Likoutey Moharane Torah 61 - Breslev- OMER 11- 24 avr.

Kind: captions Language: fr [Musique] Ojo na mech nach Nachman Amen. Amen. Paža e باخ Bao je bao Je [Applaudissements] Yesu on the first page holy say don't ever give Paola Yes Brothers, you can get through anything, just never give never Shalom les amis, bonsoir à tous et à toutes. Voilà, on arrive à trapper alors je vous souhaite que une très bonne soirée, une bonne délivre fait le cours pour la délivrance. On sait que la Torah de Rabenou c'est la Torah d'atastima, c'est la Torah des premières tables de la loi qu'elle qu'elle a la force de d'absolument tout faire et tout pouvoir tout résoudre dans le monde. Et bonem voilà, on a aujourd'hui des outils pour pouvoir diffuser Rabeno, parler de Rabeno dans toutes les langues, dans toutes les heures arriver chez chacun, chez chacune là où chacun chacune se trouve. Bah hasem, c'est merveilleux. Donc on fait le cours pour Guouchlema pour la fin de Amalek sous toutes ses formes dans tous les lieux et Bartchem la libération immédiate de tous les otages la braha des soldats de Tal les soldats d'Israël Israël on Israël Flema pour tous les malades Flima pour Israël Nahman ben Ali. Il y avait aussi quelqu'un attendit de Bonach. Aon maem je vous ai envoyé le un fichier des lettres de que c'est aujourd'hui aussi deuau ben l'élève de mon cher abenon et je vous enverrai aussi euh la traduction de la Torah qu'on étudie 61 comme ça vous pouvez la voir en français aussi pouvoir la suivre. Shalom. Shalom. Donc on continue dans la Torah 61. On avait parlé de de quand la Torah la Torah écrite, elle arrivait à sa perfection par la par la Torah orale. qu'on avait dit que la Torah, la Torah orale, en fait, la Torah écrite en fait, elle est elle est pauvre dans sa dans ce qu'elle est parce que elle a besoin de la Torah orale pour pouvoir être comprise, être pratiqué. Donc maintenant les tous les livres ils vont venir pour être pour compléter la Torah écrite. Alors maintenant quand on quand on voit ce que Raben il nous dit ici dans laamim, bonsoir. Bonsoir. Quand on voit Rabenous ce qui nous dit suramim ici que tout dépend de ça de la de la confiance dans les sages et donc dans la confiance dans dans Hashem et la confiance dans les sages et Rabenou il a précisé à Rabi Natan que en fait la confiance dans les sages et la confiance dans dans Hasem elle commence par la confiance en soi-même. C'est un sujet qui est beaucoup de gens parlent de ça aujourd'hui bah parce que Rabenou il a lancé ça dans le monde. qu'il y a beaucoup de gens qui en parlent. Mais euh ce qui est ce qui ce qui est extraordinaire, c'est que en fait Rabenou il dit que quand on n pas confiance dans les dans lesimim, alors les livres ils sont pas ils sont pas très importants à nos yeux. C'estàd qu' ils ont pas l'importance qu'ils doivent avoir parce que on n' pas confiance dans les sages. Donc ce qu'il disent c'est pas c'est pas de pr de première importance pour nous. Mais quand on on voit ce que Rabenou il nous dit au sujet de la confiance en soi, on comprend qu'en fait pourquoi les livres ils nous parlent pas, c'est parce qu'on n pas confiance en nous. Si on avait confiance en nous, les livres il nous parleraient. C'est-à-dire tous les livres de Torah qu'on livrait un qu'on on lirait un texte, on verrait que ce texte en fait il a été écrit que pour nous, que pour chacun et chacune personnellement. Seulement pour voir ça, il faut avoir confiance en soi. Il faut avoir confiance en soi qu'on est le sujet à qui s'adresse la Torah. On est la personne unique à qui s'adressent tous les livres. Tous les livres. Libération des otages, les bonnes nouvelles Israël. Amen. Amen. Andrea Clément. Amen. Amen. On a parlé justement de vous avec notre ami Vincent et et et Jessica qui sont venus et c'est rablé ces ces ces mouvements extraordinaires à Béier en Arbon et vraiment vous êtes des gens extraordinaires que Tashem il vous bénisse et qui vont toujours maisem avec Rabenou et toujours inspiré toujours parler de Rabenou autour de vous. Donc le point de départ en fait c'est l'individu. Le point de départ c'est l'individu. Tant que maintenant je serai pas conscient que je suis quelqu'un de valable, je pourrais pas recevoir de la Torah un appel direct. Puis je pourrais pas parce que j'ai pas je crois pas que ça s'adresse à moi parce que je me sens trop nul. J'ai j'ai pas l'impression que c'est pour moi. J'ai pas j'ai pas ce niveau de confiance. Mais si si j'avais ce niveau de confiance et ça serait extraordinaire. Toute la Torah, elle parlerait de moi en fait. Alors nous dit voilà les livres ils vont se multiplier. C'est-à-dire que les livres ils vont devenir intéressants pour vous parce que vous avez confiance en vous. C'est tout. Quand maintenant je vais je vais me je vais me considérer comme quelqu'un, une créature de Dieu et de savoir que maintenant Dieu, il a créé le monde parce que il nous aime et parce qu'il m'aime à moi personnellement aussi, pas comme il aime tous les autres, il m'aime à moi aussi personnellement et que tout ce qu'il fait, c'est pour moi et que tous les livres qui sont qui ont été écrits par les Sadikim, c'est pour moi. Alors, je vais avoir une compréhension différente des textes. C'estàd je les textes ils vont ils vont me parler directement. Donc Raben il dit que que de ça dépend la multiplication des livres. Ça veut pas dire que spécialement il va y avoir plus de livres, mais ça veut dire que les livres existants, il va avoir une une oreille différente. C'està-dire que les gens ils vont ils vont écouter ça différemment parce que ils ils sauront que ce que ce livre en fait il s'adresse à eux et en fait que tous les livres ils s'adressent à à eux. Tous les livres, ils sont adresses pour ils s'adressent à moi. Ce sont des livres qui ont été écrits spécifiquement pour moi. Donc ça c'est le point départ si vous voulez. Shalom. Shalomé. Shalom à tout le monde. C'est le point de départ. Pourquoi les gens ils sont ils sont ils sont loin de d'chem ? Ils sont loin de la Torah, ils sont loin de de la vérité, ils sont loin de Rabi Nahmal parce qu'ils ont pas confiance en eux, c'est tout. Donc quand ils entendent des choses, ils croient que ça s'adresse à d'autres gens. Ils croivent pas que ça s'adresse à eux. Mais s'il savait que ça s'adresse à eux, c'est à toi que je parle. C'est à toi que je parle. C'est à toi Hem dit, c'est à toi que je parle. Mon cherim Ben Mazal. Amen. Amen. Merci à vous madame Jacqueline. C'est c'est à toi que je parle. Imaginez-vous maintenant quand vous élevez un livre que il y a une voix qui s'adresse à vous et qu'il faut dire "Cher ami, ce livre il s'adresse à toi, il a été écrit pour toi. Mais et tu tu vas lire le livre directement différemment, pardon. Si maintenant tu reçois une lettre à ton nom, tu vas la lire différemment que si tu lis le journal. Le journal, tu sais que bon, à part que c'est que du mensonge tout ça, mais disons que c'est l'extrait un journal de de vérité. Alors, tu lis le journal, OK, mais tu lis comme ça, c'est de l'info général. Mais si tu sais maintenant que c'est une lettre qui s'adresse à toi personnellement, tu vas la lire différemment. tu vas faire attention à chaque mot, tu vas ressentir des choses extraordinaires et tout. Ben sache que toute la Torah, elle a été écrite pour toi. Elle a pas été écrite pour une espèce de groupe de gens euh initiés. Non non pour toi présentement qui vit aujourd'hui le 26 Nissan de l'année 5785 le 24 avril de 2025 c'est pour toi c'est pour toi que tous les livres ont été écrits pour toi. Ça s'adresse à toi personnellement. Pour que tu vois ça, il faut que tu es confiance en toi. Il faut confiance que en toi que chaque seconde que tu vis, c'est parce que Dieu, il attende que tu comprennes son message, que tu répondes à son appel. Il a écrit dans Pavot que tous les jour qui sort et qui crie adm à vous petit jusqu'à quand ? Et les fous vous allez amener vous allez aimer la folie mais cette voix elle sort tous les jours tous les jours. Et qui est-ce qui entend cette voix ? parce que les gens ils ont pas confiance en eux. Comme ils ont pas confiance en eux, ils sont pas orientés vers ça. Il c'est il leur leur leur sens, ils cherchent pas à entendre la voix de Dieu. Donc ils entendent pas. Des fois il y a quelqu'un qui vous parle, vous êtes même pas rendu compte qu'il vous a parlé. Pourquoi ? Parce que vous êtes pas vous faites pas attention à lui. Alors vous avez pas entendu qui vous a parlé et il peut vous dire "Mais mais vous avez entendu ce que je vous ai dit ? Non non pardon, j'ai pas entendu. Pourquoi ? Parce que vous êtes ailleurs. Vous êtes pas là. Tout ça parce qu'on a on n pas confiance en nous. Il faut avoir confiance en nous. Amen. Amen. Amen. Il faut avoir confiance en nous. Du moment on a confiance en nous, on a une autre vision des choses, une autre une autre écoute. Et à ce moment-là, les livres, ils vont commencer à nous parler parce qu'on a confiance en nous. Donc ça c'est un point très important à à à voir dans cette Torah. où il parle principalement de la confiance dans les sages. Mais la première le premier point de départ dans la confiance dans les sages, c'est de la soi. Shalom Richard. Shalom. C'est bien que tu tu es là. Je suis très content que tu sois là. Donc, on avait dit que maintenant dans leia, c'est-à-dire dans ce point de qui est la base de toute la création du monde, alors là va se retrouver va se trouver tous les c'estàdire toutes les compréhensions qui sont les compréhensions individuelles et les compréhensions générales, c'està-dire tout ce qui esprits particuliers et esprit général vont se trouver à cet endroit-là dans le kodch kodashi puisqu'on avait dit que maintenant l'esprit particulier ça s'appelle kodche saint et l'esprit général qui inclut tout ça s'appelle kodesch kodashimotia et maintenant les lettres du mottia puisque cette pierre là qui est fondement base du monde monde s'appelle levenia la pierre qui est ce veut dire la pierre où c'estàd que hasem il a il a basé il a créé tout le monde sur cette fondation là cette pierre fondamentale du monde. Donc ça se dit even roch hen. Alors ça fait ça fait allusion au verset qui a écrit dans Yov Hen ta vie shadeni puisque les premières lettres de tav shadeni c'est alors maintenant ta vie c'est ta chika ça veut dire gravé que maintenant il y a une trace de tous lesimim de tous les esprits qui sont des esprits particuliers. C'est-à-dire que maintenant dans le dans le kodeschodashim et dans le côté celui qui a le mérite d'aller au côtel ce qui le cô qui a le mérite d'aller d'aller au côel prier il faut savoir que au côtel se trouve l'esprit général qui est la shrina qui rainhaman qui est la la shrina et il se trouve aussi l'esprit particulier c'est-à-dire la formule particulière de chacun. Elle se trouve dans leia, elle est gravée dans leia dans cette pierre là. que comme on a expliqué avant que en fait tous les timsumim c'est-à-dire tous les esprits particuliers qui sont en fait le résultat d'une diminution de l'intensité de la lumière divine de manière qu'elle soit à ce qu'elle soit adaptée à chacun d'entre nous comme Rabeno dit que un un véritable dirigeant c'est quelqu'un qui sait exactement adapté la vérité à la personne, lui fournir le degré de divinité qu'elle peut arriver à exploiter, qu'elle qu'elle peut arriver à optimiser un langage qui lui est adapté. Ça ça se trouve dansia. Alors maintenant tous ces tous ces esprits particuliers qui sont en fait des des adaptations fonctionnelles de l'esprit général, de l'esprit divin, ils vont être adoucis par l'esprit général puisque maintenant tout comme on l'a expliqué plusieurs fois que tout le problème des difficultés individuelles en fait elles viennent du fait que que le côté individuel il a il a été trop développé et donc il manque d'inclusion dans le général. C'est ça qui crée la rigueur pour libération de tous les otages immédiatement. Amen. Amen. Michel donc si vous voulez tout le le problème le problème particulier c'est notre problème individuel nos problèmes en général ce soit un problème qu'on est resté trop dans la généralité qu'on n pas qu'on n pas cherché une formule qui nous est adaptée à nous, soit que on a une formule adapté qui nous a rendru particulier, qui nous a rendu trop égoïste en fait. C'est-à-dire qu'on a développé un esprit particulier qui n'est pas inclus dans le général. Donc soit maintenant on s'est fait avoir par le général, par le social et on a disparu dans le social. et et on est devenu un pion dans le dans le social, soit maintenant on serait trop on serait trop particularisé et on a perdu la notion générale. c'estàdire on on sait plus comment notre particularité elle est inclus dans le général et là ça donne que la la personne elle est isolée, elle est elle arrive pas à avoir un lien avec le général mais en fait on a besoin des deux parce que dans le ventia il y a le kodesh kodes kodashim il y a les deux il y a kodesh et kodes kodashim kodesh c'est moi personnel kodesh kodashim c'est la shrina c'est la la vision glob global de tout le bien. Donc il a écrit Hashem, il va envoyer ton aide du kodch c'estàd du kodch il va envoyer ton aide. C'est c'est ça va queem il va me répondre. il va me répondre. Ça veut dire que en fait il va adoucir la rigueur la révélation de la toucha de la terre d'Israël. Amen. Amen. Breslèv. Amen. Razak. Il va qu'est-ce que ça veut dire que maintenant Hashem il va me répondre ? Ça veut dire qu'il va y avoir une un adocissement de la rigueur. Un adocissement de la rigueur, ça veut dire que ma particularité, c'est pas devenu une avodazara, c'est pas devenu une idolâtrie. Parce que si maintenant je sépare le le la particularité du général, ça dev ça devient l'idolâtrie. Comme il avait dit Menemin, il a dit on peut pas faire un état dans l'état, c'est pas possible. Mais va un état dans l'état, il y a un général et voilà les particulier, il doit s'inclure dans le général. C'est on peut pas recréer une entité dans une autre. Donc quand maintenant le la notion individuelle qui est indispensable, elle est indispensable, elle prend trop de proportion alors elle devient de la Vodazara, elle devient des cultes étrangers et à ce moment-là ça amène de la rigueur. Ça amène de la rigueur. Il faut toujours que le particulier soit inclus dans le général toujours kodesh, kodesh, kodashim. Donc c'est ça, il y a un ça veut dire que maintenant je vais recevoir l'adoucissement de la rigueur puisque maintenant le la particularité n'est plus devenue une formule une formule égoïste. C'est devenue une formule qui va enrichir la généralité, c'est-à-dire qui va permettre à la shrina de résider, de se révéler dans le monde. Shalom. Shalom. Écenou arrête de nous raconter des choses. On est en train d'étudier des choses que chaque mot de Rabenous c'est des choses qui sont ce sont chaque parole de Rabenous. C'est des dimensions énormes. Reste dans la reste dans l'étude voilà. Voilà, on a aussi la la rigueur c'est comme Rab dit alors la colère d'hem elle vient de l'idolâtrie. Maintenant, cette marque personnelle qui qui se trouve dans le Venstuia, on elle est liée avec Sefer Katav Isri que maintenant il y a un livre qui a été écrit par le fait que maintenant il y a une démultiplication des livres qui se font par laquette parce que maintenant quand il y a de l'opposition, quelle est l'opposition ? L'opposition c'est que maintenant elle est faite pour obliger la personne à trouver une réponse. Une tchuva faire tuva ça veut dire une réponse. Faire tuchuva c'est quoi ? On a vu, c'est faire chuva sur un tramim, c'est-à-dire maintenant je dois me repentir et je dois revenir vers un tramim. Je dois maintenant prendre mes responsabilités, avoir confiance en moi et savoir que je suis un élément indispensable dans la création du monde et que je suis là aujourd'hui parce que on attend quelque chose de moi, je prends mes responsabilités. Donc ça c'est le début de la tchuva et de sur emounatamim. Maintenant, quand quand on se trouve en dehors de cette de cette vision des choses, c'est-à-dire quand on commence à à matérialiser un peu trop notre particularité, c'est-à-dire comment quand on commence à en faire un un de un un sujet d'exploitation, c'est-à-dire que maintenant, on exploite la particularité pour en faire de façon égoïste à notre à notre profit à nous, au lieu d'en faire quelque chose. chose qui va être réinvesti dans dans le général. Alors, quand on fait quand on fait quand on fait ça, c'est-à-dire qu'on ramène notre particularité vers nous, en fait, on est on a on est complètement on a on a déraillé par rapport au ce que Haschem il attendait de nous. Hem, il attend un développement particulier qui va être en harmonie avec le général de manière à révéler Dieu dans le monde. C'estàdire Dieu, il va se révéler avec la participation de chacun. C'est-à-dire d'un côté tu dois te donner ton demiquel pour le michkan mais d'un autre côté ne te ne t'imagine pas que tu es tellement le michan, il t'appartient pas. Tu as donné un demi cheekel, c'est tout. Tu n'as donné qu'un demi chez elle. Tu as pas payé le michan, tu as donné un demi chezqu elle. Donc en même temps, tu as tout l'honneur que tu es un participant, mais d'un autre côté, tu n'es pas le participant. Donc il y a ces deux aspects-là qu'il faut tout le temps tenir ensemble. Exactement. Arroser les arbres. Tout à fait. Youssef ben Davidem gagoun et pour toi aussi gagoun les attach vous trouvez votre sraus il faut il faut les deux côtés c'estàd il Faut une porte, elle sert à rentrer, à sortir. Ça dépend d'où on vient. Si on vient de l'intérieur alors la porte c'est pour sortir et si on est à l'extérieur la porte c'est pour entrer. Mais c'est une porte c'est la il y a une seule porte elle sert à à aux deux accès. Que Rabinahman il adoucisse toutes les rigueurs du monde maisantchem qui sort toutes les tous les individus de la de l'obscurité dans les dans lequel il se trouve qui nous sortent qui nous sortent de l'obscurité qui nous réveille Alors en fait quand quand on est attaqué, pourquoi on est attaqué ? on est intact soit qu'on n pas répondu, qu'on n pas développé notre particularité soit qu'on n pas réinvesti notre capital personnel dans le général. Donc c'est où là où ça ou ça le problème il est ou là ou là. Donc maintenant quand quelqu'un nous attaque alors on on se pose une question, on se dit "Mais pourquoi ? Pourquoi que pourquoi il me il m'attaque ? Pourquoi il s'en prend en moi ? Pourquoi il fait c'est parce que quelque part je manque des munchaim. Maintenant, je manque de monamim. Ça veut dire soit j'ai pas confiance en moi, soit maintenant j'ai trop confiance en moi. J'ai pas besoin du général mais en fait j'ai besoin des deux. Comme je vous l'ai dit, combien de fois Rabenou il a dit aux gens pourquoi tu es parti ? Pourquoi tu t'es éloigné ? Tu t'es éloigné parce que tu es trop bien. C'est pas c'est pas sympa. il fallait rester avec nous et partager avec nous ta réussite. Ou bien tu es parti parce que tu te sens nul, c'est dommage, tu serais resté avec nous, tu renforcé. Donc il y a un problème soit individuel soit soit dans le général. Alors quand on est attaqué en fait on est attaqué pour nous, il faut qu'on se repositionne. Comment on va se repositionner ? On va chercher chez nous quelle est soit la perte de confiance, soit trop trop de confiance qui nous a séparé du général. Donc maintenant dans le dans ce dans le dans cette pierre de de fondation du monde, il y a la solution générale et particulière puisque c'est kodeschodashim. Il y a le kodesch et il y a le kodch kodashim. Il y a les deux les deux aspects, ils sont ils sont optimisés dans cet endroit-là. On a besoin on a besoin des deux aspects bien sûr. Maintenant, pour que les timsim, les dinim, c'est-à-dire les les particularités, les esprits particuliers qui sont indispensables au développement parce que comment on dit on peut pas être au four et au moulin où on est là où on est là mais c'est pas parce qu'on est au four que le moulin il faut le fermer. Le moulin aussi il doit tourner. C'est pas parce qu'on est au moulin que le four il doit pas tourner. Il faut que il faut que les deux marchent seulement. Moi, je m'occupe maintenant, je je peux être sur un aspect particulier et il y a un aspect général. Donc ça, si vous voulez dans notre service divin dans notre vie, il doit toujours avoir ces deux aspects là. Il il faudra un aspect toujours particulier et général. Donc dans le ventia, dans cette dans cette base là, il y a la le rééquilibre de tout ça et c'est ce qu'on vient chercher B soit au côel soit au manchman. C'est c'est bien, c'est ça qu'on vient chercher. On vient et chercher le rééquilibre dans ces deux aspects-là. La plupart des gens ils se ils sont leur problème c'est c'est le social en général. C'est des gens qui se sont fait avaler par la société que que qui ont ils ont un souci tout le temps qui est un souci de la généralité. Comment maintenant vivre bien dans dans le social ? Maintenant, Rabiinahman iliste énormément sur la particularité puisque Rabiinahman il donne des conseils qui sont des conseil intime individuel de développer mon rapport intime et individuel avec Dieu parce que de toute façon c'est là où je vais aller et et je me retrouverai un jour à parler à Dieu en live en direct dans l'autre monde et à donner des comptes sur ma vie. Qu'est-ce que j'ai fait de ma vie ? Donc ma vie elle est très particulière et HM il s'en occupe particulièrement. Mais il y a un autre côté que cette particularité, elle doit enrichir le le général qui s'appelle la shrina. Donc dans les points qui sont des points de fondement du monde comme le le côel ou comme Oman que c'est des deux points de fondement du monde sous des aspects différents. C'est-à-dire que héret Israël c'est Rachel c'est le côté développement de de particulier et et Léa c'est le côté caché là où il y a où où il y a l'inclusion de tout. l'inclusion de tout pour ce que le prévue comme zivou de SAV normalement ça veut dire qu'elle a une capacité d'inclusion qui est très grande puisque normalement ça devait être David Améreon c'est des niveaux de rapport avec la maloute c'està dire avec la l'inclusion de tout c'est pour ça que Rabenou s'est mis à Ouan et Rabenou a choisi d'être enterré à Oman et d'être làan et chaque jour que Rabenou est là c'est parce que Rabenou a décidé d'être ici et il y a pas besoin d'essayer de penser à shalom déterrir Rabenou pour l'amener en Israël. Des gens qui pensent à ça, c'est parce que ils connaissent pas Rabenou, c'est tout. Ils savent pas qui c'est Rabenou. Rabenou c'est qui sodam le monde entier il est il tient sur lui. Rabenou il a besoin de personne comme dit Rabin Nathalan et comme Rabenou il n'a besoin de personne. Personne Raben dit j'ai pas besoin de vous. Rabenou il peut être là il peut être là il peut être enterré où il veut. Il peut aller où il veut. il a il y a aucune limite dans sa possibilité de de de faire quoi que ce soit dans le monde. Donc si Rabenou il veut être ici en Ukraine, ça veut dire que c'est là où il doit il doit il doit être. Et Rabenou, il est venu réparer ici la plus grande qui est qui est le communisme. Le communisme c'est l'effacement de la particularité de dire voilà la particularité ça vaut rien. Maintenant quelqu'un il m'a dit cette semaine et ben c'est Vincent justement qui est qui est qui est passé ici qui avec qui on a on a passé des bons moments qui est venu à àali qui est venu auourim. il m'a dit qu'il avait parlé avec quelqu'un qui était qui était dans le dans le communisme et qui qui avait été en Russie ou dans un pays communiste. dit comment ils ont comment ils ont ils sont arrivés à faire tomber le système communiste, c'est que maintenant le système communiste, il a il a voulu dire voilà maintenant vous êtes tous communs, c'està-dire que vous avez aucune particularité, vous êtes des des simples citoyens et et vous faites tous la même chose et il y a personne qui est riche et personne qui qui va dépasser l'autre. Bon, ça c'est pour le peuple. Les dirigeants, c'est c'est la gauche caviar, c'est les gens qui sont enrichis sur le dos des autres. Mais sans rentrer dans dans ces notions là, juste le principe de communisme, c'est de rendre les gens communs, c'est-à-dire d'effacer la particularité. Alors, il dit "Comment ils sont arrivés à faire tomber le système ?" C'est que ils sont ils sont devenus improductifs. Puisque maintenant tu veux tu veux tu veux me dire que je suis commun, c'est-à-dire que j'ai rien de spécial. OK, alors je fais rien, c'est tout. Je viens au travail, je fais acte de présence au travail puis c'est tout. Je je vais faire le minimum. Et avec ça, ils ont fait tomber complètement l'économie. Ça a été leur leur attitude. Alors que maintenant chacun quand il avait son petit colcos là, son petit bout de terrain, ça il le développait un maximum. Il plantait tout ce qu'il pouvait parce qu'ils avaient le droit chacun un petit morceau de terrain particulier. Là, il s'investissaient un maximum. Donc le système communiste lui-même, il est tombé parce que les individus ils ils avaient aucune motivation. Pourquoi ils vont ils vont travailler pour un système ? Il faut qu'un individu quand il travaille, il y a un minimum de d'évolution personnelle sinon qu'est-ce qu'il va il va faire ? Rabenou les réparer ça parce que ça c'est une une clipa beaucoup plus grande que la clipa de de de la droite et du capitalisme. Parce que même si la CPA du capitalisme, elle cherche le développement de l'individu personnel, mais c'est beaucoup moins dangereux le le l'individu le que que le développement individuel que que la la négation de la particularité de l'individu. La négation de la particularité de l'individu, c'est la mort. C'est la mort. C'està-dire en fait tu sers à rien si tu es là ou tu es pas là. C'est la même chose en fait. Ça c'est c'est ce qu'il y a de plus terrible au monde. C'est pour ça que il a dit ça c'est Malek lui-même. C'est un malek. Et ça il a dit qu'il y a que Masiar qui va répérer cette clipa là. C'est clipa à Malek de dire aux gens en fait tu es tu es un pion c'est tout dans le monde c'est tout. Tu es tu es tu es tu es quelqu'un de commun c'est tout. Et Rabinahman il vient, vous voyez tout l'enseignement de Rabinahman c'est le contraire de ça. Il vient pour réhabiliter le côté individuel et personnel. Il dit moi je connais pas lesidim Bresllev, moi je te connais à toi, c'est tout. Moi je suis venu chercher à toi personnellement et je connais que toi c'est tout. Donc sache que tu as un rapport avec moi. Tu es mon élève, je suis ton rave et c'est tout. Je connais personne. Prends tes responsabilités, deviens responsable parce que bien sûr le communisme ça ça crée les responsabilité totale. Les gens ils sont plus responsables puisque ça les ils sont pas concernés puisque que je fasse ou que je fasse pas ch rien du tout. Alors pourquoi je vais faire ? Vous comprenez ? Donc le côté particulier qui a voulu être effacé, il est beaucoup plus dangereux que le développement de individuel exagéré. Parce que le développement individuel exagéré, il y aura toujours un un le dans le développement personnel, il y aura toujours un bienfait pour les autres qui découlera de ça. De toute façon, même si la personne elle est égoïste, il y aura toujours un moment où il y aura un un bien pour le pour le clal, pour la généralité. tandis que maintenant la négation de la particularité de l'individu, c'est en fait la négation de Dieu. C'est ça qu'il attaque Amalek. Amalek quand il veut soi-disant que tout le monde est pareil, tout le monde a les mêmes droits et cetera, ne croyez pas que c'est pour faire du bien aux gens. C'est pour détruire le côté individuel. C'est pour en fait rendre les gens des irresponsables par le fait que ils disent "Mais de toute façon, je sers à rien. De toute façon, je sers à rien. Qu'est-ce que ça va changer ?" Et le vous voyez que le michkan c'est le contraire. Vous voyez que le michkan c'est quoi ? C'est que quelqu'un il veut il quand il veut payer le michkan dit non non on veut pas que tu payes le michkan on veut que le michkan il se fasse par un demiquel de chacun. Et ce michkan comme tu le vois bien que maintenant un demiquel ça peut pas construire ce michkan mais ce michkan il est né d'un demichel de chacun sinon il serait pas là. Comment il est il est né le michkan ? Parce que chacun a donné un demiquel mais donc il est né du demichel. Donc tu vois que le demi chacelle de chacun, il donne quelque chose d'extraordinaire. Mais si tu veux donner plus, on veut pas parce que il faut pas que tu dépasses les on veut de la participation, on veut une présence mais une présence harmonieuse, pas une présence de de d'exploitants, ni de dirigeants ni d'écrasant des gens qui vont écraser des gens qui vont écraser les autres. On veut des gens qui ouvrez la cage aux oiseaux. On veut les gens qui libèrent les otages. On veut pas des gens qui rendent otage. Dès que les gens ils ont un peu de de causé naissance de pouvoir, ils veulent rendre les autres des des otages. Ils veulent les prendre en otage avec leur connaissance et leur pouvoir. Mais libère les gens. Libèreles les gens. Apprends-leur à voler de de leurs propres ailes. Apprendsleur à à devenir des individus responsables. Ne les exploite pas. Est-ce que ce n'est pas la matérialisation de la matérialisation du mental humain qui n'est pas conscient de ce qu'on dit tout ça ? Non non, c'est pas que la droite et la gauche, c'est pas des des égos humains, c'est des systèmes qu'Achem il a mis dans le monde. Hem il a mis un côté général et un côté particulier. Ces deux systèmes qui fonctionnent dans le monde. On a besoin des deux. On a besoin des deux. Absolument. On peut pas se passer des deux. Voilà exactement Allain comme tu dis. Il faut un rapport, il faut un respect du général et un un développement du particulier. Les deux. Il faut pas que je prenne trop de place, mais il faut que je prenne ma place. Il faut que je prenne ma place. Je suis obligé. Je vois, il y a beaucoup de gens qui développent des la notion de pas être trop gentil. Mais sois pas gentil, soit toi-même parce qu'il y a des gens, ils sont très gentils. Ils laissent la place à tout le monde et ils croient que les autres, ils vont faire pareil avec eux. Mais c'est pas c'est pas comme ça. Si vous êtes trop gentils, les gens ils vont vous mettre dehors, c'est tout. Ils vont vous prendre tout ce qu'ils peuvent vous prendre et après ils vont vous dire bye bye. Combien de gens vous pouvez aider, vous pouvez les former, faire tout pour eux. Et après, une fois qu'ils sont construits, qu'ils ont commencé un petit peu à bricoler, ils vous connaissent plus du tout. Pourquoi ? Parce que vous êtes gentil, c'est tout. Mais si vous êtes vous-même, alors vous avez vos vosos vos vos limites. Comme la Torah elle dit, on a tous arbot, on a tous deux maîtres qui sont à nous. Ces deux mètres là, ils doivent être respectés. Il faut pas qu'on qu'on rentre dans dans nos deux mètres. Il faut qu'on nous laisse notre notre champ d'évolution personnelle parce que ce qu'on a à faire dans ces deux mètres là, il y a personne qui peut le faire à notre place. C'est nous qui devons le faire. Donc il faut pas rentrer dans cette zone-là. Et il y a des gens malheureusement des gens qui sont gentils et et ils se font voler par les autres. Ils sont volés de matériellement mais aussi spirituellement. Ils se font voler leur vie par des par d'autres personnes parce que les gens ils pensent que si eux ils sont gentils, les autres aussi ils vont être gentils. C'est pas vrai. C'est pas vrai. Il y a des gens qui sont des des sensus humaines. Il y a des gens qui qui vivent sur la sur le les énergies des autres. Donc il faut il faut pas être gentil, il faut être gentil avec des gens avec qui on échange. Mais mais sinon, il faut faire attention parce qu'il y a des gens qui exploitent cette gentillesse là. Ah tu dis ça, on dit trop gentil qu'un œil. Ouais, faut faire attention. Faut faire attention. Shalom F. Shalom. Et oui, tu es pas le seul mon ami. Si ça peut te consoler, tu es pas le seul. Oui, Jéronimo, des mauvais, il y en a partout mais mais il y a une façon de se protéger des mauvais. Si vous appliquez les conseils de Rabenou, que vous développez le la responsabilité individuelle et en même temps l'échange dans le collectif, il y a personne qui va vous il y a personne qui va vous exploiter et vous faire du mal. Les gens, ils font du mal à des gens qui ont des faiblesses. Il y a des gens qui ont la faiblesse dans le social ou dans l'individuel. Et en général, la faiblesse, elle est beaucoup plus dans le côté individuel. Les gens, ils se sentent beaucoup mieux dans le social. C'est normal puisque le social est il est irresponsable. C'est plus facile de de s'en sortir avec dans le dans le social que d'en s'en sortir dans le particulier. Particulier, c'est une autre dimension complètement. Maintenant pour que il y a une adoucissement de du côté particulier du côté individuel il faut multiplier les livres dans la Torah orale. Mais j'ai parlé des marchettes et ça ça vient par l'opposition prin qu'est-ce que c'est la marloquette ? C'est une question cachéoda ça veut dire des questions. On pose des questions parce que maintenant sur de la question il va venir la réponse à ce momentl la Torah elle devient parfaite. sont là, on rentre dans le lion, c'est-à-dire dans l'esprit céleste. Evenia qui est le qui adoucit toutes les rigueurs. Donc maintenant quand quand on a quand on a une difficulté au niveau au niveau développement personnel, alors on est attaqué et maintenant on est attaqué pour que il a attaqué ça veut dire qu'on a des questions sur nous, on on devient une question et on est obligé de trouver une réponse. Et la réponse c'est quoi ? c'est qu'on fait tuva sur launchamim, c'est-à-dire on a confiance en nous, ça veut dire on prend nos responsabilités et ça adoucit énormément la rigueur. Adoucir la rigueur par le fait que je deviens responsable. Et une fois que maintenant j'ai j'ai trouvé ma ma particularité, j'ai alimenté ma particularité, à ce momentlà, j'ai adouc toutes les rigueurs parce que la rigueur, elle vient de ça. La rigueur, elle vient soit du fait que la personne, elle a pas trouvé sa place, soit qu'elle a pris la elle a pris trop de place. C'est ça qui amène la rigueur. Mais en général, je vous dis aujourd'hui en général les le problème qu'on a c'est le problème de la particularité. C'est pas le problème de de prendre trop de place en général. C'est c'est ça le problème qui nous concerne d'après toutes les tous les tunim d'après qu'on on voit comment le le sad qui nous a donné des desim extraordinaires par rapport à par rapport à cette cette notion là. Donc maintenant, une fois qu'on a on a parlé de l'adoucissement de l'esprit individuel par son inclusion dans l'esprit particulier qui est venstya. Alors Rabenou va nous expliquer comment de nos jours on va faire cette et sans qu'il y ait le le sans qu'on ait accès à cette pierre là puisqu'il y a pas la il y a pas encore le troisème temple. Donc dans le si vous voulez le le principe aussi de de du du maître et des élèves, du tadic et des élèves, c'est c'est la même chose. C'està-dire que l'élève il va être il va être il va être aidé par le tsadik de façon extraordinaire. Comme on voit dans le balfila, dans le compte du balfila, le roi, il va aider chacun à s'alimenter dans sa dans son côté particulier. C'est-à-dire, il va prendre par exemple le guerrier, il va le il va lui montrer comment il va recevoir une force extraordinaire pour être un super guerrier. Lui, il de lui-même, il est un guerrier. Mais maintenant, il va lui montrer comment il va monter en haut, c'est-à-dire comment il va aller s'alimenter du serel à Collel dans son serel individuel. C'est-à-dire que maintenant lui, c'est un guerrier. Ça c'est ses particularités. Maintenant, il faut qu'il développe sa particularité. Comment il va développer ? Par le fait qu'il a un maître. Ici c'est le roi. Le roi, il va lui donner l'énergie, lui montrer comment tu vas aller alimenter ta particularité. Parce que le but du roi, c'est de développer les individus de manière à ce que ils arrivent à à complètement révéler l'esprit général dans leur particularité à eux. Donc dans le balfila, on voit très bien ce schéma-là dans le compte du baltila parce que maintenant les individus qui ont choisi qui ont choisi la la des des choses qui sont fausses, ces gens-là c'est des gens qui qui ont qui ont accepté la particularité puisqueils ont tous leur particularités. Seulement, ils l'ont ils ont pris un roi qui est faux. C'est-à-dire que ils ont c'est leur particularité, elle a dévié comme comme il dit par exemple il y en a qui ont dit que que le but c'était le les honneurs. Pourquoi ? Parce qu'on voit que même quand quelqu'un est mort alors on lui fait encore de l'honneur. Donc l'honneur ça va au-delà de la vie. Donc c'est ce qu'il y a de plus important. Mais après Rabenous il dit il y en a qui ont dit non l'honneur c'est pas le but. Le but c'est de tuer des gens puisqu'on voit que tous les gens ils meurent. Donc il faut il faut tuer les gens. C'est comme ça qu'on les rapproche le plus de la de du but puisque tous les gens ils meurent. Mais ces gens-là, ils ont nié l'honneur. C'està dire comment eux c'étaient des gens qui supportaient pas l'honneur. Qu'est-ce que c'est l'honneur ? Ils supportent pas les gens qui se sont trouvés. Parce que eux comme ils trouvés, ils veulent détruire. Ils veulent tout détruire parce que ils pensent que il il y a il y a dans ce monde-là, il y a rien puisque il y a personne qui réussit quoi que ce soit. Donc ils veulent détruire mais ils savent pas que c'est eux qui ont qui ont pas réussi, c'est pas les autres. Il y a des gens qui ont réussi et ils peuvent pas supporter des gens qui ont réussi. Ils veulent les détruire parce que même ils ont pas réussi. Donc en conséquence de ça, de de du fait qu'ils sont allergiques à la réussite particulière des gens, ils deviennent des assassins. C'estàdire ils disent non le principal c'est c'est le crime. Toutes ces déviations, elles viennent du fait qu'il y a pas le balfil. Le fait que que le balfila les a pas mis à leur place. Le balt il arrive, il met chacun à sa place, il lui dit voilà toi tu es comme ça. Quand le bal fila, il voyait que quelqu'un il devait être riche, il lui donnait la richesse. Quand il voyait que quelqu'un même de riche il devait être pauvre, il rendait pauvre. Il lui donnait ce qu'il avait besoin pour son développement personnel. Et automatiquement, il aurait incluit. Il réincluait dans la généralité puisque maintenant qu'il a trouvé sa place, il a aucun problème à se réinclure dans la généralité puisque maintenant la généralité, elle va pas le déformer au niveau personnel. Donc tout ça c'est le rapport avec le maître. C'est-à-dire que Rabinahman il dit "Regardez moi après moi il y a pas de maître il y a que des élèves. Donc maintenant, il faut accepter d'être un élève tout le temps, pas un maître, un élève. C'est Mais maintenant, il faut savoir que cet élève là, il va devenir très grand. Mais comme on a vu que Ravd sa grandeur c'est ça vient de de du maître, ça vient de Rabenou, c'est de là que vient sa grandeur. Mais il est particulièrement, il est quelqu'un il est quelqu'un de spécial qui a reçu du maître qui qui est quelqu'un qui reflète le maître de sa façon particulière à lui. Et c'est comme ça que le monde fonctionne. Il y a un maître et il y a des élèves et chacun il faut qu'il soit à sa place, c'est tout. Et à ce moment-là, on arrive au au tun toute la réparation comment survivre à ça ? C'est c'est quand quand vous mettrez votre particularité au service de Dieu à travers le maître qui qui est un maître parce qu'il a une maîtrise totale de la façon de servir Dieu. Rabiinahman c'est quelqu'un qui a une maîtrise totale de la 50e porte. il sait exactement comment servir Dieu. Donc il va vous apprendre à servir Dieu. Maintenant quand vous allez être formé par un maître, lui il va vous donner une méthode parfaite. Et à ce moment-là, vous allez pouvoir être vous-même. Être vous-même, c'est-à-dire vous allez révéler Dieu avec votre particularité et là vous serez plus frustré. vous aurez aucun problème. Il y a personne qui peut vous faire du mal parce que vous êtes vous-même. Vous êtes tellement heureux d'être vous-même parce que vous voyez que il y a personne qui vous ressemble. Vous ressemblez à personne, vous copiez personne. Vous êtes vous êtes bien dans votre peau parce que vous faites ce que vous devez faire. À ce moment-là, non seulement vous êtes pas frustré par rapport à vous-même, mais vous pouvez aider d'autres gens parce qu'il y a plus il y a plus de compétition. On peut pas parler de compétition. On on est dans des dans des dans des activités qui sont différentes. Chacun il a son son sport à lui. Donc comment on va faire les Jeux Olympiques ? On peut pas faire puisque chaque personne elle a son son sport à lui à elle. à part le le le football et les scrim et les et le javelot et les et la natation et chaque individu il a sa son sport à lui. Donc il y a pas de on est on est très heureux, on est très heureux. On fait le sport pour HM, on le fait pour personne parce qu' il y a pas un deuxième il y a pas un deuxième avec qui se se mesurer. Donc on est tranquille. Ma il est en route. Ouais. C'est vrai supracéest, c'est vrai qu'il y a beaucoup qui veulent pas grandir parce que ils voi ce que c'est les adultes, ils ont pas envie. Exactement. On n'est pas dans Hollywood du tout. Voilà les amis, bonne soirée. On se retrouve Bachem à 2h pour le Tikunaklali. Pour l'instant, je suis pas arrivé à faire le cours de l'après-midi plus tôt. Peut-être que dans les prochains jours ça viendra. Et je vous souhaite une très bonne soirée. Je vous remercie d'être toujours présent là. Euh même que les horaires sont un petit peu fantaisistes et on arrive à à joindre le jour et la nuit. Beaucoup d'ha beaucoup de confiance en vous. Aimez-vous vous-même déjà commencez à vous honorer vous-même dans votre façon de penser, dans votre façon de parler, dans façon de manger, façon de vous habiller, votre façon d'être. Onerez-vous vous-même après vous vous pourrez donner aux autres et de la considération pour vous-même parce que Dieu vous a créé très particulier à chacun et chacune. Voilà une belle musique là qu'un BR il a fait pour cette période. Nachmos e بخ Deus vau parola. Yes. Don't ever give Juos Never never give up. Oj oj oj nach ojoj Na me o manchman Paula bažba مخ Ba [Rires] Yesu parola Yesu Yesu. on the first page letter holy says don't ever give never give up brs you can never give up