Likoutey Moharane Torah 10-10 - 19 mars

Kind: captions Language: fr Les amis, shalom à tous et à toutes faxion. Voilà. Content de vous retrouver. Je m'excuse pour les cours aujourd'hui j'ai pas pu faire. C'était les horreurs dans le voyage. On se rattrape. Est-ce que le son est OK ? Vous entendez bien ? Merci. Merciel, c'est gentil à vous. Merci. Merci tous les cordonniers cordonniers fidèles au poste alors on fait le cours pour de la vie abraham pour la délivrance immédiate des otages et on va faire un programme de de prière je suis un Alveille alve merciak mon ami. Il y a des orages Jérusalem des tonneursem que ça soit la fin d'Amalekem délivrance des otages des soldats la fin de Amalekem qui nous libère qui nous libère peut avoir la Simra libéré Abraham Ben Nahman il dit que Rabenou Rabenou il s'appelle Rabin Nahman ben simha raenou il est inclu dans la simra Rabenou c'est l'essence même de la simraou il est entièrement inclus dans la simra il s'appelle Ben Simra il est le fils de la simra c'est il est complètement inclu dans la simra dans la joie et cette joie-là c'est avec ça qui nous attache à Hashem et que et qui nous attache à tous les tadikim et particulièrement à lui qui qui est le roche de tous les tadikin. que quand quand Raben nous nous dit de faire des efforts pour être besim Gisel Bat Marcelit quand Rabenou nous il nous dit d'être bimra de faire des efforts pour danser tous les jours et bien qu'on a pas envie on n pas envie on n pas envie c'est normal qu'on a pas envie de danser qu'est-ce qu'on on va danser de quoi On va danser de quoi ? Qu'est-ce qu'on va danser ? Des qu'est-ce qu'on a envie de danser ? De quoi ? Mais il faut se forcer à danser. Et on voit c'est magique quand m dans on commence à danser un petit peu. Alors on voit que ça s'allège, tout s'allège et tout devient plus facile. Tout devient plus facile, plus évident. Et c'est la connexion en fait cette cette joie là elle permet de nous connecter de connecter avec Hem de connecter avec le tadic avec tous les tadikim et cette connexion c'est elle qui nous qui nous libère ça nous libère le cerveau de de l'emprise de Amalek de l'emprise de d'intelligence artificielle. Donc voilà, on fait le cours pour la reflema de tous les blessés, de tous les malades, mais pour le la consolation de tous les gens qui ont eu des des familles des otages et les gens qui ont perdu des des gens dans ces guerres horribles. Achouim pour tous les célibataires une bonne partn et surtout de la simra beaucoup de sim. Alors, on continue dans notre Tour 10 pour sur le chemin de pourrimatachem. Donc on avait vu que le le principe le celui qui connaît principalement la prière, c'est le tadic. Lui, il s'est prié. lui s'est prié et Hashem il a il a une taava un désir de la prière de du tad le Hashem Hashem il aime la prière de du du tadik. Alors maintenant que c'est que les sadin véritables qui savent vraiment prier et nous nous on attache nos prières au tadic et quand on attache nos prières au tadic alors le tadic fait il fait monter la prière. On voit ça dans Rabenou, il rapporte ça dans l'écoute morale. Il dit qu'on que maintenant quand il a fait il a fait vidéo, il a fait vidéo, il a il a demandé pardon à Chem pour pour ce qu'il avait fait par rapport à Yaakov, par rapport à par rapport à Tamar et cetera. Il a demandé pardon mais son son vidouille même qu'il a il a prié, il a fait vidouille, c'est-à-dire il a demandé pardon à j'em mais son pardon, il a été enregistré c'estàd il est devenu officiel que quand méabenou il a prié pour lui. Il a dit hashem col yeouda écoute hashem la voix dehouda c'est dire il a prié mais sa prière elle est pas montée il a fallu que mabenou il diseemouda et nos sages il nous disent que tant que mosé rabenou il avait pas prié pour lui en fait pour que sa prière elle soit acceptée par hashem alors il était pas bien il était il était dans une situation qui était pas bien pour Maintenant, il est quand méabenou a demandé à Hashem chem hashem coloua à ce moment-là sa prière elle est montée. Donc ça c'est le principe que Raben nous il nous il nous apprend ici dans cette aude sur la prière en général dans le fonctionnement général de la prière et le fait aussi de hars des bait c'estàd le principe de commencer à s'éduquer pour prier sur chaque chose et ne pas ne pas faire de la prière que des choses qui sont importantes. à nos yeux. Tout est important aux yeux d'Hem puisque tout ce qu'il y a dans le monde, c'est c'est créé par Hashem, c'est voulu par Hashem, c'est contrôlé par Hashem. Donc il y a aucun aucune chose dans le monde qui n'est pas un sujet de prière, c'està-dire un sujet de rapport de royauté par rapport à Hashem, de rapport de pouvoir par rapport à si maintenant je fais des choses sans prier, ça veut dire je crois que j'ai un pouvoir indépendant que je peux faire des choses. Maintenant, petit à petit, il faut commencer à s'habituer à créer une dépendance mentale parce que la dépendance réelle, elle existe seulement. Mentalement, on est on est loin. Alors, on croit queon fait des choses. Et quand on fait des choses sans prière, alors c'est dommage parce que on couronne pas le roi. C'est on on reconnaît pas, on donne pas la royauté à Hem. Quand on prie pour la moindre petite chose, alors on reconnaît que en fait il y a que HM. Il y a rien d'autre dans le monde. Il y a rien qui se passe sans h mo le moindre petit détail que je je je dois aller acheter 1 kg de sucre ou je dois faire ça. Tout ce que je dois faire, il faut que je prie. Hasem maintenant c'est pas parce que maintenant quand je prie Hem ça va se passer mieux ou ça va pas se passer mieux. C'est que quand je prie à je reconnais que c'est lui le patron. C'est tout. Et c'est ça la raison d'être de ce monde. La raison d'être de ce monde, c'est de reconnaître Dieu. C'est que c'est lui qui dirige tout. Maintenant, si je fais des choses sans prier, alors ça veut dire que je pense que dans ce cette chose là, il y a c'est pas Chem qui fait c'est moi ou quelqu'un ou c'est la situation qui veut ça. Mais si je m'habitue à prier pour le moindre détail, ça veut dire que maintenant j'ai fait régner Dieu sur ces sur cette situation là. Bien que de toute façon c'est lui qui fait mais si je le reconnais avec ma parole comme Rabenou dit que que le principal de l'honneur c'est avec la parole. C'est pour ça qu'en français on appelle le palais, on appelle la la les la bouche, il y a le là où il y a la langue, il y a le palais. Parce que pourquoi s'appelle le palais ? Demandz à à quelqu'un. Pourquoi ça s'appelle le palais ? Quel quel rapport ça ? Pourquoi c'est un roi qui est dans la bouche ? Le palais du roi, c'est c'est quoi la langue ? C'est le palais du roi. C'est que la bouche, c'est avec ça qu'on fait la c'est avec ça qu'on on reconnaît la la parole. C'est l'outil principal de reconnaissance de l'honneur d'ashem. Si on veut reconnaître Hem, c'est avec notre parole. Pour Irina, Mélan Irina. Depuis hier, vous galérez quand on n pas fait les cours. Alors ça ça empêche les faut la connexion tout le temps. Amen. Amen. Amen. Merci madame la merci. Alors maintenant il dit caché chez col il dit a priori c'est quelque chose de difficile et que toutes ces choses là tout ce ce sujet là de de Joseph avec la vente de Joseph avec les frères à qui remet l'argent dans leur sac et cetera comment tout ça c'est la matrice la matrice elle a elle a utilisé Joseph et ses frères pour faire pour mettre en place ce principe làim les les les les chevatim les les tribus c'était des tadikim des tadikim complets qui avaient aucune aucun plaisir de ce monde rien du tout au bifrat avem molidam particulièrement leur père celui qui les a infonté chehrina et tashruya que il avait la shrina qui était tout le temps présente sur son lit le le lit de Yaakob tellement il était saint Yaakob que la shrina elle est elle elle elle elle était là sur son lit tout le tempslemachgam comme c'est écrit dans la dans shabbat que la la couche de de Yaakob elle était parfaite. Il a eu que des enfants de Sadikim. Il a pas il a il a eu aucun enfant qui était qui qui a qui avait des vêtements qui étaient pas propres. Tous tous ces enfants c'est des omnam mais voir côéan il a expliqué dans la dansf au sujet de la vente def bien que c'était tous des grandsadikim où maintenant ils ont fauté c'est qu'ils ont pas voulu croire que il y a une nekouda de parmi les tadikim c'estàd parmi les tadikim eux-mêmes il y a une écoua deet il y a un point de c'est vrai c'est des tadikim mais parmi les tadikim eux-mêmes il y a une écoua deet. Il y a un point de vérité dans la vérité il y a émette il y a émette les mytho. C'estàd il y a un il y a une vérité dans la vérité. Bonjour. Peut-être vous devriez construire un petit espace studio dans votre musical pour avoir chaud sans dépenser beaucoup d'argent. Ouais. Non mais là per on utilise pas on utilise pas le chauffage. On a on a on a des petits chauffages d'apoint à côté de nous là. On utilise pas le chauffage de on nallume pas le chauffage quand il y a pas du monde là. Batach à partir de demain les gens vont commencer à arriver et alors on va on va chauffer les étages nécessaires. Merci de penser à moi en tout casovan. Jamais vous bénisse. Merci pour Oui, avant on avant on avait une petite pièce qui servait on faisait les cours dedans mais malheureusement ça dire pas malheureusement tout on a rempli avec des lit des lits partout. Ouai Rochem le voyage était très très bien était merveilleux. Alors dans il dit il y a il y a toujours il y a une écoua de et un couda de la mytho. Maintenant, il faut pas il faut pas mépriser les gens qui sont dans le parce que il y a beaucoup de gens qui sont dans le h c'est on peut rien le le reprocher. C'est a c'est c'est ils sont dans le hè. Mais il faut savoir que ce là, cette vérité elle-même, elle a une vérité. Et cette vérité là, c'est c'est le tadic à émette. C'est-à-dire que dans le des tsadikim, il y a un tadic qui a la vérité de de d'où provient la vérité de tous les tadikin et c'était ça qui était difficile pour eux. C'est là où ça s'est où ça où où ça accroché et c'est ça c'est là où ils se ils se sont trompés. Ils ont pas voulu croire qu'il y a un point de vérité parmi les sadikim. Et c'est ce qui arrive pour la plupart des des des gens qui sont dans dans l'erreur. Ils pensent ils arrivent pas à penser à imaginer nous on le dit parce que Rabi Nathan il nous le dit mais nous on est dans milliard d'années lumière de savoir de quoi il parle. Nous on sait rien du tout. On peut pas venir dire celui qui est pas bresselève, il connaît rien, il sait rien. On peut pas dire ça parce que elle va que nous on soit dans la vérité des gens qui sont pas bresslèves déjà. Combien de gens qui sont pas bressles et c'est des gens qui sont dans une vérité et dans une intégrité, dans une moralité qui nous dépasse de loin. Donc nous c'est nous on peut pas avoir un langage ou ou un regardil accusateur sur quelqu'un qui est pas brève parce qu'il y a des gens qui sont pas brèves mais qui sont des sadimes qui sont des gens extraordinaires. il y a des gens beaucoup plus avancés que nous au point de vue individuel mais nous c'estàd la chose qu'on sait par comment on dit par la force des choses par par les les les le les les là où on est passé malheureusement dans notre vie c'est de de savoir que dans dans la vérité il y a un point de vérité de la vérité et ça c'est Rabian Rabi c'est leu c'estàdire c'est la vérité de la vérité. Et ça il y a les il est c'est là où les les chevatim c'est c'est là où les sadim il ils ont un problème parce que ils voi qu'ils ont la vérité, ils sont vrais ils sont ils sont sincères ils sont purs, ils ont ils sont comme il dit ici c'est des tadikim gmourim, c'est des tadikim, c'est des gens parfaits de au point de vue individuel mais au point de vue concept de la vérité Il y a un un tadic qui a un point de vérité qui est la racine de la vérité. Et c'est là où ils sont trompés. C'est là où ils sont trompés et c'est là où ils ont fait la guerre avec Yosef. les mim tous les tadikim ils doivent recevoir du tadik tous les tadikin et estil doivent amener la prière chez lui leur tila il dit il dit rabinatan prinatfila c'estàd le le principe de lafil l'amène chez rainahman Il faut qu'il reconnaisse qu'il y ait quelqu'un qui a quelqu'un qui est le qui est le le le joint le joint entre ce monde entièrement et Hchem. Il y a quelqu'un qui est la connexion entre les deux au niveau le plus élevé. Et tous les tadikim, ils doivent amener leur prière et ils doivent être dans le principe de la prière, ils doivent être ils doivent créer un rapport avec Rabi Nahman. Et à ce moment-là, la prière elle monte. Mais comme je vous dis, nous on peut pas parler de ça parce que nous on est des milliards d'années lumières de gens qui sont des tadikim qui sont pas bresslèves mais c'est des tadikims. Donc nous individuellement nous on est des grands malades. Nous on peut pas dire "Ah s'il est pas bressève alors il vaut rien du tout." On a nous on n pas le droit de dire ça parce que ces gens-là, il y a beaucoup beaucoup de gens qui sont à des niveaux très élevés et qui sont des gens qui sont des sadimulement ils ont pas ils ont ils ont pas reconnu Rabenou. Maintenant nous par le fait qu'on a reconnu Rabenou alors on rentre à l'hôpital et on peut commencer à se soigner et il peut s'occuper de nous justement parce que on est tellement loin que on a besoin du mytho. C'està-dire le il va pas nous suffire pour nous soigner. On a besoin directement de passer au les amo parce qu'on sait très bien que notre prière elle est ce qu'elle est, notre comportement il est ce qu'il est. On a besoin vraiment quelqu'un qui qui nous introduise qui s'occupe de nous complètement tandis que les tadikim ils sont déjà des tadikim. Donc maintenant c'est c'est pour que pour arriver à quelque chose de de beaucoup plus parfait qu'ils ont besoin du de du de Rabeno parce que Rabenou c'est le point du tadik parmi les tadikim et ça se va se voir dans la prière c'estd tous lesadim ils ont besoin de pour faire monter leur prière même que c'est desim mais pour la prière ils ont besoin que s'occupe On voit dans une grande profondeur, dans quelque chose de très profond cheob que Yaakov il il reproche auvatim la vente de Yoseph. Dit pourquoi vous avez vendu Yosef ? Maintenant, bien que le le dans la conception de de de des enfants de Yaakob, c'était sain, c'était d'un niveau très élevé. Mais maintenant par rapport à Yosef, la sainteté de de Yosef qui est le tadikemet parmi les tadikemet c'estàd parmi les les tadikim véritables, il y a un tadic des tsadikim c'estf c'est autre chose complètement c'est un autre niveau complètement c'est c'est bien que tous ils soient dans la sainteté mais la sainteté de Yosf c'est une autre dimension complètement malgré que que il y a eu aucun problème du du côté de Yaakov qui sont nés tous dans la sainteté, ils ont été conçus dans la sainteté mais ils étaient pas dans un niveau de de perfection dans de sainteté parfaite comme Yosef la B et c'est pour ça qu'ils ont besoin de s'annuler à lui ou l'âme ils ont voulu eux avoir une indépendance dans le pouvoir. C'est-à-dire que c'est la même erreur que Avim Meller avec Sarah c'està dire que que Avim Meller il il pensait que il pouvait prendre Sarah c'està dire qu'il pouvait s'accaparer de la prière Sarah c'est la prière c'est le pouvoir d'achem c'est la prière il pensait à Vimeler qui pouvait prendre Sarah à Mellerer comme Raben a dit c'est anior moi je vais avoir le pouvoir. Il pensait prendre la prière qu'il est capable de prier lui-même. Il est capable de prier. Hashem il lui dit Heb et chez taich rend la femme à son mari c'estàd rend la prière rendla au tadik parce qu'il y a que lui qui peut prier. Celui qui maîtrise la prière, c'est lui. Et maintenant, toi quand tu pries, il faut que tu amènes ta prière chez lui. Et à ce moment, lui, il va élever ta prière. Donc ça, ça vient de du niveau de de Yosepf qui est un autre niveau complètement par rapport à tout le chat. C'est un autre niveau complètement. C'est le premier fils de Rachel. C'est c'est une autre dimension. Pour ça, vous voyez quand Joseph il né tout de suite Yakob il dit "Allez, on s'en va, on sort de la maison de la vanne parce que s'il y a Joseph maintenant c'est fini. J'ai plus peur de comme c'est écrit, il y a une étincelle qui va sortir de de la maison de Yosef et qui va il va brûler toute la maison de Essav qui est de la paille. Parce que le le point de Joseph, c'est émettre les amitaux. Cette vérité là, elle est pas elle est pas une vérité qu'on peut qu'on peut discuter ou qu'on peut qu'on peut contre cararrer avec de la logique. Ça rien à voir avec tout ça. C'est une c'est une dimension de connexion que il y a aucune chose qui peut venir contre cette choselà. Remettre en question ou parler de cette choselà ou essayer de détourner c C'est impossible. Maintenant eux c'est là où ils sont trompés. Ils ont voulu avoir le pouvoir de par eux-même. Donc ça c cette erreur là, elle a com elle commence dans les niveaux les plus hauts et elle va dans les niveaux les plus bas. C'est-à-dire que nous aussi quand on fait quelque chose sans prier, c'est parce que on en en fin de compte on pense que on peut se débrouiller tout seul. Comme l'exemple qu'on donne que celui qui cherche une place de garage, une place de de parking, il veut se se garer. Alors il il tourne, il tourne, il fait le tour plusieurs fois et il trouve pas de place. Alors un moment il il s il lève les yeux au ciel et dit "Hachem, s'il te plaît, aide-moi trouver une place pour me garer." Et à ce moment-là, juste quand il commence sa prière, il voit que il y a une place qui se libère. Alors il il ditem non non ça va ne te dérange pas j'ai trouvé j'ai trouvé la place c'està-dire il croit que lui il va faire quelque chose c'est la même chose à notre niveau à nous c'est la même chos et tendance un sac de dire de donner pour le pour je respire amen amen jev il vous bénisse vous soyez inclus dans le pourum de pourum Mor des. Donc il y a il y a un point il y a un point qui il y a un point qui est délicat. Il y a un point qui est délicat. Il y a une épreuve chez les tsadikim qui est bien sûr beaucoup plus grande que la nôtre parce que nous on n pas nous on a rien de donc on peut pas imaginer que que qu'on va se débrouiller tout seul parce qu'on voit que que queon a on a on n pas de niveau dans rien tandis que les tadikim ils sont à un niveau ils ont quelque chose c'est des tadikim donc maintenant ça le fait qu'ils sont des tadikim ça leur crée un problème par rapport à par rapport à rain Et c'est pour ça qu'il y a eu toutes les toutes les guerres contre Rabinahman et Rabinatan comme la guerre contre Yosef contre la vente de Yosef c'est la même chose c'est le même principe. Alors, comme ils ont dit nos sages sur sur le verset dans Berchit, dans Berchit, il y a un verset quand on présente on présente Joseph à Paron vaikra les les fanavrir il ils l'ont emmené comme un jeune homme qu'ils ont emmené devant devant Paru Chakavana Vernib Rachi dit qu'est-ce que c'est avr ? Le mot avr c'est ave bokma. C'est un mot composé de deux parties. Il y a ave, ça veut dire père dans la sagesse et rarim et jeune dans dans le dans l'âge. Et et nos sages, ils ont dit dans la dans la gmara megila justement dans la gmara megila sur pour avma c'est dans la sagesse c'estàd il était un père en sagesse c'est il était un un maître dans dans la sagesse parachatim abant dans le zoir dans dans Dans la parchat kedoshim, c'est écrit aba c'estma. Quand on dit aba, ça veut dire c'est on parle de la sagesse. Donc Yosef, il avait il était avma etim. C'est-à-dire que il il est arrivé il est arrivé à être un maître un maître en rma en sagesse très grand en sagesse mais resté jeune. Il est resté jeune c'estàdire il a pas ça l'a pas fait vieillir. Normalement la connaissance ça fait vieillir. Pourquoi les gens ils vieillissent ? Parce qu'ils savent des choses. Si quelqu'un il entretenait le non savoir il il vieillirait pas. Et toute la tout le matin de Torah, c'était ça, c'était d'apprendre aux gens qui savent rien et à ce moment-là, ils auraient vécu éternellement, il aurait et la mort, elle aurait disparu. Tout le principe de la mort, il est venu de l'arbre, de la connaissance du bien et du mal. Donc, qu'est-ce qui fait mourir ? C'est la connaissance. S'il y avait pas la connaissance, on serait pas mort. Alors, pourquoi on meurt ? parce qu'on sait des choses. Donc plus on sait des choses et plus on meurt, ça nous fait mourir. Mais il y a un moyen de de savoir des choses et et sans que ça entraîne la mort, c'est d'annuler le savoir. C'estd de savoir que je sais pas, que je sais rien. Même si j'ai appris des choses, je sais rien. Ça c'estim. C'est ce qu'on appelle un avrer. Avr ça avrir avarim c'està dire que en même temps il est il est dans un niveau de sagesse énorme et d'un autre côté il est jeune comme quelqu'un qui qui sait rien qui a même pas commencé encore comme on voit dans le premier mendiant du mondiant aveugle. Il sait tout et il sait rien en même temps. En même temps, il a les deux. Il sait tout, il sait rien. Mélanie Bina, il faut danser aussi. Rab dit qu'on a mal au dent. Faut danser. Donc ça c'est ce qu'on avait vu que maintenant on a vu que quand il y a pas alors il y a pas Shimon. Et quand il y a pas chimon alors on c'est sûr qu'on peut pas prendre Benyamin alors dit Yosef c'est c'est le nekoua de parmi lesadikim c'estàd les mytho maintenant quand il y a pas de alors il y a pas chimon chimon c'est quoi c'est de faire des reproches de réparer le monde de leur dire voilà ce qui ce que vous faites de pas bien et cetera alors la gmara elle rapporte elle dit elle dit avant de commencer à à faire des reproches aux autres, commence-toi déjà à t'arranger toi-même. Donc celui qui est pasf, s'il y a pas Joseph, il y a pas Chimon, on peut pas faire des des reproches aux autres parce que nous-même on n'est pas bien comment on va faire reproche aux autres. Mais le sadic il peut faire un reproche et ça a aucun effet de reproche, ça a aucun effet négatif. Au contraire, le reproche du tadic, ça donne envie de de ça donne de la joie, ça donne envie de progresser. C'est c'est très agréable. Les reproches de tadic, c'est que de l'amour de tout. C'est c'est une preuve d'amour tout les les les reproches que le que le tad fait. Tandis que la reproche à part le Rabeno, tout celui qui fait des reproches, il éteint il éteint la personne, il il pas du tout avancé. Donc c'est sûr que que comme il a dit Yob qui représente l'esprit, il leur dit Joseph maintenant vous m'avez vous m'avez pris Joseph Shimon Il se trouve en prison maintenant en Égypte et maintenant vous voulez aussi prendre Benyamin c'estàdire vous voulez des honneurs aussi c'est alana tout sur moi. Tout ça ça vient sur moi. dire le le ser il dit voilà maintenant si vous avez de l'orgueil alors vous perdez la tête vous perdez la tête vous avez plus d'esprit du tout puisque tout celui qui est mé qui qui a de l'orgueil alma le quitte il a il a plus de de donc le le il dit maintenant si vous allez si vous voulez prendre aussi Benjamine alors ça y est c'est c'est la fin la fin de l'esprit Alors maintenant dans le passager de de cette tor 10 Rab dit les baalva et le conseil qui est qui est conseillé pour quelqu'un qui a de l'orgueil. Alors, il y a il y a deux façons dans ce qui est écrit, il y a on on a une gua, c'est-à-dire une une écriture baal gava et il y en a qui disent les batel à gava. C'està dire le conseil pour quelqu'un qui a de l'orgueil ou le conseil pour annuler l'orgueil chezara que l'orgueil c'est l'idolâtrie comme c'est écrit dans Michel dit c'est un c'est quelque chose de dégoûtant c'est dégoûtant devant Hashem ça dégoûte Hashem tout celui qui a de l'orgueil à ou allié Si quelqu'un il va enlever l'orgueil, le principal pour enlever l'orgueil c'est de se rapprocher de tadikim. C'est ça qui enlève l'orgueil. Faut se rapprocher du tad, ça qui va enlever l'orgueil. Donc l'orgueil c'est les c'est Avodazara, c'est c'est de l'idolâtrie. Quand il y a de l'idolâtrie, il y a de la colère dans de la colère. nous dit quand il y a l'idolâtrie, il y a de la colère. C'est-à-dire que maintenant ça réveille la colère d'achem parce que l'idolâtrie c'est l'opposé d'ashem, c'est reniéhem. Et et vous voyez que l'idolâtrie, c'est surtout dans les petites choses puisque c'est pas dans les grandes choses parce qu'il y a des gens qui vont croire en Dieu et qui sont des idolâtres mais il croient en Dieu. Patricia Amen. Amen. Madame Lu. Amen. Pour lui. Beaucoup de quand il y a de l'orgueil c'est de la VOA. D'accord. Avou d'Aazara faisait quoi ? Ça veut dire culte étranger. Ça veut dire anaimlor en fait. Ça veut dire moi j'ai le pouvoir. C'est-à-dire que on prend la matière et on dit non, on croit en Dieu mais on croit pas que Dieu il est dans une petite chose. Ça non. que Dieu il s'occupe des grandes affaires mais pas des petites choses. Ça c'est ça le principe la base de l'idolâtrie. L'idolâtrie, c'est que de croire qu'on a besoin de la matière de de d'une matière qui va nous aider à nous connecter à Dieu à travers cette matière là. Donc ça c'est c'est le c'est le dans la prière ça veut dire c'est de pas croire que on doit prier sur des petites choses. Donc ça c'est là où elle va se manifester le plus l'idolâtrie. Donc Rabenou il nous a dit oubliez pas au début de la Torah que Rabenou nous a dit que Rabenou nous a dit que que maintenant qu'on voit qu'il y a des d qu'on voit qu'il y a de des de la rigueur qu'on voit qu'on a passé des choses comme le 7 octobre ou de les otages ou les guerres qu'il y a contre Israël et qu'on voit qu'il y a ça alors Abénon il dit il faut danser taper des mains et avec ça on va adoucir la rivi Maintenant, comment Rabenou Amen. Comment Rabenou ? Regardez comment rabenou il il va lier il va lier il va lier toutes tous ces éléments-là comme je vous ai dit au début du cours maintenant Rabeno s'appelle Ben Simha d'accord Rabenou il dit il s'appelle Ben Simha ce qui fait de lui la nouat de tadikaet c'est la simra comme on voit Yosef il était toute la journée en train de danser et chanter dans la prison il a passé 12 ans en prison 12 ans de chanter et danser toute la journée. Il dit toute la journée il dansait, il faisait que chanter et danser. Les gens ils croient que c'est un petit détail pour dire que que Joseph bon il était quand même joyeux malgré qu'il était en prison et cetera. C'est pas un petit détail, c'est ça tout ça. Tout le niam de Joseph, c'est ça. C'estàdire quand on voit qu'il a la joie, qu'il a une joie qui dépasse la vaazara, qui dépasse la compréhension parce que normalement qu'est-ce qu'il fait en prison ? Qu'est-ce qu'il fait ? Qu'est-ce qu'il a fait de mal ? Il a rien fait de mal. Il est résultat d'une injustice. Ses frères, ils le reconnaissent pas, ils veulent le tuer. Il va chez Potifar, il est accusé sur sur le le les preuves qu'il a réussi, qu'il a surmonté. Il est accusé de ça. Qu'est-ce que qu'est-ce qui a être joyeux ? De quoi ? Mais vous voyez qu'il a dépassé la logique complètement. Il est sorti complètement de la logique. Même quand ils viennent, ils lui disent pardon et tout, il dit c'est ça, c'est des débrouillez-vous avec Dieu pour le pardon. Moi je moi je crois en Dieu. Tout ce que vous m'avez fait, c'est Dieu qui l'a fait. C'est pas vous. Moi j'ai pas j'ai rien avec vous. Moi je suis que avec Dieu, c'est tout. Je suis pas avec vous. Donc maintenant tout la nuda du tsadik. Voilà exactement la simra c'est la nudade c'est plus que c'est les amit la nuda de quand vous êtes quand vous êtes bimra ça veut dire que vous reconnaissez que malgré que ça va pas ça va très bien en fait parce que apparemment logiquement ça va pas du tout mais je suis joyeux parce que je sais que hashem je le comprends pas mais il y Il y a une chose que je suis sûr, c'est qu'achem il est bon, il est miséricordieux et il nous aime. Ça, je suis sûr de ça. Ah, maintenant je vois des choses qui ont l'air logique dans la logique le contraire c'est pas ça. Ça me bouge pas de mes de ma conviction. Donc la véritable foi, le véritable engagement, il va se manifester par la joie. Maintenant, le tadicemet, il s'appelle il s'appelle tadicemet parce que il a une maîtrise totale de la joie. Il est dans la joie inclue complètement de la joie. C'est que de la joie que de la joie. Il a rien d'autre dans sa vie. Et même Rabenou que Hasham quand il avait des deuils dans sa maison, il avait honte de danser devant les gens. Il dit "Je vais pas danser et tout." Les gens, ils vont dire que c'est quoi ce Mais si tuit lui, il avait pas de peine, c'estàd il était pas triste, il avait de la peine mais il était pas triste. Il avait mal mais il était pas triste. Triste ça veut dire que il y a plus h dans l'histoire. C'està-dire je gère ça en en système autonome. C'est un problème. J'ai un problème. J'ai un problème. Voilà ce qui m'arrive. C'est un problème, c'est mon problème. Je commence à culpabilité les choses. Non, c'est pas mon problème. Pas problème. Je vis Hem il veut comme ça. Moi, je comprends rien. Mais moi, je suis joyeux. Je suis avec Hem tout le temps. Il y a rien qui va me déconnecter d'Hem. Donc si vous voyez dans sa zone de Simra que Borashem Alf pouvit être contente parce qu'il y a beaucoup de gens déjà qui qui ont commencé à vivre dedans avec le français des gens qui qui savent pas lire en hébreu qui comprennent pas bien l'hébreux ils ont avec le français ils ont déjà commencé à avancer Baouashem alors Rabenou il dit il dit là-bas dans dans dans Rabenou c'est la racine de la simra il est inclu dans la simra et il utilise la simra pour nous connecter à Dieu et pour nous connecter au tadikim et pour nous connecter à lui-même qui est le ro de tadikim. Donc vous voyez que la simra, la joie c'est l'outil de connexion. Donc la joie c'est ce qui va vous permettre de prier tout le temps sur tout ce qu'il y a dans le monde. Donc la joie c'est la l'élimination de de la de la vaazara. Ça va éliminer l'idolâtrie. Idolâtrie, ça veut dire qu'il y a des parties qui sont gérées pas connecté avec Hasem. C'est ça Avzara. C'estàdire que maintenant je pense bon, je vais aller faire les cours, je vais aller à la banque, je vais faire ça, je vais faire je je je où elle est la prière William Hem ? Attends, c'est à toi ce monde. Tu sais quelque chose ? Comment tu pries pas ? Comment tu fais des choses sans prier ? Ça c'est de la VO d'Azara. C'est d'idolâtrie. Donc vous voyez comment Rabenou il lit, il dit "Regardez quand tu vois qu'il y a des d qu'il y a des accusations des choses qui vont pas bien d'accord ? Ça veut dire quoi ? Ça veut dire qu'en fait il y a de il y a il y a de la il y a de la Vodazara, il y a de l'idolâtrie. C'est-à-dire qu'il y a une négation de la présence d'Hchem surtout dans la matière surtout dans les petites choses. C'est là une négation d'Hem. Donc maintenant le ticoun c'est quoi ? Tu vas danser, tu vas taper des mains. Avec ça, tu vas être joyeux et et grâce à la joie, tu vas te connecter au tadik et tu vas te connecter à Chem. Et le résultat c'est que tu vas amener ta prière chez le sadic et il va t'apprendre à prier pour les petites choses. Et à ce moment-là, tu vas tu vas éliminer l'idolâtrie qui est la racine de la colère d'achem et tu vas adcir la rigueur. Vous voyez comment ça s'en ça s ça s'emboitete comment comment les choses elles sont unes dans l'autre. Mais au début quand vous voyez la Torah, vous comprenez pas. Rabenous il dit quand il y a des d il y a des dureur et cetera des décrets alors taper des mains et et et danser ça va adoucir le décret. Et après il dit parce que parce que les idolâtres eux ils peuvent pas connaître la prière dans la matière. Eux, ils connaissent la prière de Dieu en haut, mais pas la prière de Dieu dans dans que je dois l'acheter un une boîte d'allumette, je fais une prière. Moi, ça c'est un idolâtre, il peut pas comprendre ça. Dire, tu vas prier Dieu pour aller une boîte d'allumette. Mais tu es fou ou quoi ? Mais Dieu, il est très grand. Non non, quand tu dis ça, c'est ça la vazara. C'est ça qui fait de toi un idolâtre, c'est que tu crois pas que la prière elle est pour les petites choses. Donc c'est pour ça que les nations elles dit betob comme nous l'a dit les la maison de Yaakob allez avancer et nous on va avec vous. C'est-à-dire vous faites amener la prière dans la maison comme Yob c'està dire faites descendre la prière dans les choses les plus les plus insignifiantes de la matière. Alors là, nous on va vous suivre. Mais c'est vous qui devez faire ça parce que nous on est incapable de faire ça. Les nations sont incapables de comprendre que Dieu, il se trouve dans le moindre petit acte que je vais que je vais faire. et que si maintenant je reconnais pas que cet acte là, c'est Dieu qui me donne la force de le faire et qui m'inspire pour le faire et c'est lui qui dirige cet acte là, alors c'est de l'idolâtrie. Est-ce que c'est clair le com présenté là ? Je je reprends parce que c'est un peu c'est c'est vous voyez comme tout s'enclenche tout est enclenché une une chose dans une autre et vous comprenez le passage parce que on comprend pas Rabenous il parle d'une chose après il a l'air de parler d'autres choses il dit parce que c'est parce que les nations et et la seule façon qu'elles ont de de de prier c'est c'est c'est de la maison de Yaakob que Yaakob il a fait il a il a il a il a il Il a amené le concept de de la maison d'Hem. C'est clair Bachem et c'est clair content parce que pour moi-même je je je vois là c'est c'est tellement c'est tellement éblouissant comme comme façon de de de comme construction. C'est c'est vraiment très impressionnant, très très impressionnant comment raenou il construit cet enseignement là. Donc maintenant vous allez voir que aussi l'orgueil, qu'est-ce l'orgueil ? Ça veut dire que moi je j'ai pas besoin de prier pour pour pour une boîte d'allumette ou celui qui est en train de de de avec le marteau de de planter un clou, il se fait mal. Rabi Nathan dit pourquoi tu as pas demandé à Chem de te protéger que tu que tu te fasses pas mal quand tu utilises le marteau ? Vous voyez que les on ce ce manque de prière ça vient de l'orgueil. Ça vient de l'orgueil. Et maintenant l'orgueil il vient de quoi ? Il vient de de l'arbre de la connaissance du bien du mal. Donc maintenant quand je vais me rapprocher du sadic en fait je vais me rapprocher de quoi ? De la racine de la joie. Quand je vais rentrer dans la racine de la joie, je vais éliminer l'orgueil. Je vais éliminer Je vais éliminer l'orgueil parce que l'orgueil ça paralyse les jambes. L'orgueil c'est c'est quelque chose qui va paralyser les jambes. Dire l'orgueil, il va empêcher la prière d'arriver dans des zones inférieures. Dire non, nous on prie d'accord, on fait les grandes prières. Euh le juif de le jour du grand pardon, le juif du grand pardon, le juif du du homme qui pourour, les grandes choses, ça on peut comprendre. Mais prier pour une petite chose pour acheter une boîte d'allumette, je vais prier mais c'est c'est pas c'est pas sérieux. Mais c'est ça c'est ça launa. C'est ça launa. La foi, c'est que tu sais qu'il y a rien qui se fait sans hchem. Et Hashem, il va te tester, il va voir ton degré des munaes choses. Que tu as un problème de parnassa, un problème de santé, un problème de zivou, un problème de Chalombait, un problème d'enfant, un problème d'éducation pas que des les problèmes qui sont difficiles, les petites choses que tu crois que c'est normal. Non, ça c'est rien, je vais le faire. Non, tu vas rien faire. Si tu dis je vais faire sans prier, ça y est, tu es rentré dans la tu es rentré dans la vazar. Donc vous voyez comment comment Rabenou il amène le conseil, il dit "Tu vas enlever l'orgueil, rapproche-toi du tadic." Pourquoi ? Parce que le tadic c'est lui qui maîtrise la joie. Et si maintenant tu te rapproches du tadic et tu as et tu as de la joie avec ça tu vas tu vas te connecter à Dieu et ça va se voir dans les petites choses que tu es connecté à Dieu. Donc c'est ce qu'il dit ici àutsa les batagava ou le balagava dire le conseil qui dans pour enlever l'orgueil qui est qui est qui est àodazara qui est de l'idolâtrie comme c'est écrit avatem que c'est dégoûtant pour has tout celui qui a de l'orgueil le principal c'est en se rapprochant de comme c'est écrit dans dansoir que avec et que la troua c'estàdire ce son là du chauffard qui est le souffle de la sainteté alors ça annule la force de de la abod que dans la le son qui est le souffle ça enlève a c'estàd ça enlève l'autre c'est le poser dead aer ça veut dire un autre non non non ça c'est autre chose quand tu vas dire aux gens euh mais il faut prier il dit non non non ça c'est autre chos ça c'est ça c'est autre chose. La prière c'est bien pour pour pour demander le shalom, pour demander des grandes choses mais pour pour des des choses matérielles. Non, ça c'est autre chose. Alors quand tu dis c'est autre chose, c'est le contraire dead. Tout estad il y a pas air. Quand tu dis c'est ça, c'est une autre une autre chose, je vais me débrouiller tout seul ou je vais faire cette chose là, pas besoin de prier. Ça c'est un autre domaine. Pardon. Commentir comme c'est écrit que un homme un homme qui qui a qui a le souffle en lui c'est ça c'est ça le tadic c'est un homme qui a qui a le le le souffle selon le souffle de chacun. C'est c'est lui qui qui maîtrise le souffle. Grâce au souffle du tad, on va repousser ce ce cette ce souffle au de ce souffle au cette aire de de gavaueil. Aer qui s'appelle l'autre la l'idolâtrie v mais et donc maintenant qu'on va éliminer l'orgueil de on va fairead comme on l'avait dit donc le frère de Joseph il il aurait dû prier pour savoir comment traiter Joseph et pas se baser sur leur compréhension de la Torah qu'ils ont condamné cert sur la base de l'allaha. Oui, Jonas Brado, on peut dire ça, on peut dire que leur leur leur point de il était pas assez grand. il était pas assez grand pour se remettre en question dans la façon dont il voyait les choses. Donc le le you le you qui va rentrer dans le la le rche, il est il est arrondi en haut. Donc quand il y a un y qui va venir dans le rond du rche, ça va faire au lieu de ça va faire qui a tadi kutsad parce que le le tadik il est il il est il représente ce point-là de du dalet. C'est un you mais ça s'appelle c aussi comme une pointe une petite pointe cette pointe là qui sort dans le dalet en haut à droite c'estàd que si on fait le le rche il est arrondi mais le dalet c'est qu' à l'arrière qui sort qui qui dépasse ces petites pointes là qui dépassent c'est ça qui faitad Maintenant, qu'est-ce que c'est ? Pourquoi le tadi qui représente le le le dalette, ce point là qui transforme le rche en dalette ? Parce que il il maîtrise les quatre les quatre rois, c'est-à-dire les quatre directions, les quatre points cardinaux. Il il maîtrise le tadic mais la chante la chanter barzel et c'est ça le le mot teroua qui est le le son le son du chauffard que qu'est-ce que c'est troua le mot troua le mot troua ça veut dire casser en fait c'est chevira troua ça veut dire cassé gavo parce que cette roa là elle casse l'orgueil. Ce son là du chauffard, il casse il casse l'orgueil. C'estàd que ce cette pointe là du haut d'alette de la de la lettre d'alette, elle va casser la gaba. Donc on voit que par le ro de sainteté, par le souffle de sainteté, le sadic il casse la il casse l'idolâtrie et l'orgueil qu'il a dans le monde. Donc quand la personne se rapproche du tadic, il reçoit du tadic un souffle divin et ça va lui enlever l'idolâtrie et l'orgueil. qui sont de qui sont de la qui qui sont sa son idolatrie, son orgueil à lui qui représente la Vazar Mom. J'ai hier que on on suspire faire il y a manque de des vies ou des systèmes acréd si on si on nous sommes attachés à le salut attaché à salut les salut c'était manque de vie des c'est le sal qu'il va qui remplit qui donne la le souffloué les mains pour lu baptester Voilà les amis. Voilà ce qu'on a vu. Ce qu'on a vu là, c'est extrêmement extrêmement fort, extrêmement puissant. extrêmement puissant et tellement simple dans la dans le dans la façon de le présenter. Tellement simple, c'est tellement simple ce que Rabenou dit ici. C'est tellement simple et vous voyez de là la motivation comment ça nous encourager pour danser parce qu'en fait la danse et le le la danse, le chant taper des mains, c'est ça qui va nous enlever l'orgueil. C'est comme ça qu'on va enlever l'orgueil. Parce que quelqu'un qui est triste, c'est c'est qu'il est orgueilleux. Il y a pas il y a pas quelqu'un de triste, c'est qu'il est orgueilleux. Parce que quand quelqu'un est triste, ça veut dire qu'il maîtrise pas. Il s'accuse de de pas maîtriser la situation ou que ça va pas comme il veut ou qu'il s'est trompé ou qu'il a fait quelque chose de pas bien. Mais si tout c'est HM, il y a pas de raison de pas être joyeux. Il y a aucune raison au monde de de pas être joyeux. Toute tristesse, c'est un signe d'orgueil. C'est comme si quelqu'un il a une carte de visite orgueilleux. Quand il est triste, c'est comme s'il présente sa carte de visite. Voilà, moi je suis un orgueilleux. Parce que qu'est-ce tu es triste ? De quoi ? Ton âme c'est Hchem. Ton corps, il appartient à Hem. Ce monde il appartient à Hem. Ce monde il est renouvelé par Hem 5 secondes. Donc de de quoi tu es triste ? Tu es triste de quoi ? Quelqu'un qui est triste, c'est quelqu'un qui a échoué. Mais tu as pas échoué, tu fais rien du tout. Qu'est-ce que tu fais ? C'est Hem qui fait tout. Tu veux faire quelque chose, prie. Prie, ça s'appelle Ça s'appelle faire. Tu pries comme dit leonic, la plus grand état de lout qui existe, c'est la prière. Tu veux vraiment faire, prie avec ça, tu tu vas Mais maintenant, tu es triste parce que tu as pas réussi ça ou tu as pas réussi l'autre. Mais c'est c'est de l'idolâtrie. La tristesse, c'est de l'idolâtrie. C'est c'est c'est une négation de la présence divine, du pouvoir divin. Ça veut dire tu crois que cette chose-là, elle s'est faite en dehors de de l'accord divin. C'està-dire c'est comme quelque chose qui est passé au travers que Haschem il a pas vu. Il a il savait pas. Ça s'est fait en dehors mais c'est impossible. Il y a aucune chose qui se fait sans l'accord d'achem. Ça existe pas. La moins petite chose, la moins petite chose du monde, elle peut pas se faire sans chem. Donc quand tu vas tu vas commencer à à danser et à faire des efforts pour être joyeux et c'est difficile d'être joyeux, c'est normal puisquon est dans nous tous, on est dans la Vodazar, on est dans dans de l'idolâtrie. Donc c'est sûr que c'est c'est dur d'être joyeux. Mais quand tu vas tu vas faire les les conseils qui nous donnera benou et qui donnera pour avoir la simra, tu vas voir que la joie, elle va te libérer complètement de de de l'idolâtrie. Va te sortir de l'idolâtrie parce que la joie c'est ce qui va servir à la connexion à Dieu et la connexion sadic. Et à ce moment-là, tu es sorti de l'idolâtrie. On peut pas concilier tristesse et confiance en Dieu en moi. À un niveau à un niveau, vous pouvez parler de confiance en Dieu dans les grands projets, mais vous pouvez pas dire que vous avez conscience que vous vous que vous avez confiance en Dieu dans des petites choses ou dans des choses matérielles qui vous arrivent dans votre vie. Si si vous êtes triste, si vous êtes triste, ça veut dire que c'est un échec. C'estàd que que vous avez un rapport d'échec avec cette chose-là. Il y a pas d'échec. Il y a que de la volonté d'achem cette fois. Il y a que du vouloir d'achem. Il y a rien d'autre dans le monde. Donc il y a pas vous pouvez pas concilier la tristesse et et et les les et la et la foi. Là où il y a de la tristesse, ça veut dire qu'il y a pas de foi. Mais il faut pas confondre la tristesse et la douleur. Maintenant les otages, ils sont ils sont on a mal, on souffre, on souffre. On veut qu'il soit délivré parce que ces otages ils sont en otage parce que les gens ils dansent pas parce qu'il y a pas de simha parce qu'il y a pas de connexion avec HM. ça a donné ça. Mais on n'est pas triste, on a mal mais on n'est pas triste. Ça rien à voir. On peut souffrir sans être triste. Triste, ça veut dire que je pense que cette chose-là, elle devrait pas être comme ça. C'est ça triste. Ça veut dire que je m'oppose à la à la chose. Là, c'est pas que je m'oppose, j'ai mal mais je m'oppose pas. Je sais que c'est qui a fait ça. M'oppose pas. Seulement, je veux mettre fin. Mais c'est quand quand vous vous pensez que vous avez fait une erreur, alors vous êtes triste. Mais il dit que tu as pas le droit quand tu as fait une erreur d'être triste après. Pourquoi ? Parce que quand tu en as fait une erreur, c'est avant que tu peux faire quelque chose. Avant de faire l'erreur, tu pries comme Raben dit, fais des psaumes, fais des tunaklali, fais des des prières comme ça tu feras pas d'erreur, tu vas pas faire de bêtises. Mais une fois que tu as fait la bêtise, tu dois avoir la C'est HM qui voulait que ça soit comme ça. Il y a pas de bêtises, c'est Hem qui veut. Et si je suis triste, c'est je crois que c'est que j'ai fait moi quelque chose pas, c'est pas hashem. Si maintenant tu sais que c'est HM qui voulait que tu fasses cette bêtise, tu vas être triste. Tu vas pas être triste. C'est lui qui veut ça. Donc qu'est-ce qui fait que tu es triste ? C'est parce que tu t'accuses à toi comme étant quelqu'un d'indépendant qui fait des choses. C'est vrai que tu es indépendant avant mais après c'est fini. Quand c'est fini, c'est Haschem qui voulait comme ça. Parce que si j'ai Haschem il voulait autrement, il aurait fait que tu fasses pas cette bêtise là. Donc maintenant si tu pries avant tu peux prier tu demandes à Hem à sauve-moi Hem sauve-moi je veux plus faire de bêtises je plus faire des je veux plus avant tu peux crier mais une fois que maintenant c'est passé c'est Hem qui voulait comme ça oui mais Zakino c'est la même chose. C'est la même chose que Amalek, il est rentré, il nous a fait une formation, il nous a il nous a lavé le cerveau, il nous a mis des systèmes de raisonnement et cetera. La joie ça va libérer l'esclavage de de du cerveau dans Amalek. C'est la joie, ça va effacer complètement l'emprise de des système de pensée sur le cerveau. cerveau il va être libre pour recevoir la lumière d'hem par la connexion avec Dieu avec le tad et à laama [Musique] om bonne journée les amis que bonnes nouvelles. Prottach.