Likoutey Halakhot Torah 61 - Breslev - 22 juin

Kind: captions Language: fr עצמי לכל הצדיקים [Musique] שבדור הצדיקים אמית שורשים אשר בארץ בפרט הקדוש רבנו نפג בזמות גדול אדוני גדול لدלית אמרת אדוני אתה תורת דרץ [Applaudissements] אדוני ויגל כבוד نشي לא תן לו שחי את ממך דוד מסכ ح לא יג אל תהיו במסדום רבים בבנו ل רפשי אה ברו שמו ואם בא לראות ידבר לי יחד עלי עלי שבלי דבר שחיף שלו بתחיל ידעתי חפצת כי לא ירתי לפני ישראל אמן כן בלוה הוזרנו אלוה Shalom les amis et une excellente semaine avec des bonnes nouvelles et comme ça vient commencé ce shabbat ça se termine Ils sont là devant nous et ils sont en train d'opérer pour queem tout se passe bien pour la délivrance totale on étudie rabenou tat masar pour une délivrance dans la miséricorde pour la fin de malek sous toutes ses formes dans tous les lieux pour enlever la gangraine du monde enlève qui empoisonne la vie du monde pour la bra soldat deal et de tout le Israël en Israël en pardon pour bezatchem la libération des otages en bonne santé pour la la de la cordonnerie et continue à travailler pour Abenou vous avez vu cette nuit On a on a fait le dans le tunaklal, ils ont c'est là où ça a commencé et comment il a appelé son son opération Trump ? Il a appelé le marteau de minuit. Midnight Hammer, le marteau de minuit. À vous de comprendre. Voilà Baouashem, on nous envoie des des allusions du réson force. On continue à travailler, à faire notre travail de façon assidue et dévoué dans la joie et dans le remerciement d'avoir le mérite de participer à la réparation du monde et pas à sa destruction. Shalom. pour toute la coordonnerie vous béniss vousz toujours la santé la joie la réussite. Soyez toujours dans le sac d'Abou vous soyez toujours dans les les opérations de délivrance de l'humanité faire avancer l'humanité vers la guouchem. Alors, on va commencer par toujours dans notre Torah 61 et là on va rentrer dans un dans une alaha de de Rabi Nathan sur la Torah 61 la 7. Alors, je voulais juste les derniers mots avant de commencer, je voulais je vous lis les derniers mots de de la Rabi Nathan. C'est c'est une c'est une alaka qui est assez longue, qui va nous prendre sûrement plusieurs semaines, peut-être plusieurs mois, je sais pas. Et il finit. C'est comme ça que Rabin finit cette al Rim Comme est beau notre héritage qu'on a eu le mérite d'hériter de Rabenous des enseignement et des des choses nouvelles comme ça nous ressemble-nous. Donc c'est comme ça qui finit la cette al qu'on va commencer là aujourd'hui. Donc il en même temps on est on est proche de tamas c'est il manque le va parce que le va c'est les tables de la loi qui ont été brisé qui faisaient va sur va elle faisait 6 si six six poignet je sais pas comment on appelle en en français on faisait 6 6 par 6 je dira faisait à peu près 60 cm sur 60 cm fahim surat fahim alp tor hadishimon donc d'après la tor qu'on a appris 61 de radishimon que raimon il était joyeux mais Samfécout Moaran dans la Torah 61 dans l'écouté Moaran première partie va voir là-bas bien tout tout l'enseignement c'estem ce qu'on a fait de d'aller voir cet enseignement là dans cette parle du secret près de du hibour, c'est-à-dire comment comment on fait pour rééquilibrer le décalage qu'il y a entre la Lune et le soleil. Puisque maintenant la Lune c'est un reflet du soleil, donc il y a un décalage. C'est comme si vous prenez l'écho. L'écho, c'est un renvoi de la voie. Donc il y a un un décalage. Donc entre la lumière lunaire et la lumière solaire, il y a un décalage. Maintenant, on est obligé de rattraper ce décalage, sinon c'est toute la tout ce qui est géré dans le temps qui va être décalé. Donc il y a il y a une façon de gérer ce décalage là s'appelle le saibour. C'est-à-dire comment on fait pour que l'année des fois on rajoute un mois des fois dans Rochrodch il a 2 jours, des fois il y a un jour tous ces calculs là s'appelle le saibour saouram nimarkodesch maintenant de sa bour c'est-à-dire de ce secret là comment on calcule la le réajustement de la lune par rapport au soleil c'est de là où vient la sainteté du jour de Rocherche qui colle Parce que toute la façon qu'on a de fixer les les mois, c'est avec le s d'abour. C'estàd ce ce secret là, c'est lui qui nous permet de de fixer le les jours de Rocherch. Quel jour ça va être Rodèch ? D'abord, quel jour ça va être et combien ? s'il y a 2 jours ou s'il y a de un jour, est-ce que c'est un jour qui va un mois qui va avoir 29 jours, un mois qui va avoir 30 jours et ou bien aussi quel jour il va tomber. Ça peut être un jour en avant ou un jour en arrière. Tout ce calcul là, ça c'est par rapport à à la remise en place de la lune, par rapport à la lumière du soleil. Mais aujourd'hui par nos fautes, on a perdu ce secret là. Malgré ça, au lieu qu'on puisse maintenant fixer le sold c'estàd qu'on puisse fixer le mois d'après tous les mois d'après les mouvements de de la lune, on on le fait d'après les calculs que nos sages nous ont transmis. che basé que nos sages, ils étaient experts dans ce secret là. Mais des fois on est obligé de faire de jours de Rochrodèche parce que on a un doute, on n'est pas sûr de de du jour. Alors euh on fait 2 jours de Rocher comme ce ce mois comme maintenant Rochodch Tamous on va faire de jours ça va être jeudiem et vendredi il va y avoir 2 jours de maintenant tous les jours qui sont les jours de fête qui dépendent de Rod On va faire 2 jours parce que en de jours en dehors en dehors des Israël on va faire de jours comme ils ont dit nos sages dans le Talmud Maintenant celui qui met son cœur pour comprendre ça, essayer de comprendre que toute la toutes les jours sont fixés par les sages par les sages véritables, les les mois, les fêtes, tout ça dépend de la décision. s'il décide que c'est tel jour au chodesch donc ça va être ça va être complètement différent c'estàdire que si si maintenant il décide que le il y a 2 jours de rocherche ça veut dire que le 1 du mois il va être décalé d'un jour donc la fête qui est le 15 par exemple de de pessar ou le 15 sous côte ça va être décalé aussi donc c'est tout d'après leur appréciation c'est eux qui vont décider de tout le calendrier et c'est pas seulement un calendrier comme les calendriers qu'il y a dans le monde qui sont des des calendriers de spectateur, ce sont des calendriers qui agissent sur le sur le monde. C'est-à-dire quand maintenant nos sages il décident que c'est tel jour au chrodèche, c'est tout le comportement de tout le système astral qui va se plier à ce que ils ont décidé. Maintenant veut nous amener à ce qu'on parle dans la Torah la grandeur de la confiance dans les sages. La grandeur de la confiance dans les sages. que de ça dépend de son judaïsme que c'est eux qui vont fixer comme il en parle beaucoup dans cet enseignement et dans d'autres endroits aussiarad maintenant même quelqu'un qui est tombé comme il est tombé maintenant Rabi Nathan il va nous parler de ce qui nous concerne individuellement personnellement même si quelqu'un est tombé comme il est tombé ou shalom maintenant quelqu'un qui est tombé dans ses ses comportements dans ses mauvaises midotes c'est dans ces ces ces traits de caractère qui sont pas valables ou bien il est tombé dans la consommation il est tombé dans le plaisir enchou mais calquel ou pagou Il n'y a personne d'abîmé et personne qui soit qui a atteint un niveau de destruction et qui est fauté dans le monde qui va pas trouver un espoir et une réparation éternelle par la confiance dans les tadikim une confiance dans lesim qui soit absolu. Donc Rabiin Nathan, il nous met tout de suite dans le vif du sujet. Rabiin Nathan, il nous amène tout de suite à l'essentiel. Maintenant, il est pas en train de parler pour spéculer sur le jour de Rodèch. si s'il tombe tel jour ou tel jour, maintenant il va directement sur la conséquence de ça. C'est-à-dire que maintenant, puisque maintenant on voit que les sages, ils sont capables de jouer avec le temps, c'està-dire ils peuvent déplacer le temps. Ils peuvent faire en sorte que tel jour ça va être pesar, tel jour ça va être yom Kipour, tel jour ça va être souscôte, un jour avant, un jour après. C'est eux qui décident. Maintenant de ça va dépendre tout. Vous si c'est Yom qui pour c'est tel jour, vous allez pas maintenant dire c'est le lendemain ou la veille. Yom qui pour c'est Yom qui pour donc maintenant quand eux ils décident que c'est Yom qui pour ça devient Yom qui pour. Donc maintenant qu'est-ce qu'il nous dit Rabi Natan ? Il dit, il y a personne au monde qui peut atteindre un niveau de faute, un niveau de destruction qui peut pas être réparable avec la confiance dans le tadic. Bem les amit, s'il a une confiance amito dans le tadic, il y a aucun individu au monde qui n'est pas réparable. Tout le monde est réparable. Tout le monde est réparable. Peut tout le monde peut arriver à quelque chose d'extraordinaire. Comme on voit au sujet maintenant de fixer les fêtes et les mois qui dépendent des sages, ça ça donné que au sages les c'est eux qui décident comme Ils veulent le fixer d'après leur sagesse profonde. Ken maskimem gam minhasamaim. On est d'accord avec eux depuis dans le ciel. C'est-à-dire que maintenant quand un tadik il dit quelque chose comme c'est écrit tadik gozerem meem un tadic il est gozer un tadic qui décide un tadic qui il il prend une décision et hashem il applique la décision du tadik donc maintenant le les tadikim en bas c'est eux qui ont entre les mains tout le comportement tout l'avenir du monde toute la réparation du monde elle est entre leurs mains puisque maintenant ce qui décide, c'est ça qui va être décidé en haut puisque maintenant tout va se mettre en place par rapport à leur décision. Tout le système astral, c'estàd toute l'application de toutes les lois naturelles, elle va ils vont se mettre en place par rapport à ce que décidé. Si maintenant par exemple le 15 chevat c'est le jour où commence la sève à monter dans les arbres, alors quand ils auront décidé que c'est le le rocher des chevat, s'il décide un jour avant, alors ça sera un jour avant où la sède elle va montrer s'il décide un jour après, ça sera un jour après. C'està-dire quand ils vont décider que c'est le 15, c'est là où il va y avoir l'application dans les lois naturelles. Eux ils sont ils sont décisionnaires des lois naturelles. Comme c'est écrit dans la Torah dans vaikra voilà les fêtes les fêtes de Dieu que vous allez nommer que vous allez fixer. écritam et là atem ne lisez pasam c'estàd les faites elle-même mais lisez àem vous c'est-à-dire moademikreou atem voilà les fêtes de dieu que vous allez fixer vous c'est vous les sages qui allez fixer quand est-ce que vais avoir le jour de fête àilou chogégim atem affilouidim même Si maintenant vous êtes trompé et même si vous avez fait exprès de vous tromper, même si maintenant vous avez vous avez délibérément fixé un jour qui est faux. C'est-à-dire vous savez vous-même que c'est pas vrai ce jour-là. Du moment où c'est des tadikim qui fixent, c'est terminé. C'est quelque chose qui on peut pas revenir en arrière. Peut pas revenir en arrière. que me voir midrage comme c'est écrit dans leage les rana au sujet deadana quand maintenant à Rochoshana le jour de l'an le premier jour de l'année on on a qui est le jour du jugement on met en place les sièges en haut pour le jugement Alors maintenant, ils sont en train de préparer en haut le tribunal avec tous les sièges pour le jugement. Alors les anges, il demandent à Hashem, il demandent à Dieu mais c'est quand le jugement ? C'est quand le jour de Rochhana ? Hashem il il renvoie, il dit qu'est-ce que vous racontez là ? À moi, vous me demandez quand est-ce que ce rana c'est à moi que vous demandez quand est-ce voilà quand vous dites parce qu'il a dit à moi vous me demandez quand c'est allez demander auad quand ils vont décider que c'estàd c'est alors on fera Nous ici en haut, on fera rouchana. Donc regardez, regardez où ça va. C'est pour ça que c'est pour ça qu'on doit s'investir dans d'avoir confiance dans le tadic. Il faut avoir confiance dans le tadic parce que tout dépend de lui. Rabenahman il dit je peux changer quelqu'un. C'est-à-dire même si quelqu'un dans le tribunal en haut il est condamné à mort, je peux donner quelqu'un d'autre à sa place. Même si quelqu'un il arrive après 148 ans et il a fait que des bêtises toute sa vie et il a il a pas de vêtements, il est tout nu là-bas parce que il a rien fait de bien dans sa vie. Moi je peux lui donner un vêtement à moi comme s'il avait vécu comme un tadic toute sa vie. Donc le tadic c'est lui qui décide. Le le Rabeno il dit celui qui se trouve dans les dans dans le 7e degré du de de l'enfer de l'abîme comme comme David Amel il a sorti Abhalom il a répété sep fois Abhalom bni abhalom b il a fait monter ra j'ai la même possibilité je peux faire sortir quelqu'un juste par ma parole je peux faire le faire sortir de là où il est donc vous voyez la Torah elle elle nous dit la Torah, elle nous dit, regardez les anges, ils demandent à Dieu quand est-ce qu'on fait le jugement. C'est Dieu qui juge. Donc maintenant, il lui demande quand est quand est-ce qu'on met le jugement en place ? Alors, je jeu il il les renvoie, il leur dit "Mais mais c'est quoi ça que vous me demandez à moi ?" "Allez demander au tadikim. Le jour où il fixe, alors on fera rouana." Mais c'est eux qui décident. Ce qu'ils auront décidé, ce sera décidé en haut. Donc vous voyez que c'est en bas que ça se décide. C'est pas en haut, c'est en bas que ça se décide. C'est les sadikim qui décident. Donc du moment où ça se décide en bas, tout est possible. Tout est possible. Un chumal. Tout c'est possible. Achem il leur dit qu'est-ce que vous me demandez à moi ? Qu'est-ce que vous me demandez à moi ? Demandez au sadikim. Quand ils sont décidés que c'est Rana, ça sera c'est tout. Donc vous voyez que c'est eux qui décident de tout fonctionnement du système qui parce que c'est écrit dans la Torah qu'on a étudié 61 dans l'écoutan que à cause de du fait qu'on n pas confiance dans les sages alors on peut pas avoir un jugement valable. Maisom qu'on sait pas tirer des conseils et des comportements des endroits dans lesquels on est en train d'étudier. Normalement, pourquoi on étudie ? La Torah c'est un mode d'emploi. La Torah c'est c'est pas des c'est pas un arrangissement intellectuel. La Torah c'est un mode d'emploi. Donc maintenant pourquoi j'arrive pas à tirer des conseils de mon étude ? parce que j'ai un problème de confiance dans le sage. C'est ça qui fait que mon étude elle devient virtuelle. C'est ça qui fait que mon mon étude elle devient intellectuelle. Mais si maintenant j'ai confiance dans les sages, ma mon étude ça devient un code de la route, ça devient un GPS, ça devient pas une c'est pas une étude que je vais enregistrer des connaissances. Après, je dois me débrouiller dans mon comportement. L'étude elle-même, elle devient GPS, c'està-dire elle va me guider dans chaque chose dans lequel j'ai besoin parce que mon étude, elle devient connecté, elle est branchée, elle donne une autre une autre une autre attitude complètement. Et maintenant par le fait que on faute dans la confiance dans les sages qui sont des des sages valables que c'est eux qu'il faut nommer et que à la place on nomme des gens qui n'ont qui n'ont pas de valeur. Ça va abîmer notre écriture. C'estd notre écriture, elle a pas la même puissance qui est activa parce que comme on a vu l'écriture, elle reçoit son énergie, sa vitalité de l'appui que que l' reçu. C'est-à-dire que les mains elles vont dépendre du souffle qui est passé du maître dans l'élève. C'estàdire quand maintenant elle va y avoir le maître qui va transmettre à l'élève son souffle, alors les mains les mains de l'élève, elles vont pouvoir écrire une Torah orale, une Torah vivante, une Torah adaptée à la à la vie des gens. Israël même israël et à cause de ça on chasse les b Israël de leurs endroits où ils sont installés et ça c'est le principe de de du guérou des Israël comment comment on a été chassé d' Israël parce que on avait pasamimathamim ça entraîné le fait qu'on a fait pas conscience dans les tadikim ça entraîné que notre écriture elle était plus valable donc elle avait pas le pouvoir et on a été chassé de des rê Israël ou chassé de l'endroit où on s'est installé en dehors des d'Israël on a commencé à construire des communautés des insto et ça et ça ça nous a fait perdre le le saibou c'estàd tous ces problèmes là ils ont entraîné le problème principal c'est qu'on sait plus comment adapter la lune à la lumière du soleil c'estàd dire maintenant pour parler plus simplement on sait pas comment vivre les modes d'emploi de la Torah la Torah elle nous dit tu dois être comme ça qu'il faut que tu fasses comme ça il faut que tu sois joyeux il faut pas que tu t'énerves. Il faut que tu sois patient il faut que tu aimes Dieu. Il faut que tout ce que la Torah elle nous dit on sait pas comment faire parce qu'il y a un décalage dans le dans l'application par rapport à la notion de base. C'estàdire que le la notion solaire, la notion de de l'indication, elle est claire. Mais maintenant le comment, le comment qui est lunaire, alors il est décalé par rapport, on n'arrive pas à trouver le conseil alors que maintenant Bet, il y a un conseil pour chacun de comment appliquer la chose chacun il a son conseil. Comment il va vivre la chose que Hashem lui a demandé de vivre. Chacun il a il a son accès. Il y a personne. C'est la Torah c'est pas fait pour une élite, c'est pas fait pour des gens doués. C'est c'est fait juste pour des gens qui ont confiance dans les tadikim. C'est tout. Celui qui a confiance dans le tadic, sa tor va lui parler. Sa tor ça devient GPS. Après, il a juste à écouter, appliquer ce qu'ils vont lui dire de faire. C'est tout. C'est tout ce qu'il a à faire. Il a il a pas il a pas autre chose à faire. Mais si quelqu'un il a pas ça, alors il a le décalage entre le lunaire et le solaire, il sait pas comment le gérer. Alors il peut partir dans des extrêmes dans un sens ou dans un autre. C'est-à-dire qu'il peut partir dans un zel d'extrême ou il peut partir dans une dans une paresse et dans une tristesse et dans un sentiment de non pouvoir extrême et il est pas à sa place. Alors que maintenant il a un conseil qui est adapté pour lui exactement comme il est, il est. Mais pour avoir ce conseil, il faut que son enseignement, il soit branché sur le souffle du tadik. À ce moment-là, l'enseignement, il devient vivant et il devient adapté. C'est comme si vous avez un GPS. Si maintenant dans l'appareil vous avez le GPS, le GPS il est pas branché sur le sur le le sur le le lavianne sur le oublier comment on dit ça en français. S'il est il est il est pas branché sur le satellite. Voilà. Alors maintenant, qu'est-ce que vous voulez qu'il vous dise le GTS ? Le GPS il a il a tout qui est enregistré en lui. Il a toutes les villes du monde et toutes les rues et tout tout. Il a tout. Maintenant, il faut qu'il sache où vous êtes et que le GPS il le renseigne et à ce moment-là, il va vous dire tout de suite où aller, à droite, à gauche, où vous allez, il va il vous dire maintenant où comment arriver là où vous devez aller. Mais si maintenant le GPS il est pas branché sur le satellite, ça y est, vous êtes des des c'est il sert à rien. La Torah c'est comme un GPS, il faut qu'elle soit branchée. Comment elle est branchée ? Par la confiance dans le sage quand on a confiance dans le tadic, alors le souffle du tsadic, il se trouve dans l'enseignement. Et à ce moment-là, on voit waouh, c'est c'est c'est extraordinaire comment il me parle, comment il s'adresse à moi. Juste j'avais besoin de ça aujourd'hui, d'entendre ça et il m'a dit voilà comment il faut faire et cetera. C'est extraordinaire ça. Ça vient du degré de connexion. Plus maintenant il y a de la connexion, plus il y a de la recherche du souffle du tadic. Plus c'est la connexion de Sad, plus les messages sont clairs, sont des indications claires sur la façon d'agir. Et maintenant quand il perd ça, il perd le le le la lune par rapport au soleil, c'estàdire de la mise à jour. Donc il a pas de conseil. à chaque fois qu' qui qu'il pense faire quelque chose, il doute. Il dit peut-être oui, ah non, peut-être c'est pas comme ça qu'il faut, pas maintenant. Euh peut-être bientôt on va faire on essaiera l'année prochaine ou on essaiera dans 5 ans ou la personne, elle sait pas, elle sait pas, elle arrive pas à avoir un conseil clair, c'est tout comme ça flou. Maintenant, il nous dit là, il nous a fait un petit résumé de la Torah. il a pas il l'a pas ouvert, il a juste fait il a mis les éléments parce qu'il va nous parler d'après ces éléments-là. Donc il a repris tous les éléments qu'on a qu'on a vu ben mettre dans notre étude de la Torah yes causé. Maintenant, il y a des eaux qui purifient de ça, des eaux eau qui vont qui vont purifier de ce problème là, c'est-à-dire qui vont permettre de rétablir la confiance dans les sages, de remettre les choses à leur place. Comme c'est écrit dansel et je verserai sur vous des eaux purs. Maintenant ces eau là d'où elles viennent ? Elles viennent du repentir de la tchua chegam que maintenant quelqu'un il fait tchuva sur le fait qu'il a pas eu confiance dans le tadik. Il a pas eu assez confiance dans le tad cheer la maintenant comment il en vient à à avoir des sentiments de regret et que maintenant il se dit c'est parce que j'ai pas fait confiance au tadic que j'ai ces sentiments là de regret d'où ça vient parce qu'on va s'opposer à lui. Il va y avoir des opposants. ses opposants, ils vont venir l'attaquer parce que en fait il a besoin de retrouver la confiance dans les sages. Comme il a pas confiance dans les sages, il va avoir des opposants qui vont venir lui poser des questions sur lui, l'attaquer et il va falloir qu'il trouve des réponses maintenant aux opposants. Les opposants, ils viennent juste pour lui montrer qu'il a un problème de confiance dans le tadic. Lui, il croit qu'il a confiance dans le tadic. Mais s'il a des opposants, ça veut dire que maintenant son degré de confiance dans le tadic, il est pas assez grand pour pouvoir permettre au tadic de se manifester à travers les les enseignements. C'està-dire que maintenant plus vous aurez confiance dans le tadic, plus le tadic il peut se manifester à travers les enseignements pour vous parler de façon précise, pour vous laisser le moins possible de marge de manœuvre et automatiquement de marge d'erreur. Vous allez recevoir des des réponses claires, des réponses claires. Vous aurez pas des il y aura aucun doute. Une fois il y avait quelqu'un, je me souviens quand on étudiait avec lesbin avec leur besançon chef ben fortuné, il y avait quelqu'un qui était venu d'y et et le dimanche comme ça, on faisait un cours avec des gens qui venaient un peu de l'extérieur d'Exlébin, d'Exlébin aussi, d'Ancy de Vichi, de de Tonon Lebin, de Chambéry, de toutes sortes d'endroits. Et il y avait quelqu'un qui était venu et qui qui avait manifesté le fait qu'il savait pas lire et que qu'il a jamais appris à lire l'hébreu et que voilà, il aurait aimé tellement apprendre l'hébreux et cetera. Bon, il a il a on a parlé ça dans le cours qu'il y a des allusions et cetera et quand il est rentré chez lui après il a raconté, il s'est mis à la tasse d'un de café d'un café avec un journal et il y a quelqu'un qui est venu qui lui a arraché son journal et qui lui a dit "Qu'est-ce que tu fais avec un journal toi ? Je sais pas lire. Alors tout de suite, il a compris que c'est Hachem qui lui qui lui a envoyé le message, c'était clair. Et il a été s'est inscrit dans un cours d'hébreux et il a il a été apprendre à lire. Maintenant, des messages clairs comme ça, tout le monde peut recevoir tout le temps, tous les jours, surtout ce qu'on a besoin. Seulement, il faut avoir confiance dans le sage. Confiance dans le sage, ça veut dire qu'on active la connexion de la Torah avec des mondes supérieurs, avec les mondes inférieurs. Vous voyez le le décalage de la Lune quand on projette quand on projette la lumière du soleil vers la Lune. Alors, il y a il y a un décalage qui se fait parce que la lune elle est pas positionnée exactement là où elle doit être positionnée pour refléter de façon parfaite la lumière du soleil. Mais chaque chaque fois, chaque rocherèche, on remenait la lune, on la remenait plus à sa place jusqu'à ce qu'on va arriver à un moment qu'elle va être tellement en place que tout va devenir évident dans le monde, que la vérité, elle va devenir évidente. Aujourd'hui, les gens ils peuvent raconter ce qu'ils veulent. Ils ont voilà les nouvelles CNN, Fox, celui-là, le monde, le Figaro, le ce que tu veux, raconte ce que tu veux, il y a pas de problème. Tu peux raconter ce que tu as envie. Il y a personne qui va te contredire de toute façon. Donc de de comme il y a personne qui va te contredire, tout ce que tu racontes c'est c'est nul et non avenu puisque puisque maintenant c'est il y a personne pour te contredire. Donc tu peux dire ce que tu veux et raconte ce que tu veux. Il fallait faire comme ça, il faut pas faire comme ça. C'est pas bien ça, c'est pas bien si pourquoi il fait comme si pourquoi il fait comme ça ? Il a pas écouté, il a pas raconte ce que tu veux, ça n'a aucune importance du tout puisque de toute façon il y a pas de référentiel donc tu peux raconter ce que tu veux. Nous on sait le référentiel, on se lève à on fait notre bout, on on fait notre bima, on fait notre sedaka et on fait ce qu'on a à faire, c'est noterim côté de philot et voilà. Après ça y est, le reste c'est pas le reste on comprend rien du tout. Mais tous les gens qui donnent des avis, ce sont des avis qui n'ont qu'une valeur. Parce que pour que la vie il ait une valeur, il faut qu'il soit connecté avec la source de la compréhension, avec la source de la vérité. Maintenant tout le monde tout le monde dit ce qu'il a envie de dire. Chacun il donne son avis. Ah, il fallait faire comme ça. Ah, il faut pas faire comme ça. Ah, c'est comme si. Ah non, non, ça c'est pas bien. Et pourquoi vous faites comme si ? Et pourquoi vous faites pas comme ? OK, raconte ce que tu veux. C'est c'est de toute façon tant qu'il y a pas mai tu peux raconter ce que tu veux. Ça n' ça n'a aucune valeur. Ce que tu racontes, ça n'a aucune valeur parce que il y a personne qui est là pour te contredire. Donc tu peux raconter ce que tu veux. Et celui qui va te contredire, il est comme toi. C'està-dire il te contredit par rapport à ce que tu as dit mais pas par rapport à ce que ça doit être. Mais comme il va se révéler, il y a plus personne qui va donner des avis. C'est fini, on a plus besoin d'avis. La vérité, elle va être évidente. Donc quand il y a la vérité évidente, il y a plus de d'avis. En attendant, qu'est-ce qu'on doit faire ? On doit rentrer dans la simplicité, c'est tout. Amen. Amen. On doit rentrer dans la simplicité. Le plus simple possible, c'est tout. Le plus simple possible. On n pas des des on sait pas. Mais en tout cas, tout ce qui raconte les les gens, c'est c'est d'où tu sors ça ? D'où maintenant tu sais ce qu'il faut faire dans le monde ? D'où tu sais ça ? D'où tu dis il fallait pas faire comme ça, il faut faire comme si il faut attendre, il faut faire tout de suite. Il faut faire comme d'où tu sors ça ? D'où tu sors ça ? De ta de de de ta cafetière. Ta cafetière, elle est pleine de de quoi ? Elle est pleine de films. Elle est pleine de de de de de mauvaises midotes, de de jalousie, d'envie, de vouloir réussir, de chercher l'honneur. Donc qu'est-ce que qu'est-ce que tu veux qu'il sorte quand tu as cuisiner tout ça ? Qu'est-ce que quelle monstruosité qui veux que tu sortes ? D'où tu sais ça ? D'où tu sais ça ? Tu dis des trucs ? Oui mais vous comprenez, c'est pas comme ça d'où tu sors ça ? De ta de ta marmite, de ta cafetière, ça nous intéresse pas. Ça nous intéresse pas. Nous, on veut de la vérité messianique. Ce que tu nous racontes, ça nous intéresse pas et on va pas t'écouter et ça n'a aucune valeur pour nous. Même si tu cries très fort, ça changera rien du tout parce qu'on va pas t'écouter. Tu nous intéresses pas. Nous, on veut une vérité messianique, c'est tout. Nous, on veut les paroles de masiar. Nous, on veut une vérité branchée en haut. et en bas. C'est ça qu'on veut. La vérité des hommes qui balancent n'importe quoi, ça nous intéresse pas du tout du tout vraiment. Donc maintenant, quand quelqu'un a des problèmes de de confiance dans les sages, alors euh il va il va avoir des opposants. ses opposants, ils vont venir l'aider à se réajuster dans sa confiance, dans les sages. Alors maintenant, le fait lui-même queil va chercher une réponse aux opposants, pourquoi il s'oppose à moi ? Pourquoi il s'oppose à moi ? Quelle est la raison ? Je parle pas maintenant de on parle pas maintenant de de répondre dans un dans une dispute. On pense maintenant de de prendre sur soi que cette opposition, elle vient de Dieu pour nous dire quelque chose. Donc qu'est-ce que qu'est-ce que Dieu veut nous dire à travers cette chose-là ? Comment je dois réparer la confiance dans les sages à travers cette chose-là ? Alors maintenant le fait que moi je vais donner une réponse ça va créer des écrits, des livres. Donc il y a beaucoup de livres dans le monde. Il va avoir encore beaucoup de livres et tous les livres ils sont indispensables au monde. On peut pas se moquer d'aucun livre. Maintenant quand quand on a confiance dans les sages, qu'on a confiance dans les livres des sages, ça adoucit toutes les rigueurs qu'il y a dans le monde parce que on s'inclut dans le dans le kod kodashim, on s'inclut dans le saint des saints et à ce moment-là tout est réparé. Rochana donc maintenant s'inclure dans le sein des saints par le fait qu'on aamim comme on voit dans dans toutes les dans toute la Torah à chaque fois qu'il y a eu des épreuves que ça soit Joseph avec ses frères que ce soit Yaob avec la vanne on voit que ils ont pas eu de révolte d' d'attitude de révolte on voit pas que Joseph il a dit il il a dit ouais c'est ça mes frères ils ont voulu me tuer mes propres frères mes parents ils me comprennent même pas il a pas du tout été cette il a dit à ses frères quand ils lui ont dit mais papa il a dit que tu te venges pas de nous il a dit qu'est-ce que je vais me venger moi je suis taokim moi je crois en Dieu je crois pas dans vous je sais que ce que vous avez fait c'était Dieu qui a fait ça pour le bien parce qu'en fait Joseph il avait pas assez confiance en lu avait eu assez confiance en lui il son message serait passé chez ses frères mais il a il avait pas assez confiance en lui. La preuve que qu'il avait pas assez confiance en lui, c'est que quand il était en prison, il a demandé au ministre de de par de d'intercéder pour lui pour le faire sortir de prison. Il lui a dit, "Regarde, ça fait déjà 10 ans que je suis là et moi j'ai rien fait de mal et je sais pas pourquoi je suis là. Et si tu peux dire un mot à part parce que demain tu vas sortir, il va te remettre à ta place et cetera. Donc euh glisse-lui un petit mot pour moi. Alors l'autre, c'est sûr qu'il a oublié Hem, il l'a fait oublier mais il a pris 2 ans de plus de de prison. Il est resté en prison 2 ans de plus à cause de ça. Pourquoi ? Parce que Hashem lui a dit "Comment tu penses que tu es en prison à cause de paro ou à cause de c de l' tu es en prison parce que j'ai décidé que tu dois être en prison c'est tout. Et le jour où j'uris décidé que tu vas sortir tu vas sortir c'est tout. Le jour où tu vas te sortir, tu vas sortir. Quand Chem il décide de nous libérer de quelque chose, il nous libère. C'est fini. Nous, on fait notre travail. C'est nous on doit faire notre travail. Notre travail c'est d'être tout le temps en réajustement de la lune par rapport au soleil avec la confiance dans le tadic en appliquant les conseils du tadic sans aucune sans aucune participation personnelle de notre façon de voir les choses. On juste on applique ce qu'il nous dit de faire et c'est tout. On est amine, on fait parce qu'il nous a dit de le faire et ça répare chez nous la confiance dans le tadic et ça répare tout ça de si toute la rigueur. Exactement. Et ça c'est le principe de Rochana que à Rochana toutes les âmes elles se réunissent chez le tadik àet chez le tsadik véritable toutes les âmes s réunites à Roshana à Oman et ils se réunissent dans l'amitié il s'inclut dans l'amitié tous ensemble et ça ça amène de la joie va voir tout ça dans l'enseignement de la Torah 61. Donc pour l'instant Rabiat il ne fait que nous poser les éléments qu'on a vu dans la Torah 61 ces éléments-là dont il a parlé c'est la trame de la de la Torah 61 masque. Parce que ça c'est quelque chose de compréhensible partout celui qui comprend quelque chose chez que quand quelqu'un il a pas le conseil qu'il faut, il sait pas quoi faire. C'est le pire de tout de ce qu'il y a dans le monde. C'est le pire de tout. C'està-dire qu' on sait pas quoi faire. des gens qui se trouvent dans des situations, ils savent pas quoi faire, ils savent pas de leur problème de mariage, problème de Chalom Bait, d'éduquier, les enfants, leur parnassa, leur santé, monter en Israël, comment faire savent pas. Il y a rien de pire que ça de pas savoir qu'on n pas le conseil parce que il nous dit il y a aucune souffrance aucun malheur aucune pression qu'il y a pas un conseil pour s'en sortir. Il y a toujours un conseil pour s'en sortir. Mais tout toute la souffrance, tout le malheur c'est qu'il connaît pas le conseil. Il sait pas comment faire pour sortir de là. Il y a toujours un comment pour sortir de là où on est. C'est pas une discussion et Nico on disait c'est je suis pas en train de parler, je suis pas en train de discuter avec des gens, on est en train de d'étudier, on n'est pas en train de parler. Il y a des questions, on essaie de répondre aux questions des gens, c'est tout. Mais c'est pas c'est pas un débat, on n'est pas dans un dans un forum de discussion. On est en train d'étudier les enseignements de Mais tout maintenant le problème le malheur c'est qu'il a pas le conseil conseil pour tout pour tout il y a un conseil tout. Il y a aucune situation il y a pas un conseil pour s'en sortir. Seulement le problème c'est que le conseil est caché. Et des fois quelqu'un il croit qu'il a trouvé le bon conseil. Maintenant son conseil il est divisé en de des fois il a trouvé quoi faire. Il dit ah oui c'est ça que je dois faire mais il sait pas est-ce que je dois le faire maintenant ? Est-ce que je dois le faire complètement ? Il sait pas. Il a il a le conseil mais il sait pas comment le gérer. BFR parce que maintenant c'est possible que avec ce conseil là il va il va obtenir un résultat pire que ce qu'il y avait avant et et il il avec ce conseil là il va être pire il va arriver à pire. Alors qu'est-ce qu'il a fait qu'on va les col comme tout le monde sait tout ce qui se passe avec quelqu'un des fois on croit ça y est on va faire comme ça et ça va marcher. Des fois, c'est pire que on tombe sur pire avant. C'est pire que ce qu'il y avait avant. Quand maintenant il y a des gens qui sont malades qui ont des problèmes chevada que maintenant c'est sûr que il y a un remède à sa maladie. Enodin a baisé d'avoir mais le problème c'est qu'il connaît pas le médicament c'est tout. Il existe un médicament, il y a aucune maladie qui est incurable. Seulement, il connaît pas. Il sait pas il sait pas quel est le remède vaider zéro fait il sait pas quel quel qui est le médecin qui va le guérir. parce que la plupart du temps, le médecin, il va lui il va lui faire il va lui faire plus de mal que que de bien puisque maintenant la les l'industrie pharmaceutique c'est le premier business du monde. Donc vous vous pensez pas queils vont essayer de soigner les gens. C'est chaque fois qu'il soigne quelqu'un, il perd un client, il perd de l'argent. Donc il a intérêt à à le maintenir dans le problème et même à graver ce problème et pas trop à moins qu'il soit vieux. S'il est vieux, s'il a dépassé 80 ou 90 ans, à ce moment-là, on l'aide à partir mais si quelqu'un il il est malade, c'est intéressant de continuer à l'entretenir dans sa maladie. Ça va rapporter de de l'argent. Donc c'est pas eux qui vont qui vont essayer de soigner les gens. Donc il dit la plupart du temps le le médecin, le docteur lui-même il est il est même si c'est un docteur honnête, il sait pas vraiment si c'est ça qu'il faut faire. Il est pas il est pas sûr de ce qu'il doit faire. C'est pour ça que il a dit de s'éloigner le maximum de ça. La même chose dans le commerce dans son gagnepain che quand est-ce qu'on gagne ? C'est quand on sait quand il faut acheter, quand il faut vendre, qu'est-ce qu'il faut acheter, qu'est-ce qu'il faut vendre. Comme c'est écrit, hashem, il te donne le conseil pour acheter ce qu'il faut acheter. Le principal, c'est que tu saches qu'est-ce qu'il faut acheter à un moment et quand il faut le vendre. Et avec ça, tu c'est c'est comme ça que tu vas gagner. Si maintenant tu sais pas, tu achètes pas ce qu'il faut acheter au moment où il faut l'acheter, tu le vends pas là au moment où il faut le vendre, tu vas pas gagner, tu vas même perdre. Donc il faut savoir quoi acheter, quand l'acheter, quoi vendre et quand le vendre et comme ça dans les autres choses. C'est-à-dire que maintenant tout ce qui toutes les tous les problèmes auxquels on est confronté, il y a c'est très difficile d'avoir quelque chose de clair. Vous pouvez maintenant avoir la vie de plusieurs médecins qui vont donner des diagnostics différents qui vont dire et voilà c'est plutôt il faut faire comme si ou non il faut pas faire comme ça ou des fois Rabenous il dit que un il dit le contraire de l'autre un il dit si tu fais ça c'est bien et l'autre il dit non non surtout c'est pas ça qu'il faut faire c'est pas bien elle est on est perdu c'estàdire on a on n pas le le véritable conseil pour ça qu'on a besoin tout le temps tout le temps d'avoir confiance dans les sadikim et de prier de demander àchem tout le temps de dire à HM vous regarde moi j'ai ce problème là mais maintenant la solution je la connais pas je sais je sais pas donc dirige mes pas amène-moi là où je dois je dois aller fais-moi rencontrer les gens que je dois rencontrer. Et si déjà je dois aller chez le médecin aide-moi à voir un médecin qui tu vas inspirer pour qu'il me donne le le bon remède que que j'arrive à guérir. C'est que comme ça qu'on peut avoir le conseil. Sinon comment on va avoir un conseil ? Les gens, ils sont il y a des médecins, les pauvres, ils savent beaucoup de choses et tout mais ils sont ils ont même pas tellement envie de soigner les gens. Ils sont pas très motivés ni rien. Ils vont pas se prendre la tête, ils ont eux-mêmes des soucis et cetera. Donc ils font juste ce qu'ils peuvent pour expédier les les les choses. Mais des gens qui sont sérieux, qui connaissent, qui ont vite soigner les gens, qui sont vraiment qui donnent leur vie pour ça et tout, il y en a pas beaucoup. Et même avec tout ça, c'est pas sûr que tu saches. C'est pas parce que quelqu'un il est il a la bonne volonté qu'il va avoir la la science infuse parce qu'il a la bonne volonté. Il y a une méthode pour pour arriver à à ce que la la le conseil, le véritable conseil, il arrive. Il y a une méthode. Cette méthode-là, elle permet à la matrice de de du monde d'agir d'agir dans dans chacun de chacune d'entre nous et nous amener le bon conseil. C'est ça qu'on a besoin. Pour ça que dans la prière du soir quand on dit que donne-nous un bon conseil qu'on ait un bon conseil. Ouais, des gens qui perturbent. Ça faisait aussi fait partie de la de la perturbation des des des C'est normal. Donc maintenant, si vous voulez on on quand il y a eu tout le tout le tout le Covid et tout aujourd'hui, tout le monde sait ce que ça veut dire. Mais à l'époque, les gens, il y avait beaucoup de gens qui disaient qui avaient des avis euh sur ça qui étaient complètement à côté. Maintenant, ils sont rendus compte de ce qu'ils sont rendus compte. Mais sur sur le moment, c'était très très difficile de de c'est que les gens qui avaient qui avaient de la recherche qui ont été inspirés et qu'on leur a dit voilà ce qu'il faut faire ou ce qu'il faut pas faire. C'està dire que il y a cette inspiration là, on en a besoin tout le temps. Tous les jours, pas c'est pas uniquement quand il y a des cas extrême. Tous les jours, tous les jours, tous les jours. Tous les jours, on a besoin. Chaque chose qu'on va faire, on a besoin du conseil. Est-ce que c'est maintenant que je dois le faire ? Est-ce c'est après que je dois le faire ? Comment je dois le faire ? On a besoin de conseil tout le temps. Et maintenant, le le conseil, il peut venir que d'une inspiration. Le conseil, il peut pas il peut pas venir d'une logique. Il faut le le conseil doit venir d'une inspiration. Il faut que la personne soit inspirée. Il faut qu'elle reçoit une bina, une déduction de de ce qu'elle doit faire. Mais elle peut pas la la logique, elle peut pas parce que la plupart des gens notre cerveau il marche pas. Pour la plupart d'entre nous, notre cerveau il est pollué. Il peut pas faire des raisonnements normaux. Il est il est complètement pollué. La seule chance qu'on a, c'est de se de se connecter au au texte de Torah des Sadikim et que à travers ce texte de Torah, on n'est pas nous l'interprétation mais on reçoit le souffle le le le souffle du tsadik à travers son enseignement. Et là, il peut nous guider, il a pas nous guider, il peut s'occuper de nous, il peut même bloquer des choses qu'on devait faire et il va nous bloquer qu'on les fasse pas ou il va nous pousser à faire des choses. On va nous tirer pour aller vers certaines choses et cetera. Parce que le du moment où on est arrivé au texte et que on a confiance dans le tadic, le texte il devient vivant. C'est plus un texte, c'est plus un texte qui est qu'est-ce que c'est un texte mort ? C'est un texte qui attend que vous l'interprétiez. C'est ça un texte mort. C'est le texte qui vient du fruit de de la connaissance du bien et du mal. C'est le texte, il est mort. Il attend que vous l'interprétiriez. C'est vous qui qui allez fait vivre le texte. Comme je vous ai dit tout à l'heure, tous ces gens qui parlent, tous ces politiciens, tous ces gens tout d'où ils savent ce qu'ils disent. Ils savent rien du tout. C'est juste ils parlent, c'est tout. Ils ont pris des postes qui ont l'air des postes de importants et ils parlent et ils changent et ils font comme si après ils changent. S'il y a des intérêts, oh là là, il y a il y a de l'argent à gagner, alors ils changent. Ils vont ils vont mais il y a rien de vrai. Il y a rien de vrai. Ça vient pas d'une vérité de divine. Ça vient de de manipulation humaine. Mais maintenant les textes de Torah c'est pareil. Quand vous étudiez la Torah, si maintenant quand vous étudiez la Torah, vous êtes pas branché sur celui qui a écrit le texte, alors le texte, c'est vous qui allez l'interpréter. En fait, c'est c'est vous qui avez écrit le texte, c'est pas lui. C'est seulement ça peut être un peu plus évolué parce que vous avez pas ce degré de connaissance, mais c'est vous qui interpréter ce qui est écrit. C'est vous ce qu'elle est interpréter. Nous, on veut pas interpréter nous-même parce que il y avait si maintenant moi j'avais le conseil, j'aurais déjà j'aurais je m'en serais sorti déjà. Maintenant, tu me donnes un texte interpréter. C'est comme si tu me fais rentrer dans une pharmacie. Moi, je suis malade. Je me fais rentrer dans une pharmacie et tu me dis "Allez, choisis un médicament." Mais qu'est-ce que tu veux que je choisisse ? Moi, je suis malade. Moi, je suis pas je sais pas. Moi, je suis pas un médecin. Comment tu veux que je choisisse le médicament ? Je peux pas choisir. Je peux pas interpréter un texte. Il faut que le texte, il soit déjà interprété. Il faut que maintenant il y ait quelqu'un qui qui s'adresse à moi à travers ce texte et qui m'oriente. C'est ça qu'on cherche. Exactement. Th Donc vous voyez l'importance que qu'on a à rendre le texte vivant par le fait que maintenant on a confiance dans le maître, dans celui qui a écrit le texte, on rend le texte vivant. le texte, il devient adapté à nos besoins. C'est-à-dire que c'est vraiment un un texte plein de conseil qui sont qui sont pour nous personnellement, chacun individuellement. C'est pas des connaissances que que qu'on a besoin. On a besoin de de guérir. On a besoin de conseils, on a besoin d'avancer, on a besoin de sortir de de nos problèmes, on a besoin de de faire des choses. Qui est-ce qui va nous dire quoi faire ? On a besoin de de d'une interprétation divine. Alors voilà. Même Dieu, il dit aux anges, "Qu'est-ce que vous me dites quand est-ce que c'est Rana ?" "Allez demander au tadikim, ils vont vous dire quand c'est rana." Et ce qu'ils vont dire, on va le faire. Donc vous voyez que c'est eux qui décident. Voilà. Bem les amis, on va aller faire Mina. Excellente soirée, des bonnes nouvelles. Benem, que tout se passe dans le calme et dans le chalom et que les gens se mettent à leur place et qu'il comprennent que ils sont dans l'erreur que ceux qui sont dans l'erreur qui comprennent qu'ils sont dans l'erreur. Et ceux qui sont dans la vérité qui comprennent qu'ils sont dans la vérité, qu'ils aillent au bout de la vérité. Et ceux qui sont dans l'erreur qui fassent chuv, qui comprennent que ils sont en train de se détruire. C'est tout. Ils sont en train de se détruire et détruire le monde. C'est pas ça le but. Le but c'est pas ça. Le but c'est de vivre. Le but c'est de faire connaître Dieu. C'est que les gens ils soient heureux. C'est que les gens ils arrivent à connaître leur place et être assisté par l'intervention divine à travers leadikim. C'est ça qu'on a besoin. Oh ouais shalom benita tu as raison on va faire de du prophè alors attendez on va chercher les il a la si au cours d'une réunion donc Si au cours d'une réunion des propos médisants sont émis, ce que ne vous pas ce qui ne pouvait pas être prémédité et qu'il semble vain de reprimander les personnes présentes, il faudra si possible quitter les lieux ou boucher ses oreilles pour ne pas entendre. Sinon, il ne faudra pas croire les propos diffamatoires, ressentir une gêne et exprimer son désaccord autant que possible. Deuxièmement, si des personnes sont connues pour tenir des propos médisants et qu'on se joint malgré tout à ce groupe, on transgresse l'interdit d'entendre du lachonara. C'estàd s'il y a des gens qu'on sait qui se réunissent pour commencer à papoter sur les autres, alors si on s'assoit avec eux, on reste assis avec eux, alors on est déjà en train de se transgresser. Voilà. Il nous donne la possibilité de pas faire de la ch de faire de la chanonatov de parler avec des bonnes choses. Portez-vous bien. pas vu même salut la rabanite de Brave. Merci à toute la communauté de la France, de Ukraine, de Israël. Merci pour tout ce que vous faites pour nous aujourd'hui. Nous sommes ici en Côte d'Ivoire pour vous dire merci et dire merci à pour tout ce qu'il fait. Oh.