Ma maison est un temple 06 04 10 breslev.mp4

Kind: captions Language: fr [Musique] Oh oh On va reprendre le début. On avait fait quelques lignes maintenant même que lui il a construit le alors il te dit paska le mot c'estàd il a construit la maison il a construit la maison d'ashem ça veut dire que s'il a construit la maison d'Hem ça veut C'est veut dire, c'est quelqu'un qui a vraiment réuni énormément d'éléments qui qui arrivaient à interpréter et à à convertir des éléments qui étaient qui étaient dans l'air du monde. C'està-dire que on avait pas d'orientation, on les rit à leur donner une orientation vers le doucha avec tous les exemples, les milliers d'exemples qu'il a donné. Chaque fois qu'il donnait un exemple, il prenait la chose qui était à l'extérieur, il la faisait rentrer dans la Torah. Quand tu donnes un exemple, c'est quoi ? c'est que tu trouves une correspondance dans les choses de ce monde. Tu dis voilà par exemple un plombier, il va là-bas, il fait ça. Alors qu'est-ce que tu prends ? Tu prends toute cette cette action de cette personne là et tu l'as fait correspondant de la Torah. Tu l'as fait rentrer dans la maison. Maintenant quand tu as fait rentrer dans la maison des milliers des milliers de choses comme ça et des dizaines de milliers qu'il avait alors à ce moment-là ça il a construit le bait mam d'ashem avec toutes ces torotes là. Ça le le les alpim nefouimum c'estàd lean des alfim nefouum c'est d'arriver à faire de la de la reconversion si tu veux de de des éléments les leur donner la le la avec la tor sinon c'est pas de la Torah si tu arrives pas à faire ça c'est que ça veut dire tu as pas compris la T quand tu donnes tu veux tu veux savoir si quelqu'un il a compris tu fais un cours tu dis donne un exemple s'il peut pas te donner un exemple qu'il a pas compris Ça veut dire c'est pas rentrer dans son cœur. Si quelqu'un si c'est rentré dans son cœur, il peut donner 10 exemples tout de suite parce qu'il trouvve là là il te dit voilà ça ça rappelle ça et ça et ça et ça. Pourquoi ? Parce que tout ce qu'il y a dans le monde c'est de la Torah. La seule chose qui lui manque à cette Torah, c'est que tu lui donnes une correspondance. Comme on a étudié quand on a étudié Rom, ils sont venus c'était pas prévu qu'on étudie mais comme ils sont venus, on a étudié, j'ai fait une c'estin 37 dans Moaran. Et c'est très intéressant cette si je vais pas ouvrir maintenant parce on va rester toute l'heure dedans. Mais Bachout qui dit rabus là-bas. que n'importe quelle discussion que tu peux entendre dans le monde, c'est un rapport avec la Torah de Rabenou. Et il dit si tu connais la Torah de Rabenou, tu peux tout mettre en correspondance avec ce que Rabenou il a dit. Il y a aucune si dans le qui se trouve pas dans dans la Torah de Raben R pas tout. On parle de r d'afka le reste c'est pas chot. Si c'est de la Torah, c'est pas ch mais du ramour du rol il y a pas beau hein. Ouais mais mais ça ça aussi c'est-à-dire il y a de le dire et de le faire et de le vivre. Il y a des c'est pas évident je vous dire par rapport au ra dein que le ra dein c'est un mais la capacité de reconversion de tout ce qui se passait dans la tor et dans le monde qu'il avait le rab de tier n'a dit moi j'ai pas de ce k là ce ko là qu'il avait moi je l'ai pas ça lui venait de c qu'il était le chamage de rabinatan comme il était mes cham rabinatan il a reçu une tor que là où il allait il trouvait tout de suite de la correspondance avec Rabelou, il y avait pas un midrache, il y avait pas un dibour de la paracha, n'importe quelle chose qu'il entendait tout de suite il te donnaissait la correspondance avec la Torah de Rabeno. Et lui, c'était pas un tamitham, un grand Titraham puisque il a commencé à étudier la Torah de 20 ans, il était orphelin, il a c'est qu'à l'âge de 20 ans qu'il a commencé à étudier la Torah. Donc il avait pas une connaissance basique de la Torah comme le rab de Cherin qui était un gaun. Mais la correspondance avec chaque chose, il avait il avait un c de ne pouvait pas faire ça.