LM 61 Likoutey Halkhot - 11 nov - Breslev- Ouman-

Kind: captions Language: fr אשר [musique] עצמי לכל הצדיקים אמית שבדור כל [musique] הצדיקים אמית שניים [musique] אשר בארץ בפרט לרבנו הקדוש צדיק [musique] רבנו نמן בן [musique] קדפה נרי [musique] גדול אדוני מלך [musique] גדול הכל لدري כיסדוני [musique] אדוני אתה תורת [musique] חבד אדוני אתה [musique] ניסו אדוני לנגד [musique] אחרי שמח ליבי ויגל [musique] כבוד אפס [musique] כי לא תעזוב נפשי [musique] לא חסר דבר בחי [musique] אמרתי כל [musique] מים מתפלת [musique] סובה בדרך [musique] לך [musique] עניוס כפרסול בלום כובך אומים [musique] לרשבות [musique] בדוני ل דשבת בכל אני אמרתי אדוני [musique] חונשי כי חטתי לך אוהב לי מתי ימות [musique] בד שמא לראות שבקה ולא לחדש גם מי שלא כי לפני אדוני [musique] אלוהי מהעולם העולם אמן ואמחור עלפי כמי אליך אלוהים [musique] נפשי חי מתי يبוים [musique] הייתי לכם יומם [musique] בלילה במליך אלכר שפך [musique] עלי נפשי בסדו אוי שני קורה لخברך [musique] יום [musique] אדוני חסד ובלילה שירחי [musique] אומר הוכנו ش אלוהים אלוהי ישראל לפחות [musique] כל הגון כל בגן שוב לעבור הלבו הנה הביبותם כי מי שומע ואתה [musique] אדוני תשחק למוג לכל גוים הוא זוה כי אלוהים ירגשמי בחלך והוריד מגיל אדוני [musique] פبו שמה משלו [musique] חס אלוה כרה מתיתפוך חסד השם עיניים [musique] פעם ולא B Voilà les amis, bon après-midi à tous et à toutes. Attendez, je vais réussir s'il y a le son. Ouais, c'est bon. Merci. Alors, on continue notre étude Bachem dans la Torah 61 qui parle principalement des munim. C'est l'une des tores de testament de Rabenou. Il y en a deux. Celle-là c'est 61 et elle a 8 dans le deuxè partie qu'on étudiera quand tu viendra le moment et on fait le cours pour une délivre dans la miséricorde pour la protection la la réussite des soldats de et tout l'âme Israël on arrête Israël pour la du Israël on Israël pour la reconnaissance du sad par l'humanité pour schlema pour tous les malades desim pour tous les célibataires attach et toujours un attachement au sadik plus fort tous les jours. Alors, attendez, on va essayer de voir notre arm, on va faire de deiraton. Les avis divergent quant à la permission de répéter à la personne visée les propos désobligeants. Lorsque ceux-ci ont été révélés devant trois auditeurs ou plus. Nous avons l'habitude de suivre la vie qui l'interdisent. Donc parce que on peut penser que le fait que ça a été révélé devant trois personnes, ça s'appelle pas du la chonara, s'appelle quelque chose de connu. Mais on prend la vie qui dit quand même de pas de révéler à la personne ce qui a été dit sur elle. dévoiler qu'un associé en vue d'une association commerciale de mariage toute forme d'association a former le projet de mettre fin à son association à son partenaire et qu'il est finalement ravisé est interdit même si ces plans ont été révélés en présence de trois personnes ou plus. Donc s'il y avait deux associés qui devaient monter une affaire ensemble et maintenant ça a été révélé devant trois personnes qu' a un des un de qui a pas du tout l'intention de continuer et de faire l'association. On n' pas le droit de révéler ça à l'autre associé, même si ça a été révélé devant trois personnes. Alors, on a vu hier que tout le la réparation des munim de de réparer la confiance dans les tadikim, c'est de considérer les livres des tadikim. C'est-à-dire plus on va considérer les livres et plus euh ces livres là, ils vont devenir ils vont devenir effectifs actifs, ils vont pouvoir nous donner. Et pour ça, si quelqu'un il veut tester son degré dans laamim, c'est facile. Il a qu'à regarder combien il étudie les livres des du tadik et ça va lui montrer combien c'est important pour lui ce que le tadik a dit. Donc maintenant quand quelqu'un il a il a de la considération pour les livres de tadik. Alors ces livres shalom shalom ces livres vont vont lui parler et ils vont ils vont devenir ils vont devenir oral. C'est-à-dire qu'ils vont ils vont pouvoir lui transmettre des des informations, des enseignements, des renseignements qui sont adaptés au moment même. C'est-à-dire ils vont rejoindre ils vont rejoindre le temps. La Torah écrite, elle est elle est en dehors du temps. Elle inclut tout mais elle est en dehors du temps. Maintenant, la Torah orale, elle elle va adapter la Torah écrite au temps elle va donner les informations dont on a besoin. C'est comme si vous prenez C'est comme si vous prenez un un GPS, vous prenez un GPS qui est branché ou bien vous regardez une carte une carte du monde. Si vous regardez une carte du monde, alors c'est sûr que dans la carte du monde, il se trouve l'endroit où vous vous trouvez puisque c'est la carte du monde. Dire que que dans la carte du monde, il y a tout, pas de problème. Seulement, il y a pas les vous savez pas où vous êtes maintenant. Vous savez pas où vous êtes et vous savez pas comment aller là où vous voulez aller parce que elle est pas connectée à la réalité dans laquelle vous vous trouvez. tandis que le GPS, la première chose c'est qu'il utilise votre position dans le le contexte où vous êtes et maintenant selon l'endroit où vous voulez aller, alors il va vous orienter. C'est exactement la même chose entre la Torah écrite et la Torah orale. Dans la Torah écrite, il y a tout. seulement si elle est pas connectée à l'oral, elle peut pas donner l'information qui est qui est qui est nécessaire dont on a besoin. Maintenant, transformer la Torah écrite en Torah orale, c'est d'avoir une d'avoir une confiance totale dans le tadic. C'est-à-dire plus on va avoir confiance dans le tadik et plus la la Torah elle va devenir orale, c'est dire elle va être adapté à la situation dans laquelle on se trouve, à notre besoin. Quelqu'un il m'a raconté hier, il est en train d'écrire euh il est en train d'écrire une livre un livre d'histoire, c'estàd un livre qui relate des faits. maintenant dans ce livre là donc il raconte des choses et il raconte la vie la vie de quelqu'un et et voilà ce que cette personne a fait et cetera elle raconte et en fait ce qui voulait dire c'était c'était faux c'était pas vrai cette personnelà elle avait pas fait ça maintenant lui pensait d'après ce qu'il avait à sa mémoire que c'est ça qu'elle avait fait la personnelle elle est en train de de de de de d'écrire ce livre. Il y a quelqu'un qui l'appelle et qui discute avec elle et qui lui et et qui lui corrige et qui lui corrige le le ce qu'elle voulait raconter sur cette personne-là. C'est important parce que que de pas relater quelque chose qui était faux sur elle. Mais ça s'est corrigé online, c'est-à-dire que que c'est il y a une personne qui l'a appelé pour autre chose complètement et sûrement que cette personne elle aussi elle sait pas du tout pourquoi elle a raconté ça à ce moment-là. Elle imagine pas du tout que l'autre elle était en train d'écrire un livre sur en parlant de cette personne-là. Voilà, ça ça s'appelle la Torah orale. C'estàdire que maintenant on est on est pris en main, on est pris en charge. Si on se trompe, on nous corrige. Si on est donc on est tranquille, c'est plus on a emounatamim, plus on vit dans la réalité de dans la véritable réalité, pas la réalité imaginaire qui est une manipulation d'information d'après notre imagination. dire que que on peut manipuler plein de choses dans tous les domaines, mais maintenant il y a une chose à faire et cette chose-là, il faut des révélations pour savoir quoi faire. Maintenant, ces révélations, elles dépendent de combien on va accréditer la le le la source, combien le tadi qu'on va on va l'accréditer comme dans les comme je vous ai dit dans les se mondials, quand les enfants il ils se quand tant qu'ils se languissent de de du il voulait aller avec le tadic, il voulait aller avec le mondi aveugle parce qu'il leur a donné du pain et lui il a pas voulu. Mais après quand ils se sont langués de lui-même là, il est venu, il leur a donné tout cadeau. Tout cadeau. C'estàdire, il aurait pas dit "Vous allez faire ça, vous allez faire ça." Il a dit "Voilà, je vous donne cadeau que vous soyez comme moi. Je vous fais cadeau de moi de de ce que je suis." Ça c'est venu par le par le fait que un moment ils ont compris Anis Yosef, ils ont compris que c'est pas maintenant il raconte des rêves ou où ou c'est le patron de l'Égypte ou où ou il a trouvé comment comment faire pour que le blé soit conservé pendant les les 7 années de de famine. C'est pas ça Joseph. Yosef c'est Joseph. C'est anf c'est une fois que maintenant il y a Joseph il y a tout. Après il y a toutes les les applications qui vont découler. à chaque fois qu' qui fait alors il y a il y a encore un livre qui va être considéré à ses yeux plus qu'avant comme et ils ont ils ont fait une une vidéo de présent présentation de d'un livre qui a été écrit par les élèves de du rabanson sous sa sous sa direction qui père à l'écoutim c'estàd c'est un c'est un livre que le rabanson il a fait écrire qui explique le le l'écoutéan un bébé pour Laurent attendez je vois pas bien maov batssoilia amen amen madamen alors celui perd à le coutim c'est C'est c'est un livre qui amène et pratiquement toutes les références qu'il y a sur l'enseignement du couémor c'estàd au milieu, il y a le texte comme dans un le Talmud et autour il y a des explications. Il y a même du côté de filotte, il y a il y a c'est c'est le rap Besançon qui qui a eu ce projet parce qu'il devait faire une émission à la radio au début. il a dit à ses élèves, "Préparez-moi un enseignement avec tout ce qui concerne pour euh pour que après je sois prêt pour l'émission." En fait, cette émission s'est jamais faite. Et il a dit, "Ben, on va faire on va travailler là-dessus." Ils ont travaillé des années et des années à à mettre en place ça et là, ils sont ils ont déjà sorti 6 7 volumes. Et il raconte que le Banançon, il a dit "Allez voir des rabanim de Breslet, des grands rabanim leur demander leur approbation sur ce projet et cetera." Alors quand ils ont été voir un un des rabaniques de Brestlev, il il a il leur a pris un un livre qui s'appelle Il y a la train qui est de l'époque de Rafalorovic. C'est c'est qui a écrit ce livre et il leur a montré dans le livre de de Rolorovis qui disait un jour et on va étudier le le lectéoran comme comme le Talmud avec comme le le Talmudarachosfot et tout autour et ben il y aura les explications autour. Les jeunes des yeshiva aujourd'hui de Bres il parlent de ce P àcoutim. Ouais. Et moi je savais pas que c'était Rabançon qu'il a fait. Ouais. Ouais. C'est le c'est ils en parlent tout le temps, tu sais, ils ont fait ça et tout. Il m'a demandé plusieurs fois, il m'a offert les livres, les besançons. Il m'a dit, il m'a dit "Tes élèves tout ça, je dit j'ai pas encore des élèves pour ça mais ça viendra pour l'instant. J'ai pas encore les leurs enfants, ils l'étudient." Ouais. Bah, moi je suis encore dans la je m'occupe encore. Je m'encore du recyclage des poubelles. Je suis pas encore rentré dans le la distribution des produits frais. Donc ça, pourquoi je vous dis ça ? Parce que ça s'appelle la ça s'appelle la Torah orale. Le fait que maintenant et et les les élèves ils ont ils ont confiance dans dans ce rave dans le de Rav Schumelorovic que c'est une référence dans Brestlev, c'est un des grands bressleurs de de l'autre génération. Je crois qu'il est décédé en 1970. Ça fait que il ils ont trouvé ils ont trouvé un référentiel de de ce que ils avait besoin maintenant. Donc ça ça les a ça les a complètement retourné. Ils ont dit mais waouh c'était prévu. Il a vu queun jour il allait avoir ça. Il a vu ça les rafmit. Il a vu qu'un jour des gens ils allaient faire l'écouter Moran comme on fait comme le Talmud avec plein d'explications autour et cetera. Qu'est-ce qui c'est donc ça s'appelle la Torah orale mais ça ça vient de la confiance dans dans le livre. Plus tu vas avoir confiance dans le livre plus le plus le livre il va te parler il peut te parler le livre il peut te parler de façon complètement réelle. C'est-à-dire il peut te dire ton nom il peut te dire le nom de la rue où tu te trouves, il peut te dire tout parce que le livre il est branché sur l'infini. Donc il a aucun problème à à voir tous les détails. Le tout c'est combien tu considères le livre. Et c'est ce que je me disais cette nuit. Je disais mais est-ce que vraiment tu considères les livres de Rabinahman comme il faut ? Si tu si tu considérais mais normalement tu devrais pas t'arrêter d'étudier des des sans arrêt sans arrêt sans arrêt parce que tu as besoin d'infos, tu as besoin de de courage, tu as besoin de de tout le temps tout le temps d'être d'être dirigé. Normalement, si tu as vraiment confiance, tu c'est comme quelqu'un, il est en voiture, il laisse toujours son GPS allumer parce que on peut lui signaler un soit un contrôle de police, soit un accident qui a fait que qu'il y a un bouchon, soit n'importe quoi. C'estàd s'il est en en online, s'il est s'il est branché, il va avoir des infos qui qui vont l'aider énormément sans arrêt. En braha quand je dis et les considérations des livres, ça veut dire les enseignements en général, tous les enseignements. Vous vous voyez bien que que que souvent l'enseignement il vous concerne. Vous avez besoin de quelque chose, vous posez une question, vous avez la réponse dans l'enseignement. Alors que la personne elle-même qui enseigne, elle elle est pas elle est pas consciente de de l'information qui vous concerne. Elle vous fait passer l'info sans sans le savoir. Rabenou, il dit dans l'écouter Moran que les que dans dans les livres de Tadikim, il y avait il y a il donne des il donne des informations, il révèle des choses. Alors, il pose la question, il disent est-ce que maintenant eux ils sont conscients de ce qu'ils sont en train de révéler ? Rabé lui dit non, c'est pas pas spécialement parce que comme maintenant ce qu'ils disent c'est en connexion avec l'infini donc il va passer des informations avec eux à travers eux que même ils savent pas. Ça va concerner une personne, elle va trouver une solution. Elle se posait elle se posait une question si elle doit déménager, si cette maison elle est bien, si son enfant il faut qu'il aille dans telle école ou et elle va avoir la réponse alors que la personne qui est en train d'enseigner, elle est pas du tout au courant ni de la question ni de la réponse parce que il y a il y a une connexion. Merci à vousou. Alors maintenant j'allais des fois que maintenant vous avez considéré le le l'enseignement du tadic pour être plus large pour pas que vous vous trompiez sur pas quand je dis le livre ça dison on va aller plus large on dit l'enseignement quand vous considérez l'enseignement du tadik comme étant le top qu comme contenant toutes les infos dont vous avez besoin qu'est-ce que vous faites en en fait vous réab habiliter la Torah écrite parce que la Torah écrite quand vous la voyez ça veut rien dire par ça a pas de rapport avec la réalité donc vous croyez que la Torah écrite shalom c'est quelque chose qui qui OK c'est quelque chose qui a eu c'est de l'histoire d'une époque c'est one the time il y a eu un jour on a donné la Torah et tout mais aujourd'hui on est on n'est plus là-dedans mais aujourd'hui on est dans réalité il y a il y a Trump il y a Poutine il y a Albola il y a des trucs et on a besoin des choses concrètes prête. Donc maintenant quand tu arrives à lier la la la Torah orale avec la Torah écrite, tu réhabilites en fait la tu la Torah écrite, tu lui redonnes tu lui redonnes de la valeur parce que la Torah orale, elle te prévient, tu dis "Regarde ce que je te dis, ça vient de là-bas, ça vient de la Torah écrite. Ne crois pas que çait que la Torah orale, elle elle n'a rien à voir avec l'écrit. Elle vient entièrement de l'écrit." Et c'est justement le le le le flux de la Torah écrite dans la Torah orale qui te donne ces information là. Parce que la Torah écrite, elle est elle est vraiment infinie. C'està dire il y a tout. Quand Rabiin Nathan il dit dans la parachat de la semaine, il y a tout ce qui va se passer dans la semaine. Tout tu vas le trouver dans la parachat de la semaine parce que la parachat de la semaine c'est la matrice de la semaine. C'està-dire que tout ce qui va se passer dans une semaine c'est dans cette parachat là. Donc si maintenant tu es branché, tu es connecté, tu as une Torah orale qui te permet de de déclencher les le les le côté euh le côté euh traduction de la Torah est écrite, tu vois que que la Torah écrite elle va te parler de ta vie, des événements qu'il y a de tout parce qu'il y a tout dedans. Comme le champ de chaque jour, on fait musement le champ de de mardi. Voilà, aujourd'hui c'est mardi. Voilà le champ que les lvim disaient au Maintenant dans ce champ là de ce jour, il y a tout aussi des il y a tout ce qui se passe dans la journée. Ça se trouve là mais il faut avoir le traducteur. Le traducteur c'est la la Torah la Torah orale. Maintenant, pour que la Torah orale, elle se branche en en live, qu'elle donne les infos en live, il faut que tu es confiance en elle. Plus tu vas la créditer, plus tu vas avoir confiance dans la Torah orale, dans l'enseignement oral, plus tu vas avoir l'info de de en en temps réel de l'écrit qui est incompréhensible. Et ceux que par exemple les le les caraïes les karaïtes eux caraïes ça vient de lire ils disent ah non nous on est fidèle à l'écrit c'est tout le le shabbat le shabbat il jeûne le ils mettent les filines au milieu des yeux parce c'est écrit les tota faut ben que ça soit entre entre tes yeux mais entre tes yeux ça veut pas dire ici entre les yeux ça veut dire en haut sur la frontèelle mais ça c'est c'est C'est c'est il faut la Torah orale mais cette Torah orale, elle va t'expliquer qu'est-ce qui est écrit dans la Torah écrue. Mais ça c'est valable pour la vie de chacun, pas que pour les mitvot. Les mitvot, OK, les nos sages, ils nous ont traduit les l'écrit à l'oral mais maintenant nous on a besoin d'être dirié surtout dans notre génération où on est on a jamais été aussi perdu que ça. Donc on a vraiment besoin d'un suivi d'un suivi à l'oral permanent. Suivi permanent à l'oral. Il y a il y a une dame qui qui m'a dit la semaine dernière, elle m'a dit elle m'a dit "C'est incroyable, j'ai écouté un cours de vous de quelques années, j'ai comme ça, mais qui m'est venu, c'est YouTube qui me l'a proposé. Elle m'a dit "J'ai écouté ce que j'avais c'est ce que j'avais besoin ce jour-là." Vous l'avez dit il y a quelques années et tout. Maintenant, parce que on on brasse des des notions que ces ces notions-là en fait, elles sont elles sont toujours actuelles par rapport à à chacun qu' en a besoin. Tout dépend combien il y a de confiance dans l'enseignement du tad. Plus on a confiance, plus il s'actualise et il peut aller il peut aller très très loin dans la dans la réalité. C'estàdire il peut il y a pas de limite combien il peut embrasser la réalité, combien il peut donner de l'information sur la réalité. Shalom B. Shalom. Alors c'est ce qu'il dit ici et à ce moment-là on va compléter la Torah écrite, on va la réhabiliter parce que parce que sinon comme on dit c'est une histoire de grand-mère. Qu'est-ce que c'est une histoire de grand-mère ? OK, c'est sympa. Tu me racontes comment c'était à l'époque et comment vous étiez et cetera. Aujourd'hui, c'est pas des histoires de grand-mère, des des des quelqu'un m'a raconté, il se passe des choses de folie totales, c'està-dire il y a des choses, on sait pas du tout du tout comment gérer ça. C'est des choses on a jamais vu de ça. On n jamais vu ça. Quelqu'un un père de famille dit "Regardez ravif mon et mon fils, ça fait un an qu'il est marié et et et maintenant sa femme, elle a dit elle elle veut divorcer." OK, ils ont été au Bedin le Bedine, il y en a tellement que le Bedine, il pose même pas de question. Avant normalement le Bedine, il essaie d'arranger la situation mais là, il m'a dit rien du tout. Ils ont en 5 minutes ils ont donné le guet et c'est tout. Maintenant le Beddin, il voit le les le mari et l'épouse, les deux ils pleurent et les deux ils se disent "On n'a pas envie de divorcer, on s'aime et tout." tout mais la femme dit elle lui dit "Je t'aime et tout mais je peux je peux plus rester marié je peux plus je sais pas pourquoi mais je peux plus rester marié il faut que que Alors ça c'est des situations qu'on connaît pas il y a des situations qui se il y a de la logique un peu. Il y a un problème il y a ça on s'entend pas. Non là ils s'entendent parfaitement il y a jamais eu de dispute et jamais eu de problème. Juste un problème tac ça ça a disjoncté c'est tout. Et même la personne qui a digenté, elle sait même pas pourquoi. Il y a rien. Il y a il y a pas de trace de rien. Il y a il y a maintenant quand on est face à des situation comme ça, il faut une tor orale parce que sinon tu tu perds la tête quand tu vois ça. Tu dis alors en fait tout ce qu'on est en train de construire c'est tout. Il y a il y a rien. C'està-dire on construit du de des des des énergies recyclables. C'estàdire on construit des choses qui qui qui peuvent se détruire à n'importe quel moment. dire, il y a pas de base, on a une base de rien puisque vous trouvez deux personnes qui s'entendent, qui s'aiment, qui qui qui sont jamais disputés, qui sont bien ensemble, qui ont une parnassa, qui ont tout et voilà non et je peux plus rester marié. Pourquoi ? Je sais même pas, je peux pas te dire. À l'envers aussi alors donc tu as pas de parça, ils s'entendent pas, ils ont tout ça peut marcher. Il peut oui, tout peut marcher dans tous les sens. dans tous les sens, mais ça c'est plus facile à à recevoir. C'est plus facile de gagner au loto que de pas recevoir son salaire. [rires] Ça ça c'est donc il par rapport à ça maintenant, il faut avoir des il faut avoir quelque chose, il faut avoir un répondant. Ça ça déstabilise tout. Ça veut dire en fait il y a rien. Il y a plus de valeur, il y a plus de il y a plus rien. Si la personne elle-même elle sait même pas ce qui lui a pris, ça veut dire que il y a rien. Il peut se passer n'importe quoi comme tu dis dans le bon sens ou dans dans de l'autre côté. On est donc ça, il faut une Torah pour ça. Il faut la Torah de la 50e porte. Maintenant, tu peux pas tu vas pas me revenir avec me revenir avec tes histoires de grand-mère et pour maintenant ça va me servir à rien du tout tes histoires de grand-mère. donne-moi maintenant quelque chose qui me permet de passer cette épreuve là dans la joie et de de continuer launa dans et de savoir que c'est bien comme Rabi Nathan il dit à son fils et je devais aller à Touchin devais je vais passer et te voir. Et et il dit le le cocher, il m'a il m'a roulé, il m'a ôé, il m'a il m'a il m'a il m'a roulé et il m'a dit "J'arrive, j'arrive, j'arrive." Et en fait, il a eu une course entre-temps de quelqu'un qui voulait aller dans un dans un village proche. Alors, il s'est dit "Je vais je vais faire cette course en attendant. Je vais le faire attendre. Je vais gagner cette course. Je vais envoyer quelqu'un là-bas et faire cette course. Comme ça, j'ai gagné cette course et et en fin de compte, il a eu un problème donc il est pas venu. Voilà, le jour est passé et j'ai pas j'ai pas pu bien. Il dit que maintenant c'est sûr que c'est à coletova, tout est pour le bien. Bien que je le vois pas maintenant ce qu'il y a de bien, mais je suis sûr que c'est pour le bien. J'ai pas de de questions. Donc voilà, je je passe à autre chose. J'avance, il dit donc je viendrai pas toucher pas venir te voir et cetera. il passe à autre chose. Mais maintenant, il faut savoir la réaction à avoir. Maintenant, quelqu'un tu lui dis tout est pour le bien. Que ve dire tout pour le bien ? Et quand quand tu dis tout ou pour le bien, il faut un degré de foi qui permet de se calmer avec cette avec cette cette parole là. Si maintenant la personne elle se calme pas avec ça, ça veut dire que c'est pas la Torah orale qu'il lui faut maintenant. Débrouille-toi, trouve autre chose. Mais ça ça marche pas. Il n'est pas au degré de foi de dire que tout est pour le bien, c'est super et tout. va pas même danser de ça les les les il faut une Torah orale. Ça va très très vite. Ça va très très vite. Les choses avancent très très vite et il faut une adaptation à à ce qui est en train de de se passer dans le monde et sans arrêt sans arrêt sans arrêt, il faut une adaptation énorme. C'estàdire il faut que ça aille très vite. Donc on arrive à un moment où il y a même pas le temps d'avoir un d'avoir un texte et d'interpréter le texte et de de lire des choses, de prendre le temps de réfléchir. Il y a pas de temps, il faut que ça soit direct. C'est-à-dire qu'il faut que le que la connexion elle soit permanente de de manière à recevoir l'info en en en direct tout de suite tout de suite parce que sinon réel en temps voilà exactement en temps réel sinon la personne elle est perdue. Tu dis alchimia, ils s'entendent pas. Ils ont qu'à s'écouter. Ils s'entendent. C'est pas qu'ils s'entendent pas. Non seulement ils s'entendent, mais ils s'aiment. C'est pas qu'il s'entendent seulement, ils s'aiment. Il pleurent. Il pleure devant le tribunal tous les deux. Et voilà. Exactement. Mais père, si les paroles ne seront pas entendues, on sait. Donc maintenant, on a besoin de de réhabiliter la la Torah orale. Donc et la Torah écriteim à ce moment-là, la Torah orale, elle va s'inclure dans la Toré écrite. La Torah écrite, elle est elle est écrite sur des pierres. Vous voyez les les les l'étape de la loi, elle elle ressemble à à un cœur. Elles ont elles sont comme ça en haut. Ça ressemble à aux deux parties du cœur et mais elles sont pierres comme il a dit Rabenou, moi je vais transformer votre cœur de pierre en cœur de chair. Le but c'est que cette la Torah écrite comme elle est, c'est c'est dur comme de la pierre. C'est-à-dire c'est c'est comme on dit quelqu'un, tu as la tête dure mon ami. Tu as la tête dure des c'està-dire c'est de la pierre. Il y a pas de de ça coule pas, il y a pas de connexion. Alors, il faut transformer ces ces ces tables de la loi en pierre, il faut les transformer en chair. Ils vont faire un cœur, un vraiment un cœur quelque chose de vivant, de connecté. C'est et ça ça va réhabiliter complètement la Torah écrite. Ça va montrer la grandeur de la Torah écrite. Regarde maintenant d'un passage de la Torah écrite, regarde toutes les les applications, toute la toutes les infos en réel qu'on a pu te donner grâce à ce qui a écrit dans la Torah écrit. Donc à ce moment-là, tu retournes dans les dans les les tables de la loi et tu retournes dans dans le dans la pierre dans le levenia dans tu retournes dans la pierre de fondation du monde dans laquelle là cette pierre de fondement du monde entier de tous les mondes, il y a tout là-bas. Mais maintenant une fois que tu es arrivé à la Torah orale, tu peux réhabiliter cet endroit et dire voilà il se trouve il y a tout qui se trouve là. Si on arrivait à ça, alors l'endroit aujourd'hui où il y a où il y a le où il y a le le BTI que maintenant il est pas dans notre sous sous notre contrôle dire sur notre contrôle ça veut dire c'est pas pour contrôler c'est juste pour que il marche alors il serait il serait il marche il fonctionnerait il serait actif il serait actif d'ailleurs il ils savent que que quand il y a de l'eau Quand il y a de l'eau qui coule qui truc, il faut faire attention parce que ça veut dire que la pierre elle commence à elle commence à à donner de l'eau. Ça veut dire que c'est proche que elle va se transformer en cœur. Si elle se transforme en cœur, ça y est, c'est terminé. Elle est elle est elle elle est elle va elle va éclairer le monde. Mais pour que maintenant cette pierre se transforme en cœur, ça dépend de combien on y croit. C'est tout. Combien on l'accrédite comme il dit c'est possible comme comme Moabenou dit pourquoi tu frappes le rocher ? dit parle avec le rocher. Pourquoi tu as frappé le rocher ? Parle avec le rocher. Tu as pas besoin de le frapper. Pourquoi tu le frapper ? parce que tu crois que c'est une pierre qu'elle a besoin de lui donner un coup pour qu'elle donne l'eau. Alors que en parlant tu tu aurais réhabilité les choses. C'estàdire tu aurais montré la grandeur d'achem que en parlant à une pierre elle peut donner de l'eau, elle peut donner de la Torah, elle peut donner tout le tout le but c'est ça de prendre les gens les plus éloignés et de prouver que ces gens-là là ils sont en fait éloignés mais c'est des gens très bien. Ils ont ils ont aucun problème. Ils sont juste éloignés c'est tout. Donc maintenant, tu en en les rapprochant, tu les réhabilites et tu réhabilites automatiquement la création depuis la racine. Partout, il y a des cœurs de pierre. C'est c'est c'est la c'est le standard. Le cœur de pierre, c'est s'il y a pas de Torah orale, ben c'est des cœurs de pierre. Cœur de le pierre, les cœurs de pierre, c'est c'est le le fonctionnement par raisonnement. Quand on fonctionne par raisonnement, ça veut dire qu'on considère pas la réalité. Ça veut dire qu'il y a pas de cœur. En fait, on n'est pas branché. On agit par raisonnement. Quand quelqu'un vient nous poser une question sur quelque chose, il a un besoin et maintenant on lui répond par un raisonnement. Ça veut dire qu'on ni on le connaît à lui, ni on connaît la situation. On a répondu par un raisonnement. Ce raisonnement là c'est de la pierre. Il y a pas de de il y a il y a pas de connexion dedans. Ça ça s'appelle le cœur de pierre. Donc ça c'est le principe de Yom Kipour que le le jour de Yom Kipour le le Cohen Gadol le le grand Cohen le il rentre dans le sein des saints, il rentre dans cette pierre là de dans cette pierre de de fondement du monde et là-bas il y avait les les tables de la loi qui étaient dans cet endroit-là alonymo. Maintenant, c'est pour ça que les gens moyens qui sont, on a dit ceux qui sont qui sont pour qui diffusent le tadic et tout, eux s'appellent des tadikim, ils sont inscrits dans le livre de la vie. Ceux qui sont contre le tadic qui s'appelle des mécréants des des des hérétiques, ils sont inscrits dans le livre de la mort. Maintenant, les moyens, les gens moyens, c'est jusqu'à Yom Kipour. Yom Kipour, c'est là où où il y aura la décision pour eux. Cheazge. Pourquoi Yom Kipour ? Parce que comme Yom Kipour le Cohen Gadol, il va rentrer activer la la la Torah écrite puisqu'il va rentrer dans l'endroit même de la pierre, dans cet endroit là-bas et il va activer la la Torah écrite, il va la transformer en oral. Il y avait toute la prière que le Cohen Gadol fait, toutes les bénédictions, tout ce que le Cohen il va tirer de cet endroit de cet endroit-là. Donc quand il va rentrer activer la la Torah orale de il va faire sortir la Torah orale de la Torah écrite, ça automatiquement ça va réparer tous les gens moyens, tous les gens qui sont un peu comme ça, un peu comme ça, ils vont se réparer parce que ça y est le jour de Yom Kip pour on est allé à la racine, on a réparé la chose dans la racine. Le Cohen Gadol que lui il représente toute la Torah orale. C'est le le Cohen Godal, il a toute la Torah orale entre ses mains. Donc lui rentre dans l'endroit même de la Torah écrite et là-bas il va l'activer. Il va faire la connexion entre la Torah écrite et la Torah orale. Donc tout va se réparer dans tout tous les moyens, les gens moyens, ils vont se réparer. Et les autres hein les créants, mes créants pour l'instant non, il faut qu'ils aient un pied qu'il mettent un pied dedans la tout. Il faut qu'il mettent un pied dans la marmite. S'il mettent pas un pied dans la marmite, on peut pas les les connecter. Il faut qu'il fasse un effort. C'est comme tu dis le GPS gars, il faut qu'il allume son téléphone ou son truc. Sinon on peut on peut pas s'occuper de lui. C'est pour ça que les gens moyens eux ils sont standb depuis Rohana jusqu'à Yom Kip. Maintenant si à chaque fois dans les dans les 10 jours de de de Tva de Poshana jusqu'à Yom Kipo, ils arrivent à faire sur la la considération des enseignements et reconsidèrent les enseignements pas comme étant des enseignements de d'entend mais des enseignements qui sont qui sont une réalité même de ce qu'ils ont besoin. Alors à ce moment-là quand il arrive Yom Kipo, ils ont C'està-dire ils ont une bonne signature. C'est-à-dire que le jour de qui pour maintenant la réparation totale. Dire que si les pendant ces 10 jours de tubava, qu'est-ce qu'on doit faire pendant les 10 jours de Tubava depuis Rouoshana jusqu'à Yom Kipo, c'est reconsidérer le rapport avec l'enseignement de la Torah. de pas de de pas croire que la Torah c'est un c'est c'est quelque chose c'est un folklore ou c'est une tradition juive ou c'est des règles de vie juive. La Torah c'est la vie. C'est ce que tout ce que tu vis c'est de la Torah. Tout ce que tu manges c'est de la Torah. Tout ce que tu entends c'est de la Torah. La Torah c'est tout. Tout tout le monde est géré par la Torah. Il y a 10 paroles des commandements et il y a 10 paroles de création. Les 10 commandements, c'est eux qui gèrent la création en permanence. Donc, tu dois faire tu dois faire tuva sur ça. C'est pour ça que pendant les 10 jours tuva, on répète tout le temps à Meller. Améer le roi, c'est toi le roi. C'est toi le roi. J'ai réussi toi le roi. J'ai échoué merci c'est toi le roi. C'est toi le roi. C'est toi qui dirige tout. C'estàdire je remets tout tout. Je le reconnecte avec HM. Donc plus je vais faire ça, plus maintenant je vais avoir le le la réparation le jour de Maintenant, qu'est-ce qui donne la force au Cohen Gadol de rentrer dans le sein des saints le jour de Yom Kipour ? C'est lava du Israël. C'està-dire plus le Israël, plus le peuple juif, il va chercher le le l'actualisation de de de la Torah et plus maintenant il va avoir le Cohen Gadol, il peut rentrer et ce qu'on avait que nous ce qu'on a vécu nous le le 7 octobre, c'estàdire le jour de Sim Torah, pourquoi on a vécu ça le jour de Sim Torah ? Parce que en fait, on est arrivé à un moment où il y avait un t déconnexion entre la Torah écrite et la Torah orale, il y avait tellement un éloignement de la de la réalité de de d'Hachem dans de la providence divine de d'Hashem dans ce monde que queon était vraiment en danger. C'està-dire tout le pays il était en danger. Maintenant, ces gens-là qui sont partis, ces gens qui ont été pris en otage, tous ces gens-là, qu'est-ce qu'ils ont fait ? Ils ont ils ont révélé Hashchem dans des endroits où on croyait qu' qui qu'il pouvait pas être révélé. Hashhem, il a montré cette jeune fille là c'est qui voulait un livre de prière et ben le le terroriste, il lui a amené un un livre de prière. Il lui a il lui a dit voilà quand elle lui a demandé un livre de prière, il a rigolé. Livre de prière, tu crois qu'on est ici à à Maisim que je vais aller t'acheter un livre. De quoi tu parles ? Et Hchem il a obligé que il a fait queil a trouvé un livre un livre aussi pour les dames et un livre de prière pour dames et il lui a amené il lui a dit ton Dieu il t'aime. Voilà tiens voilà le le qu'est-ce qu'il a fait ? Il a qu'est-ce qu'est-ce que c'est toute cette histoire là du 7 octobre ? Pourquoi c'est le jour de Simra Torah ? Pourquoi c'est pas tomber Hanouuka ou n'importe pourquoi c'est jour de Simrat Torah ? Parce que le jour de Simrat Torah qu'est-ce qu'on fait ? Raben il dit que avant sim tout pendant tout souscotte qu'est-ce qu'on fait ? On crie au shana délivre-nous délivre-nous mais il y a pas de il y a pas de Torah il y a pas de Torah juste on crie vers Hashem mais le jour de Sim Torah on on toutes ces cris là toutes toutes ces demandes à qu'on a faites pendant pendant les jours de souscotte ça devient de la Torah mam c'est-à-dire que on on va activer maintenant la réalité de la présence de la Torah dans la vie donc c'est pour ça que ça s'est passé ce jour-là et on a été sauvé de quelque chose de de de très très grave. C'est vrai déchirure entre la Torah orale et la Torah écrite à l'image de d'un d'un maître et de son élève ou de ou de ou même des deux parties du Israël aujourd'hui. Ouais. Ouais. de tous les de même de tout de tous les partis politiques, toutes les tous les visions tout de faire éad de tout ça. Il y a pas un qui est sorti, il y a pas un otage qui est sorti avec de la politique dans sa tête. Tous les otages, ils ont dit Hem, c'est tout. Tous il sont sortis. Dieu c'est le Dieu qui m'a sauvé. C'est Dieu qui m'a truc. J'ai vu Dieu. J'ai entendu Dieu. Ma prière, j'ai fait schéma. J'ai fait ça. Ce qui m'a tenu c'est ça. Ce qui m'a c'est c'est tout. C'est ça a été un reset de du rapport avec Dieu complètement. C'estàdire on est passé au vécu au vécu. On est on est dans le palais royal mais il faut pas oublier que dans le palais royal il y a un roi et il est là, il est présent, il est vivant. C'est lui qui s'occupe de tout. Maintenant, si à un moment on oublie qu'il y a une présence du roi, on rentre dans quelque chose de très dangereux, surtout dans le palais royal, encore pire que n'importe où dans le monde. Donc ce qu'on a vécu ce jour-là, c'est la réparation, la reconnexion de la Torah orale avec l'écrit. C'est plus le peuple le peuple qui est sorti d'Égypte. Non, c'est aujourd'hui qui sort d'Égypte. C'est pas un jour. Comme comme on dit dans la Hagadal, chacun il doit se voir comme si aujourd'hui il est sorti d'Égypte. On c'est renouvelé, c'est actualisé, c'est maintenant l'histoire elle est elle est c'est la réalité d'aujourd'hui. C'est pas une histoire de que que une fois il y a eu quelque chose. C'est maintenant que ça se passe. Ça il fallait un il fallait un choc. Il fallait un choc pour ça. Ce choc là c'est c'est c'est les gens ils sont complètement perdus. Donc ça veut dire il y a pas de gouvernement, il y a pas d'armée, il y a pas de police, il y a pas d'armes, il y a rien. C'est tout. Il y a rien, il y a plus rien. Faut que tu saches qu'il y a plus rien. Il y a que Hem, c'est tout. Après, si tu crois en HM, alors HM, il donne tout ce qu'il faut à à la police, à l'armée, à tout ce que tu veux. Mais il faut que tu mettes Hem dans les dans tu tu le mettes dans l'histoire. Si maintenant tu commences à à vivre une histoire sans chem, ça peut pas marcher. Donc le Cohen Gadol quand il rentre le jour de Yom Kipo dans le sein des saints, il rentre par la force de la tchuva du hâ Israël. C'est ça qui lui permet de rentrer. Pour ça qu'on n'est pas sûr qu' qu'il va pouvoir sortir vivant. Il va avec des clochettes et on entend qu'on entend les clochettes, ça veut dire qu'il est vivant. Et si on entend plus rien, alors il y a une corde qui qui le tient, on le tire parce que personne ne peut rentrer là-bas. Mais ça veut dire qu'on n'est pas sûr. On sait pas. On sait pas. On sait pas ce qui va se passer. On sait pas si on a atteint le niveau de tchuv, c'est-à-dire le niveau de de reconsidération avec la Torah orale qui qui est qui est attendu de nous pour que ça marche. On sait pas. Donc maintenant, on va voir ce qui va se passer. Donc ça que c'est tombé le jour de Simrat Torah, c'est pas juste c'était un jour 7 octobre, c'est Simrat Torah. Simrat Torah, ça veut dire que maintenant c'est la joie dans la Torah. Qu'est-ce que c'est la joie ? La joie dans la Torah, c'est l'actualisation de de la connexion avec Dieu. La tristesse, c'est la déconnexion de avec de avec Dieu. Quelqu'un il est triste parce qu'il est déconnecté de Dieu, c'est pour ça qu'il est triste. Mais quelqu'un qui est connecté avec Dieu, il est joyeux. Donc Sim Torah, ça veut dire que maintenant on a réhabilité la Torah. On lui a redonné un sens, on l'a on l'a remise à sa place. La confiance. La confiance. Exact. Exactement. Exactement. Magdosim. Donc maintenant la tva du Israël c'est de reconsidérer les enseignements de dire que les enseignements de de la Torah c'est la réalité du monde. C'est ça la réalité. C'est pas le c'est la la réalité c'est pas ce que ce que je vois aux infos. ni la politique ni la réalité du monde, c'est l'enseignement oral de la Torah. C'est ça qui la matrice du vécu du monde. C'est pas de c'est pas l'effet extérieur et la d'essayer d'analyser de de ce qui se passe et de comprendre dans de la politique ou dans des choses et cetera. Ça c'est c'est extérieur. Il faut savoir que tout ce qui se passe vient de la Torah orale. C'est la Torah orale qui fait que les choses elles sont comme ça. Donc plus je vais considérer les enseignements de Torah orale, plus maintenant je vais permettre à la Torah orale de sortir de la stara de sortir de de de de là où elle est cachée. Donc maintenant quand je fais ça, j'ai réhabilité la Torah écrite parce que j'ai montré que la Torah c'est pas une histoire, c'est pas une tradition juive, c'est la vie d'aujourd'hui. C'est c'est vivant aujourd'hui à chaque seconde. C'est la Torah qui gère le monde. C'est la la Torah qui va régir tout ce qui se passe dans le monde. Ça lava, c'est ça faire tchuva. Perchouva, ça veut dire que maintenant j'ai j'ai confiance dans les enseignements que ces enseignements, ils sont vivants. C'est eux la source de la réalité. C'est pas c'est pas l'iréalité imaginaire que je vois. Il y a un parti politique où il y a où il y a Poutine, où il y a Trump, où il y a l'autre, où il y a le maire de New York. Tout ça c'est rien du tout. Tout ça c'est juste extérieur. Maintenant derrière ça, il y a une Torah orale. C'est elle qui fait que les choses elles sont comme ça. Et si maintenant j'ai confiance dans la Torah orale, je peux tout changer. Après tout peut changer. Voilà les amis, bonne fin d'après-midi. Portez-vous bien. On se retrouve à On se retrouve élévation de l'âme de meilleur Ben Mazaltov. Amen. Amen. On se retrouve à 2h pourchem et 4h pour euh pour l'étude sur rat attitude. Portez-vous bien que des bonnes nouvelles. Exactement. Riban, c'est pas une religion. Yeah ! Where we headed? It doesn't matter. As long as I'm in the back of the wagon with the best ya. [musique] by the back in the back of the wagon of the in the back of the wagon of the [musique] in the back of the wagon of the in the back of the wagon [musique] of In the back [musique] of the wagon of back of the wagon of the ya by ya bye [musique] back In the back of the wagon of the in the back of the wagon [musique] in the back of the wagon ya ma in the back of the back of the [musique] one [musique] Back of the wagon baby the wagon we in the [musique] with you thank you we [musique] in the back the wagon the Alo can Tell me what to do. Tell me [musique] what to do to get close to you. I want [musique] you to be I want to be my [musique] I want you to be me what do tell me what to do [musique] tell me what to do to get to you want to My I want you to [musique] be my I want [musique] you to be my want you to be my K. Tell me what do tell me what to do. Ah. [musique]