Likoutey Moharane Torah 61 - 23 Mars - Breslev

Kind: captions Language: fr וג ס פ סנדויצים [Musique] ילדים עכשיו האישה מתעסקת איתם הפגדים זה די בור שהכל ביחור צטרך לתת להפתקים יושב מול החלון ומערר יש שםיח כזה שיש כמעט בכלח ך הפחים כ ורחים איזהדום חזק יש בהם ועים ביבם שמחים עוד מ לך התינוקג וך בדךשים בים שים חולפים ב עוד ילדהקטנה הולכת לצידי עם התיק הגדול הורוד שלהי אוהבת אותי איך הפרחים עכשו פוורחים איזה מןדום חזק יש בהם עים יב שמחים עוד מ אלך ם התינוק אלגן ח שבחבב באופן כללי יש אחות בסביבה דגים קתומים וצהובים שבטים בברכה עכשו יותר קל להזכר בךי הפרחים כחים איזה וזה ח Chav à T les amis Chav à à tous à toutér d'excellentes nouvelles que nous ouvre les portes ouvre les portes la délivrance la fin de Amalek la fin de tous les spotes de tous les douteslement système bricolage alors fait le cours pour laance on n pas loin en voyant tout ce qui se passe c'est c'est pour nous encourager c'est tout pour nous encourager et pour nous dire que voilà on s'approche de la fin on s'approche du commencement du bienach donc notre étude pour la délivrance pour la fin de Amalek dans sous toutes ces fores dans tous les lieux pour la libération des otages en bonne santé physique et mental que Chem il leur donne la force de tenir à CH qu'il soit libéré très rapidement pour la protection la réussite la BA des soldats d'israëlem protection Israël Israël en pour la révélation de la kadoucha de Israël la révélation c'est ça qui c'est ça qui va nous sauver révélation du donc on était dans la tor on était dans notre 61 bon le fait qu'on qu'on arrête on reprend tout c'est un petit peu difficile de suivre le fil on ESS de de reprendre as le résumé à chaque fois de là où on se trouve donc on avait parlé de on avait parlé du tsim tsumim du principe du tsim Tsum que le principe du tsim Tsum la de la la contraction de la lumière divine ça en fait c'est le la la diminution de la révélation de la révélation d'ashem parmi les créatures doncilou orhem la la diminution de de la révélation du de la lumière de Dieu alors maintenant pour pour réparer pour réparer la rigueur que la rigueur elle vient elle a elle vient du fait que la lumière de de de Dieu est diminué qu' a pas une une révélation de la lumière de Dieu ça ça entraîne la rigueur puisque ça va entraîner automatiquement de de l'idolâtrie des déviations puisque du moment où la lumière de Dieu n'est pas révélée comme il comme il se doit ça va faire que il va y avoir d'autres interprétations et les gens ils vont être perdus dans dans dans leur façon d'agir et ça ça entraîne ça entraîne de l'idolâtrie l'idolâtrie c'est la en hébreu l'idolâtrie ça se dit avodazara c'està direire culte étranger il va y avoir des cultes étrangers c'est-à-dire des croyances étrangères des façons étrangères de gérer les choses c'estàd qu'on va être on va être confronté à des des façon de penser à des philosophies à des des idéologies a de la politique qui qui sont pas en rapport avec la lumière de Dieu donc tout ça ça entraî de la rigueur pour ça qu'après on passe par des moments difficiles parce que ces moments difficiles ce sont des moments extrêmes où on est arrivé à des points de déviation qui sont pratiquement sans retour donc Hashem il laisse pas il laisse pas faire ces choses-là et quand ça va trop loin alors il y a c'est arrêté par l'intervention divine alors maintenant Rabou il explique que chaque chaque rigueur qui vient en fait de la diminution de la Révélation divine elle a une réparation particulière qui est en fait la révélation particulière de cette de de cette diminution là c'estàd il faut rétablir la révélation et ça c'est dans tous les domaines pour chacun et chacune et dans tous les domaines donc il y a ce qu'on appelle un esprit particulier à chaque problème il y a un esprit qui est là pour résoudre le problème tous les problèmes puisque maintenant chaque problème il a il il vient d'une absence de révélation de Dieu donc maintenant il y a un esprit qui est la révélation de Dieu qui concerne ce problème làà et qui va résoudre le problème par la révélation de Dieu dans ce domaine-là les mat maintenant si on veut adoucir toute la rigueur alors on doit s'attacher à l'esprit qui est la la racine de de toutes les esprits de tout les esprits c'est-à-dire qui va être la façon de de voir les choses de façon générale c'est-à-dire que la la solution générale à tous les problèmes excusez-moi matériel qui bouge donc maintenant Rabenou dit que chaque tsimtsum c'est-à-dire chaque fois qu'il y a eu diminution de la révélation de la lumière divine il y a eu une interprétation qui était fausse qui s'appelle d'idolâtrie donc maintenant quand on va trouver l'esprit qui correspond au problème c'est-à-dire au problème qui vient d'une mauvaise interprétation d'une mauvaise adhérence d'une mauvaise croyance fausse alors on va résoudre le problème dans dans sa dans dans le ce problème particulierier maintenant chaque timum c'est-à-dire chaque fois qu'il a eu diminution de la Révélation divine il y a donc un esprit qui correspond à la révélation particulière dans ce domaine et ça va résre le problème il y a le problème de de la santé il y a le problème de la parnasa il y a le problème du des couples il y a le problème des enfants il y a le problème des lieux il y a le problème de l'étude de la prière il y a le problème des Rê Israël il a il y a le problème du H Israël il y a la Torah il y a les nations il y a toutes sortes de choses dans le monde que ça chacune de ces choses-là elle a une révélation divine qui lui est propre donc maintenant cet esprit là qui est propre à à cette révélation là elle va nous permettre de résoudre le donc c cet esprit il va résoudre le problème comme entre des entre des des nations entre des individus il y a un problème comme on dit un malentendu on a pas entendu comme il faut maintenant il va y avoir une parole qui va résoudre le problème c'est ce qui va faire masi il va parler et avec ça il va résoudre tous les problèmes du monde parce que tout le monde va comprendre il va juste révéler l'esprit de chaque chose donc tout le monde va va être automatiquement comblé dans ses manques répondu à ses questions et accepter les les paroles du Mas maintenant à part tous ces esprits particulier c'estàdire ces solutions de révélation divine particulière à chaque problème il y a ce qu'on appelle c'està-dire la sagesse céleste que maintenant tous les esprits toutes les connaissances du monde elles sont inclues dans cette connaissance làam reçoiv tous de là-bas c'estd tous les esprits particuliers ils reçoivent d'un esprit général qui les inclut cet endroit qui s'appelle leion l'esprit céleste là-bas on adouci toutes les rigueurs toutes les rigueurs toutes les difficultés es sont adouci là-bas parce que maintenant lorsque on va rentrer dans la particularité dans le problème particulier il va nous falloir l'esprit particulier qui correspond à ce là parce que maintenant avec un esprit qui est particulier une révélation particulière d'ashem dans un domaine on pourra résoudre le problème que ce de de ce domaine là pas autre chose cet esprit là il va r un problème c'est déjà bien mais c'est un problème seulement qu' va résoudre mais maintenant avec la sagesse céleste c'est-à-dire l'esprit d'en haut che qui inclut tous les qui incl tous les esprits du monde là-bas vont s'adoucir tous les c'estàdire toutes les manques de révélation divines et toutes les rigueurs entièrement c'estàd toutes les rigueurs qui parce que lui c'est-à-dire cet esprit là c'est la racine de tous les timtsouim c'est la racine de tous les manques de révélation divine alors au sujet de de l'esprit particulier rabinathan il en parle dans l'écé à la rte dans passage bê dans l'esprit particulier qui a dans chacun de Israël parce que chaque chaque juif il reçoit de la sagesse céleste c'est-à-dire duel de l'esprit qui inclut tout maintenant lui il doit dans cet esprit général trouver le remède particulier à son problème à lui puisque il a il a un problème particulier puisque son âme est particulière donc elle va avoir une approche particulière elle va avoir une façon de voir les choses qui lui est particulière et il va y avoir des problèmes qui lui sont particuliers maintenant dans dans ce cerel général dans cet esprit général il va pouvoir faire descendre un esprit particulier qui va résoudre son problème pour les diffusion de rab pour que nos cœurs se réveill amen amen Maan AMEN que maintenant les c'està-dire les diminutions de la Révélation divine il se trouve dans l'argent dans la richesse et dans les biens de chacun parce que principal de ce qui s'appelle le tsimtsum c'est-à-dire la diminution de la révélation de de la lumière divine Prina tfoun ça s'appelle tsafoun comme on dit le soir du céder à pessar on dit tsfoun tfoun ça veut dire la lumière cachée mais tsafoun ça peut s lire aussi tsafone pas avec ou mais avec O tfone pas tfoun tfoun ça veut dire caché tfon ça veut dire le Nord et en fait les deux c'est la même chose c'est le même ça le la même racine c'est le même sens le nord c'est l'endroit de la lumière cachée le sud c'est la lumière révélée voyez r Israël ça se trouve dans le le côté d'en bas du monde plus vers le bas en tout cas que tous les pays ce qu'on appelle nordique ou tout ce qui est au nord tout ce qui est au nord c'est caché tout ce qui est au nord c'est de la rigueur c'est du froid c'est l'obscurité mitfon le mal il vient toujours du Nord c'est le Nord qui amène le mal comme c'est écrit dans Zoar bchit che champinat Mamon et le tsaapon c'est là où il y a l'argent l'argent ça vient du nord l'argent c'est ce qui cache le pouvoir divin c'est l'opposé principal de Dieu c'est Amalek c'est l'argent in God STR le dollar on croit en Dieu c'est-à-dire on croit dans le dieu du dollar c'est c'est c'est en lui qu'on croit c'estàdire que la la la puissance de Amalek c'est la l'argent donc l'argent ça fait partie de tout ce qui est au Nord c'est-à-dire ce qui ce qui cache la la lumière divine et en fait là où la lumière divine est le plus caché et chacun selon son espritamon il doit adoucir son argent et les biens qu'il possède c'est pas le tout d'avoir de l'argent et d'avoir des propriétés des biens des des tout tout objet une voiture une maison un une armoire une table tout ce qu'on peut avoir c'est tout des tsimtsumim c'est tout des diminution de la Révélation divine puisque en fait la matière c'est juste un écran un vêtement sur la lumière divine David ameler il voyait pas la matière il voyait que les lettres que les lettres les assemblages de lettres et la les les lettres du nom d'ashem dans chaque chose il voyez pas le le le côté emballage comme un scanner vous voyez un scanner il regarde à travers il voit à travers la peau ce qu'il y a dans le ventre de quelqu'un hein il arrive à voir à travers alors maintenant le le les sadikim il voit pas les les les choses comme elle est comme elles apparaissent à au commun des mortels il voi derrière l'écran de la matière maintenant l'écran cet écran là c'est une diminution de la Révélation divine parce que normalement il y a que que Dieu tout est tout est divin il y a pas autre chose dans le monde seulement on peut pas on peut pas arriver à la divinité si on n'est pas dans dans au niveau de pouvoir avoir accès à cette divinité and rabouand Rabenou s'est marié Raben s'est marié le même jour que sa Barva comme ça on dit que rab il s'est marié le jour de sa barv il a fait la bar et le mariage en même temps maintenant il y avait des donc rabous cé un enfant et comme tous les enfants il avait des amis il avait des amis donc ils sont venus à sa barv son mariage etab a essayé de parler avec eux il a vu que tous ces jeunes là en fait merci merci paranasa bon pourous donc parlait avec les jeunes et il a vu en fait que ces jeunes-là ils cherchaient à s'amuser à faire les fous et ils étaient ils cherchaient pas du tout à aller dans le chemins d'Hashem mais il a vu un jeune qui était moins jeune qui était plus âgé que lui cétait rabichimon qui va devenir son chamache après donc ce rabichimon il a parlé avec Rabenou Rabenou il a testé et il a vu que ce rabichimon il voulait servir Dieu c'était un homme intègre un homme simple il cherchait ça à se rapprocher de Dieu alors Abou lui a dit on va avoir affaire des à des choses ensemble et il l'a pris et il est allé se promener avec lui et en se promenant avec lui Rabenou il a il a beaucoup réveillé dans le service divin Rabenou il a il a commencé à à l'inspirer à lui donner de la crainte il lui a parlé des plantes aussi il lui a dit tu vois toutes ces plantesl qu'il y a autour de nous si tu pouvais voir comment tout elle servent haschem avec tellement d'intégrité de simplicité elles sont vers Hashem ell ne elles ne font que louer Hashem c'est tout rien d'autre si tu pouvais voir ça alors rab à il voyait déjà des des des choses comme ça était très très grand donc ce rabiimon il a dit je pense que vous allez devenir un grand Rabi alors je voudrais être votre chamache je voudrais être votre serviteur celui qui va vous servir et après il a dit je suis devenu l'élève d'un enfant parce qu'en fait Rabou il a parlé avec lui avant de avant qu' qu'il officialise c'està-dire qu'il fasse son mariage et aussi sa parmval le jour c'était le jour mais il avait pas encore fait officiellement sa Barva et son mariage donc il a dit je me suis rapprocher d'un Rabenou il voyait il voyait parce que il y avait pas de il y avait pas d'écran devant lui avit pas d'écran rabeno il a commencé à être connu il avait 18 ans quand il a commencé à être connu Rabenou qu'il a été commencé à être reconnu comme un Rabi Rabenou il était d'abord il vivait chez ses beaux-parents et un jour son beau-père il devait faire le jour de l'ascara le jour de la la commémoration de le de du décès de son père et dans le petit le petit village où ils étaient ils avaient pas de Mignan donc ils ont été dans la ville à côté dans dans la petite ville qui avait à côté pour faire là-bas un Mignan ils ont été pour pour mignar pour qu'ils puisse il puisse faire le Kadich et cetera alors le Rave ce ce ce ce monsieur là ce rave ce qui était un homme aussi qui était riche aussi mais c'était aussi un grand éudi en Torat c'était le beau-père de Rabénou donc il a pris Rabenou avec lui il l'a emmené là-bas maintenant là-bas il y avait des jeunes érudit quand ils ont vu Rabenou ils ont voulu le le tester pour voir un petit peu queles étaient ses connaissances en torent alors ils ont dit à son beau-père ils ont dit dis-lui tiens tu as qu'à lui dire que lui il fasse un cours de de Michna pour pour l'élévation de de l'âme de de ton père alors il a dit oui il a dit à Rabenou fais un fais un cours de Michna alors abenou il s'est tourné contre le mur et il les regardait pas du tout et il a commencé à dire des michnayot de la Michna de la Michna mais il les regardait pas du tout eux il voulait qu'il les regardent pour lui poser des questions pour voir un petit peu où il était dans ses connaissances de Torah mais Rabenou il a il a senti la chose donc il s'est tourné contre le mur et il parlait mais sans les regarder et à un moment ils ont dit bon dis-lui ça y est qu'il arrête puisque maintenant il y a pas de discussion possible et tout ils ont dit au beau-père dis-lui qu'il arrête de de là qu'il arrête les michnot alors le beau-père il a dit Rabénou arrête arrête c'est bon arrête alors abenu s'est retourn quand il s'est retournait son beau-père il s'est évanoui après ils l'ont réveillé à son beau-père et il lui ont dit qu'est-ce qui t''est arrivé tu t'es senti mal tu as eu un malaise et cetera il a dit quand mon gendre s'est retourné j'ai vu mon père qui est venu de l'autre monde et qui m'a dit un gendre comme ça on lui demande de dire des michnot tu as pas honte un genre comme ça un gendre comme ça tu lui dis de dire des michnaot alors à partir de ce moment-là Rabenou il a commencé à se révéler c'était le le le moment où Rabenou il a commencé à être connu bien sûr les gens qu's ont vu tout ça ils ont compris que rabenous c'était pas c'était pas un homme simple du tout et c'était pas du tout quelqu'un qui était à leur niveau quelqu'un qui était très très avancé donc les les tadikim AVI amiim qui sont le visage de la shrina en fait sont le visage de la shrina comme on a dit dans le cours cette nuit que Hashem il a dit faons faisons l'homme à notre image il a dit Dieu qu'on fasse l'homme à notre image c'est-à-dire que que l'homme il a il est sur son visage la révélation d'EM sur son visage faut auss de rester un petit peu concentré sur sur le cours'importe quoi donc les les tadikim il s'appelle aninta il s'appelle le visage de la shrina parce qu'en fait les tadikim ils révèlent sur leur visage il révèl hasemhem il se révèle de la même manre que eux dans leur vie ils n'ont pas du tout de de choses qui les qui les bloquent par rapport à hasem ils ont rien qui les bloque il voit partout il voit haschem donc comme eux il voit haschem partout Hashem aussi se voit sur leur visage c'est pour ça qu'il s'appelle le visage de la shrina parce que sur le sur le visage se se reflète la shrina et rab dit ça il dit qu'on doit arriver à tellement être branché sur Dieu que quelqu'un qui nous voit en nous regardant il fait cha c'est tout on pas besoin de parler avec lui parce que quand il va nous voir il va voir le reflet d'ashem si on a un comportement comme il faut c'est une connexion comme il faut la sainteté de Dieu va se révéler sur sur notre visage ça va donner de la crainte et la personne elle va faire chouva comme comme on voit dans lesfilin dans lesfiline c'est écrit que les tfilin ils sont c'est la connexion avec Dieu puisque dans les dans les Dieu lui-même il met des tfilines et dans les parchemins qu'il y a dans les tfilines de Dieu il y a que des louanges de du Hâ Israël de la même manière que dans notre filine à nous il a chma Israël dans les tfilines d'Hashem il y a la grandeur du Hâ Israël c'est pour ça que quand quand l'armée l'armée de de d'Israël elle allait en guerre ils allaient toujours avec les tfilines parce que les tfilines uniquement les ennemis il voy lesfilines ils avaient peur parce que lesfilin c'est la révélation de cette connexion là de cette fusion là Chem nous on dit Chem Israël et Hashem il dit vous êtes ma gloire nous on dit tu es notre gloire et lui il dit vous êtes ma gloire cette fusion là des deux ça mène une révélation très grande donc ils avaient toujours les les tfilines quand ils all quand ils allaient à la Guer voilà voilà Benjamin Israël Israël en qui je me glorifie donc dans dans lesfilin il y a d'ashem il y a cette glorification et dans lesilinilin il y a la glorification d'EM quand les deux se mettent ensemble alors c'est une très grande lumière et cette lumière là elle fait peur Razak Benjamin razakot passage page 6 am Alf Razak donc maintenant les tadikim eux ils ont pas de de voile ils ont pas d'écran devant eux ils voi directement le moteur il voit directement la vitalité qu'il y a dans la chose il voit directement la divinité qui a dans la chose parce que ils sont pas dans le tsim Tsum ils sont pas dans dans le la la lumière cachée il sont dans la lumière révélée mais nous on a affaire à de la matière on a affaire à un corps on a affaire à de la matière Adam harichon il avait un corps qui était lumineux Adam et Hava ils avaient un corps de lumière que que ils sont passés de deonette or àonette or c'està-dire ils avaient une un vêtement de lumière après ils ont un vêtement de peau mais normalement derrière notre vêtement de peau il y a un vêtement de lumière qui révèle qui révèle la divinité tout simplement la vitalité divine qui a en nous c'est comme ça qu'il était Adam marichon etava c'est pour ça que le serpent il était jaloux et quand il les a vu il av ils ont vu une sp spendeur une splendeur pareil il était jaloux il a voulu les faire tomber et quand ils sont mangé du fruit alors ils sont tombés dans le dans comme on a vu dans dans l'orgueil dans le dans le moi dans le jeu dans le dans le l'honneur personnel dans la l'existence à travers la compréhension et à travers l'argent donc ça ça entraîné que tout de suite le monde s'est caché dire le monde est devenu une cachetteam laemam ça veut dire cachéem ça veut dire caché la lumière cachée c'est ça leamam le monde ça cache la lumière divine le le le fruit aussi l'arbre il avait le même goût que le fruit si si on prenait un morceau d'un d'un d'un pommier alors il avait le même le bois du pommier il avait même le goût le même goût que la pommeà dire tout tout c'est tout c'est caché quand quand maintenant il y a eu cette faute là tout est devenu caché maintenant Hashem il a il a vu ça il a caché cette lumière là parce que il y avait plus lieu de de de pouvoir s'en servir puisque Adam marichon il était tombé très bas mais il a réservé au tadikim et les Tsadikim eux ils vivent cette lumière là eux ils voient cette lumière là dans chaque chose lesadikim il voit rabenous aussi quand il s'est révélé aussi il y avait il était une fois dans un quand il avait cet âge là Raben vers les 18 ans Rabi Nathan il est venu bien plus tard Rabi Nathan il est venu chez Rabenou quand Rabenou il avait 30 ans Rabi Nathan il avait 22 ans et Rabenou il avait déjà 30 ans Rabin Nathan il a connu Rabenou que 8 ans mais bresleveur comme rabioudel le Rave Aaron de Breslev et rababouelik le Magi de de tirovita tous ces bresl ils sont rapprochés de Rabenou quand il avait 18 ans 19 ans ils étaient chez chez chez Rabenou bien avant Rabi Nathan mais Rabin Nathan il est venu il a dépassé tout le monde il il est arrivé à un niveau de de de ressenti de Rabenou de soumission à Rabenou comme il y a aucun qui a eu ça comme Rabi Nathan donc euh Rabenou une fois il était dans une brit mila et dans dans la fête de la circoncision et il y a eu un grand gens ils ont commencé à crier et tout qu'est-ce qui s'est passé il y a il y a un monsieur que que maintenant sa fille elle a été kidnappé par les curés du coin les curés ils essayent toujours de de prendre des Juifs d'essayer de les de les convertir donc ils avaient kidnappé une une jeune fille alors c'est tout le monde était affolé et cetera alors Rabenou il il a vu ça il a dit euh écoutez la jeune fille elle est elle est chez le curé vous allez aller là-bas et vous allez l'appeler et elle va vous entendre et vous la ferez descendre par la fenêtre et vous la prenez vous la amener à la maison alors alors ils ont été ils ont fait comme Rabenou il a dit ça s'est passé comme ça ils ont pu la sauver et l'amener à la maison seulement ça s'est pas passé comme ça quand ils sont rendu compte queils avaient volé la la la petite quand il avait récupéré ils sont venus tous toutes les toutes les l'équipe là-bas avec des avec des haches des des des pelles des des des bâtons et ils sont venus voir al les les gens voir abénou dit mais regardez ils sont venus tous maintenant ils veulent nous attaquer ils veulent nous tuer Rabou il a dit prenez vous aussi des pellles et des des pioches et tout et allez vers eux aussi et vous allez voir qu'ils vont partir parce qu'en fait ils veulent pas se battre c'est juste pour vous impressionner donc si vous vous allez contre eux ils vont vous ils vont vous laisser alors c'est ce qui s'est passé ils ont été contre eux et les autres sont partis les l'histoire les l'effet le le la la la chose était l'affaire pardon était closeuse c'était terminé maintenant cette fille-là elle avait été kidnappée par le curé donc maintenant que qui est-ce qui va se marier avec elle c'est c'est pas évident donc Rabénou il a appelé un un jeune et ce jeune là c'était quoi ce jeune là c'éit un cordonnier il appelé un cordonnier il a dit regarde tu vas te marier avec cette fille et maintenant tu sais dans la vie des fois il y a des moments de colère il y a un moment où on s'emporte maintenant tu feras attention jamais tu lui rappelleras cette chose là tu en parleras jamais de ta vie avec elle et si tu fais ça je te garanti que vous aurez des enfants très grands dans la T et il a fait comme ça al coordonnier s'est marié avec cette fille ils ont eu des enfants qui sont venus des grands rabanimes dans le Israël rab lui a dit attention lu rappelle jamais ça et ça ça t'amènera la bénédiction rab il faisait beaucoup de choses voilà Raben il avait toujours 18 ans quand il faisa quand il a fait ça c'est Rabenou il a fait beaucoup beaucoup de choses que qu'on sait et des choses qu'on sait pas aussi parce que la plupart que des choses que Rabenou il a fait dans le monde on les connaît pas on sait pas benous tout ce qu'il a fait et tout ce qu'il fait aujourd'hui on connaî pas on connait pas les milliardième de ce que rabenous fait par que rabenous c'est un très très grand sad comme il y a jamais eu dans le monde il a des pouvoir de de de faire des choses extraordinaires et vous allez voir petit à comment des choses vont se passer et des choses de plus en plus extraordinaires avec des miracles des choses merveilleuses qui vont se passer on est au début on est au début de la fin maisem plus le TAD va va être connu voilàemem il y a beaucoup de monde qui vient des familles qui viennent des enfants avec des enfants de avoir je sais pas combien de monde mais il y a beaucoup beaucoup de monde une uniquement de Paris un groupe déjà de 32 un groupe que dans ces 32 là il y en a 25 qui sont jamais venus à ouan c'est la première fois qu' vienent à Oman il y a des choses qui bougent dans le monde le TAD qui travaille d'où il a le pouvoir le tadi comme on a dit chaque chose qu'on fait pour Rabenou chaque fois qu'on fait un effort pour se rapprocher de Rabénou chaque fois qu'on fait un effort pour accomplir un conseil de Rabenou chaque fois qu'on fait be dout parce qu'il nous a demandé chaque fois qu'on fait un tiali parce qu'il nous a demandé chaque fois qu'on qu'on étudie ses enseignements parce qu'il nous l'a demandé on lui donne du pouvoir et ce pouvoir il va lui permettre de résoudre tous les problèmes de l'humanité absolument tout mais ce pouvoir déjà il utilisé en en en première en premier lieu pour avoir plus de pouvoir pour amener des gens à omouan pour faire faire deskounacali aux gens parce que le premier les première c'est comme un un roi qui qui qui construit son son gouvernement le tadq quand il a du pouvoir il va utiliser ce pouvoir pour avoir encore plus de pouvoir en rapprochant des gens de lui en faisant aux gens faire des des conseils qu'il a donné et ce pouvoirl quand quand il va arriver à maturité tout va changer tout absolument tout va changer tout absolument tout Rabenou il a dit j'ai tout tous les outils messianiques qui sont là je vous les ai donné non pourquoi les gens ils m'écoutent pas parce que il a pas il a pas le pouvoir il est tellement il est tellement Rabenou c'est tellement un ridouche c'est comm tellement quelqu'un d'exceptionnel que ceux qui savent des choses ils arrivent pas à à à comprendre de quoi il veut parler ça les dépasse et ceux qui savent rien ils en savent pas assez pour pouvoir commencer quelque chose il faut des gens qui arrivent en même temps à ressentir comme c'est écrit dans dans l'ftara qu'on a lu de parachat para paraduma la paraduma la vache rousse que chlomon amelch il a dit am je pensais que j'allais comprendre et j'ai vu que j'ai rien compris du tout à la vache rousse et qu'est-ce qu'il y a dans l'ftara de la vach rousse il y a écrit je je vous enlèverai votre cœur de pierre et je vous donnerai un cœur de chair ça qui est écrit dans la dans laftara de la para qu'on a lu shabbat je vous donnerai un cœur de chair Rabenou il va construire comme ça une équipe une échiva de cordonniers un groupe de cordonniers de plus en plus grand de plus en plus grand des gens qui vont donner leur cœur qui vont donner leur cœur rabous ils vont dire voilà on est avec toi on te donne tout te donne tout voilà on est là notre vie on te la donne on va s'occuper de de toi de te faire connaître d'appliquer tes conseils de donner de laaka de tout ce que je peux te donner je vais te donner et ça ça donne le pouvoir au sadic d'agir dans le monde c'est ça le vrai pouvoir on l'a étudié dans ce passage qu'on a fait je l'ai déjà je l'ai déjà fait avec vous les fait à Pourim aussi lesit le shabbat aussi de de Pourim à yushalim le fait aussi le dimanche à Pourim et je l'ai fait avec vous je l' fait déjà trois ou quatre fois minimum et je l'ai fait avec beaucoup de gens et tout dans ce passage là vous voyez comment le TAD il construit il construit les les il met en place la structure de la guoua comment il met en place la structure qui va amener la délivrance tout ce qu'il y a dans le monde vous entendez celui-là l'autre qui parle la politique il renvoie celui-là il ramène celui-là écoute pas l'autre tout ça c'est pas ça c'est c'est pas ça qui va qui va décider de quoi que ce soit il va un moment vous va y avoir une révélation du 7è mondiant il va avoir une révélation de la véritable joie de de la véritable liberté de l'esprit comme on voit ici un esprit libre un esprit qui communique avec Dieu et qui reçoit des conseils directement de Dieu quoi faire bchem que Hashem il a eu pitié de nous il a envoyé quelqu'un rabenouam a eu pitié de nous nous envoyé un maître comme ça qui s'occupe de nous et lui rabenu représente le serel la cololel il représente l'esprit dans lequel il y a tous les esprits particuliers c'estàdire il est capable de donner des solutions particulières à chacun et chacune dans ses besoins dans ses manques là là où il est perdu VI Tor chez et la tor qui sort de cette sagesse céleste qui parce que comme c'est écrit dans le zoir dans le zo poué de la parachat de la semaine que la Torah elle sort de de la de la sagesse céleste maintenant la tor elle-même elle ne peut recevoir de sa racine la racine de la Torah c'est cette sagesse céleste que si elle a elle est parfaite elle est complète des maintenant on voit que la Torah écrite comment elle se complète avec la Torah orale la Torah orale elle vient compléter la Torah écrite la Torah écrite elle est solaire la T la T orale elle est lunaire elle vient compléter vient expliquer elle vient dire qu'est-ce que c'est que qu'est-ce que c'est que la Torah écrite et s'il y a pas la Torah orale il y a rien la Torah écrite elle elle a elle a elle est pas parfaite du tout elle peut transmettre aucun esprit qui soit compréhensible qui soit applicable tout ce qui est écrit dans la toran on peut pas savoir quoi faire c'est des indications mais ces indications escrites elle doit avoir une complémentarité orale et à ce moment-là on sait comment agir avec la Torah orale elle est parfaite elle est complète parce que la tor écrite elle n'a pas elle n'a pas du tout de elle est pas elle est pas complète se complète qu'avec la tor orale qui comme c'est écrit dans dans pou il demande il demande M maintenant B pourquoiem il a pas donné la Torah de façon la Torah orale pourquoi il a pas donné écrit aussi pourquoi il a pas donné l'écrit et l'oral en même temps il aurait pu faire écrire l'oral comme il a fait écrire l'écrit il aurait fait écrire l'oral pour pas qu'on qu'on qu'on faute qu'on qu'on qu' qu' qu'on qu'on sache exactement ce que ça veut dire parce que il y a des doutes dans laa quand les sages ils cherchent à comprendre la Torat écrite ils ont des doutes il y en a qui dit il faut faire comme ça not il dit non je pense qu'il faut faire comme ça il y a des doutes ces doutes là ils amènent des problèmes ils amèent des des des erreurs qui sont faites parce queil y a pas la Michna broura on on trouve pas la d'un côté l'étude clairire d'un autre côté la laa la se comporter clair c'est dire il y a il y a l'écrit et il y a l'oral ils sont pas toujours d'accord sur l'interprétation et surtout qu'on voit que maintenant rab il a annulé l'interdiction d'écrire la Torah orale parce que si rabavait pas interdit on naurait pas pu écrire ni la Michna ni la ala ni tout tout ce qui est écrit tout ce qui est écrit comme Tor orale on aurait pas le droit c'est interdit d'écrire la Torat orale mais siibikraal maintenant pourquoi il a dit il faut écrire parce qu'il a vu que les gens ils oublient ils allaient perdre complètement le Nord ils allaient se perdre complètement ils serurait plus interpréter l'écrit il il s'éloignait tellement du vécu par écrit que ils all plus savoir comment interpréter l'écit là on aura des problèmes très graves parce que après ça aurait été du n'importe quoi donc il fallait faire quelque chose il a dit on va écrire la T orale après est venu encore rajouté pour écrire la T orale parce que maintenant en fait il y a aucune possibilité d'avoir la révélation de l'oral si celui qui reçoit il est pas au niveau de recevoir ça dépend de celui qui reçoit ça dépend de l'être vivant qui est sur terre ça dépend de son comportement c'est ça qui va lui donner l'interprétation on va faire et on va comprendre c'est ton comportement qui te fait comprendre puisque ton comportement c'est ton instrument de mesure donc plus tu auras un comportement qui a un comportement qui va dans le le sens d'ashem soumis à aux règles d'ashem et plus tu vas voir clair donc c'est impossible de d'écrire la Torah orale de façon complète puisque ça va dépendre du comportement des gens puisque même si tu écris l'oral il redeviendra de l'écrit parce que les gens ils auront leur comportement qui leur est propre et donc leur interprétation qui leur est propre comme vous voyez aujourd'hui tout ce que que tout ce qui peut se dire comme bêtise comme folie comme n'importei quoi parce que c'est le comportement des gens qui donnent ces interprétations là le comportement de la personne c'est comme ça qu'elle comprend les choses à moins qu'elle a compris qu'elle a qu'elle a qu'elle a un comportement à l'envers et qu'il vaut mieux qu'elle écoute elle qu'elle écoute un maître comme rabiahman pour si elle veut rester plus ou moins normal parce que si elle va d'après ce qu'elle comprend avec le comportement qu'elle a elle elle risque d'aller de dérailler absolument complètement en fait c'est pour on peut pas révéler de la tor orale en même temps qu'on donne la Torah parce que la Torah orale c'est le résultat d'un comportement donc ce comportement il va évoluer dans les générations et l'interprétation elle va évoluer avec le comportement du monde jusqu'à ce qu'on arrivera à un moment à à à voir clair on va y arriver tout ce qu'on est en train de passer c'est pour c'est pour qu'on voit clair et des fois pour voir clair on va nous annuler toutes nos façons de comprendre comme la paraduma la paraduma elle vient elle nous dit regarde si tu es pur ça va te rendre impure si tu es impur ça va te rendre pur donc tu vois que tu comprends pas ce que c'est la vage rousse et elle est là pour réparer cette logique là pour enlever l'effet de la logique c'est-à-dire enlever en fait le poison de d'Adam marichon et à ce moment-là on a l'ouverture de l'interprétation orale valable parce que cette purification qui commence par la fication de l'esprit elle va nous permettre de recevoir la Torah orale par connexion avec Dieu par comportement par soumission à Dieu on va recevoir la la la Torah orale et là elle elle sera parfaite il y aura qu'une erreur dedans dans cette Torah orale on aura la bonne interprétation voilà les amis portez-vous bien bonne fin d'après-midi et on se retrouve à 2h pour le le 4h pour l'éte use parce que c'est l' detez-vous bien que des bonnes nouvelles