LM 61 Likoutey Halakhot - 9 nov - Breslev- Ouman-

Kind: captions Language: fr [musique] Shalom les amis. Bon après-midi à tous et à toutes. Hm. Voilà. Aujourd'hui, on est arrivé, il y a quelqu'un qui a demandé aujourd'hui le qu'on reprenne les cours de l'après-midi. Donc aujourd'hui qui a un peu de temps pour faire les le cours de l'après-midi. Donc on fait le cours pouramim pour la fin de Amalek sous toutes ses formes dans tous les lieux pour la brahala la réussite la protection des soldats de Tal et tout le Israël en Israël en Rut pour la Alia de tout le Israël en Israël pour le rapprochement de tout de tout le monde que le monde entier se rapproche de Raben pour qu'il a besoin d'achemeral que son mérité soit avec nous mich tous les malades. Amen. Amen. une chem pour l'élévation de l'âme de Paul Joseph Pablo Benjustine que son erreur side c'est ce soir l'élévation de l'âme de Joel Ben David Torgeman Gaston Nissim Ben Benjamin Radad donc dans notre étude de la Torah pour tous les malades pour tous les célibataires du Chalomba et de Bortachem pour tous les gens qui sont mariés. Alors, on avait vu que que pourquoi pourquoi Rochana ont parlé d'ouvrir des livres que il y a il y a trois sortes de livres qui sont ouverts. On parle de livreasimosana pour il y a trois sortes de livres qui sont ouverts parce que tout le tout le principe de du jugement de Rochana il est sur le fait que chacun fasse tuva sur launatamim que c'est ça qui multiplie les livres c'est Ça c'est ça qui va donner au livres leur leur importance, leurs valeurs et qui vont qui vont permettre de communiquer pour la simrael vers des amen. Amen. Gil ma amen mon ami. Donc c'est pour ça qu'on parle de livres que trois livres sont ouverts à Rochana parce que en fait ces livres ils vont traduire le niveau de le niveau de deunatamim de confiance dans les sages que chacun chacune va avoir. C'est sur ça qu'on nous juge en fait. Le jugement, il dépend que de ça. Parce que si on aamim, alors automatiquement il y a il y a une il y a une augmentation de de la conscience et de de l'identification aux paroles du tadic. à dire maintenant pourquoi pour par exemple si quand Rabi Nathan il nous dit que que Rabenou il nous connaît dans toute notre histoire depuis la création de notre âme et depuis sa venue dans le monde dans Adam Marichon depuis le début Rabenou connaît toutes nos incarnations et toutes nos réincarnations tion et chaque pensée, chaque parole, chaque acte, chaque acte, chaque acte qu'on a fait depuis ce moment là jusqu'à aujourd'hui. Et Rabi Nathan, il dit ça c'est une petite chose pour Rabenous, c'està-dire on peut pas imaginer la grandeur de Rabi Narmal. Mais maintenant, quand quand vous avez en face de vous quelqu'un que qui que vous savez, qui connaît votre histoire depuis le début que vous avez été créé, tout ce que vous avez pensé, tout ce que vous avez dit, tout ce que vous avez fait. Maintenant, c'est ça le rapport avec lui et surtout ce qu'il va vous dire, ça va être différent de si vous parlez avec quelqu'un qui vous connaît à peine ou quelqu'un qui connaît bien votre vie, connaît qui vous connaît depuis votre enfance ici dans ce monde. Quand vous savez que quelqu'un il connaît toute votre histoire depuis la création de votre âme, quand il va parler, alors la l'attention que vous allez donner, l'importance que vous allez donner à ces paroles, elle est complètement différente. Vous allez pas avoir la même vous allez pas avoir la même attitude par rapport à lui. Ça va être différent. Vous allez vous comporter différemment. vous allez entendre différemment ces paroles parce que vous savez qui connaît votre histoire depuis très longtemps. Donc maintenant ça c'est ça c'est emounatamim. C'est-à-dire que maintenant plus la confiance dans le sage plus la la conscience de la grandeur du sage et est élevé et plus maintenant les paroles elles vont prendre une autre dimension. Donc automatiquement elles vont vous conscientiser différemment. Donc si elle vous conscientise différemment, vous allez faire tchva c'estàdire vous allez trouver votre chemin sur la inquiétez-vous vous allez trouver votre chemin. Comment maintenant évoluer comment avancer, comment vous vous faire des efforts et cetera parce que vous avez entendu une parole qui vous a plus concerné qu'une autre parole. Vous avez vous avez senti que vous votre votre identité, elle est elle est prise elle est prise en compte dans ces paroles-là. Ce sont pas des paroles générales, ce sont des paroles de quelqu'un qui vous connaît, qui vous connaît beaucoup plus que ce que vous connaissez vous-même. Donc vous lui faites confiance. Donc maintenant toute la tva est sur ça en fait. Si maintenant on a confiance dans le tadik, s'il a un confiance dans la tuba c'est pas un problème. Le problème c'est la confiance. C'est c'est là où où on a un problème. Mais une fois que maintenant on a confiance, il y a plus de problème. Avec plaisir. Avec plaisir madame Bun. Quand je peux c'est Bimra. Tous les jours j'ai envie de faire tous les jours je j'attends pour faire mais c'est pas tous les jours que ça vient. Maintenant nos sag disent il y a trois livres qui sont ouverts. Maintenant les sadikim ils sont inscrits tout de suite dans l'arbre de dans le livre de la vie. Les mécréants, ils sont tout de suite inscrits dans la mort. les les gens bénonymes, c'est-à-dire qui sont entre les deux moyens, ils sont en en standby jusqu'à Yom Kipouramdou Pasourouim comme c'est écrit que ils seront ils seront misferims seront euh ils seront si dans le le sens du mot mé je pensais marou ça veut dire que ils seront ils seront eux-mêmes euh le reproche il viendra du livre lui-même. C'est-à-dire que maintenant le livre c'est lui qui va positionner la personne. C'est-à-dire que qu'en fait la personne elle sera jugée. On la mettra à la place à sa place deunatamim, la place de la confiance dans le tadic qu'elle a eu. C'est ça qui va finir sa place. C'est pas parce que maintenant quelqu'un il a été il s'est comporté comme si ou comme ça. C'est sûr que que le comportement qu'il a eu, c'est c'est important parce qu'on va le juger sur ce qu'il a fait sur sur mais tout ce qu'il a fait en fait, c'est juste une conséquence de sa confiance dans le tadic. Je suis content d'entendre ça madame Marie Cell vous bénisse et que vous soyez toujours inspiré par que maintenant qu'est-ce que c'est lesim ? sont les véritables érudit en Torah que il s'occupe et tout le temps de d'étudier la Torah vraiment et il multiplient les livres dans le monde. C'est-à-dire que ils essayent tout le temps d'amener la Torah plus proche du monde. Ils essayent de trouver des formules pour faire descendre la Torah au niveau le plus bas possible. là où les gens qui sont le plus éloignés, ils essayent d'amener la Torah vers eux. Donc ça c'est des sadikim qu'on voit la différence entre amen. Amen. Amen. Aussi le la Torah, elle nous dit que la différence entre David et Chaou, entre le roi David et le roi Shaou, c'était maintenant que c'est juste dans leur dans leur le roi Shaou, c'était c'était un homme c'était un homme bon. C'est le roi Shaou. Mais maintenant le roi David c'était c'était un homme de de bonté. C'est pas que un homme bon. Un homme bon, ça veut dire que il est bon pour lui-même. Il est bon, c'està dire c'est quelqu'un de bon. C'est pas quelqu'un maintenant de de de méchant. C'est pas quelqu'un de de qui fait des qui fait du mal. Mais un homme de bonté, c'est par rapport au monde. C'est-à-dire que en fait David Amé tout son souci c'était de transmettre la Torah au monde. C'était ça son souci. tandis que le shaou son souci c'est d'être bien, c'est d'être quelqu'un de bien. Et ça ça c'est c'est entre maintenant être quelqu'un de bien et un être de bonté, c'est autre chose. Quand on parle d'un être de bonté, ça veut dire ça s'adresse à l'extérieur. Ça va vers l'extérieur. Quelqu'un de bien, il est bien pour lui. Bien sûr que quelqu'un qui est bien pour lui-même, ça a une influence aussi sur le monde. Mais c'est pas la même chose que quelqu'un qui engage sa vie à donner aux autres. C'est c'est autre chose. Maintenant, les tadikim, ce sont des gens qui s'occupe des autres. C'est ça leur toute leur intention, c'est d'amener au monde la parole divine. Comment faire tchva au monde ? C'est ça leur question. C'est ça ce qui se pose conception. Et comme il a dit Rabin Nahman, tous mes ridouchim de Torah, tout ce que maintenant j'enseigne comme Torah, mon but c'est de changer le monde, c'est tout. Mon but c'est pas maintenant de de de de savoir des choses même que je comprends des des grands secrets, mais les tous les secrets que je comprends, ils n'ont de valeur. Ils ne sont validés chez moi que quand je suis arrivé à rendre quelqu'un concerné avec ses secrets par un rapprochement éventuel d'ashem par la touchuva. Je vais à faire bouger quelqu'un vers Hasham, lui faire un pas même lui faire un pas minimum même s'il avance d'un mm. C'est ça mon but. Mon but c'est de faire avancer le monde. C'est pas de d'amener dans le monde même des connaissances divines qui ont un niveau très très élevé. Abahman dit mon seul mon seul ma seule intention c'est uniquement ça. Il a rien d'autre. Bénis Razak Razak Kazak et Marzac et arrêtez casqu à chaque fois vous vous venez là amener vos vos trucs ça rien à voir avec le cours pourquoi pourquoi vous emmenez ça ça nous intéresse pas vos vraiment pas. C'est dommage, vous perdez votre temps et vous dérangez le vous dérangez le cours. Vous faites des des des vous avez le droit de penser ce que vous voulez. Il y a peu de problème. Le lieu, vous êtes pas vous trouvez pas là où il faut. C'est pas ici qu'il faut être. Vraiment pas. trouver un autre endroit. Vous pouvez Voilà, on a réglé. Alors euh si vous voulez cette ces gens-là, ils sont appelés des tadikim parce que comme il dit ici, ce sont des tadikim qui écrivent des livres. Pourquoi ils écrivent des livres ? C'est pas pour que qu'on voit qu'il savent des choses, c'est pour nous donner c'est c'est des c'est vraiment des médicaments. C'est comme si vous avez des des des laboratoires de de médicaments où il y a des chercheurs qui toute la journée il cherchent comment guérir les maladies, comment aider les gens. Après bon toute l'exploitation commerciale c'est un autre monde. Mais des déjà ils sont concernés ces gens-là. Merci madame pour vous. C'est ces gens-là c'estadim ils sont concernés par le monde. C'est ça qui les intéresse. Ils changent le monde. Comme quelqu'un il veut guérir les gens, il voit qu'il y a une maladie que les gens sont malades et lui il a une possibilité de de découvrir des médicaments, de de d'aider. Voilà, il fait un laboratoire pour aider les gens. Le tadikim, il cherche à élaborer des formules qui vont rendre le monde conscient de l'existence de Dieu, conscience de la présence de Dieu avec eux tous les jours. Amener les gens à prier, à parler avec Dieu pour qu'il se rendent compte que Dieu, il est tout le temps à côté d'eux et qu'il attend que la communication avec chacun et chacune. C'est la seule chose que Dieu il attend. Alors cette conscience là, c'est ça le travail de de diffusion des tadikim. Donc ces tadikim là eux ils sont inscrits tout de suite dans le livre de la vie que c'est ça le principal de la réparation du monde c'est de conscientiser le monde sur l'existence de Dieu. Donc eux c'est sûr qu'ils sont tout de suite inscrits dans le livre de la vie dans le livre de l'éternité. Maintenant qui c'est les mécréants qui c'est les gens méchants qui c'est les les hérétique c'est des gens qui se moquent des des livres de tadikim ils se moquent des livres de tadikim c'estàdire ils en font de la moquerie pour et pour eux ces livreslà sils sont plus on dira il leur il est il ils servent à rien dans le monde. Donar eux tout de suite ils sont jugés dans la mort tout de suite ça veut dire qu'est-ce que c'est dire dans la mort ça veut pas dire qu'ils vont mourir parce que si maintenant al va que ça soit comme ça que tous les tous les que tous les les les mécréants tous les hérétiques il fassent souva ou ils meurent tout de suite ça aurait fait ça aurait nettoyé le terrain on aurait eu plus de place plus d'espace vert les écologistes, ils auraient été plus contents. Mais malheureusement, c'est pas comme ça. On n'est pas c'est pas comme ça. C'est pas que c'est pas que physiquement ils vont mourir. C'est que maintenant ils ont toujours des choix de mort comme ce monsieur là je je sais je sais pas cette personne qui qui met des commentaires aujourd'hui qui des commentaires qui sont de haine et cetera. C'est des gens que leur vie c'est une vie de destruction, c'est tout. C'està-dire ils n'ont qu'une joie de vivre, ils n'ont qu'une il voit pas le bien. Ils ils ont qu'une joie de vivre. Mais ça c'est une condamnation qu'ils ont. C'està-dire ils sont condamnés à mort. Condamnés à mort. Ils sont ils sont condamnés à être des morts vivants. C'est à c'est-à-dire à faire toujours des mauvais choix, à être toujours dans de la haine, à être toujours dans attaquer le bien, toujours être contre contre le Israël, contre le bien, contre Israël, contre les tadikim, ces gens-là, ils sont tout de suite inscrits dans le livre de la mort. C'est-à-dire que ils sont tout le temps dans des choix qui sont des choix de mort vivant. C'està dire en fait ils n'existent pas, ils n'ont pas de vie du tout, ils n'ont pas d'existence qui parce que comme on l'a vu, ils sont jugés dans de de la des excréments bouillants cheam que maintenant la mort elle elle a été entraînée par le fruit de l'arbre, de la connaissance du bien, du mal. voir comme on a vu dans la Torah 61 maintenant benim que c'est les les gens moyenam ce sont des gens qui ont commencé à faire tuain sur la confiance dans les sages mais ils ont pas encore fait une chouva les ma c'estàdire ils sont pas assez proches du tsadik pour voir un changement vous dites et leur âme leur âme elle est elle est sont pas du tout en rapport avec leur elle peut pas communiquer avec eux leur Il il ne vivent que dans un endroit en fait, ils vivent que dans un endroit fermé. Shalom Auré. Shalom. Shalom. Donc