LM Torah 60 Biour Halikoutim- le 30 Juillet

Kind: captions Language: fr [Musique] Shalom les amis Shalom à tous et à tout bon après-midi bonjour de Lon voilà les amis on a pu se libérer un petit peu plus tôt aujourd'hui desem donc on fait le cours pour toutes leschantes on a besoin d'abord la fin de la souffrance de ces otages la délivrance immédiate et pour la la protection des soldats soldat d'Israël soldat etés pour la fin des guerres la fin de la haine gratuite la reconnaissance du Israël Israël que tout le monde se mette à sa place que chacun connaisse sa place la place du Israël la place Israël la place du pour de tous les blessés les malades St Aram m benen al pour fort al david Ben Avraham pour la de la vierahamam pour la de ben néie david raaphael Ben messuda youa ben Simi Sandrine badjanine betalel ben Patricia rapel mha beniba Levi Nathalie Esther bat messoda Yael Luna bat Suzanne Mazal Alexandre david Ben la sim batana david Ben Colet Denise Shalom ben Fri benis roberim ben rosal fortuné batester Kenza Esther batalis Mad Simon ben Messud ismoël ben limor Jonathan ben Valier Aviva David bensara pour l'élévation le repos de l'âme de Melah ben r ben mer ma jenon Agostino l Silva ben Avraham pour un accouchement facile pour chir ti BA de toute la cordonnerie dans tous les domaines alors on continue dans notre étude avec sur la 60 on avait vu on avait vu un petit peu le paradoxe mais le fait que que la Torah de Rabenou est est très cachée elle agit mais de façon très cachée c'està dire il y a pas tellement de de révélation de la de des effets si vous voulez des enseignements de rabanou par une une approche logique puisque rabanou il a dit il a dit il y a personne qui qui comprend rien de de de moi il y a juste rabinthan et et ravnaftali un petit peu donc il y en a qui disent que c'est collé rabinthan Rav Naftali un petit peu ou bien Rabin Nathan il connaitt un petit peu de Rabenou il connaît Rabenou et R naali un petit peu mais de toute façon c'est les deux seules personnes au monde qui ont une une approche de Rabenou où ils ont compris un petit peu quelque chose de Rabenou donc toute la Torah de Rabenou elle est pas elle est pas saisissable de façon logique comme quelqu'un qui prend qui prend un cachet un médicament est caché logiquement il sait pas ce que c'est mais il a laouna il se dit que bon c'est c'est un médicament ça va le soigner donc la Torah de Rabenou elle est cachée au point de vue approche logique puisque il y a aucune possibilité de de de compréhension logique dans la Torat de Rabenou mais la seule chose qu'on sait c'est qu'au point de vue remèdes ce sont les remèdes qui sont les les plus puissants qui m été révélé dans le monde et qui sont qui sont actifs qui sont actifs qui agissent qui agissent sur chacun et chacune d'entre nous sur le monde entier et la plupart de de de l'enseignement de Rabenou il est il est il faut avoir une approche si vous voulez c'est goulatique c'est-à-dire c'est ce sont des des des choses secrèt qui agissent en secret mais qui sont garantis dans leur le leur capacité de remède dans leur efficacité le donc leur approche ça va être une approche desouna puisque c'est la seule c'est la seule façon de pouvoir approcher quelque chose qu'on ne comprend pas donc dit ça empêche pas que maintenant tout ce que Rabenou dit ça vient directement des racines de la Torah orale et de la Torah écrite et donc Rabenou il a dit que automatiquement avec ses enseignements on peut aller dans toute la Torah entière puisque maintenant chaque enseignement de Rabenou il inclut toute la Torah que ça soit la Torah écrite ou la Torah orale ou tous les secrets de de la Torah alors maintenant à plus forte raison quand Rabenou il mentionne un verset il mentionne un Zoar il mentionne une une gara c'est sûr que le fait qu'il mentionne ce passage-là alors ce passage il va être beaucoup plus en rapport avec son enseignement et donc il y aura tout autour de cet enseignement des de de des des éléments de ce passage là que rabenous cite qui vont être très intéressants pour à être compris eux-mêm et développer l'enseignement de Rabenou c'estàd éclaircir plus comme rabous dit que quand il utilise un zoir dans un passage du zoir dans son enseignement alors ce passage de zo il reçoit de la Torah de Rabenou un éclaircissement qu'il n'avait pas auparavant donc quand Rabenou cite un passage du zoir il va y avoir en même temps ce passage du zoir qui va qui va venir appuyer ce que rabenous est en train de dire mais lui aussi va recevoir du fait que Rabenou l'a cité dans son enseignement grâce à ignement il va recevoir un éclaircissement qu'il n'avait pas auparavant donc quand cite quelque chose alors bien sûr que il y a beaucoup plus de de développement possible d'enrichissement par rapport à ce que rab comme il a rapporté quand maintenant dit ouvre ta bouche ouvre ta bouche un muet donc on a vu dans la T 60 dans la donc il dit que dans dans ce passage dans ce passage là dans dans il va amener des éclaircissements par rapport à cette délivrance de la parole qui va être le le principal de l'éveil qu'on avait vu là-bas que le que l'éveil le le le l'éveil ça va se manifester par la parole comme on voit un peu le mouvement aujourd'hui qu'ils appellent le W le W ou le le Wake ce ce ces mouvements là d'éveil c'est-à-dire qui sont des des mouvements de de de protestation ou de vérité ou d'énonciation de du mensonge et cetera ça cet éveil là il va se traduire par de la communication par par des paroles alors il dit le fait que maintenant je suis en train de de de de parler des des PSIM des des versets et des pares des sages qui sont ramenés dans la T 60 donc j'ai vu que maintenant cet enseignement il est lié avec le premier compte avec des liens qui sont nombreux et très puissants donc a un lien très très fort entre la T 60 et le prierte de jusqu'à ce que même aux yeux de gens tellement bas comme nous quand j'ai vu maintenant tellement de lien entre l'enseignement de et le premierte je me suis dit que je vais les compiler dans un livre parce que avec tout tous ces ces liens qui va y avoir entre les enseignements et le premier compte ça va amener un petit peu des sentiments de lumière dans par rapport à l'intention de rab dans dans le compte et c'est pour ça que il a appelé cette partie de de qu'il a écrite tiéret à l'coutime c'est-à-dire il va beaucoup plus se se concentrer dans le rapport entre le la le conte et tous les enseignements de Rabenou et de rabinatan alors que maintenant dans tout ce qu'on a étudié jusqu'à maintenant de ravramahman au sujet de de la Torah 60 qu'on a qu'on a étudié tout un tout un livre puisque par que il y a il y avait 86 86 paragraphes qu'il a écrit sur la Torah 60 mais disons que dans cette partie de du balikoutim de Rahman il va plus il s'était plus concentré sur la Torah elle-même 60 et l'explication de la Torah 60 tandis que là dans ce qu'il appelle tiferet alikoutim il va plus se concentrer sur le rapport entre la Torah 60 et le et le premier compte il va être beaucoup plus concentré sur sur ce ce rapport là alors il me dirige dans le chemin de la vérité et le le chemin véritable amen amen que ça soit volonté divine qui puisque maintenant toutes mes paroles elles sont toutes autour de rabian de ce que dit rabithan que maintenant ces paroles de rabian les ont été toutes construit sur la tor 60 et le premier compte c'est pour ça que je vais te donner avant de commencer je vais te donner la liste de tous les endroits où rabian il va parler de de la tor 60 et du prier compte donc c'est dans la la deè préface du aussi dans aussi j'ai aussi rajouté des explications sur les de damaia qui sont rapportés dans la deuxème préface de si pourot puisque il y a deux préfaces de rabinthan sur les comptes donc voilà ça c'est c'est une préface que que R nous il nous dit avant de commencer à rentrer dans ses explications comme je vous le rappelle donc maintenant il va être beaucoup plus concentré dans le rapport entre les les enseignements de rabinthan et et le et le sur la Torah 60 et le premier compte c'estàd c'est entre ce rapport là que va être dirigé principement son étude alors ce que ce qu' nous avait expliqué avant c'était principalement l'explication de la Torah 60 ici c'est le rapport entre la Torah 60 et le premier compte alors il dit avant que je commence à parler dans la pauvreté de mon esprit à je je je me suis dit que avant je vais commencer à expliquer ce que Rabenou il a dit che que maintenant la la perfection de crainte c'est-à-dire la crainte parfaite plutôt il faudrait plutôt traduire comme ça cheir ça veut dire la crainte par parfaite c'est elle se trouve dans trois dans trois CIM c'estàd dans trois axes on a vu qu'il y avait la crainte d'ashem on avait vu qu' qu'il avait la crainte du maître et qui avait la crainte du père on avait vu dans la Torah 60 ces trois ces trois aspects de crainte la crainte em qui vient dans dans la sagesse dans la déduction et dans la conscience m maintenant la crainte du du du maître qui vient des trois aspects de la tor et la crainte du père de la mère qui viennent dans les trois parties de la richesse on avait vu que la richesse elle a trois aspects il y avait la richesse dans la dans la terre la richesse des biens dans dans la la la c'est il y a tro TR trois possessions possibles il y a acquérir avoir de la terre du terrain avoir de des biens et avoir de l'argent en espèce ces trois aspects de la richesse tenant quand on a un de la génération comme on a que maintenant il a le mérite d'avoir des enfants et des élèves valables alors ce momentl la crainte elle se trouve dans sa sa partie complète et parfaite alors on avait vu aussi que il nous avait dit que la crainte que le que les enfants et les élèves c'était de notions qui étaient très liées les unes avec les unes avec l'autred que quand on est un élève du TAD alors on est en même temps un enfant du TAD c'est c'est lié ben au talmid ce sont des ce sont des degrés mais c'est il y a toujours dans l'un un aspect de l'autre c'est aussi c'est aussi il faut gérer ça il faut gérer ça parce que on le voit quand on a quand on a des élèves on voit qu'il y a un rapport il y a un rapport d'élèves en tant qu'enseignant et il y a un rappè d'élèves en tant que que père et des fois même grand-père on voit que il y a un rapport des fois affectif avec les les élèves et il y a un rapport d'enseignant et ça se ça se touche tout souvent et des fois il a un côté qui est plus que l'autre des fois un côté moins que l'autre ça dépend avec qui et il faut il faut gérer ça aussi des deux côtés aussi bien l'élève que que l'élève il doit rester aussi dans un dans un rapport de d'élève et et pas dans un rapport de père par rapport à l'enseignant et l'enseignant aussi il doit faire attention de garder certaines certaines distances de pas de pas aller trop loin dans l'inffectif par rapport à l'élève pour lui laisser sa liberté d'évoluer en tant qu'élève nira c'est tout un enseign ignement je vous donne juste ici une petite apparence extérieure de la chose mais euh attach peut-être occasion de de de l'étudier mais c'est quelque chose de très important l'équilibre entre les deux parce que souvent quand il y a un déséquilibr dans ces dans dans ce domaine là alors ça ça crée des problèmes il y a des fois des élèves que en fait c'est pas l'enseignement qui cherche ils ont besoin d'un père ils ont pas eu de père ils ont un père qui est pas été qui s'est pas manifesté en tant que père et cetera donc ils sont plus passé ils sont plus sur le côté affectif par rapport à l'enseignant que le côté enseignant il y a des élèves qui sont qui sont plus intéressés par l'enseignement et beaucoup moins sur le côté affectif donc il y a toujours un réglage entre ces deux aspects là alors il me semble dans la dans la dans la pauvreté de mon esprit dans l'explication pou dans l'explication des paroles Saintes de Rabenou Cham les Kaman que maintenant ces trois ces trois aspects de de la crainte ils existent pourquoi il y a trois aspects parce que toute la révélation de la crainte et sa répercussion dans le monde c'est par les tikounim qui sont ramenés que rabous ramène dans cet enseignement là que maintenant les tikunim les réparations que Rabénou donne les remèdes que Rabénou donne dans son enseignement ils sont ils incluent trois aspects il parle des femmes qui qui n'avaient pas d'enfants maintenant elles vont pouvoir avoir des enfants par rapport à à la à la mémoire qu'on avait vu que la crainte la mémoire on avait vu Abraham Avinou quand il était arrivé chez av M il avait vu qu'il y avait pas de crainte dans cet endroit-là et en fait quand il s'est rendu compte qu'il avait pas de crainte en même temps il s'est rendu compte de la beauté de Sarah de son épouse que c'était la première fois qu'il s'était rendu compte qu'elle était vraiment belle donc il a vu qu'il avait une emprise encore chez lui du cheeken velayofi qui avait une une emprise en lui encore de la sensibilité à la beauté extérieure et ça ça c'est quelque chose qui qui portait atteinte à la crainte donc c'est pour ça qu'ils avaient pas d'enfants donc quand ils sont arrivés à chez Avid Meller il se il s'est rendu compte qu'il était sensible au côté extérieur et ça ça ça lui a fait faire Touva sur ça et sur cette cette approche là et automatiquement elle a réparé la crainte et après ils ont eu itraak qui est né grâce à ce ce passage dans cet endroitl dans chez chez avim M alors ça on l'avait vu on a on avait vu que que qui dat à carotte c'estàdire le fait que maintenant ça elle a pu avoir des enfants après leur passage che AB Adam et maintenant l'éveil du sommeil puisqu'on avait vu que que le sommeil c'était l'inconscience et et que l'inconscience le sommeil ça donnit automatiquement une attraction pour le côté extérieur des choses puisque celui qui est conscient il va directement être intéressé par le le le côté profond des choses le côté essentiel des choses il va pas être sensible à l'emballage mais celui qui qui est endormi alors il va avoir plus àaire à l'emballage que au côté profonde des des choses donc maintenant quand une quand quand il y a une une révélation de la crainte alors la crainte elle va réparer les trois aspects automatiquement l'aspect des enfants l'aspect de l'aspect du du sommeil et la révélation ded les les si pourab a raconté qui était avant même toute révélation de la Torah et toute création de la Torah et monde alors il y a un passage qui était qui qui est en rapport avec ce qu'il avait dit avant parce que maintenant même dans les histoires de ce monde il y a dedans les siporass puisque les SiPass de Rabenou les 13 comptes de Rabenou c'est la matrice de tout ce qui se passe dans le monde donc automatiquement quand il va y avoir un compte qui va se passer dans la réalité par exemple Abraham abinou qui va avec Sarah che AB Mel et il se passe ce qui se passe et après ils vont avoir itraak donc cette histoire là elle provient aussi de la des contes de Rabenou celle qui vient de de de celle qui qui fait cette cette histoire elle provient du compte donc il dit va voir dans puisque il nous a parlé je pense il nous a parlé des voilà et ici c'est ramené donc rabian il dit comme ça donc toutes Lesot qui sont les réveils du sommeil c'est pour ça que c'est intéressant de voir qu'il y a ces mouvements de W qui disent que c'est wake wake up réveille-toi c'est ce ce mouvement de W c'est très intéressant parce que on voit que c'est c'est c'est le langage de la guoua le langage de la délivrance le langage messianique c'est c'est l'expression messianique c'est l'éveil et en même temps on voit que maschi qui peut se lire Messi dire que Masia en fait il va parler masi il va oser parler il va oser dire et il va il va aussi donner aux gens l'audace de parler c'estàdire les gens ils vont commencer à s'exprimer alors que que maintenant toutes les histoires il y a pas d'histoire mineur ordinaire toutes histoires qu'il y a dans le monde tout ce qui se passe ça vient de si pourur alors maintenant les toutes les délivrances qu' dans le monde es sont venu avec des histoires qui se sont passé dans le monde il y a l'esclavage en Égypte par est V et les tout il sont s d'Égypte ça s passé par des histoires dans ce monde des faits qui se sont réalisés mais il faut savoir que ces faits là ils sont liés toujours à la matrice du maintenant quand on s'est concentré sur le côté de l'éveil de la réalité c'est-à-dire on peut appeler ça un réveil historique ou un réveil politique politiquement ou historiquement il va y avoir un éveil comme il s'est passé je sais pas la révolution 1789 où s'est passé des choses dans le monde et qui qui ont été des éveils des des éveils des gens sur certains points maintenant ces éveils là bien que maintenant ils proviennent des comptes de Rabenou du du fait que maintenant la partie la partie transcendante qui est la partie des des des des SIP la la partie transcendante des comptes n'était pas assez des révélé dans le dans le dans le dans l'histoire c'està-dire il y avait pas un lien assez grand entre ce qui était en train de se passer et le compte il y avait pas un un lien assez révéléà direire quand il s'est passé quelque chose la sortie d'Égypte ou qu' s'est passé la la révolution 1789 ou ou tout ce que tout ce qui se passe dans le monde il y a il y a un côté historique actuel et il y a la racine de cette histoire là qui vient des 13 comptes maintenant quand la part la partie ou si vous voulez la part je sais pas vous de je sais pas si vous suivez ce qu'on est en train de dire mais c'est c'est c'est très fin à comprendre si vous parlez de de de de d'une chose et d'une autre en même temps de de de de je je sais pas comment vous allez arriver à à suivre à à à suivre C choses là je sais pas je sais pas comment vous arrivez si vous parler du café chantilly en même temps qu'on est en parler de ça je sais comment vous allez arriver à à vous en sortir dans la dans la dans la avec la pêche MBAs ok alors maintenant regardez je reviens sur ça il se passe des choses dans le monde d'accord il se passe quelque chose disons maintenant il se passe des choses il y a en France il y a eu le pouvoir qui a bougé en Amérique l'autre il a bougé du don il a lâché l'autre elle a l'autre Amalek l' repris elle est en train de lâcher il se passe des choses ok il y a la guerre en Ukraine il y a la guerre en a il y a il y a des guerres dans le monde il y a des des des des il se passe beaucoup de choses maintenant chacune chacune de c c de ces chosesl ce sont des histoires d'accord merci mon ami chacune chacun de ces événements si vous voulez on va parler de l'événement ciel il y a de l'événement ciel l'événement ciel c'est le c'est c'est l'histoire qu'on est en train de vivre d'accord maintenant cette histoire qu'on est en train de vivre elle a deux aspects elle a l'aspect historique actuel ce qu'on est en train de vivre là maintenant présentement on vit quelque chose c'est une histoire d'accord ça fait l'histoire un jour les gens il va racconter cette histoire là wou il y a eu ça il y a eu il y avait Biden et tr et cetera merci Nabil merci je vous bénisse voilà il y a le voilà le rouche si vous voulez le le le le levouche c'est-à-dire la le le côté interactif de ce qu'on est en train de vivre il y a des gens il y a de la politique des guerres des gens ça va ça vient et cetera ça c'est l'histoire c'est le film c'est c'est c'est c'est le scénario le film maintenant ce film-là qu'on est en train de vivre il a une racine il a une racine c'est si pour maot il y a 13 comptes qui sont en fait la matrice de tout ce qui va se passer monde maintenant si si vous voulez qu'après une délivrance on rechute pas il faut que dans le déroulement de cette délivrance il y a une part assez importante des 13 comptes maintenant plus la part évidente de la matrice plus la part de la matrice va être grande dans le dans la dans le le vécu l'histoire plus maintenant la délivrance va être grande d'accord dire que maintenant vous avez par exemple on reste disons sur l'exemple de la sortie d'Égypte pour le retour de la siprra pour tous les illés pour l'élévation de l'âme de Chilo ben David et mubaran pour le sauvtage des captifs pour TR tous bien connectés merci David merci merci Jean-Luc merci donc maintenant on on va rester dans dans l'exemple de la sortie d'Égypte donc la sortie d'Égypte c'est quelque chose de très fort d'abord ça commence la descentre en Égypte des 70 des des 70 neéfachotes qui sont les 70 facettes de la Torah qui descendent dans Égypte c'estàdire tout le l'aspect 70 facettes c'estàdire tout l'aspect qui est révélé dans le monde il descend en l'exil en Égypte quand il va descendre à l'exil en Égypte ça va être pour faire activer quelque chose de plus profond puisque pour l'instant avec ces 70 facettes on s'en est pas sorti c'està-dire il y a eu quand même toute la la l'opposition à yosph et et la vente de yosph la tentative de du moins le vouloir d'assassinat de yosph par les par les sadikim et cetera donc ce sont des choses très graves ça ça veut dire qu'il y avait une Astara quelque chose de très très caché dans les facettes de la Torat donc ces 70 facettes de la Torat elle descendent en Égypte elle descendent en exil et dans cet exil là il va y avoir une réparation de ces erreurs qui ont été faites d'approche de Yoseph et de la Torat en général donc quand qu maintenant on descend les 70 facettes descendent en Égypte ça va activer une une un besoin de la révélation des sipor maassiot parce que maintenant s'il y avait eu les si c'est-à-dire si maintenant les tadikim qui étaient les tribus elles avaient cru dans l'histoire de Joseph c'està-dire dans les rêves de yosph les rêves de yosph c'était les sipor maiot ça venait direct c'est était beaucoup plus proche des siporiot que ce que était en train de vivre les tribus les tribus elles-mêmes puisque maintenant quand Ilov il envoie chercher ses enfants avec yosph il dit yosph va voir tes frères ce qu'ils sont en train de faire àrem va voir là-bas qu'est-ce qu'ils sont en train de faire donc déjà on voit que Joseph il est démarqué il est pas avec eux et maintenant yaob il dit à yosph va chercher tes frères et je viens chercher mes frères c'està dire je viens amen je viens maintenant délivrer mes frères je viens faire faire Touva à mes frères d'accord Yob il lui dit tu vas jusqu'à schrem tu vas voir s'ils sont là-bas pourquoi parce que Jacob il sait que Yoseph jusqu'à schrem il tient le lien entre l'histoire réelle c'est-à-dire réel entre guillemets puisque c'est en fait c'est un film c'est un film c'est c'est imaginaire mais dans notre vécu à nous c'est l'imagination réel c'est-à-dire ce qu'on est en train de vivre ce qu'on est en train de vivre maintenant les frères de yosph partent il va il maintenant il va jusqu'à shrem il les trouve pas donc il va jusqu'à shrem shrem c'est à yosph puisque vous voyez que shrem il va il va le recevoir cadeau de son père en plus de ses frères c'estàd ses frères ils vont ils vont avoir tous un héritage mais un cadeau spécial qui est je peux pas parler de ma mars tout marié maintenant je suis pas là-dedans ok c'est ce que ce que là où on est maintenant ce qui est en train de de de venir là je peux pas je peux pas bouger parce que sinon on va partir c'est dommage on va rater tout tout tout tout toute l'explication yosph il a un endroit qui lui appartient qu'est-ce que ça veut dire qu' lui appartient ça veut dire cet endroit de schrem c'est c'est un endroit où il y a en même temps les si pourassiot et en même temps la réalité les deux ensemble les deux ensemble d'accord c'està-dire c'est une présence très forte de sipourassot dans la réalité la matrice elle est très présente dans schrem donc Yacob il dit à yosph puisque toi maintenant tu as tu as du pouvoir àashrem va voir àashrem s'ils sont pas là-bas va aller chercher àashrem parce que maintenant eux quand il demande Joseph où ils sont mes frères où ils sont mes frères alors il et on lui répond en fait ils sont allés se se ils sontam c'està dire maintenant ils sont pas partis pour s'occuper du troupeau en fait ils sont en train de s'occuper de de de se faire pêtre eux-mêmes c'est-à-dire qu'ils sont en train de se diriger eux-mêmes voilà la réalité touche l'infini comme comme tu dis Jean-Luc c'est le lien entre les deux donc maintenant eux comme ils ont il ils ils ont rien compris à ysseph quand il leur a raconté les rêves il ils ont rien compris ils ont cru que c'est un fou qui est en train de il est en train de délirer il est sous des effets de de de il divague il délire et il se prend pour il se prend pour je sais pas qui et il commence à dire vous allez tous être mes mes élèves et même mes parents ça va être mes les élèves il dit Oh doucement toi là tu es parti dans un délire là c'està direire ils arrivent pas à croire dans le compte le rêve de yosfman il dit c'est SIP pourot ils arrivent pas à croire dans le sipiot ils arrivent pas donc maintenant du fait il croi pas dans sipassiot qu'est-ce qu'ils font ils séparent le siporassot de la réalité donc quand ils vont maintenant faire les bergers en fait ils se ils sont les bergers deain c'està-dire ils se dirigent eux-mêmes avec leur intelligence artificielle alors que maintenant yosph il est venu avec l'Alliance il est venu les connecter à la matrice qui est transcendante qui va les sortir de de la de l'intelligence artificielle mais eux ils sont pas au niveau donc ils refusent ils refusent cette cette révélation des comptes ils attaquentomo ben ben es d'accord et c'est c'est bon là on est bon vous suivez ça ça va pas trop vite donc je voilà c'est c'estàdire ils sont dans le virtuel dans les réel et total ok eux ils sont ils sont mais je vous avertis madame Lévi je vous j'ai envoyé un message pour vous avertir on a dit que l'après-midi je vous envoie un message donc j'ai envoyé un message quand le cours commence voilà çaà-dire que dès qu'on c'est bon voilà dès que dès dès que maintenant on refuse les comptes vous dites on attaque c'està direire que quand on refuse les comptes ça veut dire que maintenant on refuse le le lien entre une situation banale et sa racine transcendante d'accord parce qu'en fait il y a rien de banal il y a rien de banal il y a rien qui est banal il y a rien il y a les élections en Amérique ou en France ou la guerre là ou en Israël ou les aut il y a rien qui est banal tout est lié avec les siporé Maciot tout est transcendant donc il faut lier le côté transcendant avec la réalité sinon ça marche pas sinon ça va aller nulle part sinon ça devevenir pour de la politique ça va ça va se terminer dans quelque chose de matériel et qui n'a pas de suite et donc maintenant il va y avoir Shalom Marc Shalom il va y avoir maintenant même quand il va y avoir une histoire de délivrance cette délivrance pour qu'elle soit qu qu'elle est une suite qu'elle soit qu'elle soit vraiment une délivrance totale il faut qu'elle soit liée avec les compte sinon elle va donner une délivrance momentanée d'accord elle va donner une Liv une délivrance partielle donc ce qui s'est passé voilà c'est comme des natures mortes ce qui s'est passé vous le voyez dans le dans le dans l'histoire de yosph mais vous le voyez aussi dans la sortirre d'Égypte c'est-à-dire sortie ok il y a des miracles il y a merabou il y a les plai les miracles tout ça on sort direction matin Torah et Israël masiah B miqdash on termine d'accord ça c'est le plan le plan c'est ça c'est-à-dire qu'on sortait d'Égypte on allait passer dans le désert ensuite on rentrait en er Israël Moché serait révèle mosheé masi le temple et on a fini on passe à la 2ème partie de l'histoire maintenant du fait que la sortie d'Égypte ne s'est pas faite avec un lien assez fort avec les 13 comptes ça a donné une délivrance plus politique si vous voulez plus plus dans l'action et dans la logique qu'une délivrance transcendante c'était des tadikim Jean-Luc bien sûr c'est des tadikim le problème commence toujours par les tadikim après nous on suit mais ça commence toujours par les SAD donc de la même manière que les frères de yosf ils sont ils ont été à à ils ont été euh se diriger eux-mêmes par leur logique et leur pouvoir personnel qui va après les amener en exil en Égypte parce que le l'histoire de de de de Yoseph qui va les chercher c'est le début de l'exil de l'Égypte c'est-à-dire c'est après ça que va avoir l'exil puisque maintenant c'est le moment où quand il le voit arriver qu'il vient les chercher lui il dépasse schrem donc quand il dépasse schrem yosph il fait une erreur il aurait dû aller à schrem et revenir dire voilà j'étais papa j'étais à schrem je les ai pas trouvé lui maintenant il a dépassé shrem c'est-à-dire il a eu pitié d'eux au-delà de sa capacité de les connecter avec les comptes donc il a été les chercher comme comme dans une dans une logique avec une miséricorde qui est trop grande cette miséric trop grande ça devient de la rigueur après parce que la miséricorde elle doit être connectée avec l'infini sinon après elle se transforme en rigueur donc il a dépasser son champ d'action le pouvoir qu'il avait de connecter je peux pas m'empêcher de dire merci Nabil je veux pas jamais vous bénisse lui dépasse il dépasse donc ce dépassement c'est le même erreur abous dit pour tous les tadikim c'est dire monou c'est pareil moner il voit le il dit allez vous venez venir avec nous allez venez avec nous non dit c'est pas le moment attends on va venir les chercher pour l'instant viens on part mais non mon il a de la Miséricorde ça lui fait de la peine tous ces gens là il les amène mais comme il les amène voilà Bou Jean-Luc tu vois en même temps on a parlé on est branché il va aller chercher à Dotane et là il le voit il disent voilà il vient le le le rêveur celui qui raconte des rêves allez qu'est-ce qu'on fait viens on va le tuer et cetera voilà ça commence les dinimes parce que il y a trop de miséricorde Il devait s'arrêter à schrem revenir à la maison dire papa JEI pas trouvé c'est tout mant il aurait fait ça il il aurait fait ça on aurait pas eu toutes les toutes en tout cas l'histoire elle aurait été différente donc maintenant Yoseph il va les chercher s'entraîne que ils veulent le tuer et cetera çaentraîne que il faut aller en Égypte maintenant on va descendre en Égypte les 70 facettes de la Torat elles vont descendre en Égypte il va avoir un sommeil total de ce sommeil total il va y avoir un éveil qui va se faire et dans cet éveil là il va falloir maintenant connecter avec les siporassiot mais comme maintenant il y a pas une connexion assez grande il va y avoir une sortie qui va être partielle elle est bien la sortie mais elle est partielle elle est partielle il va pas réussir il va pas réussir mon cher abénou à cause du herevra il va frapper le rocher et cetera toutes ces tout toutes ces ces ces problèmes là qui vont avoir lieu ils vont se révolter la manne les trucs il vont pas vouloir rentrer en Israël les Mirac tous ces problèmesl ça vient du manque de connexion de l'histoire vécue avec la matrice de cette histoire là c'estàd il faut toujours que l'histoire vécue elle soit liée avec la matrice de l'histoire maintenant plus l'histoire vécue dans le concret elle sera liée avec la matrice et plus elle va être parfaite dans son déroulement d'accord c'estàdire le déroulement maintenant de de l'histoire elle va dépendre de combien il y a une part d'éveil dans cette dans cette histoire là c'est-à-dire combien va y avoir une présence des combien avoir une présence des despot dans dans le dans la réalité donc c'est ce qui dit que maintenant toutes les délivrances elles ont été par des histoires vécues dans la réalité et c'est pour ça qu'après il y a eu de la destruction pourquoi on n'est pas arrivé la même chose aujourd'hui en Israël pourquoi on n pas arrivé pourquoi on narrive pas pourquoi on n'arrive pas à vivre tranquille pourquoi on narrive pas à vivre tranquille en Israël pourquoi on a des ennemis sans arrêt on a des pays les trucs qui non' qui ne qui n'existe que pour nous détruire pourquoi on a cette réaction comme les frères de yosf qui sont qui voulaient le tuer pourquoi ces pays-là ils veulent nous tuer qu'est-ce qu'il y a ils peuvent pas vivre tranquille non ils veulent nous tu d'où ça vient parce que le vécu le le déroulement du retour en er Israël il s'est pas fait avec le lien avec sipor maassiot il s'est fait dans une réalité plus politique plus concrète et le côté concret c'est le côté concret déconnecté des comptes c'est ça qui a fait que maintenant la logique elle a pris un dessus et la manipulation elleelle elle a commencé et le pouvoir de l'argent a commencé et cetera et toutes ces chosesl qui font que la délivrance ne fonctionne pas comme elle doit fonctionner donc il y a il y a besoin c'est quoi le rve le rve c'est qui sont les intellectuels qui sont sortis d'Égypte avec le H Israël et c'est la ch c'est mélangé des gens qui étai mélangés dans le dans leur façon de voir les choses bien comant les qui se sont occupés de Laou d'Égypte sortie d'Égypte qui sont particulièrement mon cherabenou qui qui inclut toutes les guéolote la vous comprenez pas qui qui est coupable c'est-à-dire le déroulement le déroulement de la de la guoula il s'est fait par par une partie logique et une partie d'un pouvoir humain plus que un pouvoir divin par si pour il y a eu un dépassement de pouvoir humain par rapport au pouvoir divin et ça ça entraîné une destruction donc vous si vous avez une des questions vous allez voir maintenant merci Jean-Luc merci pour la citation de Google alors maintenant tout je répète le passage qui se sont occup de la la délivrance particulièrement que maintenant lui incl toutes les délivrances puisque toutes les délivran elles vont venir par puisque maintenant c'est une seule âme c'est mAb de façon complète entire c'est pour ça il va réussir la délivrance avec il va aller au bout va finir tout ce que les autres ont commencé terminé et je vais terminer terminer quoi qu'ils ont tous commencé alors maintenant voilà il touche il tou le point maintenant il dit voilà c'est sûr que maintenant il connaiss les c'est S mais le problème c'est qu'il était pas arrivé encore le moment pour pouvoir utiliser ça de façon complète utiliser les au moment de la sortie d'Égypte il y avait pas encore une possibilité d'utiliser complètement les de manière à ce que il y ait uneou une délivrance totale dans laquelle il va pas y avoir d'exil après le problème c'est qu'on était en c avant le don de la tor le problème c'est qu'il y avait aucune facette de la Torah qui s'était révélé encore et la tor elle était encore cachém Gadol elle était très cachée donc maintenant la facette de la t on en a besoin parce que on a besoin de la facette de la tor pour acver le sipuréot parce que le sipurot il peut pas s'activer dans la matière le sipuré maot il va s'activer sur les 70 facettes de la Torah c'est c'est c'est elles qui vont permettre au au SIP pour d'agir dans le monde parce que le siporot il peut pas il peut pas agir directement sur la matière c'est impossible il a aucun rapport avec la matière seulement il va agir sur les 70 facettes de la toran les0 de la es vont service de de réalisation de plan d'outil voulez d'outil de réalisation pour les vont agir à travers les 70 pass donc il dit cadmoniot on peut pas maintenant révéler les siporéassiot si on n pas commencé à révéler déjà le début c'està-dire que au moins déjà le le début les les 70 facettes de la Torah c'està-dire ce qui l'éveil d'en bas au moins comme quelqu'un qui qui qui a commencé qui demandait il priait pour gagner à la loterie alors on lui dit d'accord on lui répond du ciel on va te donner gagner à la loterie mais achète le billet au moins achète un billet on va faire tu vas gagner mais achète un billet si achètees pas le billet comment on va te faire gagner donc le côté de la Torah révéler c'est déjà ce qu'on peut comprendre comme divinité dans la matière qu'on va maintenant respecter la Torah on va faire tout ce que Hashem il nous a dit comme conseil de vie une fois que maintenant on va on va faire ces conseils de vie il va venir la deuxième partie qui est qui est transcendante qui est caché et qui va agir sur ces sur ces 70 facettes et qui va les sublimer complètement donc voilà pour aujourd'hui on va on va reprendre ce passage pourem mais vous voyez qu'on est rentré dans une autre dimension là avec mais ça ce que je vous dis là c'est ce que je vous ai lu là c'est du l'écouter à late c'est dans cette édition là ils ont fait un grand précè c'est que tous les passages de l'écouter à la que il nous mentionne il les ramène il les ramène donc ça nous permet deav très important tout de suite maintenant on va faire avec nous attendez voir où est-ce qu'on a une une à late à la à la de notre ami qui nous envoie tous les jours qui se décourage pas malgré qu'on le fait pas tous les jours bén il est interdit demander à autrui ce que d'autres ont dit sur notre contre généralement nous avons tendance à croire la personne qui nous révèle qu'un are a parler de nous de manière désobligeante il faut donc l'éviter deuxièmement même dans le cas où les faits rapportés sont véritiques et que les intentions de la personne qui a parlé ou agit à notre détriment était véritablement malveillante nous sommes tenus de la juger favorablement c'est une une obligation de la Torah donc même quand on nous a rapporté des faits véridiques et que quelqu'un a parlé a dit des choses malveillantes sur nous on a une obligation de la Torat de la juger positivement bonne soirée bonne continuation on se retrouve à 2h pour pour les pour portez-vous bien les amis natu