LM 61 Likoutey Halakhot - 21 Août - Breslev- Ouman

Kind: captions Language: fr מקשר עצמי לכל הצדיקים אמיתים שבדורנו כל הצדיקים אמיתיים שורפשים [Musique] אשר בארץ המפנו הקדוש צדיק רבנו نח אמן כי אל גדול אדוני מלך גדול הכל لدري חיב שפח את הדפל אדוני לנגמר כתוב נפש לא תן לו שמח דברים [Applaudissements] בלילה ح מתר הנפלת סובב כי אתה לך במקדום כובך אוחובים לרשבות سנו ل שמו בא ליד עלי ואדוני ידעתי חפתי כי לא ירתי לפני אדוני אלוהי ישראל מהעולם העולם אמן ואמן למנח מסכי לבני קורח כי עלפי כמים נפשי תרוגליך נפשי מתો בלילה במוזר בדם ביתו ריחו יש פה כלך ומדו שעה למחת בעצמי חוכמה יש פני لد ش après-midi à Tous et à toutes en espérant que vous allez bien vous a passé une bonne journée particulièrement qu'on s'est préparé pour leados m voilà ça commence à bougernaem ça commence à à bouillir la veille la veille de chelou merci Pablo on fait le cours pour la guoua prati la guoua en général pour chacun chacune en particulierim pour la fin de amalek la fin du mensonge la fin de la chonara la fin des accusations mensongères pour la bra la réussite des soldats de Israël que israë il monte en Israël pour shalom Alexandre Sicilia Michel Rachel Batana Ninette Aline Batsara Cynthia Bataline Antoun Mélissa Fini Sarah ben raathan David ben Joel Myiam Hanka Batida Da. Ben fredel ben fradel pour benim Sandrine Badjanine David Raphael Ben Moda Cohen mon amen amen alorsam on continue dans notre étude l'écout sur la Torah 61 qui prat il y a des livres de Torah qui sont le prat de shabbat qui sont le principe de shabbat donc si Rabi Nathan il nous dit qu'il y a des livres qui sont comme ça ça veut dire qu'il y a des livres aussi qui sont pas comme ça c'està dire il y a des livres qui sont il fa battest flaem Il y a des livres qui sont des qui sont principe de shabbat. Il y a des livres qui sont pas un principe de shabbat. C'est-à-dire que maintenant il y a des livres qui sont si vous voulez il y a deux possibilités pour quand on écrit un livre. Quand on écrit un livre, ça tous les livres Tous les livres ils sont ils sont lunaires. D'accord ? Tous les livres, ils traduisent ils traduisent des des applications. C'estàd tous les livres, ils sont une vision de ce monde. Maintenant dans cette vision de ce monde là, il y a deux possibilités. Soit maintenant c'est une vision de ce monde qui est le résultat d'une analyse de ce monde, c'est-à-dire c'est le résultat de ce qui a été vu, constaté, ressenti dans ce monde. Il y a des livres qui sont qui ont rien à voir avec ce monde qui sont une application de l'autre monde dans ce monde. C'est deux sortes de livres. Ce sont deux sortes de de de d'ouvrages de Torah. Il y a des ouvrages de Torah qui qui sont le résultat de la vision de de la vision de la vérité dans ce monde. Et il y a des livres de Torah qui sont la vérité qui sont la vérité vue par l'autre monde pas par ce monde donc ça n'a rien à voir. Il y a des livres qui sont comme de la fashema pour ça rappelle le bat Patricia. Il y a des il y a des livres qui sont comme la c'est-à-dire qui qui permettent de faire certains cris dans dans le comportement par rapport à l'utilisation de ce monde. Il y a des livres que c'est de la Torah qui vient de l'autre monde et que qui descend dans ce monde. C'est une vérité de c'est une vérité absolue qui se relativise si vous voulez tandis qu'il y a il y a une vérité qui est elle-même elle est relative. Elle-même elle est relative, c'est-à-dire elle ne elle ne elle ne elle ne concernera que des gens qui sont qui sont relativement en rapport avec cette façon de voir les choses, avec ses problèmes et cetera. Mais il y a une Torah qui concerne tout le monde. Rabinahman quand il dit quelque chose ça concerne tout le monde. Un petit enfant, une personne âgée, une personne en bonne santé, une personne qui est bon une bonne santé, une personne qui est riche, qui est pauvre, qui est qui est faible, qui est fort, qui ça concerne tout le monde. Pourquoi ? Parce que ça vient du monde de l'absolu. Ça vient pas du monde du relatif. C'està-dire qu'en fait c'est c'est c'est la Torah qui aura quand Masi il va venir. C'est-à-dire que c'est une Torah qui ne va pas de du tout être le résultat d'une observation de ce monde. C'est c'est une Torah qui va être le résultat de l'utilisation de ce monde pour une vision absolue. dans cette vision absolue quand elle est relativisée, voilà ce que ça donne comme comme vision, c'est la Torah de Rabenou. Donc la Torah de Rabinahman c'est toujours une Torah de haut en bas, c'est pas une Torah de bas en haut. C'est pour ça que Rabinahman il développe toute cette façon de voir les choses de je ne sais rien parce que du moment où je sais quelque chose, ce que je vais développer ça va être en rapport avec ce que je sais déjà. Et si maintenant je développe des choses par rapport à ce que je sais déjà, automatiquement ça va être du relatif et du relatif qui n'est pas automatiquement valable dans le moment que que je suis en train de vivre, dans ce que j'ai besoin. Je peux avoir des besoins de de d'évolution, des problèmes, des compréhensions, des chocs, des des bugs, des des des traumatismes, des manques, tout ce que vous voulez, de la frustration que ces enseignementslà, ils vont pas m'aider. Ces enseignements, ils vont s'adresser à un développement de quelqu'un de construit déjà. Alors maintenant quelqu'un qui est construit, imaginez-vous quelqu'un maintenant il vient avec une voiture, il dit voilà j'ai acheté une voiture super et tout mais je sais pas j'ai j'ai j'ai des problèmes, je sens que ça dérape un petit peu dans le virages tout. Alors, on dit bon, il change les pneus, il y a des pneus qui sont faits pour ça, antidérapant et cetera et et voilà, quand tu tu conduis, il fait comme ça, on va le conseiller, on va lui dire comment faire. Il y a quelqu'un qui vient et qui dit "Moi, j'ai pas de voiture, j'ai pas le permis, j'ai rien !" Alors qu'est-ce qu'on va faire avec lui ? Dit mais vous allez pas me laisser et moi aussi j'ai envie de de d'avancer de de faire quelque chose. Il dit mais qu'est-ce que tu as dit ? J'ai rien. Il y a rien. Alors maintenant celui qui vient comme ça alors on peut commencer à le construire avec l'absolu parce que il vient avec rien. Mais celui qui vient avec quelque chose on peut juste l'aider dans ce qu'il est en train de faire. pour essayer de de lui éviter les dangers, essayer de le de le de le maintenir dans dans une vérité, mais c'est une vérité relative. C'est-à-dire que maintenant ce qu'il est en train de vivre, ce qu'il est en train de faire, tout ça, il peut être complètement à côté de la plaque. Peut-être c'est pas ça qu'il doit vivre, peut-être que c'est pas ça qu'il doit faire. Mais cette question se pose pas du tout parce qu'il commence après. Il commence après ça. C'estàd il commence comme comme on a dit c'est ces deux ces deux tadikim qui se disputaient et quand Abraham il a entendu ça, il a dit parce qu'ils font pas de b des doutes. Les gens dit mais comment comment ça ils font pas être b des doutes ? des gens toute la journée ils font que ça. Ils sont que dans l'étude et la prière tout le temps. Ils se lèvent il dit oui mais quand ils arrivent pour faire des doutes, ils arrivent avec quelqu'un avec comme quelqu'un qui sait des choses. C'està-dire il sait déjà que lui il a raison et qu'autre a tort. Maintenant il faut voir comment on va s'arranger. Mais la des doutes c'est pas ça. La des doutes c'est que j'arrive je sais rien. Peut-être c'est lui qui a raison. Je sais rien. Je ne sais rien. Donc maintenant ça c'est ça le ça c'est le problème si vous voulez de la de la vision de de de gens qui sont dans les 49 dans les 49 portes, c'est-à-dire dans les midotes qui ont déjà quelque chose dans les midotes. Maintenant celui qui a qui a rien, alors lui il a besoin de de la Torah de la 50 porte. C'est-à-dire il a besoin de la bina, c'est il a besoin de l'inspiration, il a besoin de la déduction. Il a il y a que ça pour lui. Donc maintenant ça passe par le système lunaire, c'està-dire la elle va passer par le système lunaire. La c'est le soleil, elle va passer par le système lunaire qui est la bina et elle va donner elle va donner un daad c'estàd une conscience qui vient de la déduction mais c'est pas une conscience qui vient de la construction de la rma c'est pas une le résultat d'une d'une d'une opération de calcul. C'est pas une déduction de ça plus ça plus ça plus ça, ça donne ça. C'est de la déduction, c'est de l'inspiration. Ça c'est l'attitude de la 50e porte. Alors ça ce sont des livres qui viennent qui sont l'un principe de shabbat c'estàdire qui n'ont rien à voir avec ce monde qui proviennent pas de l'émanation de l'expérience ou la compréhension de Comme le shabbat, c'est la fusion totale entre la Torah écrite et la Torah orale. Alors cette Torah là, elle vient de là, de la fusion totale entre la lune et le soleil. amim les les ridouchim de tor que amène dans le monde les les grandes sadikim véritables. Alors maintenant que la Torah qu'ils enseignent, elle va jusqu'à la racine de la Torah écrite cheit bar qui a été donné de la bouche de Dieu lui-même. Et cette Torah, elle s'inclut là-bas dans la plus le plus grand possible, c'est-à-dire dans la dans la plus grande union possible. Comme comme Rabenou quand Rabenou il a il a dit je vois que la Torah ça vous ça arrive pas encore à vous changer. Je vais vous raconter les les animais le la les sip pour siot les comptes c'est la racine de la Torah c'està dire que maintenant on voit que la Torah elle commence la le par beréchit elle commence à raconter des histoires et des histoires tout Le livre Berichit raconte des histoires. La Torah elle elle raconte elle raconte voilà et après elle va passer à la donc la racine de la Torah c'est une histoire ce sont des histoires et c'est les 13 comptes que Rabiin Nahman il a révélé dans le monde. Ces comptes c'est la racine de toute la Torah. Donc maintenant pourquoi pourquoi maintenant Rabian, il a pu avoir accès à cette tor là ? Parce que et c'est le youd, c'est l'union entre le soleil et la lune. C'està-dire quand maintenant il y a eu ce saibour, c'est-à-dire la réparation totale de la position de la lune par rapport au soleil. C'est-à-dire quand ce monde làà il ne sert qu'à vivre avec Dieu, c'est tout. C'est-à-dire tout ce qui a dans le monde, on c'est ça n'est ça n'est qu'un moyen de se rapprocher de Dieu. Quand on arrive à ça, c'est le c'est le c'est le yout. Maintenant, la Lune a été diminuée, c'est-à-dire que la Lune, elle ne représente pas la lumière du soleil de façon évidente. Donc it's up to you, c'est à vous, chacun, chacune d'entre nous, on se doit se débrouiller comment repositionner le lunaire pour qu'il soit entièrement le le reflet du solaire. Donc ça les grands sadikim àim les grands sadikim ces grands sadikim là eux ils sont dans le you de l'evana c'est dans le dans dans le you du soleil et de la lune. Donc maintenant eux quand ils disent la Torah il y a il y a pas une trace dans leur Torah qui vient de ce monde. C'est une Torah qui vient entièrement de l'autre monde. seulement seulement elle est entièrement aussi adapté à quelqu'un qui vit dans ce monde et c'est pas une contradiction. C'est-à-dire que maintenant elle est très élevée mais elle est entièrement adaptée à ce monde. Entièrement celui qui se rapproche de Rabin Nahman, il a des outils pour vivre dans ce monde connecté sur Dieu. Peu importe no matter who you are, no matter where you are, ça a aucune importance. qui qui je suis, où je suis, il y a toujours une connexion possible de n'importe quel endroit que je me trouve. C'est une Torah qui est très élevée, mais justement son côté très élevé, elle lui permet de descendre dans des endroits qui sont extrêmement éloignés aussi. Elle est concrète tout à fait. Ouais, il y a des il y a ça il y a de la il y a de la il y a de la Torah de ce monde, c'est sûr. Il y a de la Torah de ce monde. C'est-à-dire que maintenant il y a il y a il y a comme je vous l'ai dit tout à l'heure, il y a de la Torah où on vous demande un apport personnel. C'est-à-dire que maintenant, il faut que vous soyez dans un état déjà de fonctionnement dans l'émidote, dans le comportement, que dans cet état là de fonctionnement, vous arrivez déjà à un youd quelconque. C'est-à-dire que maintenant vous arrivez à vous comporter correctement selon la volonté d'Hem dans certains domaines. Et maintenant par rapport à ce à cette base là, cet apport personnel, on va vous aider à développer ça. Mais il y a celui qui vient, il a rien. Celui qui vient, il a rien. Alors maintenant, celui qui vient sans rien, cette Torah, elle peut pas l'aider parce que c'est une Torah qui aide au développement. Mais si quelqu'un il a rien, on va développer quoi ? et là il a rien. Donc la la Torah de ce monde, c'est une Torah de développement d'un de d'un apport personnel. C'estàd quelqu'un il est déjà arrivé à quelque chose, maintenant on va l'aider à développer ce qu'il a déjà. Mais celui qui a rien, il peut pas. C'est pour ça que nous on est là aujourd'hui. Pourquoi on est revenu en en réincarnation ? Parce qu'on est passé, on est passé, on a rien fait, on n pas arrivé. Si on est revenu, c'est qu'on a rien fait. Parce que pour revenir ici, il faut avoir euh il va avoir un dossier bien chargé. Sinon, on revient pas ici comme ça. Hem on voit pas dans ce monde les gens si on peut s'arranger là-bas, on peut bricoler quelque chose. Si on est revenu ici, c'est vraiment qu'on était dans un état lamentable. Sinon, on serait pas venu ici. Donc maintenant qu'on est là, voilà, on a rien, c'est tout. Maintenant, il nous faut une Torah qui soit en même temps lunaire et solaire. Voilà la Torat des ingénieurs comme vous dites. Il y a pas Qu'est-ce que tu fais dans la vie ? Ben je remple, je mange de l'herbe. Mais attends, mais ça c'est pas c'est pas comme ça. Il faut pas être comme ça. Il faut faut faire quelque chose dans la vie. Il faut pas mais c'est tout ce que je peux faire hein. Je je rampe et je mange de l'herbe. C'est tout ce que je peux faire. Ah ben dis donc, tu vas pas aller bien loin comme ça. Il y a pas donc maintenant il va y avoir une Torah qui va être solaire et lunaire, c'est-à-dire qui va être le Torah écrite et la Torah orale. C'est-à-dire qu'on va vous donner en même temps le quoi faire et le comment faire les deux en même temps. Vous on va jamais vous dire de faire quelque chose sans vous donner les moyens de le faire. On va dire voilà tu vas faire ça et voyez les moyens de le faire. La la lune elle va être complètement inclus dans le soleil c'estàd dans cette tor là il y a les deux. Donc c'est pourot il y a les deux. Il y a qu'est-ce qu'il faut faire ? et il y a comment le faire. Les deux se trouvent dans cumation. C'est pour ça que c'est sous forme d'un compte parce que si jamais maintenant c'était sous sous une forme qui était comestible par notre cerveau, ce qui était qui était quelque chose qu'on qu'on pourrait intégrer avec notre logique, on pourrait pas s'en sortir parce que notre logique, elle est atteinte par les les les déformations de ce monde, les maladies de ce monde. Donc elle déformerait automatiquement tous les enseignements. Donc on nous a on nous a donné un enseignement que cet enseignement là il n'est pas accessible par la logique. Donc on a réglé le problème par la base par le à la base déjà on a réglé. Il y a pas il y a rien à comprendre. Il y a rien à comprendre c'est tout. Ça va s'adresser à ton cœur, ça va te donner de la binare. Tu vas tout comprendre avec mais tu vas comprendre que par déduction. Tu comprendras rien par euh par analyse comme on l'a vu quand on a étudié le bchem des années on a eu le mérite d'étudier si toutes les nuits on a fini tout pour uneot avec toutes les explications. Je vous le rappelle quelques quelques fois pour remercier Hem parce que c'est pas quelque chose qui est c'est pas quelque chose qui est évident. C'est pas quelque chose qui est évident de se rappeler de de se rappeler d'avoir la joie de remercier Hem qu'on a qu'on a étudié ensemble un livre de 770 pages de surtout le siumot. C'est un très très grand cadeau d'hem. Donc dans ces dans ces comptes, il y a la lune et le soleil ensemble ensemble. Parce que c'est sûr que maintenant quand on vous avez envie de le refaire à la faille Bachem qu'on puisse finir tout ce qu'on a. On a du pain sur la planche. On a beaucoup h il faut qu'il nous donne plusieurs centaines d'années qu'on puisse étudier tout ce qu' a étudié. C'est énorme. C'est sûr que quand la Torah elle est sortie de la bouche de Dieu, il y avait pas besoin de Torah orale. Il avait pas besoin de lunaire. Le soleil, les les solaires et lunaires, ils étaient qu'une seule chose. Il y avait pas il il y avait pas maintenant une vision qui passait par ce monde. C'était le contraire. C'est c'est ce monde qui partait qui qui passait par la vision complètement. C'est-à-dire que maintenant, il n'y avait pas une chose dans le monde où on ne voyait pas l'évidence de sa fonction. comment elle va révéler Dieu. Tout ce qu'on voyait ça ça ne faisait que révéler Dieu. dans dans le palais d'Hem, dans tout ce que Hashem a créé, il y a que son honneur. Tout parle de d'Hachem. Tout c'est que Hashem, c'est tout. Il y a que Dieu dans le monde. Il y a rien d'autre. seulement le fait que la lune a été décalée, ça entraîné toutes sortes d'interprétations, toutes sortes d'usurpation, toutes sortes de mensonge, toutes sortes parce que la lune s'est décalée par rapport au soleil. C'est-à-dire que il y a eu des interprétations imaginaires qui se sont faites à la à partir de quelque chose. Pas des interprétations qui sont faites qui qui sont venues de l'infini. C'est comme si vous faites à manger et pour vous pour pour vous pour faire à manger, on vous donne quelque chose qui est déjà cuisiné. Maintenant, ça vous il faut que vous en fassiez un autre plat. Vous allez être très limité parce que le plat, il est déjà cuit, il est déjà assaisonné, il est comme si c'est comme ça. Vous avez pas trop, vous savez pas trop comment vous allez arranger ça. Mais si on vous donne quelque chose qui n'a jamais été cuisiné, truc, vous allez faire quelque chose, vous allez vous exprimer complètement, faire comme vous avez envie de faire. Dans la Torah, il y a une Torah qui vient de l'infini. Et il y a un Torah qui vient du fini de ce monde. Mais c'est sûr qu'au moment de matin de Torah, il y avait pas de possibilité de de se de se tromper dans l'interprétation. C'est pas possible parce que la Torah orale et écrite, c'était une seule chose puisque la Torah écrite, elle nous a été donnée à l'oral par Dieu. Donc il y avait pas une possibilité de dire "Non mais nous vous comprenez notre religion. Quelle religion ? De quoi tu parles ? Tu parles de quoi ? Regarde Dieu, il a Dieu, il est en train de nous parler. De quoi tu es en train de parler ? C'est c'est pas possible que quelqu'un vienne il vienne amener son grain de sel et et dire je pense comme ça, il faudra il y a rien à penser. Il y en a assez venu tu fais ce qu'on te dit de faire et c'est tout. Point barre comme dit mon ami c'est tout tranquille. Ouais, c'est un un recyclage qui est modifié. Automatiquement, il est modifié puisque ça vient de l'imagination. Et ça va très loin. Ça va très très loin parce parce que quand Rabenou il a il a rencontré le Rabi de Alik, c'était un grand sadic. Et le rabi de Alik, il a raconté à Rabenou comment il voyait le le chariot de deeskel, la vision du chariot deeskel. Et Rabenou lui a dit, il lui a dit c'est pas comme ça. Il est pas comme ça le chariotel. Imaginez-vous ça que ce tadic là qui était bien plus âgé que Rabenou qui qui était déjà un tadic qui a qui voit le chariot de de Yeskel et je veux dire c'est pas des sadikim qui courent les rues. Il y en a pas aujourd'hui des gens comme ça des des en tout cas qui sont connus. Il y a il y a peut-être des sadinistarim qui savent ça maisim connu il y en a aucun qui sait ça qui voit qui voit le chariot duel donc il voyait le chariot de deeskel mais dans sa vision du de du chariot d'esquel il y avait une emprise de l'imagination il y avait des des des choses qui ont été rajoutées par lui par sa vision des choses bien qu'il soit maintenant dans un il est en train de voir des choses qui sont très très élevées mais il le le le ce qu'il y a en lui qui n'est pas entièrement réparé, ça donne une ça donne une tendance ça va influencer la vision des choses. Donc maintenant il dit ici que que cette cadikim là eux ils arrivent à la Torah qui a été dite par Dieu lui-même. Donc maintenant c'est sûr que la Torah qui a été dite par Dieu lui-même, c'est Dieu. C'est Dieu. C'est Dieu. C'est sa Torah. à lui c'est lui il est dans sa toridouim c'estàd que maintenant tous lesim c'estàd toutes les explications que qui qui qui peuvent expliquer les versets de la Torah écrite ils sont entièrement moment il unit, inclus, fusionné avec le verset de la Torah. C'est-à-dire que maintenant quand Rabenou dit quelque chose, c'est entièrement fusionné avec la Torah. C'estàd il n'y a aucun écart. Il y a aucun écart. Et ça vous allez pas trouver beaucoup parce que la plupart des enseignements, il va y avoir un décalage, c'est-à-dire il va y avoir une partie qui est la parole divine et une partie qui va être l'interprétation de la personne qui va enseigner puisque elle va maintenant prendre si vous voulez la la Torah écrite et elle va la modeler à l'oral avec sa façon de voir les choses. Donc quandem il dit faisons l'homme à notre image, c'est-à-dire que que l'homme il soit l'image de Dieu. Et ça c'est que le tadic qui a l'image de Dieu. Après tous les autres c'est des tous les êtres humains, c'est tous des ils sont ils sont ils sont passés au maquillage hollywoodien. C'est-à-dire, il y a des rajouts, des des des transformations, des et après c'est pour ça que les gens ils arrivent pas parce que ils ont une Torah que cette Torahl là, elle est déjà à la base, elle a déjà déviée. Donc maintenant quand quelqu'un arrive et que c'est un grand malade, que c'est quelqu'un qui est en qui qui est en aux urgence, c'est c'est quelqu'un qui est en réanimation, vous pouvez pas le soigner avec quelque chose qui est mélangé. Il faut que vous le soigniez avec un un médicament qui soit entièrement le remède dont il a besoin que dans ce médicament, il y a rien qui a été rajouté et qui risque de de de le rendre encore plus malade ou de le terminer. Donc ça c'est une de de responsabilité. Exactement. L'imagination, c'est la vision de ce qui est pas réparé en nous. Quand l'imagination, elle est elle est elle est le résultat de de l'interprétation de la personne. Mais si maintenant vous appliquez les paroles du tadic, c'est pas votre imagination. C'est c'est vous avez rien à voir avec ça. Parce qu'il a dit, c'est tout. Il a dit je fais, c'est tout. Il a dit de faire comme ça, je fais comme ça. C'est je mets pas mon grain de sel, je commence pas à déformer, je commence pas à interpréter. Voilà, pas d'adjuvant de ce monde. Je sais pas ce que c'est trop ce que ça veut dire adjuvant, mais j'ai l'impression qu'il y a le mot ad des ajouts quoi. Pas d'ajout de ce monde. Donc il dit ici que que n'oubliez pas que c'est des rochers prakim. C'estàdire que ce qu'on est en train d'étudier c'est des notes de Rabiin Nathan. C'est pas le c'est pas enseignement ouvert bien sûr c'est une notion des des c'est une notion essentielle des le bureau ramdamé toute la tout tout le travail de raenou de de du du moou du cerveau de la 50e porte il est là pour ça il est là pour ça raenou il est venu pour ça pour soigner l'imagination et combien combien on peut se tromper dans l'imagination combien combien combien les gens ils peuvent être sûrs il être sûr qu'ils ont raison et ils se trompent complètement il ils sont sûrs sûr sûr qu'ils ont raison c'est des gens bien et tout ils se trompent complètement parce que c'est le résultat de la projection de leur imagination ils ont déformé la réalité pour ça que il y a tellement de paroles de sadikim du balchemtov des des élèves du balchemtov il dit ils disent quand Tu vois quand tu vois un défaut, sache que ce défaut il est chez toi parce que sinon tu pourrais pas le voir. Si tu vois un défaut quelque part en fait ce défaut il vient juste te révéler que tu as ce cette chose là elle est en toi. Peut-être pas dans les mêmes proportions, mais tu l'as en toi. Parce que si tu l'avais pas en toi, tu pourrais pas le voir. Bien sûr, on peut dire on peut dire beaucoup de choses. On peut dire beaucoup de choses mais on peut dire il faut dire des choses qui soient inclus dans dans ce qui est déjà trié. Faut que il faut faire attention. Voilà. Hazal aacelle bemumo posselle. C'estàdire celui qui a un problème alors il va voir ce problème partout en fait. Et c'est pas qu'en fait, c'est juste il faut qu'il change les lunettes, c'est tout. Quand il a des lunettes qui déforment, juste changer ses lunettes, il va voir la vie différemment. Mais c'est pas facile changer les lunettes. Il faut aller chez l'opticien. Là, si tu trouves des défauts à tout le monde, c'est c'est peut-être tu le masia parce que tu tu es venu pour réparer le monde peut-être. Les gens rendent pas compte qu'ils ont interprété des choses. Ils sont partis en ils sont partis comme on dit en cacahuète avec ce qu'ils ont interprété d'interpréter et dit "J'ai cru que ça voulait dire ça. J'ai cru que tu avais dit ça. J'ai cru que tu voulais ça. J'ai cru que tu pensais ça. J'ai cru que tu étais d'accord avec moi. J'ai cru que tu étais pas d'accord avec moi. J'ai cru toutes ces paroles là qu'on entend tout c'est quoi ? C'est de l'imagination. C'est tout la personne elle est imaginer. Ah ouais, on a besoin tous des de changer de lunett. C'est vrai. Alors eux, ils expliquent les les psmes de la Torah écrite, c'estàdire les versets de la Torah. qu'ils ont, elle est entièrement inclus et coller et unie de façon totale avec avec le le passou, avec le verset. C'est-à-dire qu'il y a aucune parole de leur Torah qui est décalée par rapport à l'enseignement. C'est toujours 100 % l'explication. C'est l'oral de de de l'écrit. C'est la lune du soleil. C'est le miroir qui ne déforme absolument rien et reproduit complètement. Il reproduit complètement. C'est l'histoire des les le les le le du du Pakquist là, celui que Rabenou il a raconté, celui qui devait faire un une fresque pour le roi et le roi il aura donné un an pour faire la fresque. Alors, il y en a un qui s'est mis au travail tout de suite, il a fait sur le mur de du palais une fresque extraordinaire. Et le deuxième, il arrive de semaines avant, il a rien fait du tout. Comment il va faire en de semaines ? Il peut pas faire. Alors, qu'est-ce qu'il a fait ? Il a mis sur le sur le mur d'en face, il a mis un un produit, il a il a fait un miroir en fait. Il a il a il a peint le mur avec une une un miroir, une substance qui fait le miroir. Donc maintenant quand le roi est arrivé, il a vu la fresque et ils ont découvert ils ont vu la fresque. Et quand ils ont découvert l'autre, ils ont vu la reproduction de la fresque avec en plus tout ce qu'il y avait dans le palais du roi. Tout s'est révélé avec avec cette fraise qu'il avait faite qui était en fait un miroir de l'autre. Alors on voit que que maintenant c'est vrai que que l'autre il a travaillé pendant un an, il a fait une fraise, il s'est investi, il ait il a fait un travail extraordinaire. Mais l'autre le problème c'est qu'il peut rien faire. L'autre il peut rien faire. Il a perdu le pouvoir. Il peut rien faire. Maintenant lui a dit tu vas faire une frise comment il va faire une fresse ? Il peut rien faire du tout. peut rien faire. Alors qu'est-ce qu'il fait ? Fait un miroir. Il fait un miroir et dans ce miroir il va se refléter la fresque avec aussi roi aussi. C'est-à-dire qu'il y a d'autres éléments qui n'est qui n'étaient pas visibles dans la fresque du premier qui vont se voir dans la fresque du 2è qui sont des éléments qui sont des éléments du roi lui-même. Et ça c'est si vous voulez c'est la grandeur de nos générations qui sont des générations de gens qui sont dans un état lamentable mais notre état lamentable il va nous amener à faire à faire un miroir à faire l'effet miroir. Et quand on va faire l'effet miroir sur Rabi Nahman, comme il a dit, je veux que vous soyez des gens comme moi. Vous croyez que Rabinahman il pense que que on va devenir des gens comme lui, qu'on va se comporter comme lui ? Non, il pense pas ça. Qu'on n'est pas capable de se retenir devant une gaufrette ou une tablette de chocolat, on va devenir comme lui. On n pas des des a C'est pas ça que ça veut dire. Ça veut dire on va devenir comme lui. C'està dire on va devenir son reflet en fait. Mais le reflet de Rabinahman c'est pas rien du tout. C'est une vérité extraordinaire. C'est une vérité qui permet de faire des choses merveilleuses dans le monde. Merveilleuse comme Yoshua Benon, il peut faire tellement de choses que Mos Rabenou voulait faire. C'est lui qui les a faites. Mais en fait lui il a rien fait. Lui il a fait juste reproduire Mosché Rabeno. Voilà comme tu dis Jean-Luc. So on se construit, so on est un miroir. Shalom. Shalom. C'est c'est c'est ingénieux mais c'est-à-dire on va on n pas le choix. On n pas le choix. On n pas le choix. Celui qui a perdu le diamant, il a perdu. C'est pas c'est pas une petite affaire. Il avait un diamant, il a perdu. C'est pas une petite affaire. Si jamais maintenant il trouve pas un relais et il va lui arriver des des choses très problématiques. Donc il est obligé de trouver un relais. Peut pas faire autrement. Il font un relais. Faut qu'il fasse semblant qu'il a un perdu. En fait, il continue, il continue. D'abord, il a commencé à travailler avec l'électricité et après il travaille avec le générateur parce que il y a plus d'électricité. Il faut se brancher sur le sur le générateur, faut se brancher sur le tadic parce que si maintenant les gens commencent à tourner avec leur leurs énergies à eux, ils vont arriver au bout. Ça se paye. C'est sûr Aaron, ça se paye. Tu es sûr que ça se paye ? Ça se paye par le bitou. Ça se paye par la soumission, c'est tout. La soumission, c'est tout. Mais mais le monde entier va y arriver. tout le monde va y arriver parce que il y a plus rien qui va marcher. C'est-à-dire qu'on va arriver à un moment où toutes les interprétations elles seront fausses. Tout sera imaginaire. Tout tout tout. Absolument tout. Merci Aniki. Merci à vous. Si on ressent que la personne ne veut ne veut pas du bien, ne nous pas du bien, qui qui est-ce qui vous veut pas du bien ? Rabinahman il vous veut que du bien. Écoutez Rabin Nahman, c'est tout. Lui vous fait que du bien. Il est venu dans ce monde pour le bien. Et s'il y a une personne qui vous veut pas du bien, si c'est quelqu'un que vous avez un lien, vous êtes obligé d'être lié à cette personnelà. Alors, il faut trouver en elle des points positifs et avec ça vous allez la retourner. Dit quand on voit dans une personne qui ne veut pas du bien, on voit des points positifs. Avec ça, on annule complètement tout le toute la toute sa possibilité de nous faire du mal, de pas nous faire du mal tout. Comment on transmet sans déformer ou sans mettre en danger ? Et ben on travaille sur le bitol. On travaille sur le bit tous les jours. Tous les jours on s'annule. On s'annule plus. Rabé nous dit chaque mot que tu dis à Hashem, chaque fois que tu vas parler avec Hashem, tu vas t'inclure dans l'infini. Chaque fois que tu parles à Dieu, tu t'inclus dans dans l'infini jusqu'à que tu t'inclus complètement. Tu t'inclus, parles avec Dieu, tu t'inclus en lui et tout. Quand tu t'inclus en lui, tu reçois sa lumière. Même une personne X Y Z, il faut que vous sachiez que tous les tous les gens dont on parle, c'est des gens malades. Les tous les élèves, ils sont malades. Rabiin Nathan, il le dit. Il le dit maintenant pourquoi je peux vous aider ? parce que je suis le plus grand malade qui jamais eu dans le monde. Donc toutes vos maladies à vous, elles sont rien par rapport à ma maladie. C'est ça, c'est ça la conscience de Rabi Nathan. Vous comprenez ? Et Rabi Nathan, c'est pas la conscience. Euh et les gars, écoutez-moi, euh c'est moi, je suis le super élève. Les gars, j'ai tout compris, hein. Venez me voir. Je je vais tout vous expliquer en 2 minutes, vous allez tout comprendre parce que moi je suis l'élève, j'ai j'ai tout Il va il a pas ce discours là du tout. Rabinathan. Il a pas du tout ce discours du tout. Il dit, "Regardez, vous tous vous êtes malades." Oui. Alors, sachez que moi, j'ai toutes vos maladies à vous tous. Donc, venez parce que j'ai trouvé quelqu'un qui me soigne. Alors, venez. S'il me soigne à moi, automatiquement, il va vous soigner à vous parce que vous vous avez qu'une infime partie de la maladie que j'ai moi. C'est ça le c'est c'est ça le tadic. C'est ça l'élève. L'élève, c'est pas quelqu'un qui qui vient avec un un développement personnel optimisé comme on vous on vous propose dans certains programmes. Venez optimiser vos vos qualités, venez optimiser vos dons, venez optimiser vos capacités. On va vous aider à optimiser. Et quand vous venez dire "Mais moi monsieur j'ai rien." Qu'est-ce ça veut dire tu as rien ? Mais j'ai rien. J'ai rien. Et vous allez voir que il peut rien faire parce qu'il a une Torat de ce monde. Il peut rien faire pour vous. Rabi Nathan quand il est arrivé chez Rabenou, il est arrivé au bout au bout de de de ce que ce qu'un être humain il peut chercher dans le monde au bout au bout de de de autant que Rabenou quand il a quitté ce monde, il est arrivé au bout de ce qu'un être humain il peut comprendre de Dieu dans ce monde. Autant Rabi Nathan, il est arrivé au bout de ce qu'un élève il peut chercher comme maître comme la lune ce qu'elle peut chercher comme reflet. Quoi ? Refléter. Il venait avec son miroir et tout ce qui reflétait c'est c'est c'est c'était pas beau. Ça ça le satisfaisait pas. Il était pas content. Il cherchait avec son miroir. Le miroir de qui je vais devenir. J'ai pas trouvé comment je vais arriver. De mémoire de qui ? Natan, il il a il a été complètement dégoûté de de tout de du monde des gens qui étudi la Torah, des rassides, tout. Il a vu des trucs qui disaient "Mais c'est pas possible, c'est pas possible, il y a quelque chose qui marche pas là-dedans. Pas possible, c'est pas possible." Et il est arrivé chez Rabenou. Il est arrivé chez Rabenou. Il est arrivé chez Rabenou en Kadosch. Ne croyez pas que il est il est arrivé chez Rabenou par euh l'élève qui a enfin trouvé tellement il a construit là. Il est arrivé parce qu'il est arrivé à zéro. Il est arrivé à zéro. C'est pour ça que il est il est arrivé chez chez Raben, vous comprenez ? Bien sûr. Bien sûr. Une femme c'est un miroir. C'est une femme c'est c'est pas aussi c'est que un miroir comme comme nous. Tout le monde est féminin par rapport au tadic. Tout le monde est féminin. Il n'y a pas de masculin par rapport au tadic. Ben ouais. Quand vous trouvez pas vous que c'est c'est vous trouvez pas qui refléter c'est tout être le reflet de exactement Jean-Luc Rabi Nathan c'est un cœur brisé ça rien à voir. Un cœur brisé, c'est c'est autre chose Un cœur brisé, c'est tout. C'est Et c'est ça où on arrive. De toute façon, on arrive à ça. Quand vous allez voir, sans avoir peur, sans vous décourager, vous allez vous rendre compte que que vous êtes incapable de faire quoi que ce soit comme il faut, alors et que vous décourz pas, vous allez commencer à à chercher celui qui a celui qui a la solution pour vous. dire tout notre espoir toute notre vitalité c'est de chercher jour et nuit le maître lui-même pas quelqu'un qui a enseigné enseigné enseigné lui-même. Il faut trouver le maître lui-même. Si j'ai pas trouvé le maître lui-même, je vais pas sortir de ma frustration. Même si je trouve quelque chose à me mettre sous la dent en attendant pour patienter, je vais pas sortir de ma frustration. Mais ma frustration ça sera que quand je serai devant celui qui va me dire à nif. C'est là où ma frustration elle va partir. Est-ce qu'on peut passer à côté de notre zivou ? Oui, on peut passer à côté de notre bien sûr. On peut passer à côté de beaucoup de choses. On peut passer à côté de notre si vous êtes attaché à Rabenou. Tout est tout est tout est réparable, tout estouvable, tout est transformable si vous êtes avec le Rabenou. C'est pour ça que mariez-vous avec quelqu'un qui qui attaché Rabi Nahman, qui a confiance en Rabi Nahman et tout est possible. Tout est possible. Mais si maintenant vous vous vous avez un rapport avec des gens qui sont des gens construits de en en un indépendantiste des gens qui sont construits sur le fruit de de la connaissance du bien et du mal, c'est très difficile parce que si vous vous correspondez pas aux critères de à leurs critères, ils pourront pas. Une fois il y avait un grand rave, sa femme elle est venue, elle a dit "Mais rave, j'en peux plus. Mon mon mari il dort, il dort jusqu'à 2h de l'après-midi tous les jours et et alors le rave il a il lui a demandé lui dit le lit le lit sur lequel il dort, il est à lui, c'est lui qui l'a acheté. Dit oui oui il dit il a payé avec son argent. Il dit oui tout à fait. Il dit alors qu'est-ce que tu veux de lui ? C'est son lit il a acheté. Laisse-le laisse utiliser son lit c'est Quand il y a pas de solution, il y a une solution, c'est l'inclusion dans le maître. Là, il y a toutes les solutions. Le mendiant dit "Moi, j'ai tout. Moi, j'ai tout. Vous cherchez le zivou, les deux oiseaux, ils sont loin loin de l'autre. Lui, il peut reproduire la voix du mal chez la femelle et le et la voix de la femelle chez le chez le mal. Qu'est-ce que ça veut dire ? Ça veut dire qu'il va faire une mélodie. Qu'est-ce veut dire ? Qu'il va composer un champ ? Ça veut dire que maintenant il est capable de venir vous chercher là où vous êtes. Si maintenant le contexte dans lequel vous vous êtes vous vous êtes mis, il a rien à voir avec votre moitié. Des fois vous êtes tellement perdu dans votre vie que ça peut pas se trouver là où vous vous trouvez. Si quelqu'un il va en Alaska, il va pas trouver des des des là-bas, il va pas trouver des ananas. Ça pousse pas en Alaska. Ça pousse pas là-bas. S'il veut des ananas, il y a des pays où ça, il faut être là-bas. Il y a des gens qui sont tellement à l'envers. Rabenous dit sont tell d'ailleurs c'est la Torah sur Elou, c'est c'est c'est la Torah de Elou qu'on a fait déjà Rachem quelques fois. Il y a des gens, ils sont tellement paumés dans leur vie, c'est-à-dire ils sont tellement déguisés, ils sont tellement inversés par rapport à ce qu'ils sont que la la moitié qui leur correspond, ils peuvent jamais la rencontrer. Ils peuvent pas la rencontrer. Il vous faut un chat. Il faut quelqu'un qui ve qui aille chercher cette personne-là et qui vous l'amène dans l'inversion dans laquelle vous êtes. Comme elle lui dit la princesse. Et tu crois que tu peux me faire sortir ? Ici c'est le lotov où tu crois que tu m'as trouvé à moi ? Tu m'as trouvé à moi. Vision l'otov. Donc c'est pas moi que tu as trouvé. Si tu m'as trouvé ici c'est que c'est pas moi que tu as trouvé. Tu as trouvé quelqu'un d'autre mais c'est pas moi. Si tu veux me trouver à moi, voilà où il faut me trouver. Mais ici c'est pas moi. Donc Rabenou il dit que que Ouais vous dites c'est c'est de la concurrence après c'est des jeux olympiques après si c'est la construction personnelle mais sachez queoulal que Rabenou s'occupe de nous rabenou il peut vous amener votre zwouge. Il peut vous livrer votre zivou. Tout dépend combien vous le cherchez à lui parce que chez lui, il y a l'autre que vous cherchez, il est chez lui aussi ou elle est chez lui. Tout le monde est chez lui. Toutes les âmes sont chez lui. Donc il peut vous l'amener votre il y a aucun problème. Par contre votre travail à vous c'est de vous inclure en lui. C'est de le chercher à lui. Si vous le cherchez à lui aurez tout. Il faut le chercher à lui. Chez lui il y a tout. Il dit "Moi, je peux tout faire." Même si tu te trouves dans une dans une situation, tu es en train de vivre une vie qui est complètement à l'envers de ce que tu dois être. Je vais t'amener ton zivour là-bas, là où tu te trompes. Alors que normalement, il y a aucune chance qu'il se rencontrent dans leur vie. Aucune chance. Il faut il faut chercher le tadic. C'est c'est tout ce qu'il faut chercher. Si vous cherchez le tadic, vous avez tout ce tout ce dont vous avez besoin ça trouve chez lui. Pourquoi que pourquoi on a besoin de le chercher ? Parce qu'on est à l'envers. On a été formaté d'une façon complètement différente de ce qu'on est vraiment. Donc maintenant, on est en lutte intérieure terrible. C'est le fils de le fils du roi qui a grandi chez le fils de la servante. Mais c'est une vie terrible. C'est terrible d'être comme ça. Il a il a il a un vécu de fils de servante et il a une nature de fils de roi. Il a deux deux il c'est la schizophrénie mais pour pousser à l'extrême. Il a deux personnes qui se qui s'opposent en lui. D'un côté il a des il a des sensations royales princières et de l'autre côté il a des des attractions de de d'essence de poubelles. Des sens de poubelles. Dès qu'il commence un petit peu à réfléchir et tout, retourne dans les sens de poubelle. C'est très très dur de vivre comme ça. Amen. Amen. Deux individus extrêmes. C'est pas maintenant des petits individus, des petits bisounours. C'est pas des petits, c'est des individus. Les deux, ils sont ils sont forts dans leur dans ce qu'ils sont et ils sont à l'opposé l'un de l'autre et ils vivent c déchirure en permanence. Allez-y avec ça. Allez allez trouver maintenant une solution à votre à votre vie. Allez trouver un zivou. Zivou de quoi ? Zivou de fils de servante ou vi de zivou de fils du roi ? N'importe quel que vous allez prendre. Vous allez quoi ? prendre un zivou de fils du roi et ben il faut que que le zivou de fils du roi, il faut que la le prince ou la princesse que vous trouvez, il soit d'accord de vivre avec quelqu'un qui est qui est formaté en fils de servante qui a des habitudes de de de fils de servante qui va chercher dans les poubelles s'il peut pas gratter quelque chose alors qu'on lui sert des banquets des des banquets extraordinaires comme des enfants. La maman leur fait du manger extraordinaire, du manger connecté, du manger avec de l'amour, du manger avec non, j'aime pas. Il va il va aller manger le le McDonald's, il va devenir un il va devenir quoi ? Il devenir Pixou. Qu'est-ce qu'il va manger du McDonald's ? Il aime le McDonald's. Et regardez tous les trucs qu'il y a sur Je vais pas rentrer là-dedans. Vous savez très bien qu'est-ce qu'il y a dans toutes les viandes qu'il y a dans dans les ces systèmes là et tout. C'est des systèmes tellement énormes que chaque chaque centime qui peuvent gagner en utilisant ce qu'ils utilisent. Et non, il aime ça. Qu'est-ce que vous allez lui faire ? Il aime ça comme dira dans son vimra comme le le porc il adore les excréments. Il tourne son groin dans les excrément toute la journée. Alors si quelqu'un il est marié, il a le côté zivou de de du côté royal et il faut que l'autre il se porte de son côté servante. Et si maintenant il se marie avec zivou de servantes, il faut que il faut que les il faut que il il supporte son côté des ses états d'humeur, son splin, sa nostalgie, son son sa son déconnexion. C'est pas évident. Vous comprenez ? C'est pour ça qu'il faut aller chez quelqu'un qui a en lui notre solution. Vous comprenez ? C'est tout. On s'appuie sur lui, on a confiance en lui, on parle avec lui, on parle avec Rabi Nahman, c'est notre rave. On dit "Rabi, occupe-toi de moi, occupe-toi de moi, je suis malade. J'ai ces deux côtés en moi. Comment je vais m'en sortir ? Quand je vais d'un côté, après l'autre côté, il sort, ça me rend malade. Qu'est-ce que c'est ? Je je sais pas quoi faire. Il faut il faut c'est là où il y a la solution, il y a pas d'autres solution. Tout tout ce qu'on est toutes les avotes, tous les individus perdus, il se trouve chez le tadik. Le tadic il nous connaît, il a la photo de nous originale, celle de l'album de l'album de que Hashem il a Hashem, il a une photo de nous, la vraie pas celle qui est qui qui a été faite à Hollywood, la vraie photo de nous. lui, il a notre vraie photo et va nous amener doucement. Le problème, c'est que c'est qu'on est tellement formaté, tellement rigide dans dans le dans notre façon mensongère d'être que c'est très très difficile parce que si vous bougez un peu trop, il se casse le le la personne. Quelque chose de rigide, si vous le bougez un peu trop fort, il se casse, c'est terminé. Donc il faut aller avec une rma de c'est une sagesse qui est monumentale. C'est un amour énorme. C'est une patience énorme, énorme énorme énorme. Combien de patience hash il a ? Combien le tadic il a de la patience avec nous. Il doit aller doucement doucement parce que il suffit qu'il force un peu. On est ça y est on s'en va. Vous voyez quand ils viennent le chercher au fils du roi il veut pas. Laissez-moi tranquille. On vient dans le rêve, on lui dit "Mon ami, si tu veux t'en sortir, va là-bas. Laissez-moi tranquille. Je vous ai demandé quelque chose moi. Laissez-moi tranquille. Oubliez-moi. Laissez-moi tranquille, je veux pas. Parce que il il est il est brisé le bonhomme. Il en a marre. Il dit encore un truc qui va encore un nouveau plan pour souffrir. Laissez-moi tranquille. Comme l'autre il est parti dans le sur une île déserte, il est en train de kiffer. Il pêche des poissons, il fait de la musique toute la journée. Ça va, il est bon. L'affaire est réglée. L'affaire, elle est réguée. Totalement réglée. C'est pas évident. On vient le chercher dans le rêve. jusqu'à qu'on le menace. Et quand on le menace là, il commence à bouger là. Là, il dit "Bon, d'accord. Bon, alors j'y vais." Et là, il y va. Mais là, il y va. Il commence, il commence, il accepte le travail, il souffre truc très difficile tac tac tac qui trouve sa place. Mais regardez, quand le tadic il vient nous chercher, c'est pas évident. Le tadic vient chercher le monde entier mais les gens ils disent non, ils veulent pas. Ils vent pas parce qu'ils sentent. Ils sentent comme on dit ça sent le roussi. Il sent le ro ça sent le roussi. Il voit que ça va pas être facile. Il le sent que ça va pas être facile. Donc il veut pas. Mais le sadic il vient chercher tout le monde. Tout le monde connaît Rabi Nahmal. Tout le monde le connaît parce que vous vivez en lui. Tout ce qu'il y a dans le monde, c'està-dire qu' sod tout vit donc vous le connaissez. Tout le monde le connaît tout le monde. Il y a personne qui s'est rapproché de Rabi Nahman qui s'est pas rendu compte queen fait Rabian, il le connaît depuis son enfance. Tout le monde connaît Rabiman parce qu'on se trouve en lui seulement. C'est la partie vraie de nous-même. C'est le concept vrai de nous-même qui se trouve chez lui. C'est ce qu'on ait jamais dire. C'est ce qu'on a jamais pensé. C'est ce qu'on neit jamais être. tout ce qui s'est caché pour essayer de de d'être gentil avec tout le monde, d'être d'être accepté dans la société et cetera, tout ce qui s'est construit comme ça de mensonge sur les mensonges sur les mensonges, c'est difficile de de de d'arriver chez quelqu'un qui te dit il est long le chemin. Ça tu en as fait du chemin. It's a long way from home. Tu es tu es tu es tu es tu es parti tu es tu es parti loin loin. Rentre à la maison rentre chez toi. Va chez toi, viens, je vais t'amener chez toi. Croyez que les gens, ils ont envie d'aller chez eux. Les gens ont construit un un palais du Lotov. Croy qu'ils ont envie d'aller dans le vrai palais. Ils ont construit un palais. Ils vont aller dans le dans le vrai palais. Ils savent pas que ça existe le vrai palais. Il croient qu'on va leur casser, leur détruire tout ce qu'ils ont tout ce qu'ils ont fait. C'est ça qui qui p ils veulent pas. Voyez bon queaben il est là. Ouais, il effrayé de lui-même. Il est effrayé de lui-même. Imaginez-vous quelqu'un, ça arrive dans le monde des gens, des enfants qui ont été à chamich des enfants qui ont été récupérés et qu'on les a trouvé dans dans des poubelles d'ailleurs. Combien de fois ils ont trouvé des bébés dans des poubelles ? Carrément. Le bébé dans la poubelle carrément. La vie dans la poubelle, un bébé dans une poubelle. C'est des gens qui qui sont arrivés au bout de leur force, mettre un bébé dans une poubelle. Maintenant, des des fois, il y a des cas où ce bébé là, il a grandi dans une famille et cetera et on vient à l'âge de 20 ans ou 30 ans ou on lui dit "Vous savez ces parents là c'est pas vos parents comme le fils du roi ses parents il le renvoient de la maison. Je dis "Mon fils, tu peux plus rester avec nous, on a trop de problèmes à cause de toi. Donc voilà, on te donne de l'argent, bon courage, bonne chance. Imaginez-vous comment elle est amère et briser ses parents, il le jettent. Mais en fait, c'est pas ses parents. Par si c'était ses parents, ils auraient jamais fait ça. C'est pas ses parents. C'est pas mon copain, hein. C'est pas ses parents. Imagine-vous quelqu'un, on lui dit maintenant tes parents, c'est pas tes parents. Imaginez-vous dans sa tête qu'est-ce qui va se passer s'il rencontre ses vrais parents ? Mais les personnes elles veulent pas, c'est un choc. Ça peut les ça peut complètement les exploser. Ils ont pas envie d'être d'eux-mêmes les gens. Ils savent pas où ils vont se retrouver. Non mais tu sais, ils sont gentils et tout. Oui, d'accord. Mais c'est c'est trop fort. Je peux pas je peux pas. Bon Rachel tribune c'est là quand tu arrives. Voilà, ils ont trouvé un petit bébé à Renn vous dites dans une poubelle. C'est peut-être le masiak. Le masiak peut-être ils vont trouver dans une poubelle. Donc vo si vous voulez voilà c'est voilà où on est arrivé. Donc les gens ils vont pas nous vendre de la de la de la petite de la piquette comme Raben dit. Nous on veut du vin en gros Rous. On veut des une vérité qui que cette vérité elle sente l'absolu dans tout. Dans l'amitié, dans l'amour, dans la compréhension, dans dans la bonté, dans dans la révélation, dans tout. Il faut qu'on sente qu'il y a tout dedans. On va pas y aller. Si si on si on a affaire à des gens qui sont mitigés, ça nous intéresse pas parce que nous-même on est mitigé encore plus que tout le monde. Alors c'est pas un mitigé qui va nous aider à nous. Vraiment pas. Vraiment pas. Il nous faut des gens qui soient sûr de leur plan. Le seul qui est sûr de son plan, c'est la mon tout le reste c'est de la ça tangue un petit peu par là, un peu par là. Pour ça que le monde cherche le tadic, le monde chète cet homme-là. Qui est cet homme-là qui va me sécuriser ? Qui est cet homme-là que quand je vais rentrer chez lui, je vais poser mes valises, j'ai posé mes bagages ? Qui est-ce que cet homme-là que je vais sentir que je suis arrivé à destination ? Je suis arrivé à la fin de mes peines. Je suis arrivé à pein de ma souffrance. Je suis arrivé à la fin de mes questions. Je suis allé à fin de tout ça. Qui c'est cet homme-là ? Quand je vais le trouver ? Voilà, c'est Rabi Nahman. Mais comme il dit Rabin Nathan, c'est pas parce que tu sais que tu es lui que tu l'as trouvé au niveau où tu dois le trouver pour sortir de ton imagination parce que ça se récupère tout se récupère Rabahman ça se récupère comme tout la personne elle commence un tac tac tac après elle commence à récupérer il faut un travail énorme de jeter tous les jours. Renouveler tous les jours. Renouveler tous les jours. Chercher tous les jours. Chercher tous les jours. Tous les jours tout bon. Tous les jours parce que si jamais maintenant je me renouvelle pas, l'autre il me rattrape. Le fils de servante, il est derrière lui tout le temps. Il lâche pas. Il lui lâche pas les baskets. À un moment, dégage. Laisse- le tranquille. Non non, il le lâche pas. Il reste avec lui tout le temps. Tout le temps. Après il devient son esclave. Mais tout le temps, il lui dit "Mais arrête-toi, qu'est-ce que tu fais ? Tu peux pas être comme tout le monde. Non ! Arrête ! Tu vois pas, on te propose des choses mais tu es tu es fou. Il y a personne qui est arrivé. Toi, tu veux arriver pour que tu te prends. Il il le casse sans arrêt. Les amis, bonne soirée, portez-vous bien. À tout à l'heure pour merci de votre présence. Appuyez-vous sur moi. Ben on s'appuie sur lui. C'est tout. C'est notre appui. C'est notre sécurité. C'est notre délivrance. C'est notre espoir. C'est notre vie. C'est tout. On s'appuie sur lui, c'est tout. Portez-vous bien. Vous bénisse. Vous soyez toujours en bonne santé. Vous soyez toujours dans la joie que vous viez que des choses qui vous rendent heureux et heureuses tout le temps. الله la la la a A