Likoutey Moharane Torah 60 - 3 Janv 024

Kind: captions Language: fr Shalom les amis Shalom à tous à tout excellente après-midi on a essayé d'attraper et même tard mais on essaie d'attraper alors voilà toute la coordonnerie pour votre dévouement votre engagement fidèle pour la et voilà on fait le cours pour la délivrance immédiate des des otages pour la réussite et la protection des soldats pour que le plan d'Hashem il réussisse dans la dans la miséricorde FO les de tous les malades pour laa de la vie Avraham Liv valel pour l'élévation de de l'âme de No Albert mich ben Sarah cher Abraham ben Avraham Rostan Roger j mazalada han benjaminph ben Rachel Laurence relan B Thomas ben Pat be rebecaph Rebe B Fortun sonamarz Suan ben rondal Corina Yala braachel Linda lev Esther batne Jacob bentar nana lid Jacqueline B Roseline céestine Christian ben benana Jacqueline Walter Pascal ben Alice Lazar mellodie bat david Ben Rita angon B bat rab AA abdelader ben michelr Avraham ben sah patri Michel robertph ben Jimon benencear shalom shalom les amis alors aujourd'hui comme je vous le dis c'est [Musique] le c'est la Laou là du de de Ra alors on a on on était dans notre étude dans dans le fait que que maintenant lorsqu'on on on enseigne c'estàdire on s'occupe de quelqu'un pour pour lui transmettre de de la vérité on veut le faire évoluer on doit se protéger de du mal qui qui est en lui que qu' qu'on soit pas influencé donc maintenant pour pour arriver à ça il faut avoir comme intention quand on le quand on le on lui enseigne en fait pas de lui enseigner des amen amen madame Laman vous aussi pas de lui enseigner des des notions qui sont qui sont intellectuel mais lui enseigner des dans le but de le changer comme si on saigne un enfant comme si c'est de l'éducation si vous voulez d'éducation comme le le r besonon cheikflema quand il travaillait à la Yeshua d'xlevin alors son il était euh il était déclaré en tant que éducateur éduquer les gens c'est-à-dire quand on parle d'éducation on parle de changement c'estd que le le le l'attitude qu'il faut avoir c'est pas une attitude de quelqu'un qui va apprendre à à des connaissances mais des mais quelqu'un qui va changer l'autre beirina c'est il y a beaucoup de Juifs qui sont qui sont dispersés dans le monde il y a des des centaines de millions de Juifs qui savent pas qu'ils sont juifs et il s'éveille petit à petit bonem petit à petit l'elle se réveille alors euh maintenant on a vu que que que maintenant quand eu quand le l'enseignant a comme but de de changer personne alors à ce moment-là il est protégé dire que si la personne n'a pas l'intention de changer mais vient uniquement shalom shalom sarahaden shalom à vous si la personne a a l'intention uniquement de venir de venir en en en tant que que spectateur ou en tant que que personne qui viennent enrichir son patrimoine intellectuel donc il va avoir une protection qui va se faire que la personne elle elle elle va oublier la Torah elle va oublier l'enseignement c'està dire si la personne elle vient pas pour changer alors elle va elle va oublier l'enseignement donc le le l'enseignant lui il doit avoir comme attitude de d'enseigner d'éduquer la personne et celle qui voudra pas éduquer être éduqué mais qui voudra uniquement venir ajouter des connaissances à sa façon d'être et elle est pas venue pour vraiment changer elle va oublier alors nous dit que che pour c'est poural quand maintenant il il enseigne les SIP pour maassiot alors aussi sa façon de parler et de raconter elle doit être dans la même intention la même attitude le même style que la la Torah c'est-à-dire que maintenant c'est l'ILM Vass c'està-dire que de de d'enseigner à quelqu'un pour le changer dans la sipour c'est la même chose c'estàdire celui qui enseigne il doit être dans cette optique là et celui qui qui reçoit aussi il doit être dans cette optique c'estàdire qu'il vient il vient en fait faire de la rééducation c'est ça c'est l'approche de la Torah c'est ça la véritable approche de la Torah et c'est ce qui est c'est ce qui est écrit que dans le dans le talmude que les les discussions des sages elles doivent être approché comme un comme un enseignement elle doit être considéré comme enseignement maintenant tout ce qui est comme attitude pour l'étude alors ça doit être aussi dans la discussion c'est la même chose que maintenant quand des sages discutent alors euh leur discussion profane entre guillemets en fait c'est pas une discussion profane c'est de la Torah et elle il doivent on doit avoir une approche de Torah par rapport à ces à ces enseignements-l VZ où c'est ce qui c'est ce qui a écrit dansquel aller où les trou où les trou que c'est ces feuilles vont être des remèdes alors ces feuilles ça s'appelle les discussions des sages et c'est écrit dans dans la dans le le Talmud dansazara sur les psaumes c'est ces feuilles elles vont pas fanerimou c'est-à-dire les feuilles on a l'impression que c'est pas le le principal on aimpression shalom shalom on a l'impression que le principal c'est c'est c'est le le Tron de l'arbre ou les branches de l'arbre mais une feuille bon la feuille elle est elle est momentanée elle elle est avec le temps elle va disparaître donc ça pas l'air très important alors on nous dit non les discussions des sages il faut leur leur attacher la la même importance que leur Torat et fa yosephtin ben thè oui le premier psaume ouis le prer psaume et le ne passou le verset Guimel le 3è verset dans le premier psaume vou troufa maintenant qu'est-ce que c'est les troufa lesit troufa les attire paix le mot lit troufa c'est les hattirp c'est-à-dire ouvrir la bouche livrer la bouche permettre à à la bouche d'être de fonctionner qu'on avait vu enseigner à à quelqu'un qui est qui est permis à la bouche on avait vu que ça venait de de l'écriture de la Torah sur la peau d'un animal qui est permis à la nourriture donc la même chose quand on enseigne à un élève qui c que quand maintenant sa discussion c'estd ces paroles qui sont des paroles de discussion qui on apparence profane do avoir les mêmes intentions que l'enseignement c'est-à-dire apprendre enseigner euh garder soi-même et faire à ce moment-là il va être protégé des élèves qui sont pas valables les élèves qui sont pas valables on a dit c'est ceux qui ont leur façon de voir les choses et qui sont venus pour rajouter juste comme on dit des flèches à leur Arcom madamef ils sont venus à des flèches à leur arc et ils sont pas ils sont pas venus pour changer donc ça c'est ce qu'on a vu c'est la définition d'un d'un élève qui est pas valable et aussi d'un enseignant qui est pas valable c'est la même chose c'estàd si l'enseignant maintenant il est pas il cherche pas avoir un changement dans l'élève c'est-à-dire que maintenant il est comme comme je vous ai dit c'est c'est comme un médecin un médecin il va pas enseigner la médecine à celui qui vient le voir un médecin il va soigner celui qui vient le voir donc il va voir qu'est-ce qu'il a il va faire un diagnostic fait des analyse s'il faut il regarde pour lui donner le remède qu'il faut shalom madameou shalom vous comprenez ça ça doit être la l'attitude de l'enseignant l'attitude de l'enseignant c'est pour changer la personne pour la rééduquer c'est ça le le le but de l'enseignement le le but de l'enseignement c'est pas de de transmettre des des des notions des connaissances comme comme comme je vous l'ai dit c'est pour ça que rabanou dans des torotes il enlevit même des passages parce que ces passagesl il gênai pour pour le remède même qui qu'ils étaient qui qui portaient atteinte à la connaissance à la logique de la connaissance Rabenou les enlevé quand même parce que le but c'était le côté de côté guérisseur le côté remède de l'enseignement merci Madame Dom merci ça ça tout rentre dans la dans la musique c'est en live ce que ce que vous voyez derrière moi c'est c'est c'est un live ça c'est normalement ça va ça va ça va évoluer avec la tombée de de la nuit donc maintenant si vous voulez la l'attitude de l'élève un bon élève et un bon enseignant un bon élève c'est quelqu'un merciind la rabous moi je vous je vous sers de je vous sers de connexion va voilà on est là man on serers de connexion le le le le bon élève c'est celui qui vient pour changer voilà un élève qui veut s'élever comme on dit à quelqu'un tu es bien élevé tu as été bien élevé ça veut dire que on s'est occupé de toi on t'a bien élevé merci madamevana sov Alizon bat silvanael ben Alizon Maria Batel donc le but de l'élève c'est de venir pour changer et le but du maître c'est de changer l'élève donc un un enseignant et il il doit il doit bien bien faire attention de vivre de vivre son enseignement comme comme c'est écrit dans le chanour que maintenant si on a si si on doit nommer un rave dans une communauté il faut nommer un rave qui vive les enseignements même si il a pas une connaissance très très grande mais ce qui sait il le vit par rapport à un rave qui a beaucoup de connaissan mais qui vit pas vraiment ses connaissances en parle pas maintenant d'appliquer uniquement ses connaissances on parle de les vivres c'estàdire que ça soit vivant dans son cœur que ça soit que que son approche de la Torah elle est dans le but de changer d'accord come on dit ritem laemem le les prémises de de la sagesse de la connaissance c'est la crainte d'EM c'estàd qu'est-ce que pourquoi j'étudie pour C ind Hashem c'est ça mon plus c'estàd pour avoir un lien avec Hashem donc si l'enseignant il a pas cette s s'il a pas cette qualité là c'est c'est pas c'est un enseignant qui est pas valable parce que celui qui va venir le l'élève qui va venir même si c'est un bon élève qui est bien intentionné même un qui qui est B intentionné il il si il a affaire à un ignant qui est qui est un genre Google Drive c'estàdire qui un rap Google c'estàdire qui va transmettre des des des connaissances qui sont uniquement des connaissances logiques de de d'accumulation de de référence des ça l'élève il va pas il va pas changer il va pas être bien il va pas être intéresser d'abord ça va pas l'intéresser la connaissance doit être valide valide ça c'est sûr on parle maintenant de connaissance valide on parle pas de connaissance imaginaire si c'est si c'est des on parle pas on parle de connaissance vérifiée de la vraie connaissance de la Torah de la connaissance de connion la connexion àion donc maintenant il y a des gens des gens qui sont des enseignants mais c'est gens r Google il vous transmettent des des enseignements mais ils ne les vivent pas ça veut pas dire qu'il les applique pas même quand il les applique il les applique en tant que en tant que qu'acteur mais pas en tant que quelqu'un qui vit vraiment pour avoir le mérite d'être de rester des élèves d'accord alors si vous voulez le leouab dans son enseignement qu'est-ce qu'il a qu'est-ce qu'il a de spécial de révolutionnaire c'est que de c'est d'enseignement de Bina c'est-à-dire les la les tous les enseignements ce sont des enseignements de RMA et et Rabenou c'est un enseignement de de Bina c'està-dire c'est un enseignement dans lequel il y a c'est comme si vous prenez une chanson dans une chanson il y a la musique et il y a les paroles maintenant une chanson il faut que la musique et les paroles ensemble à ce moment-là ça donne un igoun donc Rabenou sur chaque enseignement Rabenou il avait un une mélodie et une danse sur chaque enseignement chaque Torat du côé Moran toutes les les centaines de torotes qui y a dans le côé Moran elles ont toutes un un Igon une une mélodie et un et et et une danse qui leur est propre alors le ridouche de Rabenou c'est que dans son enseignement il y a une mélodie cette mélodie elle prend notre cœur cette mélodie elle va prendre notre cœur et et automatiquement elle va nous changer c'estàdire que la mélodie qui va accompagner les paroles qui sont de la de la connaissance ça va changer la personne il faut faire confiance aux gens de confiance il faut faire confiance au au maître Rabenou en lui il faut avoir confiance donc rab il a mis en place un système que des élèves ils vont faire des élèves c'est-à-dire qu'il va y avoir des élèves ces élèves-là ils vont ils vont vivre le l'enseignement du tadq et C c'est vécu de de l'enseignement des élèves ça même ça va être de l'enseignement c'est-à-dire que maintenant en fait même quand on parle de la vie d'un bresselève quand on parle d'un brasselève ça aussi c'est si pourot ça ça aussi c'est saot pour pourquoi parce que il y a il y a une matrice qui est le SIP pourot après il y a eu la Torah après eu la création du monde et et il y a eu il y a eu bchit il y a eu Noar il y a eu toute l'histoire de d'Abraham Avinou tout ça qu'est pour et après ça continue jusqu'à aujourd'hui puisque maintenant en fait un un élève de rabenon c'est le résultat de de la transformation de la de la de la matrice de du SiPass c'est comme ça que Rabenou il a transformé la personne puisque il lui a enseigné de la Bina il lu pas enseigné de la de la de la connaissance c'estàd rabous il nous donne pas des des notions et et que nous-même on doit développer rabous donne des notions qui contiennent en ell-même le vécu de la notion donc tout celui qui se rapproche de Rabenou tout celui qui a confiance dans Nahman et qui étudie Rabi Nahman et qui qui qui qui vient au Man ou qui étudie les enseignements qui s'attachent à lui en fait dans ce qu'il apprend en même temps il a il y a un côté de vécu donc du moment où il y a un côté de vécu ça son vécu c'est un si pour maassiot c'estàdire l'histoire de de chacun de chaque Bress lever c'est un si pouriot c'est le SIP pouriot puisque sa vie c'est une application du si pouriot donc c'est ce qui explique voilà comment le monde entier va devenir Breslev Razac et Madame Bentolila comment le monde entier va devenir breslet parce que en fait le vécu de chacun ça va devenir ça ça ça va devenir son histoire c'est le siporemassiot mais dans son histoire à lui personnelle aujourd'hui donc ce ce sipor maiot il va s'appliquer à tout le monde à tout le monde donc c'est pour ça que Rabenou il a dit en chemin j'ai raconté une histoire que tout celui qui l'a entendu alors il a eu des des pensées de repentir parce que en chemin c'està-dire sur cette route-là qui va depuis depuis la Rabenou jusqu'à l'avenue du masiar sur cette route là il va y avoir des gens qui vont vivre cette histoire et que eux-mêmes ils vont être l'application de cette histoire leur vie ça va être le résultat de la matrice de cette histoire làà donc au contact de ces gens-l ça sera uns pour ma siot c'est pour ça que que que ce que je vous dis tout le temps c'est que nous notre notre notre attitude notre attitude si vous voulez c'est le notre attitude c'est d'être c'est d'être agréable d'être sympathique d'avoir de l'amitié des bons rapports avec les gens comment comme on dit les routiers sont sympas c'est dire les routiers sont sympas pour pourquoi les routiers sont sympas parce que du moment maintenant je suis en route alors il faut que je sois sympa pourquoi pourquoi je il faut que je sois sympa parce que de toute façon de moi va émaner l'enseignement du Tsadik il va émaner de moi c'est pas c'est pas la peine que je parle explicitement de Torah même si je parle pas de Torah même si j'ai une discussion profane comme comme on voit ici cette discussion profane elle est en fait que de la Torah parce que cette cette discussion profane c'est du SIP pour maassot Schuster qui a qui a qui a converti tout un village et quand il est décédé les tous les les les convertis les guéribes qu' avaiit dans ce village ils ont décidé de de de l'enterrer chez eux dans le village et son fils qui avait qui était très influent il a essayé de de faire tout ce qu'il pouvait pour l'enterrer ailleurs et ça a pas marché ils ont ils ont réussi à à le à l'enterrer à côté d'eux ils étaient tellement attachés à lui ravnum Schuster Schuster c'est un cordonnier ravnou le cordonnier ils étaient attachés à lui voilà exactement voilà c'est bien dit Madame ouz notre comportement il est inspiré des SIP pourot voilà du moment où on est attaché à Rabenou notre vie c'est un SIP pour maassot c'est une explication du du du du du SIP pour maassot donc c'est pour ça que que qu'il faut avoir beaucoup de simra il faut pas il faut pas s'angoisser il faut il faut pas s'angoisser parce que en fait du moment comme rabous l' dit à rabinthan du moment où où tu m'as connu tu as attaché à moi de quoi tu as te faire du souci de quoi tu as te faire du souci sois heureux sois joyeux parce que notre vie ça devient un un compte de Rabenou et on va on va avoir des des des des des situations des rencontres des choses qui vont se passer tout ce qui tout ce qu'on va vivre en fait c'est c'est pour siot pour ça qu'il faut être sympa il faut être sympa parce que c'est la seule chose qui peut éloigner les gens c'est des gtils pique le reste le reste rabous rabenous il il le fait nous on a pas besoin nous on n' pas besoin il n pas besoin il y a il y a il y a si vous voulez un le le le tsadq il va il va émaner de de de nous-même c'està-dire la lumière du tadq elle va émaner de chacun et de chacune et et Rabenou il a dit quand je sors quelqu'un de la boue alors celui qui est attaché à lui aussi je vais le sortir c'està dire qu'en fait c'est une chaîne de gens qui qui qu''s ont qui transmettent la la l'enseignement du du mais mais pas par pas par parce qu'ils ont appris des choses c'est parce qu'ils sont branchés c'est tout comme ils sont branchés ça émane de voilà il faut être simple sympa comme vous ditesous c'est sûr que c'est pas évident mais tu es pas seul tu vois que tu as tu as une échivin tu as des coordonniers qui sont avec toi tu fais partie de la cordonnerie tu es pas seul Hashem il est avec toi Rabénou est avec toi il faut se rendre sympathique Johnny ranan il faut se rendre sympathique même des païens même des païens il y a toujours un lien seulement il faut descendre c'est tout il faut il faut comme on dit il faut descendre de ces grands chevaux faut descendre c'est tout c'est ce qu'il a fait le le le second du roi il a laissé le cheval il est descendu du cheval il faut descendre vers les gens il faut descendre vers les gens parce qu'on a on a une une une communication euh curative une une communication quand on communique avec les gens on les soigne il y a quelque chose qui qui émane de ceux qui sont attachés au TAD qui soigne le monde donc on doit faire très attention à la à l'emballage à la présentation Rabenou il dit que qu'il faut toujours que la présentation elle soit bien elle soit bien parce que aujourd'hui les gens ils sont tellement sensibles à l'image ce qui est extérieur pu risque de s'éloigner parce que la présentation est pas valable donc il faut faire attention à la présentation nous dit soigner la présentation voilà exactement madame P pénéope Shalom à vous on éloigné mais on n pas seul on éloigné dans le dans le corps mais on est proche dans l'âme on n'est pas loin on est très proche dans l'âme enfermé dans le sac de Raban pour les aotages et pour les soldat amen amen Mel Sebag amen te bénisse son pour toi et ta famille ouis c'est c'est comme vous dites les paliens c'est les paens c'est les paliens c'est des gens qui ont pas de lien il a no voisons de palier déjà que que que on peut se lier avec eux faut pas rester palier il faut se lier avec les voisins de palier faut se lier avec tout le monde parce que on a une émanation en nous faut être sympa avec tout le monde parce qu'il suffit qu'il ait un contact et ça se transmet alors si vous voulez c'est c'est le le système d'enseignement c'est c'est c'est celui-là que ça soit chez le maître ou chez l'élève chez l'enseignant ou chez l'élève l'enseignant il doit lui-même être imprégné de l'étude par par par communication par connexion par lien il doit être branché il doit être quelqu'un de branché et l'élève il doit venir pour changer et quand vous avez un enseignant qui est branché sur la matière qui vous enseigne c'est c'est autre chose complètement quand quand dans dans toutes les matières c'est comme ça quand il y a enseignant qui vous enseigne même une langue et qui a qui a vécu dans ce pays-là et quand il vous enseigne il il vous il vous raconte plein de choses qui s'est passé dans ce pays quand il était là-bas et cetera il vous fait vivre avec lui l'enseignement et vous vous avez envie de vivre cet enseignement vous venez vous venez là pour changer pour pour pour vous rééduquer pour pour pour évoluer alors là à ce moment-là ça s'appelle des enseignements valables donc en fait la chacun qui qui qui est attaché au tadq il représente une graine une graine du du tadik une graine du Tsadik chacun représente une graine du tadq et cette cette graine elle va elle va pousser dans les gens c'est dire elle va elle va elle va les changer donc quand on voit alim all troufa c'est-à-dire que maintenant il y a des des feuilles qui ont l'air des feuilles qui sont qui sont normalement des des des éléments qui vont se fanner allez où l'eau il ble c'est ces F ces feuilles elles vont pas se fanner rabousa dit moi je vais faire quelque chose qui va jamais s'arrêter ça va jamais s'arrêter parce que ça va jamais se fanner pourquoi parce que c'est lui c'est lui-même qui se trouve dans dans dans ses élèves c'est-à-dire c'est son souffle la lui qui se trouve dans ses élèves donc ces élèves ils vont transmettre ce souffle là de façon automatique il y a pas besoin de de parler de spécialement de Torah ou de d'expliquer des choses il suffit de de communiquer et ce souffle là il va travers il va passer à travers la il va il va il va passer à travers la communication donc nos Sages ils ont dit sur ce versetl all les trouf les at P les dire que maintenant avec cette ces feuilles là on va arriver à faire parler les gens c'estàd à faire communiquer les gens avec Dieu en fait on va donner aux gens la conscience de la communication ça qu'on va faire en fait chaque personne qui s'approche de Rabenou il devient une contraction du TAD comme Raba dit jeux je veux que vous soyez camoni mamche vous soyez comme moi c'est-à-dire que maintenant vous allez être vous-même un sum c'està-dire un modèle un modèle réduit si vous voulez à à chacun à notre niveau on va on va représenter Rabenou dans ce qu'on est c'està dire notre âme elle va être elle va être représentante de de de de Rabenou qui en fait qui inclut toutes les 600000 âmes et chaque chaque âme elle va présenter le TAD donc tout chaque jour qui passe le monde avance vers la délivrance le monde avance vers sa réparation et tout l'enseignement de Rabenou c'est de délivrer de délivrer les gens de la du mutisme c'est-à-dire que les gens il faut qu'ils commenc à parler à parler avec Hashem il faut qu'ils commence à s'exprimer à parler avec Hashem commencer à communiquer avec Dieu commencer à s'inclure en en oui tout à fait tout à fait Vincent fin ça cou comme de l'eau de rivière tout à fait comme l' de l'autre source comm tu dis à quelqu'un c'est c'est ça coule de source donc on on c'est c'est pour ça que Rabenou il est sûr de lui vous rendez compte que rab il a dit j'ai gagné et je vais gagner j'ai terminé je vais terminer comment quelqu'un il peut être sûr qui va terminer comment être sûr peut-être ilil y a des gens qui veulent pas peut-être qu'il y a des gens qui vont se révolter peut-être qu'il va avoir des gens rabeno il a garanti qu'il va terminer pourquoi parce que si vous voulez ce système là de de de où où où il avance en se démultipliant dans les individus c'est sûr que ça va amener la guou là parce que il va y avoir des des représentants de toutes sortes d'individus donc ils pourront se communiquer avec tout le monde parce que tout celui qui qui se trouvera dans une certain dans un certain statut un certain modèle il trouvera un un correspondant bresselè quelqu'un qui lui correspond dans bresselèev et en fait qui n'est autre que une partie du souffle du TAD qui passe à travers lui c'est pour ça que Rabou est sûr de lui il faut pas être avoir honte d'être naïve et Madame il faut être fier d'être naïf c'est c'est une qualité extraordinaire d'être naïf on reçoit on reçoit on reçoit cette cette notion de Rabenou ce Souf de Rabenou qui nous qui qui qui si vous voulez qui nous anime à nous mais mais aussi qui va qui va passer chez les autres c'est pour ça que ce qui est très important c'est le c'est l'emballage c'est-à-dire le le le contact il faut que le contact il soit beau il soit bon il faut que le contact il repousse pas faut faire attention rab nous dit il faut être habillé correctement il faut parler correctement il faut sourire il faut sourir faut être sympathique parce que on est en train de de de de de faire passer quelque chose qui qui est qui qui est l'avenir de de de la réparation du monde donc c'est très très important donc il faut faire attention à notre façon d'être avec les autres alors maintenant avec ces ces paroles-là qui sont qui sont des paroles apparemment des feuilles que normalement des feuilles elles ne restent pas c'est pas comme le le Tron de l'arbre les feuilles normalement elles vont disparaître ces feuilles là en fait c'est des SIP pourot c'est une contraction si vous voulez de la lumière qui vont pouvoir aller vers vers vers l'autre et le réveiller et le réveiller ça veut dire quoi ça veut dire lui donner conscience que il a que c'est un parlant que c'est quelqu'un qui a la parole donc ça ça va délivrer la bouche des gens qui sont muets qui parce qu'avant quand il dormait ils entendaient pas les Veil du sage ils entendaient pas les paroles parce qu'ils étaient endormis donc voyez quand vous dites ouais je parle avec des gens ils entendent pas et cetera parce qu'ils sont endormis donc ils entendent pas si vous voulez qu'il vous entendent il faut d'abord les les réveiller ils sont endormis vous croyez que vous vous les voyez travailler marcher faire des choses mais ils sont endormis complètement ils sont ils vivent dans un monde de imaginaire où ils sont endormis mal comme c'est écrit dans le dans le zo heureux celui qui parle a des oreilles qui entendent maintenant quand on on on on dit un sourd muet parce que quelqu'un qui est sourd il est muet pourquoi il est muet parce qu'il est sourd c'est pas qu'il est mué il est mué que ça ça marche pas son ça sa sa bouche elle marche pas son système de de de d'expression de par la parole marche pas elle marche mais comme il a jamais rien entendu elle peut pas il peut pas il peut pas parler il peut pas parler il a pas appris à parler faut parler il faut entendre d'abord donc Rabenou il dit quand tu vas réveiller quelqu'un il va entendre et quand il va entendre il va commencer à parler alors qu'avant il était endormi complètement il existait pas Shalom d Jol ch Shalom les avot elle bouche le cœur toutes les avot Shalom bita Shalom mon ami tout toutes les avérotes elle bouche le cœur laavérot ça bouche le cœur mais le le le tadik il fait les traitements en même temps de ses représentants quand ces représentants ils ont ils ont des des des choses qui leur crée des problèmes il s'en occupe c'est ses représentants c'est les gens qui vont qui vont faire passer comme comme il dit il leur donne des vêtements à lui parce que il a il a des il les envoie en mission ça aussi on peut se demander dans quand Rabenou il donne il donne l'explication au au tribunal d'en haut que Rabénou il donne un vêtement à lui à quelqu'un qui est dans un état vraiment très très grave il a il a rien fait de bien dans sa vie pratiquement il est il est dans un état et Rabenou lui donne un vêtement à lui avec ça il va aller au paradis et Rabenou là-bas ce qu'il dit devant le tribunal il dit mais quand on tenvoyait quelqu'un en en on envoyait un Chalard quelqu'un pour une mission alors euh je je je lui donne un vêtement je vais pas l'envoyer comme ça parce que c'est moi qui a représenté donc donc un vêtement à moi donc c'est ce qui se passe avec chacun d'entre nous c'est que Rabenou il donne un vêtement à lui il nous donne un vêtement à lui et on commence à à transmettre c'està-dire transmettre nous on transmet rien nous on transmet on est des conducteurs c'est tout des fils conducteurs c'està dire ça passe à travers nous et on on rabenous choisit ces gens par rapport à où ils se trouvent par rapport à qui ils sont par rapport à au contact qui va leur faire voir et rabous il fait avancer les choses de façon très très méticuleuse très calculée chacun qui va venir chacun qui va s'attacher c'est tout calculé parce que ces gens-là ce sont les futurs représentants les les les futurs véhicules de Rabenou les véhiculaires de Rabenou donc Rabenou il dit c'est quelqu'un que je vais envoyer je lui prête un vêtement à moi je donne un vêtement à moi parce que c'est quelqu'un qui va me représenter est-ce qu'il existe un un livre sur schust non je crois pas à ma connaissance non Shalom Julien Shalom mon ami Shalom Razak merci pour ton soutien et beaucoup d'Aka dans dans ce que tu fais dans tes projets Rabenou est très précis très très précis donc rabous choisit les gens aussi et et par rapport à des critères que lui il connaît parce que il sait il connaît ses ses ses ses interventions il sait où il va intervenir donc il va choisir une personne qui est branchée dans certains endroits et après il suffit que lui il il il branche cette personne-là et il va il va brancher tout l'endroit va brancher tout l'endroit automatiquement amen j'aime amen pour vous aussi que des bonnes nouvelles je bénisse tous les requins tout ça va se transformer tout ça ça va se transformer il faut pas oublier que le monde il est en cours de réparation mais ça peut aller très très vite regardez en au Japon vous m'avez dit hier 150 secousses en 8h 150 tremblements de terre en 8h 8h ça fait ça fait quoi 8h ça fait 8 x 6 48 400 80 minutes divisé par 150 ça fait ça fait trop toutes les 3 minutes 3 3 minutes vir2 toutes les 3 minutes vir2 une secousse donc vous voyez que si on veut secouer le monde il va secouer le monde un problème il suffit que que le monde entier et c'estalom se secousent là ben tout le monde va commencer à à prier je peux vous dire ça va aller très très vite mais c'est pas ça c il veut faire il veut pas mais Chem il nous montre de temps en temps que celui-là et vous inquiétez pas j'ai des moyens j'ai j'ai tous les moyens donc le le TAD il sait très très bien où il va amener le monde et chacun qui est choisi il c'est c'est par rapport à ses ses connexions il s'est connecté dans des endroits et des fois même on descend des fois on descend que pour ça des fois c'est comme un scafondrier dans l'exemple scfondrier des fois le scfendrier il descend parce que à l'endroit là pas il y a des perles il doit aller les chercher alors il va descendre il va aller les chercher donc m maintenant même qu' on vit des situations difficiles il faut pas croire que c'est ces situations difficiles elles sont elles sont quelque chose qui n'est pas dans le programme elles elles font partie du programme rabous dit du moment où quelqu'un il est attaché au tadq tout ce qui vit ça fait partie de la programmation du tsadq de du flux qui qu'il qu'il met en lui qu'il entretient en lui c'est comme ça que va le il va réparer monde si j'ai appris les mat gra vous dites si je connais les mat non pas tellement juste dans le c'est un peu calcul mais je suis pas je suis pas un un mateux du tout c'est pas mon truc du tout du tout voilà on peut pas filtrir on peut pas frétrir parce que rabenous laisse pas il laisse pas il laisse pas les fe les fleur les feuilles flétrir ces feuillesl se renouvellent sans arrêt sans arrêt seulement ce qu'on parle ici ce sont des choses qui sont très élevé très élevé très très élevé et et et qui sont vraiment la matrice de de réparation du monde qui a été mise en place par abenou et qui fonctionne tous les jours tous les jours ça s'agrandit tous les jours ça s'agrandit tous les jours a tous les jours des gens qui se qui se connectent avec Rabenou et tout celui qui qui qui se connecte il devient lui-même un agent de connexion parce que il a été choisi par le tadq é choisi sur par le tadq et après no mat no matter you are no no matter where you are que vous soyez comme vous soyez et que vous soyez là où vous soyez tout ça c'est choisi il faut pas croire que maintenant vous voyagez parce que parce que c'est oh vous aurez pu ne pas VO non non ce voyage il est prévu même si c'est un voyage pour le travail ou pour la famille ou pour un événement quelconque c'est tout ça c'est prévu ce sont des interventions que vous allez faire sur place c'est pas vous qui allez faire l'intervention c'est le TAD qui va intervenir à travers vous donc après il va vous driver amen amen pierre Josef toi aussi la Chine ça va devenir le Chine pour l'instant c'est la Chine mais c'est le Chine mais Rabenou il a pris une fois quelque chose qui venait qui venait de Chine il a il a pris une fois une potion de quelque chose qui venait de Chine et rabanou a dit à ce sujet là qu'avec ça il a il a rrangé il a arrangé Leunen de la Chine il a réparé leunien de la Chine il s'est occupé de la Chine il a transformé la Chine en en Chine le Chine donc ça c'est c'est si vous voulez c'est c'est le système d'enseignement du tadq qui est quelque chose de complètement nouveau et complètement révolutionnaire il y a jamais eu ça dans dans le monde ça jamais existé ça jamais existé comme la communication la connexion aujourd'hui vous voyez là on est 128 128 à étudié ensemble ça a jamais existé ça c'est ce ce principe là de communication dans lequel on est avec internet ça jamais existé la même chose la Torah du tadq sa façon de fonctionner elle a jamais existé donc c'est pour ça qu'il faut changer son concept euh si vous voulez euh religieux entre entre guillemets de de ces notions de religion parce que on parle d'autrre chosees complètement c'est la Torah le but c'est de de c'est de d'appliquer la Torah de vivre la Torah mais la méthode que Rabenou a mis en place c'est une méthode infaillible c'est une une méthode qui est garantie 100 % c'est pour ça que Rabenou a dit j'ai terminé je vais terminer j'ai gagné et je vais gagner avec chacun et chacune d'entre nous c'est c'est quelque chose complètement c'est quelque chose de complètement nouveau et révolutionnaire c'est quelque chose de khche complètement khche il a dit les complètement nouveau ça vient pour la tor de Moché la tor comme on la connait mais c'est complètement nouveau voilà exactement je pensais à ça tout à l'heure exactement alors on va étudier des c'est tellement important alors il soit avec nous pour nous protéger pour nous prier pour nous bisantem un témoin n'est pas autorisé à relater les faits s'il n'a pas s'il n'est pas plus vertueux que la personne fautive ça c'est important quelqu'un qui vient témoigner il doit être il doit être mieux que la personne sur que sur la sur laquelle il va témoigner de quelque chose qu' elle a fait s'il a commis des fautes semblables il est évident que son intention n'est pas constructive mais qu'il cherche à rabaisser l'autre et se disculper de ses propres tort deuxièmement faire part de la malhonnêteté de son prochain à des individus qui ne le sont pas moins et considéré comme du lachonara donc maintenant de faire part à d'autres gens de la Malé de quelqu'un alors que ces gens-là aussi c'est des gens malhonnêtes c'est du la chonara puisque cela ne présente aucune utilité ça sert à rien même si la personne lesé nous le demande même si la personne qui lesé nous demande de faire ça on n pas le droit c'est du la chonara puis que qu'est-ce que ça va amener ces gens-là eux-mêmes qui qui écoutent c'est des gens malhonnêtes voilà on fait les deux passages dans Rabenou de Mar l'Omar laonara on a le droit de dire du la chonora sur quelqu'un qui fait des histoires quelqu'un qui éta qui est qui qui est tout le temps en en train de faire des histoires des querelles quelqu'un qui qui fait des querelles tout le temps des histoires deuxièmementam celui qui sort un nouveau un un faux un faux attribut sur son prochain qui dit quelque chose de faux de mauvais de faux sur quelqu'un de dire cette personn là elle elle fait pas ça ou elle a fait telle bêtise ou ou elle fait telle chose de de dire des choses mauvaises et fausses il y a pas de pardon il y a pas de il y a ça peut pas se pardonner ça maintenant si l'autre il lui a pardonné alors alors il y a pas de problème maintenant aussi nos Sages il nous disent que si quelqu'un il a eu quelque chose il a fait quelque chose comme çaalom et que la personne est décédée alors il peut aller avec 10 personnes sur sa tombe et lui demander voilà les amis on a étudié la nuit commence à tomber là sur c'est la nuit dans quelques minutes en 10 minutes che la nuit ch portez-vous bien des bonnes nouvelles pourquoi les communautés visitent jamais les malades non il y a meila c'est pardon c'est le pardon meilim ça veut dire pardonner on lui pardonnera pas celui qui fait qui qui sort un un un eau un un une mauvaise ren sur quelqu'un il sera pas pardonné de ça s'il y a pas de tombe alors je sais pas peut-être réunir Mignan réunir à Minignan dans une synagogue réunir à Minignan Eric Zenou je sais tu veux que tu parles pas de moi même si tu parles parle de moi chacun il a sa s sa façon de de de fonctionner mais en Israël il y a beaucoup de de beaucoup de de les malades ils sont toujours visités il y a des des des des gens qui font que ça des organismes qui font que ça des gens qui font que ça en de en France et tout ça c'est autre chose c'est beaucoup plus difficile ce qui est normal on sait pas on sait pas que ça veut dire normal la norme d'aujourd'hui c'est c'est c'est quelque chose de très spécial qu'on a jamais vu mais B comme il a dit Rabi Nathan j'ai connu un homme normal c'est Raben Raben il est normal après chacun il fait ce qu'il peut je sais pas David un transit je c'estis pas bibi Patrick je sais pas c'est des choses c'est c'est c'est ça n'a pas besoin de parler de ça de de toutes ces chosesl c'est c'est pas c'est pas intéressant il faut parler avec Hashem c'est tout c'est pas intéressant faut parler de Rabenou déjà si vous parlez parlez de Rabenou déjà que si vous tuz votre parol fait parle de rabenous c'est pourquoi utilisez vos paroles pour des pour pour des choses qui sont pas la peine par de Raben déjà si si si déjà vous vous utilisez vos votre parole parler de Rabou parler de de Torah et parler Tor du TAD et raconter des histoire des brlever c'est tout des utilisez votre parole pour pour pour constructive ça sert à rien de parler de la politique ça sert à rien rien vous allez rien changer il faut changer le monde faut pas être un il faut pas être des des des des des figurants il faut changer le monde la politique si vous en parlant de politique vous resterez un figurant vous allez pas changer vous changez rien du tout en parlant de politique vous allevez vu déjà quelqu'un qui a changé quelque chose en parlant de de celui-là et parler de l'autre et Bibi et l'autre et et c le Liban il a fait ça et qu'est-ce que ça change c'est vous allez pas mais par compte chaque fois que vous allez parler de de Rabenou chaque fois que vous allez parler de Torah vous allez raconter une histoire d'un bre lever ou d'un sadic vous allez changer le monde vous avez vraiment changé le monde c'est dommage parce que déjà on est en train de parler alors autant parler de choses qui qui sont intéressantes c'estàdire qui changent le monde pas de parler de des choses qui amè nulle part ban oui oui voilà si on veut se rapprocher d'EM si c'est pour un exemple pour pour pour illustrer un enseignement pas de problème les amis portez-vous bien des bonnes nouvelles à