LM 61 Likoutey Halakhot - 10 nov - Breslev- Ouman-

Kind: captions Language: fr [musique] uh You will never never [musique] never never know. You will never never know how [musique] much I care for you. How much [musique] I care for you? You never never never never never never fa never never never [musique] how much I've done to make you [musique] jo No one is telling you that you are wrong no one is telling [musique] you that you are wrong we should Stay strong. [musique] You should stay I'm [musique] wondering why you were so distant. I'm wondering why we were so distant. We were [musique] so distant. We were so distant. [musique] Everything we build, you want try it. Everything we build, you want [musique] destroy one [musique] destroy you never make a step to reaching [musique] out. You never take a step to reaching out. Children [musique] together where love we for each other no matter how much is destroyed we reveal we reveal if we start a new beginning we want fa we [musique] want fa no matter how much misunder We step forward and we will see never make mistakes I [musique] have made. We must start to learn to learn from them [musique] picking up the pieces that broken. I do believe we [musique] will win that way. It will be someday. will be somed instead of trying to solve problem find the way to fix to rearrange keep your distance [musique] to keep your distance What could I do say? You move away. You will never never never never never know. [musique] will never never Shalom shalom. Bon après-midi à tous et à toutes. Bem, voilà, on va faire un petit peu, j'ai pas beaucoup de temps mais un petit peu besochem pour commencer à engager le la régularité. Alors on fait le coursem pouramim pour la protection la bra des soldats de et de Israël en Israël pour la li de tout Israël en Israël pour la révélation de la gdoucha des Israël et pour le rapprochement de toute l'humanité auadikatem. Alors, on a vu que on a vu hier sur les trois livres qui s'ouvraient à Rochana, le livre des Tadikim, le livre des Raïim et le livre des Benonimes. Le rif des Tadikim, ce sont ceux qui s'occupent de diffuser les paroles du tadik. Ça s'appelle les sadim les les réchaïs, les mécréants, c'est les les hérétiques, les mécréants, c'est ceux qui s'occupent, c'est ceux qui s'opposent au tadic, ceux qui parlent contre le tadic. Et les bénonymes, c'est les gens moyens, c'est-à-dire qui sont en cours de de formation en recherche, qui sont pas pour euh complètement, qui sont pas que âme. Hm. Et on dit corps et âme. Non, pas cœur et âme. Cœur et âme. Cœur pas corps. Cœurs et âmes. Ah ouais. Allez. Donc ils sont pas comme on dit brûlés de de des du tadik mais ils sont sympathisants, ils sont en route. Ah pardon pardon corps et âme. Donc tu es tu es pas une référence du la rousse pour moi. C'est bien. Je vais aller vers la i. Je vers la la i parce que tu es plus tu es plus une référence sérieuse. Je pensais que tu étais inversaillé mais to je vois que toi aussi tu t'es inversé. Ça y est. Tu t'es inversé de versaillé. Alors, on voit que Rabenou dit dans la Torah 61 que par le fait qu'on fait sur lesamin par le fait qu'on fait tuva sur le manque de confiance dans le tadic avec ça il va y avoir une considération des livres qui vont qui va se faire que au début mitrilabo au début les livres Ils étaient pour lui comme inexistant. C'est-à-dire que il c'était pas ça veut dire qu'il était comme existant. Ça veut dire que c'est pas quelque chose qui le concernait dans sa vie. Il a pas il est il s'était pas rendu compte que en fait le tadic lui parle à lui c'estàd qu'il a écrit ce livre pour lui. Il a tout ce qu'il fait c'est pour lui. Il s'occupe de lui comme Rabeno il dit je m'occupe de vous chacun individuellement. Donc hier, j'ai ramené le le l'histoire avec Rabenou et ses élèves qui étaient en route pour venir chez lui. Et il y en a, c'était au début, c'était des nouveaux comme si on dit c'est des on dit des bénonymes, c'est-à-dire des des gens qui qui connaissent pas trop, ils savent pas trop ce que c'est encore. Donc il y en a un qui a dit Rabinahman c'est Moshi Rabenou et un autre il a dit il a dit moi je dirais pas tant je dirais que s'il avait été à l'époque de du Talmud il d'un des plus grands tanaï ou Amouraï il faut savoir que le plus petit des Amour il faisait résurrection des morts. On parle de gens de niveau extrêmement élevé. Alors quand ils sont arrivés chez Rabenou et Rabenou il lui a dit à celui qui a dit ça, il lui a dit si tu crois pas en moi, pourquoi tu viens chez moi ? Rabenou quand tu lui as fait ses reproches, c'est pas parce que Rabenou veut lui dire tu me considères pas, tu me donnes pas le l'honneur qui me revient ou des choses comme ça. Rabenou a rien à faire de ça. Rabenous lui a dit ça. Elle lui a dit regarde si tu me considères pas tu peux pas prendre de moi. J'ai rien à te donner. C'est-à-dire que maintenant si tu me considères seulement comme un des plus grands maîtres du Talmud, c'est pas je peux pas t'aider. C'est c'est pas un niveau de confiance en moi qui peut activer ce que je peux t'apporter. Moi je dois Moi, je veux t'apporter quelque chose. Maintenant, faut que je t'apporte ce que ce que je veux t'apporter. Il faut que tu a un minimum de considération pour moi. Et ce minimum, il commence après la considération des maîtres du Talmud. C'està dire que tu dois me considérer plus que ça si tu veux que je sois je je sois quelqu'un qui va t'amener quelque chose dans ta vie. C'estàd si tu me considères que comme ça, je pourrais pas te je pourrais pas t'aider. Donc comme on voit ici, c'estàdire que le que il dit que avant avant que maintenant il fasse chouva sur les sur le la confiance dans le tadic alors il était comme inexistant dans sa vie. Quello c'estàd que il y avait pas il considère pas le tadic comme étant quelqu'un de de décisif et de d'indispensable dans sa vie. C'està dire que maintenant être attaché au tadic, connaître le tadic, c'est pas c'est pas c'est pas euh connaître les livres du tadik comme étant des livres de Torah intéressants. Et Rabin Nahman, c'est l'arrière petitfils du Balchamtov et il a écrit des choses très intéressantes et cetera. C'est pas ça connaître le sadic. Connaître le sadic, ça veut dire que c'est lui, il faut savoir que c'est lui qui se trouve à sadodolam, c'est lui qui se trouve dans la place du lien entre Hashem et le monde. C'est-à-dire que c'est de lui que va dépendre toute la construction du Magen David, si vous voulez, c'est-à-dire les deux les deux triangles du Magen David, ils ne pourront se rejoindre que grâce au Tadic. C'est lui qui fait que les deux triangles ils s'emboitent. Sinon, ça donne soit le nouvel ordre, soit les soit les mondes supérieurs qui n'ont aucun rapport avec ce monde. Donc euh j'en ai parlé cette nuit et je le répète parce que c'est important. Euh c'est une question qui m'a été posée, j'en ai j'ai répondu cette nuit. Je merci je remercie la dame qui a posé cette question parce que c'est important de de de parler de ça que il y a il y a des des gens des cabalistes ou autres qui qui prétendent que les il y a des histoires de la Torah qui sont en fait entièrement virtuelles mais et c'est uniquement des leçons si vous voulez. Par exemple, on parle de Joseph qu'il a eu un problème avec l'épouse de Potifar, mais il disent que c'est dans la réalité ça s'est jamais passé. C'est juste une histoire pour pour nous apprendre quelque chose, pour montrer euh la grandeur d'un sadic et cetera. Et ça c'est de l'hérésie totale. Ça ça vient de de de de le de de celui qui a qui a qui a qui prétend qu'il est pas né d'une maman. C'està-dire qu' qu'il est né comme ça. C'estàdire que ça, vous voyez c'est un exemple de séparation des deux triangles du Mane David. C'est-à-dire ça c'est une théorie pour pour rendre le triangle supérieur inaccessible à la réalité. Et c'est pour ça que Rabenou c'est vraiment l'opposé de ça puisque Rabenou il a jamais dit un enseignement s'il y avait pas quelque chose dans le monde qui voyait qu'il y avait un rapport avec la la compréhension qu'il avait décroché d'en haut. il décrochait des des compréhensions d'en haut mais toujours lié avec le bas toujours parce que tout dépend du bas bien que maintenant le haut c'est lui qui fait tout mais Rabeno lui-même il dit s'il y avait pas Rabi Nathan il serait rien resté de moi. Donc et pour dire quelque chose comme ça, il y a pas beaucoup de tadikim qui ont dit ça, qui ont dit s'il y avait pas mon élève, il serait rien resté de moi. C'estàd que ils ont eu des élèves. Rabichimon, il a eu des élèves, le Harrizal, il a eu des élèves. Et d'ailleurs quelqu'un il m'a quelqu'un j'ai rencontré quelqu'un en revenant du côtel cette nuit et qui m'a dit que que le Harrizal, il est né dans la vieille ville de Jérusalem en 1584. Et il m'a dit comme ça, un monsieur qui qui qui paye vraiment pas de mine, hein. C'est un homme qui ramasse les poubelles comme ça dans dans la vieille ville, mais c'est quelqu'un de de de très très branché sur les sadicum. et il m'a dit par le mérite de de du Harizal qui est qui est né ici dans la vieille ville en 1584, le on voit que que tous les grands ils ont eu Rabishimon, il avait il avait des élèves qui lui ont permis d'être ce qu'il a été Rabishimon. S'il est arrivé être Rabishimon, c'est parce qu'il avait des élèves. Si Rabishimon, il avait pas eu d'élèves, il n'aurait été inconnu et il serait pas arrivé à ce qu'il est arrivé. Rabichimon, il a dit "Tout ce que j'ai tout ce que j'ai dans ma dans ma vie, tout ce que j'ai compris, c'est parce qu'il y a de la de l'amitié, de l'amour entre mes élèves. C'est pour ça que je suis arrivé là. Je suis arrivé le le R le le Noa Molly Meller son frère le frère du Noa Milimeller qui était Ravzouché une fois il a demandé Ravzoua céit un homme c'était on n pas entendu parler de Ravzouche des la grandeur de Ravzouchet on n pas entendu des des des grandes histoires sur Ravzouchet il y a un peu des histoires mais pas autant que le Noamimer Noamellerer c'était quelqu'un de très très grand au niveau de des miracles. et tout ce qu'il a fait d'extraordinaire. Alors une fois Rabzoucha il lui a demandé, il il lui a demandé c'était son frère, il lui a dit maer, dis-moi d'où tu d'où tu tires tout ça ? D'où tu fais tous ces miracles ? D'où tu as tout ça ? Il lui a dit je vais te dire c'est très simple, c'est parce qu'il y a de C'est tout. C'est de là que ça vient. C'est de c'est c'est ça qui fait que maintenant je je j'ai j'ai toutes ces révélations là. C'està-dire que maintenant, regardez le regardez le tellement ça dépend d'en bas, tellement tellement ça dépend d'en bas que toute la Torah qu'ils ont reçu c'est grand c'estàd ils étaient des potentiels énormes. C'est le triangle d'en haut. Shalom marié. C'était des grands, c'était des des des gens très grands. Mais maintenant ces gens très grands, s'il trouve pas comme comme on dit, on a tous besoin d'un plus petit que soi. C'està-dire que si maintenant ces gens très grands, ils avaient pas trouvé des élèves qui veillent d'eux, qui qui les aiment à eux et comme ils les aiment à eux, ils s'aiment entre eux parce qu'ils aiment le tadic. C'est pour ça qu'il qui qui s'aime entre eux. Ils s'aiment entre eux parce que ils sont inclus dans le tadic. Alors jamais on aurait eu ces enseignements. Ces enseignements ils seraient pas descendus. Ça serait resté des triangles avec juste la partie d'en haut, c'est tout. Alors que maintenant le magen David, il faut une inclusion des deux triangles ensemble ensemble de façon parfaite avec une harmonie parfaite et sans sans le bas, il y a pas de haut. C'est pour ça que quand il y a le choix, on choisit toujours le bas, pas le haut. C'està-dire que maintenant même maintenant quand on voit le tanourna et des on voit des grandes discussions dans dans le Talmud de sur des sur des questions à l'Achrique avec on voit Rabazer Agadol que Rabier Ben orkinos des des grandes discussions de Talmud sur des choses qui sont fondamentales dans des dans des alarotes de de pureté d'impureté. On voit que même que il y a des voix qui viennent du ciel et que il y a on dit des choses du ciel et tout, lesimim on fixe la comme lesim d'en bas. Même s'il y a des révélations qui viennent d'en haut, on fixe d'en bas parce que maintenant c'est beau les révélations d'en haut. Mais maintenant, si ces révélations là, elles ne sont pas elles ont pas entraîné une une changement en bas, ça veut dire qu'il y a quelque part ça s'est arrêté et si ça s'est arrêté quelque part, si c'est pas descendu, ça veut dire qu'il y a un problème dans dans la façon de le de le transmettre et dans même la compréhension elle-même. Quand comme je vous ai dit que que dans dans quand Riaaken il a demandé qui dans qu'est-ce qu'on dit dans le ciel ? Qu'est-ce qui est vrai ? C'est les tfinelines de Rachi le téline de Rabenoutam. Alors on lui a répondu dans le ciel tous les tadikim il disent c'est Rashi et Hashem. Hashem il dit c'est Rabenoutam. Rabenoutam c'est la vérité d'Hashchem. Mais comme maintenant tous les tadikim ils disent que la vérité c'est les les filines de rach donc nous on met les filines de rachid on fait la bénédiction sur les filines de rachi parce que ce qui compte c'est en bas c'est-à-dire que maintenant en fait nous aujourd'hui on est tellement bas parce que c'est avec nous que tous ils vont prouver la grandeur de leurs enseignements la grandeur de ce qu'ils ont fait s'ils réussissent pas à nous faire faire tch tuvava à nous il Ça veut dire qu'il y a un problème. Il faut que que qu'ils arrivent à rapprocher les gens qui sont les plus éloignés. À ce moment-là, leur vérité, elle aura une dimension, elle aurait été quelque chose. Mais c'est toujours en transmettant dans les endroits les plus bas qu'on va valoriser le haut. Donc maintenant, quand quand le bas il arrive pas à avancer, il arrive pas à s'engager, ça veut dire que il a un problème. Exactement. Quand vous dites dans menana shabbat, on donne la priorité au corps et pas à l'âme. C'est-à-dire si quelqu'un il est malade shabbat, on peut transgresser le shabbat. Mais si quelqu'un il a besoin de Torah shabbat, il va faire touva et tout, on peut pas transgresser le shabbat. Donc maintenant ce ce quand quand maintenant on dit que la tchuva elle dépend des munchaim, c'est on dit regarde toi qui est en bas, sache que maintenant la seule façon que qui va te sortir d'en bas c'est de savoir que ceux qui sont en haut, ils ont tout. Ils ont tout, qu'il y a un maître qui a tout, qu' a un maître qui peut arriver chez toi et te transmettre une Torah extraordinaire qui va te sortir de de là où tu es, qui va t'éclairer là où tu es. Maintenant, quand les anges de vérité sont venus, ils ont accusé le monde, ils ont dit à Hashem, pourquoi tu vas créer l'homme ? L'homme, il va fauter, l'homme, il va faire des bêtises. Pourquoi tu vas créer tu vas créer l'homme ? Alors, Hashem, il a pris la vérité, il a jeté par terre. Qu'est-ce quand Hashem il a jeté la vérité par terre ? C'est pas ça veut pas dire que c'est pas un acte de mépris par rapport à la vérité ou de violence. Ça veut dire que maintenant Hashem, il a dit à la vérité, sache que la vérité elle dépend de la terre. Mais que que mais la vérité elle va pousser de la terre c'estàdire le jour où ta vérité elle touchera la terre elle elle touchera les endroits les plus bas ce nom là c'est de la vérité maintenant vous vous présentez une vérité les anges ils présentent une vérité qui est une vérité du triangle d'en haut parce que les anges ils ont qu'un seul pied ils ont pas deux ils ont pas deux pieds les les anges ils sont que que en haut. C'est pour ça que que dans dans la quand on voit dans dans l'histoire de l'autre quand les anges ils ont dit à l'autre dépêche-toi de de de sortir parce que on va on va détruire ce domme. Alors euh on voit que que Hashem il les a punis pour ça. Il dit qu'est-ce que ça veut dire que vous dites on va détruire ce d ? Il fallait dire Hem il m'a envoyé pour détruire ce dme. Fallait dire on va détruire ce domme. Toi tu vas rien détruire du tout. Hem il aur montré que eux ils pouvaient rien faire du tout. Donc il fallait qu'il fasse attention dans leur dans leur façon d'exprimer que ils disent que ce qu'on fait c'est parce que Hashem il nous a dit de le faire. C'est pas nous. Nous on fait rien du tout. C'est juste on est là pour pour représenter Hashem. Donc celui qui est en bas, lui il doit avoir une soumission totale par rapport en haut s'il veut que ça marche. Parce que si maintenant il a pas une soumission totale en haut, il va passer sur le triangle du nouvel ordre. C'est-à-dire il va passer sur le triangle de la gestion par l'interactif dans les moyens d'en bas. Et les moyens d'en bas, ils n'ont aucun sens du tout. Les moyens d'en bas seul, ils valent rien du tout. Autant ils sont valorisés de façon extraordinaire. C'est-à-dire que quand le bas est connecté avec le haut, il il a une dimension extraordinaire comme Rabiin Nathan. Rabiin Nathan c'est c'est c'est la lune de Rabenou. C'est grâce à lui qui a tout. Autant que s'il est pas branché avec Rabenou, il est inexistant. Il a il est pas considéré. Tout ce toute sa la considération c'est parce que le bas est connecté avec le haut et soumis au haut. Donc maintenant nous qui sommes en bas nous la seule façon dont on peut s'en sortir c'est monamim. C'est-à-dire de savoir que le tadik c'est lui qui a qui a notre solution et notre notre attitude à nous c'est d'être le plus à l'écoute, le plus soumis possible au tadic. À ce moment-là, le Taddic, il peut nous donner. C'estàdire que maintenant lui, tous les mendiants, ils disent voilà nous on a tout, on a tout. Tous les mendiants, ils ont tout, ils ont toute la possibilité de réparation du monde de de façon la plus parfaite qui est seulement. Il faut qu'il y ait une demande d'en bas. les les enfants quand ils se marient dans le compte des se mendiant alors ils se languissent ils se languissent beaucoup de de de du mendiant. Il disent waouh des des si je pouvais s'il pouvait être là maintenant le mendiant qui nous a donné du pain dans la forêt quand on avait alors à ce moment-là il est venu il a dit voilà je suis vous vous êtes langui de moi vous avez voulu de moi alors je suis venu maintenant quelle différence qu'il y a entre au début du compte quand il rencontrait dans la forêt et qu'ils avaient faim quand ils avaient faim et il il leur a donné à manger et après ils ont ils ont voulu aller avec lui. Il a dit "Non, ça je veux je veux absolument pas que vous veniez avec moi. Je vais vous donner encore du pain et voilà. Bon courage, allez-y et cetera parce que maintenant quand languissement hein les languissement oui c'estàdire que que maintenant quand quand ils l'ont trouvé dans la dans la dans la forêt en fait qu'est-ce qu'ils avaient comme besoin ? Ils avaient besoin de manger. Donc ils ont trouvé ils ont trouvé quelqu'un qui leur a donné à manger. Donc ils ont dit on va aller avec lui comme ça on en aura à manger. C'està dire que que maintenant avec lui on va on va résoudre le problème qu'on a qu'on a pas de quoi manger. Et lui c'était pas ça qu'il voulait représenter pour eux. Voulait pas du tout représenter ça pour eux. Comme il y a des gens les tadikim pour eux c'est des gens qui font des bénédictions pour la parnasa. C'est ça ce que c'est un tadic. Un sad, c'est quelqu'un qui introduit en haut, il peut décrocher des bénédictions pour que tu gagnes beaucoup d'argent. Mais Rabenou Rabenou détestait ça. Rabenou disait si jamais un élève il avait le malheur de demander une bénédiction sur la parnassa, il se faisait incendier parabén c'est la seule chose que que tu tu as trouvé chez moi. Tu je suis un un distributeur un distributeur de de billet. C'est quoi ? Rab nous dit toute la journée, je suis en train de de de me battre et donner ma vie pour essayer de de trouver un chemin dans ton cœur pour essayer de de de d'adorcir d'adoucir ton cœur pour que tu puisses te rapprocher à Hashem et toi tu viens demander de de de la parnasa. Tu as pas honte de me déranger pour ça ? Ravenou il était très il supportait pas ça parce que il vouit il est pas un fournisseur de parnasa quand les petits enfants ils ont rencontré le mandien il ont il ils l'ont vu comme quelqu'un qui était une solution au problème de ce monde. Mais c'est pas le mendiant. Il pouvait rien faire pour eux à ce moment-là. Pour que maintenant il puisse faire quelque chose pour eux, il fallait qu'il se languisse de lui-même. Pas de pas que que que il leur donne à manger. Pas qu'il leur donne à manger. C'est pas ça. Le sadicnisseur de bénédiction. Raben nous dit, il y en a qui viennent chez moi pour de la Torah. Il y en a qui viennent chez moi pour des bénédictions, mais il y en a qui sont qui sont que pétri, qui sont cuit dans mon cœur. C'est ça que je veux que vous soyez. Vous soyez dans mon cœur. C'està-dire vous m'aimiez, vous soyez avec moi sans parler maintenant de fournisseur, de quoi que ce soit. Même si je vous donne pas de Torah, même si je vous donne pas de parnasa, mais que vous m'aimiez pour ce que je représente, que je suis là pour vous. J'ai donné ma vie pour vous. où j'ai eu tous les tous les toutes les souffrances que j'ai eu, c'est pour vous uniquement pour pouvoir vous sortir de là où vous êtes. C'est ça qu'il veut le sadic à ce moment-là. Le sadic il vient au mariage, c'estàdire le sadic il est là, il dit voilà, je suis là, je vous donne tout moi. Si vous vous engissez de moi, je vous donne tout. Mais si vous voulez guissez de du pain que je vous ai donné, allez-y et continuez votre route tout seul. Donc ça si si vous voulez etamim c'est ça launamim launamim c'est pas c'est c'est pas de de de de prendre les les tadikim comme des fournisseurs de de bénédiction ou de de d'aide quelconque dans un domaine ou dans un autre. Le tadik, c'est lui-même qu'il faut chercher parce que c'est la solution de la connexion avec les mondes supérieurs. C'est-à-dire c'est la c'est la solution à l'harmonie entre les deux triangles. C'est pour faire le magan David. C'est lui la solution. C'est Sadic et Sodolam. C'est celui qui est capable de complètement élever le le triangle d'en bas. Donc c'est l'opposé de ces théories cabalistes qui ditent que dans que qu'il queil y a des des choses qui sont virtuelles. Combien Rabenou il il il s il il a réagi par rapport à ça quand une fois Rabin Nathan lui demandait et alors Israël c'est quoi Israël c'est quoi alors Ab lui dit qu'est-ce que c'est ces maisons que tu vois là tu vois les maisons là que tu vois ça tu vois ces maisons là qui sont construites ces petites maisons là ça ben c'est ça R Israël qu'est-ce tu crois que c'est R Israël une fois lui a demandé c'est et Dieu c'est c'est qui Dieu il dit Dieu c'est Gotte c'est Dieu c'est tout que C'est hchem, c'est Dieu. C'est tout toujours ramené à la simplicité. Toujours à la simplicité. C'est le contraire de ça. Maintenant, cette simplicité là, c'est la perfection de ce monde-là. C'est le niveau le plus élevé qui est parce que dans la simplicité, vous allez pouvoir être connecté à à tout ce qu'il y a de plus élevé dans le monde. Alors ce avant que quelqu'un a munathamim qui a confiance dans les tadic, alors les livres, ils sont considérés comme inexistants pour lui même si c'est des livres de connaissance mais ils sont des livres de connaissance. Ces livres de connaissance ils vont pas donner l'attachement, ils peuvent pas créer l'attachement au sad. C'est pour ça je vous le répète, je vous le dis des dizaines de fois, je vous le dis. Lisez d'abord les livres de Rabi Nahman qui parlent de la vie de Rabi Nahman et de la vie de Rabi Natan comme alimfa y Moaranat Moaranotar. Ça c'est les livres de base, c'est vivre avec le tadi. Après on va on va rentrer dans l'enseignement mais d'abord il faut vivre avec le tadi et il faut faire attention qu'il a aucune aucune tension aucune aucune aucune dispute entre les élèves. Alors, une fois, il y a un il y a un des élèves de de de Rabishimon qui était dans un village, il a il a eu une révélation de deouim de Torah et il les a pas il les a pas dit à Rabishimon, il les a dit à Rashimon que 3 jours après. Il lui a pas dit tout de suite. Rabichimon qui voyait qui il lui a dit quoi ? Tu as entendu de la Torah ? tu as entendu des choses comme ça merveilleuses ? Tu nous les as pas dit ? Tu nous as pas fait profiter de ça ? Alors Abishimon, il l'a puni. Il lui a dit "Pendant 3 jours, tu étudieras et tu oublieras tout ce que tu auras étudié." Il a il lui a fait une une malédiction. Lui dit "Voilà 3 jours tu tu oublieras tout." Et pourquoi Rabichimon il il lui a dit ça ? Il lui a dit "Quoi ? Tu partages pas avec nous ? Tu partages pas avec nous ce que tu as appris. C'est rabichement, ça passait pas. Quoi ? Ça veut dire tu partages pas avec nous ce que tu as appris. Vous voyez comment il faut faire attention de de ne créer aucune tension, aucune siss dans le nan de Rabenou. Faut faire très très attention. Même si vous voyez des gens qui ont des façons différentes d'approcher le tadic, il faut faire très très attention de pas du tout du tout rentrer dans la moindre tension, la moindre parole qui peut créer une cission. Parce que aujourd'hui, il y a une telle sensibilité chez les gens que la moindre parole qui qui va être un petit peu un petit peu agressive, ça va durcir le cœur. Et quand le cœur il se durcit, c'est qu'est-ce qui se passe tout simplement ? c'est que le que que le tadic il peut pas descendre c'est tout on empêche le tadic de descendre il a dit je vais vous changer votre cœur de pierre et vous donner un un un cœur de chair. C'est quoi un cœur de pierre ? dit quelqu'un il lui a lancé la pierre, il lance des pierres et trucs. C'est c'est c'est toute l'agressivité. Rabenou va enlever cette agressivité. Il faut même si quelqu'un il a pas la même approche, il voit pas les mêmes choses que vous et même s'il a pas compris les mêmes choses que vous, vous avez compris des choses, même si vous avez plus raison que lui, la raison, elle vous donnera jamais raison d'être agressif ou de vous opposer à qui que ce soit qui est attaché au tadic. Avoir raison, c'est pas une raison. Voilà. Avoir raison, c'est pas une raison suffisante. C'est pas un alibi. Tout à fait. C'est nada. Il faut laisser les gens croire à leur mensonge parce que maintenant au chaque mensonge, il est il est à la base, il est sur une vérité. Il y a aucun mensonge qui utilise pas la vérité. Donc si vous êtes patient et vous gardez l'amitié, vous vous gardez le lien à un moment, c'est les le point de vérité qui a dans le mensonge, il va se révéler et il va se connecter avec la vérité et la personne va sortir de son mensonge. Voilà les amis, je m'excuse, je dois aller, j'ai un rendez-vous à 3h. Voilà, j'ai fait un petit peu 35 minutes pour essayer de garder de commencer à mettre en place le la régularité du cours. Je sais pas exactement à quelle heure, je vais faire 13h ou 14h et on va essayer de reprendre. Portez-vous bien. Vous bénisse. Que du bien. Tem will never never [musique] know how much I care for [musique] you. How much I care for you. You never [musique] never never never never never fa never never never never never never never never never [musique] fa how much I've done to make you jo no one is telling you that you are wrong we should stay strong I'm wondering why you were so distant. I'm wondering why we were so distant. You [musique]