LM 61 LIKOUTEY HALAKHOT - 20 Août - Breslev

Kind: captions Language: fr Ils font partie de la communauté Juve Presslève Côte d'Ivoire. Ces adeptes du judaïsme ivarenne répondent à l'appel de le responsables national pour cette conférence de presse au siège de cette organisation située Château dans la commune de Cokodi. Le représentant mondial de ce mouvement zone francophone Rava Vramifra a instruit l'assistance sur les principes de cette branche du judaïsme. Le le principe si vous voulez du maître de du du tadic qu'on appelle tadicodolam c'estàd fondement du monde c'est que le tadic est présent tout le temps. A dit il y aura pas de maître après moi. Moi je je reste avec vous. C'est pas c'est pas comme des des des groupes de gens où il y a eu un maître il est parti il y a eu un autre maître il y a jamais eu personne après lui. Il a dit il y aura personne j'aurai que des élèves. C'est tout. Par contre, je vous demande d'être ensemble. Restez unis. Ne ne ne ne qu' pas d'histoire entre vous. Restez unis dans dans la paix, dans le shalom. Et à ce moment-là, je serai je serai là avec Dieu. Alors, le mouvement Brestlev, il est basé sur ça. C'est le c'est sur ce principe là. C'est le c'est la la base du mouvement Brlev. C'est une réalité. C'est une réalité messianique. C'est pas une réalité euh juste de gens qui ont compris des choses. Le rabé a surtout encourager le peuple de Dieu en la pleine confiance àem. L'Éternel Dieu. La moindre chose qui qui m'arrive que ça soit une réussite ou que ça soit le contraire, c'est tout voulu par Dieu. Si maintenant j'arrive à ça, j'ai trouvé le repos. Ça y est, je suis tranquille. Maintenant, je vais avancer. Alors tous les gens qui se découragent, tous les gens qui sont dans leur vie qui ont des des des blocages, des situations qui les arrête complètement, c'est parce que ces gens-là, ils pensent que ils sont responsables de leur vie. Mais quelqu'un peut pas être responsable de sa vie parce qu'il y a Dieu. Dieu, c'est lui qui qui est le responsable du monde. C'est lui qui fait. C'est pas toi qui fait. Si Dieu il veut que tu sois quelque part, tu vas être quelque part. Le premier responsable Ivariat de Brelève s'en félicite. Depuis d'abord le le 9 février, nous avons reçu R Abraham qui est mon rab, qui est mon maître et qui par son canal, nous avons grandi avec Hem, grandi dans la Torah, grandi dans les enseignements du sadic et aujourd'hui qui est en Côte d'Ivoire, c'est une bénion pour toute la nation parce que il a plus de 60000 élèves à travers le monde entier. Nous sommes abreuvés, nous pouvons grandir, nous sommes, je dirais, restaurés. Si vous avez suivi cet enseignement qu'il a donné aujourd'hui, je sais pas parce que on ne peut l'entendre nulle part ailleurs si ce n'est à Bresliv. Cette communauté est basée sur les enseignements du rain de Brelèv. La Côte d'Ivoire enregistre à ce jour plus de 350 membres de cette branche de la religion juve. Les amis, bonjour les sœurs. Raminat maladie a 200 ans pour m'attirer chanter tout le temps. Voici un coup bien entraînant. Fais danser le cœil sourire les gens. Bonjour les amis, le soleil se lève, on va tous démarrer dans la joie. À toi pour toi et à moi pour toi. Bonjour les amis, bonjour. [Musique] C'est un fleuve ou bien même un grand qui nous nettoie de toutes nos tâches. Il ne voit en nous que le grand esprit divin qui en nous se cache. Bonjour les amis, le soleil se lève, on va tous Bonjour les amis. Shalom les amis. Bon après-midi à tous à bonne fin d'après-midi. On se retrouve pour l'étude Alleluia. Les amisous. Ah vous êtes au cham bonne connexion. Oui, on a les dames les dames les grandes aventurières de la guoua qui sont en route pouranchem merveilleux. Alors on fait le cours pourem la fin de Amalek. sous toutes ses formes dans tous les lieux pour la libération immédiate de tous les otages pour la braha laaha des soldats de Tahal et de tout Israël on Israël en pour la fin de toutes les guerres pour que chacun se mette à sa place que l'âme Israël il reconnaisse le tadic que les nations reconnaissent leur Israël et qu'elle fasse attention quand les nations elles parlent au hâ Israël ou elles parlent du Israël. Il faut savoir que il faut faire très attention. On voit on voit on apprend ça de mon cher Benou. Merci Pierre Shalom. Shalom à vous. On voit ça de mon cher Abenou quand mon cherou il a c'est difficile pour lui il faut comprendre c'est difficile Israël il a beaucoup fait souffrir c'est très difficile pour mon cher et une fois il a parlé à Chem il a dit mais voilà ils sont ils font ça ils font ils font ça qui est pas bien et Hem, il a dit à mon chero, il lui a dit fais attention de qui tu parles ? Tu parles de mes enfants. Fais attention de qui tu parles. Ils ont voulu tuer Moscher Rabenou. se sont révoltés contre lui, on voulu le tuer, ont fait beaucoup de problèmes. Comme Jabenou, il a parlé un petit peu du Israël en disant que c'est un peu difficile avec eux. Il lui a dit "Fais attention, fais attention de qui tu parles. Tu parles de mes enfants." Alors qu'il faut qu'il sache tout ce qui parlent, tous les commanders, tous les frites, tous les les fish and chips, tous ceux qui parlent. Faire attention. Vous parlez des enfants de Dieu, parlez pas d'un peuple, d'une nation. Vous vous parlez du peuple chéri de Dieu, des enfants de Dieu. Banim, atem etem qu'il faut faire attention. Alors, on continue sur notre étude dans la T 61. Maintenant le Yomt le Yomtov s'appelle Mikodesch c'estàd Yomtov c'est nous qui allons appeler Hashem c'est nous qui allons demander Hashem de venir vers nous. C'est un jour que c'est un appel d'en bas. Le shabbat c'est c'est une situation qui vient d'en haut. Mais maintenant le Yomtov, c'est un jour que nous on a fixé le rendez-vous avec Hashem. Le shabbat c'est Haschem qui a fixé le rendez-vous. C'est un jour absolu. On a juste à rentrer. Il y a rien à faire. Shabbat c'est la chuvita. Il y a rien à faire. Même quelqu'un qui dort tout le shabbat, bon il a pas fait les repas. C'est Torah de faire les repas. Il a pas il est pas assez pas quitté du shabbat du plaisir de shabbat mais il a rien fait de mal parce que le shabbat c'est il demande pas notre participation du tout mais le Yomtov c'est que notre participation puisque ce sont les sages qui fixent le jour de Yomtov. Donc les sages, ils vont dire voilà tel jour c'est Rochrodèch et maintenant par rapport à ce jour de Rochrodèch donc la fête de soucot ou de Pessart ou de Chavoot elle va tomber tel jour et tel jour. Maintenant c'est nous qui faisons l'appel, c'est nous qui faisons le rendez-vous. Donc là du moment où nous on fait un appel, ça veut dire que maintenant il y a une participation d'en bas et il y a encore un tri à faire. Et ce tri là en fait, il va se il va se manifester dans la nourriture. On aurait pu avoir un tri dans un autre domaine. On aurait pu ce tri, il aurait pu se se passer dans un autre domaine. Mais on voit que ce tri de Yomtov, il se passe dans la nourriture. C'est-à-dire que Yomtov, on a le droit de cuisiner tout ce qui est la tout ce qui est besoin Yomtov de cuisiner. Alors on a le droit. Donc ça c'est pas quelque chose de juste que nos sages ils ont dit voilà vous avez le droit de faire à manger. Le fait que maintenant on peut cuisiner nefche la nourriture de l'âme le fait qu'on peut faire à manger Ytov ça veut dire que c'est lié directement à la réparation de la faute d'Adam Marichon. Sorry midle of my lesson call. Excusez-moi, c'est pas pour rien que c'est un rapport avec la nourriture. C'est pas comme ça. C'est parce que avec la nourriture de Yomtov, le fait que maintenant on va travailler Yomtov, on va faire des travaux pour préparer à manger pour Yomtov. Là, on va réparer la faute d'Adame Marichon. Adame Richard, il a mangé pour déconnecter la vie de la compréhension parce qu'il s'est dit "Regarde, si on reste comme ça, on va tout le temps dépendre de Dieu. Quoi qu'on fasse, de toute façon, ça va être que Dieu qui l'a fait. On aura aucun honneur. On aura pas de On pourra pas avoir un prix Nobel. On pourra pas avoir le prix Nobel. prix Nobel de Camemberber, il va lui donner un prix Nobel de quoi ? Prix Nobel de la trophéie mentale. Peut pas avoir de prix Nobel. Donc le le Yomtov, on va faire à manger et quand on va faire à manger, on va travailler pour faire à manger. Avec ça, on va réparer la faute d'Adame Marichon. Parce qu'Adame Marichon, il a mangé pour se séparer de Dieu. Il a mangé pour être indépendant. Il a mangé pour croire qu'il comprenait quelque chose dans le monde, qu'il comprenait quelque chose à sa vie. Yomt, on prépare à manger et dans cette préparation, on prépare à manger, on dit "Mon Dieu, voilà, sans toi, on peut rien faire. Toute la fête, elle dépend de toi. Notre préparation, on fait à manger pour réparer cette nourriture de d'Adame Marichon qui a voulu exister à travers la connaissance et pas à travers la vie, pas à travers la prière. Il a voulu exister à travers la connaissance. Il a pas voulu être une créature, il a voulu être un créateur. Ça a coûté cher. Ça nous a coûté très cher et ça nous coûte encore très cher. Le jour où on aura des dirigeants, on aura le mérite d'avoir des dirigeants qui se remont à Dieu et qui diront au monde, les amis, vous êtes tous mignons. que ça soit les camomber ou les frites ou le fish and chips, vous êtes très mignon mais nous on est soumis à Dieu. Donc si vous êtes content c'est bien. Et si vous êtes pas content aussi parce que nous on n'est pas comme vous. Non vit pas avec de la politique. On est un peuple soumis à Dieu. Excusez-moi. Excusez-moi. Vous comprenez ? Faut qu'on ait confiance en nous. Faut confiance qu'on est le peuple de Dieu. On n'est pas des politiciens. On sait pas ce que c'est la politique. Le cordonnier, le roi, il envoie chercher. Il dit voilà, je viens, je viens, c'est tout. Il y a pas de pourquoi. Comment ? Quoi ? Tu m'as envoyé chercher mon Dieu, je suis là, c'est tout. Je viens, j'arrive. Faut que l' Israël confiance en lui. Amen. Quand qui t'ador ? Amen. Comprenez le jour où on arrive à ça, tout le monde va se mettre à sa place. tout le monde. Le jour où on va reconnaître le Israël que notre place, elle vient pas des hommes, notre place, elle vient de Dieu. À ce moment-là, on a réglé tous les problèmes. La même chose qu'on a dit à Hatsot dans les cours de Khatsot. Ratsot attitude. Le jour où je comprends que ma place, ma vie, elle vient de Dieu, elle vient de personne d'autre. Je n'ai aucun compte à rendre à personne. J'ai un compte à rendre que à Dieu. C'est toi mon rapport, il est que avec Dieu, avec personne d'autre. avec le monde, je me comporte avec des rettets, avec du savoir vivre mais ma vie c'est queem t'a manqué la personne. Il faut qu'on s'habitue à vivre différemment. On peut pas vivre avec des notion de camember. C'est pas pour nous. C'est pas pour nous. C'est mignon. C'est très beau. Tout ce que tu veux. Ça nous concerne pas du tout. C'est pas notre plan, c'est pas notre vie. C'est pas notre nature, c'est pas notre langage. Rien à voir avec nous. Nous, on est des enfants de Dieu. On a un rapport avec Dieu. Ce que Dieu il nous dit de faire, on va le faire. Ce qu'il nous dit de pas faire, on va pas le faire. Maintenant, vous pouvez dire ce que vous voulez. C'est pas On est désolé, mais on a aucun rapport avec vous. Aucun. On a un rapport de fonctionnement. On a un rapport de savoir vivre. On va faire tout ce qu'on peut pour vous aider, pour vous faire connaître Dieu, pour être gentil avec vous, pour tout ce que on peut vous aider, on va vous aider. Mais nous, on est les enfants de Thank you, Micky. Thank you. Comprenez même vous avez parlé là de du pape. Voilà vous avez vous avez vu lustig lustig àalom lustigé il était évêque tout ce que vous voulez quand il est rêvé à la fin de sa vie professionnelle il a dit les amis moi il me faut un cadich avant de partir. Il dit mais quoi mais tu es un archevêque ou un évêque ou je sais pas quoi. Il m'a dit les amis, ça c'est le travail, c'est la parass mais moi je suis un juif. Moi maintenant je m'en vais. Je pars avec avec mon identité, je pars avec ce que je suis bmette. Moi je suis un juif, j'ai besoin d'un cadich pour partir. Il faut m'amener un minian qui fasse cadich pour moi. Il faut qu'on accepte nous d'abord. X Y Z. On doit accepter nous d'abord. Dans un puzzle, vous avez des pièces qui sont maîtresses. Ces pièces-là, celles qui doivent se mettre à leur place. Quand dans un pulse, par exemple, vous avez une grosse maison rouge, alors là c'est il faut la mettre elle à sa place. Une fois que là est mise à sa place, vous allez retrouver tous les autres. Ils vont se mettre ensemble dans le puzzle. Mais d'abord, il faut que le Israël se mette à sa place. Le Israël, il doit chercher le tadik. Le Israël, il doit être à la recherche du manig, du dirigeant véritable. Cherchez mon cherabenou, chercher le tadik. Il faut chercher le tsadik. Quand on cherche nous le tadic, alors on répare tout le hâ Israël, il se répare et après les nations se mettent à leur place. D'où on va tirer la force d'être nous-même envers et contre tous ? Si il y a des gens qui sont qui sont sympas avec nous, il y a des routiers qui sont sympas avec nous, qui sont gentils, qui qui même nous aident, il nous ils nous admirent, ils sont bien avec nous. Alors ces gens-là hasem on échange avec eux on n pas de problème. Mais nous si vous voulez que les nations elles se mettent à leur place par rapport à nous faut que nous on se mette à notre place. Les nations disentov les vela maison de Yaakob. Allez-y et nous on ira. Allez sur votre chemin et nous aussi on trouvera notre chemin. Si vous vous êtes à votre place alors nous on va trouver notre place. Donc maintenant Adame Marichon quand il avec Rav quand ils ont mangé du fruit de l'arbre de la connaissance du bien et du mal ils ont fait quelque chose de catastrophique que puisqu'ils ont créé le nouvel ordre. C'est c'est le nouvel ordre il vient d'Adam Marichon. Adam Marichon c'est le premier du nouvel ordre. C'est le premier qui a eu dans le monde du nouvel ordre. Qu'est-ce que c'est le nouvel ordre ? c'est de vivre indépendamment de Dieu. Ça le nouvel ordre. Donc Adame Marichan, c'est le premier du nouvel ordre. C'est le premier franc-maçon du monde, c'est Adamichon. Maintenant ça sa faute, elle est liée avec la nourriture. C'est-à-dire que maintenant à chaque fois qu'il va y avoir une mitva de nourriture, ça va réparer la la faute d'Adam Marichon. Parce que quand on arrive à manger pour une mitva, alors on répare le fait d'avoir mangé pour une ava. Adam Marichon, il a mangé pour se séparer de Dieu. Nous, on va manger pour se brancher avec Dieu. Et une fois, Rabiin Nathan, il était chez Rabenou et Rabenou lui a fait signe de rester manger avec lui. Mais Rabi Nathan, il avait il avait trop honte. Donc il est pas resté mangé avec Raben et après il a regretté et Rabeno lui a dit si tu ées resté je t'aurais fait passer quelque chose parce que la même chose qu'il y avait la rencontre entre Yosef et Youda et Malka de rois qui se réunissent de rois qui se retrouvent mas ben David et Masi ben Yof de rois qui se retrouvent C'est très grand. Alors maintenant le maître qui se retrouve avec son élève, l'élève qui a tout donné pour que le maître existe, alors c'est sûr qu'il se passe des choses extraordinaire. Donc le maintenant à chaque fois qu'il va y avoir une seat mitva une raison de manger pour une mitva là on va rentrer dans chapat il va y avoir aussi qui va être dimanche on a des mitot de manger il y a des smarotes il y a des mariages il y a des britmilotes il y a des quand on va dans des mitvotes comme ça il faut manger faut participer pourquoi parce que cette nourriture Elle répare la faute d'Adame Marichon puisque maintenant quand on mange parce que Dieu nous a dit de manger, c'est le contraire de Adam Marichon que Dieu lui a dit de pas manger. Lui a dit ne mange pas ça, c'est du poison. Ne mange pas ça parce que si tu manges ça, tu vas créer le nouvel ordre. Tu vas embrouiller le monde entier. Ne mange pas de ça. Et lui il a mangé. Maintenant, quand Dieu nous dit de manger, il faut manger parce que c'est Dieu qui nous a dit qu'on fait un repas de shabbat, on dit voilà mon Dieu, je mange parce que tu m'as dit de manger, c'est pour ça que je mange. Ce repas de shabbat, je le fais parce que Dieu, il m'a dit de manger. Donc c'est pour ça que je fais ce repas de shabbat. C'est pas parce que maintenant j'ai faim ou je veux arriver quelque part personnellement, manger. Donc ça c'est la réparation de la faute d'Adame Marie. Ça a l'air simple. Vous faites un repas, c'est tout. Mais ce repas là, il répare la faute d'Adam Marichon. Il répare toute l'inversion du monde. Il remet les choses à leur place. que Adame Marichon, il a mangé contre la volonté divine et nous on va manger pour faire la volonté de Dieu. Alors Rocherche aussi c'est mitva comme shabbat de faire des repas de Rocherche parce que ce sont des gens des jours de gdoucha, des jours de sainteté et il faut manger il faut manger pour réparer la faute d'Adam Marichon. Donc le le shabbat, on mange comme Rabenou il dit "OK, je comprends que vous arrivez pas à faire des choses qui sont des des choses élevées, des choses importantes, des grandes choses. Mais quoi ? Même manger, vous pouvez pas manger. Manger, on vous a pas demandé maintenant de faire d'étudier pendant 10h ou de prier pendant 10h. Tu te manger, c'est tout. Tu fais un repas pour HM. Alors c'est pour ça que que il dit comme ça que le nom du Satan, il s'appelle Samael, sa mère même Alf Lamed, d'accord ? C'est le nom du Satan, sa mère même Alf Lamed. Il dit que le nom du Satan c'est quoi ? C'est sa mère. C'est saouda même, c'est mitvaf c'est n et la satan qu'est-ce qu'il dit ? Mitva ne fais pas des sou de mitvaintenant qu'est-ce que tu vas manger shabbat ? Tu vas être dérangé après, tu vas manger beaucoup. La DAF, elle est il est trop, qu'est-ce que tu vas manger tout ça et cetera ? OK, il y a une pizza, il y a une repas de mariage mais tu es pressé, il faut que tu rentres chez toi et cetera. Tu as pas le temps. Tout ce qui va être repas de mitva, il va essayer de vous embêter, de vous empêcher de le faire. Alors, c'est comme la Simra, c'est-à-dire c'est tellement simple que les gens ils croient que ça fait rien parce que dans l'esprit humain, comme il dit avond de Rabeno que l'esprit humain, il faut que ça soit compliqué pour que ça marche. Si c'est pas quelque chose de difficile, ils ont pas l'homme, il a pas l'impression que c'est des choses qui vont qui vont l'aider. Lui, pour que ça marche, il faut que ça soit des choses très difficiles à faire. à ce moment-là dis bon si c'est très difficile sûrement que ça ça doit être bien roches c'est comme shabbat exactement c'est la même le même niveau de nourriture que shabbat rchod faut faire souda rchodch les brleveurs ils étaient makbit de faire souat rodage toujours à à Jérusalem à la synagogue à Jérusalem tous les Rochodeschodesch ils font le repas de Rochodeschftali manger équilibré pas équilibré tout ça après c'est déjà de la technique la technique ce qu'il faut déjà c'est manger du pain c'est manger des choses qu'on aime qui vont nous faire plaisir parce que tout ça ça répare la faute d'Adame Marichon Adam Marichon il a mangé l'interdit, il a mangé la mort. Adam Marichon maintenant, il faut manger la vie, faut manger ce qui vous plaît. Et bien sûr, tout ce qui s'approche de Ramain, ça prend des dimensions plus grandes à chair. Donc Adam Marichon, lui has il lui a dit quand tu vas manger de ça, tu vas mourir. Nous on mange pour vivre. C'est une autre dimension complètement. On mange shabbat. Je crois que que comment il s'appelait le ravovalom il avait il préparait lui-même des salades pour shabbat et c'est pas il avait un nombre de salades énormes 25 salades ou 30 salades préparé pour shabbat. Chaque chaque salade avec un autre goût, avec une autre apparence, une autre couleur, une autre texture, quelque chose d'autre. Pour shabbat, regarde shabbat, on t'a fait une salade, une 2è, une 3e, 10e, 15e, tout ce qu'on peut faire pour shabbat, tout ça, ça répare la faute d'Adam Marichon. Amen. Allons. Amen. Shalom. Madame Cluso, vous êtes venu là sur euh Facebook. B pas. Vous comprenez ? Donc qu'est-ce qui se passe ? Yomtov Yomtov la Torah nous a dit tu peux cuisiner Yomtov shalom shalom shabbat Yomtov tu peux cuisiner pourquoi tu peux cuisiner parce que maintenant quand tu vas cuisiner Yamt faute d'Adamichon puisque maintenant tu vas rentrer dans les travaux de préparation de nourriture c'estàd faire des tris dans la nourriture et ces tri là que tu vas faire dans la nourriture en fait, tu vas réparer la faute d'adam que lui il a mangé pour mourir et toi tu vas manger pour vivre. Tu vas manger pour attirer Dieu dans le monde. Lui, il a mangé pour renvoyer Dieu. Adam Marichon, il a mangé pour renvoyer Dieu du monde. Adam Marichon, c'est le président du nouvel ordre. Il a renvoyé Adam Hasem du monde dit "Non non, je m'excuse nous on veut vivre avec dans notre logique, dans notre compréhension, on veut gérer le monde en bas tout seul et cetera." Il a voulu chasser Dieu du monde. Pour ça que leur signe, c'est un triangle. C'est pas le magan David. Le mag David c'est l'inclusion des deux. C'est vrai qu'il y a le triangle d'en bas. Un triangle d'en bas, c'est le triangle du Bermud. C'est pas le c'est pas le triangle. Il y a le triangle d'en bas et un triangle d'en haut et il faut que un il rentre dans l'autre. C'est ça c'est ça le les le but du monde. Il faut l'influence de bas en haut et l'influence de haut en bas. C'estàd que maintenant nous on va faire des choses en bas pour attirer pour donner de la place à Dieu. Le contraire du du nouvel ordre. Le contraire mais alors tout ce qu'il fait c'est pour envoyer Dieu. Dit non non ici on gère tout seul nous le monde. On veut gérer tout seul. Nous l'argent avec ça on gère tout le monde. L'argent on fait les guerres on fait tout. Comme ils ont dit les gens du nouvel ordre. Il dit il y a pas une guerre dans le monde où on n' pas participé des deux côtés. On a toujours financé les deux côtés de des des ennemis. On a financé la Russie, on a financé l'Ukraine, on a financé le Kamas, on a financé Israël. On a toujours aidé dans tout. C'est ça le nouvel ordre. Nouvel ordre, il est il veut prendre le pouvoir sur toute l'humanité entière. Ça le nouvel ordre. Mais le premier l'initiateur du nouvel ordre, c'est Adam Marichon. C'est le principe même, c'est la philosophie du du nouvel ordre. philosophie du nouvel ordre, c'est de vivre dans ce monde avec une gestion logique analytique de ce monde et tirer des conclusions de cause à effet en ignorant complètement l'intervention divine dans les mondes inférieurs. Même s'il croit en Dieu, il croi en Dieu mais après la frontière, pas ici. Et toute la raison pourquoi Dieu il a créé ce monde, c'est pour être ici. Parce que si maintenant le but c'était d'être là-bas, il aurait pas besoin de faire tout ça. Tout ce monde, il aurait pas créé. Il a créé tout ce monde avec tous ces aspects là, avec toutes ses couleurs, avec toutes ces ses saisons, avec tous ces fruits, avec tous ces poissons, avec toutes ces fleurs, avec toutes ces merveilles qu'il y a dans le monde, avec tous ces individus pour être ici, ils vont faire un mich et je vais je vais résider parmi eux. C'est ça le but. Et maintenant c'est la guerre entre Amalek et Dieu. Dieu il dit "Mon trône, il peut pas être parfait tant que Amalek." Parce que Amalek, il veut prendre le trône de Dieu. Qu'est ça veut dire ? Il peut prendre le Il veut empêcher Dieu de résider en bas. Amalek, c'est le nouvel ordre. Le nouvel ordre, il est partout même en Israël. Partout. Il y a des rabins. Il y a des rabins qui sont des rabins du nouvel ordre. Il y a des grands rabins, c'est des rabins du nouvel ordre. Le le nouvel ordre, il est partout dans le monde. Partout, partout. On croyez pas que c'est les gens ils sont partout partout parce que c'est le pouvoir de l'homme, le pouvoir de l'argent. Pouvoir de l'homme. J'ai l'argent donc j'ai pas besoin de Dieu, c'est tout. Et je veux pas de Dieu. Je veux pas que Dieu il se mêle de mes affaires. Moi, je gère le monde en bas. Alors qu'est-ce que ça change Naftali que il savait bien que Adam il allait fauter alors parce que ça change ça change rien. Mais vous avez raison c'est plus vous avez raison c'est la nuit de Dieu. Je peux pas rentrer tribunftali, je peux pas rentrer dans des on est en sur sur l'antenne, on est surveillé aussi. Ça change rien qui ça fait qu'il savait ou pas ? Ça change rien que Hashem il savait. Qu'est-ce que ça change ? Rab dit que même si Hem il sait ce que tu vas faire, tu es quand même libre de le faire ou de pas le faire. C'est un des secrets. Il y a il y a comme ça plusieurs notions qui font la différence entre l'intelligence humaine et l'intelligence d'Hem. Hashem, il sait exactement ce que tu vas faire et tu es libre de le faire ou pas. Mais tu peux pas comprendre ça parce que ton cerveau il est pas il a pas été conçu pour comprendre des notions. Mais après on va comprendre ça. Maintenant on comprend pas mais il y aura un moment où l'esprit va s'ouvrir et on comprendra ces notions aussi. Ouais tout à fait. Bah ils disent in God with Fabrice c'est c'est leur c'est leur dieu. C'est c'est c'est le dieu du monde. C'est leur Dieu. C'est l'argent. Leur Dieu. C'est l'argent. pas donc nous comment comment on se bat contre tout ça tout simplement on mange on faitada comme il a dit à l'époque du masiar quelqu'un qui fait nilaim qui fait qui se lave les mains avant de manger du pain il sera un ridouche comme le balchemtovenou il a pris cette mitva il y a d'autres mitvotes qui sont aussi simples. Il aurait pu prendre Abénou mais il a pris cette mitvain de manger avant de se laver les mains avant de manger du pain parce que c'est lié avec la nourriture. dire que maintenant quand je je fais un repas de mitva quand maintenant je mange shabbat ou yomtov ou une britmila ou un mariage là où c'est une mitva de manger ou un sium que quelqu'un il a il a fini des livres de Torah avec ça je répare la faute d'Adame Marichon juste en mangeant c'est tout rien fait juste j'ai mangé c'est Mais ce manger là c'est manger de la vie. C'est le contraire du manger de premier homme. Premier homme c'était le manger de la mort et ça c'est le manger de la vie. Ça veut dire quand je mange, je me connecte à Dieu. Rabenou il dit le manger de shabbat c'est couloch entièrement cadoche entièrement. C'est de la sainteté pure. Il y a rien à trier. Vous mangez de la sainteté le shabbat. Je vous je me souviens c'est l'anniversaire de Debora qu'elle intervienne de là où elle est pour sa famille pour ses enfants soal avec le grand-mère que la famille puisse être unie Quand j'étais avec Rahman Russicher en Shalom alors qu'on mangeait shabbat, chaque fois qu'il mettait de la nourriture dans sa bouche, on disait regarde encore de la sainteté. Chaque bouchée, c'est une bouchée de sainteté. C'est vrai Vincent Fini c'est pas ça rien de nouveau. Mais le nouvel homme ça veut dire qu'ils veulent inverser le monde c'est tout. Ils veulent inverser le monde. Ils veulent mettre le pouvoir le pouvoir d'en bas. Il veulent que que ça soit le bas qui dirige le monde et nous on est contre ça. Nous, on veut que ça soit Dieu qui nous dirige. Et le il y a rien de il y a rien de plus fort que le shabbat. Parce que le shabbat, on lâche. Le shabbat on lâche. On dit "Regardez, nous le shabbat on n'est pas là. On n'est pas là. Shabbat. Comment vous êtes pas là ? Mais vous êtes où ? Shabbat, on est avec Dieu. Mais quand comment je vous ai vu dans la rue et tout ? Oui, mais on n'est pas là. On n'est pas là. On n'est pas là. Jabat comme il y avait il y a quelques années un avocat de Trump avant qu'il soit qu'il soit réélu président, il y avait un avocat de Trump, il devait le défendre dans une grosse affaire mais c'était Shabbat. Alors, il a dit à Trump, je m'excuse, je peux pas venir shabbat, je travaille pas. Alors, Trump, il a été très étonnant. Il a dit comment un homme il peut il peut mettre son en danger sa carrière, l'argent et cetera parce que quelqu'un qui refuse un Trump de de le défendre, il peut se prendre une trampe comme il faut. Non, elle a refusé. Il a dit "Non, non, je suis je suis soumis à quelqu'un de plus grand que toi et ce quelqu'un qui est plus grand que toi, il m'a ordonné de pas travailler shabbat." Donc, je suis désolé, je suis déjà pris, je suis déjà pris le chabbat. Je peux rien faire. Dieu, il veut pas que je travaille. Je suis désolé. la grandeur du shabbat, cette liberté. Wou ! On est soumis à un autre monde. On travaille pas, on n pas notre téléphone, pas d'ordinateur, pas de voiture, pas de tous ces trucs là. N' pas tous les jouets des des fonctionnements. Waouh ! Un avec HM chanter, danser, prier. manger, être ensemble, prendre le temps de vivre. On peut être ensemble, passer un repas 2 3h pas. Personne nous attend, pas de pression, c'est extraordinaire. Donc le shabbat, c'est vraiment un jour où on lutte contre le nouvel homme parce que le shabbat c'est vraiment remettre les choses à leur place. Le shabbat, c'est la chambre je vais je fais la grève. Je fais la grève. Il y a des gens, c'est des grévistes, ils veulent faire la la grève. Allez, faut faire la grève. On fait la grève de ce monde. On dit "Écoutez, nous on est là de passage les amis, mais nous ce monde-là on n'est pas là pour euh y faire de vieux eau. Vous inquiétez pas, on va partir. Nous, notre monde c'est l'autre monde. Donc un jour par semaine, on s'excuse mais on fait une visite. On va en visite familiale. On va on va on va visiter la famille, on va visiter les amis, on va visiter les sadim, on va visiter la shrina, on va visiter Hem, on va dans l'autre monde. Voyez, eux, ils veulent faire des des fusées, des trucs pour aller dans sur la lune. On a pas besoin de fusée, on a rien du tout. Nous, on va on tous les shabbat, on y va. Tout le jabat, on part. On est dans un autre monde complètement. libéré de tout de tous les esclavages c'estd on est libéré de la dépendance humaine. C'est vraiment leun du nouvel ordre. On est libéré du pouvoir humain. Je vous ai raconté plusieurs fois. Il y avait quelqu'un une fois il a trouvé un portefeuille shabbat avec beaucoup d'argent. Alors il savait pas quoi faire. Non il y a beaucoup d'argent il a besoin de parn c'est chamaille mais il a trouvé et Après, il a réfléchi, il s'est dit "Qui est-ce qui donne la parassa ?" C'est Hasem. Hasem, il me donne ma parassa. Donc cet argent-là, je l'ai trouvé. Si Hem il veut qu'il soit à moi, il faut qu'il me le donne d'une façon qui m'est permise, d'une façon qui qui m'honore. Maintenant, shabbat de commencer à donner des coups de pieds dans un dans un portefeuille avec de l'argent pour le cacher dans une dans un buisson et que tout le shabbat, je vais avoir ça dans ma tête. Peut-être il est là, peut-être il est pas là, peut-être. Mais c'est quoi ça pour la parass ? Mais Hem, c'est toi qui donne la parnasa. Donc il a levé ses yeux au ciel. Il a dit Hem, je te remercie. C'est extraordinaire. Mais si tu veux me donner de l'argent, donne-le-moi de façon permise, de façon honorable. Ça c'est pas honorable pour moi. Je peux pas. Et ça, cette leçon, elle est valable pour shabbat, mais elle est valable dans la semaine aussi. Parce que sachez que celui qui est responsable de votre parassa, c'est Dieu, c'est pas vous. Vous avez pas à faire du travail qui est pas au niveau de votre honneur personnel. Il faut vous honorer vous-même. Vous faites un travail qui va que ça va qui est digne de vous. Sinon vous le faites pas. C'est lui qui a un problème. C'est pas vous. C'est pas vous. Parce que vous vous allez recevoir votre parent. Vous allez recevoir parce que vous vous voulez travailler, c'est pas vous voulez pas travailler mais ce travail là il va pas avec moi. Il va pas avec moi. C'est pas c'est pas mon truc. OK, laisse tomber. C'est tout pas pour moi. C'est tout. Moi je vais avoir une parle à ça digne un minimum dignité. Je demande des trucs qui sont pas dignes, je peux pas les faire. C'est tout. Tu m'excuses mais je peux pas. Et vous et vous aurez parlass parce que c'est Hem qui donne la parassa. C'est pas ce qu'on fait nous. On peut faire beaucoup de choses et rien gagner du tout et perdre même shalom. Donc il y a une mentalité à voir cette mentalité là du lien avec Dieu, un lien de shabbat. C'est pour ça que Rabinathan il insiste parce que ce qu'on est en train d'étudier maintenant s'appelle des rochers prakim. C'est-à-dire que maintenant comment Rabi Nathan il écrivait l'écouter à la porte, Rabi Nathan il commençait d'abord par écrire des têtes de chapitre après il faisait le développement. Maintenant il y a des passages où il a pas pu faire le développement il a écrit juste les points principaux mais il a pas fait le développement. Alors ça c'est un des passages, il y en a beaucoup dans l'écoute à la porte qui sont pas développés. Donc ici Rabi Nathan il a beaucoup insisté sur la notion du shabbat avec Rochrodch en nous expliquant queen fait le Rochrodch on va le bénir shabbat comment on va faire Batachem ce shabbat on va bénir le rchodou pourquoi parce que la gdoucha de rchod elle vient de shabbat comme je vous ai dit tout à l'heure c'est pour ça que le repas de Yorouch c'est comme le repas de shabbat parce que tout le principe de la réparation de la lune elle vient de shabbat qu'est-ce que c'est la lune comme on dit celui-là il est dans la lune quelqu'un il est dans Dans la lune, c'est quoi ? Dans la lune, c'est qu'il a perdu ses repères. Le repère, c'est quoi ? C'est le shabbat. Shabbat, c'est l'autre monde. C'est la vérité absolue. Donc maintenant, la lune, elle doit chercher la vérité absolue si elle veut pas se perdre. Donc elle doit lier avec la la donc le le shabbat c'est la réparation du roch c'est la réparation de la lune. C'est la lumière qui vient pour remettre la lune à sa place pour qu'elle trouve son chemin. Donc Rabi Nathan il dit que tout le niodèche il vient de Shabbat parce que toute la possibilité à Rochrodch de gérer le temps parce qu'en fait qu'est-ce qu'il va faire Rochrodesch ? va gérer le temps. C'est-à-dire que Rochrodèch, nos sages, ils vont ils vont décider quand est-ce que c'est Rochrodèche, s'il y a un jour, s'il y a de jours et ça ça va changer tout ce qui va se passer dans le mois. Ça va être ça va se mettre en place par rapport au Rochrodèche. Donc maintenant tout le Rochrodche, c'est la gestion du temps. C'est ça Rochèch. Maintenant d'où elle vient la comment va savoir gérer le temps avec shabbat ? Shabbat, il est au-dessus du temps. On va sortir du temps et quand on va sortir du temps, on va voir une vérité qui n'est pas une vérité manipulée par le temps. C'est une vérité absolue. Quand on va voir cette vérité absolue, on a le référentiel, on revient comme c'est la même chose. Rhatsot, c'est le même principe. Il y a 2 heures d'absolu, 2 heures de shabbat shabbaton. Les 2 heures de c'est kipour. C'est la référence absolue. Une fois que vous avez passé ces 2 heures-là, la journée, vous êtes tranquille parce que vous avez la référence de l'absolu. Donc même si quelqu'un il vient vous embrouiller et vous raconter des trucs et tout, vous restez à votre place parce que le référentiel il est il est entré en vous et vous avez la force de vivre d'après le référentiel et pas d'après le mouvement. Vous savez dans la exactement à partir de Roch c'est là on gère le temps le c'est écrit dans l'alla il y a il y a il y a un principe dans l'alla de dansaro de din et deout c'est-à-dire que maintenant il y a des choses qui sont des décisions d'achem même si la réalité ne suit pas même si la réalité ne ressemble pas parce que ce sont des vérités absolues. Par exemple, vous prenez un un un veau qui se trouve dans le ventre de sa mère. Maintenant, si on fait l'abattage rituel de la mer tant que le veau il est dans le ventre, le ventre le le veau, il est considéré comme s'il a eu lui aussi l'abattage rituel. C'est-à-dire une fois que maintenant on aura fait l'abattage rituel de la mer et que le veau sera sorti, ce veau-là, on peut le manger. Il a pas du tout le besoin du de l'abattage rituel parce que c'est un d c'està-dire ça c'est une alaha. Maintenant dans la réalité ce veau là il a pas été il a pas été sacrifié, il est il est là, il est vivant, il tourne. Même si tu vois qu'il est vivant et tourne, en fait il est mort déjà, il a été sacrifié. Ça s'appelle un dine pas une méthute, c'est le d et comme ça il y a beaucoup, je vous ai donné déjà des exemples, il y a beaucoup par exemple si on va dans un migv on voit que ce mic maintenant il est pas cacher. À partir de quand il est pas cacher. À partir de le la personne qui s'est trompée il y a 1 heure, il y a un jour, il y a une semaine ? Non. À partir de maintenant que j'ai vu qu'il est pas cacheur. Tout ce qu'il y avait avant c'est cacher. Ça c'est des dmes. C'est le digne, c'està-dire c'est une décision par flux divin qui ne tient pas compte de la réalité. Donc il y a des des notions de Torah qui ne tiennent pas compte de la réalité du tout. On a rien à faire de la réalité parce que on sait on a une connaissance divine qui va au-delà de la réalité parce que c'est pas toujours que la réalité elle arrive suivre elle à rentrer dans le temps. Vous comprenez ? Normalement dans le temps un veau il faudrait faire l'abattage rituel et cetera pour qu'il soit permis. Maintenant, dans cette situation là, il rentre pas dans le temps. C'est-à-dire qu'il va avoir la réparation sans rentrer dans le temps. Donc cette notion là, c'est une notion shabbatite. Alors le shabbat, on décroche si vous voulez des repères que ces repères là, ils nous amènent à des niveaux de vérité extraordinaires parce que le shabbat c'est une vérité absolue. Maintenant le shabbat, qu'est-ce qu'on vous demande ? Qu'est-ce qui est minatora shabbat ? Tor shabbat c'est pas la prière la prière qu'on fait vendredi soir la prière qu'on fait shabbat matin la Torah qu'on entend minha tout ça c'est des sages qui ont dit mais les repas de shabbat c'est minatora c'estàdire le repas du vendredi soir le de shabbat midi et le le le soudachit c'est une obligation de la Torah pas des sages de la Torah la Torah elle dit shabbat tu dois faire les repas Le principal du shabbat, c'est les repas. Rabez-nous comment crier sur ça quand les gens ils font pas les repas et surtout crier que les gens ils chantent pas. Pourquoi vous chantez pas le shabbat ? Chantez dans les repas. Manger et chanter. Manger et chanter dans le shabbat. Avec ça vous réparez tout. Voyez, c'est pas compliqué. C'est pas compliqué. Pourquoi ? Parce que vous voyez maintenant pourquoi. Parce qu'on est directement lié avec la faute d'Adam Mariean. que la faute Adam Marichon en fait il a tout simplement il a voulu déconnecter la lune et le soleil. Il a dit non non il vaut mieux qu'on tourne qu'on monte chacun notre affaire qu'on tourne tout seul. Non la visibilité zakincha la visibilité elle elle peut nous tromper on a besoin de la visibilité du sadic la visib de de de la Torah pas la nôtre. la notre on peut on peut se retrouver on va se retrouver donc maintenant les le shabbat c'est principalement la nourriture. Cad noiture de shabbat, elle va réparer le fait que Adam Marichon, il a voulu créer numé le nouvel ordre, il a voulu séparer les deux monde de dire ce monde d'en bas, il se gère tout seul comme la lune qui dit non moi je me débrouille toute seule, j'ai pas besoin. Moi j'ai pas besoin, pas besoin. Aujourd'hui comme ça des gens ils veulent pas se marier. Non non non, je me débrouille tout seul, je suis très bien tout seul, j'ai pas besoin de de truc. Il sépare le haut avec le bas. Hasham, il a mis dans le monde des systèmes qui sont qui incluent le haut et le bas. Donc quand Adam Marichon, il a mangé, il a mangé pour séparer le le monde d'en haut et le monde d'en bas. Il a dit cette nourriture, elle est très bien parce qu'elle va me permettre d'avoir de la connaissance pour gérer ma vie. Il y a personne qui va me dire quoi faire. C'est moi qui gère ma vie. Ça c'était ce que le serpent, il a rentré dans Adam et Hava. Il leur a dit, "Vous allez être indépendant. Vous allez désircider ce que vous voulez faire de votre vie. Donc maintenant quand on mange le shabbat que shabbat simat le manger, on répare ça. On répare on fait des réparations extraordinaires et vous voyez c'est simple rien que de manger c'est tout. Mais même ça c'est difficile. Il y a des gens commencentat dire non je peux pas trop manger parce que tu comprends en ce moment je suis dans un régime des trucs. Allez il faut manger shabbat c'est une avoda de manger shabbat. les co les coanim il mangait au bamigda il mangait la viande les gens ils amenaient des sacrifices et tout il y avait beaucoup de viande à manger il faut manger c'est tout shabbat maintenant tu veux faire le régime tu peux commencer monter ses shabbat jusqu'à vendredi ne mange rien du tout si tu veux boire de l'eau c'est tout et tu verras que tu vas pas grossir du tout si tu manges pas dans la semaine tu grossiras pas du tout ce qui fait grossir c'est le manger de la semaine pas du shabbat shabbat ça fait pas grossir mais comme les gens ils veulent le beurre et l'argent du beurre ils veulent le shabbat non manger là il pas trop et tout et dans la semaine ils veulent manger tout aussi non mange bien shabbat il ne mange pas dans la semaine du tout prend que de l'eau. C'est tout le shabbat on a six pains chaque repas avec deux pains. Vendredi soir de pain shabbat midi de pain sa chit de pain ça fait si pains. Rabé nous dit ces six pains on les mange pour les 6 jours de la semaine. C'est-à-dire que normalement le shabbat, on a mangé assez pour la semaine. Après la semaine, on va juste rajouter un petit peu sur le shabbat. Mais les gens, ils veulent manger dans la semaine et ils veulent ils veulent pas manger le shabbat. C'est c'est à l'envers. Non non shabbat, je peux pas manger beaucoup. Je dois faire attention au régime à ma forme. Il faut pas que je pèse trop trop après je me sens lourd et doit faire attention. Mais c'est un travail, c'est un travail divin. On n pas en train de faire maintenant de la de la de de la culture physique et de la des des c'est un travail de manger chapat. C'est une demande d'ashem de la Torah directement. Elle te dit tu fais trois repas le shabbat. Commence pas à faire la fine bouche. Mange shabbat bien et ne mange pas toute la semaine. Tu veux tu veux rester en forme tu mange pas toute la semaine c'est tout. Oui, tout à fait tout à fait. Quand dans la semaine la shabbat en le zoar il dit tous les plaisirs qu'on prend dans la semaine, on les vole au shabbat. En fait, si quelqu'un il mange que des bons trucs dans la semaine, quand il arrive shabbat, le manger, il a pas de goût. Mais si quelqu'un fait attention que dans la semaine, il mange du manger très simple, juste quoi se maintenir en vie, il va avoir des goûts extraordinaires le shabbat dans la nourriture. Voilà les amis, bonne fin d'après-midi, bonne soirée pour tout le monde. Faut arrêter parce qu'on est on est déjà tard ici là je bon voyage pour les dames. Elles sont en route pour du Balemuman. Demain, je crois qu'elles arrivent. Bon voyage pour tous ceux qui viennent pourashana et que tout soit ouvert et que il y a la paix Atachem entre la Russie et l'Ukraine, la paix en Israël, la paix dans le monde que les nations elles comprennent que elles n'ont pas de conseil à nous donner. Vraiment aucun aucun conseil vraiment. et surtout qu'il parle pas de nous parce que ça coûte très très cher de parler du h Israël. Ça se paye très cher parler du Israël. Israël cadoche parle pas. H Israël il est sanctifié pour Dieu. Il vit pour Dieu. Quelqu'un il fait shabbat qu'est-ce qui fait shabbat ? Shabbat c'est Israël. Ça appartient quoi Israël ? Shabbat. Qui est-ce qui est capable de faire ça ? Un jour par semaine, pas d'argent, pas de travail, pas de truc du tout. Qu'est-ce qu' pas ? Personne est capable de faire ça. C'est que nous qui faisons ça. Cadoche. Non, c'est pas minuit la prière, c'est pas à l'heure de Paris. Il faut que vous voyez à quelle heure c'est le à quelle heure c'est la la tombée de la nuit à Paris. Vous ajoutez 6h. Amen. Amen. Amen. Amen. Vous aussi. Bonne santé. une bonne santé que vous ayez chem toujours de la joie toujours de launa confiance en vous voyez toujours le bien qu'il y a en vous autour de vous pour être toujours avec un sourire toujours être content bien sûr c'est pour ça qu'on est attaqué On a un autre traitement. On n pas le même traitement que que le monde. C'est plus difficile. C'est notre vie. Nobless oblige. Comme dira Frakin tu peux pas avoir ça et et ça tu as ce qui va avec. Amen. Amen. Bonne soirée les amis. Portez-vous bien. un cadouch A la H Ah ouais, Est-ce [Applaudissements] que côte Divire de Oman Côte d'Ivoire Côte d'Ivoire de Oman Côte d'Ivoire Côte d'Ivoire de Oman Côte Côte d'Ivoire parce que Côte d'Ivoire de Bman Côte d'Ivoire Côte d'Ivoire de Bouman Côte d'Ivoire c'est Côte de Bouman Côte Côte Côte Côte Côte Côte Cô de Côte E tu vois CôIvoire Côte Côte Côte Côte Côte en Côte Saint Côte Cô tuvo cô tuvo cô as long as wagon B I'm in the back in the back of the wagon of the in the back of the wagon of the in the back of the wagon of back of the wagon of the back the wagon of the y bye by ya bye by In the back of the wagon of the back of the wagon of the wagon in the in the back of the wagon am