Likoutey Moharane Torah 61 (Parparot 4)- Breslev - OMER 30 -13 mai

Kind: captions Language: fr [Musique] אפילו aud ش Larine la Bergel Mike André Ben Ivette Nalin Nissim Ben Perlette pour l'élévation de l'âme de Agostin Lamas Benabou Alors, OK. On continue dans notre étude des explications du de papa sur la Torah 61. Donc ici, il parle du passage de Raben Raben il parle de duun de Rochana que à Rosashana va se produire ce principe de réunion des âmes dans le dans le Ventia, c'està-dire la réunion des âmes dans l'endroit de fondement du monde. Et on va retrouver le même principe dans le rochashana du tsadik puisque les âmes les âmes elles viennent chez le tsadik à lui il représente le le de toutes les âmes c'està-dire c'est lui lead qui est c'est lui la base de toutes les âmes puisqu'il inclut en lui toutes les âmes chacun il vient avec sa sainteté et c'estimsim, c'est-à-dire chacun vient avec sa sainteté, c'est-à-dire avec le bien qui a en lui, comment il a révélé Dieu etim, c'est-à-dire sa façon particulière de voir les choses pour qu'est-ce qui s'appelle ? la sainteté de quelqu'un, c'est son esprit. L'esprit, il s'appelle codèche. Dire que l'esprit c'est l'âme l'âme qui se trouve dans le cerveau au niveau de la fontanelle et chacun vient avec son esprit, c'est-à-dire avec la sainteté de qu'il a dans dans son esprit. C'estàd combien il a pu comprendre et et révéler Dieu et c'estimtim c'est-à-dire sa façon particulière de vivre les choses. Il vient chez le tadikador chez Kodashimya. Donc il vient chez le tadicador que lui s'appelle Kodesashim c'est le saint des saints c'est la pierre de fondement du monde avec ça c'est unoucissement de toute la rigueur et de toutes les particularités et avec ça on arrive à cette à ce niveau de de réparation de faire sortir notre jugement dehors, c'est-à-dire d'être méritant dans le jugement de mériter de sortir méritant dans le jugement de chez alors avant de de continuer maintenant ce que nous explique c'est que en En fait, quand on vient chez Daniel, en fait, ce qu'il explique ici, c'est que la la le fait qu'on vient à pourquoi il a tellement insisté, il a dit que personne ne manque que tout le monde vienne. et et BM ça ça va ça va avancer. C'est-à-dire que en fait toutes les difficultés qu'il y a, c'est uniquement pour faire grandir le le le réchec, l'envie et pour ouvrir encore beaucoup plus le le chemin. et viendra bien sûr des millions des millions de gens qui viendront à Ouana parce que il y a il y a une attraction qui se fait dans ce centre de gravité qui représente le kodesh Kodashim levenia c'est dire le sad qui représente le côté le côté général de tout ce qui peut exister comme façon particulière de voir les choses c'està-dire dans le tadik il va y avoir les les deux tyunimes qui vont se faire c'est il va avoir le côté particulier de chacun qui est le côté lunaire de chacun et le côté général qui est le côté solaire dire chacun chez le sadic il va trouver sa place et en même temps tout le monde va être bien parce que des fois les gens ils trouvent leur place mais quand ils trouvent leur place ils sont plus bien avec les autres ils arrivent plus à fonctionner avec les autres parce que ils sentent ils sentent qu'ils sont différents et ils ont raison. c'est-à-dire d'être différent, c'est tout à fait normal et c'est ce qu'il faut. Il faut avoir sa particularité, sa différence. Le problème c'est que cette différence, elle est faite pour être inclus dans une vision générale des choses. Et maintenant, il y a que le sad qui a les les deux aspects puisque maintenant lui, il inclut toutes les âmes. Donc, il a automatiquement la connaissance particulière de chacun comme Rabi Nathan, il a dit. Comment quand comme Rabi Nathan il a dit, il a dit raenous Rabinahman il connaît exactement le l'histoire de chacun, chaque pensée, chaque parole, chaque acte qu'il a qu'il a fait dans toutes ses réincarnations depuis le premier homme. On est tous des réincarnations, on a plusieurs vies, on est passé par plusieurs vies et et le tadi qui connaît exactement tout ce qu'on a vécu depuis que notre âme a été créée dans Adam Marichon au niveau pensée, parole et actes pour tout le monde. C'estàdire qu' il connaît ça pour tout le monde. Et Rabi Nathan il rajoute et ça c'est une petite chose pour Rabinar. C'est pas quelque chose de waouh. C'est c'est une petite chose de savoir ça. Donc le sadic quand on vient à Rochhana en fait qu'est-ce qui se passe ? c'est que il y a une il y a un échange qui se fait puisque maintenant celui qui chaque personne qui va venir, elle va venir avec son son apport personnel si vous voulez spirituel et son apport personnel, il va rentrer dans la dans la généralité. Donc automatiquement, il y a un adoucissement de de toute la rigueur, de tout le jugement puisque tout le problème du jugement, il vient en fait de du manque de du dosage. C'estàdire tous les problèmes qu'on a, c'est comme dans le corps que maintenant dans le corps quand il y a un manque de dosage entre le feu, l'air la terre et l'eau qu'il y a dans le dans le corps alors on tombe malade s'il y a un des éléments qui des qui qui prend qui est trop ou qui est qui a pas assez puisque c'est pour ça que comme on a vu que la plupart des maladies elles viennent de la nourriture parce que si on savait doser notre nourriture par rapport à nos besoins selon notre particularité parce qu'on a tous une particularité, on a tous un manque d'eau, soit trop d'eau, soit un manque de feu, soit trop, soit des comme ça tous les éléments. Si on savait alors on serait toujours en bonne santé, il y aurait pas de problème. Tous les problèmes de santé sont des sont ça vient de là de ces et comme on a vu le mois de hierar c'est un mois qui est propice pour la guérison puisque dans le mois de hier il y a eu la mane et la mane tous les mois de la la manne elle est présente donc dans la nourriture qu'on mange il y a la réfoui pour tout le monde il y a il y a il y a la guérison pour tout le monde. Donc spirituellement c'est le même principe. Là, il y a un décalage entre le le particulier ou le ou le général. Il y a des gens qui sont trop dans le social, il y a des gens qui sont trop dans la dans dans leur côté intime, dans le dans la personnalité. Maintenant, c'est ces décalages là, c'est ça qui fait fauter les gens en fait. Parce que si quelqu'un avait exactement l'équilibre qu'il faut entre sa participation personnelle et le la son inclusion dans la généralité, il ferait pas de faute, il serait pas il serait pas perturbé, il aurait pas de frustration, il aurait pas de manque. Il il serait complètement rassagiés tout le temps. C'està-dire au point de vue émotionnel et au point de vue compréhension, il serait rassasié parce que il aurait en même temps sa vision particulière et sa vision particulière dans le général. Donc ça c'est un adoucissement total. C'est pour ça qu'on parle souvent de la notion du du peuple d'Israël, que la notion du peuple d'Israël, c'est pas c'est pas comme la notion d'une nation d'une nation quelconque, d'un pays qui se définit par sa langue ou sa culture ou l'endroit où il habite ou ses habitudes et cetera. Le la notion de peuple d'Israël, c'est pas c'est pas cette notion làà. La relation du peuple d'Israël, c'est c'est la vision la vision générale de la du lien particulier qui est entre chacun. C'est-à-dire que chacun chacune dans l'âme Israël, il a une révélation particulière de Dieu. Il a une une façon particulière de vivre de vivre la présence divine. Maintenant, cette vision particulière, elle doit être réinclue dans le général, toujours en rapport avec le général. Et ça adoucit toutes les rigueurs. Donc quand quelqu'un vient chez le sadik à Rochhana qui vient avec sa particularité, il vient avec sa particularité chacun ce qu'il a fait, ce qu'il a pas fait dans l'année. Maintenant cette particularité, elle va se réinclure dans le général. Et quand il va dans général, il va y avoir un adoucissement total de la rigueur puisque uniquement le la force du général, ça adoucit toutes les rigueurs. C'est pour ça que les gens ils parlent beaucoup depuis des années que que les gens il parle beaucoup de de d'out d'être ensemble et tout le monde ensemble et cetera. Pourquoi les gens ils parlent de ça ? Ils savent pas, les gens ils parlent de ça mais ils savent pas trop comment ça fonctionne. Ils savent que si on est ensemble c'est bien. Si on est ensemble là alors c'est bien et il y a du chalom et tout ça ça va c'est ça amène que que tout va bien aller parce que du moment où chacun fait un effort pour être béchalom avec son prochain alors ça ça adoucit beaucoup le la rigueur. Et ici c'estàd nous explique comment ça fonctionne. Pourquoi quand on est ensemble alors ça adoucit toutes les rigueurs parce que quand on est ensemble il y a il y a automatiquement une il y a une une notion dead. C'est-à-dire que du moment où on est ensemble, il y a une vision toujours très large des choses. C'estàdire que si maintenant vous prenez deux personnes qui sont d'accord, il y a deux personnes qui sont d'accord, il y a trois personnes, il y a 5 personnes, il y a 10 personnes. Maintenant, quand on arrive à ce que il y a des milliers de personnes qui sont d'accord, ça veut pas dire qu'ils sont pareils, mais ils sont d'accord. C'est dire, ils sont d'accord ensemble sur un une vision des choses. Ça veut dire que automatiquement ils ont ils ont adou leur particularités pour pouvoir participer au général parce que s'ils avaient pas adouc leur particularités, il pourraient pas s'inclure dans le général. Donc il y a il y a un moment où il ils ont ils ont compris que maintenant le général c'estàd que le peuple il a il a plus d'importance que leur particularité que la vision globale elle a plus de d'importance que la vision particulière tout en conservant la vision particulière mais cette vision particulière elle doit arriver à une vision globale. On a besoin des deux. On a besoin des deux, tout le temps des deux. Donc maintenant quand on arrive chez le tadik que lui il inclut toutes les visions puisque lui c'est la base de toutes les âmes qu'il y a sur terre, c'est la racine de toutes les âmes. Donc chacun va se sentir bien chez le sadic. Il va se sentir bien parce que il va sentir en même temps que le sad le sadic il le connaît parfaitement dans sa particularité. Il connaît sa particularité parfaitement et en même temps il le connaît dans le général. C'està-dire c'est comme le puzzle en même temps il connaît le morceau du puzzle mais encore en même temps il connaît l'image générale dans lequelle le puzzle est incl. Donc ça ça inducit absolument toutes les rigueurs. Toute la rigueur. Donc c'est pour ça que ça c'est l'adoucissement de toute la rigueur et et de toutes les façons particulières de voir les choses qui veut dire partiel automatiquement. Du moment où il y a où où il y a une vision particulière, ça veut dire automatiquement une vision partielle des choses. Et c'est c'est avec ça que on sort on sort méritant du dhashana. On sort méritant du dhashana parce que qu'est-ce qui a qu'est-ce qui fait le din ? Qu'est-ce qui fait la la rigueur ? C'est la particularité. On on voit que quand il y a un une généralité, automatiquement la généralité elle est méritante même si il y a des gens qui sont pas qui sont pas valables. Bien sûr, on parle pas d'une d'un groupe de gens qui se groupent pour faire le mal que leur objectif sur le mal mais un groupe de gens qui sont dans le bien mais qui sont pas qui sont loin d'être parfaits. Le le fait qu'il se réunisse adoucir la rigueur parce que quel kabir que toujours la prière d'un groupe, elle est jamais rejetée parce que il y a dans un groupe, il y a toujours c'est-à-dire il y a toujours des représentants de toutes sortes d'aspects de spirote. Il y a des gens qui sont plus tendance vers tel spir tel spira et quand ils se mettent ensemble alors ça révèle l'unité de Dieu. Même si c'est un niveau qui est qui est un niveau restreint mais c'est un principe d'unité. Donc chacun qui vient chez le tadik à automatiquement Rabenid il s'appelle il s'appelle un tadik et il est il est tout de suite écrit dans le livre des tadikim et automatiquement dans le livre de la vie. Tout celui qui vient au manoana Rabinathan il dit il est il est inclu tout de suite dans le livre de la vie dès que dès le premier soir de il est inclu dans le livre de la vie comment comment pourquoi il est inclu dans dans le livre de la vie pour que Rabenou il dit celui qui vient chez moi au shana alors c'est qu'il le représentait elles elles ont été déviées par le l'exagération de la particularité. Quand on est chez le roi, il y a l'adoucissement de la particularité. C'est pour ça que comme je vous l'ai dit plusieurs fois, le système de la royauté pour diriger un pays, c'est le seul système qui est un système valable parce que c'est le c'est le seul système où il y a quelqu'un qui inclut les particularités mais dans un système de République, il y a que de la particularité. Donc tous les tous les systèmes de République, ils sont voués à leur faillite, ça peut pas marcher la République, c'est quelque chose de fondamentalement faux complètement parce que c'est le c'est le le le pouvoir le pouvoir a la particularité et la particularité, elle peut pas avoir le pouvoir. Pouvoir, il doit être toujours dans le général et le seul dans un pays qui inclut toutes les particularités des gens, c'est le roi. Donc même dans dans Jean-Luc, merci pour avoir apporté le balfila. Même dans le balfila, on voit ce principe-là, c'est que tout quand du moment ils ont été dispersés, ils ont ils sont devenus tous des rois de à part le Balsfila, ils sont devenus tous des rois de de gens qui ont dévié dans leur particularité exagéré et qui ils sont ils ont tellement exagéré leur leur vision particulière de voir les choses que c'est devenu de de l'idolâtrie. Ils sont arrivés à l'idolâtrie et ils sont devenus comme ça les les chefs de les chefs de de de d'idolâtre que eux-mêmes leur leur leur problème c'était ça, c'était le principe de leur particularité. Donc maintenant, on voit que même dans la dans les dans les beaux jours de du roi et du et de ses et de ces gens, chacun le roi lui montrait comment maintenant il allait aller enrichir sa particularité. C'està-dire que le roi, il montrait à chacun, chacun dans sa particularité, il lui montrait comment il allait être encore beaucoup plus grand et beaucoup plus fort dans la particularité. Pourquoi ? Parce qu'il est chez le roi. C'est pour ça que le roi, comme il a une vision générale, il peut développer la particularité au maximum. Et c'est ça les gens là où ils se trompent. Les gens ils se trompent, ils croient que maintenant quand ils vont avoir être dans un système de royauté, ils vont être perdants au point de vue particulier. Alors, il préfère faire la République qui est la le gouvernement de la de la classe ouvrière, c'est-à-dire faire diriger le monde par des par des des fils de servantes qui sont des ouvriers parce que ils veulent gouverner, ils veulent avoir le pouvoir, ils veulent avoir des des des comment ça s'appelle ? la CGT, la CFDT, tout ça qui vont défendre les droits des ouvriers et cetera. Il ils pensent qu'à ça, ils vont arriver à quelque chose. Mais c'est c'est complètement faux parce que dans la particularité, il peut pas y avoir de réussite. La réussite de la particularité, elle est toujours dans l'investissement dans le général. C'est-à-dire quand quelqu'un investit sa particularité, il la met au service du général. C'est pour ça qu'il a été créé. En fait, il a pas été créé pour pour sa particularité. Bien que sa particularité, elle est elle est absolument indispensable. On en a besoin, elle est extraordinaire. Mais sa particularité, si elle est réinclue dans la généralité, elle va donner quelque chose de très très grand. Et ça, on le voit aussi dans l'approche des Israël. Il y a beaucoup de gens, ils montent pas en Israël parce qu'ils ont peur de leur particularités. Ils ont peur que quand il ils ils arrivent en Israël, ils voient Israël, ils ont l'impression que leur leur particularité, leur originalité, elle va disparaître. Ils ont l'impression que c'est que c'est une terre qui mange ses habitants. C'est-à-dire que maintenant, elle est elle transforme tout en en du en du général. Mais ils savent pas que c'est le contraire. C'est c'est vrai qu'en Israël la particularité c'est pas tellement l'esprit d'Israël. L'esprit d'Israël c'est un esprit de général, c'est c'est un esprit de peuple, c'est un esprit de généralité. Mais dans cette généralité, c'est le développement personnel particulier le plus grand qui existe. On voit chez le roi que tout celui qui était qui était chez le roi, sa particularité, elle était développée au maximum parce que justement le fait qu'il est chez le roi, ça peut permettre à sa particularité de se développer au maximum puisque maintenant, il y a automatiquement une généralité qui va aider le particulier à se à se développer. C'est comme si vous prenez un puzzle. Quand vous prenez un puzzle, vous prenez un morceau particulier. Maintenant, ce morceau particulier, qu'est-ce qui va donner sa splendeur ? Qu'est-ce qui va vous donner toute sa beauté ? C'est quand il est dans le puzzle. Si vous le sortez du puzzle, même s'il est très beau, même s'il est magnifique, mais s'il est pas dans le puzzle, il on voit pas trop à quoi il sert. On on se rend pas compte de qui il est. Maintenant, toutes les toute la toute la le côté extérieur qui va venir l'englober quand il va être dans la dans dans la dans la généralité, en fait, ça va le redéfinir complètement et ça va lui donner toute toute la splendeur de sa de sa particularité. C'est comme ça que ça fonctionnait chez le roi. C'est comme ça que ça fonctionnait chez le roi. C'est-à-dire que les les le roi, non seulement les gens, ils étaient bien chez le roi, ils fonctionnaient ensemble, ils travaillaient ensemble, mais chacun il était optimisé dans sa particularité. Le roi, il montrait à chacun le chemin comment aller chercher à enrichir sa particularité. Parce que maintenant le développement de sa particularité, ça devient un intérêt général. Et c'est là où les gens se trompent. Les gens ils pensent que l'intérêt général, c'est la perte de la de du côté particulier. C'est complètement faux. Il faut développer le particulier mais il faut toujours l'inclure dans le général. Donc à on a ceun là qui se passe cette réparation qui se passe que le tadic comme il connaît exactement la particularité de chacun et que en même temps il représente le général puisque maintenant Roche Ben Israël rais c'est Roche Ben Israël c'est il est la tête de de tout comme Rabenou il dit que que quehana il y a il y a trois choses qui se rencontre. Il y a trois têtes qui se rendent compte. la tête du tadik, la tête de chacun et la tête de l'année. Donc maintenant, vous avez en même temps le le tadi qui représente l'inclusion de toutes les âmes. Vous avez la particularité de chacun qui vient et vous avez tout ça dans le temps. Dans le temps. Alors que normalement dans le temps, c'est la c'est la particularité qui domine dans le temps. Vous voyez que que toutes les les particularités qui ont exagéré dans leur pouvoir, c'està-dire que tous les toutes les particularités qui ont voulu prendre le pouvoir, vous voyez qu'ils ont disparu, ils sont pas restés. Le pouvoir, il a duré le temps qu'il a duré. Mais aujourd'hui, tout ce qu'il y a, tout ce que vous voyez comme pouvoir dans le monde, tous ils vont disparaître et leur façon de voir aussi, elle va disparaître parce que du moment où c'est pas inclus dans la généralité, ça peut pas rester dans ça peut pas rentrer dans l'éternité. Mais quand maintenant vous avez en même temps le tadic, en même temps l'individu dans sa particularité et ça dans le temps, à ce moment-là, on est dans la réparation totale. C'est pour ça que Rabi Nahman lui-même il est né Rodesnisan mais c'està-dire que c'est Rochrodesnisan c'est entièrement solaire. Le rodesnisan c'est le c'est le c'est le le le principe le principe solaire. Et le le il a dit tout mon c'est mais moi tout c'estana tout c'est lunaire tout mon c'est lunaire parce que le tadic il inclut les deux aspects il inclut l'aspect lunaire et l'aspect solaire il y a les deux chez le sadic donc il y a le côté particulier qui est le côté lunaire et le côté général qui est le côté solaire qui se retrouve chez le tadic donc en même temps le le roche qui est le tadic en même le roche de chacun, la tête de chacun en même temps le dire le premier jour de l'année. Donc c'est c'est ce que c'est ce que Rabenou il a dit au début de de l'enseignement 61 que grâce à launamim la confiance dans le sage c'est-à-dire l'inclusion dans les sages le fait qu'on se soumet aux sages le fait qu'on écoute les sages alors c'est le principe de rosana comme on dit voilà pourquoi on vient au roshana parce qu'il a dit c'est tout et dans tous les conseils du tadik pourquoi on les fait c'est parce qu'il a dit c'est tout c'està-dire il y a un côté d'inclusion dans à travers le conseil qui est l'aspect principal de la chose parce que le le même quand il donne un conseil comme l' bodedout ou comme ou comme la joie ou comme leunaklali toutes ces tous ces conseils là ce sont des conseils particuliers ce sont des conseils particuliers maintenant ces conseils particuliers le plus important c'est que ils aient un côté inclus dans la généralité, c'est ça qui est c'est ça qui est intéressant. Sinon, le côté particulier, c'est bien, mais si ça se réinclut pas dans le général, ça perd la dimension. C'est pas la même dimension. Donc dans chaque dans chaque côté particulier, il y a toujours le le côté général qu'il faut qu'il faut toujours reconnecter au général. Donc dans chaque conseil que Raben donne, c'est parce qu' le principal, c'est parce qu'il a dit voilà pourquoi je le fais. Amen. Amen. André Clément, tu le soutiendra beaucoup. Donc ce principe ce principe du particulier qui s'inclut dans le général, c'est un c'est un principe total de de réparation du monde. C'est la réparation de du monde puisque c'est la fusion de la Lune et du soleil. Alors, il y a toujours un décalage parce qu'en général la lune, elle a toujours tendance à être décalée par rapport au soleil et c'est ça qui crée toute la toute la rigueur du monde parce que dès qu'il y a un décalage, ça commence à devenir l'idolâtrie puisque c'est plus complètement en accord avec Dieu. C'estàd il y a des choses qui deviennent des intérêts qui deviennent trop particulier. Donc il faut que maintenant ma particularité, elle soit toujours au service de Dieu complètement. Tout ce que je de bien, tout ce que je de bien. Comme elle a dit la la femme la femme du pauvre quand elle a été sauvée par le berger quand le le marchand il l'a sauvé, elle a dit "Je sais pas, je sais pas peut-être que je mériterais d'avoir quelque chose de bien dans ma vie. Tout ce que j'ai, ça sera à toi. Je je je retiendrai rien pour moi. Tout ce que tu voudras prendre, tu le prendras parce que je te dois tout. parce que elle a reconnu que sa particularité, elle le doit, elle le doit au au général, elle doit elle le doit au tadic, sa particularité. Donc maintenant ça c'est le le le schéma le plus le plus parfait qui est donc le la c'est pour ça que la launamim la la la confiance dans le tadic c'est ça qui adoucit les rigueurs. Adoucir la rigueur ça va amener dans les tous les jours la les conseils dont on a besoin. Parce que les conseils dont on a besoin chacun et chacune c'est une particularité. Mon conseil est pour moi. Moi, j'ai besoin de ce conseil-là. Maintenant l'autre c'est autre chose. Sa vie c'est autre chose. Sa façon d'être c'est autre chose. Il a il a il a un autre conseil comme chacun il a son épouse que que chacun à cham lui a donné une un une échette rail qui est qui est son épouse à lui c'est-à-dire sa sa sa celle qui va l'épouser c'està-dire celle qui va prendre la forme du du du côté solaire qu'il y a dans l'homme de de la même manière que chacun il a son épouse. Chacun il a sa façon de voir les choses, mais cette façon de voir les choses, elle doit être inclénalité et à ce moment-là, elle est optimisée au maximum. Et donc, on a le conseil particulier. Quand maintenant on on inclut la particularité dans le général, on a le le conseil particulier parce que qu'est-ce qui fait que qu'est-ce qui fait que maintenant qu'est-ce qui qu'est-ce qui fait maintenant que la particularité elle marche pas bien ? Qu'est-ce qui fait que le conseil il marche pas bien ? C'est parce que le conseil il est il est donné que sur une vision particulière sans tenir compte du général. Mais c'est pour ça que que le nos sages il disentamolade qui c'est un vrai sage ? C'est celui qui voit qu'est-ce qui va naître de la chose. Il voit pas le l'instant, il voit pas la chose maintenant il tient compte de la finalité. Donc comme il tient compte de la finalité, il peut donner un conseil de maintenant en rapport avec la finalité. Donc la particularité sa perfection c'est toujours en fonction de sa place dans le général et à ce moment-là elle arrive à être optimisée dans sa particularité. Il faut mé ben raisel sur à ce moment-là. Voilà, à ce moment-là, du moment où il y a une réinclusion dans la généralité, c'est l'adoucissement de toutes les rigueurs. Et à ce moment-là, on a des conseils. Chacun, il reçoit un conseil qui est adapté exactement à lui, à ses besoins. Parce que il y a pas il y a pas de conseil parfait si ce conseil là il est il tient pas compte de la finalité. C'est-à-dire que tenir compte de la finalité, ça veut dire être en harmonie avec la généralité, avec le avec l'ensemble. Il faut que le particulier toujours il soit en rapport avec l'ensemble. Et à ce moment-là, il arrive au maximum de sa particularité sans qu'il y ait de la rigueur, c'està-dire sans que la rigueur, c'estàdire tant que ça ça déraille dans l'idolâtrie. Voilà les amis. Moi non plus madame Rifka, je savais pas que j'allais commencer aussi tard. Je devais commencer à 5h normalement je commencer à 9h- 10. Voilà, on va arrêter là parce qu'on est engagé dans la soirée déjà. Batachem, il y a des choses à faire. Suatomer et et avancer Bashem. Bonne soirée, bonne nuit à tout le monde et on se retrouve tout à l'heure à 2h pour ceux qui peuvent pour leunaklali et à 4h15 pour le jour du matin heure de Jérusalem heure આ Voilà parce que on va au lu parce Il a dit Razak Luc Razak. Bonne soirée à tous. Merci pour tout. זה [Applaudissements]