Libérez le bien.

Kind: captions Language: fr [Musique] page 12 dans la brochure et deè colonne en bas il faut il fauted il faut faire attention de des personnes âgées qui ont oublié leur leur Torah leur enseignement qu'ils ont appris parce que de façon non intentionnelle c'est-à-dire qu'ils ont perdu la mémoire ou des choses qui leur sont arrivées qu'ils ont oublié leur étude chez notre et maintenant quand on honore cette personne somme on on enlève le l'oubli on lui ramène la mémoire et se révèle l'âme qui est la mémoire de la Torah vina vers à ce moment-là les dinim la rigueur et l'obscurité laout l'obscurité s'annulead Et il y a de la lumière de miséricorde de la vie de la sagesse de la Torah qui vient dans le monde parce que la racine de la Torah c'est l'honneur d'ashem comme c'est écrit je l'ai créé pour mon honneur Kavod et la Torah ils ont dit il n'y a d'honneur que la Torah donc ça on a déjà vu ces ces notions là dans la Torah rabinatan rapport dans le Kitsour on est dans le Kitsour donc Rabin Natan il ramène ces notions là Kitsu il y a toujours des points dans le résumé qui qui révèlent un petit peu le la l'intention c'estàdire ce que Rabi Nathan il a compris dans la dans la dans la dans la Torah c'estàdire que maintenant il y a il y a il y a un principe de il y a un principe d'oubli dans en général il y a il y a un principe d'oubli d'oubli c'est-à-dire que ce monde là par rapport au monde au monde supérieur s'appelle un monde d'oubli et le fait d'honorer la personne c'est quelque chose qui ramène qui ramène le qui ramène la mémoire pourquoi parce que parce que le la mémoire elle est basée sur quoi c'estd qu'est-ce de quoi on doit se rappeler qu'est-ce que s'appelle se rappeler se rappeler ça veut dire se rappeler qu' hchem dans le monde maintenant pour se rappeler qu'il y a Hem dans le monde il faut se rappeler de du nom d'Hashem le nom d'Hashem c'est la Torah dire chaque lettre de Torah ce sont ce sont des noms d'Hashem donc quand quelqu'un il a oublié sa Torah ou il a oublié Bilal pourquoi il est venu dans le monde il sait même pas ce qu'il fait ici maintenant si vous le si vous l'honorez si vous l'honorez ça lui enlève l'oubli c'està-dire que ça fait quoi ça ça lui fait ça lui fait une révélation de son néphèche son néfèche c'est écrit c'est le le néfèche c'est c'est écrit que le néfèche il est mis galé avec le cavode c'estàdire que quand on on donne de de l'honneur ça ça révèle ça révèle le néfèche c'est le néfèche il se il se il se met en avant avec l'honneur maintenant si s'il y a pas s'il y a pas d'honneur la personne elle elle peut pas se manifester elle sait même pas elle sait même pas qui elle est c'està-dire elle a oublié même qui elle est pour se souvenir qui elle est il faut il faut l'honorer c'estàdire honorer la personne c'est lui permettre les massé de révéler la Torah qu'elle a en elle on voit quandro il est venu voir qu'il est venu voir Moché alors il lui a dit voilà je suis je suis Hitro ton beau-père et je viens avec ta ta je viens avec ta femme et je viens avec tes enfants alors Rach il dit voilà je suis ton beau-père si tu veux si tu veux m'honorer en tant que beau-père alors honore-moi en tant que ton beau-père sinon honore ta femme parce que c'est ta femme sinon honore tes enfants parce que ce sont tes enfants c'està-dire que que il avait besoin d'être accueilli vous voyez quelqu'un il arrive dans un endroit où on le connaît pas donc quand quand on arrive dans un endroit où on nous connaît pas c'est comme si on nous a oublié c'est comme si on est dans l'oubli de de l'existence puisqu'il y a personne qui nous connaît maintenant s'il y a quelqu'un qui vient qui vous accueille et qui vous honore dit "Shalom sois le bienvenu et cetera est-ce que tu as besoin de quelque chose peut t'aider quelque chose viens manger quelque chose viens boire quelque chose viens alors la personne plus on va lui donner de la de la considération plus elle va se détendre c'està dire elle va se détendre elle va commencer à à pouvoir sortir ce qu'elle a en elle de bien tandis que maintenant si quelqu'un il arrive quelque part et et les gens il ils lui font la tête et les personne ne ne le regarde il va rester fermé complètement il peut pas il peut pas y se manifester maintenant un niveau plus profond c'est la même chose qui se passe c'està-dire que chacun chacun il a une âme qui est qui est une partie d'achem cette âme là pour qu'elle se mette en marche il faut que la personne elle découvre la parole d'Hachem dire tant qu'elle a pas compris que tant que quelqu'un n'a pas compris que le dibour la parole elle est faite pour révéler son âme quand quelqu'un il a pas commencé à utiliser la parole il sait pas que c'est l'outil de révélation de l'âme alors il est il est il est dans l'oubli de lui-même il est dans l'oubli de l'existence maintenant il faut l'aider à se se souvenir de lui-même comment on va l'aider à se souvenir on va l'honorer dire on va l'honorer c'estàd on va honorer son à travers l'honneur qu'on va lui donner on honore son âme vous verrez plusieurs àot dans la dans le charou où la Torah elle est makpida sur le cavot du de d'abriote s'appelle cavot d'abriote il y a des choses où la Torah elle va pas vous obliger à faire des choses qui qui vont vous déshonorer même si c'est la par exemple quelqu'un il se trouve shabbat il marche dans la rue et il y a ça il y a un de ces citites qui se déchire et il se trouve dans un endroit où il y a pas de hérouve il y a pas de droit de porter maintenant il a plus le droit de porter le le talite parce que son talite c'est un ça devient comme un poids puisqu'il y a pas le titite donc le le talite il a plus de deit ça devient un poids mais la Torah elle nous oblige pas à l'enlever dieu michou cavod tu vas voir quelqu'un maintenant dans la rue comme ça il est en train d'enlever son talité il cherche ou le poser comme c'est pas un cavode de la personne donc la Torah elle te dit tu l'enlèves pas jusqu'à que tu arrives quelque part là où le tu arriveras à un endroit où tu peux l'enlever de façon honorable alors tu l'enlèveras à ce moment-là il y a plusieurs àotes que qu'on que la Torah elle fait attention au elle est rassal à cavot briot la Torah elle fait attention au cavot des gens pourquoi elle fait attention au cavot des gens pour que la personne elle puisse sortir le bien qui a en elle et les mass comme on voit on voit dans mpati on a commencé la la parachat on voit tous les à laotes des de des esclaves de de de quand on achète quelqu'un que au bout de 6 ans il faut il faut le libérer et cetera qu'il faut faire attention comment on le considère chaque chose la Torah elle elle même quelqu'un qui est arrivé à à un niveau où il a plus il a plus les moyens de de vivre et il est obligé de se vendre comme esclave la Torah elle met des elle met des des des limites c'està-dire dans la façon de le de le traiter même s'il est dans cette situation là qui est une situation très très basse maintenant de nos jours de nos jours les gens les gens c'est la plupart des gens c'est des esclaves qui est-ce qui est libre aujourd'hui combien dans le monde de gens qui sont qui sont libres tous les gens ils sont dépendants de là ou de là au-delà ils sont on on les emploie et on les exploite et et malheureusement c'est pas dans tous les endroits où on peut où on honore les gens c'est-à-dire qu'on les parce que dans un système dans un système d'exploitation des gens si on se met à les honorer ils vont se rendre compte que que qu'ils vont qu'ils sont qu'ils ont pas besoin de rester esclaves que aussi ils peuvent faire quelque chose de leur vie pourquoi on appelle des honoraires c'estàd c'est c'està-dire que maintenant il y a il y a un lien de de de de faire de de faire de valoriser la personne c'est dire même quelqu'un même quelqu'un que maintenant sa vie elle l'a amené à être ce qu'il est et qu'il est dans une situation qui est dégradante il faut il faut nous quand on a affaire à lui il faut pas regarder sa situation il faut regarder ce qu'il est lui dans dans à l'intérieur de lui-même et c'est ça qu'on doit honorer à ce moment-là et lui ça va l'aider à sortir de là alors ça c'est le principe du zaken mudo c'est dire il a eu de la chikra l'oubli l'oubli est venu sur lui parce que les mains il a eu honnête c'està-dire qu'il a eu des des difficultés qui ont fait qu'il a qu'il a oublié sa qu'il a oublié sa Torah et ça on le voit c'est rapporté dans les sparib que quelqu'un quand has quelqu'un quand il est niftar raenous il dit dansar quand quelqu'un est décédé il est tellement dans un dans une situation de de de douleur comme ça de de honte qu'il est pas bien du tout que que même son nom la plupart des gens ils se rappellent plus comment il s'appelle pour vous dire tellement que la personne elle se elle elle se referme sur elle-même on dit comment tu t'appelles je sais plus comment il s'appelle pour pour dire jusqu'où la personne ça peut elle peut se plier se replier sur elle-même alors dans la société on voit que ça soit dans le monde religieux ou pas religieux dans la société stâ on voit que la plupart des gens qui ont qui ont qui ont fait des bêtises qui ont déraillé et cetera c'est des gens qui ont qui ont pas été qui ont pas été honorés que comme il faut même toute la toute la religion de de des trucs des du christianisme ça vient de là parce qu'il a il a reçu un il il a été il a reçu un affron comme ça ça ça l'a ça l'a ça fait qu'il a été il a été faire une autre religion de de de cet affront là alors que que maintenant si on fait attention à la personne de pas lui de pas lui faire des affronts ça permet que on va lui faire sortir le bien qui est en elle et au contraire si vous si vous faites des affronts aux gens alors les gens ils vont faire tout le mal qui peut avoir dans le monde ils vont le sortir c'està-dire toute la révolte les ners les les les choses qu'il y a dans dans la personne elles vont sortir parce que les massé on on lui a pas donné la possibilité de vivre spirituellement même si physiquement il est vivant mais spirituellement si on l'a pas honoré il a pas il a pas de vie possible comment il va vivre s'il est pas considéré il y a pas de la personne elle a pas envie de vivre ça lui enlève tout tout le tout tout tout le tout ce qu'elle a à l'intérieur c'est il y a rien qui sort que c'est très important cette nekoua nous dit ici de pour pour ramener la mémoire et vous voyez que c'est notre lutte dans le monde parce que vous voyez aujourd'hui c'est clair aujourd'hui c'est aujourd'hui c'est c'est clair avant on croyait que c'était vrai c'està-dire quand on parlait de d'Israël que comment Israël il se comporte dans dans leur armée ou dans leur façon de faire et cetera alors on on blâmait toujours Israël et tout on croyait que c'était vrai c'està-dire que il y a des gens qui pensaient que c'était vrai mais aujourd'hui c'està-dire c'est tellement la chose elle est tellement grossière que ça fait rire c'està-dire les gens ça les fait rire parce que vous avez d'un côté on tue 200000 c'est rien du tout d'un autre côté il y en a un qui reçoit une pierre alors c'est une affaire internationale c'està-dire que les les gens ils voient que ça commence à à être quelque chose qui est un peu rigolo c'estàdire ça ça c'est plus pris au sérieux avant c'était plus c'était plus pris au sérieux parce que les gens croyaient que c'était vrai cette histoire là mais on méprise parce que les nations elles savent que si elles méprisent le hâ Israël c'est comme ça qu'elles vont le tenir recroquillé flétr plié sur lui-même c'està dire que que que pourquoi les juifs ils sont ils sont ils sont repliés pourquoi quand ils vont quelque part ils ont honte de mettre la kipa ou ils ont de trucs et tout parce que les gens ils leur font honte alors il ils se replient sur eux-mêmes tandis que si maintenant ils sont honorés les premiers qui vont gagner c'est les gens qui sont autour d'eux c'est pas eux que eux c'est tous les gens qui sont autour d'eux ils vont ils vont gagner de ce qui va sortir du hâ Israël regardez ce que l'homme Israël il a sorti ici en er Israël il aurait jamais sorti s'il s'il vivait en Rutlaret jamais ils auraient ce niveau-là de de d'expression si si s'ils étaient en Rutlaret et ça c'est une des c'est une des c'est une des choses que l'homme il doit faire pour se respecter et s'honorer lui-même un juif c'est de venir habiter en hérit d'Israël parce que la la honte de quelqu'un c'est déjà d'être quelqu'un qui est un un travailleur immigré ou un un quelqu'un qui est un résident temporaire ou quelqu'un qui est accepté en tant qu'étranger dans un dans dans l'endroit où il vit c'est c'est tout de suite un c'est tout de suite une honte quand on dit en France quand on dit en étranger le mot l'expression même étranger ça ça veut dire c'est c'est quelqu'un de de c'est c'est une expression qui méprise l'autre quand te dis étranger dans en France dans malheureusement dans les endroits où j'étais en France dans le Gers alors il disait une expression comme ça il disait il y a les gens du Gers et là il y a les strangers c'estàdire les gens qui sont en dehors du Gers qui sont pas du Gers pour tous ceux qui sont pas du ger c'est des extrangers c'estd c'est des c'est des gens qui sont étranges par rapport au au Gerses à l'endroit c'està dire l'étranger c'est tout de suite quelqu'un de bizarre de de c'est méprisant tout de suite c'est méprisant et pour ça un juif qui sonore il vaut mieux qu'il vienent en Israël qui mange un bout de pain avec un un peu de de des des de rouousses ou des de ff n'importe quoi mais mais mais le bien qui est en lui va commencer à sortir il va commencer à vivre maintenant ça va lui prendre du temps surtout s'il vient quand il est âgé quand il est jeune c'est plus facile c'est c'est plus âgé c'est plus difficile quelqu'un qui a été habitué à vivre comme un quelqu'un de méprisé et qui sait même pas qu'il est dans cet état-là c'est difficile pour lui alors ça c'est un c'est c'est un d'être c'estàdire s'honorer quand quand on te dit quelque part qu'on veut pas de toi on veut pas que tu vives ici c'est quand même c'est quand même c'estàd c'est blamant pour l'individu de de rester malgré que que dans il se trouve dans des pays on lui dit on veut pas de juif ici on veut pas on veut pas que on n'aime pas les juifs et pourquoi quelqu'un il continue à habiter dans un endroit comme ça on lui dit qu'on l'aime pas ça y est il faut qu' qu'il s'en aille pour dans son intérêt à lui c'està-dire pour pouvoir pour pouvoir se développer surtout pour pouvoir s'épanouir parce que bon du bien et il a en lui il y a un bien extraordinaire ce bien c'est pas de lui c'est le bien qui est en lui c'est la néchama d'Achem qui est en lui il faut qu'il lui donne la possibilité de s'exprimer maintenant des endroits où les gens ils ont compris ça ils ont honoré les juifs ils ont ils ont obtenu des juifs le maximum de ce qu'il pouvait obtenir et quand ils les ont méprisés les gens ils sont repliés sur eux-mêmes ça c'est un clal général c'est valable dans le dans le dans la dans la dans la famille dans le couple dans dans les enfants dans tout les rapports ça doit être toujours des rapports de respect et d'honneur il faut il faut il faut jamais perdre le respect par rapport à la personne même si on travaille ensemble et qu'on a des moments difficiles et cetera il faut jamais manquer de respect à la personne parce que des fois un mot un mot je je vous dis c'est pas j'exagère pas quand je vous dis ça des fois un mot qui dit à une personne vous pouvez le vous pouvez mamanche le tuer pour sa vie entière c'est pas c'est pas pour une semaine ou un mois vous pouvez complètement détruire surtout si c'est quelqu'un de fragile pourquoi il écrit dans la Torah ta guerre pour que la Torah elle répète trois fois ou cinq fois comme il cite cinq fois dans la Torah tu aimeras l'étranger pourquoi la Torah te dit tu l'étranger tu dis parce que toi-même tu étais étranger en Égypte alors on peut dire alors ça me fait une belle jambe que j'étais étranger en Égypte qu'est-ce que j'ai vécu en Égypte j'étais un esclave on m'a exploité on m'a on m'a tué on m'a massacré on m'a jeté dans les fleuves et tout non toi tu as vécu cette chose-là tu sais qu'est-ce que c'est d'être un étranger alors tu fais attention tu respecteras tu respecteras l'étranger et le respect de l'étranger c'est écrit dans Chinaarour ça s'applique ça s'applique aux gens qui se convertissent et ça s'applique aussi au baluva les gens qui font tchuva il y a une mitva il y a une obligation de les respecter de les honorer et de les aimer pourquoi parce que ces gens-là ils sont extrêmement fragiles c'est des gens qui sont extrêmement fragiles puisque ils ils appartiennent pas à ce monde là et et tout celui qui veut faire tchva et sa ce que ça veut dire de quand il veut par exemple des vous avez des étapes dans la dans il des étapes où vous découvrez des choses quand quelqu'un il fait tch tuva il rentre dans le monde religieux il va découvrir des choses d'abord au début les gens ils vont être sympathiques plus ou moins avec lui et cetera maintenant quand il va vouloir inscrire ses enfants dans des écoles par exemple il va il va voir tiens il y a des choses qui il va voir un peu que on le considère pas tout à fait comme quelqu'un comme un juif à 100 % pour mettre ses enfants dans les écoles c'està-dire on va lui dire bon il y a des écoles qui sont plus adaptées pour vous et c il va voir déjà que c'est qu'on le considère un petit peu comme un handicapé maintenant si il attend après quand les enfants ils sont plus grands pour le mariage alors là il va voir vraiment qu'est-ce que c'est que quelle est la considération que les gens ils ont pour lui si jamais il prétend ou il rêve ou l'imagine que ses enfants ils vont se marier avec des enfants qui sont des religieux là il va voir vraiment comment il est considéré et tout ça c'est des choses qui recroquent vie la personne à l'intérieur d'elle-même il faut être un grand fou pour arriver à passer toutes ces choses-là il faut avoir une audace de folie pour passer tout ça mais sinon la plupart des gens ils se cassent ils reviennent en arrière il y a beaucoup de baluva ils sont revenus en arrière quand ils ont commencé à voir ça il dirent "Mais quoi avec tous les efforts que j'ai fait pour m'intégrer et tout je viens pour mettre mes enfants dans les écoles on on m'accepte pas mes enfants mais mais pourquoi on accepte pas mes enfants il y a pas c'est comme ça c'està-dire que c'est des systèmes qui sont qui sont très durs alors la Torah elle te dit il faut que tu aimes l'étranger il faut que tu aimes l'étranger parce que l'étranger c'est quelqu'un qui vient dans une structure qui n'est pas la sienne pour se développer c'est pas c'est une nouvelle structure pour lui c'est pas ce que c'est si tu l'aides pas il va pas se développer tu vas tu vas en faire un quelqu'un qui va rester complètement handicapé complètement frustré fermé de fermé alors qu'on a besoin de lui on a besoin de lui la Torah elle a été donnée dans parachat Titron elle a pas été donnée dans la dans une autre une autre parachat elle a été donnée dans la dans la parachat du guerre c'est le guerre qui amène la Torah c'est pas il faut pas s'imaginer que la Torah elle vient de de des gens qui sont installés la Torah elle vient des gens qui viennent des nouveaux parce que quand il y a des nouveaux alors il y a un renouvellement du souffle de la Torah c'estàdire la Torah elle se renouvelle mais les gens quand ils des quand ils ont de la Torah après ils deviennent des traditionnalistes après la Torah elle perd le goût complètement et la vie chez eux ça devient quelque chose de complètement complètement banal hashem lui-même il dit dans le parachat il dit à Mira voilà les michpatimes tu placeras devant eux et il faut pas que tu leur apprennes par cœur qui répète et qui répète laa trois fois ou quatre fois il faut que tu passes du temps tu le chaque chose à leur expliquer avec du goût que ça soit intéressant et cetera pour que tu leur prennes le cœur pour qu'ils mettent leur cœur dedans c'est pareil que tu viens leur faire répéter comme des des des gens qui qui qui vont qui vont faire des des choses par habitude alors maintenant le monde religieux les gens quand ils sont religieux ils sont habitués à vivre dans la Torah et cetera il y a un manque ils ont un manque de de sensibilité ils perdent la sensibilité à la Torah qui est-ce qui donne le le le souffle nouveau c'est les c'est les c'est les balas tous les gens qui reviennent ravrom qui avait ici que lui venait d'ouman et que c'était d'ashem gad un grandam tout il disait il a dit dans un cours il a dit qui est-ce qui se trouve à 3h du matin à la synagogue c'est les c'est que les balis chuv c'est tout qu'est-ce que tu vois qui traînneent dans les rues à 3h du matin qui se lèvent et qui vont au mverv et tout c'est les tuchuva les religieux ils se lèvent pas à 2h du matin ils ont pas ça mais les balets tuvais tu vas à la synagogue tu tu rentres à 3h du matin tu vas voir la plupart des gens qu'il y a c'est des valé de chouva pourquoi parce qu'ils ont un souffle nouveau c'est dire mais ce souffle nouveau les gens qui sont dedans ils en ont besoin autant que le balchuva il a besoin de la structure des religieux autant le religieux il a besoin du souffle nouveau du balchuva et pour ça il faut qu'il l'honore il faut qu'il l'honore même qu'il est dans l'état où il est mais il est en train de ramener des il est c'est quelqu'un qui sort qui qui qui a été de qui prend des des diamants qui se trouvaient dans de la dans de la boue il il s'est sal il est il est dans la boue parce queil a été chercher des diamants là-bas mais maintenant quand il revient il faut pas que tu regardes ses vêtements qui sont pleins de bout il faut que tu regardes qu'il est en train de ramener des diamants parce que il est revenu c'est pour ça qu'il est revenu s'il avait pas des diamants il serait pas revenu si il est revenu c'est parce qu'il a une une marchandise qui a une grande valeur c'est pour ça qu'il revient donc ne regarde pas la boue qui a sur lui regarde que ce qu'il a en lui ce qu'il te dit ici voilà il a oublié il a oublié pourquoi il a oublié la Torah parce que il était pas dans un contexte qui lui permettait de rappeler de rappeler la Torah alors toi tu dois créer un rapport qui qui va l'honorer de manière à ce qu'il donne le meilleur de ce qu'il a qu'il a en tout ce qu'on honorera quelqu'un ça sera jamais assez par rapport à combien il faut il faut honorer l'homme Israël tout ce qu'on pourra honorer quelqu'un jamais on sera on sera quit de ce qui revient à à l'honneur de de l'âme de d'un juif parce que le c'est une partie d'Hachem c'est une partie d'achem et chaque parole qu'on peut lui dire qui sont des paroles euh encourageantes surtout quand on a une une importance quand on est un père ou ou quelqu'un qui a une certaine importance la parole elle a encore beaucoup plus de de d'effets c'estàdire plus la parole vient de quelqu'un d'important et plus elle a un effet d'éveil sur l'âme de de la personne plus moins la personne elle est importante moins la parole elle est porteuse de de des des des faits et quand c'est quelqu'un de très important qui dit une parole à il y a des il y a des gens qui ont des grands postes et qui ont qui ont qui ont tué des gens parce qu'il leur ont dit une parole qui était pas qui était pas à la place que ça soit dans leur vie professionnelle ou familiale ou dans leur Torah ou dans le fila ou dans n'importe quoi il a rendu une parole ça y est la personne elle a elle a elle elle a reçu un coup et c'est fini elle arrive plus à se lever de ça parce que ma mage c'est un c'est un cour de de de de faire de d'enfermer la personne c'est l'interdiction qu'il y a dans la Torah de faire honte à quelqu'un ou bien de frapper quelqu'un rabian les rapport dans l'écouté à la pourquoi maintenant on n' pas le droit de frapper quelqu'un pourquoi quelqu'un que Raz shalom il frappe un juif il compte dans la il compte plus pour minian on peut plus le compter pour minian parce qu'il a frappé un juif qu'est-ce qu'il y a bon il a mis un coup un juif il va plus compter pour minian parce que c'est très grave c'està dire quelqu'un qui donne un coup à un juif et direan c'est c'est ça fait que la personne elle elle s'enferme en elle-même elle se recroquevit c'està dire tout le bien qui est en elle qui pouvait sortir il s'est recroquevillé et ça c'est valable beaucoup pour les enfants pour Rabenou il a été au bouramour de frapper les enfants à cause de ça parce que quand un enfant il reçoit un coup bah pas ch c'est ça le ça le ferme c'est tout et et la plupart du temps il arrive plus à s'ouvrir dans sa vie parce que il est énormément fragile un enfant il y a il y a toute une lettre de Rabim Shambarski il écrit à son fils et lui dit fais attention avec tes enfants de leur parler toujours gentiment et de pas être agressif avec eux et cetera parce que il dit ils sont fragiles Il dit que le le cerveau d'un enfant il est très fragile et en lui disant des mots durs des des ayant des expressions qui sont qui sont agressive et violente ça m'amage ça le casse complètement ça le ça l'enferme il arrive plus à sortir après de la plupart des gens que vous verrez qui ont des problèmes dans leur vie ça revient que de ça c'est tout ça vient de rien d'autre les gens qui ont été éduqués dans dans leur maison qui ont été aimés par leurs parents mais bimettes pas aimés à des moments aimés à des moments ils ont des crises de nerf sur des des enfants qui ont été vraiment respectés par leurs parents ils ont ils ont riv un épaunissement extraordinaire dans leur vie parce que tout leur cerveau fonctionne normalement il ils captent les choses ils s'expriment et cetera tandis que des gens qui ont reçu des décours qui ont été martyrisés ou ou mépris is et cetera c'est ils sont enfermés ils arrivent pas à sortir pas ils sont emprisonnés ils sont dans un dans la machikra dans l'oubli ça c'est ça fait ça ça quand quand on quand on dit à quelqu'un bon oublie-moi oublie-moi pourquoi on dit ça oublie-moi pourquoi quelqu'un il dit bon oublie-moi parce que parce qu'il veut plus il veut plus qu'il se rappelle de lui il oublie oublie sors-moi c'est dire oublie-moi la personne elle-même veut rentrer dans l'oubli du monde parce que parce que il a tellement agressé qu'elle s'est enfermée elle veut être oubliée elle veut pas qu'on pense à elle même pas qu'elle pense qu' qu'on pense qu'il existe tellement qu'il se sent agressé à l'intérieur de lui-même dit bon oublie-moi parce que il il peut pas supporter alors que des gens qui ont qui ont été élevés dans dans le cavode que que dans dans le respect de l'individu il y a même quelqu'un qui m'avait parlé qui m'avait raconté l'année dernière pas qui est-ce qui m'a raconté ça mais qui connaissait une famille où se vous voyez c'estàd tout le monde se vous voyait les parents les enfants tout et les enfants ils étaient un petit peu en train d'essayer de changer cette chose là et le père il est très très macpide sur le sur le vousvoire il voulait qu'il reste comme ça dans le vousvoiement les mains c'est ça a l'air un petit peu comme ça comment on dit un peu bizarre mais quand quand le vousvo parce c'est une distance c'est une distance avec l'individu au moins tu vas pas au moins tu le feres pas déjà quand tu quand tu le vous vois c'estàdire tu vas pas le fait que tu vous tu vous vois quelqu'un ça met un ça met une zone de tampon entre toi et lu tu vas pas te permettre de lui dire des choses des des mots déplacés parce qu'il y vousouvement maintenant le tuto ça ça ça rapproche les gens mais ça permet aussi des des gens qui qui ont des mauvaises midotes et tout ils expriment des choses qui font mal qui font mal aux autres et des fois il y a des il y a des points qui sont des des points de de de choc que c'est ce point de choc là il se répar pas toute la vie c'est très très difficile de réparer c'est pour ça que que Rabenou donne comme refoui ici le le ticoun du dibour c'estàd la réparation par la parole parce que c'est que la parole qui va aller dans l'endroit où il y a eu le choc et qui va et qui va le renouveler maintenant ça ce que je vous dis là c'est c'est utilisé dans des médecines qui sont modernes mais mais je parlais justement avec quelqu'un qui qui est qui est qui qui est avec nous au chot et qui qui me disait que que pour lui c'est il est incapable de porter la kipa dans la rue par exemple en France il peut pas pourquoi parce qu'il est il est né pendant pendant la pendant la chora où il était pendant ces années-là et et le le signe extérieur de de juif ça veut dire s'exposer à l'extermination c'est ça ce que ça veut dire et ça ça choque la personne ça lui fait un une marque dans le nezfèche le nezfèche il est marqué et après ça devient mam une impossibilité la personne elle sort dehors elle peut pas mettre sa qui part c'est pas parce qu'elle veut pas c'est qu'elle peut pas c'est quelque chose qui est qui qui est marqué dans son nfège qui lui fait que elle peut pas supporter ça et si elle le fait ça va lui faire des des transpirations des trucs qui va pas se sentir bien du tout et quelqu'un à côté il peut lui dire "Mais qu'est-ce qu'il y a tu a c'est rien du tout de mettre la cli mais parce que lui il a pas reçu le choc dans le nezfèche quand quand la personne elle a reçu le choc dans le nezfèche cet endroit dans le nezfèche il est il est il a plus de vitalité c'est un endroit dans dans le dans l'âme qui n'arrive qui qui est un point noir c'estàdire il a plus de vitalité comme un bleu dans le corps c'està dire c'est un endroit qui est plus alimenté donc la personne à chaque fois que ça passe là-dedans ça se bloque parce que il y a un endroit qui a reçu un choc rabenous la thérapie qui donne et que maintenant c'est des choses qui sont qui commencent à être copié un petit peu dans le monde mais pas dans le c'estàd c'est copié par la manifestation extérieure par la psychologie c'est pas c'est pas comme Rabenou rabenou il parle du nfèche eux ils parlent de de réparation psychologique c'est juste les manifestations extérieures du problème rabenou il parle de la réparation intérieure du problème c'est-à-dire nafschiatabero c'està-dire quand tu vas tu vas parler tu vas faire sortir tu vas enlever le ce point noir qui a sur ton effège quand tu vas communiquer avec Hashem sur cette chose-là le point noir le choc qui avait qui a créé une zone de non de non irrigation spirituelle de de vitalité tu vas soigner cet endroit-là tu vas enlever de là-bas le le la chose qui bloque pour ça que Rabenou il dit il toute cette tor ici qu'on est en train d'étudier bezattachem vous verrez que que des qu'on vaem rentrer dans des des choses extraordinaires que Rabenou révèle par rapport au divour vous verrez que chaque chose qu'on on parle on soigne que dire on soigne la chose et plus le dibour il est élevé c'estàd plus le dibour il est dans launa dans la communication avec Hashem et plus il est réparateur dans le néfèche et c'est la seule chose qui peut donner l'espoir de tout réparer B tout est réparable Rabenou dit avec la parole tu peux arriver à tout quelqu'un il vient il dit moi je peux pas moi je peux pas étudier pourquoi parce que moi quand j'étais petit et moi je vous dis pour moi-même parce que moi quand j'étais petit j'étais au tal mot de Torat il tapait il tapait les enfants mais il tapait les enfants avec une cruauté terrible c'est pas des coups comme ça des des des coups comme on dit je suis obligé excuse-moi je suis obligé de faire mon travail comme des fois vous avez un un policier il est obligé il vous met un PV il est obligé de faire son travail mais vous sentez qu'il est pas tellement il tire pas une plaisir de ça mais des gens qui font ça et qui sont cruels comment était les enfants avec des règles enfer sur les doigts comme ça avec un un mépris de l'enfant terrible mais on pouvait plus étudier la Torah après on peut plus étudier quelqu'un que quelqu'un maintenant que que pour lui la Torah ça c'est ça l'étude de la Torah surtout quand on a 5 6 ans 7 ans un enfant il est tellement fragile il veut il voit que la Torah ça veut dire des coups mais alors donc il comprend que la Torah c'est des coups la Torah ça fait mal et cetera ça y est vous lui avez fait un truc dans la dans le néfèche un point noir comment il va sortir de ça comment vous voulez qu'il sorte de ça à chaque fois qu' à chaque fois qu'il va qui qu'il voit un un rabin il voit quelqu'un qui qui va le frapper ou qui l'a frappé ou qui risque de le frapper ou de le violenter ou n'importe quoi donc il a peur c'est quelque chose qui est gravé dans son effèche mais ça ça se soigne avec le dibourg moi je connais même un rave j'ai un ami qui est un rave qui a qui a plus de 80 ans il m'a dit que quand il rencontrait son il avait déjà 60 ans 70 ans et il rencontrait son maître son maître dans la rue il était obligé de changer de trottoir il pouvait pas le voir parce qu'il a pris tellement des coups quand il était petit en apprenant la Torah qu'il pouvait pas il pouvait pas se le lui parler ni lui dire bonjour ni se rapprocher de lui ça y est c'est un choc c'est un choc dans le nefèche rabeno il donne il donne une réfo que avec ça c'est pour ça que Rabeno il dit tu peux arriver à tout parce que il te donne cette rfo du dibour que maintenant en parlant de la chose c'està dire que b tu parles avec Hchem tu lui exprimes avec ton cœur que qu'est-ce que tu ressens quel quel problème avec ça tu as réparé le problème le problème il disparaît complètement et et tu verras que le que maintenant un problème que tu traites avec la parole petit à petit tu vas voir que ce problème tu vas arriver à un moment tu en parleras plus avec has ça veut dire que cette chose-là elle sera réparée le vidouille on fait avec la parole pourquoi on fait le vidouille avec la parole parce que c'est comme ça qu'on fait tuva prenez des paroles et faites tuva pourquoi prenez des paroles pourquoi on dit pas prenez tournez roulez-vous dans la dans la neige ou marcher sur des verrs ou faire des Pourquoi il dit prenez des paroles et venu vers parce que quand tu prends des paroles avec la parole tu répares tout la parole c'est c'est c'est le néfèche lui-même c'est la parole la parole c'est le néfèche lui-même c'està dire chaque parole de Gdoucha elle répare l'âme chaque parole de Gdoucha elle fait elle enfante l'âme ou elle la répare si elle a reçu des coups alors des fois il y a un endroit qui a reçu un coup très fort avant que cet endroit-là a commence à vivre à s'exprimer ça va prendre du temps mais c'est il faut rentrer dans il faut il faut rentrer dans la thérapie que Rabenou te donne rabenou te donne cette thérapie te dit utilise ta parole ta parole elle va elle va commencer petit à petit à à à commencer à à faire que l'endroit qui a été blessé il va commencer petit à petit à se régénérer se régénérer jusqu'à qu'il se régénère complètement et ça et et mam tu peux arriver ce qu'on appelle le tikun du nefèche c'est ça le ticoun du nefèche c'est ça c'estd tu as réparé le nefèche alors on commence déjà par le nefèche bmi après on monte le ro tout tout avec rien qu'avec le dibou c'est tout ra il a dit tout tu l'as dans ta bouche tu as tout dans ta bouche il suffit que tu te concentres dans le dans le dans le dialogue avec Hashem et tu te lui exprimes b quel est ton problème c'est tout ça ça va tout réparer de là de là on on On on comprend ce que Rabenou parle ici de choses qui nous amènent à la parole parce que quand vous allez honorer quelqu'un vous allez voir que vous vous allez lui donner la possibilité de s'exprimer c'est ça honorer quelqu'un pourquoi on dit quelqu'un euh veuillez l'honneur de parler ou de trucs et pourquoi de donner la parole à quelqu'un on dit on lui donne la parole pourquoi c'est un honneur de donner la parole parce que c'est ça honorer quelqu'un c'est libérer la parole c'est ça honorer quelqu'un quand on dit on te dit si quelqu'un il a oublié il a oublié son limoude quelqu'un il a oublié la grandeur de son âme mam il a oublié tu vois des tu vois des juifs des des juifs qui vont des des même des pauvres des Israéliens ils vont dans dans des pays de Katmandou en Inde là-bas dans des endroits ils vont là-bas tu les vois ils reviennent avec des instruments là-bas hindou avec des cheveux comme comme ça des trucs avec des boucles d'oreilles dans le nez dans les et tu vois qu'ils sont dans un état de de de mépris d'eux-même terrible et ils ont été trouvés ils ont été dans des dans des cavernes dans des des dans des grottes du monde dans des endroits des des endroits où il y a des des gens là-bas qui sont qui sont bal aucune aucune chout avec ce que c'est un juif et lui au lieu il sait pas qu'il est il sait pas qu'il est juif il sait pas ce que ça veut dire juif alors il va dans des endroits comme ça il essaie de trouver un petit peu d'honneur un petit peu de truc où il va se remonter un petit peu le moral avec un peu de considération qu'on va lui donner et les mass tout ça vient de de des systèmes la faute de c'est la faute ce sont des systèmes qui empêchent d'intégrer les gens parce que ces gens-là si si on les honorait si on leur donnait maintenant la parole c'est-à-dire la possibilité de s'exprimer alors c'est ces gens-là ils auraient sorti le to qui a en eux alors tout ce qu'on tout ce qu'on est en train de voir ici c'est c'est tout des choses réparer des choses qui sont qui sont primordiales par rapport à à la parole comme on a vu maintenant le le lean de de d'honorer quelqu'un avant on avait vu le la la semaine dernière on a vu le Union d'avoir un bon enseignant quand on est petit parce que d'avoir un bon enseignant quand on est petit c'est quelqu'un qui va nous c'est cet enseignant il va nous mettre en confiance avec nous-même il va nous permettre d'exprimer ce qu'on a à l'intérieur il va nous s'il nous considère et qui qui nous donne qui nous donne une une image de nous-même qui est positive il va nous donner envie de nous exprimer et de de prendre conscience qu'on a une âme et cetera et de commencer à faire vivre cette âme-là ça on a vu la semaine dernière maintenant Rabenou il a il a parlé de de la chikra c'estàdire de l'oubli d'honorer celui qui a d'honorer celui qui a oublié et maintenant on va rentrer dans Zain lean de la parnasa avec le avec le choette c'estàd comment comment celui qui fait l'abattage rituel c'est important que ça soit quelqu'un de valable alors dit que tout le de la parassa qui a diminué dans nos générations c'est uniquement parce que les c'est pas des chim qui sont valables ces gens qui font l'abattage rituel ils sont ils sont pas des gens qui sont valables qui maintenant il y a des qui sont valables queim là il donnent à manger au Israël c'estàdire ils ont à manger pas chout c'estàd il fait la viande cacher pour que les gens ils puissent manger mais ça mais ça c'est au premier niveau et après il fait monter l'âme de l'animal au parlant c'estàdire qui qui est mégouette l'âme qui est mégouette qui est en réincarné dans l'animal c'estàd il fait monter l'âme dans la bénédiction qu'il est en train de bénir sur la shrita bekavana c'estàd quand il fait la battage il fait sa braha avec cavana et là il libère l'âme qui se trouve dans dans l'animal et le il doit se concentrer voir les les pensées qu'il faut il faut qu'il élève l'âme qui se trouve dans le sangina et à ce moment-là l'âme elle monte vers la shrina monte comme des féminines c'està-dire comme un récipient qui reçoit qui reçoit la lumière d'hem à ce moment laina elle s'unit avec ses maim c'estàd elle s'unit avec ce récipient làim parraël maintenant quand il y a le ziniou le le il y a il y a la parnasa pour le h israël donc ça c'est le ça c'est maintenant le talir c'estàd c'est la méthode c'est comme ça que le chet il va être responsable les massé de la parnassa du israël que le chet quand il vient quand il vient faire la shrit il y a une chose c'est que il va rendre il va rendre de la viande cachère c'est-à-dire il va il va il va rendre la viande apte à être mangée par un juif c'est la première étape après il va falloir cachériser et faire tout ce qu'il y a à faire et cuire la viande et cetera c'est tout ça des tikunim qui sont des tikunimes de la suite de ça mais le premier tikoun c'est la shrita pour que la viande l'animal il devienne cacher sinon on peut pas le manger donc maintenant quand le chet il fait la shrita il doit il doit faire il doit faire la la shrita comme il faut il doit faire la braa comme il faut se concentrer parce que il va faire une opération maintenant de faire sortir quelqu'un qui était dans un animal il va le faire monter vers l'humain quand il fait passage passer par par sa son travail qu' fait maintenant le tun qu' fait il fait passer l'individu qui était comme un animal il le fait passer maintenant dans au niveau humain c'estàdire au niveau parlant avec ça il crée un récipient pour que la shrinale réside dans le monde et quand maintenant il crée ce récipient et il fait résider la shrina parce qu'on appelle ici ce qu'il appelle l'union entre le monde inférieur les mondes supérieurs c'est ça qui amène la parn la parna elle vient de ça comme on on a expliqué on a fait la Torah la parna la parnasa quand on appelle parna ça veut dire que maintenant tout ce qui est mot parna ça veut pas dire manger parnasa parnasa c'est pas achila la parna c'est quand pourquoi on parle de parnasa on peut dire quelqu'un achila mais la parl c'est général c'est un mot général il y a achila dans la parn il y a les vêtements il y a le loyer il y a beaucoup de choses qui sont dans la parnasaan mais il y a tout tout ce qui est nécessaire à l'homme pour que son corps et son âme soi en contact c'est ça la parnasa c'est ça la parnasa il y a par exemple quelqu'un sa parn ça c'est qu'il va acheter un il va acheter un un une machine à café qui va faire de l'expresso Tout ça c'est ça fait partie de sa parass à lui c'est pas quelque chose qui c'est pas du luxe pour lui s'il s'appelle du luxe ça veut dire c'est quelque chose qui te sert pas à unir ton corps et ton âme il y a des gens qui ont des besoins qui sont différents d'autres mais c'est pas parce que c'est des gens qui ont qui c'est pas de l'orgueil ni rien c'est quelque chose qui qui leur permet de de s'honorer eux-mêmes c'est ça leur place c'est ça leur place une fois il y avait un rave à laivaalom Rav Michael Rais que qui quiar il y a il y a quelques années qui était qui était un chorrette et c'était un moelle aussi c'était un choette et qui travaillait il travaillait dans la shrita il était connu comme il faisait quand il faisait l'abattage des volailles en France c'est rapide c'est 600 poulets à l'heure c'estàd ils abattaient un charet il faisait 600 poulets dans une heure c'estàdire que chaque chaque minute c'est 10 poulets ça va très Il me disait une fois je parlais avec lui il dit que même sa cherita à lui que fait à l'usine il la mange pas il mange que ce qu'il fait lui à côté après pas dans la machine parce que là c'est des machines et si ça vous avez déjà vu c'est des chaînes les gens ils accrochent les poulets par les pieds et ils passent devant le choret le chet juste il prend le le coup du poulet il coupe il un autre tout de suite après comme ça sans arrêt sans arrêt même ça lui faisait pas mais une fois une fois que une fois le le rave Besançon che il m'a il nous a raconté il nous a dit qu'une fois il il est le raçon il avait acheté des raisins il était comme ça dans la dans la cour de laiva et il y avait rave Michael R qui venait alors il a il lui a dit euh il lui a dit "Voulez goûter regardez du bon raisin et tout voulait faire une braha." Alors il a dit "Moi moi je ne mange que assis à table." C'estàdire moi je mange pas debout des raisins comme ça c'està-dire que parce que c'est c'est un respect de lui-même de son écha c'est pas c'est pas c'est pas c'est pas qu'il veut pas le manger c'est que lui la nourriture c'est c'est quelque chose de noble c'est-à-dire le fait qu'on va en manger c'est un moment qui est noble et ce moment-là c'està dire ça demande certaines conditions si c'est pas si c'est pas ces conditions il mange pas donc il y a de de de respecter il y a des gens que que qui ont besoin de certaines choses par exemple si si vous prenez quelqu'un que que Raz Shalom il a il a perdu sa parnassa et cetera que maintenant il est obligé de prendre de l'argent de la Sedaka maintenant quand quand il vient voir les les les gens qui s'occupent de la distribution de la de la CAC ils vont pas lui donner à manger ce qu'il a besoin juste pour vivre il faut qu'il lui donne comme il comme il avait l'habitude de vivre ils peuvent pas lui donner le minimum de quelqu'un ils doivent lui donner son habitude qu'il avait dans quel niveau de vie il vivait ils doivent donner la même chose parce que sinon jamais il va sortir de là où il est si maintenant quelqu'un il avait l'habitude d'un certain niveau de vie et maintenant qu'il a tout perdu vous voulez le réhabiliter vous lui donnez rien de quoi acheter du pain mais jamais il va sortir de là parce que ça lui suffit pas pour remonter à la surface pour le remonter à la surface il faut que maintenant il ait la même chose les mêmes conditions que dans lesquelles il il était avant quand il a perdu tout son argent et ça ça va lui permettre de se reconnecter et de retrouver sa place mais si vous lui donnez un morceau de pain comme comme ça il va rester comme ça il va rester éteint il va pas il va pas reprendre ça c'est une alaaka dans Chour qu'on est obligé de lui donner comme la elle te dit regarde fais le maximum pour pas prendre de la tdaka tout ce que tu peux dans ta vie fais pour ne pas prendre mais si jamais déjà tu prends alors il faut prendre ce que tu as besoin tu peux pas prendre le minimum si déjà tu prends tu es dans une situation où tu prends alors tu prends tout ce que tu as besoin parce que c'est une de réhabilitation de son âme c'est c'est le cavote de la personne alors il y a des gens qui ont besoin de certaines choses moi j'ai vu des rabanim des rabanim à exlevin des gens de des gens de très grand niveau de Torah et ils avaient des enfants je me rappelle un il avait un enfant qui était un peu moderne comme ça et cet enfant là il avait besoin de tu dire il voulait acheter des chaussures mais des chaussures qu'il mettait c'est des chaussures très chères qui mettait le le fils maintenant Maintenant le père c'était pas quelqu'un qui avait des grands moyens c'està-dire pour lui acheter ces chaussures-là ça lui demandait des ça lui demandait de faire des des beaucoup de sacrifices mais tu vois que le père il allait il achetait à son fils les chaussures que le fils il voulait parce que c'est c ces chaussureslà c'est pas un luxe c'est que l'enfant il il a besoin de ça pour se sentir des fois quelqu'un il se sent pas bien et quand maintenant il met des chaussures queil y a écrit dessus je sais pas Nike ou Adidas ou n'importe quoi ça lui ça lui donne un ça lui donne ça le rassure comme ça ça lui donne de l'assurance alors qu'un autre il a pas besoin de ça il met des chaussures des sabates ou des trucs ça le dérange pas mais il y a des gens s'il a pas ça il va quand même il va quand même sortir il va il va faire ce qu'il a à faire mais il lui manque il lui manque quelque chose c'est-à-dire parce qu'il a besoin d'assurance il a besoin de de Alors toutes ces choses-là c'est pas des choses en plus c'est des choses qu'on a besoin et ça on le voit on le voit énormément dans le nien de la femme de la parna que l'homme il donne la parn à sa femme et qu'il metadota avec de l'argent et cetera pourquoi l'homme il metadèche tout le temps la femme avec de l'argent doit lui donner sa parnasa et cetera parce que la femme elle a elle a tendance à cette à ce à cette cette faiblesse là dans la femme elle est dépendante de la considération de son mari hasham il l'a faite comme ça quand elle a fait fauter Adam Maricha hem il lui a dit tu vas tu vas vivre dans la dépendance de ton mari c'est ça ce que Hasham il a donné à la femme et toutes les femmes elles sont comme ça même si elle est présidente de l'Allemagne ou de truc elle est comme ça toutes les femmes elles sont comme ça c'est la c'est la c'est le tévain de la femme c'estàdire qu'elle a besoin tout le temps d'être réhabilité elle peut pas se sentir bien d'elle-même si son mari il l'honore pas elle est nulle elle se sent nulle elle a besoin tout le temps d'être d'être honorée tout le temps alors l'homme il il est madota ça veut dire quand pourquoi on dit les mécadas avec de l'argent mais mh ça veut dire sanctifier ça veut pas dire les il a sanctifié chaque fois qu'il lui donne de l'argent il a sanctifié c'estàdire il a fait il a fait remonter des mondes inférieurs et si quelqu'un il laisse sa femme ilon pas et cetera elle descend elle descend dans la considération d'elle-même après elle descend dans sa dans sa vie dans sa son comportement parce que elle a pas eu la considération qu'il fallait pour remonter un homme il est moins fragile dans ça qu'une femme une femme elle est beaucoup plus fragile et un enfant aussi il est fragile alors quand des fois un enfant il veut quelque chose il faut prier il faut demander à chem d'arriver à voir à travers parce que des fois un enfant il te demande quelque chose c'est pas c'est pas la chose qu'il veut d'abord il veut savoir si tu l'aimes quel prix il vaut il veut savoir dans à combien il vaut à tes yeux un enfant des fois c'est pas parce qu'il a besoin de cette chose-là des fois il va te faire payer un costume tu vas le payer cher mais c'est pas c'est pas parce queil veut dafka ce costume il veut il veut savoir combien combien je vaux pour mon père est-ce que est-ce que pour mon père je veux un effort un sacrifice comme ça je veux je veux voir ça maintenant si le si le père bien sûr il faut prier parce que on peut pas toujours savoir comment interpréter ça il faut demander à chem comme en tout cas il faut enregistrer la demande il faut pas la rejeter tout de suite parce que la rejeter c'est aussi rejeter le le c'est rejeter l'enfant c'est-à-dire le rejeter la considération dont il a besoin maintenant il fait un appel de considération cet appel de considération il faut le remplir si maintenant on le on on n'est pas d'accord de payer le prix ça veut dire que lui il dit je veux pas je veux pas le prix je veux pas ce prix-là ok il a compris maintenant il a compris dans quelle tarification il est il vit donc après il va faire des bêtises il va faire les bêtises des gens qui sont dans cette tarification là parce que les gens ils ont des tarifs dans le dans leur façon de vivre quand quelqu'un maintenant il porte un costume tu des fois tu dis "Mais attends toi tu vois de tu vois deux costumes on te dit tu vois la différence entre ces deux costumes." Tu dis "Non rien je vois rien." Il dit "Ben voilà regarde celui-là il vaut 100 et celui-là il vaut 10000 du coup 10000 un costume dis-vous il vaut 10000 qu'est-ce c'est qui fait qui non il y a des gens ils ont besoin de porter ça tu as des magasins tu rentres tu vois des magasins il y a je sais pas il y a 50 articles dans le magasin le magasin il est immense tu as quatre paires de chaussures trois costumes une cravate un truc et chaque article il coûte une fortune mais il y a des gens ils ont besoin de porter ça il y a des gens s'ils ont pas un certain vêtement il peut pas aller travailler parce qu'il a pas la force de lutter contre les les les les contre les épreuves qu'il y a dans le travail la première chose qui s'habille bien il se respecte il a sa voiture elle est lavée elle est propre et cetera il a pris sa douche ce matin elle est bien et cetera maintenant il peut y aller parce que il a une considération minimum de lui-même qui lui permet de fonctionner dans le système maintenant le même individu mets-lui des des mets-lui des des trucs des des sabots mets-lui un un costume truc et et tu vas voir qu'il peut pas fonctionner dis mais qu'est-ce que ça change ça change tout le vêtement il estab le benadam pourquoi la gmara elle dit que unam unam qui a une tâche sur son vêtement il est tellement grave que est qu'il est passible de mort unitam parce qu'il a une tâche sur son vêtement c'est sûr parce que si si maintenant il se permet de vivre avec une tâche sur son vêtement ça veut dire que maintenant la Torah qu'il a en lui il la il la il l'honore pas c'estàdire il la considère pas la Torah qu'il a en lui qu'il a il a un problème il a un problème ça veut dire qu'il fait le contraire de ce qu'on a dit c'està-dire il fait des efforts pour oublier la Torah c'està-dire si si s'il s'accepte avec un habit qui est sale ça veut dire que qu' il est en train de descendre la Torah qu'il a en lui au lieu de la considérer et de la et de la remonter maintenant là-dedans il y a bien sûr comme on dit à boire et à manger il faut que chacun il cherche b quel niveau il a par rapport à ça et quand il y a une demande extérieure comment considérer ça mais en tout cas le travail il est là-dedans c'est-à-dire que on va on va on vise ce qu'on vise c'est l'expression c'est ça qu'on vit l'expression pour faire monter de du monde animal au au monde humain et au monde parlant alors maintenant Rabenou nous apprend que pour sortir de l'animal on doit apprendre à s'exprimer et pour qu'on apprenne à s'exprimer il y a maintenant le la responsabilité de de nous-même par rapport à à comment on considère notre néchama et comment on prend nos responsabilités mais aussi les moyens que qu'on va nous donner autour de nous que ça soit les gens qui nous ont enseigné que ça soit les les les gens qui nous entourent le cavote qui nous ont donné ou bien le chocette le travail qu'il a fait quand il a il a été chochette la bma quand il a fait la shrita de l'animal comment il a libéré la animal qu'il y avait dedans et à ce moment-là il amène la parnasa alors parnasa c'estoud du nezfèche avec le gouffre c'est ça parnasa parnas c'est c'est la parnassa c'est ce qui permet à l'âme de résider dans le corps maintenant il y a le niveau minimum il y a le SMIG de la parna c'est du c'est de manger du pain ça c'est c'est le le SMIG de la parnasa c'estàdire ça maintient l'âme dans le corps mais juste animal c'est tout pas plus maintenant si tu veux plus il y a besoin plus il y a des gens que il y a des gens qui qui s'ils ont une maison que cette maison là c'est une maison étouffante qui qui est pas bien et cetera qui a pas de lumière ou truc ben ça ça les asphyxie spirituellement c'estàd les gens ils arrivent pas à exprimer ce qu'ils ont eux ils ont ils sont pas dans le dans le cadre qu'il faut pourquoi il y a des décors dans un théâtre dans un truc de danse ou parce que le décor il va porter la la chose il y a s'il y a pas un décor qui qui est au niveau de la chose que si tu présentes un quelque chose d'extraordinaire dans un emballage de de de qui qui vaut rien la chose elle est complètement elle est complètement démontée et Rabenou il a dit même Rabenous il a dit qu'on va arriver dans une génération c'està dire où même la la la reliure du livre elle va empêcher les gens d'acheter le livre c'estàdire que maintenant vous pouvez pas dire à quelqu'un bon je te fais je te vends un livre avec une reliure un morceau de carton comme ça et où il y a écrit juste le titre dessus avec un feutre de toute façon si tu cherches la vérité voilà et c'est je te dis voilà ce qu'il y a dans le livre c'est de la vérité maintenant la couverture c'est un carton avec écrit avec un feutre noir elle dit je peux pas l'acheter le livre je peux pas parce que j'ai pas la force j'ai pas la force il dit que la cra du livre le le la reliure du livre ça va être une ménia pour acheter le livre jusqu'où on est arrivé c'estàdire c'est ça ça c'est pas parce qu'on cherche du cavode c'est parce qu'on est fragile c'est pas parce qu'on cherche de l'honneur c'est parce qu'on est tellement fragile que si la chose elle est pas il y a des gens par exemple tu vas leur servir à manger si tu leur serv à manger dans une assiette de tu lui sers à manger dans une assiette en plastique il va pas manger il peut pas il peut pas manger c'est pas qu'il a pas faim mais il peut pas manger là-dedans il peut pas tu lui as enlevé le tu lui as enlevé il peut pas manger c'est parce c'est parce qu'il est fragile c'est pas parce que maintenant il cherche du cavande c'est parce que pour honorer pour s'honorer lui-même et vivre comme il doit vivre il peut pas manger dans une assiette en plastique il peut pas voir dans boire dans un verre en plastique il peut pas s'asseoir sur une table s'il y a pas une nappe tout ça c'est des choses qui qui que c'est son âme qui demande ça c'est pas parce que c'est quelqu'un qui cherche du cavote c'est parce que il il s'honore lui-même pour pouvoir exister c'est tout c'est de l'existence qui cherche et je vous ai dit tant que quelqu'un vous voyez quee extérieurement il se soigne il fait attention à lui ça veut dire qu'il a il a des chances de de vivre mais quand quelqu'un il il se laisse aller comme un clochard ça veut dire qu'il a il a terminé ça veut dire il attend plus rien alors il met des habits n'importe comment il se laisse aller comme on dit la personne elle se laisse aller et ça c'est très très important je vous l'ai dit de Rter chez Zak Al il me l'a dit ça je l'ai entendu il a dit que quand il a il a passé des choses très dures dans sa vie parce que sa femme au bout de d'un ou deux accouchements je sais pas elle a perdu la tête donc il il a dû il a dû s'occuper de ses enfants et plus que un deux puisqu'il a quatre ou cinq enfants mais à un accouchement à un moment elle a perdu la tête donc après sa femme elle pouvait plus elle a été considérée comme Lida tout le temps et cetera il a beaucoup beaucoup souffert mais dit que il a une période de sa vie la plus difficile toute son il s'investissait que dans le lien extérieur c'està-dire de rester propre et respecter respectable dans sa façon d'être habillé son chapeau ses vêtements et cetera c'était il lui restait que ça c'est tout il avait pas de possibilité de faire autre chose tout il investissait là-dedans et tout il s'investissait que dans le côté extérieur mais ce côté extérieur c'est lui après qui permet à l'âme de monter tandis que si la personne maintenant elle lâche sur le côté extérieur c'est fini après elle a plus le force de de reprendre elle peut plus reprendre elle a elle a pas parce que c'est c'est les conditions dans laquelles elle s'est mis elle s'est enfermé elle-même dans une dans une dans un point de non retour l'extérieur c'est très important tout ça ça passe par le ici que Raben dit de la shrita la shrita le choret il amène la parnasa qu'est-ce que veut dire le le choret il amène la parnasa le chorret il permet à l'âme qui se trouve dans l'animal de monter vers l'humain c'est ça le travail du chette et c'est pour ça que c'est important ce sont des choses qui sont extrêmement importantes c'està-dire d'avoir d'avoir une de de manger une viande qui a une cache-roûe qui est valable c'est extrêmement important pour la vie de la personne c'est pas maintenant un truc j'ai mangé de la viande le airchè comme si ou comme ça c'est que si je mange pas de la viande ou il y a des chokatim qui sont surveillés de façon la meilleure qu'on peut parce qu'il y a toujours quelque chose que que il y a des filotes dans les côtés de filotes sur cette sur cette tor et il y a sur d'autres où rainatan il demande pour pour la cacheroute que que hashem il donne le ser de manger de la viande cacher et cetera mais au moins de prendre de meilleur airchè qui est et de pas les sur ça parce que si quelqu'un il mange de la viande qui a pas été faite par qui a pas été ou l'animal il a pas été abattu par un un chorret qui est valable ça ça lui restreint les l'expression de de son âme c'est-à-dire que ça maintient son âme dans un côté animal au lieu de la libérer de la faire monter dans la parole ça maintient son il se maintient dans un comportement animal ça ça entretient cette viande elle lui augmente encore plus son comportement animal alors si quelqu'un il a il a il a pas de il a il a pas de garantie sur la viande qu'on lui propose et cetera il vaut mieux qu'il mange pas de viande parce que la viande elle elle va pas je veux dire la viande elle fait des petits la viande c'est pas quelque chose de par il y a du parvé mais la viande c'est pas par la viande c'est extrêmement puissant c'est dire que si quelqu'un il mange de la viande de d'un charet qui est pas valable ça le maintient dans dans le côté animal et après quelqu'un il comprend pas pourquoi pourquoi il il est il est des comportements comme ça ou ses enfants même pourquoi il ils sont attirés par des bêtises et cetera mais il faut qu'il regarde ça ça c'est extrêmement important maintenant c'est vrai qu'il y a des herchées dans la viande qui coûtent plus cher que d'autres des fois il y a des viandes qui coûtent 30 chez elle vous et d'autres elle coûte 80 chez elle et le l' cher il est mieux mais ça coûte plus cher sans rentrer dans des de la politique ni rien du tout mais vaut mieux au lieu d'acheter 1 kg on achète 500 g vous mangez la moitié mais manger quelque chose qui va pas nous esquinter esquinter nos enfants sinon après où on va avec ça c'est extrêmement important parce que c'est le ribour c'est le lien entre le corps et l'âme c'est la qualité de la connexion entre le corps et l'âme quelqu'un chez lui à la maison il va pas mettre des fils électriques qui qui sont à moitié ouvert et qui risquent de lui faire des courtscircuits il va faire attention il achète des choses qui sont bien avec des gaines comme il faut et cetera pour que le courant il passe il fasse pas des dégâts mais la viande c'est 10 fois plus important que les fils électriques la viande c'est la communication entre le corps et l'âme si quelqu'un il mange de la viande qui a pas été faite pas été abattu par un charet comme il faut il détruit cette communication là entre son corps et son âme et le corps il prend toute l'énergie au lieu que maintenant le le corps il aide l'âme à s'exprimer il devient le patron sur l'âme il domine l'âme et il rend le le la personne silencieuse il a il a fait se taire c'est-à-dire à l'intérieur d'elle-même il a fait se terrer et se taire aussi c'estàdire il s il s'enfoui dans dans le silence parce qu'il mange des choses qui le font terre au lieu que les choses elles le font parler les choses elles le font elles la viande qu'il mange elle le fait terre rabenous il dit ici comment c'est important de le le le la responsabilité de ce chocette là toutes ces écouotes là pour l'instant même tout ce que je vous dis tout c'est c'est clali c'estàd pour l'instant je suis dans le juste on est dans le déchiffrage général de la Torah mais on va rentrer après beaucoup plus de pointu c'estàd abinathan il va nous amener dans des points beaucoup plus pointus que tout ce que qu'on a pu dire jusqu'à maintenant que dans est-ce Yeah