Les Tsadikims sont présents. Thora 49-118, Avraham Ifrah : www.Breslev.fr

[Musique] شage 56 dans notre brochure et M prê, on est dans le passage même prête, c'estàdire le passage 48. Et ça c'est le principe des tables de la loi et des chivrot des des morceaux des tables de la loi. C'estàd quand les quand les les tables de la loi elles ont été cassées chez Tor cheabol coutau que c'est ça que c'est comme ça que la Torah se termine avec la grandeur de Mosé Rabenou et la le le décès de Mos Rabenouatou cham mé comme C'est écrit

et Mé est décédé à cet endroit-là et toute la main forte, toute la grande crainte que Moché a fait aux yeux de tout le Israël mais joural chez Shiem et comment ils ont qu'est-ce que c'est la grandeur et la force de Mos Rabenou qu'est-ce qu'il a fait ? Il a cassé les tables de la loi aux yeux des B Israël qui parce que les les chivr c'estàd les les tables de la loi qui sont cassées, ça c'est le principe des récipients qui ont explosé c'estàd qui

se sont cassés c'est la mort des rois comme on avait vu comme on en a parlé plusieurs fois la mort des rois qui ont été qui ont anticip la création de ce monde et mais par le fait que ça s'est cassé et par le fait qu'il y a la mort c'est ça le le la réparation principale ça c'est ça c'est le principe que que il a cassé les tables de la loi chefalptabou bien que les les les tables ai été cassé àenadun malgré Ça c'est grâce

à elle que il y a leun qui a la réparation le fait qu'il y a eu et qu'elles se sont cassées.

Ça c'est le ça c'est le l'écart deun ce qui écrit que les les lotes c'estàd les deuxè les deuxè tables de la loi et les premiers morceaux des des les morceaux des premières tables les deux se trouvent dans le haron c'estàd dans l'armoire qui se trouve dans le kod kodashim qui a parce que les deuxè tables qu'il a qu'il a reçu avec une réparation c'estàd plus grande c'està dire elle elles étaient plus grandes plus grandes par pas par rapport à elle-même par rapport à elle-même les

premières elles étaient beaucoup plus grandes que les secondes mais comme on dit c'està dire si elles servent à rien alors où est leur grandeur la grandeur c'est que c'est que ça puisse nous servir donc les deuxièmes elles étaient beaucoup plus adaptées à à notre niveau que les premièr c'est sur les les deuxè tables, il est écrit comme ils ont dit nos sages, le fait que maintenant il y a eu les deuxè tables qui étaient beaucoup plus adapté à notre niveau. C'est parce qu'il y a eu

les premières et les que premières elles ont été cassées. Marichon caché parce que la première fois c'est difficile que la chose sorte c'estàd que la chose soit réussie de façon parfaite. Donc maintenant quand on on dit que on on dit que il y a eu les premières il y a eu les premières lotes, les premières tables sont très élevées.

Et maintenant quand Mosé Rabenou il est arrivé et il a vu qu'on était encore on était encore dans les tavotes c'estàd dans les désirs et les plaisirs de ce monde alors il a cassé les il a il les a cassé. Maintenant, quand il les a cassé, c'est c'est pas qu'il les a cassé parce qu'il était en colère, il les a cassé parce que il a vu que c'était pas adapté. C'était pas adapté du tout au niveau dans lequel on se trouvait. Donc il les a cassé et après Hashem, il lui a donné les deuxièmes.

Les deuxièmes, les deuxièmes, elles étaient beaucoup moins beaucoup moins puissantes que les premières. Donc elles étaient supportables. Et ça c'est ça c'est si vous voulez c'est une leçon pour chacun d'entre nous. C'est-à-dire toutes les approches qu'on a dans la vie de toute notre vie, on passe par des moments où on est cassé, des moments où on a des des des difficultés, on est on est attaqué de tous les côtés et cetera.

Mais il faut savoir que ça ces moments-là c'est c'est le principal. C'est-à-dire après, il va y avoir d'autres moments qui vont être beaucoup plus agréables, beaucoup plus faciles, mais les moments les plus les plus agréables, les plus faciles qu'il y a, ils proviennent du fait qu'à un moment, il y a eu un idéal qui était très fort et cet idéal était même au-dessus de nos récipients et ça s'est cassé. Mais le fait qu'il a eu ce moment d'idéal, le fait qu' qu'à un moment cru très fort, même si ça a pas marché, ça ça va faire que ça va marcher après. C'està dire de là ça va découler que ça va marcher.

Alors ça c'est dans dans toute la vie qu'il faut prendre les choses comme ça. C'estàd que les les comment on dit tout feu tout flamme c'estàdire que les gens ils sont ils commence ils commencent ils sont très très enthousiasmes de tout le mariage ou ou d'avoir un un bébé ou de de d'avoir un nouveau travail de réussir un dans ses études n'importe quoi. Alors là où quelqu'un il a il a une réussite quelconque. Alors au début c'est extraordinaire et tout et après en général il y a une cassure et cette cassure là elle est indispensable pour mettre la chose au au niveau du du vécu de tous les jours.

Si vous voulez le un couple s'il avait le rapport des premières semaines quand ils se sont connus et cetera, il pourrait pas vivre. Ils pourraient pas vivre. Ils iraient dans une dans une île déserte et et il vivrai là-bas. C'est-à-dire que pour vivre dans ce monde, on peut pas vivre avec un niveau d'idéal qui qui est tellement élevé.

C'estàd qu'il y a un moment où il y a une cassure, mais il faut savoir que cette cassure-là, elle porte en elle le le le la suite de ce qui va y avoir qui est beaucoup moins enthousiasme et beaucoup moins il y a beaucoup moins de feu d'artifice après que ce qu'il y avait au début. Pour ça que dans l'armoire qui se trouve dans le dans le saint des saints, dans le codes Kodashim, dans l'endroit le plus élevé du du Betamdash là-bas, il y avait dans

cette armoire, il y avait les les deuxièmes tables et il y avait les morceaux des premières pour montrer que ces deuxè que que tu vois, c'est le résultat des des des premières qui ont été cassées que s'il y avait pas eu les premières et qu'elles aient été cassées, il y aurait pas eu les deuxièmes. Donc on a besoin de passer par là. C'estàd on n pas le choix.

Ce monde-là il est il est il est il ressemble si vous voulez dans chaque détail à la création du départ. C'est dire au départ il y avait Hashem il a créé le monde. Le monde s'est s'est cassé. Les récipients, ils se sont cassés.

Les rois, ils sont morts et petit à petit, la lumière a commencé à pouvoir s'installer et à pouvoir résider dans ce monde jusqu'à ce qu'arriver à ce que ce monde il soit ce qu'on comme on le vit aujourd'hui. Et même ce qu'on vit aujourd'hui, c'est aussi après beaucoup de souffrances et de difficultés que c'est que soit été que le déluge ou la génération de la tour de Bavel ou après tout les malheurs, toutes les les souffrances qu' a pu qu' a pu avoir dans le monde, toutes ces souffrances là, ce sont des cassures. Mais ces cassures là, elles elles elles sont pas en vain. C'est pas des cassures qui sont qui qui donnent qui donnent de la lumière en vin.

Ce sont des des cassures qui qui vont elles-mêmes entraîner le résultat de quelque chose de beaucoup plus adapté. Donc maintenant quelqu'un il va essayer de servir Hashem, il va vouloir se rapprocher d'Hachem. Donc il va essayer et il va avoir et il va avoir une cassure. C'estàdire à un moment il va se casser, il va pas arriver.

Maintenant, quand quand il va se casser, le résultat c'est que il va trouver une formule plus adaptée après. Et cette formule plus adaptée, elle va aussi se casser et comme ça, il va trouver jusqu'à ce qu'il trouve le point le point de gravité, le point le point central que dans ce point central après tout va tourner autour de ça comme le shabbat. Quand quelqu'un il a trouvé le shabbat, il a trouvé le repos, il a trouvé la tranquillité. Quand quelqu'un il a trouvé Israël, il a trouvé la tranquillité.

Quand quelqu'un il a trouvé le tadik, il a trouvé la tranquillité. C'estàdire que maintenant il sait que il est engagé dans un processus qui est un processus de réparation inéluctable. Seulement ça va prendre le temps que ça va prendre avec des cassures et des reconstructions. Et des cassures et des reconstructions.

On voit de la gmara. L'agmara, elle parle de ça, le Talmud, il parle de ça. Celui qui casse, celui qui casse avec l'intention de construire. Alors ça s'appelle pas casser, ça s'appelle construire.

Par exemple, shabbat, quelqu'un il casse quelque chose mais mais il fait il casse pas quelque chose pour le casser, il le casse pour construire parce qu'il a besoin il a besoin de la de la chose cassée avec ça, il va construire quelque chose. Alors ça ça s'appelle pas quelqu'un, il peut dire "Mais j'ai rien fait, j'ai pas construit, j'ai cassé." Il dit "Oui, mais tu as cassé pour construire." Donc donc ça s'appelle ça s'appelle construire, s'appelle pas casser. Donc ça c'est c'est ce principe là qui

est un principe général et qui nous concerne à tous. Il faut pas se faut pas s'emporter, il faut pas s'inquiéter si on voit qu'on est cassé parce que cette cassure là elle est elle est là que pour pouvoir comme un œuf dans la coquille en train de se casser pour qu'il y ait un poussin qui sorte de là.

C'està dire que maintenant on va on va on va passer par des périodes des fois où il y a des cassures mais ces cassuresl elles vont nous amener vers une lumière plus adaptée à nos récipients et plus vraie par rapport à nous. Qu'est-ce que ça veut dire plus adapté à nos récipients, plus vrai par rapport à nous ? c'està-dire qu'on puisse tout simplement révéler l'honneur d'Hem à notre niveau comme comme il de se doit, comme on est comme on est nous-même. C'estàdire que à notre niveau vrai comme on est nous-même.

Et c'est des vous savez c'est des des des phases de des phases de raffinement c'està dire que que l'or c'est comme ça le diamant c'est comme ça. C'està dire c'est des il y a ça passe par des procédés des des procédés de raffinement. Il y a des degrés de raffinement qui qui c'est ça qui fait la valeur de l'or ou la valeur du diamant. C'est combien il a été il a été raffiné, combien il a pu passer de de de raffinement.

Quand on a on avait vu Rabi Nathan nous avait parlé de ça, il dit que que le leur fèvre Toref, c'est-à-dire qu'il il raffine il raffine il raffine à chaque fois à chaque fois il enlève des impuretés. À chaque fois il enlève des impuretés. Chaque fois qu'on a un moment difficile et un moment de baisse, ces moments ce ce moment de baisse là, c'est c'est un moment extraordinaire parce que c'est lui qui est en train de préparer la la nouvelle naissance. C'est vrai que maintenant il y a une cassure comme on on a donné l'exemple de Rabi Natan plusieurs fois que maintenant on met la graine dans la terre.

C'est vrai quand on la met dans la terre, elle disparaît et et elle disparaît à nos yeux. Ensuite, elle va pourrir. Mais ça ça c'est pour que elle puisse faire pousser quelque chose que cette chose-là, elle peut pas pousser si l'état d'avant il est pas détruit. Il faut que les les le niveau d'avant, il soit détruit et c'est dans sa destruction qui va donner naissance à la à au niveau au nouveau niveau.

Donc on passe tous par des périodes comme ça. Il y a pas s'inquiéter. C'est comme ça que c'est c'est comme ça qu'il est fait ce monde. C'est ça.

C'est c'est des approches qui sont alternatives. C'estàdire qu'à des moments, on voit et on est bien, on se sent bien dans notre peau, on se sent bien avec HM, on est on est vraiment on se sent dans une harmonie totale et il y a des moments on est dans un complètement déphasé, complètement des des à côté et cetera. on se sent pas bien. Mais il faut savoir que ces moments où on n'est pas bien, c'est ça fait partie de de de de la réparation.

C'està dire que c'est même eux ces moments-là qui vont entraîner qu'on va trouver les bons moments dans lesquels après on va être bien. J'ai pris bon. C'est ça. C'est ça le principe que on a vu que il construissait des mondes et après il les détruisait.

Je prisitael c'est le principe de la mort et le principe de la résurrection des morts. C'est vrai que quelqu'un est venu dans ce monde, c'est vrai que quelqu'un est mort, ça fait de la peine, c'est dommage. Mais du moment où quelqu'un est né, même si maintenant la la première étape de la fin, le le commencement de la fin, c'est la mort. Mais mais c'est c'est parce qu'il avait eu parce qu'il y a eu la vie et parce qu'il y a eu la mort, il va il pourrait avoir la résurrection des morts qui va qui va être l'état parfait de de l'individu comme il aurait été si Adam Marichon il avait pas fauté.

Donc maintenant c'est pour ça que la Torah dit que la mort c'est bien. Qu'est-ce que ça veut dire que la mort c'est bien ? Ça veut dire que la mort c'est elle qui va permettre qui va avoir la résurrection après. Donc on est obligé de passer par là pour arriver à à s'éterniser à à avoir un corps.

Que ce corps-là il puisse vivre avec une lumière infinie en lui et qu'il puisse être éternel. Pour qu'il puisse être éternel, il faut qu'il soit comme c'est ce ce diamant qui a été raffiné dans au niveau plus élevé. Donc, il a besoin ce corps-là d'être d'être très très raffiné pour pouvoir vivre éternellement. Donc ça ça sera l'étape après l'étur des morts qui n'est pas l'étape de masiar.

L'étape de masia c'est uniquement une révélation de la conscience. C'est tout. C'est pas c'est pas il y a pas un changement. C'estàdire Masia, c'est pas la résurrection des morts.

À Masia, il y aura pas de résurrection des morts. Mêmeasi lui-même, il va mourir et le fils du Masia aussi, il va mourir. C'està dire que c'est c'est ça va la mort, elle aurait pas été terminée encore. Mais maintenant, après il a cette période messianique qui durera le temps qu'elle durera.

Je sais pas, je sais pas si c'est écrit quelque part. Peut-être que c'est écrit, je sais pas. Elle va durer un certain temps et après il y aura la résurrection des morts. Mais la résurrection des morts, ça y est, c'est un c'est une forme de vie éternelle.

Il y a la mort aura disparu complètement. C'était le plan du départ mais le plan du départ, il a pas marché. De la même manière que Hasham, il a construit des mondes, il les a détruits. Ce plan aussi du départ, il a pas marché.

Adam Marichon, il a fauté donc il a eu la mort et cetera. Mais le résultat qu'il va y avoir à la résurrection des morts, il va être beaucoup plus grand que si jamais que que si si à le premier homme, il avait pas fauté. On va être beaucoup mieux. La même chose pour chacun d'entre nous.

Chaque fois qu'on qu'on tombe et qu'on se relève, on est beaucoup mieux que si on était pas tombé. Chaque fois qu'on tombe, on se relève, on tombe, on se relève, on tombe, on se relève. Mais chaque fois on on se raffine. C'est un raffinement.

un raffinement comme quelque chose vous le rentrez vous le rentrez dans un four et et voilà maintenant il a il a cuit très haut degré après on le remet encore et après on le remet jusqu'à que la chose soit extrêmement raffinée. Donc il faut pas se il faut pas du tout s'inquiéter parce que c'est le cycle de de du raffinement qui marche comme ça. Il faut savoir que les grands sadikim ils ne meurent pas de leur de leur côté à eux. C'està-dire eux les sadims sont pas morts.

Ce que nous on appelle la mort pour nous chez eux ça existe pas. C'est pour ça Rabinahman il dit je suis là avec vous je pars pas. Comme il a dit à sa fille lui a dit si maintenant je suis dans la pièce d'à côté et que tu me parles, je vais pas t'entendre. Elle dit oui.

Elle lui dit alors c'est la même chose. Je suis là je suis pas parti. C'est-à-dire le tadic, lui il a plus ce problème là de de l'emprise de la mort qui a qui était dans Adam Marichon. Le sadic il a pas ce problème là.

Donc lui il passe pas par la mort pour lui. C'estàd lui il a pas besoin de mourir. Toute la mort de deadim c'est de notre côté à nous. C'est pas de eux.

C'estàdire eux ils sont pas morts. Les sadikim, les sadikim ils sont là seulement les voit pas c'est tout. Mais ils sont là, ils sont vivants. Ils sont avec nous.

Ils sont à côté de nous, ils sont ils sont là. Ils circulent dans le monde, ils sont là, ils sont pas morts du tout. Mais de notre côté à nous, de notre côté à nous, ils sont ils sont morts apparemment. C'est-à-dire que maintenant de notre côté à nous, ils peuvent être morts ou vivants.

C'est à nous de de à de choisir. C'est-à-dire selon la emouna. Si on a launa que que ils sont vivants, alors on on va voir qu'ils sont vivants mams vivants comme il y avait à l'époque de de de Rabi Nathan que après que Rabenou il soit décédé alors Rabiudel par exemple Rabiudel Rafouik il parlait avec le Rbé c'estàd quand il venait à Ouan, il venait sur la tombe de Rabenou, il le voyait Rabenou il parlait avec lui. Rabi Natan ilit pas maisabud rach il voyait raenou

parler avec lui dire les sadikim quand on dit bamim ça veut dire que de eux de de leur mort à eux mais tatam à eux ils sont vivants c'estàdire que eux sachez que eux ils sont pas morts ils sont vivants c'estàdire que que ils ont déjà la vie éternelle comme la résurrection des morts la même chose.

Ils ont pas ils ont c'est fini la mort pour eux. C'est pas quelque chose que que qui comme on dit David Mer Israël Kaya mais il est là David Amel il est jamais parti seulement il passe dans une phase où à nous il nous laisse le libre arbitre c'est-à-dire que que il apparaît il a il apparaît pas sous sous une forme de d'évidence à tous les niveaux. Mais si quelqu'un il le cherche et si quelqu'un il s'attache à lui alors il va voir qu'il est vivant. il va voir qu' qui l'oriente, qui s'occupe de lui, qui lui envoie qui le il le renforce, il lui parle, il lui envoie des messages sans arrêt et cetera.

Il est là, il est tout le temps là. Comme si quelqu'un vous avez un rapport téléphonique avec lui, il vous envoie des SMS, il vous envoie des photos, vous envoie des trucs, vous voyez qu'il est là, il est vivant maintenant vous le voyez pas. Vous le voyez pas mais il est là. Vous voyez bien qu'il est là.

Donc du côté du tadik à lui, lui il est pas mort. Lui c'est lui c'est il est éternel. Il y a pas de de de mort chez lui. Lui, il se trouve déjà après la résurrection des morts.

Seulement de notre côté à nous, comme il dit le Zoa. Mais siil de notre côté à nous. Alors le le sadic, il est il est il a l'air de de pas être là. Mais varenou comme on le rapporté dans nos paroles Mosché l'omite Mosché il est pas mort.

Où elle est la tente de Mosé Rabenou ? Il est pas mort. Mosé Rabenou il est pas mort. aussi il est pas mort.

Sa mort c'est quoi ? C'est qu' il rentre dans une lumière où il est plus visible par l'être humain. C'est comme si vous prenez quelque chose qui prenez vous prenez un objet par exemple. Maintenant cet objet-là mettez-le mettez-le très proche de la lumière, vous allez plus le voir, il va disparaître.

Parce que la lumière est tellement forte que vous vous pouvez plus le voir. Vous pouviez le voir quand il était loin de la lumière. Mais quand il se rapproche de la lumière, il se rapproche du soleil par exemple, vous allez plus le voir. Quelque chose qui monte vers le soleil, vous le verrez plus et à un moment il va disparaître, vous arrivez plus à le voir.

C'est c'est la même chose. Le sadic il monte et c'est parce qu'il monte qu'on le voit plus. Il monte dans une lumière où on peut plus le voir parce que cette lumière on peut pas s'approcher, elle est elle est trop forte. Donc le tadic pour nous il a disparu.

Mais où il a disparu ? Il a disparu dans la lumière. C'est pas qu'il est mort, il est pas mort du tout. Au contraire, il est beaucoup plus vivant que quand il était avec nous apparemment.

C'est-à-dire que du fait que maintenant il il a pas l'apparence qu'il avait quand on quand quand il était avec nous, ça ça fait que que qu'il queil peut faire beaucoup plus de choses parce qu'il se trouve à un niveau beaucoup plus élevé que quand il était dans un corps. Comme le rébé il a dit, il a dit je suis obligé de partir parce que je peux pas garder je peux pas garder le vêtement. C'estàdire le rébé, il pouvait pas rester dans le dans un corps. Quand le rébé il est arrivé à l'âge de 38 ans, il a dit je suis obligé de partir parce que l'apparence dans un corps, la lumière dans laquelle je vais rentrer maintenant, elle peut plus vivre sous l'apparence du corps.

Mais ça veut pas dire qu'il est pas là, il est là. Au contraire, il est plus là que quand il était vivant dans le corps. Il est beaucoup plus là parce qu'il peut être là et là et là dans tous les endroits en même temps. Il y a plus d'endroits.

Il y a plus ça, il a tel endroit, tel endroit, tel endroit. Il peut être partout, il il y a pas de problème parce que il est il s'est inclus dans la lumière infinie. Donc ça c'est le principe général pour tous les tadikim. Quand on dit que les tadimatim, ça veut dire sachez que les tadim ils sont pas morts du de la mort comme on appelle pour nous qu'on a besoin de mourir et de se désintégrer dans une tombe parce que on a besoin de rééquilibrer toutes les tous les déséquilibres qu'on a pu avoir de notre vivant.

De notre vivant, on a eu beaucoup de déséquilibre. Tout ça va se rééquilibrer dans la tombe pour qu'on puisse se lever après la résurrection des morts. Mais les sadikim c'est pas ça. Les sadikim ils ont pas besoin de ça.

Les sadikim ils passent pas par ça. Les sadikim ils sont vivants. Entièrement vivant comme on je vous l'ai dit plusieurs fois le rabiouasi il venait tous les vendredis soir il faisait kidouche à sa famille et il il les a quitté du kidouche. Alors comment il peut les a quitté du kidouche s'il est mort ?

De là on voit que que le tad dit qu'il est pas mort. Même alpaka d'après alha il est vivant. Il est pas mort. Comment il va faire qu'il douche pour des gens ?

Un mort il peut pas faire qui douche pour les gens parce qu'un mort il est patour. Il s'appelle pasour. Il est quitté il a il a plus d'obligation de faire les mitvot. Quelqu'un qui a pas d'obligation peut pas quitter les autres.

Donc on voit qu'il est qu'il est vivant. C'est dire le sad qu'il est vivant marche alors maintenant eux qu'est-ce qu'ils font ? Les sadikim eux-mêmes, ils s'inclut dans la lumière infinie pour pouvoir revenir de là-bas avec une lumière réparée. C'està-dire une lumière réparée, une lumière la notion de tun, je vous ai dit, c'est c'est je je vous l'ai dit déjà parce que le mot quand on utilise le mot comme le mot réparation c'està dire ça suffit pas pour ça suffit pas pour dire ce que ça veut dire tikun.

Dans le mot tikun, ça veut dire adapter. Quand on dit quelque chose qui est mouan, ça veut dire qu'il est adapté. Ça veut pas dire réparer parce que ça peut être quelque chose de neuf mais c'est moucan. Ça veut dire que c'est quelque chose qui est adapté à mon besoin.

Par exemple, j'ai besoin d'un d'un vêtement. Alors on dit ce vêtement il est moucan. Qu'est-ce que veut dire il est moucan ? Ça veut pas dire qu'il est réparé.

Il était pas cassé. Ça veut dire que maintenant il est il est adapté, il est à ma mesure. Donc maintenant qu'est-ce qu'ils font les tadikim ? Les tadim ils montent dans la lumière comme ils mon ils doivent monter dans la lumière.

Ils doivent ils doivent ils doivent disparaître de de la de la vision. On peut plus les voir parce qu'ils sont montés dans la dans la lumière. Et quand ils sont montés dans la lumière, à ce moment-là, ils reviennent avec des des formules de lumière adaptées à chacun d'entre nous. C'est pour ça que des fois on voit que que des tadikim ils sont morts quand il y avait des quand il y avait des xérotes par exemple.

Des fois on voit qu'il y avait des décrets dans le monde et il y a des tadikim qui sont morts comme s'est passé à comme ça s'est passé à l'époque de Rabenou. Il y avait Rabenou Ravrak de Berditev maintenant quand il quand raenou il a vu que il a vu que que il était en train de se il était en train de se passer quelque chose que que il y avait un sadic qui devait qui devait partir cette année-là. Et et c'était benou ravak de Berdev. Alors c'est c'est Ravid de Berdev qui était d'accord pour partir.

Rav de Berdev il est il est il est décédé avant avant Rabenou. Alors Rav qui est verdichev il est parti parce que pourquoi quand les tadikim ils partent ils adoucissent la rigueur vous comprenez pourquoi ? Parce que le fait que maintenant le tadic avec ce qu'il dit ici, on comprend très bien comment ça marche. C'estàdire que le tadic maintenant qu'est-ce qui pourquoi il y a des décret dans le monde ?

Parce que parce que les gens ils connaissent pas Hachem. Pour ça qu'il y a des décrets. Donc maintenant pour adoucir la rigueur, il faut faire connaître Hachem. Alors qu'est-ce qui qu'est-ce qui se passe ?

Le tadic qui quitte ce monde dans l'apparence où on le voit tout le temps et il s'inclut dans la lumière infinie. Et le fait qu'il s'inclut dans la lumière infinie, c'est pour revenir avec une lumière adaptée aux aux individus. Donc après et après il y a un adoucissement dans le monde après les grandes les grands malheurs qu'il y a eu dans le monde, il y a toujours eu des aducissements dire des grands adoucissements. Vous voyez après il y a Israël et les mouvements de Tchuva et tout ce qui s'est passé après la choa qui s'est passé des choses extraordinaires.

Maintenant la choix elle-même c'était un moment très très difficile comme maintenant voyz c'est ces gens qui sont été ils ont été écrasés là comme ça à Nice comme ça des gens m tué d'une manière tellement bestiale comme ça terrible terrible mais ça ça veut dire que que quand les gens il ils partent s'inclure dans la lumière infinie c'est pour amener des timsumim plus grands dans dans le dans le monde. C'est pour ça aussi que vous verrez dans que dans la Torah Raben parle de ça que

il y a les mêmes jours de deuil que les jours de mariage c'estàd quand quelqu'un il se marie il a 7 jours de de shiva braot et quand quelqu'un quand quelqu'un shalom il est décédé alors on fait 7 jours de deuil parce que c'est c'est la même chose c'estàdire c'est le même principe. Pourquoi maintenant ? Pourquoi maintenant on fait 7 jours de de de des chevaabot quand on se marie ?

Parce que maintenant l'homme l'âme de l'homme et de la femme, c'était des âmes qui étaient qui étaient loin l'une de l'autre dans ce monde là et c'était pas encore découvert. Maintenant qu'ils sont découverts, ils ont besoin que la lumière de chacun, elle vienne de façon de façon contractée dans des midotes. Donc il y a sep midotes qui sont les sep spirodes. Et pendant chaque jour de la de la de la du mariage des chivabot, on va réparer une mida une mesure une spira chaque jour on va réparer une de ces midotes là.

Alors c'est pour ça aussi qu'on raconte les sept mendiants aussi on a l'habitude de raconter un mendiant de chaque jour des des chiva. Donc ça c'est pour que la lumière pour arriver à se à se à se connaître. Ça veut dire se connaître ça c'est c'està-dire arriver à à me présenter à l'autre dans le langage que lui il comprend. C'est ça se se faire connaître.

Faire connaître c'est pas dire voilà je suis un tel. Si l'autre il comprend pas de quoi je parle, ça sert à rien que je lui dise je suis comme ça. Donc pendant ces 7 jours, c'est comme la la sirata c'estàdire ça permet d'adapter la lumière à des récipients qui soient captables par mon partenaire dans et ça marche dans les deux sens. Maintenant la mort c'est la même chose.

Quand quelqu'un il est mort pourquoi on fait 7 jours de deuil ? qu'on fait cette jour de deuil, c'est pour que son âme maintenant elle puisse elle puisse éclairer dans ce monde dans les dans les mesures, dans les sep midotes pour pas qu'il s'en aille complètement parce que quand quelqu'un il est mort et je peux vous dire qu'il a pas il a plus du tout envie de le voir ce monde là, il a il est vraiment pas intéressé de revenir ici à n'importe quel prix, il

est pas intéressé de revenir ici. Donc maintenant nous nous chaque personne qui s'en va alors on a besoin que son âme elle reste avec nous. On a besoin qu' une partie de son âme, c'estàdire le nefcha tartonne, une partie une partie basse de lui-même qui reste ici pour justement communiquer tout ce qu'il va voir en haut pour pouvoir le communiquer.

Ça veut pas dire qu'il va nous faire un communiqué tous les jours qui va nous venir en rêve, qui va dire voilà ce qui se passe. C'est pas ça communiquer. Communiquer, ça veut dire que maintenant ce que lui il va voir comme lumière en haut qui puisse en faire profiter les gens d'en bas. C'est ça.

C'est pour ça qu'on fait les 7 jours de deuil pour pour pouvoir pour pouvoir faire que son âme là où elle va être dans les endroits les plus élevés, elle puisse continuer à alimenter les gens qui se trouvent dans ce monde. Parce que le but de tout c'est ce monde là, les gens qui sont ici, c'est ça le but du monde. Rabeno il dit Rabeno il dit comme ça. Rabenous il dit que quand quelqu'un quelqu'un il est décédé alors il monte.

Il dit le but c'est pas de monter. Le but c'est de monter mais de rester ici. C'est pour ça qu'on a besoin d'avoir des enfants, on a besoin d'avoir des élèves, on a besoin de propager la parole de de de de la Torah, la parole de du tadic dans le monde de manière à ce que à ce que à ce qu'on puisse rester là. Et ça, il y a pas une plus grande garantie à quelqu'un que que qui va être dans le Ganeden s'il est arrivé à rester ici.

C'est-à-dire que maintenant, c'est ce qui garantit le plus le niveau dans les mondes supérieurs quand quelqu'un il s'est il s'est il s'est il s'est garanti des assises dans ce monde. Parce que quelqu'un qui a des assises dans ce monde, il a il est il est très important en haut. Pourquoi ? Parce que c'est un outil de communication.

pour qu'on puisse faire diffuser la lumière des mondes supérieurs vers les mondes inférieurs. Donc c'est quelqu'un qui a une importance. C'est pour ça quelqu'un qui a des enfants, quelqu'un qui a des élèves, quelqu'un qui a diffusé la Torah. Alors c'est quelqu'un qui qui a qui a qui va avoir des niveaux très élevés en haut, pas par rapport à ce qu'il est lui, mais par rapport à sa présence comme comme quelqu'un qui est introduit quelque part.

Vous avez quelqu'un qui introduit dans un pays ou dans un gouvernement quelque part et vous avez besoin de lui. Mais c'est pas lui maintenant. C'est pas lui. C'est pas parce qu'il s'appelle monsieur Intel.

Monsieur Intel, vous en a rien n'a rien à faire de lui. C'est pas lui qui est important. Ce qui est important est important c'est qu'il est introduit. Le fait qu'il est introduit, c'est ça que vous avez besoin de lui.

Maintenant, les individus, c'est la même chose. Plus quelqu'un il est resté en bas, c'est-à-dire que plus quelqu'un il a il a des succursales en bas, il s'est implanté dans ce monde et plus dans les mondes supérieurs, il va devenir important. Pourquoi ? Parce que c'est quelqu'un, c'est un agent de communication avec les mondes inférieurs et ce qu'on a et c'est ce qu'on a besoin le plus le plus en haut.

C'est ça. C'est de ces gens-là qu'on a besoin. Donc donc euh bien sûr les sadikim les sadikimes, ils sont ils sont entièrement comme ça. C'està-dire le sadik, il est entièrement présent ici et tout ce que le sadic il est monté et et il s'est élevé, c'est uniquement pour en faire profiter les gens qui sont dans ce monde.

Mais n'importe quel individu, il a une nekouda aussi de tadik. Cette nekouda de tadik là elle va ce point où il est tadic, elle va sortir dans ses enfants, elle va sortir dans ses élèves, elle va s'en sortir dans la diffusion de la parole d'achem dans le monde. Et ça c'est c'est ça qui va faire qui va faire le qui qui va faire de lui qui va être qui va être quelqu'un d'important en haut. Les gens importants en haut, c'est pas parce qu'ils sont en haut, c'est parce qu'ils ont une partie d'eux qui est en bas.

C'est ça qui donne leur importance. C'està-dire c'est le côté le côté du lien entre le monde supérieur et le mondes inférieurs. C'est c'est le même lien que le corps et l'âme. Le fait que que le corps et l'âme il sont ils sont liés.

Même si le corps il est dans la tombe, même s'il est dans la il a poussière, il y a un os dans la nuque que cet os là il est il est éternel et à partir de cet os, il va la reconstruction du corps, à la résurrection des morts. Donc on a besoin de de cette partie en bas. Elle est très importante. Donc plus quelqu'un il est en bas et plus en haut il va il va devenir important.

Ben nous dit que le c'est pas c'est pas l'ot les mala le c'est pas d'être en haut. C'est le carar c'est que quand on est en haut alors on reste en bas aussi. Et ça c'est même du vivant des gens c'est pareil. Il y a des gens, ils montent beaucoup dans la Torah, ils avancent, ils étudient et tout, mais il y a un moment où il lâche prise avec la réalité, avec le contact avec ce monde.

Et à ce moment-là, ils sertent plus à ils servent plus à rien. Ils ont plus de on a plus besoin d'eux parce que on a on a bes ce qu'on a besoin. Quand est-ce que quelqu'un est grand ? C'est quand quelqu'un il est en contact avec la réalité.

S'il est pas en contact avec la réité, qu'est-ce qu'on a besoin ? Des de de du virtuel. Il y en a des virtuels, il y en a autant que vous voulez. Il y a Batman, il y a je sais pas quoi, il y a des tout ce que vous voulez comme virtuel parce qu'on a besoin de de du virtuel.

On pas besoin besoin de gens qui soient en contact avec la réalité. C'estàdire qu' a un daat qui a une conscience qui a une conscience de de la vérité qui soit toujours lié avec la réalité de la vie. C'est ça qu'on a besoin. C'est c'est quelqu'un il va vous donner un conseil.

C'est c'est pourquoi il peut vous donner un conseil ? parce qu'il a un lien avec les les les secrets de la Torah, les choses les plus élevées, mais il est toujours là avec vous. Il a toujours les pieds par terre parce que s'il a plus les pieds par terre, il faut surtout pas lui demander un conseil parce que c'est un danger public le bonhomme. Faut faire attention.

Et malheureusement, il y a beaucoup de gens qui sont tombés dans ce panneau là qui sont rentrés dans le dans la dans le la théorie la théorie la théorie apprendre apprendre des choses et à un moment ils sont pas rendus compte que l'avion il a décollé que que les que les les roues elles étaient plus par terre. Alors à ce moment-là, on a plus besoin d'eux. C'est pour ça qu'on dit que quelqu'un même s'il a étudié toute la Torah, il a pas été mécham un rave, il a jamais eu de de contact avec un rave. Alors c'est marrête, c'est quelqu'un qui sait rien du tout.

Pourquoi il sait rien du tout ? Parce que les chamèches ça veut dire ça veut dire c'est avoir le le toucher, le côté le côté le côté réel de la Torah. C'estàd comment la Torah la Torah comment on la vit, comment la comment la comment on la palpe dans la réalité. C'est ça qu'on a besoin.

C'est donc c'est tout c'est c'est le même principe de ce qu'on est en train de parler ici. C'est exactement pareil. C'est-à-dire que quand maintenant un sad il part, il adouc la rigueur par le fait qu' que maintenant qu'il est parti, c'est pourquoi quelqu'un pourquoi un sadic quand il est parti il est ça adoucit la rigueur ? Les gens croient que le sadic qu'il est mort ça adoucit la rigueur.

Ça veut dire que que maintenant voilà le pauvre il est plus là et tout. Alors ça fait de la peine à tout le monde et lui-même il est parti capara pour le Israël. C'est-à-dire que il est plus là. Alors, c'est une expiation comme une quelque chose qui va amener le pardon en Israël et tout.

Mais c'est pas ça que ça veut dire. Quand le sadic il part, ça veut dire il voit qu'il y a besoin de plus de lumière. C'est-à-dire qu'il y a pas assez dans le monde de lumière adapté au récipient des gens. Il y a pas assez.

Il y a pas assez. C'està-dire que la lumière, elle est pas encore devenue quelque chose qui est qui peut se communiquer à chacun. Donc le tadic qu'est-ce qu'il fait ? Il monte, il s'en va.

Mais il s'en va pas pour pour s'en aller, il s'en va pour revenir. Il s'en va pour aller chercher quelque chose et revenir. C'est c'est le c'est ça la grandeur du tadic, c'est que lui il a rien à voir avec la mort d'un autre individu. Le tadic toute sa mort c'est que s'inclure dans la lumière infinie.

C'est ça ce qui s'appelle mort. Mais ça s'appelle pas mort. Ça s'appelle supervivant. De s'inclure dans la lumière infinie.

Ça s'appelle pas mourir. Ça s'appelle super un super super vivant. Alors maintenant qu'il est un supervivant, il peut revenir vers nous nous amener des des des outils comment on va pouvoir voir Hashem, comment pouvoir sentir Hashem dans notre cœur, comment on va pouvoir avoir la crainte d'Hachem, l'amour d'Hachem, qu'on va pouvoir arriver à ces choses-là. Tout ça, on l'a pas parce que on voit pas, c'est tout.

Quelqu'un qui voit Hem, il va voir tout de suite, il va voir de la peur, tout de suite, il va voir de l'amour. Mais comme il y a pas comme les gens ils voient pas Hem, alors ils ils sont dans des bêtises. C'est la même chose. Les gens, ils essayent de trouver des solutions au terrorisme et cetera.

Mais la seule solution au terrorisme, c'est la vie. C'est tout. S'il y a pas de vie, alors alors c'est pour ça que le terrorisme il existe. Pourquoi le terrorisme il est né il y a quelques années ?

C'est parce que le niveau de vie des gens, c'està-dire d'attachement à la vie, il a baissé. Donc du moment où les gens ils ont ils ont leur leur attachement à la vie, il avait il a baissé, l'évidence de la vie a baissé, le taux de natalité a baissé, les mariages ils ont baissé jusqu'à arriver à faire des mariages stériles complètement, des mariages de hom qui sont qui sont la la stérilité totale. C'est-à-dire que c'est le résultat d'un abondance de de d'un désespoir total parce qu'il y a plus il y a pas plus de désespoir que quelqu'un qui veut pas donner la vie. Il y a pas un plus grand désespoir que ça.

Quelqu'un qui veut pas donner la vie, ça veut dire que lui-même il est c'est un mort vivant. C'està dire qu'il est pas vivant du tout. Donc quand on est arrivé à des des absurdités comme ça, alors c'est sûr que ça a créé des monstres de destruction parce que et c'est pas la peine d'essayer de chercher des solutions politiques et tout, il y en aura aucune, ça servira à rien parce que si les gens ils ont pas envie de vivre, il y aura pas Pourquoi on est Israël ? Pourquoi vous vous croyez en Israël on on résiste au terrorisme ?

Pourquoi il y a des miracles ? Rochem voyez hier matin un bonhomme il il allait faire exploser un un un truc là le train à Jérusalem et juste ils l'ont vu. Pourquoi maintenant il en er Israël jamais vous entendrez comme j'ai dit en France qu'il y a eu un il y a eu un quand il y a eu l'attentat de Nice qu'est-ce qu'ils ont trouvé à dire Restez tous enfermés chez vous jamais vous entendrez ça en Israël restez tous enfermés chez vous quand on attend pas

il y a pas ça il y a pas ça en Israël il y a un attentat un truc quelques minutes après tout vous reprend parce que la vie elle est très forte l'instinct de vie il est très très fort ça s'appelle erim ça s'appelle la terre de vie et c'est ça la terre c'est ça c'est comme ça que le hâme Israël il va gagner c'est pas parce que le hâme Israël il est fort dans dans l'armée ou dans dans les lunettes pour voir la nuit ou

dans la technologie ça c'est ça c'est une ça c'est la conséquence de de l'attachement à la vie mais l'attachement à la vie en Israël il est très très fort pourquoi parce que c'est une terre de vie comment c'est une terre de vie c'est une terre qui qui manifeste la présence divine de façon très forte c'estàd C'està dire que les les la conscience d'achem des mondes futurs des des mondes supérieurs, il se elle se révèle en hér Israël beaucoup plus que n'importe où ailleurs. C'est pour ça

qu'elle s'appelle une terre de vie parce que c'est une terre où Baoashem quelqu'un qui en Israël il sent la vie, il sent la joie, il y a une joie de vivre qui est inhérente à la terre.

Ça a rien à voir avec le niveau de la personne. C'est la terre qui donne cette joie. Elle donne la donne la braha, elle donne beaucoup de choses la terre d'Israël comme on est en train d'étudier le matin là c'est ces petits cours sur Israël que je fais tous les matins. Bon, on est maintenant je crois aujourd'hui on est 14e 14e cours sur sur Israël.

Vous verrez comment c'est une terre qui n'a rien à voir avec le reste du monde. Alors c'est pour ça que que que que les Israéliens disent aux gens venez apprendre la solution au terrorisme chez nous. Parce que nous on est habitué. Nous on peut vous apprendre mais c'est pas apprendre les techniques comment repérer les terroristes.

D'abord il faut avoir envie de vivre. Après, tu vas tu vas tu vas tu vas tu vas repérer les gens qui vont porter atteinte à ta vie. Comment il y a des regardez les gens qui sont le plus en colère dans toutes ces dans toutes ces situations là, vous verrez, c'est des gens simples. C'est les gens simples qui sont le plus en colère.

Parce que les gens simples, c'est des gens qui aiment la vie, ils sont attachés à la vie. Donc quand il y a des choses comme ça, ça les rend fou parce qu'ils disent "Mais mais comment un gouvernement il prend pas des décisions ? Comment il laisse faire les choses ? Comment il voit des gens qui sont des potentiels de de de de terroristes ?

Il les laissent, ils ont une fiche S ou une fesse, je sais pas comment ils appellent ça. Ils les laissent. Ils disent "Bon, il faut faire quand même attention." Mais c'est pas comme ça qui qu'on fait si on a envie de vivre. C'est pas comme ça.

Si vous avez un si dans dans votre maison, vous savez que vous avez un début d'incendie, vous l'éteignez l'incendie. Vous dites pas bon si c'est un petit peu pour l'instant c'est que dans la salle à manger, bon ça va, c'est pas grave. Mais l'incendie, il va il va il va vous manger toute la maison. C'est évident, c'est Mais si maintenant quelqu'un il a pas d'instinct de vie, il se rend pas compte.

C'est pas parce que c'est pas parce qu'il est bête. C'est pas parce qu'il est bête, c'est n'importe qui peut le comprendre, mais comme son instinct de vie est très bas, alors il se rend pas compte que que il se rend pas compte que la mort c'est quelque chose de pas bien parce qu'il a pas envie de vivre. Sa vie, son son niveau de vie, c'està-dire de vouloir vivre, il est très bas. Donc l'autre il vient, il profite de ça.

L'autre il s'installe, il dit il s' la mort s'installe. La mort s'installe parce que la vie est partie. Du moment où la vie est partie et ben c'est la mort qui s'installe. C'est la même chose que que le corps et l'âme.

Du moment où l'âme elle s'en va, ben le corps on le met dans une tomble, c'est tout. Il y a pas de Et qu'est-ce que vous voulez qu'on fasse ? L'âme quand quand des des nations elles ont elles sont arrivées à un tel une telle folie de de de de ses mariages homo et tout, une folie, une folie comme ça, ils sont arrivés une folie qui qui le contraire de ce que Hashem il a il a il a prévu dans le programme du monde et ils savent pas que c'est de l'autodestruction. que c'est suicidaire.

C'est suicidaire parce qu'il y a rien de pire que ça que de de vouloir de pas vouloir avoir des enfants de de pas vouloir avoir la vie même s'il y a pas d'enfant. Quand il y a un couple qui qui a des rapports, ça enfente des âmes. Même si ça enfente pas des corps, ça enfente des âmes. C'est de la vie, c'est un principe de vie.

Il y a toujours des des des cellules, des choses qui il y a des des des d'un développement de la vie, même si ça donne pas à l'individu. Alors ça c'est la base. C'està-dire s'il y a pas ça, on va aller où ? On va nulle part s'il y a pas ça.

S'il y a pas ça, on va nulle part. Alors eux les sadikim c'est la vie la vie à 100 %. C'està-dire qu'ils sont vraiment vivants comme Rabiin Natan quand il a écrit le le livre de Rabenou, il a écrit Ky Moaran et lu et son livre à lui de sa vie, il a écrit Y Moaranat. Alors la vie de Rabi Nahman et les jours de Rabi Nathan.

Alors Rabi Nathan, il a dit pourquoi ? Parce qu'il dit que que le rébé il était vivant mamache vous voyez un être vivant que chaque seconde de sa vie il vivait. Il il était tout le temps attaché à la vie de façon très très forte. Il était attaché à chem à la vie de façon constante.

C'est-à-dire que que chaque seconde il renouvelait son attachement à la vie. Mais il dit moi Rabiin Nathan il dit j'ai eu toute ma vie c'est quelques jours de quelques jours de vie. Alors son livre, le livre qui parle de sa vie à lui, il a écrit les jours de Rabi Natam pour dire que il a bon Rashem, il a eu des jours. Des jours c'est pas mal hein parce que ne croyez pas qu'il y a beaucoup de gens qui ont des jours dans ce monde.

Des fois des gens, ils ont des secondes ou des minutes de toute leur vie entière. Vous vous des fois vous trouvez pas une minute dans toute la vie de la personne. Ça c'est je veux dire c'est encore un autre un autre rapport entre le temps et la vie. Mais les tadikim s'appellent vivant c'està dire qu'ils sont entièrement vivants.

Ne croyez pas que que parce que vous les voyez pas, ils sont pas là. Vous pouvez pas les voir parce qu'ils sont dans la lumière. Donc vous pouvez pas les voir. Si vous me collez quelque chose dans une ampoule électrique, vous le verrez pas la chose.

Il faut que vous la séparez de l'ampoule pour la voir. Donc ça dit que vous vous pouvez pas le voir. Ne croyez pas qu'il est pas là. C'est pour ça que c'est important de dire les cheemotsadikim aussi.

a dit que celui qui dit cheatadikim peut changer toutes les lois naturelles en disant les cheotats sadikim. Donc vous vous je vous l'ai dit déjà, vous l'avez dans le site, il est en en en français aussi. Les noms des sadikim c'est pas difficile. Même en français, c'est c'est la c'est exactement la même chose qu'en hébreu.

Ça aussi c'est quelque chose que c'est ça se dit le nom ça peut se dire dans toutes les langues. Ça aussi c'est quelque chose de de c'est un niveau universel comme le tadic il arrive que son nom alors il est universel. Il y a pas de c'est pas comme un langage qui qui qu'il faut le traduire. C'est une langue universelle.

Quand on dit rabishimon, c'est rabishimon en français ou en anglais ou en espagnol ou en chinois, c'est toujours rabishimon. C'est la même chose. Alors de dire les noms des sadikim, ça amène beaucoup beaucoup de délivrance. comme il y a eu au début de la création du monde qui était au début de deilut c'estàd de monde de de l'émanation cheiram que il a fait éclairer la lumière et il l'a caché il a fait éclairer il a caché comme ça plusieurs fois a pris note de de sur

l'intensité et aussi sur le l'angle de la lumière qui était tout le temps différent mais comme on l'a dit déjà plusieurs fois à ce moment-là il y avait aucun éveil d'en bas mais maintenant il y a des des adaptations des réparations extraordinaires qui se sont faitesprin par les veilles d'en basadim par les sadikim qui sont parfaits qui sont complets le fait que maintenant ils sont décédés dans la vie éternelle qui se sont inclus dans la vie éternelle et c'est comme c'est ce qui est écrit voilà

maintenant tu vas tu vas te coucher avec tes ancêtres et tu vas te lever chezek dès que tu vas te coucher tu tu vas te coucher avec tes ancêtres c'estàd dès que dès que tu vas te quitter ce monde tfk tout de suite tu vas te lever.

Vous voyez c'està dire que c'est pas queil va se lever à la résurrection des morts. Le sad il se lève tout de suite au moment de son enterrement. Il se lève, ça y est, il se lève tout de suite après que que lui il est déjà dans la résurrection des morts que comme comme ils ont dit parce que le sad dès qu'il est décédé tout de suite il commence à vivre la vie éternelle de la résurrection des morts. immédiat tout de suite.

Il y a pas de de il y a pas de chez lui de de de moment de de de comme nous quand quand on meurt alors on va attendre le temps qu'on va attendre jusqu'à qu'il y ait la résurrection des morts. Mais le tadic ça se fait immédiatement comme lui il a pas besoin de cette réparation de la mort donc le fait que lui rentrer dans la lumière infinie ça le fait renaître immédiatement. Il se lève mais il se lève comme quelqu'un de qui qui qui s'est levé à la résurrection des morts. Donc c'est pour ça aussi qu'on le voit pas parce qu'on peut pas voir les les morts qui sont ressuscités.

On n pas les yeux pour voir ça aujourd'hui. Donc ils sont là mais on peut pas les voir. Et tout ça c'est uniquement pour révéler la royauté d'Hem d'ashem à toutes les êtres humains. le fait que maintenant le sad, le fait qu'il est monté dans une lumière tellement élevée, donc il arrivé à une compréhension tellement élevée de l'infini qui peut maintenant descendre comme comme on a dit plusieurs fois que un un professeur plus quelqu'un il a il approfondi une matière et plus il peut la simplifier et l'enseigner à des gens qui savent rien du tout c'està dire plus quelqu'un il est grand et plus il peut descendre la notion dans un niveau qui est petit donc quand le sadic il meurt il monte dans des dans dans la lumière infinie.

Après, il descend avec des concepts très très adaptés, très faciles, de manière à ce que chacun il puisse venir revenir vers Hashem de façon le plus facile, le plus raenous dit il faut faciliter le retour aux gens. Il faut il faut faciliter la tva aux gens. Quelqu'un il peut faire tuvait il faut pas du tout le parce que si vous rendez la chose dure alors qu'est-ce que vous faites ? Vous vous lui rendez la tuvaure ?

Les gens ils croient que que qu'il faut que ça soit dur mais il faut pas que ça soit dur. Vous comprenez pas que tant que c'est dur, ça veut dire que la méthode elle est pas bien. Il y a pas de raison que ça soit dur. Vous voulez que ce soit dur ?

Il y a pas il y a pas de raison. Ça n'a rien à voir le côté dur. Au contraire, quand c'est dur, ça veut dire que la méthode, elle est pas bonne. Il faut de la mortification, il faut des jeûes, il faut des trucs, il faut ça.

Mais on a pas besoin de tout ça. C'est pas ça qui fait la tchuva. La tuva c'est de revenir vers un chem. Alors au lieu maintenant de me dire de faire des des jeûes de la mortification des trucs et tout donne-moi une formule où je vois c'est tout.

Au lieu que maintenant je dois détruire mon corps pour voir Hashem. Donne-moi une formule où je vois HM dans mon corps. J'ai pas un problème avec ça. Comme Rabenous l'a dit par rapport au Balchem dit le Balem donnait tout l'argent qu'il avait tous les soirs parce qu'il voulait il voulait pas qu'il lui reste de l'argent pour le lendemain.

Il voulait voir Hem le lendemain. Mais Raben dit moi je peux garder l'argent pour le lendemain. Ça me dérange pas du tout. Ça me fait rien.

Ça me bloque pas dans mon rapport avec Hem. Parce que le rêve il est arrivé à un niveau où où il y a pas il y a pas que le corps il va me gêner. Au contraire le corps il va m'aider. il va pas me gêner du tout.

C'est à ça qu'on doit arriver. C'est pas de la mortification. Alors Raben il dit il faut celui qu'il faut faire qui veut faire tua lui faciliter la chose. Que ça veut dire lui faciliter ?

Lui donner des notions appropriées au niveau où il se trouve de manière à lui faciliter son sa découverte d'ashem et son rapprochement hashem. Israël amirats que maintenant tout l'homme Israël il fasse bem verschem b qu'on arrive vraiment à faire tu bemet c'està dire que il y a plus rien dans notre vie qui nous intéresse que hchem c'est tout et que qui que hchem dans notre vie qui rien d'autre qu'on qu'on cherche plus rien dans ce monde que c'est tout alors il dit rabinatan amè kenatson amen que ça soit la volonté d'ashem que le que les choses soient comme ça vo les amis bonne journée des bonnes nouvelles présentation [Applaudissements] starken bonne journée les amis d'être Fite.