Likoutey Moharane 61 - 24 Février - Breslev

Kind: captions Language: fr [Musique] salalom les amisalom bon après-midi à tous et à toutes voilà on est on a trouvé un moment pour étudier la T 61 Mar Mar pour pour votre fille alors on fait le cours présentation pour la guola pour la fin amen amen Jean-Christophe amen des bonnes nouvelles la délivrance de tous les otages en bonne santé sold d'ISL so la fin de toutes les guerres la fin de la haine la fin de compétition alors hier on avait vu dans notre dans notre étud on avait vu que le le principe des l'adoucissement l'adoucissement de la rigueur c'est-à-dire de l'adoucissement de la de la spécificité de chacun du point fort disons de chacun de son identité une fois que quelqu'un a trouvé son identité donc comme on avvez vu il y a une tendance à l'exclusivité il y a une tendance à à être séparé des autres puisque la personne s'est trouvé donc il faut un adoucissement de ce principe là et il y a deux deux attitudes c'estàdire la première chose c'est de se trouver et la deuxième chose c'est de rester ouvert et d'accepter d'accepter la vérité en en sachant que chacun il a son point positif et son point positif est valable autant que le mien donc ça c'est deux deux adoucissements que le sadic fait et il y a que lui qui peut qui peut faire cette opération spirituelle parce qu'il y a que lui qui inclut toutes les âmes donc en lui tout le monde va pouvoir résider comme on a vu dans le le 4e dans le le mandiant qui a qui a pas de main que il y a cet arbre là qui sous lequel tous les animaux de la terre ils peuvent résider sans aucune opposition aucune opposition entre eux pourquoi parce que chacun est à sa place donc il plus de compétition maintenant dans l'explication deal sur cette t il dit che que maintenant même le fait que quelqu'un reconnaî ou nomme nomme une une personne qui n'est pas valable le nomme comme maître ça aussi ça vient du fait que que la personne elle-même elle a elle a elle a elle a pas la croyance qu'il faut dans le tadq Elle a pas aussi confiance en elle c'estàdire le problème de confiance en soi ça va entraîner une fragilité dans l'adhésion par rapport à aux autres c'est-à-dire que les gens qui sont pas sûr de même ils vont avoir beaucoup plus tendance à faire confiance à n'importe qui parce que ils sont pas sûrs d'eux-même celui qui est pas sûr de lui-même celui ce que celui qui est sûr de celui qui est sûr de lui-même alors il sait exactement ce qu'il cherche TR pour construction de nouveau Abidjan amen amen voilà maintenant il y a le mich en coursabidjan ça commence alors celui qui qui s'est trouvé lui-même alors c'est beaucoup plus facile pour lui de reconnaître de reconnaître un véritable un véritable maître c'estàdire un véritable dirigeant qui soit lui-même complètement soumis à Dieu ou complètement soumis au tadq parce que tout simplement qu'est-ce que c'est quelqu'un qui a confiance en lui c'est quelqu'un qui a été au bout de sa vérité c'est ça ce que quelqu'un qui a confiance en lui celui quelqu'un quelqu'un qui a été au bout de sa recherche à lui c'està dire lui il a fait ce qu'il pouvait faire maintenant du moment où il a fait ce qu'il pouvait faire il va y avoir il va y avoir une une continuité dans sa vérité qui va l'amener à une vérité beaucoup plus globale beaucoup plus inclusive donc euh en fait le le problème comme Rabénou l'a dit là où il y a de la vérité ça vient vers moi pourquoi Rabenou il dit ça pourquoi abahman il dit ça là où il a de la vérité ça vient vers moi parce que c'est c'est simple c'est comme un chemin c'est comme un chemin comme l'exemple que je vous avais donné de de celui qui a été en colonie de vacances et sa grand-mère elle lui avait elle elle lui avait payé la colonie de vacances et quand il est revenu alors sa grand-mère lui a demandé est-ce que tu t'es tu t'es bien amusé dans la colonie tu as bien profité et cetera il a dit oui oui c'était très bien mais bon j'ai pas pu j'ai pas pu jouer avec tout le monde dans les jeux qui étaient payants parce que j'avais pas d'argent pour payer les les activités alors sa grand-mère elle lui a demandé lui a dit pourquoi tu pourquoi tu as pas mis les les tfilines alors quand tu étais en en en dans la en vacances là-bas alors il lui a dit comment tu tu sais que j'ai pas mis les teilin il dit parce que je t'avais mis l'argent dans lafiline donc voilà comment aessu merci Andrea et Clément pour la joie du moond d'Adar et des bonnes nouvelles amen amen and clé pour vous maintenant en fait c'est pas difficile de c'est pas de difficile de savoir pourquoi quelqu'un il est pas arrivé chez Rabi Nahman pourquoi il est pas arrivé chez Rabi Nahman parce que tout simplement il a pas été il est il est pas il est il a pas été au bout de de de ses convictions en lui s'il va au au bout de ses convictions il va arriver chez il va arriver chezem il va arriver à la Torah parce que Hashem il dit dit tout endroit où tu vois que il y a un service de de foi un travail de foi qu'il y a de la prière ou qu' a même de de l'idolâtrie haute en fait sache que derrière tout ça c'est moi qui me trouve là c'est moi qui me trouve derrière tout ça c'està dire que maintenant si si vous voulez l'idolâtrie c'est en fait une étape c'est une étape pour arriver à la à la foi en Dieu c'est une étape maintenant si quelqu'un a de l'idolâtrie il arrive pas à la foi en Dieu c'est qu'à un moment dans son idolâtrie même il s'est arrêté vous voyez il trop maintenant il trop c'est un idolâtre il a fait toutes les idolâtries c'était un un prêtre dans toutes les idolâtries les 70 idolâtries qu'il y avait dans le monde il les a faites seul seulement c'est un homme vrai donc quand il a il a terminé avec les 70 idolâtries où il est arrivé il est arrivé chez merabenou tout simplement parce que le le com comme on dit que que tout toutes les rivières elles arrivent à la la mè c'està-dire que en fin de compte toute vérité elle arrive dans sa racine la racine de toute vérité c'est Dieu c'est Dieu Lui-même et Dieu il se manifeste dans le monde à travers la Torah parce que Dieu il a créé le monde avec la Torah tout tout ce qu'il y a dans le monde ça a été créé par la matrice de la Torah donc il y a pas une possibilité d'atterrir ailleurs si quelqu'un il a atterri ailleurs ça veut dire que quelqu part un moment il s'est trompé quelque part il a il a dévié parce que si maintenant il avait au bout il allait au bout de sa conviction peu importe le degré de vérité de sa conviction même si dans sa conviction il y a que 5 % de vérité et 95 % de mensonge malgré ça avec ces 5 % ça suffit pour arriver à la racine de la vérité donc ça si vous voulez le le le le principe le principe de se tromper sur un dirigeant en fait c'est au fond de la personne il y a il y a une volonté de de de faire ce que ce qu'on a envie de faire c'està direire on va chercher en fait un un dirigeant qui correspond un petit peu à nos à nos convictions à nous que ça nous arrange qui nous arrange dans sa façon de voir les choses que c'est ça nous arrange parce que ça vient confirmer certains choix qu'on a on a qui sont personnels mais si on cherche vraiment la vérité alors on est obligé d'arriver à la racine de la vérité il y a pas autre chose il y a pas autre chose il y a pas autre chose cette cette cette grand-mère dit voilà tu as pas mis lesilin alors lui il voit sa grand-mère comme si c'était si elle avait si c'était une prophétesse c'est pas une prophétesse c'est c'est un calcul simple je t'avais mis l'argent dans la pochette des tfilines donc si tu me dis que tu as pas d'argent c'est que tu as pas mis les tfilin c'est tout c'est pas difficile donc quelqu'un qui qui est pas arrivé ou quelqu'un qui qui pose des questions dit oui mais mais pourquoi Breslev pourquoi rabiahman il y a tellement d'autres choses ok continue continue dans ce que tu fais continue cherche sois vrai là vous tu es c'est tout soit vrai là où tu es et on se retrouvera au man Pourana il y a pas de problème comprenez c'est c'est aussi sécurisant c'est sécurisant puisque si on croit que dans ce Mondel tout le monde peut raconter n'importe quoi et tout le monde peut faire n'importe quoi c'est c'est c'est gênant c'est gênant parce que on va se dire W donc je peux me tromper je peux me retrouver dans quelque chose qui n'a aucun sens qui est loin de la vérité on te dit NON NON t'en fais pas là où tu es Dieu est avec toi cherche-le c'est cherche-le sois sincère cherche-le là où tu es cherche-le là où tu es et de là tu vas arriver on se retrouvera au au prochain carrefour il y a pas de problème continue mais cherche la vérité cherche la vérité soit vrai alors c'est ce qu'il dit ici dans le l'explication de de Ibal il dit que que maintenant le fait que quelqu'un choisisse comme maître un maître qui n'est pas valable ça vient aussi de son problème à lui c'est-à-dire que maintenant dans sa conception des choses lui-même il est pas clair donc il va trouver un maître que qui est qui est lui-même pas clair parce que lui-même dans sa vérité il est pas engagé il est pas à fond il est pas rentré comp il est pas allé au bout de sa vérité donc ça on le voit chez rabiahman plusieurs fois où où tous les tous les élèves les grands élèves les grands des grands érudit des grands qui sont venus chez rabiahman comme rabudel rabizik rabaron derou tout ça c'est des très très grands tadikim mais quand ils sont arrivés chez rabinahman rabiahman il leur a montré que ils avaient pas encore commencé et eux pourtant ils avaient une place de de gens qui étaient énormément avancés dans dans le monde de la Torah dans le monde des dirigeants c'était des gens qui étaient qui eux-mêmes ils avaient descend d'élèves et ils ont tout laissé et ils sont devenus des élèves de rabinahman pourquoi parce que c'était des vrais chercheurs c'est pas des gens qui cherchaiit à s'installer ou qui cherchaent à avoir des élèves ou qui cherchait quelque chose d'autre il cherchaient la Parole de Dieu la vraie Parole de Dieu donc dans la vraie Parole de Dieu ils sont arrivés chez Rabi Nahman malgré toute leur grandeur ils ont tout laissé et ils sont ils se sont engagés chez chez Rabi Nahman on voit ça chez Rabi Nathan aussi que rabinthan c'était lui-même un grand érudit un homme qui avait une place sociale très importante et pourtant sa recherche de la vérité elle l'a amené au bout de tous ces systèmes-là tous ces systèmes-là il est arrivé à un moment où il était insatisfait de ce qui lui était proposé pourtant c'était les sphères les hautes sphères de ce qu'il y avait à l'époque de faire partie des des grands mouvements de la rassidout il était il était lui-même euh juge juge rabinique dans le tribunal rabinique de ravevitak de Berditchev ravlevitac de Berditchev il il l'aimait beaucoup Rabin Nathan il était lui-même un grand érudit dans le monde des des des érudit dans la Torah mais ça n'a pas empêcher que sa vérité elle le faisait elle le faisait avancer avancer avancer et il se disait non il manque quelque chose il y a quelque chose qui ne me satisfait pas encore il y a quelque chose il manque quelqu jours et il y a que quand il a trouvé rabahman qu' a qui s'est calmé mais avant il était pas bien il était pas bien c'était très très gênant parce que quand vous voyez la plupart des gens adhérer à à certaines vérités vous vous vous commencez à avoir des doutes pouvez avoir des doutes sur vous-même vous pouvez vous dire peut-être c'est moi qui a un problème c'est très délicat mais si on continue à il aide comme comme rabinatan dit que quand on cherche la vérité Hashem il nous donne un ange de vérité qui nous accompagne et qui nettoie le terrain automatiquement il va écarter les gens qui sont pas intéressants pour l'avenir pour nous donc le le le Rave deal il dit que en fait mais quand on nomme un maître qui n'est pas valable ça vient du problème des personnes elles-mêmes qui l'ont nommé pourquoi ils l'ont nommé parce que ça les arrange quelque part parce que cet homme-là il va il va pas les amener au bout de de la vérité qu'ils ont en eux et c'est ça qui fait le c'est ça qui fait la différence c'est ça qui fait la différence comme la le le Talmud dit euhvabanan ce ce ce rave là des B matariml que les gens de la ville il aiment parce que il ne les recommande pas sur la Torah c'està dire que il les corrig pas dans leur façon d'être alors c'est pour ça que tout le monde l'aime parce que en fait il va il va dans le sens dans le sens du poil de tout le monde al tout le monde lève tout le monde l'aime et rabiahman il était vraiment opposé à ça c'est-à-dire tous ceux qui venaientent le voir des gens importants des gens qui qui avaient réussi dans leur vie tout de suite il les mettait à zéro leur dit vous avez pas commencé dans votre domaine même vous avez pas commencé encore je vais vous montrer que dans votre domaine même vous êtes pas arrivés mais comme c'était des chercheurs c'est pas des gens qui se sont vexés qui sont partis il y a un rave qui a dit comment comment vous voulez que les les les les les raves les grands raves il se rapprochent de Rabi Nahman quand quelqu'un il se rapproche de Rabi Nahman rabiahman il lui montre qu'il a même pas commencé qu vous voulez que les Rav ils aillent chez lui les Rav ils veulent quelqu'un qui leur dise vous avez réussi quelqu'un qui dit mais vous avez pas commencé encore comme rab il a dit raboudel il lui a dit tu veux connaître les chemins d'Hashem tu es même pas sorti de la terre encore tu es encore dans la terre tu as même pas commencé à à à sortir du nouveau du niveau de la terre et tu veux déjà des chemins d'EM donc Rabi Nahman il a une vérité qui est tellement tellement singlante tellement forte que il y a personne qui peut se sentir euh quelqu'un qui qui a la vérité tout toutes les vérités elles vont être complètement relatives et et d'un niveau très bas par rapport à ce que Rabi Nahman il propose voilà c'est ça c'està dire des fois on a des problèmes de fonctionnement même dans le social mais ça vient pas du du fait qu'on est qu'on a un problème c'est que en fait la vérité la vérité qui a en nous elle est elle est euh elle est trop avancée par rapport à au milieu dans lequel on évolue donc il faut changer de de contexte il faut changer de classe tout simplement comme des fois des élèves on les fait avancer on leur fait sauter une classe parce qu'ils sont trop avancés il y a des fois la vérité qu'elle a en nous qui a en nous elle nous met mal elle nous met mal à l'aise avec notre entourage shalom shalom donc maintenant quand quand les gens n'ont pas le la vérité adéquate alors il se trompe dans les choix maintenant on avait vu que la vérité qui a dans chacun c'est ça qui va l'amener à ses croyances c'estàd les les croyances de quelqu'un c'est le résultat de sa vérité dire en fait entre la vérité et la croyance c'est un rapport de de progrès c'est-à-dire ce qui va être vérité pour l'un ça va être croyance pour l'autre qui a un niveau plus bas maintenant quand vous arrivez à un niveau de croyance et que vous intégrz dans cette croyance cette croyance elle devient une vérité pour vous parce que si vous voulez la croyance la croyance et la vérité logique c'est la même chose c'est juste une question de niveau quand maintenant vous arrivez une croyance dans quelque chose qui est très forte alors ça devient une vérité c'est votre vérité parce que maintenant cette croyance elle est plus forte chez vous que qu'une réalité même de quelque chose de concret ou de logique ça prend exactement la même place c'està-dire que maintenant si le maître il vous dit c'est comme ça alors pour vous c'est comme si vous aviez compris que c'est comme ça c'est la même chose et en fait du fait que le maître vous a dit cette chosel elle est comme ça ça va devenir votre nouvelle référence de logique parce que quand vous allez raisonner vous allez raisonner avec cette logique là puisque cet élément là vous l'avez acquis comme avec une force de loi c'estàdire vous dites ça c'est la vérité pourquoi c'est la vérité parce que Rabi Nahman il a dit c'est tout du moment où il a dit ça veut dire que c'est vrai donc ça c'est un élément pour moi de vérité qui est au-dessus de toute ma logique même ce que j'ai vérifié avec ma logique ça arrive pas à ce niveau-là c'està-dire j'ai plus confiance dans ce qui me dit que dans ce que je sais par par vérification logique donc en fait en fait le le le le la logique et la foi c'est juste une question de niveau c'est tout c'est pas c'est la même chose la logique et la et et la foi c'est exactement la même chose c'est juste une question de niveau le niveau supérieur à nous le niveau qui se trouve juste au-dessus de de de là où on est son l'accès se fait par la foi par la confiance et le niveau où on est on le gère avec la logique mais c'est la même chose c'est c'est exactement le même principe dès qu'une dès qu'une croyance est tellement forte qu'elle est devenue référentielle ça s'appelle de la logique ça s'appelle plus de la croyance s'appelle de la croyance tant que maintenant il y a un décalage entre le niveau de logique de la personne et le niveau de la croyance comme Rabi Nathan quand quand Rabi Nathan il étaitanana après après que que que rabiahman soit décédé et il a dit ici parmi nous maintenant il y a tous les SEP les sept bergers du am Israël ils sont là et sept bergers les patriarches David am Joseph a sadq tous ils sont là Aaron à Kohen ils sont tous là et il dit c'est comme si je les voyais de mes propres yeux c'est la même chose parce que maintenant quand vous allez voir de vos propres yeux qu'est-ce que vous allez voir une réalité que vous avez vérifié vérifié avec vos sens maintenant si quelqu'un vous dit quelque chose et que vous avez confiance en lui et vous que savez que ce qu'il vous dit c'est vrai c'est exactement comme si vous l'aviez vérifié c'est la même chose il y a aucune différence pour vous entre une chose que vous avez vu et une chose que vous avez aquit par la croyance c'est la même chose donc euh donc si vous voulez c'est toujours c'est toujours le degré de vérité de quelqu'un qui qui doit être l'objet de de remise en question et de raffinement tout le mond toujours ça doit être comme ça c'est-à-dire que je dois je dois faire attention aux vérités que j'ai en moi d'où je les tiens d'où je tiens ces vérités là ce que je sais comment je le sais ça vient d'où cette connaissance que j'ai est-ce que ça vient maintenant d'un maître absolu est-ce que ça vient de de choses que j'ai glané moi-même est-ce que ça vient de d'enseignants qui étaient eux-mêmes un petit peu décalé dans dans leur vie et qui m'ont enseigné des choses qui étaient automatiquement qui avait des des des des qui qui avait de la partialité donc il faut que je vérifie mon degré de vérité maintenant si si mon degré de correspond à ce que à ce que je veux vraiment voilà quand j'ai confiance dans la personne je la crois c'està dire j'ai pas besoin que de de prouver quoi que ce soit j'ai pas besoin si vous avez confiance en quelqu'un il dit voilà demain je viens de chercher à 9h c'est comme ça si c'était fait c'est c'est la même chose il y a pas de il y a pas de différence c'est comme si vous avez commandé un taxi pour demain à 9h c'est la même chose le taxi vous vous avez confiance qu'il va venir parce qu'il travaille et c'est son travail donc il va venir maintenant si un ami vous dit demain je vais te chercher à 9h c'est la même chose c'est comme si vous avez commandé un taxi c'est pareil pour vous donc c'est tout une question de rapport de de confiance amen amen madame qu' font amen amen pour vous et et votre famille des bonnes nouvelles donc il y a toujours une recherche à à faire au niveau de de de mes convictions de vérité c'estàdire j'ai je suis convaincu de certaines choses mais est-ce que les convictions que j'ai dans ma vérité c'est vraiment vrai est-ce queil y a pas des choses à remettre en question voilà si maintenant je remets en question les la base de données que j'ai que déjà je suis ouvert au changement je suis ouvert je peux discuter pourquoi parce que je sais que même si j'ai compris des choses j'ai pas tout compris j'ai pas compris tout comme il fallait le comprendre donc c'est ouvert et ça ça peut m'amener ça peut m'enrichir et PE ça peut m'amener à une vérité beaucoup plus grande donc au début ça va se faire par la foi je vais croire dans une vérité et après ça va devenir une vérité qui a été vérifiée qui a été vérifiée comment par la confiance parce que cette personne-là j'ai confiance en elle plus que j'ai confiance dans ma logique donc dès que j'arrive à passer ça ce cap là qui est un Caple un petit peu difficile surtout quand on a un ego qui est développé puisque quand on on arrive à ce cap là il faut il faut reconnaître que que qu'on n pas la science infuse comme on dit que notre vérité elle peut être remise en question et à ce moment-là une fois que j'arrive là je je rentre dans un monde d'évolution qui est un monde extraordinaire parce que là tout est ouvert parce qu'avec la foi vous pouvez arriver à tous les niveaux il suffit que vous considériz la foi comme de la vérité c'est tout une fois que maintenant vous avez acquis les la foi l'élément qui vous a été transmis par confiance vous le consid comme c'est une vérifiée alors ça devient un acquis pour vous ça devient une base de donner et cette bas de donner elle va elle vous élève rabiahman il a dit je veux que vous soyez des tadim comme moi mamche vous soyez des des justes comme moi maintenant comment on va devenir des justes comme Rabi Nahman comment quelqu'un il peut devenir comme Rabi Nahman Rabi Nahman c'est un c'est un pé c'est un homme de de de c'est c'est il y a jamais eu un homme comme lui dans le monde comment on va devenir non çaà dire que maintenant ce qui veut dire c'est que maintenant vous allez vous allez arriver à à une telle confiance en moi que en fait je vais vivre en vous c'estàdire que maintenant votre vérité c'est c'est moi-même qui vais vivre en vous c'estàdire c'est mais mais mes connaissances mon enseignement il va avoir force de loi chez vous donc maintenant vous allez vivre avec ces éléments là comme étant votre base de données ça va vous faire monter automatiquement donc vous allez devenir comme moi c'est-à-dire comme si c'était moi qui vivait cette chose-là puisque vous avez confiance comme on dit euh je t'envoie quelqu'un je je charge quelqu'un de mission je je t'envoie quelqu'un mais c'est quelqu'un de confiance c'est comme moi tu as faire à lui comme si tu avais à faire à moi c'est exactement comme si moi je venais te voir alors on est on est tranquille parce qu'on sait que l'envoyé il va être fidèle à ce qu'il à celui qui l'a envoyé donc il y a aucun problème c'est qui c'est c'est comme si on l'avait devant nous c'est pour ça que dans dans la Torah che la dameamoto on a un principe dans la Torah que maintenant un envoyé de de quelqu'un c'est comme si c'était lui si maintenant j'envoie quelqu'un un un on de pouvoir ou quelqu'un je lui donne une procuration et il va aller agir en mon nom c'est exactement comme si c'était moi qui avais signé ou qui avait fait et cetera donc ça c'est tout une question de de réglage de confiance et de vérité maintenant quand je quand je suis dans une vérité qui a un niveau limité à ma logique alors c'est sûr que je vais pas aller très loin je vais pas aller très loin mais malgré ça si je pousse cette vérité si je vais au bout de cette vérité je vais ouvrir je vais découvrir un nouveau monde c'est le monde de la croyance c'estd c'est la croyance dans une vérité qui est au-dessus de ma logique amen amen merci pour merci est-ce que c'est clair de ce qu'on a ce que ce qu'on a dit maintenant de IAL donc après rabous ok merci merci alors euh euh Rabou n il nous dit voilà cherche cherche tu vas me trouver c'est tout il dit voilà moi je suis un trésor de crainte divine je suis un trésor de de tout de connaissance de tout mais il faut me chercher c'est-à-dire que maintenant tu pourras pas arriver si tu cherches pas c'est-à-dire si tu vas pas au bout de ta vérité tu vas pas le trouver et ça c'est c'est une protection de de la vérité ça c'est une protection de la vérité c'està dire la vérité elle est protégée il y a que ce que ceux qui cherchent qui vont la trouver et ceux qui cherchent pas ils m'ont pas trouvé tout simplement donc la la vérité elle est chôur etmett lesolam onont dit que Dieu il protège toujours la vérité la vérité elle va jamais être transformée parce que la vérité elle n'est accessible qu'au chercheur de vérité donc vous pouvez être tranquille ça veut dire que il y a personne qui va usurper la vérité parce queil va jamais y arriver quelqu'un il peut faire semblant qu'il a la vérité mais la vérité elle-même elle est protéger il y a que ceux qui sont il y a que ce ceux qui sont des gens vrais des vrais chercheurs qui vont qui vont y arriver vous voyez quand je vous ai dit trop il a fait 70 idolâtries de que personne qui peut lui parler de croyance il a fait toutes les croyances du monde donc il il est passé par toutes les croyances du monde et en fin de compte il est arrivé à la Torah après avoir cru dans tout ce qui pouvait se croire dans le monde il a il est arrivé à la Torah par élimination il ça non et ça non et ça non et ça non mais c'était un homme qui allait au bout c'est pas un homme qui qui qui cherchait des de l'exploitation c'est pas quelqu'un qui cherche à exploiter le système merci Christophe c'est pas quelqu'un qui qui qui essayait de créer des structures d'exploitation et cetera c'est quelqu'un qui cherchait qui cherchait qui cherchait qui cherchait donc du moment où il a cherché il arrivé à la Torah Moché et vorato et Moché lui-même il est émette c'est la vérité mocher Rabenou c'est l'homme de vérité mé Elokim Moché c'est un homme divin c'est un homme qui repr présente lui-même la vérité il n'est que vérité maintenant torato ém la tor de maben elle est émette lui il est émette et la Torah elle estette donc c'est protégé il y a personne qui va y arriver s'il cherche pas la vérité et celui qui cherche il va trouver ce qu'il cherche quelqu'un qui cherche une voie de garage quelqu'un qui cherche une une structure d'exploitation quelque chose où il va exprimer ce qu'il a envie alors il va trouver ce qu'il a envie c'est tout mais si quelqu'un il a envie de vérité il cherche Dieu il cherche Dieu c'est ça qui cherche il cherche Dieu vraiment il va arriver chez Moché Raben parce que Moché é c'est lui la vérité le TAD c'est lui la vérité sad c'est le SAD de la vérité donc la personne elle va arriver automatiquement chez lui ém samett doncem il nous a il nous a donné tous les outils maintenant c'est à nous de de chercher avec quoi on cherche rab nous dit avec la bouche et avec le cœur on cherche avec la bouche et le cœur le cœur on le on l'investit dans la recherche dans la prière on demande à Dieu de nous aider à avancer vers lui on dit à Dieu on veut que lui ce qui nous intéresse c'est que lui comme il dit le le roi David dirige-moi dans ta vérité ne tiens pas compte de ce que je sais ou ce que je sais pas ou ce que j'ai envie ce que j'ai pas envie dirige-moi dans ta vérité à toi c'est ça que je cherche je cherche ta vérité à toi alors maintenant 5 ans avant que Rabenou il est dit cet enseignement là de de la Torah 61 alors ils ont entendu qu'il y avait des décrets qui se préparaient dans chez le tar et c'est ces décret ça s'appelait les Pkin les lesitin pitin c'était en fait des kitin ça ça vient de de point ce ce sont des points c'est dire des décrets qui étaient plus sur plusieurs points que le tar a a décrété cachot mais il y avait encore d'autres décrets à part maintenant les décrets qui avait de prendre les jeunes les jeunes à l'armée et de de les les prendre au service militaire il y avait d'autres aussi d'autres décrets il y avait une obligation euh dans dans l'éducation nationale c'està dire il y avait une obligation d'apprendre la langue des du pays et d'apprendre les les sciences aussi d'apprendre les sciences alors que à l'époque les juifs ils étaient pas obligés ils étudia que la Torah c'est tout maintenant il y avait c'est devenu quelque chose qui était obligatoire par loi ver trou mochave et aussi ils ont fait un décret de ils ont ils ont fait un décret de chasser les Juifs de l'endroit où ils installés depuis des centaines d'années dans des endroits qui étaient fermés et qui étaient a beaucoup multiplié les la prière pour annuler ses décretsarag et Rabenou il a dit dans l'année 563 que il a repoussé ses décrets dans un peu plus de 20 ans 22 ans environ Rabenou est arrivé dans le ciel à à faire repousser dans les tribunaux célestes de faire repousser ces décrets pour 22 ans c'est pour ça que uniquement 16 ans après le décès de Rabenou banap dans 586 ces décrets là ils sont devenus effectifs expli explique explique la raison profonde de ces décrets là c décret là il y a une raison profonde pourquoi ils sont arrivés alors rabous dit dans la tor dans la tor 61 là où on est arrivé que par le fait que on donne notre appui à un maître qui n'est pas valable ça ça affaiblit la force de notre écriture c'est-à-dire quand on écrit quelque chose il y a pas il y a pas beaucoup de force V est ce qui a été écrit n'est pas reconnu du tout n'a aucune force de loi et maintenant on donne la force à l'écriture de des des Laï à l'écriture des gouvernements mais et maintenant quand eux ils ont le pouvoir donc il décrte que ce qu'on a écrit nous ça n'a pas ça n'a pas de force de loi on peut écrire ce qu'on veut c'est pas reconnu nous on reconnaî que ce qui a été écrit par nous c'est tout il faut que ça soit quelque chose de qui a été écrit officiellement par le gouvernement ou par une force du gouvernement mais tout ce que vous vous pouvez écrire qui vient de la foi qui vient de de de la Parole de Dieu et tout on reconnaît ça Isral et maintenant ils obligent le H Israël à étudier le leurs écriture leur langue et le leurs sciences Isral et avec ça aussi ils vont chasser les B Israël de l'endroit où ils sont installés Cheam Israël que ça fait déjà longtemps que les B Israël se sont installés dans ces endroitslà et M command chezam Israël maisam ils vont les envoyer dans des endroits où les B Israël ils ont jamais été dans ces endroitslà donc maintenant on voit que conséquence d'avoir de de donner l'appui à un maître de qui n'est pas valable cette cet appui qu'on qu'on donne ça va influencer le le la force de l'écriture c'est-à-dire que maintenant quelque chose qui sera qui sera écrit par par des des juges rabiniques un tribunal rabini qu'il aura pas force de loi il n' pas force de loi alors maintenant ça entraîne que on va être obligé de d'apprendre les les langages de des nations dans lesquelles on se trouve puisque tout le système éducatif il va être basé sur ça et ensuite on on on est on est chasser carrément de de l'endroit où on a vécu depuis des siècles vers des endroits qui qui sont complètement en dehors de toute de toute présence juive depuis des sièc il y avait personne qui était là et maintenant on chasse les juifes dans ces endroitslà donc ça le fait que maintenant on nous oblige à apprendre les langues des des pays dans lesquels on est et le fait qu'on nous chasse des endroits où on est ça ça vient du fait que on a donné l'appui à un un maître qui n'est pas valable donc maintenant du moment où on a appuyé un maître qui n'est pas valable donc dans sa façon de voir les choses il y a des mélanges et ces mélanges il vont entraîner ces décrets là alors abous dit Arab parce que maintenant quand on appuie arave quand on lui donne l'appui qu'on le reconnaît en tant que maître V et les écriture maintenant de donner par écrit que la force de l'écriture de l'écrit c'est une seule chose qui parce que comment on appuie quelqu'un comment donne l'appui à quelqu'un c'est avec les mains comme c'est écrit dans la Torat qui était l'élève de il était plein de sagesse qui m et parce que moner abenou il a appuyé ses mains sur Yoshua AB donc yua ben quand quand il il a reçu l'appui des mains de mosabenou en fait mabenou il a fait passer en lui un souffle divin le souffle qu'il avait en lui il a fait passer sur yoshuaat Y côé V et en fait cet appui avec les mains c'est aussi le principe de l'écriture puisque maintenant avec on écrit on écrit avec les mains d'accord donc l'écriture elle se fait avec la main donc quand on appuie quelqu'un c'est comme quand on appuie sur la plube pour écrire c'est la même chose quand on écrit on fait passer l'esprit dans l'écriture quand on appuie sur quelqu'un on met les mains sur sa tête on lui donne notre appui c'est le même principe on fait passer le l'esprit en lui le souffle en lui parce que l'écriture aussi c'est quelque ch quelque chose qui vient de la sagesse qui parce que les lettres de l'écriture bahem livam avec ces lettres là de l'alphabet la lè bê avec ça tout a été créé tous monde comme c'est écrit le dans avec la parole d'EM les cieux ont ét créé et c'est écrit tout tout ce que tu as fait Dieu tu l'as fait avec de la sagesse donc on voit d'un côté qui est écrit que avec la parole d'ashem tout a été créé on voit aussi que tout a été créé avec sagesse qui parce que dans chaque lettre de l'alphabet du al B il y a une sagesse quechem dans sa sagesse il a donné la forme aux lettres le Alef le bê le Guimel c'est des lettres divines c'est pas des lettres que des gens ils ont créé des alphabets créés par l'homme c'est l'alphabet de Dieu c'est Dieu qui a dessiné ces lettres c'est pas des êtres humains qui ont créé donc ces lettres là ce sont directement des lettres qui sont porteuses de du souffle divin dans ces lettres là puisquelles ont été conçu par Dieu lui-même maintenant avec cette lettre là Hashem il va créer il a créé tel monde sous cette apparence là avec cette lettre là il a donné toute la forme à un et aussi ce monde là comment il va se comporter c'est aussi d'après les lettres qu'ont créé aussi d'autes mondes avec d'autres apparences et d'autres comportements le fait que c'est une autre lettre une autre apparence de lettre parce que c'est comme ça queem il a décrété c'est quandem il a créé par exemple l'homme Adam alors tout être humain il il est inclus dans ces trois lettres là Alf D et même dans avec ces trois lettres vous avez tout tous les êtres humains du monde il viennent de cette matrice là de dans leur forme et dans leur être c'est ça la matrice de tous les êtres humains alors que les autres langues ce sont des langues de juste d'observation de de de définition que les gens on fait par rapport à à leur façon de voir les choses ils ont créé des des langues mais la langue divine l'hébreu c'est la langue de la création c'est la langue divine c'est pas c'est pas une langue véhicule pour pour pour s'exprimer c'est la la langue de Dieu c'est Dieu qui a créé ces lettres là c'est avec ces lettres que tout se comporte tout se passe dans le monde c'est avec ces lettres là c'est pour ça que que que il y a tellement de sagesse dans les lettres tellement de de de compréhension dans dans les lettres que chaque lettre on on la change de place ou la valeur numérique aussi de chaque lettre chaque lettre en hébreu a une valeur numérique c'est pas c'est pas que une lettre c'est aussi un chiffre la lettre donc tout ça c'est c'est ça montre la grandeur de ce que représente l'écrit en fait que une lettre c'est pas juste quand on écrit c'est pas juste pour véhiculer un message c'estàdire que la lettre elle est créatrice elle est créatrice elle a une vitalité c'est elle qui donne toute la forme à toute chose et toute la vitalité à toute chose donc quand on a quand on donne l'approbation l'appui à quelqu'un c'est ce principe-là c'estàd on on lui donne maintenant la possibilité de recevoir de son maître de recevoir la la la HMA la sagesse de son maître voilà les amis après on vaem continuer dans cette dans cette notion là et on va ouvrir un petit peu cette notion pour la rendre plus plus accessible bonne soirée à tous et à toutes et on se retrouve 2h pour pour toute la coordonnerie des bonnes nouvelles que le monde se mette à sa place que chacun se mette à sa place à ce moment-là la machine elle va tourner de façon extraordinaire que chacun se matre là où il doit être chacun a sa place chacun doit accepter sa place portez-vous bien des bonnes nouvellesésentation amen amen que des bonnes nouvelles BES Chem qu'on entende de la paix dans le monde AF finin de la folie make pro l Mera