Likoutey Moharane Torah 61 Parparot - Breslev - 12 juin

Kind: captions Language: fr [Musique] המצלך מפי גוזרי אשר קר לי שור ش בתחולה אשר היא היום גאולה תהיה באבנים השם אזנוש גילה שמחה שלחתי רחזון כלפנו เฮ חדש סוניקל אבי את אליה הוא הנביץ יך מלכתי לזורי לבניס לליק אתה יודע mes ammo. qu'on peut étudier la jour et nuit. ஆயு nous aide beaucoup Arrête pas le téléphone. Aïe aïe aïe. On fait le l'étude pour veramim pour la fin d'Amek sur toutes ses formes dans tous les lieux yeux dans tous les lieux sur toutes les apparences chem nous montre tout tout ce que c'est cette personne qui s'appelle rima rima en hébreu ça veut dire verm C'est pas c'est des noms qui sont qui sont choisis qui sont exacts. La personne elle s'appelle selon ce qu'elle a ce qu'elle va faire dans le monde. C'est extraordinaire. On voit il y a rien comme ça. Tout est clair, tout est soldat de Israël. et lâche les mains la libération de tous les otages en bonne santé du shalom dans le monde la reconnaissance d'ashem la reconnaissance du sadq la reconnaissance du Israël que chacun se mette à sa place chacun se mett à sa place, les gens, ils seront heureux. Les gens croient que s'ils prennent la place de l'autre, ils vont ils vont être mieux. Chacun il a sa place au Rachem, elle est bien. Amen. Amen. Vous aussi il a sa place. Elle est extraordinaire. Alors dans cette Torah à la 61 le de chirine nous dit Attendez on a un problème dans la caméra la caméra elle a tourné. Attendez, je sais pas ce qu'il y a eu mais notre caméra elle a elle a bougé. Ah voilà, elle revient, elle revient. Excusez-moi. dans cette tor et raenou il dit dans le passage bête il parle du principe de la sema c'estàdire de donner à quelqu'un un appui l'approbation la force de de le nommer de lui donner etactiva et aussi la force de l'écriture maintenant par le fait que on appuie qu'on donne le pouvoir à un rabi qui est valable qui qui se comporte avec des jugements de vérité par le fait que maintenant à ce le le le ce rave là ce rabi confiance dans totale la confiance dans il a l'appui que reçoit sa de la main d'Hashem, il reçoit sa sagesse de la main d'ashem prinatua mal ro comme c'est écrit que Yeshuaun il était plein de souffles de de sagesse divine Pourquoi maintenant Yoshua Benoun il était plein de souffle de de sagesse ? Parce que tout simplement Mosabenou, il avait il appuie il l'a appuyé, c'est-à-dire il lui a donné son il lui a donné la SM. Ça vient pas du de la de la la grandeur de Yoshua. La grandeur de Yoshua c'est qu'il était l'élève de Mira. C'est ça la grandeur de Yoshua. Donc Moché grâce à à la pluie qu'il a fait avec ses mains sur Yoshua comme on a vu dans SP dans le mendiant le 6e mendiant qui avait pas de main, il parle du principe de la smira de la transmission de la mains par le fait que le maître il appuie ses mains sur l'élève avec ça il lui transmet de sa sagesse arabad maintenant de la même manière que quand le maître il donne sa sagesse, il donne de sa sagesse à l'élève ou bien que Hashem il donne de sa sagesse au tadik, alors ça amène de la force dans l'écriture. C'est-à-dire que notre écriture elle prend du pouvoir. Et à mon humble avis dit le dein Rabou, il a fait allusion au fait que il a nommé comme élève principal Rabinatan. Comme on a déjà fait allusion à ça dans nos explications sur la Torah 6 que maintenant Hem il a dit appelle appelle ton élève et transmetslu même dans la Tourat Zaï dans le deuxè la Torah 7 dans la deuxème partie du côté chez Neymar Bishna Teka chearona chev qui a été dit dans l'année 600 570 qui était la dernière année de Rabenou Gamcha pas même dans cet enseignement il est ramené ce versetua Il était plein de souffle de sagesse parce que il lui a transmis et les brleveurs, ils ont compris que il y avait un peu dans l'intention de Rabenou de donner la Rabinal, c'est-à-dire de faire passer de son souffle sur Rabatan et ce que de selon ce que Raben il a il est il a il a dit à Rabi Nathan quand il lui a dit tu as pas des mounas il a voulu lui dire pas qu'il avait pas qu'il croyait pas en Dieu shalalom il a voulu lui dire tu crois pas en toi tu pas tu crois pas en toi qu'est-ce que ça veut dire tu tu crois pas en toi, tu crois pas que tu es capable de recevoir de moi et de devenir quelqu'un d'extraordinaire par le fait que tu vas dire devenir mon élève, tu vas venir, tu vas devenir la lune de de du soleil, tu vas recevoir la lumière du soleil. C'est c'est en ça que Rabenou il a fait allusion Rabi Nathan. Et il y a eu exactement la même la même discussion. On a vu on a on a vu cette discussion entre le Harrizal et Rabiim Vital. On voit que Rabenou une fois quand Rabi Nathan il a vu chez Rabenou le livre de de du Harrizal sur le Harrizal qui s'appelle Chiffré Harry. Le chiffré à Rizal, c'est un passage qu'on a c'est un passage je pense je pensais qu'on l'avait fait ensemble mais je pensais qu'on l'avait vu quand on parlait de Ravman mais c'est pas en parlant de de Ravman. Alors par rapport à ce qu'il rapporte ici que chez Rabin la RB quand Rabin Nathan s'est rapproché de Rabi Nahman est à se faire chiffrer à Arizal il a vu chez le cheabenou le livre les louanges du harizal il a demandé Rabeno la permission de lui prêter le livre. Shilon rabite à Sepher et Rabeno lui a prêté le livre. Rabi Natan Carabo Rabi Nathan il a lu le vivre chez Rabi Nathan Balir est àfer quand Rabi Nathan il est venu pour rendre le livre à Rabenou lui a demandé lui a dit qu'est-ce que tu as vu dans le livre c'est pas un grand livre le pour ceux qui qui connaissent ce liv c'est pas un grand livre c'est un petit livre qui doit avoir maximum 100 pages ou 120 pages Vital alorsanal il a dit àou j'ai vu qu'il est raconté là-bas sur vital chezados que au moment où vital il s'est rapproché du harizal ilados les chaf meod le haradoch il a fait beaucoup beaucoup de louanges à vital vital bien que vital c'était un homme qui était extrêmement brisé à ses yeux c'était un homme brisé les gens qui qui essayent de se rapprocher d'achem c'est des gens brisés c'est pas des gens qui qui qui font pharaon c'est des gens brisés parce qu'ils savent ils vivent avec une conscience vous arrivent jamais à au milliè de leur conscience donc ils sont toujours cassés comme Rabi Nathan comme Rav Naftali ils étaient toujours cassés c'est des gens qui étaient brisés parce que ils ils voyaient comment ils étaient loin loin loin de de ce qu'il voulait être et ce qu'il pouvait être et ce qu'il devait être se sentaient très très loin ils avaient toujours le cœur brisé. Rabiim Vital, il avait toujours le cœur brisé. D'ailleurs, c'est l'attitude c'est l'attitude de la de la lune, le cœur brisé. Tous ceux qui sont lunaires, ils ont le cœur brisé. C'est c'est normal. Hasem il a dit à la lune, diminue-toi. Et et la lune, elle était brisée de ça. Pourquoi je vais me diminuer ? Moi, je peux pas exister. Non, tu vas exister en reflétant la lumière du soleil. Waouh ! C'est difficile ça d'exister en reflétant la lumière du soleil. Et moi, j'ai pas quelque chose à moi ? Non, tu as rien. Ce que tu as d'extraordinaire, c'est que tu es capable de refléter. Il faut que tu saches que cette capacité que tu as de refléter, elle est indispensable. Parce que s'il y a pas de lune, il y a pas de soleil. S'il y a pas Rabi Nathan, il y a pas Rabinahman. S'il y a pas Yoshua bin, il y a pas Maben s'il y a pas le harizal, s'il y a pas Rabiim Vital, il y a pas le Harizal. Tous les écrits du Harizal, le Rizal, il a rien donné comme écrit. C'est tout Rabim Vital qui a qui a écrit et c'était même on a failli même rester sans rien parce que Rabi Kim Vital, c'était pas évident. C'est pas c'était pas évident du tout vraiment pas évident que Rab vita transmettre la kabala. C'est c'était pas du tout quelque chose qui qui comment on dit qui qui coulait qui coulait de soi. C'est pas quelque chose du tout évident. Donc ces gens-là extraordinaires à qui on doit tout. On doit tout à Yeshua Benoun. On doit tout àan, on doit tout àabim Vital, on leur doit tout parce que s'ils étaient pas là, il seraiit resté du maître. Le maître, il s'est remonté, il serait pas, il aurait il aurait rien eu qui l'a retenu dans le monde. Mais malgré ça, tous ces gens-là, le le dénominateur qui commun qu'ils ont, c'était c'est des gens qui sont brisés, qui ont le cœur brisé tout le temps. Tout le temps, ils ont le cœur brisé. Il était il était vraiment le le Harrizal était obligé de l'encourager tout le temps. Même quand le Harrizal il est décédé, il au début il venait il venait en rêve en vision à Rabiim Vital pratiquement tous les jours. Après, il a commencé à venir une fois par semaine. Après, il a commencé à venir une fois par mois. Mais il avait besoin vital. Il aurait pas pu vivre s'il voyait pas le harizal. Le harizal, il venait spécialement en vision ou en rêve pour l'encourager, pour lui donner des forces sans arrêt. Pourquoi ? Pourquoi ? Pourquoi l'élève, il a besoin d'être élevé ? Pourquoi il a besoin d'être encouragé tout le temps ? Pourquoi un élève il a besoin d'être encouragé ? Parce qu'un élève sa définition c'est qu'il s'efface complètement pour être un élève. Comment il va être un élève ? Si s'il met son grain de sel, c'est pas un élève. C'est quelqu'un c'est un maître élève ou un élève maître mais c'est pas un élève. Un élève c'est quelqu'un qui vient et qui sait rien du tout. Il a tout à apprendre. Il sait rien. Il n'a aucune existence de par lui-même. Rien du tout. Il n'existe qu'en miroir de son maître. Mais c'est pas facile d'arriver à ça. C'est pas facile de vivre dans une sensation de non existence. C'est pas c'est pas évident. C'est pas évident du tout. Donc tous ces grands élèves là à qui on doit tout parce que s'il y avait pas ces élèves, s'il y avait pas Yoshua Binoun, il y a pas d'hérê Israël. Il y a pas de rentrée en hérit Israël. La rentrée en hérite Israël, c'est Yua Benoun. S'il avait pas un élève comme ça, il l'aurait pas. Vous croyez qu'il peut prendre n'importe qui et lui dire "Bon allez, lui il a il est il est un peu fatigué, il est pas trop intéressé, viens, tu vas le faire toi." C'est pas comme ça. C'est pas comme ça. Ça demande une préparation. Il y a une préparation en se construisant et il y a une il y a une préparation en se détruisant. C'est pas du tout la même chose. C'est pas du tout la même chose. C'est pas du tout la même chose. Il y a celui qui se construit, il y a celui qui se détruit. Il y a celui qui se détruit. On dit à on on dit à la lune, Hem il a pas dit à la lune bon il faut que on va signer un partenariat. On va signer un partenariat que tu as pas le droit de de développer de l'uranium ou des trucs. Viens on va on va signer un un partenariat. Il y a pas de partenariat. La lune, il faut qu'elle se diminue. Sa grandeur, c'est la capacité qu'elle a de se diminuer. C'est ça sa grandeur. Mais maintenant, elle était brisée la lune. Hem il a essayé de la consoler. Toutes les étoiles, il les a créé pour pour consoler la lune. C'est tout. Est-ce qu'on a besoin des étoiles ? Devoir des étoiles. Qu'est-ce qu'on a ? Qu'est-ce qu'on a besoin des étoiles ? Les étoiles, c'est pour consoler la lune. Il lui a fait des myiades et des myiades d'étoiles pour la consoler. Mais c'est pas consolé la lune parce que en fin de compte, elle doit entretenir une nonxistence permanente. C'est vrai que c'est pour avoir un meilleur discernement, mais en attendant la personne elle existe pas. Elle existe pas. Elle a pas d'existence. Elle a elle a donné sa vie pour une cause. Elle a donné sa vie pour quelqu'un comme une épouse. Elle a donné sa vie pour son mari. Où elle est sa vie à elle ? Où elle est sa vie ? Maintenant, son mari tout ce qu'il fait c'est grâce à elle. Mais qui est-ce qu'on voit ? Qui est-ce qu'on voit à l'écran ? On voit le mari, on voit pas la femme. Donc la femme, elle est diminuée, elle est brisée tout le temps. Elle a besoin d'encouragement sans arrêt, sans arrêt, sans arrêt. Pourquoi nos sages ils nous mettent en garde ? Fait attention. Une femme, elle est fragile. Elle est fragile. Elle a les larmes qui sont tout le temps prêtes à éclater. Fais attention. Fais attention. Il préviennent son mari, dit "Fais attention, tu es un être fragile. Tu es un être qui a donné ta sa vie pour toi. Fais attention." Donc la lune, elle est brisée. Les lèves, il est brisé. Bien sûr, la nonexistence, c'est dur pour nous aussi. Bien sûr que c'est dur pour nous aussi. Pourquoi c'est pas dur pour nous ? C'est dur pour nous aussi. Tous les élèves, c'est dur pour eux. C'est dur. C'est pour ça qu'il y en a beaucoup qui arrivent pas à lâcher leur leur leur leur personnalité, leur leur façon de vivre les choses qui arrivent pas à se coller vraiment à ce que à ce que le maître il veut et donner sa vie entièrement comme Rabi Natan ou Raban ou Nahman. Qui est-ce qui arrive à faire ça ? À donner toute sa vie. C'est pas c'est pas maintenant que qu'on nexiste pas sans faire d'efforts. Ça veut pas c'est c'est pas maintenant que c'est pas une question de non développement. C'est une question de donner son existence. Donner son existence pour une cause. Rabiin Nathan, il a donné sa vie pour Abenou. Il a pas eu de vie. Rabiin Nathan. Rabiin Nathan, il avait pas de vie. Rabiin Nathan, il a jamais été quelqu'un. Il n'a été que l'élève de Rabenou. C'est tout ce qu'il a été dans sa vie. Il a tout donné. Lui-même. C'était un maître Rabi Nathan. C'était un maître de très haut niveau et il a choisi d'être un élève, d'un maître plus grand que lui, mais il a choisi d'être un élève. Il a lutté toute sa vie pour ne pas être considéré comme un maître. Il a lutté toute sa vie pour que jamais on attribue à la lumière qu'il avait, à la réussite qu'il avait, qu'onattribue jamais ça à lui, que on ne voit que le rabi à travers lui, que lui on le voit pas du tout. Mais ça c'est pas facile du tout. C'est pas facile du tout. Quand vous prenez ces grands ces grands hommes les Rabi Vital, Rabi Nathan, des gens d'un niveau tellement grand mais c'est des gens brisés complètement complètement brisés. Quelle existence ils ont qu'est-ce que c'est leur vie ? C'est leur vie quand on va quand quand vous parlez de Rabi Nathan, qui c'est Rabi Nathan ? Vous le définissez comment ? Rabi Nathan vous dites Rabi Nathan c'est l'élève de Rabinahman mais lui Rabi Nathan qui c'est il existe pas Rabiin Nathan il existe pas pour que le pour que le Rabi il existe. Il faut qu'il y ait des élèves qui existent pas. Il y a beaucoup d'élèves qui qui il y a beaucoup de gens qui sont bresslèves mais ils ont leur ils ont leur leurs idées à eux. Ils ont soit ils ont leurs idées à eux à la sauce brelève, soit ils sont brelèv à leur sauce à eux. Ça dépend du mélange, de la quantité qu'il y a dans le mélange. Il y a des gens qui sont en majorité eux-mêmes et à la sauce brelève. Il y a des gens qui sont en majorité brelèv mais à leur sauce à eux. Mais quelqu'un qui donne tout, c'est pas évident du tout. C'est pas évident du tout. vraiment pas évident. Le vendredi soir quand quand à Breslève quand ils étaient chez Rabenou que que Rabenou il les recevait après le repas et que les élèves il venaient et que Rabenou il disait une Torah de l'écouter Moan, il leur disait un enseignement. OK. Après, il était 1h du matin ou l'heure qu'il était et chacun rentrait chez lu chez lui et Rabi Nathan il rentrait pas chez lui. Rabiin Nathan il allait au bord de la rivière du fleuve du Big ce fleuve là qui a en bas de qu'on voit en bas du de la tombe de Rabi Nathan. Abinatan, il allait là-bas et toute la nuit, il pleurait et demandait àem. Il disait brelèvche dans Brlev, il y a un feu chez le chez le rébé, il y a un feu auab fait brûler ce feu dans mon cœur. Rabinathan, il cherchait ce feu là de Rabenou. chercher à brûler à brûler c'est c'est ma mage comme un combustible c'est la même chose d'un élève un élève c'est un combustible quand vous prenez du bois on va brûler du bois pourquoi soit pour se chauffer soit pour chauffer faire à manger mais le bois où il est le bois il a disparu il a disparu le bois il est il est là pour pour permettre à quelque chose d'autre d'exister ces gens-là ces élèves exceptionnel ce sont sont des élèves qui ont donné leur vie pour l'existence du maître. Donc eux, ils ont ils sont brisés, ils sont toujours brisés parce que si jamais ils ont un petit peu de de sensation d'exister eux-mêmes, c'est terminé. Ils vont plus transmettre le les la pensée du maître. Ils vont transmettre leurs pensées à eux comme la plupart des gens que vous voyez. La plupart des gens que vous voyez, il il est ce sont des apprentis des apprentis maîtr et maintenant ils sont élèves parce qu'ils ont pas le choix, ils savent rien du tout. Qu'est-ce qu'ils vont faire ? Ils vont commencer à raconter n'importe quoi. Donc ils sont obligés de de passer par une période, une temps, ils apprennent un petit peu, au moins un petit peu pour pouvoir enseigner. Mais quand ils enseignent, c'est eux qui enseignent. C'est pas évident. C'est ces grands hommes là, ils étaient brisés. C'était ça le le trait commun qu'on voit chez eux. On voit des gens cassés. Pourquoi ? Parce que ils étaient obligés. Obligés s'ils voulaient transmettre la lumière du maître. Maintenant, le maître, il a absolument besoin d'un élève parce que s'il a pas un élève, le maître, il va disparaître parce que le maître, il peut pas être dans le concret dans ce monde. Il peut pas enseigner et se comprendre lui-même aussi. Il a besoin qu'il a quelqu'un qui comprenne son enseignement et qui le transmette. Mais maintenant, pour transmettre son enseignement, il y a des degrés à l'époque déjà de Rabenou, il y a des degrés. Il y a des des grands élèves de Rabenou comme Riz qui était un très grand élève de Rabenou que Rabenou lui a donné le tikun des néchamot. C'est pas des petites choses réparer des âmes. Il avait tous les vendredis avant de faire minha, il avait un papier à côté de lui avec des des noms de gens qui étaient décédés. Il venait dans sa dans sa prière. Ses âmes, elles venaient dans sa prière du vendredi après-midi et il élevé ses ses âmes, il les fait monter. C'est des gens de très très haut niveau. Une fois, il était avec quelqu'un mé shabbat, il lui a dit "Viens avec moi." Ils ont pris une calèche, ils sont partis et ils sont arrivés dans un endroit, ils sont rentrés à côté, ils sont arrivés à côté d'un cimetière et RMIK, il a fait Abdallah à côté du cimetière et ils ont entendu un mort qui a répondu "Amen". Et après, ils sont repartis. Et quand le celui qui accompagnait le R qui a vu où ils étaient, ils étaient à des centaines et des centaines de kilomètres de l'endroit où ils étaient partis et ils ont franchi toutes ces toute toute cette distance là en quelques minutes. C'était des gens de niveau très très élevé. Malgré ça à Falpiken, malgré ça, ils ont pas eu le degré de soumission de Rabi Nathan. Donc ne croyez pas que c'est facile. C'est C'est pas trop Jean-Luc, c'est pas trop. C'est que c'est sa place, c'est tout. Vous voyez dans tous les mendiants, il est en même temps là et en même temps il est pas là. En même temps, il est zaken mouflag. C'est un c'est c'est un homme très très âgé. En même temps, c'est un bébé qui vient de naître. les deux en même temps. Il a les deux toujours en même temps. Il est moite marzoué. Il est un petit peu qui contient beaucoup mais il est un petit peu. Ce petit peu, il est presque inexistant mais il contient tout à l'intérieur. Le tadic vit à la limite de la non existence dans ce monde tellement il est il est il est dans l'infini. Donc il a besoin d'un d'un élève, de quelqu'un qui est dans le concret, qui va vivre dans l'application. Et cet élève, tout son travail, c'est la non existence sans arrêt sans arrêt sans arrêt la soumission au maître. Je ne sais rien, je ne fais rien. Tout ce que j'ai fait c'est par la force du maître. Tout ce que je sais c'est le maître. Moi, j'ai rien. Moi, je comprends rien. Moi, j'ai j'ai aucun niveau de rien. Moi, tout ce que j'ai, c'est je suis un gant autour de la main du maître, c'est tout. Mais je suis un gant et j'ai rien, rien du tout. Ça c'est quelque chose de très élevé. C'est pas n'importe qui qui peut arriver à ça. C'est pas n'importe qui. C'est pas évident. C'est pas évident. C'est pas des choses qui sont évidentes du tout. Les gens, ils ont leur façon de voir. Même le rab que je vous ai dit, il a écrit il a écrit des explication sur l'écouté moral mais il est il a dans son livre, il a expli c'est des livres c'est un livre qui existe plus aujourd'hui. Il a disparu à l'époque de de du communisme. Il a écrit il a écrit des explications sur les coutéoran. Il expliquait ce qu'il avait à dire et après il y avait écrit coutéal comme s ramené dans l'écouté moral là-bas là-bas là-bas et cetera. Il disait ce qu'il avait à dire après il amené les références du coupan mais Rabi Nathan vous voyez il fait pas comme ça. Rabiin Natan d'abord il amène l'couté Moran il dit voilà il y a une Torah comme ça de Rabenou qui dit ça et ça et ça et ça et il vous dit qu'est-ce que Rabenou dit après il commence à dire ce qu'il a à dire. D'abord, il met en place la matrice. Il dit "Regarde, tout ce que je vais te dire, ça vient de là. Moi, je sais rien du tout. Moi, je n'ai rien à dire. Moi, ce que je vais te dire, c'est quand ça cette matrice là du coup moral va se mettre en marche, il va sortir des explications. Mais c'est pas moi. Moi, je sais rien du tout. C'est un niveau, c'est un niveau, c'est un très grand niveau. La la non existence, c'est-à-dire exister en faisant exister que que le que mon existence c'est de faire exister quelqu'un d'autre. C'est pas évident du tout de proposer ça comme programme. Proposez à des gens, vous allez voir ce qu'ils vont vous dire. Vous allez voir qu'est-ce qu'ils vont vous dire. Quelqu'un qui ne veut pas exister, même si vous lui dites "Mais attends, sache que maintenant quand tu vas faire exister le maître, ça va être pour toi une réussite bien plus grande que que si tu fais la que si toi-même tu réussis." Parce que le maître quand il va s'investir en tris, il va te faire faire des choses que jamais tu aurais fait dans ta vie. Yoshua Benoun jamais il aurait fait rentrer le Israël en er Israël de par lui-même. Rabiim Vital, il aurait jamais écrit la Kabala si c'était pas son maître. Rabiin Nathan, il aurait jamais fait connaître Rabenou. Tout ce qu'ils ont eu, c'est qu'ils ont eu des vies qui ont été hyper optimisées, qui sont arrivés à des niveaux très élevés, mais par la non existence de leur ego à eux, de tous leurs projets à eux. C'est pas évident. Chacun il a quelque chose à dire dans ce monde. Chacun il a quelque chose. Il il ressent des choses, il comprend des choses. C'est pas évident. C'est pas évident du tout. Donc quand maintenant Rabenou il a prêté le livre à Rabi Nathan. Shalom shalom. Traduire, c'est trahir pour des gens parce que dans le monde, il y a personne qui peut traduire sans mettre son grain de sel. Mais mais Rabiin Nathan, il a jamais trahi. Rabiin Nathan, il a traduit Rabenou. Rabenou quand il a vu les écrits de Rabi Nathan, il était impressionné. Il a dit ça c'est la plume de Rabi Nathan avec mon cerveau à moi, mon esprit à moi. Rabiin Nathan, il avait l'esprit de Rabenou. C'était pas c'était pas une une machine qui qui traduisait ce qu'il avait compris. Il avait rien compris du tout. Il a rien compris du tout. Je qu' il il se branchaient comme un morceau de tuyau. C'est tout. Vous allez pas dire que le morceau tuyau qui amène l'eau de là à la barre, il a fait quelque chose. Il n'a fait que transporter l'eau d'un endroit à un autre, c'est tout. Mais il a rien fait. Il a rien amené lui. C'est pas lui qui amène l'eau. Donc le harizal toujours il était en train d'encourager Rabiim Vital. Ouais, comme tu diras varier, c'est des c'est des c'est des expressions qu'il y a dans le monde mais qui qui sont pas en rapport à la vérité. On a et Gill, on a on a vu nos vies. On a besoin des acteurs de la vie de notre vie. On l'a vu déjà notre vie. Notre vie quand on prend le volant, c'est une catastrophe. Donc on préfère la donner à quelqu'un qui va faire quelque chose de mieux que et parce que nous on est vraiment pas doué. On s'en est rendu compte très rapidement de dès dès notre plus tendre enfance, on s'est rendu compte qu'on était vraiment pas doué et on s'est rendu compte que il vaut mieux il vaut mieux être représentant de quelqu'un que lui il sait où il va et il sait exactement ce qu'il y a à faire dans ce monde et nous on va s'occuper de lui et lui il va s'occuper de nous automatiquement. Vital vital c'était un homme qui était extrêmement brisé dans son cœur àen le le haral il il renforçait beaucoup il renforçait beaucoup raim vital Katanor gad il a dit toi tu es le petit luminaire et le grand luminaire il a dit àim vital quand on voit que le fils du rave qui était le petit luminaire comment son père il a empêché d'aller chez le rave ça aussi vous voyez pourquoi il a empêché d'aller pourquoi pourquoi le le le rave il a il a empêché son fils d'aller chez Rabenou pourquoi il a empêché parce qu'il lui a dit "Tu sais choses, tu es quelqu'un de très grand." Et lui, il sentait un manque. Il sentait un manque. Il sentait qu'il avait un manque qui pouvait pas combler. Maintenant, ce manque qui pouvait pas combler, c'est le signe qu'il est fait pour être un élève. C'est ce manque là. C'est la définition des élèves. Les élèves, ils ont un manque. Ils ont besoin de prendre de quelqu'un. Ils ont besoin de représenter un maître. Ils arrivent pas de par eux-même. Ils ont été au maximum de ce queils pouvaient faire et ils ont vu que le résultat il est pas satisfaisant pour eux. Ils sont pas satisfaits d'eux-mêmes. Ils sentent qu'il y a encore d'autres choses et ils arrivent pas. Donc maintenant ça c'est ça c'est la définition pour que l'élève il il devienne un élève. Si maintenant le fils du rave, son père il avait pas empêché alors il serait il serait arrivé chez Rabenou et on dit que Masi serait venu. On sait pas qui c'est trop ce fils du Rave mais il était lui-même petit luminaire. Mais c'est extraordinaire d'être un enfant. Elle va qu'on reste un enfant toute notre vie. Il faut être un enfant. Pas il y a pas plus beau au monde que d'être un enfant. Bah la simplicité, la joie, la spontanéité, le renouvellement, c'est extraordinaire d'être étonné de tout que tout est merveilleux. S'étonner de tout de tout c'est merveilleux d'être un enfant naïf. C'est merveilleux. Exactement comme tu dis Olivier, ils se sont construits en en donnant en se donnant. Mais ça c'est pas évident. C'est gentil une éternelle mais moi je suis pas un maître. Je je suis même pas un contêtre. Je suis même pas un sous-mêtre. Je suis pas un Moi, je vous parle de Rabenous. C'est tout que que vous attachez à Rabenou parce que Rabenou il il a beaucoup beaucoup à donner beaucoup à donner. Il peut faire de nous des gens extraordinaires. Rab nous l'a dit je veux faire de vous des gens extraordinaires. Tout dépend de notre degré de de d'écoute. D'écoute. Il faut être il faut écouter. C'est tout. Il faut l'écouter. Il faut essayer de faire ce qu'il nous dit de faire. Il faut l'aimer. Il faut le considérer comme un maître. déjà de savoir que c'est un maître de très très haut niveau comme il n'a jamais eu dans ce monde. Et à ce moment-là, on on peut avancer énormément. Combien de fois on me souvient quand j'étais quand quand au début quand j'ai quand j'ai connu Brève grâce au beson fortunema quand j'ai connu Brestle à travers lui combien de gens il me dit mais tu es tu es quelqu'un d'influençable toi tu es pas tu es mais tu as pas de personnalité tu es quelqu'un d'influençable mais c'est extraordinaire d'être influençable il faut juste choisir qui est-ce qui va vous influencer c'est ça le plus difficile. Un métronome. Voilà. Michael Michaël Alva Alva. On essae on essaie de on essaie de se transmettre ce qu'on a reçu. On essaie de transmettre ce qu'on a reçu. Mais sachez que la réussite elle est dans pour nous, elle est dans le dans le côté lunaire. Plus on va écouter, plus on va on va savoir que BM on est très très loin de de pouvoir faire quoi que ce soit dans notre vie de valable. Alors que si maintenant on se met au service du maître, on l'écoute, on l'écoute. On dit voilà, au lieu maintenant d'être de de bricoler ma vie avec des des raisonnements et des réflexions et des je vais écouter un maître, c'eston ça y est assez lesab je vais me mettre un maître. Voilà ce qu'il va me dire, je vais le faire, c'est tout. C'est tout parce que je vois que de toute façon, c'est trop difficile de réussir dans ce monde. C'est trop compliqué. Je vais prendre quelqu'un qui garantit qui va me faire réussir. Je vais l'écouter, c'est tout. Ce qui m'avait ce qu'il va me dire de faire, je vais le faire. Est-ce que j'arrive pas ? Je vais prier. Je vais demander à Chem de m'aider. Je vais lui demander à lui-même de m'aider à être comme comme il veut que je sois. Voyez le harizal comment il encourageait Rabiim Vital. Qu'est-ce qu'il lui dit ? Il lui disait "Tu es meatan, tu es le petit luminaire, le grand luminaire. Le harizal, il est venu que pour Abim Vital." Lui a dit "Je suis venu dans le monde pour toi, c'est tout. Je suis venu dans le monde pour toi il a dit. Pourtant le harizal casi ben yosef il a dit je suis venu pour toi. Rabiim Vital il amené d'autres élèves, des grands moualim, il amené des des très grands rabanim et le harizal, il voulait pas qu'il les amène dans les cours. Il dit je veux pas que toi c'est tout. Je suis venu pour toi. Le Harrizal, il est venu pour Rabi Khaim Vital. C'està-dire Rabim Vital, c'était l'existence du Harizal. Le haradoch, il a eu son existence à travers son élève. OK, il est venu pour lui comme Rabenou quand il a trouvé Rabi Nathan, ça y est, il a su que son affaire, elle allait continuer, elle allait se développer pour aber la paix dans le monde. Amen. Amenarim. Amen. Bénisse. Mais c'est extraordinaire d'être influençable. C'est un niveau merveilleux. C'est c'est extraordinaire. C'est extraordinaire d'être influ ensemble. Ah oui, tout à fait. que que avec Rabinahman on devient des petits bébés, ça c'est sûr. Il a dit quand on parle de moi, on devient comme un bébé qui vient de naître. Beoter, il a dit des louanges extraordinaires sur Rabiim Vital, le harizalab ressentait en lui. Moi quoi ? Qu'est-ce que je maani ? Qui qui suis-je ? Il est c'était un homme extrêmement humble à ses yeux. Kados leados il lui a dit sache que à l'époque messianiqueot avec des petites actions il madrigad Rabiak ils arriveront au niveau de Rabiak des petites actions. On peut arriver au niveau de Rabi Akakiba, à l'époque du du Masiar. Les brleveurs, il disaient c'est vrai maintenant que au niveau de l'action on n'est vraiment pas on n'est vraiment pas doué, on n pas vraiment n'est pas arrivé à des actions tellement extraordinaires marberatson mais avec beaucoup de vouloir. C'est vrai que dans l'action, on va être assez médiocre, mais dans le vouloir, on va avoir beaucoup beaucoup de vouloir. On va avoir très envie d'arriver avec peu d'action mais beaucoup de vouloir chez parce que dans la partie qui s'appelle vouloir là-dedans, on peut y aller sans limite vouloir et vouloir et vouloir et vouloir encore et encore et encore et vouloir vouloir on peut en rajouter en tant qu'on veut. Maintenant dans l'action des fois on est limité on est limité par par nos forces physiques, par nos on est limité dans l'action mais le vouloir il a pas de limite. Le vouloir c'est un sentiment, il a pas de limite. Peut pas être limité dans le vouloir. Le vouloir il va à l'infini. Le vouloir c'est une des une des grandes des des grandes bases des grandes fondations des grands fondements du service divin comme raenou il ramène dans dansaran dans les la sagesse de de Rabiman le passage 51 nous ditaron le principal c'est le vouloir tu as des petites actions ok elles sont pas très élevé très très belles tes actions mais ton vouloir tu veux y arriver. C'est ça le principal. Donc c'est il faut savoir qu'on est on est menacé tout le temps par Essav par Amalek qui veulent toujours faire mettre le le vouloir au niveau du pouvoir au niveau de l'action. Mais il faut savoir que le l'action et le vouloir ils ont aucun rapport dans le monde les deab il disent non tout ça selon la volonté celui qui a la volonté est réussi alors le mot volonté d'abord c'est pas c'est c'est pas c'est pas un mot qui est qui est juste. Il faut dire le vouloir, il faut pas dire la volonté. Parce que dans le mot volonté ça ça sous-entend une action. Mais le mot vouloir, il y a pas d'action. Je veux, c'est tout. Je fais un tout petit peu peut-être, mais mon vouloir, il est énorme. Énorme. Razakrier. Razak, le vouloir, c'est quelque chose d'extraordinaire. C'est c'est merveilleux de savoir que on a une possibilité de vouloir jusqu'à l'infini, qu'il y a quelque chose en nous qui est infini. On est toujours là à à vouloir et réussir à avoir des on est déçu de nos actions souvent de notre niveau d'action. Des fois, on narrive pas à se retenir de faire des bêtises ou des fois, on narrive pas à faire ce qu'on doit faire. Des fois c'est difficile. Il faut faire attention que la réussite dans l'action ou l'échec dans l'action ça touche pas le vouloir. Il faut pas que c'est un rapport avec le vouloir. Que j'ai réussi échoué, je continue à vouloir, c'est tout. Et mon vouloir, je l'augmente sans arrêt. Sans arrêt, sans arrêt, sans arrêt. Je veux plus, je veux plus. Mais sav il va vous condamner tout de suite. Il dit "Mais qu'est-ce que veut dire ? Tu veux ? Ça veut rien dire. Tu veux nous on connaît le la réussite du dollar, la réussite de la de de de dans ce monde. Mais le 7e mendiant, le le le mendiant messianique, celui qui a pas de jambe, il a pas de jambe. Son son père, le roi, il lui dit "Tu vas perdre le pouvoir. Quand tu vas perdre le pouvoir, sois joyeux." Pourquoi tu vas être joyeux en étant perdu et et en ayant perdu le pouvoir ? Comment maintenant je vais pouvoir rester joyeux alors que je peux rien faire ? J'ai pas la force de faire quoi que ce soit. Je vais rester joyeux parce que je peux vouloir. Voilà pourquoi je vais joyeux. Parce que je fais je j'ai le vouloir. Mon vouloir il est là, il est intact. C'est vrai que dans l'action, je peux pratiquement rien faire, mais mon vouloir, il est là et je veux tout le temps et j'y pense tout le temps et j'y suis attaché tout le temps et j'ai toujours cet objectif. Je veux y arriver, je veux y arriver même si mes actions sont très très petites. Merci à toi Abdel Karim, à toi. Merci à toute la coordonnerie. On que vous êtes là, c'est votre présence qui amène les enseignements. M. Et c'est écrit en fait dans le kit Arizal le Harrizal il a dit que en fait Rabiim Vital il avait l'âme de de Rabiakiva. Vous voyez Rabi vital, il avait l'âme de Rabi maintenant au au niveau manifestation de de ce qu'il était de son de son identité profonde qui était le Rabi Akiva, il pouvait pas se manifester comme Rabi Akiva quand il était quand il était Rabiak Aki. Rabiak Aki, il est venu sous la forme de Rabiak Aki et il a été Rabiak Aki qui était tellement grand que nos sages ils disent que normalement c'est lui qui aurait dû donner la Torah qui comme Moshi Benou Rabiakiva mais maintenant le le le Rabi Kim Vital il vient dans le monde et Rabiim Vital il vient avec l'âme de Rabi Akakiba. C'est Rabi Akakiva. Mais comme il est pas à l'époque de Rabi Akiva, il peut pas se manifester en tant que Rabi Akaka, il va se manifester en tant que Rabiital avec des actions qui sont à des milliards d'années lumières de Rabi Akiba. Mais pourtant le Harria lui dit aujourd'hui avec des petites actions, on peut arriver au niveau du Rabiak Aakiva parce que il est Rabiak Aakiva. De là on doit prendre tous pour nous-mêmes. Nous on a des âmes Baouashem extraordinaires, très très élevé. Seulement, on se trouve avec des outils dans un contexte où les actions elles peuvent pas du tout être en en rapport avec nos âmes. Donc il faut se contenter d'actions qui sont très moyennes. Mais par contre l'âme, elle doit exprimer un vouloir énorme. Et ne vous étonnez pas si vous avez un vouloir énorme et que votre pouvoir il est petit. Parce que c'est pas c'est pas de vous que ça dépend. C'est le contexte dans lequel on vous trouvez. Si on vous donne une carrosserie de une carrosserie de de de deux chevaux, une une carrosserie qui qui tient à peine à peine, même si vous avez un moteur dedans, un moteur de 12 cylindres ou 16 cylindres, un moteur extraordinaire, vous pourrez pas vous pourrez pas rouler plus vite que ce que la carrosserie elle peut. La carrosserie va vous limiter. Les midotes dans lequel on est, le contexte dans lequel on est, il va nous limiter automatiquement. Mais le vouloir, l'expression de notre âme dans le vouloir, ça il y a pas de limite. Ça il y a pas de limite. Donc ne ne vous jugez pas d'après les actions. Jugez-vous d'après votre vouloir, vos rêves, vos ambitions. C'est c'est ça qui est c'est ça le principal. C'est pas ne vous jugez pas dans l'action parce que l'action elle pourra jamais être à votre niveau parce que le contexte est comme ça. On est dans un contexte de qui est ce qu'il est. Donc si maintenant le harizal il a vu ça dans Rab Vital, il lui a dit regarde toi en fait tu rabiak mais comme tu es dans cette génération imaginez-vous c'est c'est l'époque du Harizal quand même. C'est pas c'est pas l'époque de de de la flotti des de la flotti. C'est on est à l'époque on est à l'époque du Harizal et dans cette époque là du Harizal le harizal il dit à Rabiim Vital si tu étais à l'époque du Rabi tu aurais su que tu es Rabiakiva parce que tu es Rabiakiva seulement comme ét génération comme aujourd'hui on peut pas te reconnaître en tant que Rabiak qui va puisque tu vas pas avoir le comportement de de Rabi qui va mais toi tu es Rabi qui va seulement avec des petites actions parce que tes actions elles peuvent pas au être au niveau de de de ton âme impossible. C'est ça notre problème. Notre problème c'est ça parce que d'un côté comme le fils du roi, il sent en lui des choses tellement fortes et d'un autre côté il voit au niveau comportement, c'est un fils de servante. C'est c'est il est c'est la catastrophe que comment il se comporte. Maintenant, allez lui allez lui dire qu'il est un fils de roi. Il va énormément douter qu'il est un fils de roi. Venez le voir. Quand il a des crises de fils de servant, qu'il est en pleine crise, vous lui dites "Mais toi, tu es un fils de roi ?" Il dit quoi ? "Moi, je suis un fils de roi." Et ben, laisse-moi tranquille et cetera. Il va pas du tout vouloir comme la plupart des gens. Il croient pas en eux. Pourquoi on parle tellement de ça ? de croire en vous, c'est pas de croire en vous dans ce que vous faites. C'est croire en vous dans ce que vous êtes, pas dans ce que vous faites. Parce que vous faites ce que vous faites, c'est pas ce que vous êtes. Ce que vous êtes, c'est ce que vous voulez voulez être. Maintenant, les forces du mal, elles vont essayer de vous réduire à être au niveau de ce que vous pouvez faire. Ne vous êtes pas au niveau de ce que vous pouvez faire, vous êtes au niveau de ce que vous voulez faire. C'est ça votre niveau. Donc ne fermez pas dans le vouloir. Ne fermez jamais le vouloir. Ne limitez jamais le vouloir. Ne limitez pas le vouloir. Ne mettez pas de limite à votre vouloir. Laissez votre vouloir s'exprimer. Laissez le rêver. Laissez laissez l'ambition. Et c'est l'enthousiasme de de choses extraordinaires parce que c'est ça que vous êtes. Maintenant, on va vous amener toujours vos actions par rapport à ce que vous parce que par rapport à ce que vous êtes et ça c'est faux. Mes actions elles ne sont elles ne témoignent pas du tout de qui je suis. Moi, je suis quelqu'un d'autre complètement. Mais c'est là c'est ça les moyens qu'on m'a donné. On n pas on m'a pas donné d'autres moyens pour l'instant. Mais si maintenant je me renforce avec mes chaussures à trois coins et je suis joyeux et je danse avec mes chaussures à trois coins, je peux devenir gouverneur sur tous les gouverneurs. Je peux arriver à ça. Regardez le michkan. On a commencé avec quelques centimes que BM on a rien du tout, on avait pas du tout tous les gens tous les gens même des des des gens très riches et très sérieux quand ils m'ont vu j'ai senti dans le regard qu'il voulaient pas me briser mais ils vont dire il il me disaient mon pauvre je sais pas où tu vas là mais tu te lances dans un projet qui est complètement surdimensionné par rapport à toi complètement mais j'ai pas fait attention au moyen que j'avais. Les gens ils vous ditent "Regarde ce que tu as dans le porte-monnaie et après permets-toi de rêver d'abord ce que d'après ce que tu as dans ton porte-monnaie. C'est faux, je rêve et mon porte-monnaie va s'ouvrir comme il a dit à celui qui cherchait la princesse au second du roi, il dit voilà, je vais te donner un sac." Ça c'était le le celui qui dirigeait les vents. Il lui a dit "Je vais te donner une petite pochette. Chaque fois que tu as besoin d'argent, tu mets ta main dedans et tu prends de l'argent. C'est tout. Les gens, ils veulent que vous vous limitiez, vous limitiez des à dans dans votre vie que vous analysez vos moyens et selon vos moyens, vous allez vous engager. C'est faux. Mes moyens, ils ont rien à voir avec ce que je veux. Moi je veux c'est tout. Tu peux pas m'empêcher de rêver. Tu peux m'empêcher de vouloir. Tu peux pas m'empêcher de vouloir. Je veux. C'est un grand rêve mais je veux. C'est tout. C'est un rêve extraordinaire mais je veux. C'est l'expression de mon identité profonde. C'est l'expression de mon âme. Mon Pourquoi Shalom voyz des gens ils se découragent les gens chemichement même ils se suicident ou ils font des choses terribles. Pourquoi ? parce que on les on les met au niveau de leur pouvoir, de ce qu'ils peuvent faire, de ce qu'ils ont réussi et eux en eux, ils sentent qu'ils ont rien à voir avec le avec avec ce qui ce qui ce qui ce qu'ils font. Ils sentent qu'on leur a donné une trottinette et il ils conduisent une fusée. Eux c'est une fusée qu'ils ont. Et on voit que que on leur dit "Mais regarde, tu es une trottinette mais arrête tu es de tu es de de de planer. Arrête de planer. Tu vois pas que tu as une trottinette ? Alors sache que toi tu es une trottinette c'est tout. Voilà si tu fais de la trottinette c'est tout. Nous embête pas. Suis avec tes fusées. Qui dit c'est quoi les fusées ? Tu étais en train de de raconter n'importe quoi. C'est avec ça qu'on tue les gens. C'est avec ça qu'on tue les gens. C'est c'est comme ça qu'on tue les gens. Qu'on rend les gens des esclaves. Qu'on les gens des gens médiocres. Voyez le fils du roi en lui, il sent quelque chose. Il a jamais détruit cette chose-là en lui. Il comprend pas mais il sent des choses énormes en lui. Ça c'est lui, c'est ce qu'il sent. Maintenant, ce qu'il est en train de vivre, il est en train de vivre le le fils de servante. Pourquoi ? Parce qu'il y a quelqu'un qui lui a piqué sa place. Parce qu'ils l'ont inversé, c'est tout. Mais lui, c'est un roi. Mais il le sait pas. Il a des petites sensations de quelque chose de grand. Mais ce qu'il vit c'est c'est médiocre. C'est médiocre. Il va saouler, il va dans les dancings, il va dans les bêtises et tout parce que il est il vit dans la médiocrité. Mais lui c'est un fils de roi. Maintenant petit à petit, il va avancer, il va rencontrer l'homme de la forêt, il va lui donner la petite boîte qui chante. Après, il va rencontrer l'homme qui va lui donner la déduction et là, il va et là il va aller sur son chemin et il va il va arriver à s'installer sur son trône et il va être vraiment un roi parce que c'est un roi. Donc notre chemin, il est comme ça. Notre chemin il est comme ça. Notre chemin c'est un chemin extrêmement élevé, très élevé. Seulement dans l'action, dans la réalisation, on est tout petit. On n pas beaucoup de moyens. Et notre épreuve, c'est c'est de de de d'égaliser le vouloir avec les les moyens. Il faut pas égaliser les vouloirs avec les moyens. Des petits moyens, ils peuvent devenir énorme. Les moyens, c'est quelque chose qu'hem il peut changer complètement. Seulement Haschem, il veut voir si on va vouloir dans toutes les situations. Est-ce qu'on va pas se décourager ? Est-ce que même maintenant si on est coordonnier et qu'on arrive à faire que des chaussures à trois coins, on n pas jamais réussi à faire une paire de chaussures. Est-ce qu'on va être joyeux ? Est-ce qu'on va être content de ça ? Est-ce qu'on va se dire bah au moins ça j'arrive à faire, c'est merveilleux, je suis content et cetera. Si maintenant il voit que je suis content dans mes chaussures à trois coins, je peux devenir gouverneur sur tous les gouverneurs, il aucun problème parce que le pouvoir il appartient à Dieu. Il a pas il appartient pas à l'homme. L'homme, il a que le vouloir de toute façon. Donc c'est là après que vous arriverez à à transcender tout le jour où vous allez comprendre que le pouvoir c'est divin, c'est pas humain. Donc une fois que vous avez compris que le pouvoir est divin, vous avez qu'à rêver après. C'est tout. Rêver, vouloir prier, chanter, danser et et faire ce que vous avez à faire parce que la les moyens de réaliser votre rêve, c'est Dieu qui va vous les donner. Vous comprenez ? Voilà Rabus ce qui nous ce qui nous enseigne. Faut pas casser le vouloir. Il faut pas s'empêcher de rêver. des choses les plus grandes, les plus merveilleuses du monde qui sont qui ont l'air vraiment des des choses très très grandes. Il faut pas s'empêcher de rêver parce que si vous tenez bon dans votre rêve, dans votre vouloir, Dieu il va vous donner les moyens de réaliser. Dieu il a tous les moyens. Il y a pas un problème. Ben tu vas arriver l'Éternel, t'inquiète pas. M les amis, bonne soirée, bonne fin d'après-midi, bonne soirée à vous. On se retrouve à 2h pour leaklali à 4h 4h15 pour la parachat avec Bonne soirée les amis. Bonne soirée, de bonnes nouvelles. Il y a un tadic dans le monde. Le monde n'est pas condamné. Il suffit de s'y attacher. Tout peut être réparé. Il y a un sadic dans le monde. Le monde n'est pas condamné. Il y a un sadic dans le monde si attaché fac compliqué. Suivre ses conseils toute l'année. Rocha Shana à ses côtés. Un fleuve coule dans le monde qui nettoie de toutes les invetés. Un fleuve coule dans le monde, il suffit de s'y tremper. Un fleuve coule dans le monde, il suffit de s'y tremper. Il y a un sadic dans le monde. C'est lui qu'il faut chercher. Même s'il faut faire le tour du monde sur les mains et sur les pieds. qu'il faut rechercher. Même si c'est pour le trouver un quart d'heure avant de crever. pas compliqué. Suivre ses conseils toute l'année shana à ses côtés. n'est pas condamné. Il y a un sadic dans le monde. C'est lui qu'il faut rechercher. Il y a un sadic dans le monde, il peut tout réparer. Il y a un sadic dans le monde. lui qu'il faut chercher.