Les Contes de Rabbi Nahman « Les 7 mendiants » 💕🔥( 2-04- 023) 🔥💓

Kind: captions Language: fr à tous et à toutes manu [chant] à tous à tout excellente semaine bonne préparation pour tout le monde a que des bonnes nouvelles que des bonnes nouvelles que des bonnes nouvelles. Prépare juste le désolé, j'arrive pas à mettre en place Attendez, j'arrive pas. OK. Alors alors on fait le cours fema pour tous les malades beson très bien fortuné pourer benar pour de la vie abraham et valéem des délivrance pour tout le monde app ça m donc dans le dans le mondiant dans le 4e mondiant celui qui avait le coup tordu maintenant on a vu que que il a amen que il a eu le mérite de recevoir c'est cette voix qui a été envoyée en fait àe à Cohen et c'est à Cohen qui lui a transmis la voix à Chemoel. Donc ça ce sont les voies qui viennent de haut en bas. Mais maintenant ce tadik là qui a le coup tordu, il est il est arrivé à pouvoir à envoyer des voix de base en haut. C'est-à-dire qu' il savait comment pouvoir faire joindre les deux les deux oiseaux qui étaient perdus. Ces deux oiseaux qui étaient perdus, il était capable de reproduire les voies de l'un vers l'autre de manière à ce que il puisse se retrouver. Donc lui, il était capable de d'envoyer des voix de bas en haut, c'està-dire des voix qui partaient d'un endroit en bas et vers le haut, c'est-à-dire qui connectait les gens. Il y a les voix de haut en bas, mais ça c'est les tadikim. Il recevo ils reçoivent des voix de haut en bas, c'estàdire des appels des appels d'achem, des des des appels de de la shrina, des appels de des des appels de de prophétie. Mais il y a la voix que le tad qui fait celui qui a le coup tordu, c'est qu'il envoie de bas en haut. C'est-à-dire, il est capable de reproduire des voies dans ce monde même de manière à ce que les gens qui sont qui ont la même la même racine, ils puissent se retrouver, il puissent se connecter. Il il met les gens en contact par des voix qui reproduisent. dire que maintenant ces voies qui vont qui reproduit c'est celles qui vont nous permettre de faire les rencontres qu'on va faire pour pouvoir avancer parce que la prophétie elle vient des de ces deux anges oiseaux en question ces deux oiseaux mâles et femelles en fait ils font allusion dans leur racine sur le d'ashem et la shrina que ils sont en exil et ils sont perdus l'un par rapport à l'autre comme c'est connu minar comme c'est écrit que comme un un oiseau qui qui s'est perdu de son de son nidomo la même chose que l'oiseau il est perdu de son de son canne de son de son nid l'homme est perdu de son endroit chezatos canipo c'est le secret de ce qui est ce qui est écrit dans la tor au sujet de du nid de de l'oiseau comme c'est écrit dans les tikunim dans ticounzoir dans plusieurs endroits que ces deux oiseaux-là ils sont les ils sont en fait les deux chérubins qui avait dans le kod kodashimon que ils étendaient leurs ailes sur le l'aron sur le sur la l'armoire dans laquelle il y avait le il y avait les tables de la loi que c'est ça qui amène la la prophétie au prophète donc ce principe là dans la racine c'estàdire que tous ceux tous ceux qui sont perdus dans leur racine, on va dire la racine de toutes les raisons pourquelles on est pour lesquelles on est tous exilés de par rapport à notre à ce qu'on là on doit arriver aux rencontres qu'on doit faire que ce soit l'exil un exil territorial ou un exil humain ou ou un exil idéologique, un exil émotionnel sont des exils, des endroits où on est perdu. Maintenant, pourquoi on est perdu ? Parce qu'on entend pas on entend pas la voix de la partie qui nous manque pour combler pour combler c c'est pour arriver à à parfaire notre vie que ça soit dans de la compréhension. combien de compréhensions elles sont cachées de nous si c'est si on le sait si on savait ces choses-là alors on aurait avancé ça nous aurait ouvert des portes donc ça c'est au niveau de la compréhension au niveau humain au niveau émotionnel au niveau au niveau géographique il y a beaucoup de de choses où on est perdu c'estàdire on n pas on n'est pas à notre endroit on est exilé maintenant cet exil là il vient l'exil de la shrina il vient de l'exil de la shrina la shrina c'est la partie d'en bas d'ashem la partie qui qui réside dans ce monde et qui elle attend d'être connectée la partie d'en haut par l'intervention des des hommes, par la recherche des hommes, par l'utilisation du libre arbitre dans le bon sens. C'estàdire quand on utilise bien notre libre arbitre, on comble la shrina, c'estàdire on permet à la shrina de de pouvoir recevoir la la lumière d'en haut. Comme c'est écrit que Haschem, il peut pas rentrer dans la Jérusalem d'en haut tant qu'il y a pas la Jérusalem d'en bas. Parce que Hasem même qu'il est en haut, il est engagé avec nous. Hem il a Hem il est engagé avec nous. Et lui-même, il il vira pas dans son palais en haut, dans son Jérusalem d'en haut, tant qu'on n pas comblé le le Jérusalem d'en bas. Donc tout dépend d'en bas et tout dépend de ces deux oiseaux là qui symbolisent. Ces deux oiseaux, ils représentent, c'est pas que symbole, c'est un représente vraiment cette cet éloignement que chacun et chacune a par rapport à là où elle doit elle doit être. Pourquoi on est pourquoi on n'est pas bien ? Pourquoi on n'est pas heureux ? Pourquoi on n'est pas tout le temps souriant ? Pourquoi on n pas tout ce qu'il faut au niveau santé, au niveau parn au niveau t parce que on est on n pas les les on n'est pas des des chaussures à nos pieds. C'estàdire on n'est pas là où on doit être. On n'est pas là où on doit être. C'estàdire, on n pas la la l'appel l'appel de qui nous qui nous concerne. On se sent concerné même s'il y a des voix, il y a des des études des études de Torah, il y a des des il y a des discours, il y a des des il y a beaucoup de gens qui parlent. Le problème c'est que ils parlent pas, ils ont pas un langage qui est personnalisé. C'est pas un langage personnalisé. C'est pas le langage qui s'adresse à nous-même. Parce que si on entend une voix qui nous parle à nous, si on entend le message qui nous concerne à nous personnellement et qu'il y a personne d'autre qui peut ressentir ça comme nous, alors tout de suite on se met en route pour sortir de l'exil et pouraller là où on doit aller. que tous ceux qui sont pas à leur place comme la plupart d'entre nous, c'est uniquement parce que on n' pas entendu cette voix là cette voix que le le mendiant le mendiant qui a le coup tordu, c'està-dire que le le ce ce tadic là, c'estàdouahman il dit moi je peux représenter à chacun je peux amener devant lui la voix Je peux amener à ses oreilles la voix qui va l'amener sur la bonne voie c'est dire qui va le qui va le mettre sur son chemin. Le problème c'est maisot qu'est-ce qui va y avoir la foi là-dedans ? Qui est-ce qui va avoir la foi que il y a un sadic comme ça qui est capable d'amener à nos oreilles un message que ce message il va nous engager tout de suite sans aucune question sans sans aucune hésitation rien du tout de suite tout de suite parce que on dit voilà c'est ça comme comme c'est écrit pour les prophètes on dit que tous [grognement] les prophètes il prophétisaient avec un langage de Kohamar Hashem c'estàd voilà comment Hashem a dit ils avaient une reproduction une comme un écho comme on a vu l'écho il avait ils avaient l'écho de la voix de la voix d'ashem mais monabenou quand il parlait il disait zadavar voilà la chose c'estàd moser rabenou il avait ce qu'on appelle meira c'està dire un un miroir parfait c'estàdire qu'il il avait exactement la notion d'Hem comme hashem Il voulait qu'il la voie pas un écho de la de la de la volonté d'Hem ou de la parole d'Hem. Donc quand mou il transmet quand le tadiket il transmet, il transmet pas quelque chose de flou, il transmet quelque chose qui est totalement clair et qui s'adresse à chacun à chacune d'entre nous de façon la plus claire possible. Seulement le problème pour déboucher les oreilles, c'est laununa dire il faut avoir confiance. Il faut avoir confiance dans le sad. Il faut avoir confiance en nous qu'on est capable. Comme c'est écrit que Mabenou il entendait la voix d'Hashem entre les deux chérubins donc vous voyez que la voix d'Hashem elle parle entre ces deux oiseaux entre les deux chérubains. C'est la voix d'Hashem qui parle entre eux. bisman chez Israël cheim panim quand maintenant les bés ils font la la volonté d'Hachem alors les chérubins ils sont face à face ou les faire les faire mais sinon c'est le contraire donc si si maintenant c'est le contraire c'est-à-dire qu'ils sont dos à dos donc quand ils envoient l'appel l'appel il vient dans une direction qui est complètement opposée et c'est sûr que c'est extrêmement difficile de trouver comment Et de ce jour-là, il est il n'est resté que un je sais pas je connais pas ces hor là, je sais pas de quoi il parle exactement. cheodlir colot et ce qui ce qu'il a l'air de vouloir dire c'estàd que de cette de ce jour-là où il y avait les chérubins alors il est resté que un de çaot maintenant ce tad qui s'est envoyé des voix c'est sûr que lui il est arrivé à connaître cette voix qui vient de ces deux oiseaux chezamolot que de là-bas c'est la racine de toutes les voiesamolot et de là-bas vient le le principe d'envoyer des voix prinamolo comme c'est écritem il va hurler de sa voix nif tress de goura des splendeurs de de bonté et de rigueur et de force puisque maintenant il connaît la voix de ces deux oiseaux là. Donc c'est sûr queil peut les ramener même maintenant si les oiseaux se trouvent là où il se trouvent te bénisse que même s'il se trouve là où il se trouve mais du moment où lui il peut reproduire la voix donc il a pas il y a plus il y a plus de problème parce que qu'est-ce qu'est-ce que ça veut dire perdu ? Pourquoi on est perdu ? parce qu'on n pas entendu la voix de son maître. On n pas entendu la voix qui nous correspond. On n'a pas entendu la mélodie du berger qui ce qui correspond à nous-même. Et si on entend la voix du berger comme Rabenous dit Bakd comme il dit Rabenou dit au sujet de David Amel que David Amé il demande il demande à Hashem il est il dit que c'est je me suis perdu comme une brebie et qui qui s'est éloigné du troupeau bak cherche-moi le parce que j'ai pas oublié tes mitvot alors il dit que tant que quelqu'un il s'est s'est pas trop éloigné, il reconnaît encore la voix du berger mais si une brebé s'éloigner complètement elle reconnaît plus après la voix du berger alors le le les rendeurs du tadic de celui qui a le coutu qui est qui est qui rabenou comme tous les les les sept mendiants. Alors ce mendiant, ce 4e mendiant que apparemment il a il a son couple plié parce que il veut pas du tout avoir d'aucune aucune aspiration à ce monde. Il faut savoir que lui c'est reproduire les voix de chacun et de chacune. Pour rapprocher chacun chacune. Là, il doit se rapprocher que ça soit au niveau du du zivou, au niveau du Chalombait, au niveau de la parnassa, au niveau de la Torah, au niveau de la prière, au niveau du de de de la de la maison, où habiter, dans quel pays, dans quelle ville, dans quelle maison. Toutes ces toutes toutes ces voix, il les connaît parfaitement. Ce tadique là, il est capable de reproduire ses voix à chacun, à chacune d'entre nous. Le tout, c'est c'est la tout. Il écrit, il a dit miamin zot, qui est-ce qui va croire zot ? Qui est-ce qui va croire ça ? Qui est-ce qui va croire qu'il y a quelqu'un sur terre qui est capable de reproduire une voix ? Que cette voix-là, elle nous éclaire complètement, elle change notre vie complètement. Ça y est, on voit quelque chose de clair. Ça y est, c'est dès qu'on entend cette voix-là, ça devient clair. Ça devient complètement clair. Il y a plus aucun doute. On a plus aucun doute. On n'est plus en train de faire des choses en tâonnant. On est clair. C'est évident. C'est ça qu'on cherche. C'est ça qu'on cherche. On cherche On cherche de de l'évidence. Et plus on va on avance vers l'obscurité et plus on a besoin d'évidence. On a besoin des des choses évidentes. On peut pas des des des donner des choses qui sont qui sont floues où les gens ils doivent se mettre à chercher et essayer de trouver leur chemin. Merci Sylvana Soto. Nicole amen il vous bénisse. C'est c'est sûr c'estàdire une fois qu'on entend cette voix, ça y est après c'est c'est il y a il y a plus il y a plus de questions, il y a plus de de il y a plus de gêne, il y a plus de de de honte de quoi que ce soit de qui que ce soit. Ça y est, la la chose elle devient claire, elle devient complètement claire. Vous voyez quand Rabi Nathan il a il a trouvé Rabenou, ça y est, c'était clair. C'était clair. C'est ça, c'est tout. C'est ça. Ah, maintenant il a l'opposition de sa famille, de ses amis, de ses tout ça. Il peut faire ce qu'il veut, c'est fini. C'est les c'est c'est ça, c'est tout. C'est pas autre chose. C'est z àvar. Voilà la chose c'est ça comme il dit maisamin zot qu'est-ce qui va croire ça que le sadic il est capable de nous envoyer des messages clairs parce qu'aujourd'hui dans le monde où on est dans dans la 50e porte de de l'imagination si on n pas des choses claires c'est impossible parce que dès qu'il y a le moins mélange de quelque chose de de confus un peu de confusion pour nous ça devient la confusion totale après total, c'està-dire on sait plus où on est du tout. Après si c'est si c'est pas clair, si le message n'est pas clair, mais vraiment clair, on sait plus où on est. On sait plus où on est parce que on n' pas de repère. On est nous-même dans de l'imagination. avant des gens qui avaient des repères. Alors même s'ils ont un message un peu flou, alors ils peuvent retrouver la la véracité du message avec les repères qu'ils ont parce qu'ils ont un peu de bon sens, ils ont des des valeurs. Mais aujourd'hui, on est dans la 50e porte de de de l'obscurité dans l'imagination, le fantasme total. On a besoin de vérité qui soit clair clair clair comme Raben nous dit Gamargo. J'ai terminé et je vais terminer c'est-à-dire des notions qui sont claires. Et quand on a des notions claires alors ce moment-là après c'est juste une question de progrès dans launa, dans la foi, dans la dans la foi dans Chem dans la foi dans le tadq dans la confiance en nous. C'est que c'est des réglages à ce moment-là dans ce dans la dans la foi. C'est tout. Mais ça y est, la chose elle est claire. On sait exactement où ça se trouve et on sait aussi où ça se trouve pas. Voilà, c'est la boussole. Exactement. C'est ça que c'est qu'on a besoin. C'est ça qu'on a besoin. On a besoin de notion claire. Et et quand il y a il y a il y a 40 [raclement de gorge] ans quand j'enseignais, j'enseignais beaucoup de façon beaucoup plus large et moins précise parce que je je faisais attention, j'avais peur de de choquer les gens avec des vérités qui sont un petit peu aiguisées, un peu claires. Et depuis une quinzaine d'années, j'ai changé parce que je me suis rendu compte que les gens ils cherchent des choses claires. Les gens, ils veulent pas des des choses qu'il faut qu'il faut préparer eux-mêmes, qui doivent eux-mêmes travailler dessus et s'ils ont le mérite, alors ils vont arriver. Et sinon, il faut donner des choses les plus claires possibles. Et à ce moment-là, après chacun il fait il fait sa route. Il a il a des notions claires. Après, chacun sa recherche, chacun sa prière, chacun sa sa foi, comment il va [raclement de gorge] avancer. Mais les notions, il faut qu'elles soient claires. Alors ce le tadic, il connaît exactement les voix des chérubins, des deux chérubins. Ça veut dire s'il connaît les voix des deux chérubins, ça veut dire que il connaît les voix de tout ce qui peut manquer à qui que ce soit dans le monde. Parce que tout ce qui peut manquer à quelqu'un, c'est uniquement la racine. Ça vient de ces deux ces deux oiseaux des deux chérubins que si leur voix est claire, ils sont un en face de l'autre. Alors Hashem il parle entre les deux. C'est Hashem lui-même qui parle entre les deux les deux oiseaux qui sont face à face. Maintenant le problème c'est que que là on s'est là on s'est trouvé ta grand-mère C'est vrai. Giselle Batmalkaadol a reatch tu donem que ça soitem que tout se passe bien pour elle et qu'elle soit dans l'endroit de son reposantem ben ces deux chérubins c'est sû sûr qu'ils étaient beaux. C'était en or, entièrement en or et quand il leurs ailes elles bougent et tout, c'est c'est des miracles. C'était des choses qui étaient miraculeuses. C'est des miracles. Tu vas aller l'enterrer à Bantchem qu'achem il t'ouvre les portes que peut- faire l'enterrement et revenir chez toi pour le céder ou trouver un endroit chem pour faire p il t'accompagne car benous ouvre toutes les portes beschem vous voyez quand il faut que et qu'il faut que tu me dises où tu seras à Paris qu'on essaie de de faire savoir un peu au groupe Breslève à Paris que que tu puisses être soutenu ben dans ta chambre. Donc le le il dit Rabi Natan que ce le tadic c'est sûr qu' qui connaît les voix des deux chérubins cheichaam mikar chorch cololote que de là-bas c'est la racine de toutes les voies du monde. Donc maintenant, lui il a il a il a connaî ses voix là qui inclut toutes les voies dont on a besoin sur terre pour trouver notre partie manquante dans tous les domaines. Dans tous les domaines. On est tous à la recherche de l'identité. On cherche notre identité. On sait pas qui on est. On essaye. On essaye. On sent un peu plus par là. On essae mais notre véritable identité que vraiment on soit en à notre place 100 % c'est tellement difficile dans ce monde tellement difficile parce qu'il y a des diantes il y a beaucoup beaucoup de fantasmes, il y a beaucoup d'imagination et et il y a beaucoup d'empêchement aussi c'est pas évident des fois les choses elles se présentent avecatour elle ça elles se présentent inversé des fois que c'est des choses qui apparemment elles nous repoussent et c'est là-bas qu'on doit aller C'est c'est très difficile si on n pas cette aide là du tadic. C'est impossible. C'est impossible parce que comment avec quoi on va se diriger ? Avec ce qu'on a appris, ce qu'on ressent, avec quoi on va aller ? On sait pas. On a besoin vraiment d'avoir des messages qui sont clairs. Bezem voilà comme on dit que la sortie d'Égypte pessar que ça soit une une bouche qui parle c'està-dire un dialogue clair on demande à Hashem que queil donne les les les l'autorisation de nous parler clair de nous nous donner un langage clair qu'on puisse communiquer de façon claire se comprendre s'entendre et avancer ensemble dans dans le guil de la shrina la la révélation de la shrina révélation de de la shrina Rabinatan quand il disait zegil shrina dans le dans le dans la gada de pesar il s'évanouissait parce qu'il voyait maman la shrina il voyait il voyait donc c'est c'est ça qu'on a besoinem que haschem il a pitié de nous et qu'il nous fasse sortirem cette fois-ci pas d'Égypte qui nous donne la guouash schlema pas une délivrance comme la sortie d'Égypte Mais guoulema qui va avec les siporemotes que ça soit les guoua qui viennent des 13 comptes de Rabeno que il y aura plus jamais d'exil après c'estàdire que individuellement chacun il trouve sa place qui qu'il a aucun exil dans sa vie qui a rien d'exilé en lui qui se trouve qui se trouve à l'endroit où il doit être avec les gens et qui doit être qu'il étudie ce qu'il doit étudier qui prie comme il doit prier etem qu'on soit qu'on soit bezatachem tous heureux Et ben c'est bien Martin H. Voilà les amis, je fais un peu cours aujourd'hui et on avance et on va vers la la délivrance de la communication. Portez-vous bien les amis. Bonne continuation.