarqué que que tu fais ça comme ça et ça mais tu devrais pas faire ça parce que ça tu as pas besoin c'estàd c'est c'est pas uniquement maintenant que que tu tu tu tu fais tu fais du mal à l'autre quand tu lui fais une remarque c'estàdire tu crées chez lui une une

atmosphère négative comme Rabenou dit que que en faisant des des remar des gens qui sont pas qui sont pas au niveau c'estàdire il dit que il y a que le tadq qui peut faire des remarques parce que les gens qui sont pas au niveau quand il font des remarques à quelqu'un il réveillent des odeurs naséabondes chez l'individu c'estàdire il donne envie chez l'individu il réveille un instinct de destruction parce que quand vous dites à quelqu'un que ce qu'il fait c'est pas bien ben au fond la

personne elle a envie de se suicider c'està-dire si vous prenez la chose vous la grossissez au maximum voilà ce que voilà ce qu' envie la personne pourquoi parce qu'elle a pas elle a pas elle elle elle dit à quoi je serers qu'est-ce que je fais ici si ce que je fais c'est tordu alors c'est pas la peine c'est dire à quoi elle sert ma vie voilà une petite fille je vous ai raconté en Israël il y a un mois et demi une petite fille de 13

ans ou 14 ans elle a raté le bus qui pour la sortie scolaire il y avait une sortie scolaire ici à à à SAA il une petite fille de 13 ans 14 ans elle a raté le bus qui qui pour la sortie de scolaire et et donc avec son père ils sont arrivés en retard le bus était parti déjà pour la pour la sortie donc ils sont revenus à la maison la fille elle s'est rentré dans sa chambre elle s'est suicidé c'est tout elle a écrit

a dit puisque c'est ça ce monde là c'est un monde de rien du tout c'est pas la peine c'est pas la peine de vivre ah cétait important ça sortie scolaire ben elle pour elle c'est ça sa vitalité regarde quand tu as tu as été à l'école non tu sais bien qu'est-ce que un élève il attend à l'école il attend les sorties les récréations rigolade les les les les fêtes les fêtes de de trucs c'est ça c'est pour ça qu'on est à l'école hein c'est pas pour

autre chose qu'est-ce qu' a envie d'être à l'école s'il avait pas ça les gens ils iraient pas à l'école sinon les gens ils vont faire la fête tous les jours après c'est pas trois fois par an et alors il y a des gens qui qui il y a des gens qui ont la patience et des gens qui ont pas la patience c'est tout maintenant le Père Sil savait c'est sûr qu'il aurait été avec sa voiture rattraperé le bus scolaire ou mais il pouvait pas imaginer que

sa fille elle était dans une fragilité comme ça qu'elle va se suicider parce qu'elle a le bus de la sortie mais c'est comme ça c'est c'est aujourd'hui les gens ils sont comme ça Rabenou il a vu il a vu la faiblesse dans laquelle les gens ils vont être et c'est pour ça qu'il nous a interdit les remarques maintenant tu crois que tu vas faire une remarque à quelqu'un tu vas l'arranger Rabenou il te dit tais-toi c'est tout tu veux arranger tais-toi je me rappelle RAF Kin

alav Shalom dans le jour de le le jour de mes fiançailles il il avait il avait fait un discours au fiançaill et il avait il avait dit les il y a il y a des gens dans la communauté qui qui cherchent des conseils comment arranger les choses et cetera il a dit la meilleure conseille que je te donne c'est que tu fermes ta bouche c'est tout il avait à côté de lui une bouteille je me rappelle de de limonade comme ça gazeuse il avait lev la

bouteille il avait il il avait tapé comme ça sur la table et tout le gaz c'était sorti comme ça de la bouteille j'ai dit voilà les meilleurs conseils bouche c'est tout c'est tout tu fermes ta bouche c'est tout dans les et je n' rienouvé de mieux que le silence ouais c'est vrai ça des fois des fois des gens quand j'étais quand j'étais Bour à laiva alors il y avait quelqu'un et quelqu'un qui aujourd'huiem aujourd'hui c'est un c'est un Dayan et tout c'est un grand c'est un

grand monsieur alors il est il faisait des remarques à tout le monde c'està dire les gens quand tu fais lesim par exemple tu dis attends mais il faut mettre de l'eau un peu plus haut faut faire attention comment ça ça il était là quand quelqu'un d quelqu'un il faisait quelque chose qui était pas en accord avec laala et tout il est il est il est il lui reprochait tout de suite et bchem il est breslè il est devenu breslè ce monsieur là avec le temps mais

mais à l'époque il était pas il était pas brlè alors je lui dis regarde il y a des des il y a des gens ça ça ça leur fait ça ça leur fait du mal qu dire tu viens ils viennent d'arriver c'est des les gens ils savent rien du tout maintenant tu commences à attend qu' qui se qu' rentre un peu dans l'atmosphère qui passe quelques mois là éiva et tout après tu peux commencer à leur dire mais quelqu'un qui vient d'arriver et tout tu lui

fais des remarques et tout de suite ça le ça le ça le le crispe le bonhomme il se met en position de défense et ça y est tu tu tu tu tu lui fais du mal alors alors il m'a dit ouais mais tu sais pas combien de gens j'ai aidé en leur faisant des remarques je les ai aidé qu'ils ont progressé dans la Torah et tout je lu dis mais tu sais pas combien des gens ils sont plus à laiva parce que tu leur as fait

des remarques tu peux pas savoir parce qu'ils sont partis tu dis sais pas combien de gens tu as mis dehors avec ton ta façon de faire quand dit ilit il a tué son frère ou tu tu peux aujourd'hui plus que jamais tu peux pas même si tu crois qu'en faisant des remarques tu vas arranger quelque chose et même si tu arranges momentanément tu vois que la personne elle s'est ressaisie elle a fait et cetera sache que maintenant le le le problème que tu as créé dans

l'individu il est beaucoup plus grand que que le que la chose que que que la réparation c'est-à-dire que maintenant réparer par une remarque c'est pas une réparation la réparation il faut qu'elle se fasse par par une atmosphère positive sinon ça sert à rien parce que une personne qui se rend compte qu'elle avance que par des remarques que les autres lui font alors qu'est-ce qu'elle va faire à un moment elle va s'isoler pour fa pas que les gens lui fassent des remarques parce qu'elle en a marre

elle dire moi je moi c'est ça veut dire quoi ça veut dire que je progresse que par les remontrances donc j'ai pas envie je pas vivre avec des remontrances toute ma vie donc ils se mettent de côté ils vont plus dans la communauté ils essayent de trouver un endroit où personne leur parle ù parce que ils disent on peut pas vivre comme ça avec des remontrances tout le temps donc ça sert à rien c'està dire que c'est c'est quelque chose qui est destructeur mais à part

que c'est destructeur leidou que Rabenou il amène ici ça Rabenou il le dit dans plusieurs torotes lean que de faire attention à la remontrance mais le ridouche que Rabenou ici le Ridou que Rabenou il amène ici c'est que maintenant le fait le fait maintenant d'utiliser d'utiliser une parole une parole négative le fait le fait d'utiliser une parole qui soit qui soit négative ça crée ça crée une atmosphère négative dans la dans la dans laquelle la chose elle va va se créer c'est-à-dire que maintenant maintenant supposons

qu'on a supposons qu'on a voulu on a voulu arranger on a on a venu arranger quelque chose alors on est on est venu on a on a parlé on a eu un discours qui était un discours avec des paroles qui étaient dures avec des paroles de remontrance d'accord maintenant on a on a voulu on a voulu faire quelque chose on a on on a on a parlé on on a dit à quelqu'un par exemple quelqu'un il veut pas il quelqu'un il veut pas venir à la

synagogue d'accord Chabbat matin il a envie de dormir il veut pas venir à la synagogue maintenant tu viens tu lui fais tu lui fais un discours négatif tu lui dis regarde regarde combien de choses de mitvot tu vas rater combien de problèmes tu vas faire et cetera si tu viens pas tu tu crées un une tu lui crées une un contexte négatif dans lequel tu vas amener la chose maintenant même si la personne elle fait cette chose là le contexte dans lequel elle va faire c'est

un contexte négatif ça veut dire que quand elle va faire la chose il y a que les que les défauts de la chose qui vont ressortir c'est tout parce que tu tu l'as tu lui as mis Rabenou il appelle ça sat notriim c'està- direire tu lui crées une s de notriim c'estàdire tu lui crées une atmosphère une ambiance négative c'estàdire que la personne elle va faire la la elle va faire la chose mais va elle elle va faire elle va la faire avec elle va voir

que des choses qui vont pas donc après qu'est-ce que tu vas faire tu vas renforcer sa révolte parce qu'elle va se dire tu vois ils m'ont forcé à aller et tout mais qu'est-ce que tu veux que je fasse là-bas voilà celui-là il m'a il m'a pris mon livre l'autre il m'a pris la place l'autre il m'a tiré mon talite l'autre il m'a mouillé quand il a fait ça l'ut il y a que des choses négatives qui vont ressortir pourquoi elle ressorte que il y a que

ces choses négatives parce que le contexte le contexte il est négatif il y a il y a il y a une blague comme ça qui disait au Maroc il disait que quelqu'un il a été quelqu'un il a été à la synagogue alors en passant il s'est donné il s'est donné un coup dans un clou il y avait un clou qui dépassé alors alors quand il a reçu le cou il a dit il a dit de toute façon moi aussi j'avais pas envie de prier c'està dire

que ça ça lui fait sortir le une autre on dit quelqu'un que sa femme lu lui demandé il faut que tu ailles à la synag alors tous les jours a essayé de de de le persuader d'aller à la synagogue finalement il va il trouve il trouve la synagog [Rires] f c'est toi c'est toi c'est c'est ta faute c'està-dire que ça ça c'est le ridouche de cette Torah par rapport par rapport à tout ce qu'on a entendu de Rabenou que Rabenou dit que de voir le point

positif mais si c'est une autre dimension complètement par rapport à ça c'est-à-dire que maintenant Rabénou te dit regarde si tu t'habitue à à à dire que du positif et tu dis pas des choses pas bien avec ta bouche tu t' tu tu tu t'apprends à dire que des choses bien avec ta bouche tu vas recevoir tout ce que tu vas recevoir tu vas le recevoir dans une atmosphère positive agréable sympathique et sinon si tu dis des tu t'habitues à dire des choses pas bien tu vas

recevoir mais tu vas recevoir dans l'amertume les choses la parnassa elle va être dure le Chalom bait il va être dur le rinou il va être dur tu reçois mais c'est dur mais pourquoi c'est dur pive tout la difficulté de l'homme elle vient de sa bouche comme il a vu monerabenou comme je vous ai dit il a il a dit mais c'est quoi cet esclavage là mais c'est terrible il a entendu il dis ah ils font la chonara ok ça y est j'ai compris donc c'est

normal qu'il soit dans l'esclavage regardez où un homme il arrive il se rend esclave de sa parole c'est sa parole qui va le rendre esclave c'est pas il il y a pas d'esclavage l'esclavage il est que de la parole c'est tout on voit dans le dans le SI pourassiot aussi dans le le rakam et le tam Rabenou il dit le le le rakam qu'est-ce qu'il faisait il faisait que dire de la des des des critiquer tout le monde tous les gens qui voyaient dit celui-là il

est nul celui-là il vaut rien celui-là c'est un imbécile celui-là il truc celui-là il faisait que ça jusqu'à qu'à la fin il s'est trouvé prisonnier du Satan MAM il était dans des sabes mouvants il pouvait plus sortir il il hurlait et cetera et quand son ami il est venu le tam il est venu avec le Tadic avec le bahalchem et il l'a fait sorti de là il a vu qu'il y avait rien il y avait rien il s'est trouvé sur la terre ferme il y avait

rien c'est-à-dire que tout le contexte de de sa mouvant dans quoi il était c'était imaginaire complètement ouais c'était imaginaire avec quoi il a créé cette imagination avec sa bouche dans C la dans la dit que que le la il est le c'estàdire que le la crée des atmosphères imaginaires négativ dans lequel la personne elle souffre elle souffre de rien quelqu'un quelqu'un le même salaire que l'autre un il souffre toute la journée et l'autre il rigole toute la journée et ils ont le même salaire de d'où

ça vient tu ça vient du fait que un il fait attention à sa bouche et l'autre il fait pas attention donc le Rabenou il dit que que la bouche c'est le placenta dans lequel l'enfant le fétus il va se développer le fétus c'est ce que chacun il doit recevoir la parnassa le mariage les enfants la maison tout ce que quelqu'un il doit recevoir un ça va lui venir facile l'autre ça va lui être dur pas mais c'est Lui qui a créé ce placenta là c'estem il

a pas créé c'est pour ça que la tor elle commence tout de suite gute tte quand ils vont venir vous dire vous êtes des voleurs sage c'est parce que tu tu dis de la Chara c'est pour ça et tu dis pas de la ch tu dois dire les la tête tu dois dire au nation tout ce que j'ai c'est hasem qui me l'a donné moi j'ai rien moi je sais rien moi je peux rien faire tout ce que je fais c'est Hashem qui me le donne

dis ça et tu verras que personne ne traitera de voleur on te traite de voleur parce qu'avec ta bouche tu as créé une atmosphère de négative donc dans cette tu vas recevoir mais tu vas recevoir avec des des des des gens qui vont t'embêter des gens qui vont te dire voleur tu as volé la terre tu as volé ça tu as volé la Torah tu as volé les trucs tu as voler ta paranassa tout tout les gens ils vont te traiter de voleur pourquoi tu vas

te faire attaquer parce que ta bouche elle est pas en place c'est tout donc ça c'est le premier passou de la Torah les 28 premières lettres de la Torah elle' la Torah elle te dit voilà regarde bchit regarde j'ai créé le monde comment j'ai créé le monde avec des paroles c'est tout avec des paroles positives tu vois tout ce qu'il y a dans ce monde il a été créé par des paroles positives pourquoi il y a des belles fleurs dans le monde pourquoi il y a

des des des beaux poissons pourquoi parce que la parole d'Achem elle est positive donc ça donne des couleurs ça donne des choses mer merveilleuses l'homme il s'est merveille de de de de ce qu'il y a dans le monde il voit des choses comment Hashem il a créé des des centaines des milliers de sortes de fleurs des sortes de de d'animaux des papillons des oiseaux de toutes les couleurs d'où ça viens toutes ces merveilles là toutes ces merveilles c'est des merveilles de la parole c'est tout c'est

fait c'est que dans la paroles positives il y a toutes ces merveilles là mais Hashem il aurait créer un monde un monde où il y a rien il y a un morceau de pain et c'est tout et des bananes c'est tout voilà c'est tout ce qu'il y a dans le monde c'est tout pourquoi ça ch change quelque chose ça change rien qu'est-ce que tu aurais vu dans le monde des bananiers des arbres qui donnent du pain voilà deux trucs c'est tout dans le monde tu mets

de la banane dans le pain et tu mange et c'est tout et il y a personne qui aurait imaginé qu'il existe autre chose que ça voilà il y a que ça c'est tout qu'est-ce qu'est-ce qu'il y a tu vas te plaindre il y a pas à te plaindre pourquoi Chem il a créé tout tellement c'est tellement beau c'est tellement beau ce qu'ashem il a créé parce qu'il a créé avec la parole positive cette parole positive elle a mis l'homme dans un contexte qui est magnifique un

un contexte agréable un contexte qui qui qui réveille le cœur tu vois des montagnes tu vois des montagnes enneigées tu vois la mer tu vois des des des des Gazelles des trucs tu vois des choses qui sont des merveilles ça ça ça ça donne du du du dans le cœur ça fait quelque chose de bien tout ça c'est que par la parole positive l'homme c'est pareil au début Hashem il t'avertit tout de suite et regarde ta création la création de ta vie elle est dans ta

bouche fais attention à ta bouche et tu verras que tu auras une vie merveilleuse de la même manière que moi j'ai créé tout ce monde là la même manière tu créeras ta vie avec ta et même si tu crois que quand tu vas dire quelque chose il un reproche à quelqu'un tu vas arranger quelque chose il vaut mieux que tu te taises et que tu arranges rien du tout parce que même si tu arranger tu vas arranger dans une atmosphère négative c'est-à-dire que même si la

personne tu vas lui dire quelque chose et que ce cette parole elle va le choquer elle va l'obliger à faire la chose il ne verra que le négatif dans ce qu'il va faire jamais il verra le positif dans ce qu'il va faire David jamais il va faire le il va voir le positif dans ce qu'il va faire parce que il a été amené à ça dans une atmosphère négative et ça c'est ça c'est c'est un ridouche que Rabenou il amène ça il y a personne qui

dit ça il il y a des gens qui vont vous dire à sour de faire la chonara que pour pourquoi la chonara c'est comme si quelqu'un il tue quelqu'un et pourquoi c'est commeamara pourquoi la chonara c'est quelque chose de tellement terrible comme si quelqu'un il a tué quelqu'un il a fait il a fait de l'idolâtrie il a fait des des des il a eu des rapports interdits et cetera mais pourquoi c'est tellement grave pourquoi autre chose c'est pas comme ça pourquoi il y a pas une

autre avra dans la Torah qui qui qui parce que la parole est créatrice est créatrice d'atmosphère d'atmosphère négative ou positive et dans cette atmosphère là c'est là où la chose elle va se faire alors maintenant vous allez créer une atmosphère de douleur et de souffrance où une atmosphère agréable atmosphère de alors c'est ce qu' dit ici leur a dit parle avec le rocher pour lesraël ils apprennent deux même ils fassent un raisonnement positif qu' se disent qui for qui se disent maintenant si ce rocher là

que lui il qu'est-ce que c'est un rocher il a rien il a pas de il a pas de salaire il a pas de punition il a rien Hashem il lui a dit fais sortir de l'eau il a fait sortir de l'eau à plus forteson nous que nous on a un salaire et qu' on peut être puni que si maintenant on fait les choses avec la parole alors à plus forte raison qu'est-ce qu'on va recevoir d'ashem il dit maintenant vous avez pas fait ça vous avez vous

avez vhem pmou Dibour et maintenant ils ont été pogum dans le Dibour parce que Moché Aaron ils ont pas dit au rocher ils ont ils ont frappé le rocher r Shalom il gabrou gabrou chez la rive les chaotes et au lieu maintenant qu' qui qu'ils obtiennent qu'ils obtiennent l'eau avec avec des rassadim ils ont obtenu l'eau avec Riv léchonantes avec des disputes et des des et de la meriroute les gens ils viennent il se plainre il dit pourquoi ma vie elle est am mer pourquoi am

mer pourquoi ma maison elle est am mer pourquoi ma parnassa elle est am mer mais c'est dans ta bouche c'est tout c'est toi qui cré rive les Ch ilain une droite droite de mensonge comme c'est écrit que leur bouche elle a parlé de mensonge la ch c'est ça la ch l'inversion les deux points Bich c'est tu choisis tu peux avoir la biches tu veux créer dans une atmosphère positive une atmosphère négative c'est toi qui décide au lieu DEA ça se fait une dans la Clipa comme

David on dit que rapporté que David à c'est la S de David qui est tombée qu'est-ce veut dire la S de David qui est tombé c'est que il y a David ameler il a tout vécu toute sa vie dans la avec la de persécution son fils il voulait le tuer les gens il voulaient pas le reconnaître en tant que roi Chaoul il voulait le tuer tellement des problèmes il a eu David Ameller parce que c'était c'était le koun de Dibour et Hashem il lui a dit

fais attention tu construis pas le BET mikdche tant que tu y as des histoires tant qu'il y a des histoires tu construis pas le BET mikdach et et même quand à un moment il a eu un petit peu de de de repos David ameler ça allait ça allait bien dans sa vie Hashem il a envoyé quand même le Navi il lui dit dis-lui qui qu'il construissent pas parce que cette paix qu'il a c'est pas une vraie paix c'est la paix comme Yoseph que le Shalom c'estàdire

que ils avaient comme un statut quo comme ça mais c'était pas du Shalom c'était pas de la fusion céit pas de la Avava et du Shalom c'était comme un statuo il a dit ça ça peut pas marcher mais mais son fils shomo que ça s'appelle que que que il s'appellehem à Shalom lui il va construire vamikdash parce que on peut pas construire un bet mikdage dans une atmosphère de de de de de conflit et il a fait et aussi lesam il disent il a versé trop

de sang David Amel il a tué trop de gens c'està direire que c'est vrai que c'était pour la vérité c'était pour mais à falpiiken ça lui est venu par par par la par la violence et ça c'est impossible qu'il construise betamikdash dans cette atmosphère là on peut pas donc il lui a dit regarde le betamikdash il est à toi c'est par ton sout c'est toi qui a trouvé l'endroit c'est toi qui a tout fait mais le construire c'est ton fils qui le construira parce que lui

ça se fera dans le Shalom lui ça se fera dans le Shalom il y aura pas des histoire alors ça c'est pareil des fois on veut faire des choses et et et et il faut se battre dans des histoires et cetera il faut savoir que c'est pas la chlemout la chlemout il faut que les choses elle se fassent dans dans le dans la Hava et dans le Shalom pas ça se fasse dans le et ça ça vient de de ceal que rab dit ici qu'ils ont

frappé le rocher au lieu de parler avec le rocher donc ils ont créé s une s de au lieu que ça soit Shalom s de guerre de dispute cette s là c'est l'atmosphère dans laquelle la chose elle va se faire un contexte c'est pour ça qu'ils ont reçu directement la conséquence de ça il d regarde vous avez frappé le rocher tu verras Israël tu rentreras pas là-bas Israël parce que tout le Israël c'est c'estd que tout le lien Israël ça ne fonctionne que par la parole

d'EM c'estd Israël tu peux pas mentir tu peux pas dire je vais faire je vais faire tu vas rien faire du tout ici a la parole d'EM c'est tout ce qu'il y a en Israël il y a rien d'autre et ça c'est tout le temps il y a une surveillance permanente tout l'année sur er Israël et tout ce qui se fait en er Israël ça ne fera ne se fera que par la parole d'ashem donc maintenant quand eux ils ont été pogem la parole d'ashem ils

ont frappé le rocher directement ils ça leur a coupé la la la l'accès en Israël donc ça aussi c'est un conseil extraordinaire des gens ils veulent venir vivre en her Israël tu veux vivre en her Israël fais attention à ta bouche fais attention à ta bouche parce que ce que tu vas sortir de ta bouche ça peut t'empêcher de rentrer enral Shalom fais attention à ta bouche c'est tout ne fais pas de la chonara ne parle pas du mal ne fais pas des reproches ne dis

pas des paroles négatives et ça c'est quelque chose qui va te lier déjà en er Israël celui qui qui fait attention à sa bouche il est déjà lié avec er Israël parce que Israël ça n'est que ça et Israël ça c'est ça n'est que que que que qu'une bouche positive pourquoi maintenant pourquoi maintenant Kor c'est écrit que la terre elle a ouvert sa bouche elle l' avalé parce que c'est il a commencé à parler sur le sadic pas il a commencé à parler sur moner Abou

et dit comment tu as commencé à parler sur mon Abou sur qui tu parles de quoi tu parles pourquoi mon cher abenou c'est c'est c'est c'est quelqu'un il voulait des places il voulait de l'honneur il voulait quelque chose qu'est-ce que tu parles sur monabou voilà la terre elle s'est ouverte elle l' avalé elle a ouvert sa bouche voilà lui il a il a parlé la la terre elle a ouvert sa bouche elle a avalé et maintenant c'est pareil quelqu'un il ouvre sa bouche et qui sur

des choses négatives tu parle sur lead des des des dit des choses négatives la terre la terre elle elle l'avale la terre où il est là où il est il pourra pas venir en Israël il pourra pas parce qu'il parle quand il parle c'est il crée s notim c'estàd il vit dans S not c'estd il vit dans la dans la dans dans la Souka des gens qui empêch de rentrer dans laouaousamè Qu'est-ce que c'est une c'estd not c'est la ch l'inor c'està direire des gens qui

gardent ils empêchent les gens de rentrer dans la kdoucha et on l'avait vu au début Rabénou l'amène le passou que que que les gens ils savent pas ils savent pas d'où qu'est-ce que ça veut dire ce passou là que quand les que quand les goïmes ils sont rentrés en é Israël ils ont ils ont comment ils ont ils ont ils ont fait ils ont fait ils ont attaqué cheevet yhouda rien qu'avec des dibourrim avec le col avec ils envoyai des sons et ces sons là il

faisaent tomber les gens le son il faisait tomber les gens le son qu'ils entendaient il faisait tomber les gens maintenant d'après comme ça qu'on VO comprend pas qu'est-ce que c'est ces sons qu' faisaient mais d'après ce qu'il dit Rabou c'est ça qu'il faisait ils amenaient des paroles négatives ces paroles négatives elles cassaient les gens les paroles négatives elles cassaient les gens même si maintenant tu as réussi tu as réussi à à à faire passer un message à quelqu'un par une parole négative mais tu l'as cassé

ça c'est qu'est-ce que à qu'est-ce que tu as gagné tu as fait passer un message mais le bonhomme il est cassé qu'est-ce que à quoi ça sert comme celui qui dit l'opération la marché mais le bonhomme il est mort alors mais mais l'opération elle était impeccable mais il est mort le bonhomme nous toute l'opération c'est pour qu'il vive donc maintenant si tu es pas sûr que l'opération elle va marcher ne le fais pas c'est tout laisse-le tranquille laisse-le tranquille laisse-le laisse-le tranquille c'est tout tu es

pas capable tu es pas capable d'éduquer tes enfants ne dis rien c'est tout si tu es obligé de dire des reproches ne dis rien ne dis rien fa occupe-toi de ne parle pas c'est tout si maintenant ce que tu vas dire c'est des reproches il vaut mieux que tu parles pas parce que même si maintenant tu vas tu vas leur faire passer des des messages et qu' vont entendre ces messages ces messagesl ils vont venir dans une dans un contexte négatif à chaque fois que qu'il

va se rappeler de ce message ça sera dans un contexte négatif donc ça sert à rien on a rien fait à quoi ça sert de donner à quelqu'un des outils et que il a pas envie de travailler il a envie d'utiliser les outils pour détruire à quoi ça sert ser à rien on a rien fait donc il te dit voilà créer une atmosphère positive c'est tout au maximum tu sais pas parler positivement tu te tais déjà au moins tu fais pas de mal tu fais pas

de mal et si tu peux parler positivement c'est encore mieux donc ils ont reçu ils ont parlé au lieu de parler au rocher ils ont tapé le rocher hasem dit vous rentrerez pas en Israël vous rentrerez pas en Israël dans le S c'estàd plus loin que ça ça veut dire que la parole elle était pas arrivée à son niveau de réparation même qu'ils sont sortis d'Égypte avec pessar que rabous dit que c'est tikon Dibour qu'ils ont réparé la parole comme on voit qu'il était Arel s

fata il me dit merabenou il avait les les les lèvres bouchées il avait la bouche bouchée pourquoi pourquoi elle était bouchée parce que le H Israël il était dansgamadibour donc leur leur leur berger il pouvait pas lui-même pouvait pas parler le berger il était le reflet du peuple c'està direire que le peuple il pouvait pas il il il parlait négativement donc le berger il avait sa parole qui était bloqué et et et c'est sûr que c'est ça qui entraîné que qu'il a été limité qu'il a

pu faire sortir que 20 % des gens s'il avait s'il avait été le Dibour s'il avait le Dibour libéré il aurait fait sortir 100 % pas pas 20 % il a fait sortir que 20 % parce que la parole elle était sa parole elle était limitée donc bien que maintenant on a on a fait fait pessar c'està direire la bouche qui parle que que Rabenou dit que toute la sortie d'Égypte c'est la libération de la parole malgré ça la parole elle était pas assez libérée pour

rentrer en her Israël il y a unen de sortir d'Égypte et il y aen de de rentrer en her Israël c'est c'est deux niveaux c'est pas automatique sortir d'Égypte ça pas dire être en Israël quelqu'un il peut sortir d'Égypte il passe toute sa vie dans le désert 40 ans il tourne il tourne il tourne dans le désert il peut pas rentrer en l'ê Israël il y a beaucoup de gens ils font chou vois ils font shabbat et ils font la Torah ils font beaucoup de choses

mais rentrer en les Israël c'està dire rentrer dans ladoucha B ils arrivent pas ils tourne en rond et pourtant ils font ils mettent les filin tous les jours ils mangent cacher ils font shabbat et tout mais l'accès à la kdoucha ils l'ont pas parce que l'accès à ladoucha il dépend uniquement de la réparation de la parole c'est tout tant que quelqu'un il a pas compris que l'outil de la vie principale c'est la parole et qui doit faire à sa attention à sa parole parce que c'est

la chose la plus précieuse qu'il a il peut pas rentrer dans la kdoucha il y a pas d'accès à la kdoucha c'est pour ça que rapous il dit tous les tadikim ils ont été des tadim que avec la des dout sinon jamais quelqu'un il peut devenir un tadq sil fait pas B des doutes c'est impossible et Rabenou il te dit aujourd'hui que les maassé même d'être un juif cacher tu peux pas s B maintenant on parle pas de devenir un sad on parle d'être un juif

cacher c'est tout mais te dis si tu sanctifies pas ta parole tu passes pas un moment tous les jours à parler avec Hashem tu pourras pas rentrer tu peux tu peux pas rentrer dans laoua Ça c'est fermé c'est fermé ce qu' dit ici c'est dire que la Souka la Souka C elle ne se fait qu'avec la parole positive sinon ça s'appelle s Clipa s'appelle s de not dire que tu te trouves toujours dans une atmosphère qui est négative donc comment tu veux sortir de là tu

peux pas vous voyez que que dans le il faisait que s plaindre les gens il faisait que se plaindre il y a pas d'eau pourquoi ça et pourquoi tu nous as amené pourquoi il manquait des tombes en en Égypte on regrette qu'on était à côté de Sir Bassar on était ça on avait tout ce qu'il fallit pourquoi tellement des paroles de râer râer tout le temps pourquoi il râit tout le temps parce que quand ils sont sortis d'Égypte le Dibour il était pas metouan bchlemout c'est

vrai qu'il y a une partie de la parole déjà parce sinon il serait pas sorti du tout mais la parole était pas réparée la preuve c'est qu'il râlait tout le temps il était toujours en train de se plaindre et le fait qu'ils étaient en train de se plaindre ça c'est le signe qu'ils ont rien à faire là-bas et pour ça qu'ussi en H Israël il faut faire attention de jamais se plaindre parce que si quelqu'un il se PL en l' Israël il ne fait que prouver

qu'il a rien à faire ici il prouve qu'il a rien à faire ici parce que c'est pas un pays où on doit se plaindre on a rien on n' pas à se plaindre c'est c'est chaque seconde que quelqu'un il va en ê Israël c'est un cadeau c'est un cadeau d'ashem il y a des gens il il il ils ils auraient aimé vivre dans leur vie vit 5 ans seulement en Israël plusque plus que vivre 100 ans en en Rous il change tout de suite donner à

quelqu'un de vivre que 5 ans en Israël et au 100 ans RAR il change avec vous tout de suite prenez quelqu'un qui est en haut il change tout de suite avec vous parce que chaque seconde que quelqu'un il vit en Israël il vit dans la parole d'ashem il vit dans la parole d'ashem MAM alors maintenant c'est la chose qu'il faut faire le plus attention c'est pour ça que c'est les miraclim c'est comme ça qu'ils ont pêché comment ils ont chez les les gens de rentr pris

en Israël avec la parole c'est tout tais-toi c'est tout maintenant tu es venu en en Israël tu as troué tu as vu des choses pas bien tais-toi c'est tout ce qu'on leur demande on le on l'URA pas dit on leurait pas dit maintenant pourquoi vous avez pas dit des choses bien sur Israël tais-toi c'est tout tu peux pas dire quelque chose de bien ne dis rien ne dis pas de mal ne te plains pas ne dis pas ici les travailleurs ils savent pas travailler les gens

ils prennent cher les gens ne te plains pas ne dis pas des mots négatifs parce que chaque mot négatif tu fais que prouver que tu as rien à faire ici parce qu'ici on peut pas se plaindre on vit dans la parole d'ashem celui qui vit dans la parole d'ashem il peut pas se plaindre et s'il se plaint c'est c'est c'est c'est juste le signe qu'il a rien à faire ici donc si quelqu'un il a envie de se plaindre combien il doit remercier Hashem que malgré qu'il

a envie de raller Hashem il a quand même laissé venir en her Israël et vivre en her Israël et il doit faire attention au moins même s'il a envie de dire de se plaindre il faut pas se plaindre faut pas se plaindre tu veux dire c'est super c'est em c'est extraordinaire c'est tout j'ai pas je rentre pas dans les détails il dis rien on voit des gens comment il faisaient attention voyez ravfimabbat ravim vous voyez comment il faisait attention de jamais dire un mot sur Israël

qui qui même quand il y avait une s quelque chose alors une fois ils lui ont donné une fois il lui ont donné un piment très piquant parce que il voulait voir s'il allait dire qu'est-ce qu'il a qu'est-ce qu'il allait dire quand mangeant le piment il aurait dit wou qu'est qu'est-ce qui s'est piquant ce piment qu'il allait dire quelque chose de de de négatif par rapport à ça alors dit a mangé il a mangé le piment piquant quand il a senti cétait tellement piquant il a

dit Azou dedoucha il a dit l'audace dans ladoucha ils sont pas arrivés à lui sortir un mot un mot négatif même de ça en mangeant un piment ils sont pas arrivés à lui faire sortir qu'il allait se plainre sur le goût du piment il a dit oh ça c'est la ça c'est l'audace dans dans la sainte t le goût de ce piment là alors on a fini la Torah 48 et demain on commence Tor 49 dans laquelle on resteraem quelques mois