Likoutey Moharane 61 - 8 fev

Kind: captions Language: fr התורה [musique] ללך תקדוש עם אשר בארץ כלבות [musique] [musique] שמות אדוני אתה תומך לבחל אשר [musique] אף ללא תסות אדוני [musique] לנו תמיד سمح [musique] ليח שני בורגתי [musique] הם אמרתי [musique] שעלוזל כל [musique] מים רבים אליו לא יג מתפלת סובב [musique] זלך היא עצה לך [musique] דיו כיספר במסדום רבים לנח [musique] מזמור לדוד אשר דל בלתו חיה ושר בארץ יתנ בנפש אדונינו ארץ כלב הפתח [musique] אני אמרתי אדוני אומר ימות [musique] שמו בא לו ידבר אחד עלי [musique] שבספל גם מי שלא ب [musique] ישראל מהעולם העולם אמן [musique] ואמן למנצח מסכי לבני כרגע כמי נפשי חייב [musique] לכם במשך אלוהים ריחו אלוהים ش שכחת [musique] למה [musique] בעצמי חרצרי כל היום نشي لد شم [musique] אדוני אלוהים [musique] [musique] הנה בס מי שומע [musique] אדוני תגוז לך [musique] כי אלוהים ניכ שבו [musique] בקשה הכל ונושב חסיד שמורות עיניים פעם ולא דבר חשבתי ימים [musique] מכד שנותי בלילה לד שיהיה מקי פעולות [musique] דרכך [musique] גדולה ך אלוהים [musique] ילגו מים V. Shalom les amis. Shalom à tous et à toutes. Prochain, on peut voler un peu de temps pour la T fait le pour la de soldat de protection. et bénédiction et froid les mains pour tous les malades pour l'élévation de l'âme monsieur Tebou qui nous a quitté le père de notre ami Silver Moché Benov qui sera enterré demain Jérusalem pour les lunichantes de Michel Cohen Batléoni Charles Shalom Benzin Edmond Raphaël Benéa Rivel Mendel Benim Hakoen Rachaim Monsongego Flema pour tous les maladesim pour tous les célibataires beaucoup d'la pour leur coordonnerie merci pour tous ceux qui nous suivent, qui nous aident, qui nous encouragent ch il vous bénisse vous part dans tout ce qu'on fait et voilà travailler travailler pour le tadic c'est ça la meilleure chose à faire dans le monde. Alors sur notre Torah 61 on est dans dans l'écout sur le toit 61. Alors, on a vu que la différence entre Shabbat et Yomtov, c'est que Shabbat, c'est c'est l'absolu. Et Yomtov, c'est qu'est-ce que c'est Yomtov ? Un jour de bien, au jour où il y a du bien, c'est-à-dire dans le jour même, on a trié, on a pris le bien et on a laissé le mal. Alors comme Rabenou nous explique dans notre rapport avec Hashem, il y a toujours deux aspects. Il y a un aspect qui s'appelle ahavaimot l'amour d'ashem qui a dans les les jours et les midotes, c'est-à-dire l'amour d'ashem qui est par rapport à notre recherche, par rapport à notre comportement et il y a la mort l'amour d'ashem qui est che bedat, c'est-à-dire l'amour d'ashem qui est dans l'essence même de la création et de notre existence. Donc c'est deux aspects différents. Maintenant dans la Torah, il y a le deux aspects. Il y a la Torah qui est le principe de Shabbat et il y a la Torah qui est le bien qui se trouve dans les 6 jours dans la semaine de la semaine. Dans les 6 jours de la semaine, il y a du bien et il y a du mal comme on dit à apprendre et à laisser. Mais shabbat c'est coolotov. Shabbat c'est qui vient avec Shabbat elle a pas besoin le shabbat il a pas besoin de nous. Nous on garde Shabbat c'est-à-dire on on fait on fait la la chemira du shabbat c'est pour pouvoir rentrer dans le shabbat. Mais c'est pas nous qui faisons shabbat. Shabbat on fait rien du tout. Shabbat on rentre dans quelque chose d'existant mais on fait rien. On peut pas cuisiner. On peut pas faire de tri. On peut pas on on peut rien faire parce que c'est un jour qui est entièrement existant de par lui-même. Maintenant dans la semaine là il jour de fête qui s'appelle Yomtov et dans ces jours de Yomtov on va on va prendre le le T le bien et on va laisser le mal. Alors il dit maintenant le il s'appelle Mikra c'est on l'appelle on l'appelle Kadosch on l'appelle saint c'estàd qu'en fait on appelle la sainteté on demande à la sainteté de venir de venir vers nous de venir vers le bas c'estàd de faire en sorte que la sainteté elle soit parmi nous. Mais ça ça va demander des actions. C'est pour ça que le le Yomt, on a le droit de cuisiner parce qu'en fait tout vient du concept de du fruit de l'arbre, de la connaissance du bien et du mal et du de l'arbre de vie. L'arbre de vie, c'est le shabbat et le le la fruit de l'arbre de la connaissance du bien et du mal. C'est les 6 jours de la semaine dans lequel il faut faire des tri dans les six traités de la michna. Shalom David Venez, on n jamais abandonné. Il faut chercher plus c'est tout. il faut chercher, il y a besoin de chercher plus. Donc comme maintenant toute la tout le problème qu'il y a eu dans le monde c'est basé sur la nourriture, donc le le jour de Yomtov où il va falloir faire un tri et le mal, ça va se faire par l'intermédiaire de la nourriture. C'estàdire que le jour de Yt, on a le droit de préparer à manger. Il y a des livres de Torah que c'est de la Torah de Shabbat. C'est pas de la Torah des 6 jours de la semaine, c'est une Torah shabbatique. La Torah du du tadik, la Torah de Rabinahman s'appelle la Torah du shabbat parce que le tadic qui s'appelle le shabbat de tous les jours. C'est-à-dire que la Torah du tadik, elle dépend pas d'une recherche qu'il a eu dans les éléments de ce monde. C'est pas le résultat de la recherche de la vérité dans les éléments de ce monde. La Torah de de Rabinahman, elle vient complètement d'en haut. C'estàdire que c'est pas le résultat d'un travail en bas, c'est le résultat d'avoir fait descendre les éléments de haut vers le vers le bas. Tant qu'il y a des ridouchim de Torah qui sont le résultat de la réflexion sur la Torah qui a été révélé. Mais ce que Rabinahman révèle, ce sont toujours ce qu'on appelle des assagotes. C'est-à-dire que il s'élève et là où il va, il voit des il voit des choses, il voit des des enseignements et il fait descendre ses enseignements dans ce monde. Donc c'est ça a rien à voir avec la Torah qui provient de la recherche de la vérité dans ce monde. Et c'est ce que les grandadikim il révèle comme Torah. C'est-à-dire que cette Torah là, elle vient directement de la Torah qui a été révélé d'ashem d'ashem de la bouche de Dieu lui-même et il s'inclut là-bas de façon la plus complète qu'il puisse y avoir. Amen. Amen. d'avour à Donc maintenant dans la la Torah que que le tadikim véritable révèle, c'est une Torah qui correspond parfaitement à la réalité. C'est pas une Torah que on a besoin d'adapter. C'estàdire c'est quelque chose qui est prêt à l'emploi directement. C'estàdire vous avez rien à faire pour utiliser les enseignements du tadic. Juste écouter ce qu'il nous dit de faire, le faire, essayer de le faire et surtout avoir confiance en lui qui s'occupe de nous. Et avec ça, toutes les réparations, elles se font automatiquement. C'est-à-dire que maintenant, il y a aucune différence entre la Torah d'en bas et la Torah d'en haut. C'est-à-dire que maintenant ce que le tadik il nous enseigne en bas, c'est parfaitement correspondant à la vérité d'en haut. Il y a pas une vérité d'en bas, une vérité d'en haut. Les la vérité d'en bas chez le tadic, elle est exactement comme la vérité d'en haut. Il y a aucune c'est juste dans un dans une mesure différente, dans un contexte différent. Mais la Torah elle-même, c'est exactement comme la Torah qui a en haut. Donc c'est ce sont des éléments extrêmement élevés qui repose sur du concret. Comme Raben nous dit, moi je suis un arbre qui est très haut, qui a des branches très très hautes, mais les racines, elles sont dans la terre mamache vraiment dans la terre. C'est concret, c'est complètement concret. Maintenant, il y a des oral qui sont aussi des desidimes de Torah qui sont valables, qui sont vrais. Mais c'est très difficile de les mettre en accord. avec la Torah Rag berem ou Bedasmara, c'est sûrement uniquement qu'on va trouver des allusions ou un appui par rapport à l'idée. on va trouver un verset qui va appuyer la chose. Mais c'est pas la même chose quand on trouve un verset qui va appuyer une idée que maintenant le verset il correspond exactement à l'idée. Non seulement il correspond à l'idée mais en même temps c'est l'explication du verset lui-même. C'est-à-dire que maintenant la le tadik il fait descendre d'une Torah très haut de très haut. il a il a fait descendre dans ce monde. Mais quand quand cette Torah elle arrive dans ce monde, elle va s'adapter parfaitement à la Torah qui est déjà révélée. C'est-à-dire qu'on va prendre le les cinq livres de Torah ou on va prendre la michna ou on va prendre ce qu'on va prendre, on va trouver dans cette dans cet enseignement de la Torah qui a été révélé en bas tout l'enseignement que le tadik il a révélé qu'il a été cherché en haut. Et non seulement ça, c'est que quand le tadik il fait descendre sa Torah à lui qui l'a qui a qu' a visionner, qu' l'a vu en haut, quand elle descend dans des dans dans des versets en bas, elle va donner une explication du verset comme il y a jamais eu. C'està-dire que il va y avoir une une révélation du sens d'un verset parce que ce verset, il a été utilisé comme vêtement pour la Torah du Tadik. Zoprinatom. Alors maintenant, il y a des des ridouchim de Torah qui sont comme le Yomtov, c'est-à-dire qu'il y a des il y a des tr qui ont été fait pour arriver à cette compréhension là. C'est-à-dire que maintenant le codèche, le saint qui est la racine de la Torah écrite doit descendre de là où il est, se démultiplier et s'habiller dans la Torah qui est révélée en bas. prat donc ça s'appelle Yomtov quand maintenant la la Torah d'en haut elle utilise la Torah d'en bas pour être expliqué c'est-à-dire que maintenant la Torah d'en bas elle va elle va aider la Torah d'en haut à à se à à s'expliquer à à être compréhensible. Donc cette Torah dans d' dans dans d'en haut, elle vient elle est elle manque elle manque de d'adaptation au sens de la vie dans ce monde. Donc il va y avoir un travail qui va être fait pour trouver exactement le sens de la Torah qui soit adaptée à la Torah d'en bas. Ça c'est la Torah qui s'appelle Yomtov. Mais la Torah de Shabbat, ça a rien à voir avec ça. La Torah de Shabbat, elle est elle est absolue. Donc maintenant, elle descend, elle descend juste trouver un endroit où résider. Et quand maintenant elle va trouver l'endroit où résider, elle va en même temps complètement expliquer la Torah d'en bas. Restez tranquille. David Benzra a continué. Vous allez voir que vous allez complètement vous débarrasser de tout de toutes les de toute la folie. L'étude, c'est de la folie. Est-ce que maintenant vous comprenez le fonctionnement ? C'est-à-dire que il va y avoir une Torah qui d'en haut qui va venir en bas et qui maintenant va essayer de se compléter avec la Torah d'en bas de manière à avoir une explication adaptée à la réalité d'en bas. Et il y a une Torah d'en haut qui vient et que elle-même c'est elle qui va qui va faire la Torah d'en bas. C'est elle qui va donner l'explication véritable de la Torah d'en Hazak benamak. Et est-ce que maintenant vous vous comprenez le vous comprenez la différence ? Il y a il y a une Torah est parfaite et qui descend et quand elle va descendre, elle va aussi parfaire la Torah qui est en bas de manière à ce que l'oral d'en bas qui s'appelle oral, il soit absolument correspondant à l'écrit. C'est-à-dire que on puisse comprendre la la volonté d'Hachem dans chaque chose qu'on est en train de vivre. Parce que cette Torah, elle va nous suivre, elle va nous expliquer qu'est-ce qu'Achem il attend de nous. Et il y a une Torah qui vient qui est incomplète et il faut la compléter. Ça, c'est la Torah de Yomtov. C'est-à-dire qu'il faut chercher le bien et qu'on trouve le bien, alors on va trouver dans cette Torah des choses qui vont nous aider mais ce sont deux attitude complètement différentes. Alors Rabenou il a dit que quand Masi il va venir l'époque de l'époque messianique toutes les montagnes, elles vont être recouvertes par la mer. C'est-à-dire qu'il va y avoir un déluge d'hérésie dans lequel l'on se trouve aujourd'hui. Et toutes les montagnes seront recouvertes par la mer, c'est-à-dire toutes les explications qui se seront qui sont des explications qui ne viennent que d'en bas. C'est-à-dire c'est de la vérité mais c'est de la révérité qui est obtenue par une recherche des éléments qui sont en bas. Cette véritél noyée dans les résis. Donc Rabenou il a raconté il a raconté un exemple. Il dit que une fois il y a un roi, il est sorti à la chasse à cour avec ses avec ses ministres et cetera et à un moment il y a eu un grand déluge. Il y a eu de l'eau, de la neige, de la pluie très très forte. Alors tous les les ministres, les tous ceux qui étaient avec le roi, chacun sauf qu'il peut, chacun il s'est sauvé, il a été essayé de sauver sa peau. Ils ont laissé le roi tout seul. Alors le roi, il a cherché un abri et il a trouvé chez un paysan, un homme simple qui avait une une petite maison. Et quand il l'a vu, il l'a accueilli, il lui a dit "Venez, rentrez et cetera." Il savait même pas que c'était le roi. Mais il voyait quelqu'un que qui était maintenant dans un dans un problème parce que il était sous une averse très très forte. Il lui dit "Rentrez, venez, réchauffez-vous." Il lui a donné des habits, des nouveaux habits, il lui a donné à manger et cetera. Maintenant quand le déluge est passé, quand cette pluie diluvienne est passée, les gens du roi, ils ont commencé à le chercher. Où il est passé le roi ? Et ils l'ont trouvé dans cette maison de ce paysan là. Alors ils lui ont dit "Venez majesté, on rentre au palais et tout." Il a dit "Non, quand il a plus, quand il y a eu le déluge, vous m'avez abandonné. Vous chacun est parti de de son côté à lui. Il a pas pensé à moi. Il est pas il est pas venu me chercher, essayer de trouver une solution pour moi. Maintenant, qui est-ce qui m'a recueilli ? C'est ce paysan là. C'est lui qui c'est qui m'a recueilli. Il m'a donné un plat chaud. Il m' il m'a donné des vêtements secs et il il m'a réchauffé et cetera. Donc cet homme-là, c'est lui qui va m'amener au palais. C'est pas c'est pas vous. C'est lui qui va qui va qui va m'accompagner. et je vais rentrer au palais avec ce paysan là. Donc à la fin des temps, c'est ça qui va se passer. C'està-dire que maintenant il va y avoir toutes les toutes les formes de connaissance qui utilisent les la manifestation d'éléments compréhensibles en bas pour établir leur jugement de vérité. Toutes ces toutes ces façons de voir les choses vont être noyées complètement par de l'hérésie. Pourquoi ? Parce que on se trouve dans la 50e porte de l'impureté et dans la 50e porte il y a pas de compréhension. Il y a pas de il y a pas d'approche par la compréhension. Donc maintenant, tout celui qui sera qui va baser son comportement par rapport à sa compréhension, qui va qui va avoir une recherche de compréhension, il va se tromper complètement parce qu'il va être noyé par la par l'hérésie qu'il va y avoir. Maintenant, qui sont les gens qui vont se s'en sortir à l'époque messianique ? Ce sont des gens simples qui qui ont confiance dans le tadic, dans ce que le tadik il leur dit et ils savent que le la la Torah du tadik, c'est pas une Torah qui a besoin d'être manipulée, qui a besoin d'être expliquée, qui a besoin d'être adaptée. C'est une Torah, elle est automatiquement adaptée à tout ce qui est en bas. C'est une Torah qui est absolument vraie, absolument bonne, absolument pure, absolument sainte. Et quand elle va descendre, elle va aller vers l'endroit où elle doit aller pour réparer les le monde. Maintenant, les gens leur problème, ça sera uniquement le fait que ils devront il ils devront avoir launa et appliquer ce que le tadic il leur dit par emouna, pas par compréhension. Il y aura plus de compréhension possible. Aujourd'hui, il y a pas de compréhension possible. Maintenant, la seule chose que vous pouvez faire aujourd'hui, c'est recevoir les enseignements du tadik par launa, par la foi. Et maintenant, vous pouvez dire voilà ce que ça veut dire. Pas parce que vous avez compris, c'est parce que lui vous a dit, il vous a donné l'explication. À ce moment-là, il y a pas de problème. Vous dites "C'est clair." Alors, bon, c'est clair. Je suis content. Donc voilà l'exemple que Rabenou il a dit. Il a dit tous ces grands sages là, toutes ces grosses têtes, tous ces grands cerveaux, ils vont se noyer complètement parce que ils vont utiliser des éléments de ce monde pour essayer de comprendre la vérité. À l'époque messianique, on peut il y a rien à comprendre. Il faut recevoir de la vérité de l'autre monde à travers le tadik. Et à ce moment-là, cette vérité-là, c'est pas une vérité qui est vérifiable par l'esprit. C'est une vérité à laquelle on va adhérer avec notre foi et petit à petit à force de vivre cette vérité, on va commencer bmettre à comprendre des choses, à comprendre un petit peu des choses. Mais l'approche principale sera pas une approche de compréhension, sera une approche de confiance. C'est tout. On a confiance dans le sadic. Donc si nous a dit de faire quelque chose qui nous paraît des fois bizarre d'aller à Ouan, à Rohashana ou à l'estam à Ouane dans il y a une guerre, il fait froid, il y a des il y a beaucoup de problèmes donc les gens comprennent pas trop surtout quelqu'un qui va en Israël, qu'est-ce qu'il a besoin d'aller en Oman et cetera. Donc si quelqu'un il veut comprendre, il va rien comprendre mais si quelqu'un il a confiance, il va appliquer ce qu'on lui dit. Le sad dit a fait ça, on le fait. Et petit à petit cette connaissance shabbatique, elle va agir sur la connaissance des 6 jours de la semaine. C'est-à-dire, elle va agir sur une connaissance qui est mélangée, mitigée, dans lequel il y a, comme on dit, à boire et à manger. Il y a des choses à prendre, il y a des choses à laisser. Donc cette tor là qui est du tadic, elle va venir dans le monde, elle va nous permettre de rejeter tout ce qui n'est pas intéressant pour nous, c'est-à-dire tout ce qui n'est pas éternel, tout ce qui qui est pas pour l'éternité. Parce que comme il dit Rabi Nathan que que le mot qu'il a dit à Benou, la phrase ns j'ai gagné, je vais gagner, ça veut dire quoi ? Je vais gagner. Je vais gagner. Ça veut dire que maintenant jusqu'à la fin Rabeno il va gagner dans toutes les étapes. Il va gagner. Pourquoi ? parce que il a mis en place le système de la de la guoula avec tout le monde. Au début le Balchemtov qui était lui-même la la trisè dynastie des des des tadikim des tadikodolam c'estàd mosabenou rabishimon le harizal le balchemtov maintenant après après le le le debalto c'est rainman qui est venu maintenant Rabinahman il va nous permettre avec ses enseignements de circuler dans ce monde en faisant les bons choix sans se tromper P, c'est pas parce qu'on est devenu intelligent, c'est parce qu'on a fait confiance au guide, c'est tout. Donc du moment, on a fait confiance au guide, alors on on va avoir des résultats, on va être guidé, on saura quoi prendre et quoi laisser, quoi faire, quoi ne pas faire, le dosage et cetera. Tout ça, ça va venir par l'enseignement du tadik. Tadic, il va donner des enseignements qui correspondent exactement à la réalité du monde dans lequel on vit, sans toutefois les comprendre. Nous on va pas comprendre mais petit à petit en pratiquant on va faire nass venishma c'està-dire on va s'engager on va faire et à force de faire à un moment on va voir que la chose elle va nous éclairer elle va nous parler dire ah ouais c'est super et cetera et oui voilà c'est la Torah que le tadik il a amené dans le monde. cette tor extraordinaire qui vient de l'absolu et qui descend dans la plus grande réalité du monde, c'est-à-dire vraiment qui touche la terre mame. Vraiment pour chacun, chacune d'entre nous, pour les gens les plus les plus avancés et pour les gens les plus éloignés. Ça va ça va ça va correspondre à au besoins de chacun et de chacune d'entre nous. Alors maintenant le quel est le problème ? Vous allez me dire quel est le problème entre les kidouushimes de Torah qui sont des ridouim de shabbat et les kidouim qui sont des ridouim de Torah de la semaine ? La différence c'est que maintenant quand on va chercher un conseil parce qu'on a besoin de conseils dans ce monde, on a besoin de conseils pour vivre, on a besoin de conseils pour pour se marier, pour rester marié, pour avoir des enfants, pour travailler, pour prier, pour étudier, pour faire de la tedaka, pour pour vivre. On a besoin de conseils. Comment on fait ? On a besoin de de connaître le comment. Maintenant, le comment, il peut venir que de le de l'infini. Il peut pas venir de ce monde. Parce que du moment où on est dans la 50e porte de l'impureté, il y a aucun résultat des 49 portes qui pourra nous aider dans la 50e porte. Parce que c'est connu que plus on monte, plus on a besoin de de d'éléments nouveaux, d'outils nouveaux pour fonctionner. Donc maintenant, plus on s'approche de de façon inéluctable, il y a personne qui va arrêter la venue du masiar. Chacun il peut faire ce qu'il veut, ça change rien. Le maschiar qui va venir quand chem il a décidé qu'il allait venir, il va venir peu importe les conditions dans lesquelles on se trouve. Rabinahman lui, il a dit moi j'ai une façon, j'ai les moyens de faire t au monde entier. Je vais faire faire tuva au monde entier. Donc ne vous inquiétez pas, je vais je vais diriger le monde, je vais amener les gens là, ils doivent arriver comme Joseph, il a entendu en Égypte tranquillement et il a essayé que ses frères, ils allaient venir chez lui parce que il savait ce que lui représentait par rapport à eux. Eux, ils avaient une Torah et lui, il avait une Torah qui était d'une autre dimension complètement. Donc cette tor qui est d'une autre dimension, elle va l'amener là où il est aujourd'hui et il va pas souffrir du fait que maintenant on lui amène une Torah qu'il arrive pas vraiment à utiliser. Tandis que si non vous allez prendre de la Torah dans un endroit qui est bien, mais c'est c'est de la Torah qui est le résultat d'un tri et le mal. Cette Torah qui est dans le résultat d'un qui est le résultat d'un tri et le mal, elle peut pas vous sortir de de là où vous êtes. C'est impossible pas vous sortir de la folie comme il a demandé monsieur Benzra. Comment on fait ? Exactement comme vous dites madame B Shalom. C'est messianique. Tout à fait. C'est ça. On vit avec le Hor and SOF. C'est pour ça qu'on est toujours on est toujours limite limite parce que on peut pas avoir des compréhensions qui sont construites parce que pratiquement il y a tout se détruit tous les jours au niveau de la compréhension. Il y a pas il y a pas de compréhension. C'est pour ça que les gens il ils essayent de faire de l'interprétation dans la politique, dans les choses et tout, mais ils sont à côté parce que c'est imprévisible. C'est quête sa plaute la fin des merveilles. C'est que des merveilles. On pourra pas avoir une une préface, une préparation, les choses elles vont arriver quand que comme c'est dit pour Masia, il va venir baisserat, il va venir quand on on comprend rien, on est là, on est là, on sait pas ce qu'on fait. il va venir dans un moment vraiment on s on s'y attend le moins le moins possible. C'est là où le masiak il va se révéler. Donc cette cette cet enseignement là du tadik, il vient pour ces moments c'est c'est ce moment précis de la guoua. C'est là où il va donner toute sa toute sa grandeur. C'est là où les gens ils vont voir qu'ils pourront pas vivre sans ces conseils là. Ça sera impossible. Tant que maintenant on pouvait bricoler chacun là où il est. Alors, il va bricoler quelque chose, il va essayer de tenir plus ou moins. Mais maintenant, la la maladie, elle avance tellement, c'est-à-dire l'imaginaire, il prend des proportions tellement énormes que vraiment même les gens qui sont dans l'IA et qui sont dans tous, ils savent pas où ça va parce que c'est en train de se démultiplier d'une façon où ils ils arrivent pas à suivre les gens. Ils arrivent pas à suivre ce que eux-mêmes ils ont mis en place. Ça ça dépasse tout le monde alors maintenant le masch il va venir baisser c'est-à-dire quand les gens ils vont ils vont plus comprendre ce qui se passe il ils pourront pas comme on dit avoir de la suite dans les idées. Ils vont pas dire voilà maintenant il y a ça donc ça ça va amener ça. Non ça va venir d'une façon où ça sera pas préparé du tout dans la compréhension humaine. Il y aura aucune compréhension. C'est pas comme si vous regardez le soleil maintenant le soleil commence à pointer tout doucement tout doucement vers le à l'aube. Après il monte, il monte jusqu'à midi, il arrive au maximum et cetera. Mais là c'est pas comme ça que ça va se passer. Ça va venir d'un coup. C'estàdire que on va pas avoir de préparation. La préparation c'est maintenant ce qu'on est en train de faire maintenant. Mais quand masi il va venir, il va pas venir nous annoncer quelque chose. J'arrive dans 3 mois, préparez-vous et cetera. il va arriver de façon complètement il il va débarquer comme ça à l'improviste d'un coup et et tous les gens ils vont être complètement affolés comme il dira benou il y a que les gens qui font beau des doutes qui vont pas être affolés mais les autres ils vont être affolés ils sauront pas quelle réaction voir qu'est-ce qu'il faut faire pourquoi maintenant qu'est-ce qu'il y a et cetera ça va être extrêmement difficile à vivre pour les gens qui sont dans une construction de la vérité par une compréhension une évolution dans la compréhension. Qui est-ce qui va pouvoir tenir et qui est-ce qui va non seulement pouvoir tenir, qui est-ce qui va s'améliorer par la venue du masia ? Ce sont les gens qui ont eu launa. Ils ont vécu avec de launa. Ils ont pas vécu avec de la compréhension. Ils ont vécu avec de launa. Ils savent que Israël c'est bien, que le côtel c'est bien que que que ver Rachel c'est bien, que Shabbat c'est bien. Ils savent il ils ont reçu des choses, ils les prennent comme argent comptant parce que ça vient de personnes qui sont extrêmement élevées. Donc ils essayent pas de se construire eux-mêmes, de prendre de cette compréhension du tadik pour maintenant aller construire eux-mêmes leur leur théorie ou leur façon de comprendre des choses. Ils vont juste se soumettre, c'est tout. Ils vont se soumettre Abraham, c'est Je comprends rien moi. Il vient, il les a il dit moi je comprends rien. Voilà, sachez moi je suis je suis le serviteur d'Abraham Abinou. Voilà ce qu'il m'a dit de faire. Donc voilà laissez-moi faire ce que j'ai à faire. C'est lui qui m'a dit de le faire. Moi je sais rien du tout. Vous me posez pas de questions. Moi je comprends rien. Je sais rien. Moi je sais qu'il a dit de faire ça. Je suis en train de le faire. C'est tout. Maintenant dans la 50e porte c'est ça qui va se passer. C'est-àdire là où on est aujourd'hui, on va pouvoir tenir queavec launa. Celui qui a pas launa, qui a pas confiance en Dieu, il pourra pas tenir parce que il n'y aura aucune base de compréhension. Impossible de comprendre quoi que ce soit. C'està-dire que ça va être de plus en plus difficile comme on le voit depuis de de depuis un siècle déjà. On voit que que la compréhension c'est quelque chose qui commence à disparaître de de tous les jours. Les gens cherchent de l'amitié, il cherchent de l'affection, il cherche de la réussite mais ils sont pas dans la compréhension. Les les philosophes qu'il avaient il y a 100 ans, ils sont ils sont plus là aujourd'hui. Ils ont pas laissé de remplaçant parce que c'est une approche complètement nouvelle. C'est c'est une préparation à l'inconnu. Donc tu shabbat ça m'est venu comme ça comme comme le le rabon son cher dit que quand quand c'est quand c'est fini c'est ça l'infini. Quand il dit c'est fini je peux plus me lançailler c'est là l'infini. L'infini c'est te montrer que c'est pas fini. C'est pas fini tu continues. C'est tout. Même si ton cerveau il te dit c'est fini, tu dis je continue mon ami. Moi je continue. Alors j'ai vu qu'en hébreu c'est la même chose. En hébreu il y a le sof c'estàd c'est la fin et il y a le or sauf comme vous avez dit. La lumière la lumière du du la lumière infinie. Qu'est-ce que c'est cette lumière infinie à orf ? Ce que c'est la lumière infinie c'est celui qui dit un sauf. Il dit sauf il y a pas de faim, il y a pas c'est jamais fini. On commence tout. Dis comment commence ? Regarde dans quel état. Je commence maintenant je commence mais tout s détruit. Je commence maintenant. comme Rabi Nathan quand il y avait les incendies à Brestlèv. Alors ils étaient assis la nuit comme ça. Il voyait une maison brûlé entièrement et il voyait que le propriétaire de la maison, il était en train de chercher des morceaux de bois qui avaient pas brûlé pour pouvoir reconstruire sa nouvelle maison. Alors Binatan, il a dit c'est c'est comme ça qu'il faut être. Il faut pas regarder maintenant que sa maison elle a été brûlée. Maintenant, il faut voir qu'est-ce que je peux prendre de là pour commencer maintenant à à faire ce que ce que ce que j'ai à faire. Il faut que je commence maintenant. OK, il y a eu ce qu'il y a eu, mais maintenant je commence. Maintenant, je commence. Donc quand la personne elle va dire un sauf, non, il y a pas de fin. C'est ça le horf. C'est sa lumière infinie. La lumière infinie c'est quand je dis non, c'est pas fini. Je commence, je commence maintenant. Je commence. Je sais rien. Je sais rien. Je n'ai pas d'expérience de réussite, je n'ai pas d'expérience d'échec. Je n'ai aucune expérience. Maintenant, je commence. C'est tout. Et tous les jours et toute la journée Rabinahman, on commence, on commence et on recommence. On commence encore une autre fois. C'est c'est que comme ça qu'on pourra s'approcher d'ashem parce que dans la 50e porte, il n'y a aucune logique, aucune approche par la logique. C'est que par l'inclusion. par la confiance, par le fait qu'on sait que le tadik il a tout préparé, il a tout fait, il nous donne des conseils, on fait les conseils du tadik, on est tranquille, heureux sommes-nous. Bien sûr. Voilà, c'est le commencement, c'est pas la fin. Ah ben j'ai génar sans il y a pas que vous qui êtes pas qui vous êtes pas réveillé. Moi aussi, j'étais j'étais dormir à 3h30, je croyais me reposa un petit peu puis en fin de compte, j'ai pas pu j'avais pas la force de me réveiller pour le cours et voilà, on s'est rattrapé, on a fait un peu de cours maintenant. Je dois m'interrompre parce que j'ai un rendez-vous, je dois partir, j'ai rendez-vous à 3h30. Donc ben les amis, on continue, on se retrouve pour le tunaklali à 2h. Et voilà, accrochez-vous, c'est tout. Accrochez-vous parce que Rabenou donne des garanties. Rabenous c'est pas un homme qui a donné des qui fait des essais. C'est pas il fait pas des essais, il fait pas des expériences spirituelles sur les êtres humains. Il a fini déjà quand il dit quelque chose tranquille c'est la fin déjà quand vous faites ce qu'il vous a dit de faire vous avez fini. Vous êtes tranquille faut être joyeux parce que c'est fini tout est réglé. Voilà les amis, bonne fin d'après-midi, bonne soirée. On y va. na나 [musique] Quand le monde s'éteint, le ciel retient sa voix. Le bruit s'endort. C'est l'âme qui prend la parole [musique] pour de vrai. Minuit n'est pas vide, il est lourd de sens. C'est l'heure où l'exil parle sans détour ni apparence. Kunrat saute pas une nostalgie lointaine. C'est pleurer le béic d'age dans nos choix [musique] quotidiens. La chérina est cachée dans les étations quand on remet à demain ceux qui demandent réparation. Heureux sommes-nous que notre sort est [musique] agréable. Quand la nuit nous éduque, le cœur devient capable. Heureux sommes-nous éveillés dans le noir, [musique] on se relève, on change l'histoire. Heureux sommes-nous [musique] que notre sort est agréable. Heureux sommes-nous que notre [musique] sort est agréable ? Rabenou a dit le vrai sommeil, c'est ignorer sa force. Des corps debout, des [musique] âmes absentes, perdues dans la course. Briser son sommeil au milieu de la nuit. C'est attaquer le mal à la racine là où [musique] tout se construit 6h après la nuit. L'été comme hiver, une fenêtre s'ouvre entre la terre et le ciel. Même si tu peux pas tout, fais juste que tu peux. Car l'essentiel c'est les forces sincètes, pas de parfait orgueilleux. [musique] Ah ! Heureux [musique] sommes-nous que notre sort est agréable, même quand c'est difficile à voir est-ce praticable [musique] ? Heureux sommes-nous debout quand tout dort. Atzo, on transforme [musique] l'exil en or. Le sommesnous [musique] que notre sort est agréable. Le sommesnous que notre [musique] sort est agréable. Il y a des nuits de larmes koun rurel quand le monde chute et que le cœur chancelle et des nuits plus hautes koun les même quand la joie est là, l'exil ne [musique] disparaît pas. Chabbat fait trche rodèche, la porte reste ouverte. Même quandun se tait, l'âme reste à l'air. Tati bé, une seule voix qui pleure fort. Elle seule parle car le feu n'est pas [musique] encore mort.