Likoutey Moharane Torah 61 - Parparot 3 - Breslev- OMER 23 - 6 mai

Kind: captions Language: fr loš lei k Gud me [Musique] gem a gud ش Shalom les amis, bon début de soirée, bonne fin d'après-midi pour ician. Je suis désolé, je suis en retard mais bon, on essaie de d'attraper malgré ça on continue sur notre 61 beramim pour la fin de malek sur toutes ses formes, sur tous ces aspects dans tous les lieux. la protection pour les soldats de la libération immédiate de tous les ages parl bonne santé pour tous les malades un grand maal à notre ami de pour la naissance de son petit garçon ce matin grand pour lui et son épouse Merci. Merci madame merci merci à vous. Merci à Cordonnerie d'être là. Que Dieu vous bénisse. tout le bien du monde. میکش Şu şu Voilà donc de notre Amen. Amen. Amen. Merci beaucoup pour vous aussi. Amen. Amen. Catti. Amen. Amen. Alors dans on continue dans parout sur la Torah 61 haute bête. qui a imprad donc la barab dit que la et le ctave merci à merci merci vous bénisseous dit que que la sma et l'écriture c'est la même chose c'est-à-dire qu'il va y avoir un lien entre la personne qu'on va à qui on va donner le pouvoir qu'on va nommer comme dirigeant Et il va y avoir un lien avec la force de l'écriture. C'estàdire l'écriture, elle va pouvoir donner ce qu'elle doit donner selon la selon le la qualité du dirigeant. Quand on nomme un dirigeant qui est valable, alors l'écriture elle a elle a une force. Il dit impr parce que la personne qu'on va à qui on va donner le pouvoir et l'écriture c'est une seule chose qui chez son prim donc quand on on va nommer celui qui doit être nommé c'est-à-dire que qui est apte à être nommé comme on a vu, c'est quelqu'un qui a un esprit clair, c'est-à-dire que qui est qui est connecté qui est connecté à Dieu et qui a un esprit clair dans sa vision des choses. Comme on voit dans le dans le cordonnier, on voit que Rabenous dit que il était intègre, il était droit, il était vrai. Donc il prenait des décisions. Toutes ces décisions, elles étaient vraies parce que lui-même c'était un homme intègre, simple et vrai. Et Rabenou il a dit pour diriger un pays, c'est ce qu'il faut. Il faut quelqu'un d'intègre, de simple et de vrai. C'est malheureusement c'est que le c'est que le masiar qui qui aura ces ces midotes là. c'est que le ma qui aura ses qualités parce que pour l'instant on est loin d'avoir des des gens qui sont dans ce qui ont ces qualité. Mais en tout cas, quand on donne le pouvoir, quand quand Dieu a envoyé chercher ce cordonnier là, ce ce tadique, ce cordonnier qui était un homme simple, droit, vrai, il lui a donné le pouvoir qu'il soit gouverneur, après gouverneur, surtout le gouverneur, il lui a donné ce pouvoir et on voit qu'après son jugement, quand il jugeait, il jugeait tout de suite directement quand deux personne venait devant devant lui, il disait "Toi, tu as raison, toi tu as torse, c'est tout." Il y avait pas de il y avait pas besoin d'argument, d'explication, de rien parce qu'il voyait tout de suite clair, il tranchait clairement. Donc ça c'est ça c'est un dirigeant qui est valable. Donc quand on a un dirigeant comme ça qui est valable, alors on a automatiquement le le l'écriture, la force de l'écriture. C'estàd l'écriture elle a un pouvoir cheamot. Alors maintenant, il amène une lumière et une force dans notre écriture qui est dans ce principe là. Alors ce qui ce qu'il explique ici le ra de tine par rapport à ce que Raben dit, ce qui nous apprend ici que que dans la Torah on voit pas ça, c'est pas évident que lui il explique ici ça que le que l'écriture en fait elle a c'est le même principe. C'est-à-dire que l'écriture, elle a un pouvoir de elle a un pouvoir décisionnaire l'écriture c'està dire comme on voit dans le monde que il y a des écrits que de ces écrits là quand on signe quelque chose un contrat ou autre l'écriture elle a un pouvoir l'écriture en général c'est un principe de pouvoir. tout le monde d'Israël se rendre lead le vrai dirigeant mystère direct d'em on a tous besoin amen amenaz vous béniss donc leav l'écriture elle a cette force là l'écriture elle a la possibilité de d'agir en fait elle a une force elle a une force d'agir l'écriture parce que en fait quand quand maintenant il écrit des lettres, ces lettresl elles sont chargées de sagesse. Elles sont sagées de chargé de sagesse exactement comme la création du monde. C'estàd Dieu il a tout créé avec la sagesse. Et comment il a tout créé avec la sagesse ? Avec l'écriture. Comment comment Dieu il a créé le monde ? avec l'écriture, avec l'alphabet hébraïque, les mots en hébreu. Donc maintenant, quand on quand on respecte quand on respecte ce ces principes là, c'est-à-dire qu'on nomme comme dirigeant quelqu'un de valable. Quelqu'un de valable, ça veut dire que quelqu'un qui est connecté à Dieu et qui est qui est dans la simplicité et la droiture. Maintenant, cette personne, le fait qu'on qu'on la nomme, ça va donner aussi de la force à l'écriture. C'est-à-dire que les lettres, elles vont devenir markimotes. C'està-dire que les lettres, elles vont révéler la sagesse qu'elles ont en ell puisque Dieu a créé le monde avec des mots. Donc ça veut dire que dans les mots, il y a il y a une force extraordinaire. Dans l'écriture dans l'écriture hébraïque, il y a une force extraordinaire. Maintenant pour que des révéler cette force, cette sagesse créatrice qu'il y a dans les lettres, il faut respecter ce ce principe là. C'estàd il faut que tous les toutes les étapes d'avant elles soient elles soient respectées que maintenant en fait quand la personne écrit le le fait qu'elle forme la lettre dans l'écriture cette cette écriture là c'està dire le fait de dessiner la lettre ça fait descendre la sagesse de la lettre être dans sa racine aval queim rave cheag mais maintenant quand on donne quand on donne le pouvoir à un rave qui n'est pas valable ça ça affaiblit notre écriture parce que notre écriture elle a une force elle a une force divine c'est dans l'écriture Il y a une force divine. On voit on voit ça dans dans tout ce qui est écrit de codèche dans les les mésotes ou les filines ou les ou le sefer. On voit qu'il y a une qu'il y a une force dedans. C'estàd que ce sont des des lettres vivantes, ce sont des lettres actives. C'est c'est pas les les les mésotes ou les filines ou c'est fert ce sont des lettres connectées. Ce sont pas ce sont des lettres vivantes. C'est pour ça qu'on a besoin que celui qui écrit les mésotes ou lesfin ses furas, il soit lui-même branché parce que s'il est pas branché, ce qu'il va écrire, ça va pas être branché aussi. C'est le même c'est le même problème. Il faut que celui qui écrive ça, il soit branché. Mais ça, disons que ce sont des formules déjà pré des des déjà déjà pré préparé déjà par Hem. Elles sont déjà préconçues pour amener de la sainteté tout ce qui est mésous, tépiline et sepertoora. Mais maintenant cette force là de créatrice des lettres, elle se trouve dans toutes les lettres hébraïques. Il suffit que maintenant quand on écrit l'écriture, elle soit branchée sur Dieu. Maintenant pour que l'écriture elle soit branchée sur Dieu, il faut que celui qu'on a qu'on a nommé comme dirigeant, ça soit quelqu'un de valable. Maintenant, si c'est pas quelqu'un de valable, alors on affaiblit l'écriture. C'estàdire l'écriture, elle est là, mais c'est une écriture, si vous voulez, c'est une écriture imaginaire, c'est tout. C'est une image mais c'est pas une image vivante. C'est ça ça ressemble c'est un clonage de d'une lettre mais c'est pas une lettre qui a un pouvoir. Alors que normalement la lettre l'écriture ça a un pouvoir. C'està dire quand on écrit quelque chose ça a un pouvoir. Pour ça que que qu'il y a beaucoup de choses aujourd'hui. Bon c'est un autre monde mais mais avant ça se faisait que par l'écrit. les le roi, il envoyait une un décret, une écriture et cetera et avec ça, on faisait ce qu'il y avait à faire parce qu'il y a un pouvoir dans les lettres. Alors ça c'est ça c'est stam en général dans tous les écrits du monde mais la racine de tous les écrits puisque la racine de toutes les langues c'est le c'est le c'est le lachonodesch la la langue rbaraïque c'est la racine de toutes les langues. Donc maintenant dans le lachonakodesche dans le les les lettres hébraïques, il y a une force créatrice. C'est-à-dire que si maintenant on avait la la cette ligne de de de conduite qui était respecté, c'estàdire cette formule était respectée, on arriverait à ce que les l'écriture elle fasse des choses extraordinaires. On voit par exemple des fois des des fois des des gens qui crient des des kemiaas des des des des kyotes des comment on appelle ça ? des des talismans, des trucs comme ça, des des écrits qui ont une force protractrice des des comme on voit dans ces feramidot que que le le beau-père de celui qui avait qui étudiait avec un il étudiait avec un ange, je croyais que c'était un ange mais en fait c'était pas c'était un ange. Oui, mais c'était un ange négatif. Donc le le le beau-père, il lui a donné des kémiotes, il lui a donné comme ça des des écritures protectrice et avec ça il l'a il l'a sauvé de de cet ange-là. Donc l'écriture elle est vivante. C'est pas l'écriture c'est quelque chose de vivant. C'est pas qu'elle est c'est pas quelque chose de c'est pas une image. C'est pas une image morte. L'écriture, elle est vivante. Si voilà le caméra, si maintenant on donne à l'écriture sa force, maintenant pour qu'on donne à l'écriture sa force, il faut que le dirigeant qu'on a, il soit lui-même branché comme il faut. Et à ce moment-là, la voilà des amulettes. Exactement. Merci. Des amulettes. Voilà. en français de des quand maintenant on a on on a on a le dirigeant valable alors l'écriture elle prend du pouvoir et en écrivant on on a on peut faire des choses faire des changements faire des en écrivant juste on voit ça que des sadikim ils écrivaient des choses avec ça ils agissaient dans des situations et on voit cheaben cheabahman On voit souvent qu'il a fait qu'il a qu'il a écrit des choses qu'il n'a pas publié. Il a dit il y a des enseignements qui voient qui doivent descendre dans le monde juste dans les cris une fois puis disparaître c'est tout. Alors des fois Rabenou il il écrivait des choses et après il brûlait il il brûlait la la le le la feuille sur l'avait sur laquelle il avait écrit parce qu'il disait que ces ces choses-là elles devaient descendre sous forme de lettrre une fois et ensuite euh disparaître. Donc le principe ici c'est que le qu'il faut retenir c'est que la lettre hébraïque c'est une puissance vivante. C'est un pouvoir vivant c'est-à-dire c'est quelque chose qui agit. C'est pas c'est pas c'est pas une image morte. C'est quelque chose de de vivant. Maintenant, son degré de d'intensité de pouvoir, elle dépend de la lignée de respecté de du pouvoir. Alors maintenant, quand on nomme quelqu'un qui est pas valable, ça affaiblit la force la force de l'écriture et maintenant ça donne de la force au à l'écriture des idolâtres, des gens qui sont dans l'idolâtrie. C'estàd que maintenant qu'est-ce que qu'est-ce que ça veut dire qu'on donne la la force aux idolâtres ? Ça veut dire que maintenant il y a la lumière de la sagesse qui vient dans sa racine par le fait qu'on a nommé quelqu'un de valable, elle s'en va. les chez pour que la lumière ne vienne pas dans des endroits qui ne sont pas valables. C'estàd que maintenant si le dirigeant il est pas valable, c'est-à-dire que maintenant si sa tête elle est elle est troublée et que il donne des conseils qui sont faux, des choses qui alors maintenant on lui a il y a une protection pour pour enlever le pouvoir de manière à ce que le pouvoir il agisse pas négativement. Comme c'est écrit dans dans le prophète que il a dit mon honneur je don je donnerai pas à à un autre c'est le contraire dead c'estàd aer un autre c'est le contraire de unad c'est un et aer c'est un autre aer c'est avodazara quand On parle de Aer, ça veut dire culte étranger. Alors Hashem, il dit mon honneur, je le donnerai pas à un autre. C'està-dire je donnerai pas mon honneur à la à la Vodazara. Maintenant mon honneur c'est quoi ? C'est chez Barati Barati tout ce que j'ai tout ce que j'ai créé, je l'ai créé pour mon honneur. Dieu il dit qu'est-ce que ça veut dire qu'il a créé tout pour son honneur ? Ça veut dire tout ce qui est créé, ça révèle la la d'Hem, la sagesse d'Hachem, la connaissance d'ashem, la conscience d'Hachem, chaque chose qui a été créée. Maintenant, quand le dirigeant est pas valable, alors il y a un retrait il y a un retrait de ce de ce pouvoir là de manière à ce que le pouvoir n'arrive pas dans l'idolâtrie, que le pouvoir pour l'instant il reste de côté et il se manifeste pas. dit les je donnerai pas mon honneur à quelqu'un d'autre c'est-à-dire à à l'idolâtrie. Ça s'est ramené dans dans l'écoute moin dans la deuxème partie dans la Torah 12 àola dans la Torah qui s'appelle a c'estàd où se trouve la brebie pour faire avec le le l'offrande le sacrifice de maintenant celui qui n'est pas apte à recevoir la sema C'est-à-dire celui qui n'est pas apte à recevoir l'appui l'appui de de de du pouvoir qui lui qui parce que il a il a été programme dansamim il a pas une foi dans les sages. Il a un problème dans la foi dans les sages. Donc maintenant quand il va il va prendre le pouvoir il y a des problèmes qui vont se passer. Alors quand quelqu'un n'a pas une une sm c'estàd un appui qui est valable c'estàd qu'on qu'on l'a qu'on l'a nommé mais on aurait pas dû le nommer parce qu'il est pas apte à être nommé pourquoi parce que il a fauté dans la dans la confiance dans les sages. Il a un problème de confiance dans les sages. Beg bassa. Donc maintenant, comme il a pas de confiance en les sages, alors on a dit que quand il mange, alors le manger dans son dans son corps, il pourrit amener des il va amener des des vapeurs nausé àabond dans son cerveau qui va troubler sa façon de voir les choses. Comment maintenant on va pouvoir attirer la sagesse divine dans des endroits comme ça ? des endroits où il y a des des des c'est pollué complètement par des par les motes, par les extréments que les extréments, c'est ce qui est en plus, c'est-à-dire des choses qui ne servent à rien, qui ont aucune utilité, qui était véhiculaire des des qui étaient véhiculaire pour amener l'essentiel, c'est devenu des choses auxquelles on a donné de l'importance alors qu'elles étaient véhiculaires, elles n'avaient aucune importance du tout. Maintenant, par le fait que on a on on donne le pouvoir à ces gens-là, alors en fait c'est c'est tout ce qui est pas utile, tout ce qui est pas important qui prend du pouvoir. Donc c'est sûr que Hasem il va pas donner de la de la sagesse dans ce domaine là. C'est bon, vous arrivez à suivre, c'est pas trop c'est pas trop compliqué. Est-ce que vous arrivez à suivre ? OK. OK. Alors euh je résume quelques mots maintenant. Si la si la ligne est respectée, c'est-à-dire on a un dirigeant que ce dirigeant est la foi dans les sages. Les sages eux qu'est-ce qu'ils ont ? Ils ont une vision claire des choses absolues puisque ils sont soumis entièrement à Dieu. Donc eux, ils ont une vision claire et absolue. Donc celui qui va diriger, si maintenant il est il a confiance dans les sages, il va recevoir cette inspiration, il va recevoir cette connexion et ça va passer dans l'écriture. C'estàd que l'écriture elle va commencer à être vivante, à être active. Maintenant, si lui il est pas valable, ça s'arrête à lui. C'est-à-dire que Dieu il il donne pas le pouvoir à l'écriture d'être vivante. Parce que si maintenant il donnait le pouvoir à l'écriture d'être vivante, elle elle alimenterait le côté négatif. Donc Dieu, il dit "Moi là-bas, je donne pas je donne pas ma mon je donne pas mon honneur là-bas." C'estàdire, je révèle pas ma présence dans cette écriture là. Maintenant, il y a une question c'estàd que maintenant on sait que Dieu est présent partout même dans les endroits les plus éloignés des endroits d'idolâtrie. Dieu est présent. Dieu est présent partout. Donc il dit c'est c'est à cette question sous-entendue qui répond quialpich bemet bien que vraiment gamelomotimout magdoucha même ces endroits là les plus éloignés même dans une maison d'Avodazara il y a une présence divine parce qu'achem il est partout ils reçoivent une vitalité divine. problème c'est que c'est caché c'est très secret c'est caché et c'est secret sur les bas et bien sûr on peut pas du tout avoir des des des questions sur ça se dire comment Dieu est présent dans un endroit de d'idolâtrie. Mais Dieu il est présent seulement c'est très très caché. Donc du moment où c'est caché et c'est secret, c'est pour nous c'est comme s'il était pas présent. Parce que si maintenant nous notre travail à nous, notre notre but c'est la révélation. C'est pas le c'est pas que il se passe des choses cachées. Des choses cachées, ça nous intéresse pas tellement. Nous, ce qui est intéressant pour nous la révélation. c'estàdire de révéler Dieu. C'est ça qui nous intéresse, d'avoir un rapport avec Dieu à travers une manifestation dans la société comme on la vit dans la matière, dans nos rapports humains, dans nos rapports avec le monde. C'est ça qui nous intéresse. Donc maintenant, s'il y a un endroit qui est alimenté par Dieu de façon secrète et de façon cachée, c'est comme si a pour nous, c'est comme s'il y avait rien. C'est juste on a la ouna. On sait que que là-bas ça reçoit aussi de de l'énergie divine de façon très très cachée. D'ailleurs, même là-bas, s'il y a des gens qui cherchent vraiment, ils vont trouver Dieu aussi. Ils vont trouver la vérité aussi. Raz pour toi tu trouves un travail donc le si vous voulez dans dans ces endroits dans ces endroits de d'idolâtrie, il y a aussi une présence divine. C'est très très caché. C'est très caché, c'est très secret. Donc pour nous c'est pas c'est c'est pas là-bas qu'on va aller chercher. C'est pas et ça manque pas des endroits de révélation de enf déjà pour nous les endroits où c'est révélé pour nous c'est déjà caché énormément. Alors à plus forte raison des endroits où on nous dit que que Dieu là-bas il est secret et caché c'est sûr que c'est très difficile de trouver. Donc là-bas, l'attitude l'attitude il rapporte la Torah de haïer parce que l'attitude l'attitude de de ces endroits-là c'est haïer. C'està-dire où où tu es où tu es Dieu. C'est la recherche. C'estàdire on demande à Dieu où tu te trouves, où tu te trouves, où tu te trouves. Quand on voit des situations comme il y a dans le monde, quand on voit le pouvoir, le pouvoir des des forces négatives et et cetera, on dit "Mais ayez où tu es Dieu ? Où tu es dans tout ça ? où tu te trouves. Cet appel là qu'on demande à Dieu où tu te trouves. C'est ça même que comme Raben dit qui qui va révéler Dieu. On va pousser Dieu à se révéler par le fait qu'on le cherche, qu'on demande sa présence à voir sa présence. On sait qu'il y a sa présence mais on demande où où tu te trouves. Comment Abraham ainou qui se qui vient et qui fait le sacrifice de Israël, il demande à Dieu où tu te trouves. Tu m'as dit, tu m'as dit que de mon fils, il allait avoir une descendance extraordinaire et tout. Maintenant, tu me dis de le sacrifier où tu es où c'est quoi ? C'est quoi où tu te trouves dans cette dans cette situation là qui est complètement complètement contradictoire ? Complètement contradictoire. Où se trouvent les promesses que tu nous as dit sur hér Israël ? Sur c'est une terre où coule lait le miel. Pour l'instant, c'est une terre et coule des des bombes et des des et des incendies et des requins et des des des où est où est le lait ? Où voulez le miel ? Où voulait où ? C'està-dire que maintenant c'est pas maintenant que qu'on remet en question qu'on remet en question la présence divine, c'est qu'on demande à Dieu de se révéler. On on veut voir Dieu. On veut voir Dieu. C'est ça qu'on demande. C'est pas que que maintenant on on a une question sur sa présence. On sait que c'est lui qui fait ça. On a aucun doute sur ça. Mais où tu es, c'està-dire aide-nous à te voir comme nous on peut te voir parce que là c'est vrai que tu es présent mais on peut pas te voir. Non, on peut pas te voir dans des bombes et dans des incendies et dans des des et des des otages et dans des des guerres. Et nous, on peut pas te voir là-dedans. On sait pas ce que ça veut dire le bien qu'elle a là-dedans. Nous, on le voit pas. Alors, on veut te voir sous un visage que nous on peut comprendre. alors quand maintenant on donne le pouvoir à quelqu'un qui n'est pas apte à ça, alors à ce à ce moment-là, il a la lumière de sagesse qui doit être transmise par le par la la transmission, l'appui qu'on donne à quelqu'un parce que avant la la smira on l'a donné avec les mains dire que maintenant le le le tadic qui donnait une smicha c'est smi beyadaim comme on voit dans le comme on voit dans le au temple quand quelqu'un venait et amenait une une offrande un sacrifice pour pour le pour faire pardonner ses fautes alors il devait s'appuyer avec ses mains sur l'animal qui allait être sacrifié pour Hashem pour justement résoudre ce problème là. C'està-dire qu'il a eu un comportement, il a un comportement animal. Maintenant, avec ses mains qu'il appuie sur l'animal, il va réparer ce ce comportement qu'il a eu. Maintenant, le sage quand il transmet la la sagesse à quelqu'un comme comme Moabenou transmet à Yoshua alors il met il il appuie ses mains sur lui. Donc ses mains parce que dans les mains c'est là comme on voit le dans le dans le 6e mendiant qui a pas de main. Vous vous voyez là-bas il parle de la rma. ceux qui connaissaient ceux qui avaient qui avaient de de la rma dans les mains. Maintenant il il le mendiant, il leur dit quel ? il leur montre qu'ils ont pas une maîtrise totale de la rma de la de la sagesse. Donc à travers les mains, le sadic qui fait passer la sagesse à l'élève, à celui à qui il va donner le pouvoir. Donc à ce on voit que le pouvoir, il vient dans les mains comme dans le monde quand on dit le pouvoir, la manipulation dans les à les mains c'est elle manipule c'estàdire le principe de d'agir c'est avec les mains. Mais ça c'est quand déjà c'est descendu dans l'action. Mais avant ça, il y a la sagesse dans les mains. Dans les dans les mains, il y a la sagesse. C'est pour ça aussi que on fait le tunaklali qui sont les 10 mélodies qui sont dans les 10 les les les 10 doigts que avec ça on répare le on répare toutes les fautes que que qui qui ont été faites. Donc maintenant qu'est-ce qui se passe ? c'est que quand maintenant on nomme quelqu'un dirigeant qui n'est pas valable, alors en fait il a il a pas de il a pas ce flux de sagesse divine parce que Hashem il se retire de de cet endroit là de cette personne là puisque du moment où elle a pas le où où elle est elle est pas claire parce qu'elle a pasim confiance dans les tadikim donc il va pas avoir de pouvoir divin Et maintenant, puisque maintenant le dirigeant lui, il a il a pas de il reçoit pas la sagesse divine. Donc l'écriture aussi qui est dépendante de de ça puisque ça passe d'abord par l'esprit qui représente le dirigeant, après ça va dans les mains qui vont écrire. Donc ça ça va affaiblir notre écriture uniquement par le fait qu'on a nommé quelqu'un qui est pas valable qui parce que qu'est-ce que quelqu'un qui est pas valable c'est quelqu'un qui a qui a voulu ajouter des choses par rapport à ce qu'ils ont dit lesamim. C'est pour ça que ce qu'on a vu dans Rav Bam Nahman ce matin, je pense que ce matin que il faisait très attention dans la transmission de de dire les choses exactement comme elles étaient. Et si maintenant il avait entendu de quelqu'un qu'il était pas sûr de ce quelqu'un là que c'est quelqu'un de qu'on peut s'appuyer sur lui vraiment comme on dit s'appuyer sur quelqu'un ça vient de là ici dire on peut pas s'appuyer sur lui. Donc si quelqu'un il lui disait quelque chose mais qui que c'était pas quelqu'un de valable il répétait pas ce qu'il avait entendu de lui. Il ne il ne disait que ce qu'il était sûr de la source 100 %. Oui, ça c'est le c'est le principe de la de de la de la du respect si vous voulez de de du cavot d'ashem du respect de la desamim. C'està-dire que maintenant ils ont dit comme ça, alors c'est comme ça, c'est tout. Parce qu'il a dit, c'est tout. parce qu'il a dit alors c'est comme ça il y a pas de de on on rajoute rien mais celui qui est maintenant qui n'est qui n'a pas cette cette soumission au sages cette confiance dans les sages donc il va avoir des avis personnels, il va avoir des choses personnelles et comme maintenant ce qui est personnel à lui ça va venir beaucoup des des tritus qui sont restés dans son dans son ventre dans ses son estomac et ses intestins qui vont montrer à son cerveau qui vont le troubler Donc ça va donner des choses qui sont qui sont fausses. Donc c'est pour ça que Dieu se retire de de de la personne. Et quand elle se retire de de la personne, automatiquement l'écriture aussi elle elle perd elle perd de sa manifestation d'énergie divine. C'est dire elle perd elle perd sa vitalité l'écriture maintenant cette personne là du fait que maintenant elle prend le pouvoir du fait qu'elle prend le pouvoir d' automatiquement elle va il va y avoir un transfert dans les l'écriture négative dire ça va partir de ça va partir dans des dans des endroits qui sont qui sont des endroits en fait de négatifs, des endroits de d'idolâtrie par le fait que il est pas il est pas valable du moment que il est il est pas valable le dirigeant donc il va pas recevoir des énergies divines et ça va aller tout dans dans le côté négatif. Donc c'est sûr que Dieu, il va pas aller donner de de son cavode dans ces endroits-là comme on a vu. Donc ce qu'il fait, c'est qu'il alimente il alimente les les les forces négatives par son par son comportement. Donc aprèsem dans dans le le passage passage d'alette la suite et il va nous expliquer le le le principe que Rabenous l'a dit dans la Torah, le lien avec Israël et avec le fait que les communautés juives, elles sont installées dans des endroits et que pourquoi après on les déplace on les déplace de de de leurs endroits. C'est par rapport à ce principe là de de cette sagesse là qui qui arrive pas à s'installer comme il faut parce que les dirigeants, ils sont pas valables. Donc le fait que que ces dirigeants sont pas valables, ça va entraîner la le l'exil du Israël. que ça soit maintenant en dehors des rê Israël quand les quand les communautés juvelles se sont installées dans des endroits et après on voit que c'est fini fini tout la musiica il faut plier les bagages, il faut partir c'est terminé il faut quitter les pays j'ai quitté mon pays j'ai quitté il faut partir et et que ça soit en Israël qu'on est attaqué sans arrêt pour nous pour essayer de nous de nous faire partir de notre terre ça ça vient de ce problème là c'està dire ça ça vient du fait que les les dirigeants ils sont pas valables, ils sont pas ils sont pasamim donc ça on verra demain mais j'ai fait un peu court je fais le cours un petit peu court parce que il est déjà tard c'est déjà voilà excellente soirée connait les de se réveiller poursot il y a encore un petit peu de ratsot ici à reste encore 20 25 minutes de rats c'est tout après la nuit est très courte Et voilà, on se retrouve tout à l'heure pour le clali notre travail. Amen. Amen. Bonne soirée à tout le monde. On essaye. On essaie madame Bentola, on essaie. Merci pour tout la coronnerie. Merci de votre présence et de votre dévouement et de votre engagement. Et voilà, c'est sur c'est sur nous que que le tad qui s'appuie pour faire ce qu'il a à faire dans le monde, bien qu'on soit comme on est. Mais Baashem, vous voyez, il nous donne des forces pour faire quand il veut obtenir de de nous quelque chose, il transmet des énergies. Bonne soirée pour lti Lui de [Applaudissements] لو خشو بیان Amen.