Les Déplacements mettent en evidence le manque de Foi : www.Breslev.fr - Thora 40 Likoutey Moharan

[Musique] [Rires] On est arrivé la T même comme je vous ai dit la semaine dernière que on de la Torah de la Torah la m tête jusque la Torah même tête On va aller assez vite parce que ce sont des petites tores où il y a pas beaucoup d'explications non plus. On a pas beaucoup de romè. Il y a aussi des torottes comme vous verrez celle-là qui sont un peu escrites en style télégraphique c'estd il y a pas c'est pas très ouvert comme style. Alors même

alors alors ça c'est la tor même cette tor cette tor c'est une tor de la raenousal c'est raenou qui a écrit cette tor mot à mot qui et que qui a été copié de sa de sa de l'écriture de sa c'està dire c'est lui-même qui a écrit et après ça a été recopié par l'écriture de sa main.

Maintenant, on sait pas euh quand est-ce que ça a été dit dite cette Torah et maintenant que le chevage de la Torah. Alors ici, on va parler de dans cette dans cette Torah, on va parler de launa, du chef, de l'abondance, du shalom, de la paix, de l'imod. Maintenant, il y a un sé qui s'appelle qui s'appelle ce là, il s'appelle Asaramaotte. C'est un livre qui s'appelle Saramaotte.

Qu'est-ce que c'est ce livre que qui s'appelle Sarama Marot ? Et c'est un livre qui a été écrit par le rave Menachem Mazaria Pano, le rave de Pano, c'était le le lève du rave Mché Cardovero. Il était un un pox d'un dusionnaire de Allaha et c'était aussi un mkoubal qui était très très renommé, c'està-dire très respecté de son vivant. Maintenant ce passage là aussi il est ramené dans le il y a le couten c'est aussi un p rouge sur la parachate massé donc dans ce dans

ce livre qui s'appelle Sarama Marot c'est écrit que mass Israël voilà les voyages de Ben Israël isra comme ils ont fauté dans Israël ils ont fait le vaau d'or c'est pour ça qu'ils vont devoir voir voyager dire que leur voyage c'est la conséquence du vaau d'or.

Alors on voit ici que que c'està-dire que c'est une Torah que Rabenou il a écrite lui-même c'estàdire c'est la leavade de Rabenou. Maintenant aujourd'hui on a on a le moral qui s'imprime et il s'imprime et s'imprime maintenant auachem on a même la traduction en français la traduction en anglais il y a des explications, il y a des trucs mais il faut savoir qu'au début ne faut pas croire que c'était pas chot raenou quand il quand il a quand Rabi Nathan il a écrit il a manuscrit

le premier l'écouter Moaran avant de donner un primé quand juste Rabi Nathan il a il a recopié tout il a il a tout organisé et il Il a fait relier Rabenou a interdit qui est qui que ce soit qui qui étudie que lise quoi que ce soit dans ce CF là si c'était pas ses élèves. C'est tout que ses élèves même quand Rabi Nathan il a emmené le manuscrit chez le relieur parce qu'ils allaient relier les les tous les tous les les parchemins, il il amené

chez un relieur pour qu'ils en fassent un livre. Il fallait que Rabiin Nathan il reste là-bas tout le temps pour que personne ne lise le licoué moaran.

Pourquoi ? Pourquoi c'était comme ça ? Parce que parce que l'écouté morale c'est une révolution. C'est quand vous prenez un révolutionnaire.

Si vous prenez un révolutionnaire et il commence à faire de la publicité que bientôt il va faire la révolution, c'est sûr qu'il jamais il va faire la révolution, vous comprenez ? parce qu'ils vont tuer avant qu'il commence à à à s'organiser. Donc un révolutionnaire, il a intérêt à rester caché jusqu'au moment où il va passer à l'acte. C'estàdire au moment où il est organisé, au moment où il est sûr que que qu'il queil peut y aller, alors à ce moment-là d'un coup, il va sortir et il va il va faire ce qu'il a à faire.

Rabenou, c'est la même chose. Rabenou, tout ce qu'il a fait, c'est des rassasadim. C'est une bonté qui était qui était à bien en avance sur le mérite de de du monde. Donc Rabenou, c'était plus probable qu'il disparaisse avec tous ces enseignements plutôt que que ces enseignements y vivent.

C'està-dire il y avait beaucoup plus de chance que ça que ça disparaisse plutôt que ça existe. C'estàdire c'était une lutte c'était une lutte à mort. C'était pas quelque chose de de C'était une lutte à mort. C'était pas quelque c'està-dire que c'est quelque chose qui allait faire basculer le monde entier vers la gué là ou bien on retombait dans un dans un truc pour sais pas comment l'histoire elle aurait fini mais en tout cas Rabeno devait faire attention sur chaque millimètre d'ouverture qu'il faisait par rapport à ses enseignements.

Donc normalement ça devait se faire en secret et chez ses élèves seulement. les élèves discrètement, ils devaient commencer à à en parler un petit peu autour d'eux mais discrètement sans dire d'où ça venait et comme ça doucement doucement pour le faire rentrer vraiment de façon de façon comme les gens qui sont dans la résistance et des trucs qui parlent avec des messages codés des choses. C'est exactement comme ça. Rabishim c'était comme ça au début la kabala elle était tous les moubalim c'était comme ça qu'il parlaient

c'estàdire personne ne savait que c'était de la kabala il fallait pas que ça il fallait pas qu'on se rende compte que les les secrets de la Torah allaient se révéler pourquoi parce qu'il y aurait eu de telles accusations que ça serait pas sorti parce que tout tout ce qui est secret de la de de la Torah depuis la depuis Rabishimon le harizal le balsemt verabenou c'est c'est c'est Akadou il a forcé il a il a forcé le le la guoua, c'est-à-dire qu'il a amené des éléments

qui ont c'està-dire c'est de la triche par rapport si vous voulez à la à c'est c'est c'est comme de la triche par rapport à par rapport à ce qu'il y avait normalement il a donné la Torah d'accord la Torah béniglé la laa et cetera avec ça vous devez vous débrouiller c'est tout maintenant vous vous arrivez pas ben tant pis c'est tout voilà donc les anges ils ont ils ont raison l'homme il cherche pas la vérité il est pas intéressé à la vérité Tu vois bien, il

aime que que l'État vote et les trucs.

Donc laisse tomber, détruit le monde et on en parle plus. C'était une un essai. Tuas tu as essayé, c'est c'est pas grave, tant pis. On retourne dans dans le néant et c'est fini.

Ça c'était normalement comme ça que ça devait être. Mais maintenant Hashem comme il a une miséricorde qui est très grande, qu'est-ce qu'il a fait ? Il a il a il a amené déjà de la Torah de Atikastima. C'estàdire la Torah d'après, il a déjà commencé à la révéler.

Maintenant, c'est dès qu'il y a eu le zoar, c'est que la partir du zoar, du Harrizal, du du Balchemov de Rabenou, ce sont des enseignement qui enlève le libre arbitre Bettre. C'est c'est pas des enseignements qui sont des enseignements de de logique. C'està-dire, c'est des enseignements où où c'est terminé. Celui qui rentre là-dedans, il va plus aller dans un pub, il va plus aller dans une boîte de nuit, il va plus faire de la des courses de voiture, il va plus jouer au tennis, il va tout ça c'est fini pour lui.

C'est pas parce qu'il fait des efforts, c'est parce qu'il l'intéresse plus du tout. Mais donc c'est quelque chose qui enlève le le l'attirance du mal. Ça tire ça tire si vous voulez qu'on a parlé de la semaine dernière de clipat noga, ça tire le noga vers le vers laouchad c'est comme shabbat, c'est comme le principe du shabbat. Le shabbat c'est un cadeau d'ashem mais le shabbat aussi c'est de la triche parce que normalement dans ce monde on doit pas avoir shabbat.

C'est shabbat tu vas goûter le monde futur. Tu travailles toute ta vie et après tu iras au monde futur. Ça veut dire que qu'on va te faire goûter une fois par semaine le monde futur comme ça tu as des forces de tenir toute la semaine et cetera. Alors maintenant où on joue fran jeu on joue pas.

C'est comme les les dopings là. Ils font du doping dans les dans les courses et dans les sports. Il dit ça marche pas le doping. Si tu fais du doping c'est plus du vrai sport.

Maintenant ça c'est pareil. Et tu donnes shabbat. Shabbat. Les gens ils goûtent le haaba et quand ils goûtent le haaba, ils disent "Ah, comment c'est extraordinaire et tout pourquoi on va aller faire les idiots pendant 6 jours de la semaine ?

6 jours de la semaine, on va se tenir tranquille et cetera pour l' pour l'honneur du shabbat. Toute la semaine, on va vivre pour le shabbat." Alors ça, tout ça, c'est de la triche par rapport à la logique. C'està-dire que normalement c'est la vraie guerre, c'est pas comme ça qu'elle se fait. Normalement, on devait avoir des jours de semaine et voilà au lamaba après.

Donc tous ces éléments-là, ce sont des éléments qui sont des éléments d'absolus dans le relatif. Et ça ça enlève ça enlève tout l'aspect de de de négatif qu'il y a dans le relatif. à dire que ça soit la Torah du tadikador, que ça soit Israël ou que ça soit le shabbat, ce sont des éléments qui vont qui vont tirer qui vont tirer l'homme vers le bien. Le fait de tirer l'homme vers le bien alors que lui il a pas fait d'effort spécial pour pour mériter ça, ça c'est c'est une grande guerre en haut.

C'està dire c'est une grande guerre parce que Hashem lui il doit respecter un certain michpath parce que s'il respecte pas une certaine justice le jour on va on va devoir avoir un salaire il pourra pas nous payer parce qu'on a rien fait le mass qu'est-ce qu'on a fait on va dire à quelqu'un qu'est-ce qu'on a fait qu'est-ce que tu as fait avec un un un rébé comme Rabiinahman qu'est-ce que tu as fait tu as rien fait du tout dit comment j'ai rien fait j'étais à Ouana

alors qu'est-ce que tu as fait tu as pris l'avion tu as été qu'est-ce qu'il y a il dit ouais pour ça tu vas tu vas sortir du gayam parce que il dit mais c'est pas moi c'est lui Qui a dit moi j'ai fait ce que lui m'a dit quoi. Tu vas faire un petit tun àali tu vas réparer quelque chose que le zoar il dit il y a pas de tikun. Celui qui fait cette av il a aucune ticoune. C'est pas la peine qu' qui qu'il

essaie de comment on dit de la ramener parce que terminé pour lui.

Et Rabinahman vient et te dit voilà tu fais ça et c'est réglé on en parle plus n'y pense plus tout est réglé. Il dit mais attends mais ça c'est des trucs qui sont pas c'est c'est pas normal. Voilà tu ça c'est des choses qui sont qui sont des des des choses qui c'est une révolution. Donc il y a eu beaucoup beaucoup d'accusations sur Benou comme il y a jamais eu sur un la Torah d'un sadik dans le monde.

On voit que il y a des même vous prenez Shiashirim, ils ont interdit le le thé 400 ans, ils ont interdit parce que c'est des choses qui étaient trop fortes pour le monde c'està-dire que ça faisait basculer trop vers vers le bien. D'ailleurs, Rabenou rapporte dans si pour que quand le Satan, il a vu que l'âme de Rabenou elle descendait dans le monde, il a dit donc ça veut dire tu as décidé d'amener la guoua forcé c'està-dire on on joue plus on joue plus c'està-dire que

maintenant tu vas forcer la guoula et ça y est si tu amènes Rabinahman ça veut dire tu vas forcer la guoula s'il amène si pour siot et et l'écouté moral et tous ces sparim là et un élève comme Rabiin Nathan donc ça y est on a terminé on peut aller au chômage le Satan il a dit donc tu as décidé de faire de comme le haaba, tu vas faire dans l'amasé. Donc on s on verra, on parlera après des salaires si c'est s'il mérite salaire ou

pas. Mais en tout cas, nous on part au chômage.

Asham il a dit cette néchama, elle va descendre. Toi, débrouille-toi, fais ce que tu veux mais mais cette néchama, elle va venir. Donc Rabenou, il était conscient de ça. Donc chaque chose, elle était pesée quand il a fait le le livre brûlé.

Rabenou a écrit le livre brûlé. Alors, il a vu que le kitrou il était trop fort. L'accusation quand le livre brûlait, elle était trop forte. Donc, il a pris ses élèves, il leur a dit "Regardez ou moi ou le livre mais les deux on pourra pas rester." Alors, les élèves ils ont dit "Mais quel est le qu'est-ce qu' à réfléchir Bilal ?" Mais c'est sûr, on veut vous garder à vous, pas le livre.

Elle dit bon si c'est comme ça, OK, alors allez vite et vous brûlez le livre tout de suite. Tout de suite. C'est-à-dire que vous vous il y avait deux exemplaires, vous les brûlez tout de suite. Il a dit à à Rabishimon qui était son chamache.

Tu vas tu prends tu prends l'exemplaire qu'il y a là-bas, tu l'amènes tu le mets dans le feu et tu fais aucune khchma. Tu essayes pas de lire ce qu'il y a dedans ni garder un morceau de fais attention. Et il dit Rabishimon dès qu'il est monté dans le carrosse pour aller, il est tombé malade, il était mourant. Il a eu d'un coup comme ça, il était mourant.

Mais lui, il a compris que ça c'était rien que c'est Satan, c'était pas vrai. Donc il est resté comme ça. Il a dit au il a dit au garde du carosse laisse-moi coucher dans le carosse toi roule c'est tout. Et quand il est arrivé là-bas, il s'est levé, il avait rien du tout.

C'était juste un un massé Satan. Il a couru tout de suite là-bas dans la commode. Rabenou lui a dit là-bas, tu prends et cetera, tu les brûles. Et ils ont brûlé.

Rabenou, il a pu vivre encore quelques années après ça. Mais c'était un c'était une guerre. C'est une guerre sur des sur des éléments fondamentaux parce que vous voyez aujourd'hui, vous voyez comment les gens ils peuvent se rapprocher d'Hem tellement facilement, tellement facilement avec Rabenou, c'est tellement facile. Les gens ils commencent à parler avec Hashem, ils font dans l'arme, ils disent "Mais comment j'ai jamais cru que ça existait que c'était tellement facile que je croyais toujours que la Torah c'était quelque chose de dur et tout c'est tellement agréable, tellement facile.

il mimême et Raben te dit regarde que le t zamra tout ça mais tout ça c'est des choses qui sont ce qui qui était caché normalement pour la fin c'est le dessert on la maintenant on le sert en entrée avant que la personne elle commence à manger on lui sert le dessert déjà après c'est sûr qu'elle va manger va dire si le dessert c'est ça alors c'est sûr que le les les plats les plats principaux ils doivent être extraordinair alors il y avait un trou très

très durabeno il laissait pas il laissait pas donc le premier exemple Rabi Nathan il a fait en cachette, il écrivait personne ne devait lire et cetera. C'est que les élèves qui entendaient les Torat et petit à petit ça s'est ouvert, il y a eu de la miséricorde, la miséricorde mais Rabenou il a souffert, il a perdu sa femme, ses enfants. Il a tellement de de de souffrances pour ça. Et il y a des choses qu'il est pas arrivé à faire Rabenou.

Normalement, Rabenou, il devait finir de son vivant. C'était pas prévu que ça continue. Rabenou il a dit à ses élèves, on va finir, on va finir. On va pas continuer dire ça va se finir maintenant.

Ah ben nous deux sont vivants de amener la gué là et terminé et son fils Shomo Ephraim c'était il était kalou des deux masiar il était maschiar ben david mas benf et mas ben ben ben david puisque schlomoim c'estrahim benf et et schlomo ben david donc il était kalou des deux des deux masiar son fils et c'est lui qui devait être il avait pas besoin ni de passer par d'abord l'époque de maer ben yosef et après ben david lui c'était les deux le fils de Rabenou

mais les kitrouim C'était trop fort. Donc le petit il est mort et et et le plan de Rabeno, il a été il a été repoussé. Alors quand un élève lui a demandé ça, il lui a dit "Mais Rebé, on a compris de vous que vous allez finir de votre vivant." Alors Rabenou il a dit "C'est vrai ?" Après il a demandé ses à ses aux autres élèves, il a dit "Vous vous avez vu ce qu'il a demandé ?" Il a dit il a dit que normalement

je je devais finir. Il dit "Pourquoi j'ai pas fini ?" Mais c'est sûr que j'ai fini.

Il dit "Gamment, j'ai terminé déjà après je terminé mais j'ai terminé déjà. a dit rabou il a dit regarde c'est vrai que maintenant physiquement maintenant tout de suite je vais pas terminer mais mais j'ai terminé c'està-dire que c'est comme quelqu'un il prend un médicament ce médicament on est sûr qu'il va le guérir. Maintenant lui il met le médicament il y a des gens comme ça ils mettent le médicament dans la bouche ils disent ouais mais j'ai mal encore dit attends tu viens de le mettre dans la bouche attends au moins que ça que ça puisse dilu dans ton sang que ça fasse l'effet attend de un petit peu. Ça c'est la même chose.

Du moment le principal c'était de faire descendre le médicament. C'est pas d'être présent au moment où la personne elle va guérir. Le c'était de faire descendre le médicament. Et ça Rabenou il a fait Rabenou il a fait descendre le médicament.

Baashem, il amené dans le monde des tous ces tikunim là de Rochhana de de Sion de de de Bodedou de Tikunaklali de de Lima, du tout ce que Rabenou il a amené le le Rizou pour se lever la nuit rat tout ça toutes ces chosesl raenous les a amené dans le monde toutes ces rfouotes il les a amené dans le monde maintenant que ces rfouotes elles sont là ça va prendre de temps que ça va prendre mais on est sûr que c'est fini ça c'est dire

il a dit j'ai fini ça y est j'ai terminé Il dit "Mais attends, on voit c'est dur, c'est dur mais c'est terminé. Sache que c'est c'est terminé. Tu as encore des douleurs, des trucs mais ces douleurs elles sont juste le temps que le médicament il va faire son effet. Mais les le la guoula elle est faite déjà.

C'està-dire le principe de la guoula il est en place et la et le le le monde il est réparé. On a terminé déjà c'est uniquement pour que ça se mette en place que ça prend du temps. Mais c'est pas c'est pas sur c'estàdire c'est irrésistible. Il y aura plus de possibilité de revenir en arrière.

C'està-dire plus personne ne pourra détruire ce que Rabinahman il a fait. C'est fini. Il y a pas quelqu'un qui va se lever qui va écrire un un nouveau Nouveau Testament de Testament. Il y a rien du tout.

C'est terminé. Tous les testaments, ils sont terminés. Tout a tout est fini. C'est irrémédiable.

Voilà. Exactement. Irrémédiable. Irréversible.

Irrémédiable. On peut plus. Il y a pas de marche arrière. C'est il y a on peut pas faire marche arrière.

Donc ça ça faisait ça a fait que quand au début ça a commencé les gens ils sont pas rendus compte de ce que ça voulait dire. Donc il y a il y a il y a beaucoup de Raban mais qui sont rentrés contre Rabian. Il y a beaucoup qui étaient avec lui mais il y a beaucoup qui ils étaient même ceux qui étaient avec lui il y a beaucoup qui étaient avec lui parce que c'était le petit fils du Balhemtov. Il pouvait pas parler sur Rabiinahmal en tant que petitfils du Balhemtov.

Mais si Rabian il était arrivé comme le fils de l'épicier du coin, c'est sûr que il aurait eu 90 % des rabanim qui auraient été contre lui. Parce que quand Rabenou il a commencé à raconter les sip pourot avant que qu'il quitte ce monde Rabenou a commencé à raconter sip pourot c'est sûr que les gens les rabanim quand ils ont entendu ça les se mendiant des choses comme ça ils ont dit c'est quoi ça c'est c'est quoi cette tor là c'est d'où il sortent ces choses-là

il a amené des choses que que les gens il même en même en rêve ils peuvent pas imaginer Rabi Nathan il dit même les sadikim Rabi Nathan il dit dansan il dit même les tadikim Ils ont aucune assaga dans Rabenou. Même les tadikim, ils peuvent pas comprendre du tout rien dans Rabinahman. Même les plus grands tadikim, ils ont rien compris de Rabian, ils peuvent rien comprendre.

Mais il dit, je peux pas. Rabiin Nathan, il dit, je peux pas dire plus à cause de la marchloquette qu'il y a eu sur lui parce qu'il y a eu tellement de guerres contre lui, on peut pas parler plus sur lui. Mais dit mais dire on peut que se taire, c'est on peut rien dire sur lui parce que c'est tellement grand qu'on peut pas parler. Rabenou, il a amené il a il a finalisé l'histoire du monde, c'est tout.

Il a amené des enseignements qui sont les enseignement de finalisation. C'estàdire Masiak, il va venir, il va aller dans les synagogues, il va enseigner l'écouté Moran, il va enseigner si pour Mot, c'est tout ce qu'il va faire le masia. Croyez pas que basia, il va sortir un joker de sa poche. Il y a pas de joker, tout est là.

Tous les cartes elles sont sur la table déjà. Il y a perdu de quelqu'un qui va venir qui va dire "Ah, je vais vous amener un ridouche niflar. Écoutez, il y a pas tout est là. Tous les ridouchim sont là.

Maintenant, il y a une juste on attend que que comme ils appellent dans le dans le dans l'internet euh l'effet viral." C'està-dire que dans l'internet, ils appellent ça l'effet viral. C'està-dire ça se ça va comme un virus. Ça s'étend. Ça s'étend que la chose elle s'étende comme tout ce qu'il y a dans le monde avant que il y a il y a 15 ans celui qui avait un téléphone portable c'était un riche comme ça un homme d'affaires et tout il avait un téléphone portable aujourd'hui n'importe

quel quel gosse il a un téléphone portable ça coûtait trois fois rien un téléphone portable il te le donne te fait cadeau si tu prends une de téléphone il te donne un petit téléphone portable ça c'est fini c'est quelque chose qui que que tout le monde utilise comme comme monnaie courant ben dit la tor c'est la même chose.

La tor du tad c'est la même chose ça va rentrer raenous il dit vous allez voir que un jour la bo des doutes ça va devenir quelque chose comme ch les gens tous les jours ils vont faire des doutes parce que les gens ils vont attraper ça ils vont comprendre que c'est quelque chose qui est indispensable qu'on peut pas vivre sans ça les gens ils vont se rendre compte de ça petit à petit dans les dans les médecines dans les médecines chinoises les trucs et tout

tous ces tout nouvelles médecine ils amènent ça aussi ils amènent que que toutes les tous les toutes les maladies elles viennent du en français dit la maladie c'est le mal a dit c'est ça la maladie le mal a dit c'estàdire le mal il parle de lui-même. Quand quelqu'un il a mal quelque part ça veut dire que les maincé il lui manque des paroles par rapport à à cette ce ce mal qu'il a. Donc il faut qu'il parle c'est tout. Et ils vont arriver à un moment

où toutes tout ils vont annuler tout toute la médecine complètement et ils vont guérir les gens en parlant.

C'est tout. Ils vont apprendre bédiou chacun. Ils vont lui donner quel mot il faut dire, de quoi il faut parler par rapport à ce qu'il a. C'est la seule chose qui restera.

C'estàdire que les les médecins, ils vont faire des des analyses, des scanires, il vont dire "Voilà monsieur, vous avez trop de sucre, vous avez pas assez de ça". Donc voilà les termes que vous devez dire trois fois par jour, vous allez répéter ces ces ces ces mots-là et les gens ils vont parler, ils vont guérir, c'est tout. C'est c'est à ça qu'on va arriver parce que le monde entier va comprendre que il y a que la communication, c'est tout. On voit dans tout, même dans la politique, dans les guerres, ils essayent de parler, ils essayent de de tout faire pour pas pour pas casser les les les dialogue.

Même si c'est les gens, ils mentent dans la politique et cetera, mais ils font tout pour casser le dialogue parce que s'ils savent que s'il cassent le dialogue, c'est une catastrophe. Donc tous les gens, ils vont arriver à ça, à parler. Et Rabenou, il a amené ça comme mettant la refoui et le le médicament principal. Maintenant à nous de de diffuser bon on a ici monsieur cheval c'est la voilà on a fini la 4e 4e volume de l'éoran en français donc bientôt on va sortir le 4e volume jusqu'à la Torah 65 67 67 67 ouais donc on aura J la Torah 67 et voilà on avance ma il avance queem combien de gens ils peuvent avoir accès à ces enseignements que avant Qui est-ce qui va avant traduire ?

Tu vas traduire ? Tu veux étudier la Torah ? Elle va étudier la Torah, c'est tout. Va va apprendre à lire, va apprendre à prendre.

Tu prends une bibliothèque. Il y a dans dans la dans le CFIA dans dans c'està dire dans le dans les livres juifs officiels, il y a 60000 600 livres. Tu veux étudier voilà tu as 60000 livres étudies c'est tout. Aujourd'hui, bon, on te met tout à on te on te tout on te le on te le mâche même la gamara.

Vous prenez aujourd'hui quelqu'un, il dit il dit "Ouais, Gamara c'est difficile." Vous prenez ce qu'il y a aujourd'hui, tous ces tous ceux qui sont sortis, Schottenstein, Vinanam et tout, vous avez rien à faire. Vous lisez, c'est tout. C'est comme si vous avez un quelqu'un qui vient qui vous mâche le manger, c'est de la bouillie. Il y a rien, pas besoin de dents, il y a besoin de rien.

Rien que vous avalez, c'est tout. Mais jamais ça existait. Les sadikim dans le ciel, les tanaï, les amoraim, ils doivent se plier de rire de voir ça. Comment on est arrivé à à tellement une simplification de l'étude de la Torah ?

C'est tellement simple, tu lis, c'est tout. Tu lis, il t'explique tout. La gmara, elle est en gras, l'explication, elle est en maigre et tu lis, c'est tout. Tu as besoin de rien.

Tu lis. Tu as des fois tu te tu as besoin juste te concentrer, c'est tout. Mais des fois, tu es pas concentré, il faut que tu relises une autre fois. Mais c'est clair, c'est simple.

Il y a aucune s'accroche jamais tout est simple mais ça a jamais existé ça dans le monde. Ça ça vient de quoi ? Ça vient des deassadim que Hashem Hashem il il va vers le haschem il va vers la bonté vers la miséricorde. Donc on voit que que toute le comportement du monde par rapport à la Torah c'est que de la miséricorde.

Donc on est en train de terminer c'est tout. Ça va se terminer par la miséricorde. C'est ça. C'est pour ça qu'au début c'était dur.

C'était très très dur pour Abenou. C'était très dur. C'était une lutte entre la vie et la mort. On savait pas si maintenant ça allait marcher ou pas.

Voilà. Rabou il a dit si pas Rabi Nathan, il serait rien resté de moi. Il fallait un homme comme Rabi Nathan qui donne toute sa vie pour pouvoir transmettre les enseignements de son maître. Sinon, il resterait rien.

Et comme ça dans chaque génération et s'il y a pas des gens voilà ce monsieur monsieur là, il prend pas d'argent, il fait rien du chem shama il me traduit côté moral. S'il y a pas des gens qui donnent qui donnent mais on peut pas avancer. Tous les gens qui vont faire du business, c'est c'est ils ont ils peuvent faire des falafel ou des trucs, c'est la même chose. C'est gens qui font du business avec la Torah, ils vont rien faire avancer du tout.

Les gens qui font avancer, c'est des gens qui donnent leur vie pour Rab. Rabin Nathan, il a jamais fait de business. Rabiin Nathan, il a été, il a emprunté même avec Iska, il est en train il a emprunté Better Iska pour imprimer les les livres de Rabenou. Il s'est endetté toute sa vie pour pouvoir imprégner les les sparim de Rabenou et son élève chiner la même chose sa femme et ses enfants ils avaient même pas de quoi manger.

Ils allaient mourir de faim il donnait rien. Il allait il marchait à pied des centaines de kilomètres pour l'imprimer les livres de de de Rabi Nathan. Le premier l'écoutait à la rotte le le alf rahmanchiner il a été en Roumanie à Yas pour l'imprimer parce qu'il y avait la censure en en Russie. Il pouvait pas imprimer.

Il a été à Yas, il est il a imprimé 500 exemplaires et il toute la route il il a faite à pied. Il avait même pas de chaussures. Il tachait des chiffons sur ses pieds. Il avait pas de chaussures, rien.

Des gens qui avaient rien du tout. De rien. Ils ont fait ça. Ils ont donné leur sang, leur vie.

Il a été là-bas. Après, il fallait dépasser tous en contrebande pour pour les rerentrer en Russie pour le distribuer. Et comme ça, ils les ont passé doucement doucement contrebande, les emmené en Russie au risque de leur vie de de de passer la vie en prison et cetera. C'est ces gens-là, ils ont donné leur vie.

C'està-dire à chaque fois, il y a eu des gens comme ça qui ont donné leur vie pour que la chose, elle puisse continuer parce que c'est pas c'est pas c'est quelque chose qui peut se continuer que par du recè, c'est tout. On peut pas faire du business avec ça. C'estàd c'est que du si vous voulez faire une université vous pouvez faire du business, il y a pas de problème. Vous voulez vous vous voulez enseigner la chorégraphie ou ou l'art plastique ou n'importe quoi, vous pouvez faire du business, il y a pas de problème parce que c'est des choses qui sont de la logique de ce monde.

Et si vous voulez être mit sec, vous occupez de d'une Torah de la guoua, vous pouvez pas faire du business avec ça parce que c'est contradictoire parce que c'est une Torah que deè, c'est une Torah que qui a été décrochée par de la miséricorde. Alors Hashem il a décroché avec de la miséricorde, toi tu vas faire du business avec. C'est quoi ? C'est c'est ça peut pas marcher comme ici ils ont ils ont vu un ils avaient un immeuble ici à Jérusalem qui qui qu'ils ont obtenu des des crédits pour faire pour faire une maison de de retraités, une maison de vieux.

Ils ont obtenu des crédits d'ici des aides d'Amérique des trucs. Et après quand ils ont fini, ils ont fait un hôtel. Au lieu de faire une maison de retraité, ils ont fait un hôtel. Alors ils les ont attaqué en justice.

Ils ont dû retransformer, refaire que c'est une maison. Et si vous allez là-bas, c'est très très beau. C'est comme un hôtel 5 étoiles parce que ils ont fait un hôtel avec les dit "Mais attendez, on vous a pas donné pour faire un hôtel. Vous avez demandé des aides, des subventions dans le monde entier pour une maison de retraité, vous faites un hôtel.

Faire du business ça marche pas." Cette tor c'est Torah trè c'est-à-dire c'est une Torah qui vient que du complètement désintéressé il y a aucun business là-dedans. Donc si quelqu'un il donne pas sa vie pour l'enseigner ça va pas marcher. Si quelqu'un il veut ouvrir une école normale comme toutes les écoles ça marchera pas. Que les gens ils vont venir ils vont payer, ils vont s'inscrire, ils vont apprendre, ils vont ça marchera pas.

Par c'est une Torah que deè elle vient des hasadim. C'està dire elle est en avance. Resette, ça veut dire qu'elle a l'invance sur les lois de la logique. C'estàdire logiquement, elle doit pas être là.

Logiquement, elle doit pas être là. D'ailleurs, il y a il y a pas une vraie yeshiva brelève qui est basée sur les enseignements de Rabenou. Il y a pas toutes les yeshivotes, elles elle elles ressemblent aux autres yeshivotes. Mais ouvrez une yeshiva brleve qui a comme Rabeno il dit qu'il faut faire Torah, il faut faire ta, Torah et tila.

C'est-à-dire faites une yeshiva où on étudie 9h par jour, c'est-à-dire 3h d'étude et 6h de prière, vous allez voir que ça existe pas. Mais c'est ça une yeshiva brlem si vous voulez on peut faire une yeshiva qui va d'après Rabenou, c'est comme ça qu'elle doit être. Mais seulement les gens qui rentrent dans le monde des yivandes, ils doivent recevoir des appuis des autres des autres des du système. Donc ils sont obligé de faire une yeshiva qui est plus ou moins dans le système sinon elle va pas être reconnue par le système.

Elle risque même d'être d'être attaquée. Quelqu'un qui uneiva comme ça, on peut même l'attaquer et dire qu'il est c'est un renégat, il va contre les les lois. Pourquoi ? Qu'est-ce que c'est ça d'étudier que 3h et de prier 6h ?

On a jamais vu ça. Mais c'est ça que Rabenous il dit de faire. Rabenous il dit qu'il faut prier. C'est Raben il dit il faut prier, il faut étudier juste pour avoir de l'essence pour pour prier c'est tout.

C'est pas pour rester dans l'étude tout ça. Rabenous c'est c'est la Torah de la guoua. C'est pas c'est pas une Torah comme que comme les autres ont enseigné. Pour ça que c ça a été tellement dur et c'est pour ça que on doit faire attention à ce que ça reste toujours dans le et vous verrez que même dans Brem toutes les tous les toutes leschivotes qui ont commencé avec cette mentalité de données et tout elles ont marché de façon extraordinaire.

Dès que c'est venu des systèmes, Rabenou les a cassé complètement. Il reste plus rien. Plus rien. Rabenou il a détruit ces systèmes là.

Parce que c'est pas ça la Torah de Rabenou. C'est pas un business, c'est pas il y a le rave, tu dois payer 1000 dollars si tu veux qu'il te fasse une braha et l'autre truc. Ça y est, quand ça devient des systèmes, c'est terminé. Le truc il marche plus.

Rabenous, il veut pas ça parce que c'est contradictoire avec la Torah. Cette Torah là, c'est contradictoire. Moi, j'ai connucham il y a il y a il y a presque 40 ans les les tous ces nouveaux tous ces échivotes qui commençaient à peine, c'està-dire c'était même pas c'était juste mais c'était extraordinaire parce que vous avez les les rabanis mais les élèves c'était qu'une c'était une famille, il y avait aucun il y avait il y a rien qui arrêtait. Il y avait pas de blocage, il y avait pas de chamache.

Il y avait pas de de gars qui encaissent les dents. Il y avait pas des gars qui qui qui laissent pas les gens s'approcher du rave. Il y avait pas de barrière, il y avait rien du tout. C'était amical.

Et là, c'est extraordinaire parce que vous voyez que la Torah elle elle passait et après quand devient des systèmes, ça y est, les gens il le cœur il il se ferme, c'està dire il se crispe. C'est plus du tout la même chose et c'est contradictoire, ça peut pas marcher avec ça. Donc ça amène des d après ça amène de la rigueur tout ce que Rabenou il a voulu éviter c'est ça. Quand on fait des systèmes, c'est ça que ça amène.

Regardez ici la synagogue brlev c'est quoi ? C'est comme le couloir d'un d'un c'est comme la la une qu de la gare. Ici, il y a rien. Il y a rien du tout.

Il y a il y a il y a aucune organisation. Il y a juste l'organisation pour que la synagogue elle fonctionne. C'està dire il y a quelqu'un qui ouvre, c'est nettoyé, il y a laissé faire Torah, il y a des sidoures et tout mais jamais quelqu'un va vous parler et vous dire ici on peut pas faire la prière à 9h on peut pas. Il y a personne qui vous dira rien du tout parce qu'il y a personne qui se sent qui que être le patron de l'endroit.

Et tout tout le monde c'est des chamchim mais ils sont là pour que ça marche c'est tout il nettoie les vitres l'autre il les trucs l'autre ça ravitalom quand il était ici c'est le début de la joule rabitrak il faisait un chiour pour les pour les pour les gens le matin il faisait un chour de michnayot avant la tfila avant le nets quand c'était le nets comme ça à 6h comme un an il faisait un chiour de michnayot le matin un chiour entre minha arvit pour

ceux qui voulaient c'estàd il y avait aucune obligation celui qui voulait Mais il sera aussi il nettoyait les toilettes de de la synagogue c'està dire il allait et tous les jours il nettoyait les toilettes c'était pour lui c'est c'est c'est il servait c'est la même chose comme il enseigne la Torah comme il faut que ça soit propre et nettoyé c'est tout cétait la mentalité de Brestlev ça c'était ça a toujours été ça ça pas ça a pas été autre chose toujours ça parce que sinon ça

il y a il y a quelque chose qui marche pas avec le le souffle du Rabenou avec le souffle du tadic le ro du tadic il peut pas passer dans des systèmes parce que d'après le système on y a pas droit à cette toat là. Dès que vous rentrez dans les systèmes, vous pouvez plus prétendre. C'est c'est comme quelqu'un quelqu'un il gagne sa vie et il gagne bien sa vie et il va demander de l'aide pour pour acheter une voiture ou un truc et il demande

des dons. Mais dit "Mais monsieur, mais vous gagnez votre vie, vous vous avez pas le droit à ça.

Ça c'est pour des gens qui sont en dessous du SMIG. Mais vous vous rachez, vous gagnez bien votre vie, vous avez pas le droit à ça. Ça c'est la même chose. Si vous rentrez dans un système de logique, ça veut dire que vous allez vers quelque chose que que donnant donnant c'est-à-dire voilà moi je fais et et je mérite ça parce que je fais ça.

Dès que tu vas dire je mérite ça, c'est fini cette Torah, tu peux plus rentrer dedans parce que cette Torah, elle est faite pour des non méritants, pour des gens qui disent on est des mendiants, les sept mendiants, on est tous des mendiants. Tant que tu as pas tu te considères pas comme un non méritant, tu peux pas rentrer dans cette Torah là. Donc tu peux pas construire des des édifices de de de Torah pour des a avec unan de non méritant. C'estàdire qu'il faut que tu restes toujours dans un système qui est un système de gratuité sinon ça marche pas.

Alors ça c'est ça c'est l'axe de la Torah de Rabeno. C'est comme ça que Rabenou il a il a amené ses enseignements dans le monde. Alors il dit ici que Saramarot dans le livre desaramarot il a écrit que voilà les voyages de Ben Israël parce queils ont fauté dans le vaau d'or. C'est pour ça qu'ils vont voyager.

Donc de là, on va apprendre que à chaque fois que quelqu'un il doit voyager, c'est parce que il a un problème deuna un principe de d'idolâtrie parce que si quelqu'un il avait confiance dans il peut lui servir, lui amener tout ce dont il a besoin, il aurait jamais voyagé aucun voyage. Donc quand quelqu'un il va il voyage, ça veut dire qu'il y a un problème deuna de que dès que maintenant dès que maintenant il y a qu'est-ce que ça veut dire ? C'estàd pourquoi quelqu'un quand il voyage c'estazara. Qu'est-ce qui qu'est-ce qu'il a fait David ?

Qu'est-ce qu'il a fait ? Il a voyagé qu'est-ce qu'il a fait ? il a été quelque part pour pour gagner sa vie ou mais si quelqu'un dès que quelqu'un il croit que il est obligé de de voyager pour pouvoir avoir ce qu'il a besoin, ça veut dire que il est il croit pas que Hashem il estad Hashhem il estad Hashem il dirige le monde entier donc Hashem il est mkom chezam c'est lui l'endroit du monde. Lui il a pas besoin d'un endroit spécifique Hashem il a pas besoin de que que tu es un endroit spécifique.

il peut te livrer là où tu te trouves à n'importe quel moment. Il a pas besoin que tu une adresse précise dans dans un endroit. Donc du moment où quelqu'un il va se déplacer, ça veut dire que maintenant il y a des il a il a des il a des c'està-dire que sa son chef, c'està-dire son abondance, son abondance, elle vient de façon fractionnée. C'està dire que il y a une partie qui se trouve ici, une partie qui se trouve là-bas, une autre partie qui se trouve à tel endroit, une autre partie qui se trouve à un autre endroit.

Donc il va voyager. Mais tout ça, ça vient du fait que lui il est pas dans l'unicité d'Achem. S'il était dans l'unicité d'Hashem, tous ces endroits-là, il se réunir ensemble, c'està-dire pour venir là où il est. Mais comme maintenant lui il a il a d'avodazara, c'est-à-dire que dans sa dans sa emouna, Rabenou il parle qui de façon très forte parce que Rabenou il te dit que qu'il coule emuna c'est avodazara c'estàdire c'est pas c'est très fort comme terme tu peux dire quelqu'un tu peux dire que

quelqu'un c'est pas par exemple tu vas dire quelqu'un c'est pas un grand balz dak mais de dire que c'est un voleur c'est c'est c'est c'est fort dire que que il donne pas la dakaka bon ok il est pas gêné généreux mais de dire que c'est un voleur parce qu'il est pas généreux c'est fort ça c'est la même chose.

Quelqu'un launa il est pas très c'est pas un mamine 100 % c'est dire qu'il a une il a une mais pas il croit dans la braha il dit je vais aller baanem je vais aller voyager je vais faire des affaires bazan tachem je vais réussir et tout alors pourquoi maintenant pourquoi maintenant tu dis que ma masch c'est à vodazara c'estàd c'est un idolâtre le bonhomme du moment il voyage c'est c'est un idolâtre c'està dire que s'il voyage pour aller chercher sa parnasa veut dire que c'est un idolâtre c'est fort c'est c'est un c'est un dibour très fort. Donc Raben il va dire que il va il va dire pourquoi qu'est-ce qu'il y a écrit pour la Vodazara ? Sors. Tu dois dire àar sors d'ici.

Alors il dit c'est ça qu'est-ce que tu sais ? Ça veut dire sort voilà pourquoi il doit sortir. Parce qu'il y a d'Aazara. Comme il y a un bouzara, il doit sortir de chez lui, il peut pas rester chez lui parce que de la même manière que maintenant il a cru dans un intermédiaire, c'està-dire il croit dans les intermédiaires, alors il a un fractionnement de de des éléments.

Au lieu que maintenant les éléments ils viennent vers lui, c'est que les que les éléments fractionn viennent vers l'unicité, alors c'est lui qui va aller vers le fractionnement. C'està-dire il va aller vers les morceaux pour ramasser les morceaux. Et ça c'est c'est valable dans tout dans pour tout le monde c'estàdire à tous les niveaux il y a un deunouine que hasem il peut t'amener là où tu es ce dont tu as besoin c'est tout donc il faut que tu sois mitrac dans launa c'est tout il

disait parnasa c'est quoi la parnasa bitchon encore du bitaron c'est ça la parnasa parnasa c'est d'ajouter du bitaron d'ajouter de la confiance dans on ajoute la confiance et on ajoute et on ajoute et c'est Ça le bitaron, c'est ça qui fait le le c'est ça la le qui amène la parna, c'est le bitaron. On rajoute, on rajoute encore confiance et encore confiance.

Comme ça maintenant si quelqu'un il a pas confiance alors il va devoir voyager parce que il va aller vers les éléments comme on a voyagé dans le désert qu'on a tourné pendant 40 ans parce que on pouvait pas croire que que les choses étaient réglées. On cas croire que que Hashem il nous a il nous a tout donné. Il fallait qu'on voit, qu'on parle, qu'on dise "Mais comment est-ce que c'est possible ? C'est pas possible.

Comment c'est possible que reste tranquille, reste chez toi, tu vas voir, on va te livrer et tout. Reste tranquille, t'occupe pas, on viendra vers toi. T'occupe pas, on viendra te chercher. Te casse pas la tête, fais avec ce que tu as à côté de toi et et tu verras que Hasem il viendra te chercher quand le moment venu, il viendra te chercher.

Alors, c'est écrit aussi maintenant le fait que queil se déplace. Alors, il va il va aussi réparer le ce qu'il a entraîné que qu'il a entraîné en bas que d'en bas c'estàdire il a entraîné que en haut il y a des séparations. C'estàd que maintenant quand quand il y a eu Mcher le roi Ménagé qu'il a fait faire Arabodazara Israël, il a rentré une une statue dans le dans leal dans le dans le dans le Bamqigdash et aussi son fils son fils qui s'appelait Amon. Lui aussi il a fait rentrer une statue dans le dans le Kodashim c'estàdire que il a fait les maassé il a fait déplacer la shrina.

il a fait déplacer la shrina parce que maintenant du moment où il a rentré dans la maison d'Hashem, il a rentré une vodazara, ça veut dire il a fait sortir il a fait sortir la shrinade là-bas. Donc c'est c'est donc ils ont fait par la VO d'Azazara, ils ont fait un déplacement. Donc maintenant ce déplacement, il faut que qu' qu'il le rattrape en se déplaçant pour aller chercher ce dont il a besoin. De la même manière qu'il a fait déplacer Hashem de son endroit, qu'il a fait sortir de sa maison parce qu'il a fait rentrer là-bas une Avodazara, c'estd une idole.

Al maintenant lui aussi quand il aura besoin de quelque chose, il faudra qu'il se déplace et ces déplacements qu'il va faire, il va réparer les moments où lui il a fait déplacer Haschem. C'està dire que le fait que que maintenant il il va chercher quelque chose, au lieu que la chose elle soit présente, il doit aller la chercher. Alors quand il va chercher la chose, il va réparer. C'est un tikun dire c'est pas stam c'est un tikun qui va faire que quand ils ont quand ils ont fait le le la veu d'Aazara le veau d'or.

Donc Hashem il a dit normalement le veau d'or c'était pas prévu que queon reste dans le désert pour le veau d'or. Normalement le veau d'or on hchem il a dit il a dit je vais vous le je vais vous le chaque génération je vais je vais je vais récupérer un peu c'estàd je vais vous faire un crédit et j'encaisserai sur chaque génération je vais encaisser un petit peu qu'on finisse de payer ce crédit là mais quand ils ont refusé de rentrer en er Israël et quand

il ils ont pleuré et ils ont pas voulu rentrer en Israël c'est là où ça entraîné que queil a fallu payer le lean du vaau d'or parce que tant que maintenant ils tant qu'il roulaiit avec c'estàdire que maintenant il suivait mon cherabenou et qu'il rentrait en Israël tout ça ça aurait été arrangé parce que quand il rentrait en Israël toutes les toutes les c'est c'est shron suruna c'estàdire que celui qui vit en Israël il fait grandir launa donc il répare automatiquement toute la vaazara qu'il a

pu faire dans sa vie il y a un plus il y a pas une plus grande réparation que de vivre en Israël vivre en a Israël ça répare toutes les avérotes que quelqu'un il a pu faire dans dans sa vie, tu il y a c'est c'est chacun reçoit une autre néchama, il reçoit une autre énergie, il devient quelqu'un d'autre en Israël parce que la terre d'Israël c'est une terre des mouna tandis qu'en dehors des rê Israël la personne elle se trouve liée à la vaazara c'estàdire

avec tout ce qui est cause à effet et cetera s'il se déplace pas s'il va pas là-bas alors il y aura pas ça il y aura pas c il pas il y a beaucoup de causes à effet en Israël tout ça ça se réduit énormément parce que c'est une terre de nissime c'est une terre deuna. Donc si ils avaient pas fait la fine bouche sur hér Israël, s'ils avaient pas dit non, on veut pas rentrer en hérit Israël, il serait rentré en Israël, tout ça aurait

été réparé tout tout ce qu'ils ont fait dans le désert et le veau d'or et tout à chaque fois qu'ils sont révoltés contre Hashem, contre Monchabenou, tout ça ça aurait été réparé parce que la terre elle aurait donné une telle émouna, c'estàdire une telle une telle conscience de l'unicité d'Hachem que ça aurait réparé tout. Et à ce moment-là, il y aurait plus besoin de voyager, il y aurait plus besoin de déplacement, rien du tout parce que tout aurait été réparé.

Maintenant, comme ils ont refusé de rentrer en Israël, alors Achem, il leur a dit maintenant vous allez tourner pendant 40 ans. 40 ans vous allez tourner, vous allez tourner quoi ? pour réparer tous les déplacements que vous avez entraîné de la shrina par le fait que vous avez fait àazara quelqu'un quand il fait il empêche aussi qu'il y ait de la pluie comme c'est écrit que vous allez vous avez servi d'autres divinités pour ça il y aura pas de pluie ou chez matar en sava quand

il y a pas de pluie il y a pas de rassasiment que chez Sau un shalom quand il y a pas de rassasiment il y a pas de paix comme shalom comme c'est écrit il soit shalom que les que les que les les les les les montagnes elles vont elles vont élever le shalom dans le peuple et il explique que shalom quand il y a pas de shalom il y a pas de paix alors un il aide pas son prochain et chacun Il doit voyager et

il doit se déplacer d'un endroit à l'autre. Bichville parnasato pour sa parnasa gamalout.

Alors gamalou bit aussi la galoute elle vient du bitou tor donc là c'est un autre sujet encore queab nous l'amène mais toujours dans le même sujet raenous dit que que la la vaazara ça enlève la pluie et et ça empêche la pluie de descendre. Donc il y a pas de braha quand il y a pas de de d'abondance. qu'il y a pas d'abondance. Alors, il y a pas de il y a pas de chalom parce que quand il y a pas il y a pas de comment c'est écrit un un univa chez la dame il ilassem c'estem dire que la dispute elle est dans la dans dans la maison que s'il manque de la parnasa.

C'est ça les c'est c'est ça le les les toutes les disputes qu'il y a elles viennent parce qu'il y a un manque de parnasa. C'est ça qui fait qu'il y a des disputes dans la maison. Si que que comme comme on dit quand la comme disent l'expression là quand la pauvreté elle rentre par le par la porte alors la mourie sort par la fenêtre. C'estàdire qu'il y a ils disent ça en français c'està dire que que que du moment il y a pas de parn ça alors ça y est c'est c'est ça marche plus.

Alors dans le monde entier c'est comme ça. Pourquoi maintenant vous voyez qu'il y a des guerres ? Ils essaient parce que parce que ils ont un problème d'endettement les pays. L'Europe ils sont endettés les les l'Amérique ils sont endettés.

Donc, ils sont en train de chercher à qui qui est-ce qu'ils vont faire des sacrifices pour récupérer de leur argent, pour faire un peu d'argent. Alors maintenant, l'Europe, elle est elle signe elle est Et pourquoi l'Amérique et et l'Europe ils ont ils ont signé avec l'Iran des accords ? Parce qu'ils ont besoin de Parnasa. Même que l'Iran, elle dit Beferouch nous, c'est pareil qu'ils le disent qui financent le terrorisme dans le monde, ils sont obligés de fermer leurs yeux, faire comme s'ils ont rien vu et venir et se baisser devant l'Iran et vous dire "On est content, vous acceptez le l'accord nucléaire, tout ça, il y a pas de problème.

Maintenant, c'est une autre vie qui va commencer. L'Union européenne, elle a commencé déjà. Ils ont signé déjà, je sais pas 20 milliards d'euros de contrats. Pourquoi ?

parce qu'ils ont besoin de de manger maintenant ils vont mettre toute leur vie en danger. C'est pas grave. Le hucar c'est qu'ils avancent, qu'ils fassent de l'argent, c'est tout. C'est pas le Ils doivent remonter leur balance économique, c'est tout.

Il y a aucun Il y a làdedans, il il y a aucun aucune bonté, aucune rien d'humain, rien du tout. C'est que de l'argent, c'est tout. Quand maintenant il y a pas de de il y a pas de de braha dans le monde, alors il y a pas de shalom, il y a pas de paix. Alors Rachi dit quand il y a pas de chalom alors les gens ils s'aident pas alors chacun il doit il doit voyager d'un endroit un autre pour sa parnasa c'està dire

que si maintenant il y avait du chalom alors les les gens les les ça veut dire que il y aurait du rassasiment c'est dire qu'il y a des gens qui auraient qui auraient de l'abondance cette abondance elle ferait que les gens ils cèderaient les uns les autres ils auraient pas besoin que des gens ils doivent aller pour leur parass au bout du monde dans aller chercher la parl parce qu'il y aurait tout ce qu' a besoin dans l'endroit où la personne elle se trouve même si

elle elle a pas il y a quelqu'un d'autre qui va voir beaucoup il va aider les autres et voilà il y aura pas besoin que chacun il aille courir dans le monde pour sa parnala fait que quelqu'un il va courir dans le monde sa partn çaa c'est parce qu'il y a pas de chalom pourquoi il y a pas de chalom parce que il y a pas de rassasiment dans le monde.

Pourquoi il y a pas de rassasiment ? Parce qu'il y a pas de pluie. Pourquoi il y a pas de pluie ? Parce qu'il y aazara.

dire la voazara elle emène elle fait qu'il y a pas de pluie qu'il y a pas de chefa qui descend et du moment il y a pas de pluie alors il y a pas de chalom parce que les gens ils sont énervés ils sont frustrés parce qu'on s'adresse à la mauvaise on s'adresse à la mauvaise adresse. Ouais exactement. On va là on va dans des voix sans issues. Alors il y a pas de il y a pas de braha.

Quelqu'un il tombe dans la voix d'Azara. Il croire qu'il va gagner il va faire il va gagner. Il va rien faire. Il va rien gagner du tout.

Si Hasem il veut lui donner il va lui donner. C'est pas combien des des fois il y avait des vrais lèveurs qui étaient riches et tout. Alors une fois quelqu'un a demandé à Rac et comment il a fait pour être riche ce Brestlever alors qu' il a dit qu'est-ce veut dire comment il a fait Hem ? Il a décidé qu'il doit être riche, il est devenu riche c'est tout.

Qu'est-ce que ça veut dire comment il a fait ? Il a rien fait du tout il devait être riche alors il était riche c'est tout. Les gens croient il va devenir riche mais tu peux pour devenir riche il faut qu'achem il décide que tu vas devenir riche parce qu'il a besoin de toi en tant que riche c'est tout. Et s'il a pas besoin en tant que de riche, tu peux faire le tour du monde entier, tu resteras tu resteras un clochard.

C'est c'est tu rien. Tu tu vas pas bouger. Si Haschem il a pas besoin de ta richesse, tu feras rien du tout dans ta vie. Rien.

Tu peux faire ce que tu veux, ça sert à rien. Tu peux pas décrocher de la richesse si Hashem il décide pas. Si Haschhem il décide que tu dois avoir, tu vas devoir avoir. Maintenant, si ça dépend de la décision d'HM, pourquoi tu vas aller courir ?

Reste tranquille, fais ce que tu fais quelque chose de normal, de moyen. Puis c'est tout. Si hashem il veut te donner à braha, il te donnera dans ce que tu fais. Pas besoin que tu ailles courir pour lui.

Pas du tout. Gamalou il dit aussi l'exil vient du bitou tor du fait qu'on étudie la toratou gala comme c'est écrit que mon peuple il est parti en galout parce qu'il a pas de daat c'estàdire il a pas de connaissance de conscience d'achem validerazaraim. Maintenant quand il y a de d'avodazara des des cultes étrangersim il y a il y a manque de pluie et quand il y a pas de il y a pas de tor donc il relit ça maintenant il te dit pourquoi il y

a pas de tor les parce qu'il y a pas de parnasa les gens ils veulent étudier la tor ils ont pas de parasa mais il comprend pas que s'il a pas de parnasa jamais il va comprendre un mot de la tor parce que s'il y a pas de kemar il y a pas de tor Tu peux pas comprendre la Torah si tu as parnasa. C'est impossible parce que l'accès l'accès à la conscience de la Torah, il passe par un minimum de rassasiment.

Si tu es pas un minimum rassasié, tu peux pas avoir accès à la Torah. Tu peux pas, c'est impossible. La Torah elle peut pas se révéler à quelqu'un que qui a qui a pas de parnassa Rabenous. Il dit toute une Torah sur ça.

Il dit que que quand maintenant on voit que les les avotes que les on voit que les avotes ils ont ils ont les avotes ils ont il ceux qui avaient de la de la richesse, ceux qui avaient de la Torah alors ils sont passés par la richesse. On voit que Mosé Rabenou il était riche. On voit que Rabenou Akados il était riche. Rabenou il amène la Torah et c'est dans cette Torah il dit que que maintenant pour arriver à à comprendre la Torah alors il fallait

de la richesse pour ces grandes sadikim là pour arriver et ta tor ils avaient besoin de richesse et Rabeno il dit là-bas de la même manière que pour une personne simple si elle a pas de quoi manger il y a pas de Torah elle a pas un kemar un Torah s'il y a pas de farine il y a pas de Torah alors là aussi que pour rentrer dans des grands secrets de la Torah et cetera, il fallait une grande richesse comme Rabinoutam et tout était rich

Elle avait tous les les les trucs de de champagne là-bas.

Il avait tout des là-bas des des vignobles de champagne. Il était très riche Rabenoutam. Pourquoi ils avaient besoin de cette richesse ? Parce que cette richesse, elle leur donnait la liberté de de d'esprit, l'énergie mentale pour avoir accès à des profondeurs de la Torah.

Mais maintenant, pour un homme simple, s'il a pas de parna, il peut pas avoir accès à la Torah. C'est impossible d'avoir accès à la Torah sans parnasa. C'est ça existe pas. Tous ces systèmes qu'ils ont avancé inventé de payer des gens pour étudier et tout c'est des c'est des trucs modernes de maintenant ça n'a jamais existé.

Les gens avant qu' étudierent la Torah toute la journée, c'est des gens qui avaient de la parnit leur femme elles travaillaient, soit ils avaient un petit magasin, soit avaient. Mais ça existait pas des gens qui étudient la Torah et qui faisaient rien du tout. Même Rabenou, il avait des magasins. C'estàdire c'est ça existait pas des gens qui faisaient rien du tout que les gens ils doivent les payer pour qu'ils étudient la Torah.

C'est des systèmes qui qui que maintenant ils arrivent à leur fin parce qu'ils voient que c'est quelque chose qui qui marche pas. Mais c'est si s'il y a pas de quemar, il y a pas d'accès à la Torah. Parce que pour entrer dans la Torah, il faut un minimum de de liberté de mental. Il faut il faut être libre mentalement.

Quelqu'un qui a pas de braha, il y a pas de de chef, il y a il est frustré. Quelqu'un qui est frustré, il a pas de shalom. Coltivoté à shalom. Il peut pas rentrer dans les chemins de la Torah s'il y a pas du shalom.

Ce shalom, il vient de de la parnassa, il vient du chefa. Quand la personne elle est elle est pas, il faut que tu te sentes bien pour étudier la Torah. Il faut pas que tu sois avec des ners, de la frustration. Si tu avec de la frustration, tu peux pas rentrer dans les textes de la Torah.

C'est impossible. Il faut que tu te sentes bien. Ça veut pas dire maintenant que tu es riche, ça veut dire tu te sens bien. Tu as tu as ce qu'il faut, c'est tout.

Tu as ce qu'il faut pour vivre. Tu as de quoi manger, tu as de quoi habiller tes enfants. Tu de quoi truc, c'est tout. Normal.

On parle pas de richesse maintenant de d'avoir ce qu'il faut pour fonctionner. Alors quelqu'un qui a ça, il peut avoir accès à la Torah dans ces proportions là par rapport à à son son niveau de satisfaction et de de plénitude intérieure. Et à ce moment-là, il peut rentrer dans la compréhension de la Torah. Alors, Rabenou, il lit les deux ici que que maintenant la vodazara s'amène à Tirat Geschaim.

Et quand il y a pas quand il y a gchamim alors il y a pas de shalom et quand il y a pas de shalom il y a pas de kemar et quand il y a pas de k il y a pas de tor on dit raus il amène tous les toutes les étapes pour pour ça avant rabenou il a dit que que qu'il queil y avait pas de chalom les gens les gens ils devaient voyager les gens ils devaient voyager c'està-dire que que comme on

dit cette expression se dit dans la Torah elle-même que on dit que la Torah elle est elle est pauvre dans son endroit et elle est riche dans un autre endroit c'estàdire que Maintenant là quand quand on dit de loin elle amène son pain c'est dire que des fois tu étudies la Torah ici tu as besoin d'un autre passage loin qui va t'amener l'élément pour que tu puisses comprendre là où tu es. Donc ça aussi c'est un voyage. Ça aussi c'est un déplacement parce que normalement tu

dois avoir toute la tor là où tu te trouves. Tu as pas besoin d'aller là-bas et là-bas et là-bas.

tu as besoin de de pour ça que Rabenous il dit que d'étudier beaucoup et même si tu comprends pas Rabenous il te dit ne reste pas là avance et et tu verras que la deuxième fois que tu vas recommencer tu auras moins de questions et la troisième fois et après tu auras plus de questions du tout tu vas tout comprendre parce que Rabenou il te dit que la réponse à à pour que tu puisses comprendre ce qu'il y a là il faut que tu ailles là-bas

plus loin pourquoi ça ça vient du fait deazara qu'il y a un manque de chalom donc la personne de la même manière qu'elle doit voyager pour sa parlass elle doit voyager aussi pour sa compréhension de la Torah. Donc Rabenous il dit que tu c'est c'est oser c'est oser de vouloir comprendre la Torah, toute la Torah à l'endroit où tu te trouves parce que la Torah elle a tu vas besoin d'aller ailleurs pour comprendre ce qu'il y a ici. Et ça aussi en avançant dans launa, tu

verras que tout viendra dans l'endroit où et tu es et et quand tu as besoin de quelque chose, tu quand tu as besoin de quelque chose, tu vois qu'achem il va te tu vas tu vois qu'achem il va te l'envoyer là où tu es. Vous verrez que que vous avez sûrement vu dû vivre ça que que on on dit que quand quelqu'un il trouve dans par exemple vous étudiez la parachat maintenant vous maintenant vous avez étudié la parachat toot maintenant vous prenez la gmara prenez la

gmara maintenant c'est c'est la gmara elle est dans dans sa guimel ou dal prenez là-bas vous allez voir qu'il parle la il parle de la parachat told toot alors on dit que quand quelqu'un il a ça, ça veut dire qu'il étudie l'ichema.

Pourquoi ça veut dire qu'il étudie Ishma ? Ça veut dire que maintenant la Torah, elle se elle se rassemble pour pour lui fournir des éléments. C'est-à-dire lui, il va dans la gmara, alors le khumch qu'il a étudié, il rentre dans la gmara. Dans le khumch, il retrouve la gmara dans Rabenou, il retrouve l'agmara.

Dans le tout ça vient ensemble. Tandis que quand quelqu'un il a il a pas il a pas laemouna, alors il doit se il doit voyager. C'estàdire que maintenant il a quelque chose là-bas et quelque chose quand il étudie, il étudie que ça. Il a pas d'aide.

Mais si quelqu'un il étudie l'iches tous les éléments qu'il a besoin pour comprendre là où il est, ils vont venir dans on va lui servir avant, on va lui donner qu'il va il va voir un un texte là et tout et après ces textesl il va les retrouver dans l'endroit où il étudie. Ça va lui permettre d'ouvrir. C'est le même principe que la parnala. C'est la même chose.

C'està-dire de la même manière que quelqu'un il aura pas besoin de se déplacer pour la par l'étude non plus, il va il va avoir tous les éléments de l'étude qui vont venir vers lui. Il aura pas besoin lui de se déplacer. Voilà. chez