LM torah 61 Likoutey Halakhot - Breslev - 14 Août

Kind: captions Language: fr Yeah. Where we headed? It doesn't matter. As long as I'm in the back of the wagon with the best [Musique] ya. I'm in the back in the back of the wagon of the in the back of the wagon of the in the back of the wagon of the back of the wagon In the back of the wagon of the by ya bye ya by the back of the wagon of the in the back of the wagon in the back of the A In the back of the one love you wagon les amis. Shalom les amis. Shalom à tous et à toutes. Bonne fin de journée. On arrive à attraper. On est en plein préparatif de donc les journées elles sont un petit peu un petit peu dérangé par les préparatifsem. Alors on fait le coursem pour la de tous les malades pour la guoua dans lesamim la guoua la délivrance par la miséricorde de chem la fin de sous toutes ses formes la protection des soldats de et de tout israit israël en la libération de tous les otages immédiatement la fin de toutes les guerres la fin de toutes les de tous les malheurs, de toutes les souffrances, la fin de la solitude lonely people que les gens finissent avec la solitude pour tous les célibataires shalom pour tous les gens mariés. pour la révélation de la gdoucha des Israël la du Israël en Israël pour qui du shalom shalom dans la Israël shalom parmi les gens qui sont proches du tadic shalom dans les nations. qu'on puisse toujours écouter le tadic et faire ses conseil comme on a vu cette nuit avant madame Nahman il nous a dit de la même manière qu'Ashem il a choisi le Israël parmi toutes les nations il leur a donné la Torah hashem il a choisi 2 heures par jour sur les 24 c'est les 2 heures Donc on continue dans notre étude queal maintenant comment on peut arriver à ce que les livres qu'on étudie ils soient branchés c'est-à-dire que quand on étudie quelque chose ça soit pas une interprétation qui vient d'une manipulation logique du texte texte. Comment on fait pour que le texte il nous parle à nous ? Comment on fait pour transformer un texte écrit à l'oral ? Comment on fait ça ? Comment on fait pour qu'un texte il me parle ? Comme si celui qui a écrit le texte, il était devant moi. Il y a des fois lesd des émissions comme ça à la radio ou à la télévision. des émissions où il y a l'écrivain, celui qui a écrit le livre, il vient et il parle, il parle devant devant les gens du livre qu'il a écrit. Maintenant, les tadikim quand ils ont écrit des livres, c'est pas pour donner de la connaissance aux gens, c'est pour rester avec les gens, pour les aider. C'est pour ça qu'ils ont écrit des livres. Ils ont pas écrit des livres pour rajouter de la connaissance dans le monde. C'est pas ça qui les intéresse. Parce que la connaissance, elle va nous servir à rien puisque elle va rentrer dans dans la dans la marmite où on est. Donc qu'est-ce qu'on va faire avec la connaissance ? Si vous avez une marmite qui a tourné, que tout le manger qu' y a dedans a tourné, à quoi ça sert que vous allez ajouter de la viande ou des pommes de terre ? Sert à rien, ça a pas changé le goût du manger. Le manger la la marmite, elle a tourné. Nous, c'est pareil. On nous a tellement embrouillé, on nous a rendu fou, on a tourné, on a tourné de l'œil, on a tourné. Maintenant, ce qui rentre chez nous, ça tourne automatiquement. Comment on va faire ? Il y a pas de solution. Si chaque chose qu'on rentre comme connaissance, ça devient comme ce qu'on est. Qu'est-ce où on va aller ? Alors maintenant, on a mal tourné. Ouais. Comme vous dites maintenant les tadikim, ils ont écrit des livres en fait pour rester avec nous. C'est comme une ligne téléphonique. Il y a une ligne de SOS. Il y a des lignes sur les autoroutes ou dans les tunnels. Des c'est un problème. Quelqu'un il est en panne, il peut appeler. Normalement il y a quelqu'un qui doit répondre. Normalement on sait pas. Normalement quelqu'un qui doit répondre. Tadikim, ils ont écrit des livres pour rester avec nous, pour être présent et pour nous aider. pour ajouter de la connaissance dans le monde. Qu'est-ce qu'on veut de la La connaissance. Vous donner de la connaissance à un fou. Qu'est-ce que vous voulez qu'il fasse avec ? Il est fou. Vous lui dites "Bon ben, tu sais, tu devrais quand même faire attention. Il va rire, ça va le faire rire parce qu'il est fou. La connaissance sert à rien. On a besoin de communication, on besoin de communiquer. On a besoin que quelqu'un nous parle. Et cette personne qui nous parle, on va l'écouter. Pourquoi on va l'écouter ? Parce que ces mots, ils viennent d'un niveau de conscience tellement élevé que il va étonner même la personne la plus folle du monde, elle va dire "Attendez, mais là c'est là il parle pas comme tout le monde là il a quelque chose. Il est en train de dire quelque chose là. il parle pas comme tout le monde. Donc les tadikim, ils ont écrit des des livres que à travers ces livres là en fait ils sont en contact avec nous. Il sont en contact à travers les livres. Ça alors c'est pour ça que maintenant si on veut étudier ces livres, il faut venir avec un un état d'esprit, une mentalité de quelqu'un qui sait rien et qui cherche des conseils qu'on lui dise quoi faire de sa vie. Ça qu'on cherche. On cherche quelqu'un qui nous parle, qui nous donne des conseils, que quand il va s'adresser à nous, on va voir qu'il nous connaît, qui parle pas pour lui, il parle pour nous et pour nous individuellement. Comme il a dit Rabi Narmal, moi je m'occupe pas des gens des groupes. Moi j'ai pas des groupes. Moi chacun qui vient chez moi, qui se rapproche de moi, je m'occupe de lui individuellement. Moi je connais pas des groupes. Moi, je connais chacun. Chacun c'est un cas. Je le traite comme un cas unique. Donc maintenant quand vous allez entendre la Torah de Rabinban, quand vous allez étudier la T de Rabinan, vous allez voir qui vous connaît. Comme il dit Rabiin Nathan Rabinahman il te connaît depuis le premier homme jusqu'à aujourd'hui. Toutes les mésaventures que tu as eu, tout ce que tu as pensé, tout ce que tu as dit et tout ce que tu as fait. Il connaît tout ça pour tout le monde et Rabiin Nathan il rajoute et ça c'est rien du tout pour Rabinahman cette connaissance là c'est rien du tout alors que imaginez des ça un petit peu qui c'est Rabinahman on peut pas savoir qui c'est mais déjà ça ça donne le vertige. Déjà ça donne un peu le vertige. Quelqu'un qui connaît toutes vos pensées, toutes vos paroles, tous vos actes depuis 5785 ans. Donc imaginez-vous combien de fois on a tourné dans le manège, il connaît tout et Rabi Nathan il rajoutait ça. C'est rien du tout pour lui, c'est une petite chose, c'est rien du tout. Alors juste essayer de voir à qui on a affaire. Juste pas par connaissance, par juste waouh. On a les les les le vide devant nous. On a on a ça nous donne les vraiment une le vertige. On voit mais qui c'est cet homme-là ? Qui c'est Rabi Nahman ? Qui c'est Rabi Nahman ? Donc Rabinahman, il a aucun problème à vous à vous parler à travers la Torah. Toute la Torah, tous les livres qui sont des livres de tadikim, des livres cacher. Rabinahman il peut parler avec vous de vous comme on dit. Vi venez, on va parler de vous. Qu'est-ce qui se passe avec vous ? Il est il est capable de s'adresser à vous personnellement mais pas uniquement avec la Torah, pas uniquement avec les livres, avec tout ce qu'il y a dans le monde. Tout ce qu'il y a dans le monde parce que le tadic c'estadam donc tout ce qu'il y a dans le monde c'est à son service pour pouvoir s'adresser à vous. Donc n'importe qui va vous parler, vous allez voir une affiche, vous allez entendre une musique et en fait vous allez voir qu'on vous on s'adresse à vous, on est en train de vous parler. Ça si vous voulez c'est le résultat de launamim de la confiance dans le tadik. Donc ne croyez pas que Rabinahman c'est quelqu'un qui a de la connaissance de la Torah et que maintenant il va vous enseigner de la connaissance. Rabiinahman il vous enseigne pas de la connaissance. Rabiinahman il va parler de vous personnellement pas d'une communauté pas d'un groupe pas d'un pays pas d'une nation. Il va parler de vous personnellement. Vous allez voir qu'il vous connaît parfaitement personnellement. D'un côté, ça donne le vertige, mais d'un côté c'est sécurisant. Dit bah j'ai trouvé un maître qui me connaît, qui sait qui je suis. Il connaît mon histoire. Il connaît mon histoire mieux que ce que moi je connais mon histoire. Parce que moi mon histoire je la connais depuis combien de temps ? Depuis le temps où où je tourne dans cette vie là, que ça soit 10 ans 20 40 mais c'est uniquement cette période là. Mais toutes mes vies antérieures je les connais pas. Je peux ressentir des fois des choses un petit peu bizarres mais c'est loin loin de savoir qui j'étais. Je sais pas qui j'étais. Je sais pas ce que j'ai ce que j'ai vécu. Exactement Jean-Luc. Le Baltfila se déguisait, il venait chez chacun et parlait avec lui. Voilà, on a vu tu aimes le reget ou mais le reget c'est extraordinaire. On va te chanter Rabinahman regé. On va te parler On va te parler en reget pour que tu sois content pour que tu écoutes pour que ton cœur il s'ouvre. Qu'est-ce qu'il aime ton cœur ? Le réet. Ah ben on va s'occuper du réet. On va te parler en réet. On va te faire écouter du réet parce que c'est ça que tu aimes. Merci le billet pour moi aujourd'hui. Merci pour vos belles paroles lien que vous nous donnez avec le sad. Merci Alexandre le sang de l'arbre. Nhanel, tu dis que tu as été un avocat, tu es sûr ? Avant avant à part avocat, tu sais pas ce que tu as vécu. Aucune idée. Aucune idée. Comme l'histoire de celui qui est une fois quelqu'un il est venu chez le baltov, il s'est plaint qu'il avait des problèmes de shalom baut. les problèmes bait que sa femme lui faisait des problèmes et il en pouvait plus. Il souffrait trop, pouvait plus. Le Balchamtov, il lui a donné le nom de quelqu'un, une adresse. Il a dit va le voir, va voir cette personne. Bon, lui, il sait pas pourquoi le Balam il envoie. Il va là-bas, il demande aux gens, vous connaissez un tel ? Il disait "Oh, un tel on connaît hein. Barouchem, il est mort. Il est mort. Heureusement, Dieu nous a débarrassé de lui. Mais si tu veux, il y a sa veuve, elle habite là-bas. Si tu veux, tu peux aller la voir." Alors, il a été chez la veuve, il lui a dit "Je cherche votre mari." Il dit mon mari grâce à Dieu, il est mort. Asem il m'a débarrassé de lui. C'était un monstre. Il m'a fait souffrir toute ma vie et Dieu, il a pitié de moi. Il m'a débarrassé de lui. Elle a rien compris. Il revient chez Balchemtov. Il dit "Rabi, peut-être il y a une erreur dans l'adresse ou dans le nom, je sais pas. Mais ce monsieur, il est mort donc je sais pas qu'est-ce que vous voulez que qu'est-ce que vous attendiez de moi." Alors il dit il lui dit "Tu sais qui c'est ce monsieur ? Ce monsieur c'est toi. Toi tu es la réincarnation de ce monsieur. Tu as entendu qu'est-ce qu'il pensait de lui ? Tu as entendu qu'est-ce qu'il a fait dans sa vie ? Alors tu as des problèmes de shalom bait ? Dis non rave ça va. J'ai excusez-moi, j'ai pas de problème, je rentre à la maison. Le michkan des familles, madame Eveline, ça avance. Vous croyez que en chame, on est dessus tous les jours, tous les jours, tous les jours, tous les jours. Bien qu'on n pas encore les moyens, mais déjà on a pu payer tous les accom pour pour la les autorisations. Chaque jour, on attend les autorisations. Il m'a dit aujourd'hui encore, ils m'ont dit demain. Priez, priezem. Vous vous comprenez qu'on sait pas qui on est. On connaît une partie infime de notre histoire. Si maintenant on a été incarné, on a été incarné, réincarné 20 fois, alors qu'est-ce qu'on connaît de notre vie ? on connaî quelques années d'une incarnation et tous les autres et tout tout ce qu'on a ramassé comme donc on a vraiment besoin d'un maître qui soit pas un enseignant de connaissance parce que avec ce queon draîne tout ce qu'on draîne comme comme chose avec nous il faut quelqu'un qui soit un peu plus un peu plus capable que quelqu'un qui va nous donner des enseignements seulement. Merci Pablo. Vous comprenez ? Donc maintenant le tadik tadik sodam c'est une notion qui n'est pas une notion commune. Même Rabi Nathan Ravnaftali Raben il a dit il connaissent un petit peu de moi mais vous voyez les les fois je vous donne des exemples sur ce qu'il a dit Rabin Nahman vous voyez que ça donne le vertige. Mais mais qui c'est cet homme-là ? Mais qui c'est cet homme-là ? Qui sait cet homme ? Qui sait cet homme que son âme elle a quitté le Adam Marichon avant qu'il mange du fruit de l' de la connaissance du bien et du mal ? Qui c'est cet homme-là ? Qui c'est ce pélé là ? Qui c'est cet homme-là extraordinaire ? Et ben, c'est cet homme-là qui a été envoyé pour te soigner à toi personnellement, pour s'occuper de toi personnellement. Ah, il va s'occuper du monde, il va s'occuper de toi, il va te parler à toi, il va te donner un traitement à toi, il va te suivre à toi seul. Et ça, c'est sécurisant. On n'est pas un amalgame, on n'est pas monsieur tout le monde ou madame tout le monde. On est une personne très spéciale avec une histoire très spéciale. On a besoin quelqu'un qui s'occupe de nous. Et ouais, Nathanel Gutenberg, c'est le c'est c'est le problème de Brestlev. C'est le problème de Brestlev. Une fois une fois il y a quelques années, je sais pas une quinzaine d'années je crois, il y avait une association qui fait des cours en français et qui devait aller donner une série de conférences à Paris. Et maintenant au dernier moment le rave qui devait s'occuper de de faire ces conférences de de d'aller donner ses ses conférences, il a eu un problème, il pouvait plus quitter Israël. Donc ils se sont adressés à moi, ils m'ont demandé est-ce que on peut vous demander ce service ? Voilà ce rave, il a il peut pas on a tout prévu, tout est prêt, les gens ils attendent, on peut pas leur faire ça, il faut quelqu'un qui le remplace. Est-ce que vous êtes d'accord ? Comment appelé ? J'étais dans le bus avec mon épouse, elle était à côté. Je dis regarde Esther, qu'est-ce que tu penses ? Il me dit "Mais vas-y c'est sûr, vas-y." Alors je dis "D'accord." Alors après, ils m'ont envoyé un message, il m'ont dit "On vous demande une chose, viifar, ne rasez pas tout sur votre passage. Laissez un petit peu de un petit peu de bon, j'ai compris ce qu'il voulait dire, mais par rapport à Rabenous, ce que tu dis Nhannel, c'est comme ça. Une fois une fois que tu vois que Rabenou il te tout ce qui est connaissance tu pourras pas entendre parce que ça va t'amener nulle part. Ça va toujours voir que ça va t'anner une part parce que en fait quand on te donne des connaissances des des conseils mais malade si on nous donne avec ses connaissances. Qu'est-ce que vous voulez qu'on fasse avec ces connaissances ? Nous, on a besoin de quelqu'un qui nous donne des conseils, pas des connaissances. Donc l'enseignement du tadik, c'est pas un enseignement de connaissance, c'est un enseignement de rendez-vous avec toi. Il va s'occuper de toi, il va te parler, il va t'encourager. Des fois, il va te secouer, mais il s'occupe de toi. Il te prend en main. C'est vrai Jean-Luc même sa maman elle le connaissait pas. Alors maintenant, si on veut rentrer dans ces dans ce contact là avec le tadic à travers ces livres, il faut déjà se considérer comme un ignorant, comme quelqu'un qui sait rien. Parce que maintenant, dès qu'on va commencer à dire "Je sais", on va prendre les enseignements, on va les rentrer dans notre connaissance et ils vont passer par notre assaisonnement habituel. Donc ça va pas aller, ça va pas nous aider. Il faut vraiment venir comme quelqu'un qui sait rien et qui vient pour chercher une solution. Brawan, c'est impressionnant ça. C'est impressionnant que je sois la hauteur de de pouvoir vous vous transmettre. sur la hauteur parce que la Torah on ne peut arriver à la vivre que si on approche de quelqu'un qui sait rien. Quand on voit que la lune, elle sait rien. Donc maintenant par la nonconnaissance de la Lune, c'est avec ça qu'on va compléter la Torah écrite. C'està-dire on pourra obtenir l'oral que si on vient avec de l'ignorance. Parce que si on vient avec de la connaissance, ça veut dire qu'on a déjà un oral à nous qui est déjà prêt. C'estàdire, on a déjà une une on a on a déjà une une recette à nous. On veut juste l'améliorer avec des connaissances mais avec ça on narrivera jamais au conseil qu'il faut. Si vous voulez des conseils, quand vous étudiez, il faut venir comme quelqu'un qui sait rien. À ce moment-là, vous pouvez rentrer. Et donc avec ça, on va compléter la Torah écrite qui est le soleil qui est le principe du soleil. Iarva et c'est comme ça qu'on fait qu'aruvaid chez venim cheal parce que regardez regardez les mots de Rabi Natan regardez ces mots écoutez ces mots regardez ce qu'il dit à chez Mvinim chez Yodaim kalal tu veux faire tuvais ce que c'est faire Ah ben oui euh Ferchuva Ça veut dire arrêter de faire des bêtises, commencer à commencer un petit peu à se prendre en main, arrêter de faire du lachonara, arrêter de s'énerver, arrêter de de faire des choses qui sont pas bien commencer à faire les mit comme il faut. Non non, c'est pas ça faire tua. Faire tuva faire tuva comprendre que tu sais rien. C'est ça faire tua. Le jour où tu comprendras que tu sais rien, tu auras fait. Mais ne croyez pas que c'est facile. On peut faire semblant qu'on sait pas. Mais vraiment ne rien savoir, c'est-à-dire être prêt. C'està dire on a on a nettoyé les les l'écran, on a nettoyé le miroir, on a nettoyé la lune, il y a rien. Elle est prêt à tout recevoir. Ça c'est pas évident du tout du tout. Donc vous voyez des des paroles comme ça où vous allez entendre ça dans le monde où vous allez entendre ça ? Vous allez dire ça des gens, ils vont vous frapper. Ils vont vous frapper si vous dites ça des gens dit dites-leur voilà qui achuva chevinim chezimal et tout. Mais comment monsieur le rabin c'est quoi cette tuva là ? Mais tu vois, il faut faire quelque chose. Non là non là non non non non. Et oui Rabar quand on étudie rabou non on voit qu'on est loin de la connaissance quand tu rabou tu vois vraiment que tu sais rien vraiment c'est je vous l'ai dit déjà mais quand je suis arrivé la première fois chez le sonier fois fortuné quand je suis arrivé chez lui qu'on a il m'a parlé pendant un moment on a étudié peut-être une demi-heure et j'ai pris tout de suite la décision de venir m'installer avec les mains, de tout laisser venir. Quand je suis sorti, mais j'ai eu une impression d'être un idiot mais jamais de ma vie je me suis senti aussi bête que ça. Mais vraiment, je me suis senti un idiot mais quelqu'un qui savait rien du tout. Rien du tout, vraiment rien. Rien tout du blabla tout, rien. Rien. Quand j'ai vu ça, waouh ! Mais c'est quoi ça ? C'est quoi ça ? C'est quoi cette tor là ? C'est ça faire t faire tuva. Tu feras tuva le jour où tu comprendras que tu sais rien. Mais que tu comprends B, tu le sais, tu sais que tu sais rien. C'est ça faire. qui karva rakaskim Eux ils savent il sait nous on sait rien donc on se renforce avec ce que lui sait. On sait qu'il y a quelqu'un qui sait au moins il y a quelqu'un qui sait. Il y a quelqu'un qui sait nous on sait rien et au moins il a un être qui sait lui sait. On se renforce avec ça. Au moins il y en a un qui sait. Si une personne l' croyante mais il vit sans problème, sans épreuves, ça veut dire il va poser les questions. J'ai pas compris comment faire pour ne rien savoir. Il faut connaître Rabiinah. Plus vous allez comprendre Rabian, vous rapprocher de lui, plus vous allez vous rendre compte que vous savez rien. Je vous l'ai dit, Rabinahman dans lesaran dans la sagesse de Rabinahman. Rabinahman dit quand j'enseigne quelque chose c'est vrai que le niveau de connaissance que que j'enseigne c'est une connaissance comme il y a jamais eu dans le monde. Mais le niveau d'ignorance qu'il y a dans cet enseignement il est plus grand que la connaissance. C'est-à-dire le sentiment d'ignorance qui va découler de cette étude, il est plus grand que la connaissance de l'étude. C'estàdire quand on va parler de de d'un enseignement de Rabi Nahman, voilà comment on étudie maintenant, on va apprendre des choses. On saitim, la lune, le soleil, le le temps, le renouvellement, on apprend des choses. Et maintenant, l'effet d'ignorance qui va nous donner cet enseignement, il est plus grand que l'enseignement. Voilà. Je sais rien. Je sais pas, je sais pas, je sais pas. Comme disait Rabi Nathan. Non, c'est pas la première fois. Ça sonne de temps en temps. Ça sonne moins qu'avant. Il y a moins de sirène qu'avant. de temps en temps il a si quelqu'un il a pas d'épreuve dans dans sa vie alors va au ça veut dire que ça va c'est comme ça qu'il doit vivre il a le mode de vie qu'il fautem si vous êtes arrivé à savoir vous savez rien La méthode pour pour étudier assimiler, c'est le cœur. C'est tout mets ton cœur dans ce que tu étudies. Prie avant d'étudier, prie après l'étude. Mets ton cœur dans l'étude. S'il rentre dans le cœur, ça sort jamais. Pour ça qu'on apprend par cœur. Qu'on dit apprendre par cœur, ça rentre dans le cœur, ça part plus. Faut aimer. Il faut aimer l'étude, faut aimer ce qu'on étudie. Il faut aimer Rabinahman. Il faut aimer son enseignement. Et à ce moment-là, tu on t'en rappelleras tout le temps. Shalom. Shalom. Donc le principal de la c'est de comprendre pas de savoir de comprendre comprendre. Comprendre ça veut dire que ça entraîne une attitude. Quand tu comprends queil y a le feu, alors tu t'envas, tu sors parce que tu as compris qu'il y a le feu. Maintenant si on te dit il y a le feu, il y a un incendie, tu dis "Ah, c'est intéressant." En fait, c'est ça se passe comment les ça veut dire tu as pas compris ce qu'on t'a dit parce que si tu avais compris ce qu'on t'a dit, tu aurais pris tes tes tes jambes à ton coup, tu serais sauvé. Donc si tu t'es pas sauvé, c'est que tu as pas compris. Ça c'est la même chose. Chez m vinim, c'està-dire quand on dit qu'on comprend qu'on sait rien, ça entraîne une attitude, une réaction, une façon d'être. Quelqu'un qui sait rien, il va pas vivre comme quelqu'un qui sait quelque chose. Quelqu'un qui sait rien, il est à la découverte tout le temps du du nouveau monde, du monde nouveau qu'achem vient de créer. Il a la découverte de de l'enseignement de Tadik qui communique à travers son enseignement. Il communique avec lui. Il a les découvertes de de la providence divine tout le temps parce qu'il sait rien. Donc comme il sait rien, il y a rien qu' qui le qu'il manipule. Il sait rien. C'est tout. Il va, c'est une page blanche, il découvre, il découvre le monde tous les jours à chaque instant. On se renforce avec la force des tadikim que eux ils savaient ce qu'il savaient. Isigou, ils ont ils sont arrivés à là où ils sont arrivés dans la connaissance divine de l'ONED que ils arriv ils sont arrivés au au plus haut niveau de de connaissance qui est l'ignorance. C'est le plus haut niveau de connaissance parce que maintenant comme Rabenou l'explique dans l'écouté Moiron que maintenant quand on se rapproche de Dieu, c'est normal qu'on comprenne de moins en moins parce qu'on se rapproche de l'infini. Quelqu'un qui se rapproche de l'infini, il doit avoir comme réaction qu'il comprend de moins en moins puisque se rapprocher de l'infini, ça veut dire ne plus comprendre. Et quand quelqu'un il arrive vraiment très proche de Dieu, alors il arrive à l'ignorance totale de tout ce qu'il a cru avoir compris. Il voit qu'il a rien compris du tout, rien. Et Rabenou, il a dit "Moi, je suis arrivé au plus haut niveau de connaissance qu'un être humain il peut arriver dans ce monde. Plus haut niveau de connaissance de Dieu, de sagesse divine." Et quand je suis arrivé au plus grand niveau de connaissance, j'ai vu que la plus grande connaissance qui existe, c'est la simplicité. La simplicité, c'est l'attitude de Il est simple parce que tout ce que vous savez, ça complique les choses parce que vous rentrez des connaissances dans les choses. Quand vous savez rien, vous faites les choses simplement. C'està-dire la chose, elle est en fait le plus proche de de de sa nature, de sa vérité. elle est pas manipulée. Mais maintenant, quand vous savez beaucoup de choses, quand vous allez vouloir agir, il va avoir plein de connaissances qui vont qui vont venir donner un autre une autre présentation, un autre goût, une autre apparence parce que vous allez rajouter des grains de selles. Donc maintenant Rabeno il dit voilà faites-moi confiance je suis arrivé au plus haut niveau de connaissance qu'il y a dans le monde et là-bas j'ai vu qu'il y a pas plus grand que la simplicité. Simple, simple, tu fais tout. Simple, simple. Qu'est-ce que c'est simple ? Je sais rien. J'amène pas de la connaissance. Je fais la chose simplement. Je commence pas à coller de la connaissance sur ce que je suis en train de faire. Je commence pas à en joliver. J'en jolie pas. J'essaie pas de rendre la chose jolie. J'essaie pas de la rendre, je la fais simple, le plus simple possible. pas comme plusieurs personnes qui savent des choses et qui disent mais moi je sais rien mais ils savent des choses ils vivent avec ce qu'ils savent et ils prennent pas à cœur pour savoir qu'ils ont pas commencé à savoir quoi que ce soit comment raenou il a remis en place combien de grands élèves de tsadikim qui sont venus chez Rabenou. Il leur a dit mais vous savez rien du tout, vous avez même pas commencé à apprendre quelque chose. Et c'est des tadikim des très grands tadikim Rabou dit tu sais rien du tout il faut que tu commences tu sais rien. Ils étaient choqués mais parce que Rabenou pouvait leur prouver qu'il savaient rien du tout. Parce que le je sais rien de Rabenou, il y a personne qui est arrivé dans le monde. Le je ne sais pas de Rabenou, c'est un je sais pas qui est le résultat de la plus grande connaissance qui a eu dans le monde et qui a été tellement elle a elle a tellement été optimisée dans son maximum qu'elle est devenue de l'ignorance. Il y a beaucoup de gens qui pensent qu'ils savent des choses et qui sont arrivés à renouveler et arriver maintenant à à une un résultat, une conscience qui savent pas. Mais il dit que ils ont l'impression que c'est comme ça. Ils s'imaginent que c'est comme ça mais c'est pas vrai. Ils veulent pas mettre à leur cœur, ils veulent pas commencer à prendre à cœur queils ont pas commencé à savoir quoi que ce soit. Rabenous l' pas été dur avec la tadikim. Rabenou leur a parlé leur langage. On parle pas un tadik comme on parle à des gens comme nous. Des gens comme nous, on a besoin tout le temps des bisous nours toujours des bisous de nous renforcer. Mais eux, c'est des sadikim. Ils viennent chercher du lourd. Ils viennent pas chercher des des bisous. Ils viennent pas chercher des câlins, ils veulent chercher du lourd. Ils viennent pour du lourd. Alors, ils ont reçu ce qu'il cherchaient. parce que il y a que les grands qui sont arrivés à cette connaissance là, c'est-à-dire à la conscience de Et même eux ils ont ils sont pas arrivés à un moment où ils sont dit maintenant je sais rien. c'est que sans arrêt le jeu sait rien. Il il augmentait, il arrivait plus haut comme je voulais dire. Rabenou il a dit une fois Rabi Nathan, je sais rien. Et Rabi Nathan dit mais il a 1 heure vous m'avez dit ça. Il dit mais non ce que je dis il y a 1 heure c'est pas le je sais rien de maintenant. Le je sais rien de de maintenant il est par rapport à une connaissance plus avancée que celle que je t'ai dit il y a 1 heure. Quand je t'ai dit je sais rien il y a 1 heure ça rien à voir avec le je sais rien de maintenant. Je sais rien de maintenant, c'est autre chose. voir basé comme chez chez nous comme il dit rainhan chez nous on connaît plusieurs paroles de raval dit mais nous c'est pas que maintenant on est arrivé à rien savoir parce qu'on s'est approché de la connaissance infinie donc ça a entraîné qu'on sait rien nous on sait rien du tout nous c'est pas comme quelqu'un quelqu'un qui qui voit rien parce parce qu'il a il y a il y a il y a deux sortes de gens qui voient rien. Il y a des gens qui voient rien parce qu'ils ont été aveuglés par la lumière et il y a des gens qui voient rien parce que dans l'obscurité tout simplement. Donc nous on est dans l'obscurité. Nous sait pas que la lumière elle nous aveuglé. Nous on voit rien. C'est tout tout simplement. On sait rien. Tout simplement. Nous on a l'obligation d'appliquer tout ce que la Torah nous demande. Et quand il dit à Torah azot, il veut dire aussi cette Torah 61 dans laquelle on est appliqué ce que Rabou nous dit ici amim d'avoir launa dans les dans les sages véritablesim et dans leur livre saint que le livre de Rabenou c'est eux qui nous renforc dans l'amertume de l'exil de chacun d'entre entre nous. Donc voyez, notre problème à nous c'est l'amertume de l'exil. Notre problème à nous, c'est pas la connaissance. Problème à nous, c'est qu'on est amè de l'exil. L'exil dans lequel on se trouve. Comment on est loin, loin, loin de Dieu. Comme on est loin de la crainte de Dieu. Comme on est loin de l'amour de Dieu. Comment on est loin de du tadic, comment on est loin du bien, mais loin de la vérité, comment on est loin de launa, le loin de tout ça, l'amertume dans laquelle on vit, on a besoin d'être renforcé en permanence. C'est ça, c'est ça qu'on a besoin. Nous on a pas besoin qu'on nous remette en question parce qu'on on a il y a rien à remettre en question. Il y a rien. Qu'est-ce que tu vas remettre en question ? Quelqu'un il vient, il va faire l'état des lieux. Je suis venu faire l'état des lieux. Il dit "Monsieur, vous trompez ? Il y a il y a rien dans l'appartement. Pas l'état de lieu de quoi ? Il y a rien. Il est vide l'appartement. Je veux faire l'état de lieu de quoi ? Tu vas dire je sais rien sur quoi ? Sur quoi tu vas dire je sais rien ? Tu sais rien tout simplement tu sais rien du tout c'est tout. Tu es dans l'obscurité tu as rien compris. Tu avais compris quelque chose tu te comporterais pas comme ça. Donc tu sais rien. C'est tout simplement dira nous on sait rien tout Vous dites, vous avez étudié mais maintenant c'est une c'est une chute vertigine ce que vous avez étudié c'est vous avez étudié la mitva que vous avez étudié, vous avez étudié Hashem et la chute elle est uniquement pour corriger la montée pour que vous puissiez monter plus haut et mieux. Toute descente, elle est faite pour sécuriser et pour optimiser la montée. Il y a aucune descente qui est faite pour rester en bas. C'est toute descente c'est pour remonter de façon meilleure après pour mieux remonter. C'est pour corriger le chemin pour pouvoir aller plus haut. Cheva tam. Voilà ce que nous on apprend du tadi. Le tadic qui nous apprend. Il y a de l'espoir tout le temps mon ami. T'inquiète pas, ne t'inquiète pas, tu vas y arriver. Ne t'inquiète pas, tu vas être réparé entièrement. T'inquiète pas. Ne regarde pas ce qui se passe avec toi. Tu comprends rien. Avance, c'est tout. Fais ce que tu peux faire et ne te base pas sur des sur du passé ou des expériences ou des analyses ou des connaissances de toi-même. Tu te connais, tu te connais pas, tu sais rien. Avance, c'est tout. Avance. Tu vas t'en sortir. Avance, c'est tout. Ne reste pas sur place. Ne te ne te juge pas. Ne te regarde pas avec des avec un regard d'expérience qu'il a eu. Le monde est renouvelé. Toi, tu es renouvelé. T'inquiète pas, il y a quelqu'un qui s'occupe de toi. La connaissance de la Torah, on doit avoir pour vivre les mitvotes, pour faire les mitvotes, pour savoir que comment faire une mitva. Mais le problème de notre connaissance à nous, c'est par rapport à la à l'analyse sur nous-même, sur le monde, sur les conseils qu'on va tirer. C'est pas la connaissance le problème en elle-même, c'est les conclusions de la connaissance. C'est ça qui est dangereux. C'est pas la connaissance. Si vous laissez la connaissance, OK, vous savez des choses. Si vous en servez pas, il y a pas de problème. Si vous avez chez vous des des bombes mais vous en servez pas, pas de problème. Gardez-les, c'est pas un problème. Mais si vous allez commencer à vous en servir, il faut faire attention. La connaissance, c'est pas de problème. Si vous l'utilisez pas, problème. Mais si vous la connaissance, c'est ça qui est grave. C'est ça qui est dangereux. Ne t'attache pas. Fais attention. Faites attention. Ne faites pas des conclusions de vos connaissances. C'est ça qui est dangereux. Mais si vous apprenez, vous savez des choses et que vous en servez pas, il y a pas de problème. Vous pouvez apprendre ce que vous voulez. Je vous fais rire. Mais si j'arrive à vous faire rire, je suis content. Il y a un espoir. Il faut savoir que la bonté d'ashem elle n'est jamais finie et que sa miséricorde elle est infinie. Que la bonté de Dieu se renouvelle chaque jour. Comme c'est écrit, le matin est nouveau, tauna, ta foi, elle est énorme tous les matin. Tous les matins, tout est possible. C'est un monde nouveau. Tout tout est ouvert. Tout devient possible dans tous les domaines. Alen Israël monimana. C'est pour ça que le Israël il compte par rapport à la lune. Chaque mois on le compte par rapport à la lune qui a les vanar l'adameau parce que la lune elle connaît pas son chemin. Elle sait pas son chemin. Le le soleil va lui envoyer la lumière va recevoir ce qu'elle va recevoir c'est ça qui va faire son chemin. Mais elle a pas un chemin tracé, elle a pas une prévision. Elle est vide complètement. Donc elle attend les indications du soleil pour pouvoir avancer qui aidé l'eau yada parce que toute la réparation de lava c'est par le fait d'être conscient de comprendre qu'on sait rien. C'est ça la tuva. Faire tuva, c'est comprendre qu'on sait rien. Faut demander àem aide-moi. Aide-moi à savoir que je sais rien. Aide-moi d'arrêter de de me comporter comme quelqu'un qui sait des choses. Aide-moi, aide-moi à ne rien savoir, à vie, à être conscient que je sais rien du tout. Aide-moi à vivre ça. Si quelqu'un il est conscient qu'il sait rien du tout, il va aller à la découverte de chaque chose parce qu'il sait rien. Donc il découvre un nouveau monde tout le temps. Il va, il cherche, il s'adapte, il suit, il est il a c'est une autre réaction complètement que quelqu'un qui vient avec des idées préconçues, avec des des des des des choses qu'il a dans sa tête, c'est autre chose complètement. C'est la vraie vie. C'est la vie avec Dieu. C'est la vie avec le myo. La vraie vérité. Voilà les amis, je m'excuse, on a fait un peu tard mais j'étais j'ai pas pu me libérer avant mais barem qu'on a pu faire. On se retrouve tout à l'heure. Batachem pour leunaklali. Je suis en train de souligner ces lignes là parce que vraiment c'est tellement fort ce qui dit Rabi Nathan, tellement merveilleux. Amen. Amen. Rab nous apprend avec les se mendiants. Vous voyez les se mendiants, ils sont arrivés à leur niveau par la mandicité. La mandicité, ça veut dire qu'ils étaient conscients qu'ils avaient rien. C'est pour ça qu'ils sont arrivés au niveau. Ils sont parce qu'ils sont venus, ils ont mendié les choses. Ils ont mendé les choses. Rabé nous dit même un tadic qui a fait plein de choses, qui qui a qui a vraiment un dossier plein de belles choses, il a pas le droit de prier avec ses acquis. Quand il vient prier, il doit venir prier comme quelqu'un qui a rien rien. Il a jamais rien fait. Il sait rien. Il vient demander à Hashem s'il te plaît Hashem. Voilà ça. Il vient pas avec quelqu'un qui a un bagage de quelque chose. Même le tadic parce que si on veut obtenir, il faut il faut venir obtenir la miséricorde d'ashem. La miséricorde d'Hachem, elle vient que chez des mendiants. Des gens qui sont riches, ils vont pas attirer la miséricorde d'achem. C'est les mendiants. Des gens qui savent, qui sont vraiment conscients, qui savent rien du tout. pas uniquement quand ils sont en face d'un problème qui où ils sont désemparés mais qui tout le temps ils savent qu'ils savent rien. Donc chaque chose ils prennent le temps de faire les choses comme il faut. On se lève la nuit, on demande à Hashem que notre journée se passe bien, que que on réussisse dans tout ce qu'on doit réussir, qu'on soit en bonne santé, qu'il aide le Israël, qu' qui nous débarrasse de nos ennemis. On demande tout tout simplement. On demande, c'est tout parce qu'on sait rien. Les gens qui savent vont commencer des manipulations. Je vais faire comme ça, je vais faire c je vais faire l'autre. Il y a beaucoup de bruit mais il y a pas de de c'est pas ça le met c'est qu'on sait rien et que Dieu il veut s'occuper de nous. Dieu il veut s'occuper de nous 100 %. Donc il faut le laisser s'occuper de nous. Faut pas venir avec des soi-disant je sais des choses. Qu'est-ce que tu sais ? Tu sais rien du tout. Bonne soirée les amis, reposez-vous bien. Prenez des forces vous bénissent. Vous soyez toujours dans la joie et la et la confiance en vous et confiance en vous tout le temps. Que Dieu vous aime. Sachez que Dieu vous aime. Dieu il vous aime. Dieu vous adore. Il vous aime. Il veut tout le bien du monde pour vous. Mais laissez laissez la place. Laissez laissez-le agir dans votre vie. Donnez-lui façon d'agir dans dans votre vie. Donnez-lui le pouvoir d'agir. Donnez le pouvoir au tadik. Donnez le pouvoir àem. Voilà les amis, on peut mettre un peu de réet rassidique. Voilà, quelqu'un m'a envoyé cette chanson aujourd'hui de reg. Je vous renvoie le lien pour ceux qui sont intéressés. I'm in the back. In the back of the wagon of the boun shent. In the back of the wagon of the who? In the back of the wagon of the back of the wagon of the ya bye bye in the back of the wagon ofama am god life one Back the wagon. Back on the wagon.