LM Torah 60 Biour Halikoutim - 24 Juin -

Kind: captions Language: fr [Musique] [Applaudissements] maître de l'univers tu créas la lumière conçue l'obscurité et depuis régénère ton œuvre en ta bonté afin de révéler à tes enfants humains encore une autre porte et encore un chemin mais voilà que malgré tes appels dans mon cœur s'éloigne du tien lumière noire se tout fut en vain je ne sais plus lire dans le ciel Maître de l'Univers dans ce sont brouiller les voix qui ramèn un homme égaré vers son père qu'il aime que me voici là éloigné si bas que je n'entends plus le son de ta voix et pourtant le berger fidèle que tu désignas pour guider nos âes notre vénéré Rabenou naahman Alan vous son ultime appelle courage la tristesse c'est un l'heure infemme le désespoir n'existe pas maître de l'univers en vertu du toit qui réside en moi et que le malheur se transforme en joie et que cet appel du plus haut des cieux jusqu'au fond du creux dans lequel je GIM éveil un él alors en chantant en m'accompagnant de l' en chanter Borge merveillé je vaisjaillir du fond de mes nuits la splendeur caché qui sauve et guérit bon cœur mon cœur bonjour je viens souffler sur ta fenêtre tu es couvert de poussière et de terre et de cendre peut-être tout tes ennui tous tes chagrins te cachent le soleil du matin mon cœur laisse-moi donc souffler sur ton angoisse et que la lumière soit mon cœur mon cœur je te promet un petit peu de lumière pour dissiper les per les CR et toutes les chimè si tu savais bien qui tu es tu sortira de ta misère tu es un roi le fils du roi le RO Shalom les amis bon après-midi à tous et à toutes cont de vous retrouver s la ch que Ch nous a choisi qu'on a trouvé bchem le chemin on est en route et a pas s'inquiter doncach on fait le cours pour la délivrance immédiate de tous les otages pour laa et la protection des soldats de Tal pour les ref lesma pour tous les blessés pour tous les malades pour la fin de Amalek dans le monde entier pour la fin des guerres pour le Chalom pour la révélation du TAD pour Ben David raphal ben benatri pour l'élévation le REP de danionrah pour de la viur Ben et David pour VO les amis des bonnes nouvelles en avance mais sans se poser de questions c'est on avance il y a pas de question donc on avait vu hier que hasem il contracte et il se contracte se diminue de façon intentionnelle les rogaises jusqu'à en arriver à la colère jusqu'à ce que là la conscience soit complètement cachée et que l'oublie et que la parole de que le que le que le lotov il te prenne ou bien comme on a vu pour la lune va te diminuer c'est paroles là elles viennent de la diminution et de la contraction du nom d'ashem donc il y a il y a un manque d'évidence et cette ce ce manque évidence il est voulu par hem c'est Dieu qui veut de manière à ce que il y a une recherche et que la la recherche se fasse de façon progressive et qui est pas un danger de de ribouille or donc ça c'est ce qu'on a vu hier et on continue dans sur la tour 60 maintenant toutes les contradictions et les oppositions qu'on voit dans les paroles de nos Sages à cause de l'oubli a eu dans les deè t par rapport aux premières alors ça c'est ramené dans le talm dansouvin dans la page 54 et aussi dans les cé al à la 6 le passage 17 parce que làbas ils ont dit que par le fait que les premières tables ont été cassé alors il y a de l'oubli qui est venu dans le monde validik maintenant par par l'oubli che qui a été qui qui a été qui a eu lieu à cause du fait que les tables ont été cassées toutes les discussions toutes les oppositions toutes les les avis différents ça vient de là uniquement les discussions dans la dans laoua des et des Amorim quand on voit dans le talmude queils ont des avis différents et discute qui parce que toute leur leur opposition vient de l'oubli comme ils ont dit nos sagesou comme ils ont dit nos Sages dans le talmrine que du du fait qu'il y a eu des élèv de de Shama et qui se sont multiplié mais qui on qui ont pas servi leur leur maître comme il le fallait c'est-à-dire qu'il n'avait pas une une connaissance de de la vérité qui était lié à du chimouche c'est-à-dire à du service qu'ils étaient proches de leur rave de manière à voir sur le terrain comment comment le le Rave comment le Rave vit la Torah c'estàdire il ça il ils ont ils ont compris des choses mais ils ont pas eu le côté vécu de de la Torah par leur maître de là il y a eu des des discussions des oppositions parce que les oppositions elles sont toujours sur le côté théorique quand on passe à la pratique à la réalité il peut plus y avoir de de d'opposition puisque la la réalité elle est pas refutable mais maintenant quand on tant qu'on se trouve au niveau des idées alors il peut y avoir des idées différentes ils ont eu de l'oubli qui est venu sur eux parce que ils n'ont pas servi leur maître de de tous leurs besoins c'est-à-dire quand on quand on veut quand on veut transmettre ça suffit pas d'avoir lu des textes pour transmettre de connaître des textes pour transmettre il faut avoir vécu ces texte là auprès d'un maître avoir été proche d'un maître avoir vécu ces textes et avoir eu des réponses à des questions concrètes pratiques pour savoir comment se comporter par exemple je vous donne un exemple que j'ai vu il y a pas longtemps rab nous dit que quand se réveille la nuit comme ça soudainement euh qu'on se réveille c'est pas juste qu'on s on se retourne dans son lit ou là qu'on se réveille vraiment d'un coup on est réveillé alors Rabenou dit il ça veut dire que min shamaim du ciel on l'a réveillé et et maintenant il faut pas retourner dormir maintenant quand on lit ça on a l'impression que si on se réveille la nuit d'un coup alors il faut rester réveillé toute la nuit ben c'est pas ça c'est pas ça la la réponse la réponse c'est que si on nous réveille la nuit du ciel on nous a réveiller alors il faut pas il faut pas se recoucher comme ça tout de suite il faut essayer de dire un petit mot de prière ou ou un psaume ou quelque chose et après retourner dormir mais ça veut pas dire qu'il faut rester réveillé alors que quand on voit écrit on a l'impression que ça veut dire ça qu'il faut rester réveillé faut c'estàd il faut rester réveillé pour dire quelque chose une prière une étude quelque chose et après retourner dormir maintenant cette prière elle peut durer une minute elle a pas besoin de de durer 3h peut durer une minute 5 minutes et voilà on retourne dormir ça ça vient du chimouche ça vous allez pas le voir écrit ça c'est pas écrit ça c'est des gens qui ont vécu avec les gens qui ont vécu qui ont vécu jusqu'à abous alors ils vont vous dire voilà voilà comment ça se passait nous on a connu Bender àalom qui était l'élève deman qui était l'élève deman était l'élève de rabithan l'élève de rab donc c'est la 5e génération après rab maintenant c'est des gens qui ont vécu qui ont vécu bresley des fois on allit on allait faire des doutes avec des gens quand on venait en Israël on allait faire B doute avec des gens à la forêt dans la forêt et les gens criaient il criaient très très fort criit très fort dans la dans le il faisait des cris dans la dans la forêt ils hurlai dans la forêt et cetera alors une fois on parla avec Rav on lui a demandé c'est bien de de crier dans qu'on fait des doutes alors il nous a dit si si on parle au lieu de crier on a des meilleurs meilleurs résultat vous voyez maintenant vous voyez écrit il faut crier et maintenant quelqu'un qui a qui a qui a fréquenté les gens qui savent que qui qui ont vécu avec Rabenou avec Rabin Nathan voilà il vous dit voilà il y a des résultats si on crie pas voilà et comme ça des dizaines et des centaines d'exemples que qu'il y a sur sur des choses qui sont écrites et dans le et en fait il manque il manque des une partie et cette partie elle se transmet par l'oral et par le fait qu'on y a un rapprochement avec les maîtres alors on voit on on on a vu hier que Hashem lui-même dans la Torah il a placé des mots où il manque des lettres ou des passages où il manqueent des mots ou bien des des versets qui s'oppose l'un à l'autre et tout tout ça c'est intentionnellement quand Chem il a mis de manière à ce que les gens cherchent et qui se rapproche de gens qui ont vécu l'enseigne et ça c'est primordial parce que si quelqu'un il il est le propre interprète des textes alors il risque de se retrouver très très loin de de l'intention qu' avait dans le texte il risque d'aller très très loin il y a des gens aussi par exemple je vous donne un exemple il y a des gens qui qui viennent qui vient àoman mais la veille de Rana et ils repartent ils viennent la veille de Rana le matin ils repartent bon maintenant c'est plus tellement possible parce que la la route est un peu plus longue mais si si par exemple le soir ils peuvent le faire s'il reste juste le soir la veille de Rana il part tout de suite vers vers 11h minuit c'est possible qu'il puisse rentrer chez eux avant alors maintenant maintenant d' d'où ça vient rab il a dit clairement qu'il faut être à et que après il faut prier dans ouan les deux jours de Rana n'importe où dans ouan mais de prier dans ouan la veille de rosesana venir sur le qu ver faire le tikunaklali faire un vidouille c'estàdire de de demander pardon pour pour ses fautes et ensuite de faire les les prières deana à ouan ça c'est quelque chose d'explicite c'est écrit clairement maintenant qu'est-ce qu'il a écrit aussi c'est que quand Masia il va venir alors on va venir la veille de roshana le matin sur le T et on va rentrer à yerushalaim pour faire rosesana alors maintenant le fait qu' écrit ça alors les gens ils ont déjà sauté sur sur ça et et dit bon alors c'est c'est c'est possible de faire ça mais c'est quelque chose qui n'a jamais été transmis par par des des BR lever de d'agir comme ça c'est des choses qui sont nouvelles c'est des gens qui sont arrivé et ils ont interprété des choses ils ont inventé des choses don selon ce qui mais aucune base sur ça et même s'il y avait un texte le texte il a toujours besoin d'être interprété on peut pas prendre un texte à la lettre parce qu'un texte c'est la Torah écrite et la Torah orale c'est le principal maintenant la Torah écrite elle est elle est la base de la Torah orale mais la Torah orale c'est elle qui va donner c'est c'est le côté lunaire c'est le côté féminin c'est elle qui va donner la réalité du comportement à voir et comme ça il y a des centaines d'exemples des centaines des centaines d'exemples on on voit aussi pour osashana je vous l'ai dit la semaine dernière ou il y a de semaines on voit pour osashana que rabiraak le fils de Rabi Nathan il il voulait monter vivre en er Israël Rabi nathan lui a dit tu monteras habiter en er Israël qu'à l'âge de 60 ans pas avant pourquoi parce que à l'époque d vir àumana rashana c'était pas évident ça prenait 6 mois l'aller retour donc il savait que son fils c'était pas quelqu'un qui était taillé pour pour faire 6 mois de voyage pour venir à omanahana et quand maintenant le Rana de Rabenou à la colle il est plus grand il est plus grand même que laoucha des Israël puisque toute ladoucha des Israël elle vient du ranad Rabenou donc Rabi Nathan il a dit à son fils tu restes habité ici jusqu'à l'âge de 60 ans l' 60 ans tu monas en Israël en sachant que quand il mont en Israël il viendrait plus àana c'est ce qui s'est passé il a écouté son père il est monté à l'âge de 60 ans mais il est jamais venu à tandis que pendant 20 ans il est venu àana tous les ans bien qu'il habitait à yushal et ça luitait pratiquement 6 mois pour venir et repartir il y a il y a des choses qui sont qui sont transmises de façon orale par le comportement ce sont des alot ce sont des des des comportements des des façons de se comporter des façons de vivre la chose et ça c'est le principal on peut pas sur un texte savoir comment faire c'est-à-dire que c'est c'est même pas un son de cloche c'est son propre son propre son de cloche ou bien un groupe de gens qui interprète par Benal donc maintenant si on veut savoir on veut vraiment savoir la vérité il faut fréquenter des gens de vérité il faut chercher Desch des gens de vérité il faut les fréquenter et à ce moment-là on pourra avoir une idée de ce que c'est la vérité mais si maintenant on commence avec nosre tête à à interpréter les textes alors rabous dit quelqu'un qui va d'après son interprétation il peut se retrouver très très loin de de l'intention de de ce que le texte demandé donc on voit même des élèves de des élèves de Hilel et de chamaille qui étaient des tadikim ces élèves c'était des gens c'était des gens de de de haut niveau c'était des des gens des tadikim c'est pas des gens qui fautaient et qui avait la tête à l'envers c'est des gens de haut niveau et malgré ça on voit que le fait qu'ils ont pas été assez proche de leur maître ça leur a donné des des un petit peu des des divergences dans leur interprétation de la Torah AMEN amen amen alors maintenant que on voit qu' à cause de l'oublie dire que maintenant ces paroles là ce sont des des paroles de Dieu des paroles vivantes que maintenant peut pas expliquer C ces paroles là avec un esprit pout c'estd avec uniquement de la logique parce que maintenant comme c'est écrit dans yov que maintenant dans les tonner de de la rigueur d'ashem qui est-ce qui va pouvoir comprendre qui est-ce qui va pouvoir avoir une compréhension on peut pas comprendre pourquoi Chem il dit à la princesse que le lotov il te prenne et qu'elle se retrouve chez le lotov et que parce qu'elle se retrouve chez lotov le second du roi il va devoir la chercher il va tomber il va dormir 70 ans et après il va aller la chercher dans dans la montagne en N le château en pierre précieuse il va la sortir de là-bas on peut pas comprendre pourquoi les choses elles se elles se déroulent comme ça le pout l'esprit l'esprit dans sa dans dans son fonctionnement simple il peut pas comprendre ça VO comme on voit ça dans les paroles de Rabenou dans plusieurs endroit et particulièrement dansaran dans les les les siotes dans les les discussion qui était autour de de chaque Torah amen euh sur la T 56 Rabenou dit dans après que il dit la chose qui est ramené dans cette t 56 qui parle des chemins de Dieu qu'on peut pas comprendre les chemin de Dieu qui sont ces paroles et ces paroles qui sont des paroles d'EM mais on peut pas les comprendre bien que maintenant ce TAD là alors la le comportement il va être d'après lui il va avoir un autre sad il va avoir un avis qu'on va pas suivre commeama on va on va suivre la vie de H autant que et pas celui de Chama bien que maintenant les deux ce soit de la vérité au niveau vérité les deux ils ont la même vérité malgré que maintenant il y a un décisionnaires qu'on va pas suivre du tout malgré ça ces paroles ce sont des paroles de d'un dieu vivant c'est ce sont des parole de vérité bien que maintenant ce TAD laa elle est comme lui c'est-à-dire que maintenant on va les règles la règle de comportement d'après ce qu'il va dire lui et le le deuxième le le comportement ça va pas être comme il a il a dit lui malgré ça ou malgré ça les deux ce sont des paroles vivantes d'ashem c'estàdire au niveau vérité au niveau vie em les deux elles sont vraies et Rabou dit cette chose là on peut pas comprendre comment c'est possible que deux tadim ce qu'il disent c'est la vérité et que maintenant il y a un côté il y en a un que sa vérité elle est retenue comme étant officiellement la vérité et le deuxième non et pourtant les deux c'est la vérité c'est difficile à comprendre c'est impossible même rab n dit qui imprim que c'est le le principe des ramim les ramim donc c'est les tonnerurs et comme on a vu avant k que maintenant dans le tonner de la rigueur d'ashem qui est-ce qui va pouvoir réfléchir donc ça on l'a vu avant de façon plus explicite que quand maintenant il y a il y a il y a des desourotes d'EM de la rigueur d'ashem qui sort de sa bouche et qui dit à la lune va te diminuer ou bien qui dit à la à la princesse que le lotov il te prenne c'est ces paroleslà on peut pas les comprendre parce que nous quand on on voit ces parolesl on a l'impression que c'est des paroles de colère que quand Chem il dit il dit que le lotov il te prenne que le pason il te prenne ou dit à la lune va te diminuer on croit que c'est des paroles de colère comme nous on on voit ce que c'est la colère mais c'est pas ça du tout on a vu c'est juste de la contraction et de la diminution de la lumière d'ashem c'est pour ça que ça donne ce résultat là c'est parce que Hashem il a diminué sa lumière donc ça donne un résultat comme ça donc c'est pas quelque chose que nous on peut comprendre avec notre logique notre logique elle a pas accès à ces choses-là bal il diber Merat après la nuit il a parlé un petit peu de ça sa sainte discussion avec les gens bien que se trouve dans les livres cabalistes une réponse à cette question là et veulent donner une réponse en disant la raison c'est pour que parce que y en a un qui est plus coulant et l'autre il est plus rigoureux c'est pour ça qu'on va écouter celui-l et pas l'autre qui vient etut vient la rigueur comme mais en fait les deux ils ont ils ont raison seulement un il a une tendance plus à la rigueur l'autre il a tendance plus à la bonté va voir dans leur parolle il a dit il a dit ces réponses là c'est pas des réponses du tout pour des gens qui comprennent un petit peu c'est pas des réponses du tout les réponses que les cabalistes ils ont donné sur cette pas une réponse du tout du tout c'est pas une réponse rab il a dit comme ça qu'il y en a un qui qui qui ose donner une une réponse il y a pas de que tu as très peur de pas pouvoir venir à Rana il faut même pas que ça rentre dans ta tête que tu veux pas venir tu comprends c'est comme si maintenant tu ba Chem tu vas te marier et le soir du mariage tu tu téléphones à ta à à ta fiancée la veille du mariage quelques heures avant le mariage tu lui dis tu sais moi j'ai très peur parce que je sais pas si je pourrais venir au mariage tu comprends qu'est-ce que ça veut dire ces choses ça existe pas toi tu vas venir àanaana maintenant le travail les trucs tout ça c'est rien du tout de ça tout ça ça existe pas est à l'cole ça n'a rien à voir avec le travail ça rien à voir avec rien du tout tu viens au ça ça doit être quelque chose d'absolu pas relatif il y a pas à discuter il y a rien de relatif qui peut faire bouger cette chose là c'est comme ça que ça doit être dans ton esprit dans ton cœur et si c'est comme ça aucun problème du tout tu auras jamais de problème à ce moment-là tu auras pas de problème doખi dans cette réponse là que que les mekoual don ils disent que il y en a un qui est plus rigoureux que l'autre c'est pour ça que qu'on va pas retenir son avis rab dit que c'est pas une réponse du tout du tout du tout qui il dit c'est pas une réponse du tout mais tu as pas aré ton tu es pas un petit enfant tu as pas 8 ans tu as pas 9 ans tu as pas 10 ans il faut que tu commences à vivre ta vie tes parents même sil te disent de pas aller est-ce que tes parents c'est eux qui vont prendre la responsabilité de la réparation de ta vie de ce que tu vas faire dans ce monde va te marier d'avoir des enfants de faire toua de te rapprocher de Dieu des des des des des c'est pas eux qui lui peuvent pas prendrees responsabilités eux il faut les comprendre c'est normal ils font attention ils ont peur ils entendent les infos tout ça ils ont peur il faut les comprendre mais il y a pas que ça dans la vie on doit avancer dans la vie chaque année elle est importante chaque moment qu'on va vivre est important un rachana c'est quelque chose on peut pas revenir en arrière on peut pas revenir une en arrière quelqu'un qui a qui est pas venu àanaana il peut pas il peut pas revenir en arrière de sur ce que ça veut dire c'est des réparations queab fait qu'il peut jamais faire dans l'année ce sont des des des des réparations qui dépassent l'ententement humain comment quelqu'un il va vivre une année sans être venu à umanahana comment c'est possible où on va dans quelle année on va regardez donc regardez qu'est-ce qu'on est en train de vivre au moins celui qui est venu à Ana il est tranquille il a fait ce qu'il avait à faire et celui qui est pas venu alors est-ce que quelle responsabilité il a par rapport à ça comment comment il va se positionner c'est très difficile parce que maintenant il y en a un qui dit que cette chose là elle est cè et on a le droit de la manger il y a le deuxème qui dit le contraire que maintenant cette chose elle est interdite on n pas le droit de la manger interit de manger comment tu peux comprendre avec ta logique que les paroles des deux c'est la vérité c'est impossible de comprendre ça il y a pas besoin de carte de crédit pour venir à Oman David Cader tu peux juste un passeport puisque maintenant chacun il va dire le D laa voilà comment il faut se comporter il va dire le contraire de l'autre comment tu peux dire que les deux c'est vrai il y en a un qui dit il faut faire comme ça et l'autre il dit non il faut pas faire comme ça comment tu vas dire que les deux c'est vrai c'est pas possible d'après notre logique à nous c'est pas possible donc c'est juste quelque chose qui dépasse notre logique c'est une vérité qui est au-dessus de notre logique donc cette vérité qui est audessus de notre logique quand on voit des décisions rabiniques comme ça de tadikim il faut savoir qu'au niveau d'ashem alors il y a des il y a des comportement comme ça comme on a vu que Hashem il retient son jugement qu'il y a des gens qui qui font des qui qui font des bêtises qui assassinent qui font des des horreurs et tout et apparemment ahem il les brûle pas il est il est il il les enterre pas il ouvre pas la terre il les enterre pas et cetera donc ça aussi c'est des choses qu'on peut pas comprendre mais viendra le moment où chacun il devra rendre des comptes et il payera pour ce qu'il a fait mais pour l'instant comme on a vu rab nous a donné une réponse il y a des des jugements qui nous dépassent il y a des nouveaux jugements qui nous dépasse et nous on doit faire ce qu'on a à faire et continuer avec laemuna ne pas rentrer dans ces dans ces analyses là donc quand on dit que que les deux ont raison c'est quelque chose qu'on peut accepter que pas avec laouna parce que d'après la réalité on peut pas accepter que quelque chose est vrai que deux choses sont vraies et que une chose on va retenir et l'autre on va pas la retenir pourquoi une on la retient et l'autre on la retient pas il y a pas de réponse donc on comprend pas et ça dérange pas de pas comprendre en avance on avance tout et rabenous il voulait dire que ces réponsesl ce sont pas des réponses du toutom et c'est sûr que dans les les livres qui sont dans dans les les les réponses qui sont dans les livres des gens qui sont des analystes qui cherchent à comprendre avec la logique c'est sû que c'est pas du tout réponses comme c'est rapporté dans nos paroles dans un autre endroit c'est pour ça que interdit d'étudier même des livres d'analyse qui sont des gens cach qui on écrit livr comme le guide des égar interdit d'éudier ce livre bien que le Ramb c'était quelqu'un de C mais ce livre faut pas étudier parce que ça amène à des questions très fortes sur les chemin d'EM sur le comportement d'EM et ils écrivent longuement sur sur ces questions là et après ils veulent donner des réponses et maintenant la réponse qui donne elle est très légère et on peut très facilement contredire la réponse maintenant celui qui regarde dans ces livres là et qui veut répondre avec la logique pe arriver grandeés parce qu'il comprend que en fait la réponse c'est rien du tout il reste avec sa question enfants d'ralir le bien che chacun chacunenen pour ça dit que c'est interdit d'étudier uniquement de s'appuyer sur la foi quelquun il lu vient l'esprit des questions sur ces choses il faut qu'il sache qu'il a pas de réponse parce que nous on peut pas comprendre AC avec notre logique humaine les chemins d'EM uniquement s'appuyer sur la foi de savoir que c'est sû que tout est vrai et droit uniquement que avec notre esprit on peut pas comprendre notre cerveau on peut pas comprendre les chemin comm beaucoup parlé de ça de faire attention que il y a beaucoup de choses qu'on va pas comprendre et on passe maintenant même des réponses qui sont donné par des véritables cabalistes que c'était av des compréhensions divines et qui avait un souffle divin malgré ça on ne peut pas répondre amen amen amen on peut pas de répondre à ces questions avec de la logique comme on voit concrètement que la réponse elle reste encore en haut c'estd elle est encore caché on doit uniquement s'appuyer sur foi aussi d'autres questions comme ça aussi la et laira comment maintenant je suis j'ai le libre arbitre et comment à l'avance qu'est-ce que je vais faire et pourtant j'ai le librearit Che aussi ils veulent répondre et celui qui a des yeux il va voir que on peut pas du tout comprendre la réponse avec notre cerveau pour ça qu'on doit pas rentrer du tout pour essayer de répondre à ces contradictions à ces questions là protection amen amen ameninv te bénisse il te protègeenlèv toutes les difficultés pour venir à c'est écrit aussi dans tofor et dans le et dans le dans le et d'autres dans livre deala on trouve des choses qui sont comme ça très étonnante que il y a beaucoup qui se sont éloignés à cause de ces de ces réponses là a été au che et si je j'avais pas un peu je doutais pas un petit peu de de si j'avais raison j'aurais dit que c'est aussi la ce que Rabou explique dans dans ses paroles dans ses paroles Saintes et et il dit pas il dit pas la suite il laisse il laisse les les choses il il dit pas le dans dit pas dans quelle parole de de Raben donc en fait tous les ajustements qui vont se faire dans le monde ça va se faire par par ces révélations là c'estàdire que maintenant quand il va y avoir des des révélations de vérité de certains niveau de vérité ça va permettre l'engagement de certaines personnes d'autres personne pour l'instant cette révélation de vérité elle est pas encore assez claire pour eux et ils sont encore dans l'oubli ensuite il va venir une révélation plus grande et comme ça petit à petit les gens ils vont adhérer à la vérité et on arrivera à la fin à ce queem que tout le monde sera dans la même vérité qu'il y aura pas des des interprétations qui seront opposé que tout le monde aura la même interprétation une F de de tous les points de vue qui seront tous d'accord sur la vérité comme ça qu'il faut voir les choses mais pour l'instant on est en train d'évoluer et ça explique aussi pourquoi nous-mêmees chacun aussi individuellement il passe par des moments d'obscurité des moments de lumière parce que lui aussi il a besoin de chercher et de se préparer à recevoir cette lumière dans son cœur comme on a vu et pas uniquement dans son esprit donc il va y avoir des moments d'obscurité dans lesquels on va chercher et ces moments d'obscurité ils vont nous permettre après de comprendre des choses et d'aller vers la lumière et ensuite on repassera par l'obscurité c'est comme ça tout le temps tout le temps il y a toujours ces deux ces ces deux étapes là ces deux passages c'est des ces deux façons de de de servir Hashem et on est éprouvé dans les deux on va être éprouvé en tant que coordonnier à trois coins et on va être éprouvé en tant que ministre surtout les ministres des gouverneur surtout les gouverneurs c'est deux deux deux épreuves il y a une épreuve comme ça une épreuve comme ça donc d'abord on éprouvé sur le sur en étant coordonné à trois coins on va voir si on avoir de la joie et si on reste joyeux dans la foi dans cheme alors on passe à un niveau supérieur et là-bas aussi on va être éprouvé dans un dans un sous un autre angle donc il y a pas à vouloir absolument tout comprendre parce que les plus les choses des plus importantes de notre vie on les comprend pas les les engagements les plus les plus grands qu'on a fait dans notre vie ils ont pas de logique quelqu'un il se marie il y a pas de logique pourquoi il se marie avec telle personne il y a aucune logique même si on essaie de donner des réponses comme c comme ça mais c'est pas il y a pas de logique ce sont des choses qui nous dépassent faut avancer dans laouna dans Laila comme on a vu cette nuit que laemouna c'est la prière la preuve de laemouna c'est la prière plus on prie plus ça veut dire qu'on a de laemouna et plus ça nous fait grandir laemouna aussi alors ta je dois aller parce que c'est minhage on se retrouve tout à l'heure à 2h soyez bénis que de la joie et on avance on avance zēu lenu Dinu