LM 61 Likoutey Halakhot - 18 Août

Kind: captions Language: fr ل [Musique] הקדוש צדיק רבנו نמן בן גنל בזמות نעלו כי אלד אדוני מלך גדול אלוהים لدريל כיסמד טוב ללך אשר אמר אפילו אדוני אחי כבוד תעזוב נפשי לאן חס יום החיים אתך אשר אדם לא ירשוב אדוני הם לא יודע شعל كلף אליו לא יגיעוני מצד הנפלת סובב אז בדרך זל כי עצה לך עניוס כפרן הבין במתבר ליבלום כובך או רבים אחובים לרש אני אמרתי לך אומר לי שמו בא לראות שבדבר ולא צחוק עליך שב Shalom les amis, bonsoir à tous et à toutes. Voilà, on essaie d'attraper une très bonne connexion internet, j'espère que j'espère que ça passe. Alors on fait le chourachem pouram pour la libération métiate de en bonne santé pour la fin de sous toutes ses formes pour la protection laa des soldats de et de tout l'âme Israël on pour l'allier à tout l'homme Israël Israël, dites-moi si c'est OK, si vous avez une bonne connexion. Merci à vous d'être là aussi. C'est c'est on est là tous pour HM. Ouais, ça va, ça marche. Bon, bon alors euh on fait aussi pour tous les malades pour des pour tous les célibataires pour tout l'homme Israël réveille. Ah merci, c'est parfait. Je suis content parce que vraiment très faible connexion, elle est très faible caméra sur elle est fonctionne pas tellement trop faible. Bon, le cour de cette nuit aussi. Moi aussi, j'étais impressionné. J'étais très impressionné. Mette très impressionné. Aïe aïe aïe. Rez-nous, rapus, rappus. Très impressionnant. Alors, on continue dans notre étude et il nous dit c'est la raison pour laquelle on fait la bénédiction du mois le shabbat d'avant comme ce shabbatem que ça va être on qui avec parce que le shabbat c'est un jour qui est absolu. C'est-à-dire que le shabbat il dépend pas du tout de ce que les gens ils vont faire. Le shabbat il est là. Celui qui garde Shabbat, alors il va il va rentrer dans shabbat. Mais le shabbat lui, il a rien à voir avec ce que les gens vont faire ou pas. Il y a pas quelque chose à faire pour que le shabbat existe. Le shabbat, il existe indépendamment de de ce que chacun et chacune va faire. Maintenant, toute la sainteté de Rochodesch de quel dépend toutes les fêtes que maintenant ce ce secret là, comment on calcule Rocher Rodèch ? Ça a été donné Israël et au sagesadim les kadodes les fidatam qui vont sanctifier le le moi selon leur conscience. Quand est-ce qu'ils vont décider que ça va être toute cette cette possibilité en fait de circuler dans le relatif, ça vient de l'absolu, ça vient de shabbat. C'est parce qu'il y a shabbat que on peut décider quand est-ce que c'est rodèch. qu'on peut décider quand est-ce que c'est les fêtes parce que Rocher Rodèch les fêtes, tous ces moments-là, ce sont des moments qui sont relatifs dans le temps. Donc maintenant pour arriver à trouver le moment exact, il faut qu'il y ait une intervention de quelque chose d'absolu qui est le shabbat. Moché maintenant shabbat c'est mché rabenou. Vous voyez les gens ils pensent qu'ils vont faire shabbat, que ils font shabbat et donc ils ont fait ce qu'il faut. Mais en fait shabbat c'est mé rabenou c'est ça shabbat chez la torp que monenou il représente toute la tor écrite et toute la tor orale qui chep chef parce que maintenant toute la tor orale qui sont les livres saints che maintenant ces livres là, ils sont là pour révéler des conseils pour laemamolim. Tous les livres, ils sont inclus dans la Torah écrite de l'au remisait parce que il y a rien qui n'est pas mentionné dans la Torah. Tout est mentionné dans la Torah même si maintenant la Torah elle va pas donner le conseil mais elle donne l'allusion et de cette allusion on va pouvoir trouver le conseil. Mais j'ai pris avec et ça c'est le principe de la sainteté du shabbat qui est fixe. Moché qui est Mochéadol que Moché c'est le grand sadicou shabbat bemut que lui il est arrivé à la sainteté du shabbat de façon chalem c'est-à-dire de façon entière complète mon cherabenou il a une maîtrise totale du shabbat Que de là viennent toutes les saintetés et tous les conseils révélés et cachés qui se trouvent dans la Torah. dire que maintenant comme je je vous le répète tout le temps, il faut savoir que le point central c'est mcherou, c'est lui qu'il faut chercher. C'est le tadic qu'il faut chercher parce que en lui il y a tout. Il y a la Torah écrite, il y a la Torah orale, il y a tous les conseils. Lui représente le shabbat. lui-même c'est le shabbat comme on voit dans le zoar que les élèves de Rabiimon ils appellent Rabiimon shabbat il lui dit un shabbat couoma toi tu es le shabbat de tous les jours parce que le tadic il est complètement sorti du relatif non seulement il a rien à voir avec le relatif mais lui-même ça devient la référence absolue. Ça dit que lui-même il devient la référence absolue et c'est ça qu'on à quoi on doit arriver. Le monde petit à petit, il va se rapprocher de Rabi Nahman. Petit à petit, il va se reprocher de Rabi Nahman parce que il y aura pas d'autres possibilités, il y aura rien d'autre. Les gens ils vont chercher, ils vont chercher, ils vont chercher jusqu'à ce que ils vont arriver à se rendre compte que Rabinahman il est vivant. qui dirige le monde, qu'il a des conseils pour chacun et chacune et que c'est le tadic de la génération. Les gens, ils vont se rendre compte de ça, mais ils vont pas se rendre compte de ça par le fait qu'ils vont qu'ils vont découvrir la chose. Ils vont découvrir la chose par le par le fait que des les problèmes, ils vont être tellement importants qu'il y a plus rien de relatif qui pourra résoudre le problème. C'est-à-dire, on aura besoin d'une intervention au niveau absolu. on pourra plus résoudre les problèmes de façon relative parce que pour résoudre un problème de façon relative, il faut que le relatif, il est une norme, qu'il ait une forme, qu'il ait un respect quelconque. Aujourd'hui, il y a plus il y a plus de forme. C'estàdire que maintenant le excusez-moi aujourd'hui voilà comme tu dis Vincent toutes les portes seront fermées restera que le tadic c'estàdire que maintenant tout ce qui est interactif dans les spirotes ça fonctionne plus ça fonctionne plus c'est-à-dire que maintenant Les spirottes normalement chaque spira inclut toutes les spirottes. Quand quand maintenant vous avez la spira de dans le il y a la goura, il y a le tiféreret, il y a le netarod dans mais aujourd'hui le lien entre les sirotes elles-mêmes il fonctionne plus. Donc maintenant on peut pas aller chercher dans une sphra la solution pour une autre spira. C'estàdire chaque spira complètement isolée de l'équilibre qu'elle tirait des autres spirottes. Maintenant toutes les spirottes, elles vont uniquement vers le quer, vers la couronne, vers la 50e porte. C'est la seule chose qui va alimenter les spirotes. C'està-dire comme on a vu que maintenant les choses les plus simples, elles vont demander une intervention des plus grands secrets de la Torah. C'est-à-dire que maintenant pour arriver à faire quelque chose de simple, ça va être très très compliqué pour faire quelque chose de simple. Parce que pour arriver à quelque chose de simple, il va falloir aller chercher dans des grandes profondeurs et de là on va revenir avec l'énergie et la solution Alors maintenant le tadik lui c'est le shabbat du monde. C'estàdire le tadic il est dans l'absolu. Le tadic il n'a plus aucune emprise de quoi que ce soit de relatif sur lui. C'est-à-dire le temps, il ne lui fait absolument rien. Le temps, il va pas du tout l'influencer. Le flux passe plus entre les spirottes elle-même. Non, il y a le lien, il y a plus de lien entre les bien sûr la simplicité c'est ce qu'il y a de plus compliqué aujourd'hui. C'est plus difficile en tout cas. C'est ce qu'il y a de plus difficile parce que la simplicité c'est la perfection. La simplicité c'est éad quand on on simplifie ça veut dire qu'on est arrivé àad quand vous demandez à quelqu'un d'expliquer de quelque chose de compliqué en quelques mots, il faut qu'il a une maîtrise une maîtrise totale du sujet sinon on peut pas en quelques mots dire tout ce qui a été dit pendant des heures. pas pour pour arriver à résumer en quelques mots quelque chose, il faut être il faut une maîtrise totale. C'estàdire aujourd'hui, on a besoin de de choses qui sont très fortes, qui sont absolues. Tout ça pour arriver à de l'insimplicité. Amen. Amen. Ta mim laimout, la simplicité c'est ce qu'il y a de plus difficile. Maintenant tout est inclu dans la Torah écrite qui lescamidé de l'ormisaborait parce qu'il y a rien qui n'est pas mentionné dans la Torah écrite. Alors maintenant le shabbat c'est le tsadik que lui il est arrivé au shabbat de façon parfaite. C'est-à-dire qu'il est il est sorti complètement de la relativité. Ouais, j'ai je parlais avec quelqu'un. Est-ce que vous dites de dire en quelques j'ai parlé avec quelqu'un au sujet de de ce qu'on a parlé de Rabenou. J'ai dit il faudrait faire un un petit facicule quelque chose de toutes les phrases de toutes les phrases où Rabian il a parlé de l'absolu de choses absolues de de de Rochana. des de des de ratsot de sa possibilité de sortir quelqu'un du gayam de tout ce qu'il a dit qui est absolu amener toutes ces phrases-là ça aidera beaucoup les gens parce que les gens ils vont arriver de plus en plus à avoir besoin de notions qui soi absolu les le relatif il va être complètement détruit tout ce qui est relatif ça sera détruit complètement ça fonctionnera plus du tout il restera ça que Dieu l'absolue. Et la connexion à l'absolu, elle se fait par launa, par le fait que maintenant on a confiance dans l'absolu. Quand on a confiance dans l'absolu, on va recevoir par cette émouna, on va recevoir des conseils. Mais on arrive à un moment où tout ce qui est relatif, ça va complètement se détruire. Il y aura plus de possibilité. C'est pour ça qu'on commence à bénir Rocher depuis shabbat Nhanel. Ah ben c'est bien si tu as ce que tu as écrit déjà tu peux tu peux nous nous le faire parvenir. On fait profiter des gens. Alors maintenant le shabbat d'avant Rochrodesch on va bénir le mois parce que toute l'oucha de Roches elle vient du saourinadoufarim maintenant le soda c'est-à-dire que maintenant comment on va rétablir l'équilibre entre la lune et le soleil comment va on va remettre en harmonie la lune par rapport le au soleil faut qu'on ait des notions absolues qui soient relatives visées parce que si maintenant on reste dans le dans la dans l'absolu alors on a rien fait parce que dans la le relatif il va être perdu complètement. On a besoin que l'absolu il soit relativisé. Maintenant comment l'absolu il va être relativisé ? C'est comme si vous prenez un un centre de gravité que maintenant tout va tourner auour autour de ce centre de gravité. Maintenant, les éléments qui vont tourner autour autour du centre de gravité, eux, ils sont ils sont relatifs, ils sont pas absolu. Mais comme maintenant ils n'ont pas le choix que de tourner autour du référentiel unique, alors ils vont sortir de la possibilité de se tromper dans le relatif parce qu'ils seront automatiquement amenés vers des notions qui vont être absolues mais dans le relatif. C'estàd comment l'absolu il arrive dans le relatif. Ça que nous intéresse. Parce que si maintenant l'absolu il reste absolu, alors il il nous intéresse pas. On va rester comme on est, on va pas changer. Mais maintenant pour changer, on a besoin d'absolus qui arrivent à à agir sur le relatif. Et c'est là où où il va avoir toute la toute la difficulté. Maintenant, une fois que le relatif il est il s'est perdu, c'est-à-dire que maintenant tous les gens dans tout ce qui est relatif, c'està-dire dans tout ce qui est comparatif, dans tout ce qui est raisonnement comparatif, dans tout ce qui est leçon expérimental, les gens ils vont se tromper complètement. Voilà l'épicentre. Exactement. Une une fois que maintenant on voit que que le relatif il part complètement en vrai parce que avant dans le relatif, il y avait toujours une lumière de C'est le principe de toutes les spirottes. C'est-à-dire que le fait que les spirotes, elles étaient inclus les unes dans les autres, ça permettait toujours à ce qu'il y ait une lumière absolue dans le relatif. Mais maintenant qu'on a perdu la notion du relatif, c'est-à-dire la notion de la logique qui peut y avoir dans le relatif, donc le relatif il est perdu. Maintenant, sa seule sa seule façon de fonctionner, c'est sa connexion à quelque chose d'absolu. Alors, une fois que maintenant l'absolu, il va agir sur le relatif, le relatif il va réparer le monde. C'est comme ça que la Lune elle va réparer le monde parce que la Lune elle va utiliser la lumière du soleil mais d'une façon relativisée. Et quand maintenant elle va relativiser la lumière, ça va devenir des conseils que les gens pourront avoir des conseils, ils sauront comment gérer toutes les situation. Voilà. Méthode concrète. Comment maintenant on fait que l'absolu il agisse sur le concret ? Donc maintenant la confiance dans le tad, c'est ça ce qui va permettre de au relatif de pouvoir être complètement dirigé par Donc maintenant toutes les notions toutes les notions relatives, elles viennent tous du shabbat que lui le shabbat il est là, il bouge pas, il est inaltérable shabbat il est inaltérable. Personne ne peut porter atteinte au shabbat le shabbat tous les shabbats, c'est les mêmes. Oui, c'est la lune qui répare le monde. Tout à fait. Donc maintenant le le shabbat il n'est pas influencé par le monde, c'est lui qui influence le monde. Donc ça c'est le principe du tadic. Le tadik il a besoin de personne. Le tadic il est arrivé à complètement s'inclure dans l'infini. Donc il il a plus besoin de quoi que ce soit de ce monde. Mais par contre lui maintenant il va commencer à pouvoir injecter de l'absolu dans le relatif. Et à ce moment-là, le relatif, il va recevoir de la vitalité de l'absolu et il va on pourra avoir des conseils. Comment on fait ? Comment on fait dans la folie dans laquelle on se trouve ? Comment on fait pour s'en sortir ? Alors le shabbat, le tadik, il va nous renseigner donc tous les conseils, toutes les conseils, toute la Torah orale, elle vient de Shabbat, du principe de Shabbat. dire le shabbat, c'est lui qui va amener la conscience dans la semaine. Donc maintenant, on voit que par exemple de cuisiner Yomtov, on a le droit de préparer à manger. Mais shabbat, on n pas le droit de cuisiner. Shabbat, on fait rien du tout. Le shabbat c'est un endroit dans lequel on rentre. C'est tout. Maintenant, pour rentrer, il y a des des conditions d'accès. Il faut faire garder le shabbat, c'est-à-dire faire les à la hôte de shabbat. À ce moment, on rentre dans le shabbat. Mais le shabbat, il est pas le résultat de du comportement humain. Le le quoi que l'homme fasse, il peut pas influencer le shabbat. Mais par contre, le shabbat si on se connecte à lui, il peut nous influencer dans notre relatif, nous donner des repères absolus dans le relatif. Donc, on voit que Yomtov un jour de fête, on a le droit de cuisiner. Mais le shabbat, on n pas le droit de cuisiner qui parce que les tri qu'on fait dans la semaine qui sont les 39 travaux les c'est de faire le tri pour sortir la nourriture des des odeurs noéabondes. C'est-à-dire de tout de toute l'emprise du monde chez la c'est tout ça tout c'est tout le problème maintenant des des odeurs nausé àabond c'est-à-dire des vapeurs négatives qui vont monter au cerveau qui vont trembler troubler le cerveau. Ça vient de la faute d'Adamichon. C'estàdire le fait que maintenant Adam Richon, il a mangé du fruit de l'arbre, de la connaissance du bien et du mal. Et que maintenant ce ce fruit là, c'estàdire la connaissance de de leur de du bien et du mal, elle aurait pu venir par une autre formule. C'était pas obligé que ça soit un apprutier. Ça aurait pu être n'importe quoi d'autre. Mais on voit que c'était un fruit, que ce fruit-là, c'est lui qui a donné la la connaissance logique, c'est-à-dire c'est lui qui a qui a mis en place le système logique. Donc maintenant, ce système logique, qu'est-ce qui s'est passé ? Il a commencé à tourner en système indépendant. C'est-à-dire que cette logique là, normalement cette logique là, elle était faite pour tourner toujours en connexion avec le shabbat, toujours avec l'arbre de vie, toujours avec le shabbat. Mais maintenant, comme le serpent il est arrivé à les à à attraper Adam et Rava sur leur point faible, c'est-à-dire l'orgueil, il leur a dit, "Regardez, vous allez vous-même devenir des créateurs avec la compréhension. Vous allez devenir des créateurs. Amen. Amen. Merci du ch Marie. Vous vous-même allez devenir des créateurs. C'estàdire que il a fait rentrer en eux ce poison là. Ce poison c'est-à-dire d'avoir une existence indépendante de Dieu par la compréhension. C'est-à-dire quand je comprends, j'ai j'ai un j'ai un sentiment d'indépendance. J'ai un sentiment d'existence indépendante. Je suis maître de mes décisions. Je fais ce que je veux. En fait, c'est moi qui décide quoi faire de ma vie. Ça ça vient de de du serpent qui leur a fait manger. Maintenant le tout ce principe, il est passé par de la nourriture. Il aurait pas il aurait pu passer par autre chose mais c'est passé par la nourriture. C'estàdire la nourriture c'est ce qui a véhiculé le le l'indépendance, le côté de la logique. C'est ça a été véhiculé par rapport à quelque chose qui se mange. Donc maintenant le fait que ça a été comme ça, c'est pas quelque chose qui que ça aurait pu être autrement. Ça aurait pas pu être autrement. C'est comme ça que c'est comme ça que que ça a été. Ça veut dire que maintenant la nourriture en fait elle est elle est très très importante parce que c'est elle qui va en fait qui va gérer le Alors Rabenou il explique dans dans le coutoran que maintenant qu'est-ce qui maintient l'âme dans le corps ? C'est la nourriture. D'accord ? Si quelqu'un il mange pas 2 jours, 3 jours, une semaine, de semaines, il va mourir tout simplement. Donc maintenant, qu'est-ce qui fait que l'âme et le corps sont ensemble ? et la nourriture. Donc la nourriture, elle lit l'âme avec le corps. Donc puisque maintenant elle lit l'âme avec le corps, c'est là où ça va se passer tout le tout le tout le l'influence toute l'influence du corps et toute l'influence de l'âme. C'està-dire que maintenant, comment on va gérer la nourriture ? Alors, on va avoir un corps qui va prendre le dessus ou l'âme qui va prendre le dessus. Comme on dit tadico, le tadic qui mange pour assacier son âme. C'est pour ça qu'il mange le tadic. Le tadic il mange pas pour assasier son corps. Le tadic il mange. La nourriture du tadic. C'est que du spirituel. C'est tout. Vraiment le corps, il prend quelque chose de minime de minime d'insignifiant dans la nourriture du tadic. Parce que le principal que le tadic il a besoin, c'est de nourrir son âme. Dans la nourriture, il y a ce lien là entre l'âme et le corps. Donc ça va être un endroit un lieu très très important, très important. Adam et ils ont fauté dans la cé c'est que il devait avoir confiance en eux que ce que Hasham il leur a dit de faire ils sont capables de le faire c'est çaamim il devait se dire non puisque Dieu nous a dit de pas manger ça veut dire qu'on est capable de pas manger et on va écouter un chef C'està-dire que maintenant voilà il le ditan il a pas il a pas eu confiance en lui. Marichon vanava, il a pasturé des conseils de de l'étude de la mitva qu'ashem il lui a donné. Hashem il lui a donné une mitva, il lui a dit ne mange pas de ce fruit là. C'est la seule mitva qu'il avait. Maintenant, il a pas tiré de cette mitva arriver à vivre avec cette mitva là. il a pas il a pas eu le côté pratique comment arriver à faire à avoir un comportement par rapport à cette mitva c'est-à-dire de pas manger et de tout ce qui se pouvait entraîner dans sa vie le fait qu'il allait pas manger du fruit de la connaissance du bien et du mal jusqu'à que le serpent il a trompé dans sa ruse il a trompé dans sa ruse il a exploité il a exploité chez lui le en fait le manque de confiance en lui. Le manque de confiance en lui. C'est ça qui lui a donné l'orgueil. Qu'est-ce que c'est l'orgueil ? Pourquoi quelqu'un il orgueilleux ? Parce qu'il a pas confiance en lui. Si quelqu'un il a confiance en lui, il a besoin d'être orgueilleux puisqu'il a il existe déjà. Qu'est-ce que ça va lui amener de l'orgueil ? L'orgueil c'est fait pour quelqu'un qui existe pas. Maintenant, il veut exister quand même. Alors, il faut il faut de l'orgueil. Comment il va exister ? On voit ça, vous le voyez clairement dans le comportement du du cordonnier et son ami. Vous voyez l'ami du cordonnier quand il reçoit l'invitation du roi, la convocation du roi, la première chose qui dit "OK, reste, on va manger, on va réfléchir, on va voir ce qu'on va faire." C'est pas comme le le cordonnier que tout de suite il dit d'accord je viens. Le cordonnier dès qu'on le convoque j'arrive tout de suite. C'est tout il fait pas de il fait pas de trotte. Tout de suite, il vient le coordonné. Mais l'autre, le génie, vous voyez qu'il commence d'abord par marquer un temps de recul et après dans son discours, dans son dialogue, vous allez voir qu'il dit "Mais qui je suis moi pour que le roi il veuille me voir ?" Mais le roi dans le palais, il a des gens extraordinaires. Pourquoi maintenant il il il me demande il veut me voir à moi ? Ça veut dire que lui, il a un sentiment de nullité totale. Lui, il pense qu'il est nul et le fait que maintenant le roi le convoque comprend pas pourquoi. Bien sûr, c'est Merci Elun de pour le pour nous rassurer que la vidéo le son marche bien. Bien sûr aujourd'hui c'est pareil pour l'homme Israël pour chacun individuellement c'est le même problème. On est dans la même mélace on n pas sorti de ce problème là. Donc vous voyez dans le compte exactement la la l'attitude du génie du du génie c'est-à-dire de la personne en fait. Pourquoi il a besoin d'être un génie ? Parce que il est nul dans son sentiment. Il est nul. Si maintenant il était quelqu'un à ses yeux, s'il avait une valeur quelconque, ça lui suffit. Il a pas besoin d'être un génie, il a besoin d'être lui-même, c'est tout. Du moment où il est lui-même, il est bien. Mais le problème c'est que quand il se sent nul, il va commencer à développer de l'orgueil parce que l'orgueil c'est c'est le vêtement de des gens qui n'ont pas confiance en eux. Donc maintenant, comme madame Marichon, il avait pas confiance en lui, donc le serpent, il arrivait à lui faire passer le le ce cette ce message là que si maintenant tu tu manges de ça, tu vas devenir un créateur toi-même. C'est-à-dire, tu vas acquérir l'indépendance. Tu vas être, tu vas tourner dans un circuit où tu vas maîtriser toi-même le circuit. Alors qu'aujourd'hui, tu ne peux fonctionner que par soumission à Dieu, c'est tout. Tu n'as pas d'autres façons de fonctionner. Maintenant le serpent lui dit, "Tu vas voir, tu vas manger de ça et après tu vas tu vas fonctionner en circuit fermé avec ta propre réflexion." Mais on voit que tout ça ça exploite un sentiment d'infériorité chez l'individu. Et comme vous rapporter tout à l'heure de le le de d'Israël, c'est la même chose. Israël pourquoi pourquoi Israël doit répondre à tout le monde ? Doit répondre à l'Europe, doit répondre à l'Amérique, doit répondre à à ce pays à Parce que elle a pas confiance en elle. Quelqu'un qui a confiance en lui, il a pas besoin de répondre à qui que ce toit, il fait ce qu'il a à faire. C'est tout que ça plaise, ça plaise pas, ça le dérange pas du tout. Ça dérange pas du tout. Il fait ce qu'il a à faire, c'est tout parce qu'il a confiance en lui. Mais quelqu'un qui a pas confiance en lui, il est toujours obligé de de regarder le regard d'autrui. Est-ce que maintenant ça va aller, ça va pas aller ? Il a une dépendance. Il a une dépendance. Ça ça vient ce tout ce principe là, il se trouve dans la nourriture. C'estàd toute toute ce principe de l'orgueil de qui va venir alimenter le manque de confiance en soi, ça se trouve dans la nourriture. Voilà, il rentre dans sa tête, il mouline. Exactement. Le cordonnier, il est il est spontané. Le le coordonné, il croit en Dieu, il a pas du tout de il réfléchit pas, on vient chercher, dit d'accord, c'est tout. C'est sérieux ? Ouais, c'est sérieux. Je viens, c'est tout. Il y a pas de Il a pas de Il fait pas d'analyse. Même la lettre, il veut pas la lire lui-même. Il demande à l'envoyé du roi, "Toi, tu sais lire bien et tu sais tu sais ce que tu viens de chez le roi. Dis-moi qu'est-ce qu'il y a écrit dans la dans la lettre ?" Et et lui il lui lit pas la lettre, il lui dit la Torah orale de la lettre. Il lui dit "Le roi, il veut te voir." C'est tout. Maintenant, il y avait beaucoup de choses écrites dans cette lettre. C'est une lettre du roi, elle va pas écrire je veux te voir. Il y a d'autres phrases dans la lettre. Il a pas dit, il a pas dit. Il a dit "Le message principal, la Tor orale. Le roi, il veut te voir." Il dit "d'accord, j'arrive. Donc maintenant, il a beaucoup fauté. Exactement. Le tam, il s'est accepté, il a vécu avec son avec les les éléments qu'il avait reçu d'chem. peut-être là, il a pas cherché à autre chose. La spontanéité c'est un c'est c'est un signe de simplicité, c'est un signe de de d'humilité. Les gens qui sont qui ont de l'orgueil, il faut toujours qu'il marquent un temps mort quand il y a quelque chose parce qu'il faut qu' il faut qu'ils réfléchissent, qu'ils analysent, qu'il voient de par eux-mêmes. jamais disent oui tout de suite parce qu'il faut qu'il réfléchisse tandis que celui qui croit en Dieu qui est simple ce qu'il a dit d'accord et Rabinahman il va loin il te dit même si tu te trompes c'est pas grave il vaut mieux dire toujours oui parce qu'un jour le masia il va venir chercher tu vas lui dire oui c'est tout une fois la vérité viendra te chercher. Tu vas dire oui à la vérité aussi comme tu as dit la vérité tu as dit oui à plein de mensonges. À la vérité aussi tu diras. Vous comprenez ? Donc maintenant ça s'est passé, le problème il s'est passé dans avec de la nourriture. C'est-à-dire que c'est ça s'est passé à travers de la nourriture. Le problème c'estàd ce problème d'orgueil, d'indépendance, de logique et cetera, d'existence par rapport à la logique, c'est à travers la nourriture que ça s'est passé. Et à ce moment-là, toutes les nourritures du monde, elles ont elles ont reçu un coup de cette nourriture d'Adam Marich du premier homme jusqu'à ce qu'il y a eu et c'est ça maintenant qui entraîne les problèmes de la parassa. Problème de la parassa, la difficulté à trouver son pain, ça vient de là, ça vient de de la faute d'Adamon. jusqu'à ce que maintenant dans la il y a eu des déchets complets alors que normalement il y a aucune raison qu'il y a des déchets dans la nourriture. La manit pas de déchets, on mange c'est tout. Pourquoi il y a des déchets ? des déchets, c'est l'emprise de la faute du premier homme sur la nourriture. jusqu'à ce que maintenant on est arrivé au déchet total que de là viennent toutes les les vapeurs nausé monondes qui montent à l'esprit qui trouvent l'esprit et c'est pour ça qu'il y a 39 travaux soit ces 39 travaux là ils sont ils sont là pour opérer sur la nourriture pour faire un tri mais shabbat il y a pas de tri il y a aucun tri le tri c'est interdit shabbat il y a pas de tribourab parce que le shabbat il y a aucun tri qui se fait par le moindre comportement de matériel mais là tout va se trier par l'élévation. Combien d'années pour corriger la faute ? Ben, on est en fin, on est en fin de parcours, on finit là. Parce euh en fait le shabbat, il aucun tri en fait. le le shabbat, c'est le fonctionnement par euh par inclusion dans le niveau supérieur. Vous voyez, c'est ce qu'on parle depuis plusieurs semaines. Il y a un tri, ce que ce qu'on a expliqué au début, il y a un tri dans le relatif, c'est-à-dire que maintenant, on va réfléchir dans le relatif et on va repérer les erreurs, les problèmes et on va faire les bons choix dans le relatif. Aujourd'hui, ça fonctionne plus. Aujourd'hui, on est obligé de monter dans shabbat. Quand on monte dans shabbat, automatiquement tout ce qui n'est pas en rapport avec l'absolu, ça va disparaître. Pour ça que la veille de shabbat, voyez, on court, on court, on a de la de la tension, il y a des il exclu grabou parce que maintenant il y a des parties négatives qui veulent monter avec nous dans shabbat et maintenant on doit pas le laisser venir dans shabbat, on doit les éliminer. Donc on on les élimine en lisant la parachat en en prenant une douche chaude la veille de shabbat. Ce sont des des attitudes qui vont éliminer les clipotes que les clipotes elles rentrent pas avec nous dans shabbat. Donc l'attitude si vous voulez du rapport avec shabbat c'est que c'est qu'on fait le tri par le fait qu'on va dans un endroit où ces éléments-là ils peuvent pas exister. Donc c'est comme ça qu'on va faire le tri. On va pas rentrer dans dans la chose elle-même et faire un tri. Ça oui, ça non. Ça c'est pendant les 6 jours de la semaine. Mais le shabbat, on rentre dans un monde absolu et automatiquement le relatif, il va rester par terre, c'est tout. Parce que il a il peut pas rentrer dans l'absolu. Donc c'est c'est comme ça qu'on va arriver si vous voulez à la réparation du monde. Réparation du monde va pas se faire par le tri dans le dans le relatif. La réparation du monde, elle va se faire que avec launa, que par l'inclusion dans la les notions shabbatiques. Toute notion shabbatique dans laquelle on va s'inclure, elle va résoudre les problèmes automatiquement. On va pas s'occuper du problème, on va le faire disparaître. Il va disparaître le problème. Comment il va disparaître ? parce qu'on est rentré dans l'absolu. Donc moment on est rentré dans l'absolu, tout ce qui est relatif ça peut plus ça ça pas accès dans l'absolu. Voilà les amis, on a étudié un petit peu. On va arrêter là et on va reprendre ce sujet parce que c'est il est il il il montre bien bien les notions qu'on est en train d'étudier. Elles apparaissent très bien ici. Donc on va revenir après sur ça. Je m'excuse la connexion internet elle est pas terrible. J'espère que pour le prochain cours ça ira mieux les amis. Je je suis désolé, la connexion, elle est elle est vraiment pas terrible. Pas terrible. Il y a pas une connexion internet qui qui est valable. S'il y a une connexion internet mais très faible. C'est c'est même pas le 10e de ce qu'on utilise cette habitude. Voilà les amis. Bonne soirée, portez-vous bien. Que des bonnes nouvelles. Vous bénisse. pour ta chemר בפרק צדיק רבנו בפנוע ندخ لدלית אמרת אדוני אתה תורה בלך דושים אשר בארץ המדיר כל חס