Les Contes de Rabbi Nahman « Les 7 mendiants » (14-Aout - 023) 🔥💓

Kind: captions Language: fr [musique] Les amis, shalom à tous et à toutes. Content de retrouver [applaudissements] [chant] Et alorsem on fait le [raclement de gorge] cours pour la de la vie Abraham et Valérie Mouna pour l'élévation de l'âme de Daniel Shou ben yit de batchnair ben racha ben lea Myiam Bise à vivant pour la reflema de tous les malades parmi eux pour le la fortuné fortuné jeanpierre ben clémence israël ben sara perlaendrineir Matie Alexandre Philippe Ben Sarfati Myiam Adel Bester Maria Alexandra Myiam Lea Bad Rachel Ilan Raphael Ben Nicole Pierre Ben Dora David Ben Colette Denise Simon Ben Messodi Da ben Polia Yosef Benzari Pinto Benjamin Ben Marie Sarima Bat Salomo Rebecca Don Roger Mord Ben Suzanne David Raphaël ben Abraham David Ben Esterat Maria Emmanuel Han tenise batester pour l'élévation de l'âme de Berle Peter ben p Gérard ben Sarahou Ben Rose Jean Jeanne Bat Marceline Janine Bat Glantine desv pour tous les célibataires parmi eux pour Benjamin Benara Israël Benar Fred ben colet Ruben ben patricia benou battesterra benora Emmanuel Badrachel Martin Samuel Ira ben Martin Rachel Sand Rachel Batmam Eden Batmam Liura Chevia Perla Batlindava Ester Sarah Myamfou bener David Mar Sandra Batiseia Bataniè Jeanve Ben Jean-Claude Julien Ben Jérôme Ben Celia Naftali ben Sarah toutes lesu pour Sarah Myam Adel Bester Mathieu Alexandre Philippe ben anfati un accouchement facile pour Emmanuel Batcheva Batmam Laurence Bat Colelt Menana à tous à toute laiva. Alors on continue dans notre étude les allusions sur le mondial qu' avait pas demain. On a vu que que chaque chaque sadic, il s'est glorifié que il avait unim tovim, il avait une bonne vie et bien que maintenant c'est des zadikim redoutable extraordinaires qui avait des trésors extraordinaires spirituellement et qui qui avaient des niveaux de très très grands jusqu'à ce qu'ils arrivaient vraiment à vivre Et on voit aussi que il y a [raclement de gorge] ceux qui avaient aussi une belle vie mais ils ont perdu le jardinier. Ils sont dit que maintenant il y a un pays de la richesse et qui que leur jardinier s'est perdu et lui il est de la même racine avec les gens du [raclement de gorge] pays de la richesse que eux aussi ils ont une bonne vie. On voit là-bas che on voit aussi que les gens de ce pays c'était des gens de très haut niveau. C'est des gens qui avaient vraiment une bonne vie dans la spiritualité dans le service divin. C'est des gens qui étaient vraiment dans une bonne vie. Malgré ça [raclement de gorge] leim de ce la bonne vie qu'il avait ce ce mendiant là qui était sourmué, elle était au-dessus de de la bonne vie qu'ils avaient sans sans mesure et comparaison du tout du tout. C'est-à-dire c'était impossible de comparer leur niveau, c'était autre chose complètement. C'est-à-dire le niveau de ce mendiant-là par rapport à leur niveau à eux, c'est pas quelque chose de comparable, c'est quelque chose de complètement nouveau. C'est pour ça que Rabenou il a il a insisté, il a dit que que le monde entier va être brelève, que parce que Rabenou, il sait très bien qu'est-ce que il a amené dans le monde par rapport à ce qu'il y avait jusqu'à ce que Rabenou arrive. Il y a le le monde avant Rabenou, il y a le monde après Rabenou, ça rien à voir. Comme le monde avant Mosé Rabenou, après Mosé Rabenou, ça a rien à voir. Quand Mosé Rabenou est arrivé, qu'il a il a décroché la Torah, il a donné la Torah au monde, il a proposé la Torah aux 70 nations, il a donné la Torah au monde. Ça ça c'est quelque chose de complètement nouveau qu' avait jamais eu dans le monde. Ça a changé complètement toute la l'apparence du monde, toute la forme du monde, toute la toute la la [raclement de gorge] façon de vivre du monde. Et comme ça m Rabenou Rabimon aussi quand il est arrivé, il a révélé le zoir. Qu'est-ce que les gens ils savaient du zo ? Ils savaient pas que ça existait. Il savait pas qu'il existe quelque chose comme ça. Il est arrivé raisimon, le harizal le balchamtov et raenou est arrivé, il a amené quelque chose de complètement nouveau. Baya maintenant comment on voit vous allez voir làatach je après ce qu'il dit on va voir quelque chose d'extraordinaire. On va voir quelque chose d'extraordinaire d'après les mots qui dit maintenant vers maintenant d'où on voit que que ce mendiant là c'était quelque chose d'autre complètement par rapport à eux quelque chose complètement différent qui avait rien à voir avec eux la preuve qui cheamina quand ils se sont rapprochés du pays que où le toim il s'était abîmé chez eux. C'est-à-dire que maintenant il y avait un pays où le toim s'était abîmé. C'estàd qu'ils avaient une bonne vie mais maintenant ça s'était abîmé. Il y avait des des gens là-bas qui étaient venus qui avaient abîmé le la bonne vie qu'il avait. C'estàdire ils ont ils ont [raclement de gorge] baissé le niveau de la spiritualité en en leur faisant en abîmant le goût l'odorat. le il ils auront abîmé les les les sensations les sensations du bien. Ils ont commencé à à avoir des des des sensations, des émotions, des choses qui étaient pas bien. Alors maintenant, ce pays-là, il voulait aller les délivrer, il voulait aller les aider. Donc eux, ils avaient une bonne vie et ils ont dit, "On va aller aider ces gens-là qui sont tombés, qui ont perdu la belle vie qu'ils avaient." Alors quand quand ils se sont rapprochés de ce pays-là, eux aussi ils ont commencé à perdre la bonne vie qu'ils avaient. Gamla matam chez eux aussi le goût, l'odorat, tout ça, il a commencé à s'abîmer chez eux aussi. Donc ici ici il dit la preuve la preuve que lui c'est quelque chose d'autre complètement c'est que eux tous ces tadikim là quand ils ont commencé à à s'approcher de ces gens-là ils ont commencé eux-mêmes à avoir des problèmes. Eux-mêmes ils ont commencé à sentir que que j'ai il ils étaient en train de perdre des plumes que c'est plus c'était plus comme avant. Alors qu'est-ce qu'il a fait ? le mendiant le mendiant sourmué, il leur il leur a donné de son pain et de son eau colamim. Maintenant quand ils ont mangé du pain et de l'eau de ce mendiant, ils ont commencé à ressentir tous les goûts de de tout de tout ce qu'ils avaient qui s'étaient abîmé en s'approchant de ce pays-là. et ça a réparé ce qui s'était abîmé chez eux. Medina che après le mendiant sour, il a répéré tout le pays où il y avait le jardinani non seulement il les a réparé mais après ils ont commencé à voir clair et ils ont commencé à à voir le le jardinier. Cheou alim, ils ont vu le jardinier. Maintenant, ce jardinier là avant, il était fou. Il voyait, il le voyait comme un fou. Ils ont dit : "Qu'est-ce que c'est ? Qui c'est ce fou là ?" et cetera. Et après, ils ont dit "Mais attends, mais mais peut-être que ce foulà, mais en fait c'est peut-être lui le jardinier." Et ils ont vérifié, ils ont vu que c'était lui le jardinier. Mais comment ils sont arrivés à reconnaître le jardinier ? C'est parce que maintenant le mendiant qui était sourd, il leur a réparé le haimtovim, il leur a réparé leur leur bon vie, leur bonne vie, c'est-à-dire il leur a réparé l'odorat, il leur a réparé le goût. Il dit, ils sont ils ont retrouvé leur bonne vie. Mais quand ils sont arrivés les gens du pays qui étaient de la même racine queeux, et ils ont voulu les aider, ils ont vu qu'ils étaient incapables de les aider. non seulement était incapable de les aider mais eux-mêmes ils étaient en train de s'abîmer. Neder de Daka pour le carot du MV pour que les corps du né ne restent pas sur le chaos frère. Amen. Amen. Amen. [raclement de gorge] Donc quelle est la différence ? Quelle est la différence entre ce entre ce tadi là le le le mendiant qui est qui est sour et tous ces tadikim là ? Parce tout desadikim tout ce qu' avaitim ça des gens déjà ils ont ils ont ils ont trouvé la vérité ils connaissent la vérité ils vivent la vérité mais ils sont fragiles. C'est-à-dire que maintenant dès qu'il y a un problème il commence à ça commence à s'abîmer chez eux les les choses elles commencent à s'abîmer. C'est-à-dire, ils ont plus de ils arrivent plus à vivre leur leur rapport avec Dieu de façon complète et totale. Dès qu'ils sont au contact de du mal, ça les a ça les a abîmé. Et lui maintenant, qu'est-ce qu'il a fait ? Il leur il leur a donné il leur a donné leur du pain à lui et ils ont vu tout de suite qu'ils ont retrouvé leur leur vie. En fait, c'est comme ça que c'est c'est comme ça que Rabenou il va agir avec le monde. Maintenant, il y a des des gens, ils pensent que eux et ils ont la Torah, ils étudient la Torah, il ils prient, ils font shabbat, ils sont Israël, ils ont beaucoup de choses qui sont ils ont des chivants, des choses, des ils pensent que que ça va. Ils ont t quelqu'un qui qui prie qui étudie toute la journée qui prie qui est dans dans les mv qui en Israël et tout c'estim c'est extraordinaire c'est il aim tovim mais maintenant le problème c'est qu'il y a des la il y a des gens qui s'infiltrent qui sont en Israël des infiltrés et ces ces infiltrés là ils ont des problèmes. Ils ont des problèmes. C'estàdire que il ils dégagent des des énergies négatives et ces énergies négatives, elles vont porter atteinte à à auimovim de ces gens-là. C'est-à-dire que ces gens-là, ils sont pas protégés contre ça. Ils peuvent pas se protéger contre ça parce que leur leur leur niveau de service divin, leur niveau de conscience, leur niveau de pureté, de sainteté, il est il peut pas lutter contre contre ces ces ces maladies là. C'est des sont des maladies spirituelles. Sont des flèches sont des maladies spirituelles. Maintenant, il y a des gens malades qui circulent qui circulent qui sont dans le système. Ils sont dans le système mais ils sont malades. C'est des gens qui sont qui sont complètement malades. Et ces gens-là, ils abîment ils abîment le système le système de gens qui sont des tadikim. Ce sont des gens bien, ce sont des gens très bien. Mais il y a il y a un niveau d'être bien et il y a un niveau de pouvoir résister au mal. Maintenant pour résister au mal, Rabenou il a dit maintenant que je suis venu dans le monde, il y a personne qui pourra résister au mal qui va venir avec moi. C'estàdire moi quand je vais arriver, il y a des maladies spirituelles qui vont se révéler dans le monde qui a jamais eu avant et qui sont en rapport avec moi, avec le fait que j'arrive, il va avoir des maladies correspondantes à au remèdes que je représente. Et ces maladies là, elles seront incurables pour les gens qui qui auront pas le remède. Il dit maintenant avant que j'arrive les gens ils pouvaient vivre, ils pouvaient vivre leur judaïsme bien leur service divin, ils avaient leur foi, leur prière, le truc et tout. Ça va parce que c'est des gens bien, c'est des gens qui c'est pas que c'est des gens qui sont pas bien, c'est des gens qui sont bien. Mais seulement quand Rabenou est arrivé, il représente le remède à de nouvelles maladies. Et ce remède à à son nouvelle maladie, il est incontournable. Il est incontournable. Il y a des gens qui viennent ici à Ouana Rosana, des grands rabanim et ils se cachent, ils veulent pas que les gens ils sachent qu'ils sont venus parce que c'est des gens importants et ils veulent pas que c'est comme quelqu'un est c'est comme quelqu'un qui est qui est médecin et tout et lui-même il va à l'hôpital. Alors il veut pas que les gens ils sachent qui que [rires] qu'il est malade qui va à l'hôpital. Ils veulent pas, ils veulent pas. Il est il est il fait attention, il fait c'est à sa réputation, c'est c'est c'est que comment les gens ils vont savoir que lui-même comment lui-même il se présente comme un médecin et on l'a vu il va se soigner à l'hôpital. C'est quoi c'est quoi cette histoire là ? Bah il doit faire attention. Alors maintenant, c'est ce qui se passe, c'est ce qui se passe dans le monde. C'est ce qui se passe ici dans le compte. Rab dit le principe qui a écrit dans l'al pour shabbat que ça s'appelle c'estàd quelque chose qui est qui est tellement qui est tellement humide que que si on le pose sur un un linge qui est tellement humide que si on le pose sur un autre linge, alors il va mouiller l'autre linge parce qu'il sort de l'eau de lui. Il il est il y a il y a du linge qui est humide mais il peut pas humidifier un autre. Il y a du linge qui est très humide, il peut si on le met en contact avec un autre, il va il va l'humidifier. Il y a des gens qui que il y a des gens qui sont qui sont très bien et qui sont purs et qui ont de la sainteté, qui ont tout mais à à condition qu'il soi pas en contact avec ces maladies la nouvelle. S'ils sont pas en contact maladie nouvelles, tout va bien. Mais le problème c'est que cette maladie nouvelle, il y a personne qui va qui va être en en protégé de ça. Elle va partout, ça va aller partout. même que maintenant des des gens ils essayent de lutter contre contre le le téléphone, contre les les l'internet quand il y a des endroits où c'est c'est vraiment ils font tout ce qu'ils peuvent pour pas que pour pas que ça rentre du tout de Mais c'est impossible c'est impossible c'est une résistance momentanée qui va durer quelques années après ça va rentrer. Maintenant celui qui a la qui qui a le remède il y a pas de problème. il va il va gérer ça. Mais celui qui a pas ce remède, tout va s'abîmer chez lui. Le goût, l'odorat, la vue, tout ça va s'abîmer. C'estàdire il aura plus du tout la même approche. Pourtant c'est des sadikim. Alors comment il leur prouve ? parce que ils sont venus, ils ont dit, ils se sont présentés comme des gens qui sont bien, qui on qui sont dans la sainteté et cetera et que eux-mêmes ils ont ils ont les capacités d'aider d'autres qui sont dans un problème. Alors lui, il leur a dit "Allez, venez, on on y va, on va aller les aider." Mais lui, il sait très bien que que ils vont pas pouvoir les aider. Mais mais il dit rien du tout. Qu'est-ce qu'il va leur dire ? pour rien dire. On y va. Quand il il s'approche de ce pays, il voit que eux-mêmes, ils commencent à avoir le même problème que que le pays qui veulent aider. Ils disent "Oh là là, comment on va faire maintenant ?" Alors lui, c'est là où il sort son remède. Il leur donne de son pain et de son eau et retrouve les il retrouve la la leur sainteté, leur vitalité et cetera. Oui, mais les mais les gens il faut il faut que vous compreniez que que que le le monde il ignore cette chose-là, il ignore Rabenou. Rabenous c'est un ridouche même quelqu'un quelqu'un qui est habitué à à vivre avec certains éléments à prendre certains remèdes. Maintenant vous lui dites qu'il y a un nouveau remède qu'il y a jamais eu dans le monde ce remède là. C'est dur de croire dans ce remède parce que c'est nouveau. Donc c'est très dur et pour que les gens ils ils essayent, il faut qu'ils arri à à vraiment le le au au désespoir. C'est-à-dire que les gens, ils se disent "Bon, j'ai tout essayé et ça marche plus. Alors bon, qu'est-ce que je vais essayer ça aussi ? Qu'est-ce que je peux faire ? J'ai tout essayé. Ça a pas marché." Il faut comprendre aussi que les gens les gens ils sont ils sont construits. C'est pas comme Rabi Nathan il dit pourquoi je peux vous aider ? Pourquoi il dit aux gens je peux vous aider ? Parce que il dit toutes les maladies que vous avez vous c'est rien du tout par rapport à la maladie que moi j'ai moi j'ai toutes les maladies de tout le monde et moi j'ai un médecin qui m'a soigné à moi. Alors venez c'est comme ça qu'il se présente Rabi Nathan Rabi Nathan il se présente pas comme un guérisseur il se il se présente comme un patient il se présente comme un malade pas comme un un guérisseur. Quand vous lisez le côté de Philot, vous allez voir que Rabi Nathan c'est un très très grand malade. Très très grand malade. Mais pas c'est pas [raclement de gorge] un malade qui a qui a un rapport physique ou matériel avec la maladie. C'est c'est des des maladies de de de sensation, de sensibilité. C'est-à-dire, il a un tel degré de sensibilité au bien et au mal qu'il est malade. Et c'est ce qui nous arrive à nous, la plupart d'entre nous, c'est que nous dans la société, on a été classé comme des malades et des gens qui sont pas normaux. Mais c'est c'est pas c'est pas parce qu'on est malade. C'està-dire on est malade parce qu'on a une sensibilité. Une sensibilité. C'est comme des gens qui ont qui ont une Oui qui est très très fine, quand ils entendent quelque chose, un bruit un bruit, ils sont obligés de se boucher les oreilles. Des gens ils entendent par exemple une ambulance ou un truc comme ça, ils sont obligés de se boucher les oreilles parce que ça ils peuvent pas supporter c'est c'est des bruit. Il y a d'autres gens que non ça le dérange pas. La plupart des gens ça le dérange parce qu'ils ont pas le même degré de sensibilité. Madame voilà entre fous on se comprend mieux Cédric tu as raison c'est ce qui s'est passé avec nous c'est comme ça que c'est comme ça qu'on est arrivé chez Rabenou mais des gens qui sont qui sont normaux c'estàd qui ont un degré de de sensibilité normal. Pourquoi tu veux qu'il viennent chez Rabenou ? Et ils fonctionnent, ils arrivent à fonctionner dans le monde. Nous, on peut pas. Nous nous on a besoin de ce médicament là mais c'estàdire pour vivre, pour rester en vie, pour continuer. Mais eux, ils ont pas besoin de ça, ils sont normaux. Rabiin Nathan, il leur il leur dit, il dit à ses élèves, il dit il dit le monde est fou et moi aussi je suis fou. Mais moi, j'ai connu j'ai j'ai connu quelqu'un de normal. Moi je connais quelqu'un de normal mais moi aussi je suis fou dit Rabi Nathan. Pourtant Rabi Nathan si vous le voyez, qu'est-ce qu'il a de fou ? Rabi Nathan c'est Sadq. Rabou il a dit lui-même, il a témoigné sur Rabin que c'est un sad. Qu'est-ce qu'il a de fou ? Non. la sensibilité qu'il a, la conscience qu'il a. Comme je vous ai raconté des des dizaines de fois les les l'histoire de R Gerschon avec la le la cabine téléphonique à laiva devant la laiva exlevin il y avait une cabine téléphonique qui était qui était cassée qui qui qu'on pouvait téléphoner sans payer et il y avait beaucoup d'élèves qui de la Isiva qui avaient leurs parents au Maroc ou dans d'autres pays et même de téléphoner à Paris tout ça ça coûtait cher à l'époque le téléphone c'était pas comme aujourd'hui à l'époque. que le téléphone c'était quelque chose qui coûtait cher. Alors, on pouvait téléphoner gratuitement avec cette machine, c cette cabine là. On a demandé à Gachon est-ce que est-ce qu'on est-ce qu'on a le droit de téléphoner ? Est-ce que c'est c'est permis ? parce qu'en fait on est en train de on en train de de voler puis on utilise la machine et et àon il a dit il a dit euh d'après laa il y a pas de problème vous pouvez téléphoner parce que eux ils savent que cette cette machine là elle elle est cassée parce que ils ont ils ont des des façons de de contrôler leurs appareils et cetera eux ils savent si maintenant il la répar pas et tout c'est c'est leur problème. Donc il y a pas de problème, vous pouvez téléphoner. Mais il a dit mais celui que ça dérange de faire ça, il a pas le droit. Donc ça ça la vient pour le standard. Il y a le standard. Maintenant tu viens, tu vois les gens ? Ouais c'est super. Ouais. Viens, viens, on va téléphoner vite, vite. Viens à la cabinet, on peut téléphoner à à pépé, à mamie là-bas, on va parler et cetera. Ils sont contents, ils téléphones et tout. Maintenant toi, ça te dérange de faire ça ? Tu dis euh alors tu dis viens, viens appelle tes parents. Non, je Mais pourquoi tu es bête ? Tu es fou, mais tu es un idiot. Le rave, il a dit que c'est permis. toi non, tu vas aller payer perdre l'argent alors que c'est des discours qui qui sont très très gênants parce qu'en fait on passe pour des malades, on passe pour des fous et et c'est vrai qu'on est fou quelque part mais cette folie elle vient de de notre sensibilité. On a une conscience qu'on est qu'on qu'on est obligé de respecter parce que c'est nous qu'est-ce que qu'est-ce qu'on va faire ? C'est nous-même qu'est-ce qu'on va faire ? On n pas on on n pas demandé ça. On est comme ça. Toi ça te dérange pas ? Moi ça me dérange. C'est tout. Alors moi je peux pas le faire. Toi tu peux marcher à Jérusalem et jeter un moo par terre ou ou ou cracher par terre ou ou jeter. Moi je peux pas faire ça c'est tout. Je peux pas. Maintenant tu vas me dire mais qu'est- c'est pas la peine de discuter. Moi je peux pas faire ça. Qu'est-ce que qu'est-ce que je qu'est-ce que je veux faire ? C'est c'est ma sensibilité. Donc ça ça te rend fragile par rapport au monde et ça te rend fou aussi. C'estàdire les gens ils vont te considérer comme un fou. Alors maintenant, il vient il vient Rabenou, il te dit il te dit il te dit tu es pas fou, tu es juste une sensibilité qui fait que tu vas avoir un comportement décalé. Mais de respecter de respecter ça, c'est un travail parce que la plupart des gens, ils vont vous agresser. Ça fait difficile de vivre de vivre cette sensibilité là parce que les gens ils vont il y a des moments où vous avez [grognement] vous êtes pas bien. Il y a des gens qui sont en vacances et maintenant en ce moment c'est les vacances. Bon après, il y a des gens ils sont en vacances dans des dans des endroits et cetera. il m'envoie des messages et il dit "Mais rave, je suis malade. Je je suis avec ma famille ici et ils sont tous en train de de de kiffer. Ils sont tellement joyeux et moi je pleure. Je suis malade. Ça me rend malade ces endroits-là. Je suis malade et et je peux même pas parler et je dois faire semblant avec eux que ça me plaît, que c'est les vacances, c'est super et tout mais au fond de moi, je hurle, je hurle, je hurle de douleur de de de voir passer des moments comme ça. Et qu'est-ce que qu'est-ce qu'on va faire ? les jeunes et tout, ils sont leur famille, ils ont pas envie de de de C'est difficile, très difficile très très difficile. C'est des c'est Alors maintenant c'est ces ces gens-là, eux, ils croyaient qu'ils étaient qu'ils étaient bien, qu'il y avait pas de problème. Maintenant, quand ils sont approchés de gens qui étaient malades, la maladie, elle a commencé à les à les à les atteindre. Et là, ils ont commencé à voir qu'ils ont un problème. Alors, lui vient là, le mandien et il leur donne il leur donne de son pain et à ce moment-là, il retrouve ils retrouvent leur leur leur sainteté, il retrouve leur sens et leur sensibilité comme il devaient être et cetera. Donc c'est ça le c'est ça en fait la preuve de de la preuve. C'est pour ça qu'il dit que c'est une preuve et c'est comme Yosep. Joseph, il vient, il propose à ses frères, il leur propose les avec ses rêves, il propose à ses frères de s'occuper d'eux, de les aider et cetera. Eux, ils sont pas conscients qu'ils sont malades. Eux, ils croient qu'ils sont normaux. Ils savent pas qu'ils sont malades. Eux, ils croient qu'ils sont normaux. C'est des tribus, c'est les enfants de Yakob. On parle pas ici de gens qui sont pas bien. On parle de gens qui sont bien mais sont malades même qui sont bien parce que les maladies qui sont arrivées, les maladies spirituelles qui sont arrivées, elles sont incontournables. Tu peux pas les éviter, c'est partout, ça va pas. Donc eux, ils sont atteints de de maladies spirituelles qu'il y a à l'époque. Et lui, il vient pour les aider à sortir de ça. Ils veulent pas. Ils veulent pas parce qu'ils le comprennent pas. ne comprennent pas queil est venu pour les aider. Comprent pas ça. OK, ils veulent le tuer et cetera. Ils le vendent, il va il s'installe en Égypte et il les attend tranquillement. Il sait qu'ils vont venir. Il sait très bien qu'ils vont venir. [raclement de gorge] C'est comme ça que Rabeno fait. Rabenou, il est là, il a Oman. Il sait que les gens ils vont venir. Il y a aucun doute sur ça. C'est sûr 100 %. Pas 90 ni 95. 100 % tout le monde va venir, on attend c'est tout. Il y en a qui viennent des nouveaux tout le temps, tout le temps, tout le temps, tout le temps, sans arrêt, sans arrêt des gens qui viennent qui c'est l'hôpital. Les gens, ils vont venir, ils sont Un hôpital, il a pas besoin de d'avoir des représentants qui vont dans de faire des des panneaux publicitaires. Il y a pas besoin, ils vont venir tout seul les gens. Ils sont malades, ils vont venir tout seul de faire de la pub. Mais dit pourana, il faut que vous fassiez de la pub. Vous disiez il faut venir à et cetera. Il faut faut il faut dire ça dans le monde parce qu'il y a des gens quand ils vont il voir ça va les ça va les inspirer, ils vont vouloir venir cette année vers beaucoup de gens qui viennent qui sont jamais venus. C'est la première fois qu'ils vont venir de leur vie àan. Donc ça avance. Vous dites vous vous demandez FA, est-ce que nous aussi on doit faire comme ça ? Rabenou nous a dit de Rabenou nous a dit comment on doit faire à part pour Rochana que Rabenou a dit de faire un cruise c'està-dire de faire de la pub et de lancer un appel sur pour Oashana mais sinon Rabenou il a dit que de faire comme un un magasin de tissu en laissant dépasser des des morceaux de tissu et et celui qui rentre qui voit un tissu qui lui plaît il va demander à ce momentlà on va lui servir c'estàdire il faut ouvrir son cœur il faut être prêt et et présenter des petits échantillons de de Rabenou de des petits échantillons de Rabenou et à ce moment-là les gens qui sont intéressés ils vont demander plus. Non, c'est pas um c'est pas ain c'est alf alf va mnoun [raclement de gorge] [raclement de gorge] Victoran. Tous les tous les tous les noms ils ont des origines juives. Tout ce qu'il y a comme nom dans le monde c'est des origines. C'est du lachon. Tout vient du Len à Codch. Mais il y a des il y a des fois mon voyage à Touin. Il y a des fois tu as pris ton passeport hein. Pour ceux qui ont la haine, on fait quoi ? Bah il faut il faut les calmer. Il faut les calmer. Il faut pas Si on a des rapports avec eux. Si on n pas de rapport, il faut les laisser. C'est comme le frère de Joseph. Et vous voyez bien comment il a agios dans toutes ces ces questions, vous vous regardez Joseph comment il a fait. Vous allez voir. Vous avez la brosse à dents de On va vous avez la brosse à dent pour les gens avec qui vous êtes obligé de vivre. Alors, vous passez comme comme avec un un scafandre, vous passez au milieu des gens parce que bon, vous devez fréquenter des gens et il y a des gens qui sont vraiment opposants qui sont contre et tout. Alors euh, il faut les éviter pour l'instant mais ils vont venir. Tout le monde va venir. Tout le monde, tout le monde, absolument tout le monde. Il y a pas un être humain qui va pas venir chez Rabenou. tout le monde va venir. C'est c'est comme Yoepf, il a c'est un calcul simple, c'est inévitable. Vous avez des malades et vous avez un vous avez un remède qui est le remède à ces maladies. Donc au début, les gens qui sont malades, ils vont être en colère, ils vont ils vont il ils vont se révolter et cetera et ensuite ils vont chercher un remède. La première chose d'abord, c'est qu'ils vont être en colère et après petit à petit ils vont se dire "Ben tiens, il faut qu'on cherche un remède." Et ils vont venir prendre le remède comme c'est venu les frères de Youssepf. Et quand ils sont venus, il est il a été doucement, il les a pas brusqué doucement doucement jusqu'à queil reconnaissent Anosef, ils se sont prosternés à lui. C'est-à-dire que ils ont accepté son message et à ce moment-là, ils ont commencé à guérir. Amen. Amen. Amen. Vous comprenez, il faut de la patience, c'est tout. Il faut de la patience. Ça prend du temps. Ça prend du temps mais il faut de la patience. Si on n pas de patience, on recule encore plus l'échéance des gens. Vous voyez, regardez comment ils font tous les tous les mendiants. Ils vont ils vont doucement. Et le vous voyez que ce que ce mendiant là qui est qui est sourd, il sait très bien leur problème, il le connaît très bien. Il leur et alors alors ils disent ils disent "Ah, venez, on va aider ces gens-là, les pauvres, ils ont un problème." Alors, il leur dit "C'est vrai, il faut les aider. Allez, venez, on va les aider." Mais lui, sait très bien qu'ils vont pas pouvoir les aider. Il le sait très bien. Donc lui, il joue le jeu, il sort la brosse à dents, il dit "Allez, venez, on y va." Et c'est très bien que quand ils vont s'approcher de là-bas, eux-mêmes, ils vont tomber malades. Eux, ils vont commencer à dire "Wou, on a qu'est-ce qui nous arrive ?" et cetera. Et à ce moment-là, il va leur dire "Ça va ?" Il dit "Non, non, ça va pas du tout. Qu'est-ce qu'il y a ?" "Ben, ben c'est on est on est malade." Il dit "Ah bon ?" "Oui, on est malade." Il dit "Ben voilà, tenez, prenez prenez de mon pain et de mon eau et et vous allez vous sentir mieux." Et ils prennent et voilà, ils se sentent bien, ils se sentent mieux. Donc, vous voyez qu' qu'il les brusque pas. Vous voyez qu'il les brusque pas du tout. Il va il va il danse avec eux. Il il va pas les brusquer. Fais attention. Maintenant il il Non, il s'est pas du tout fait avoir Joseph Ludovic. Pourquoi vous dites il s'est il s'est fait avoir ? Il s'est pas fait avoir du tout. J'ai pas fait avoir du tout. Lui lui c'est lui il fait pas le lui il fait pas le bien, il attend rien d'eux. Lui il fait le bien parce que il est responsable. C'est un homme responsable. Il est responsable de de la génération. Donc c'est pas lui qui va se mettre en colère. Il leur dit "Ne vous inquiétez pas, moi je vais jamais vous faire du mal parce que moi je moi je moi je suis responsable. Quand est-ce que maintenant vous êtes euh vous êtes c'est dur ? Pourquoi ? Pourquoi c'est dur pour nous quand on fait le bien ? Quelqu'un nous fait du mal ? Combien moi moi j'ai d'élèves qui étaient avec moi que je je les ai sortis de là où ils étaient. C'estàdire je les ai sortis, ils sont sortis de là où ils étaient à travers les enceintes de monde rabenou qui passaient par moi. Ils étaient dans un autre monde perdu complètement et je les ai sortis, il sortis, on est all tout marié tout tout et après c'est des gens qui se se mettent contre vous, il pe même pas ils veulent même pas vous parler après ils ils mais quelqu'un de responsable ça vous dérange pas parce que vous vous faites votre travail c'est pas c'est pas vous c'est votre travail c'est pas maintenant vous faites pas ça parce que vous attendez que les gens ils soient sympa avec vous ou qu'il soi reconn connaissant ou ou c'est c'est pas ça que vous attendez. Vous vous avez une responsabilité. Cette responsabilité, c'est que vous avez un remède que ce remède peut soigner des gens malades. Donc vous sentez que vous êtes responsable et vous devez des maintenant donner ces remèdes. Maintenant quand en donnant ces remèdes, vous allez avoir des gens qui seront reconnaissants et il y a même des gens qui qui vont être très proches de vous qui vont vous dire merci tous les jours. Il y a des gens qui vont dire merci une fois par mois, il y a des gens une fois par an. Et il y a des gens qui qui vont mettre se mettre même en colère parce que c'est très il y a des gens pour c'est difficile que quelqu'un les aidé. Ils auraient aimé y arriver tout seul. Il supportent pas que quelqu'un les ait aidé donc ça leur pose un problème. Non, ça c'est sûr Eveline, ça c'est sûr. Par rapport à HM bah HM, il y a pas de problème. Par rapport au HM, on est engagé, on a on a de responsabilité par rapport à HM, on a pas de problème. Mais c'est toujours désagréable de vivre avec des gens qui qui sont pas reconnaissants. Aaratatov, c'est c'est c'est quelque chose que ne s'agit pas de de quelqu'un qui t'a fait du bien. Il faut que tu tu sois reconnaissant qui t'a fait du bien. Même si après tu es pas d'accord avec lui ou tu as évolué, tu es devenu même plus grand que lui, il y a pas de problème. Mais il y a il y a il faut être reconnaissant. Il faut pas être ingrat dans la vie. C'est quelque chose mais des fois on vit cette situation-là mais celui qui la vit du côté de celui qui a donné lui il lui il est responsable c'est c'est tout il est responsable c'est pas c'est pas lui qui a choisi d'être ce qu'il est on lui a donné une responsabilité il doit faire son travail c'est tout comme quelqu'un qui qui travaille dans un endroit il a une responsabilité quelqu'un qui nettoie le le qui nettoie le le sol dans dans dans dans un aéroport ou dans dans un hôpital ou n'importe quoi, il nettoie. Il y a des gens qui s'alissent, il y a des gens qui le bousculent, il y a des gens qui qui renversent des choses. Lui nettoi, c'est tout. C'est son travail, c'est tout. il prend la responsabilité de son métier. Donc il y a une responsabilité et c'est quand on on se sent responsable normalement on doit on on peut pas vouloir à des gens qui qui comprennent pas parce que parce que BM c'est très difficile. C'est c'est pas facile de de se rendre compte qu'on est malade. C'est pas facile. C'est un cadeau de Dieu de se rendre compte qu'on est malade. Voilà, on on donne on donne. C'est pas parce que pour créer des des rapports de de donnant donnant, on crée on donne parce que Dieu nous a dit de donner. C'est tout. C'est tout. Parce que du moment où on a une conscience, cette conscience, elle nous rend responsable, c'est tout. Donc on doit agir par rapport à notre responsabilité, c'est tout. On va pas plus loin. Ouais, c'est tous les gens qui sont occupés. tout le le rapter la vacha tous les gens qui qui tous les gens qui sont occupés des des il y a eu toujours aussi ce problème Mosabenou noir tout le monde a eu des opposants parmi les gens qu'ils ont aidé mais ça fait partie des c'est les risques du métier comme on dit mais nous on doit être responsable c'est tout bekits frèreenraba le monde sera brelève amen amen voilà on bosse pour le boss, c'est tout. Et des fois on on des fois on se prend des bosses et des fois on se fait cabosser et c'est comme ça c'est [rires] voilà au début ça ça nous ça nous blesse et c'est vrai l'ingratitude après ça nous renforce ça nous renforce dans le chem shamaïim dans le chem shamaï parce que nous on agit par responsabilité c'est comme vos enfant vous êtes responsable de vos enfants c'est tout Si vous agilissez par responsabilité, vous les aimez mais vous mais mais aussi vous êtes responsable. Donc vous allez pas tenir compte de leur ingratitude. Ingratitude c'est c'est leur problème à eux. Mais vous vous ça change pas votre responsabilité. On voit ici les les la grandeur la grandeur de du tadik. La grandeur que queil va avec ces gens-là et il les laisse il les laisse croire qu'ils sont capables d'aider les autres. Il dit "Venez, venez allez, on va aller les aider. C'est une bonne idée. Vous avez raison. il faut pas les laisser comme ça. Allez, venez, on va les aider. Et il sait très bien ce qui va se passer, c'est que dès qu'ils vont s'approcher, ils vont craquer complètement. Donc c'est ce qui se passe et après maintenant voilà ils vont c'est là où on va pouvoir leur donner son remède. Donc maintenant dans le pain et l'eau du mendiant, ils ont ressenti tous les goûts et tout s'est réparé chez Et après, il a réparé même le pays qu'ils ont été réparés et il a et et quand il les a réparé, ils ont commencé à à voir que maintenant que le jardinier, tu pensais que c'était un fou, en fait c'est lui le jardinier. Donc ça aussi c'est quelque chose qui qui a changé chez eux. supposer maintenant les la profondeur sainte des secrets célestes qu'il y a dans cette histoire là vousamkenif c'est quelque chose de redoutable quelque chose d'extraordinaire chevarim et d'après le sens simple des choses on peut apprendre de de ces de ces de ces éléments queaben nous transmet une morale extraordinaire ou comment on doit faire attention beaucoup de pas de pas faire pencher le jugement et de pas c'est c'est d'ailleurs c'est d'ailleurs la paracha que que hasem il dit que les juges ils doivent pas prendre de de des pots de vin. Il dit faut faire attention de pas se laisser de pas se laisser acheter par les gens qui a des alors parce que en fait quand ils ont commencé dans ce pays à prendre des pots de vin alors leur leurs yeux ils se sont abîmés c'est-à-dire que maintenant leur vision des choses elle s'est faussé et il faut faire attention aussi de toutes sortes de mots qui sont pas propres filouedak gadol même dans une grande finesse même des mots qui sont qui sont pas propres mais fins pas des pas des des gros mots qui sont grossiers au premier niveau mais il y a des mots qui sont pas propres qui sont raffinés mais qui sont pas propres même d'entendre des paroles comme ça les et de de prendre un plaisir de ces paroles là qui sont pas propres et même le moins le moins de plaisir dans de d'entendre des mots qui sont pas qui sont pas propres des fois des des il y a des toutes sortes de toutes sortes d'humoristes et des de de de gens qui font des blagues, des choses et cetera et dedans, il y a beaucoup de mots qui sont pas propres et ça il faut pas écouter même si c'est le moins de profit de ça, il y a des gens quand ils entendent des gens direent des gros mots, ils rigent rigole, il y a rien à rigoler. Qu'est-ce qu'il y a à c'est dégoûtant ? Qu'est-ce qu'il y a à les gens ? Ça les fait rigoler. Et les gens ils font rire les autres avec des des des expressions, des choses qui sont malsines, pas propres. Il dit même pas hanchou. Le moins le moins de plaisir, il faut pas prendre de ça. Le moins de profit, il faut pas prendre de ces paroles-là. prinatame parce qu'il faut faire attention parce que les les les mots qui sont pas propres, les expressions qui sont pas propre, ça abîme le goût. Ça abîme le goût. Le le chadead, les pots de vin, ça abîme la vision des choses, ça abîme le jugement, les pots de vin. C'estàdire que comme on a envie de de plaire à l'autre ou ou on a envie de d'être béchalom avec l'autre et c'est mieux d'avoir une vie agréable et cetera. Donc on on a on accepte on accepte des des de faire des comment on appelle ça ? concessions et cetera qu'on devrait pas faire et ça nous fausse la vue, c'està-dire on voit plus de la même manière, on peut pas juger de la même manière et ça c'est le jugement qui s'ab en deuxè la deuxième chose qui nous dit c'est que le goût le on perd le goût des choses avec les les éléments qui qui sont qui sont pas propres des paroles qui sont pas propres et bm des fois je suis étonné je vous l'ai dit des fois je suis étonné, je je vois des gens des amis des gens qui ont qui sont dans la chouva depuis des dizaines d'années et je vois qu'ils disent des mots je sais même pas comment leur leur bouche [raclement de gorge] elle peut sortir des mots comme ça. C'est c'est choquant. C'estàdire qu'on entend ces mots, ça donne des c'est c'est choquant d'entendre des mots comme ça. Ça choque. Alors des fois vous vous y attendez pas du tout. Vous parlez avec la personne et d'un mot d'un coup elle sort un mot mais c'est choquant, c'est dégoûtant. C'est dire comment quelqu'un il peut dire un mot comme ça alors que queil fait shabbat, il mange cacher, il est il vient en Israël ou comment il peut dire comme ça des des mots comme ça dans sa bouche ? Ça veut dire que la personne elle est elle est très très sale à l'intérieur pour pour dire des mots comme ça. Parce qu'ici sil sort des des choses comme ça, c'est comme si vous avez une une mauvaise odeur quelque part. Ça veut dire quelque chose qui sont mauvais quelque part. C'est c'est c'est de là, elle vient la mauvaise odeur. Quand il sort de la bouche des mots comme ça, ça veut dire qu'à l'intérieur, il y a des choses qui sont pas propres. Ouais. Quand vous dites mes pauvres oreilles, oh là làima, il dit regardez parce que qu'après tous les goûts qu'on goûte, ça a le goût de de charogne. C'est dégoûtant. Alors après les gens ils s'étonnent, ils disent ils trouvent pas du goût à la vie ou du goût à l'étude de la Torah ou à la prière et tout. Mais il faut voir si tu entends des si tu entends des choses qui sont pas propres, ça t'abîme le goût. Ça t'abîme le goût. Il faut faire attention. Il y a des gens qui et et madame Irina parce qu'il y a des gens qui sont malades. C'est des malades. C'est des gens qui sont malades et ils sont il y a des gens qui sont des ils sont en en début de de traitement et ils sont malades et ça sort aussi dans leur bouche et dans et dans leur colère aussi. Des gens qui sont très en colère, très très en colère, très révolté et il y a des gens ça sort dans leur expression mais faut faire attention parce que c'est des mots qui s'alissent. Ça enlève le goût. Ça enlève le goût. Ça pourrit le goût. Après quelqu'un il veut faire une mitva, il veut chanter shabbat ou il veut il veut il veut étudier, il veut prier et il il sent pas de goût dans sa prière ou ça lui il a pas envie de prier. Ça vient de là. Ça vient de ces mots qu'on entend. Ah oui, ça aussi des des des des choses méchantes qui sont déjà des du vis déjà des choses qui sont il fa les herbes. Amen. Amen. la fin des maladies dans le monde. Et comment il faut faire attention à toutes sortes de niouf toutes sortes de de de choses de dans le domaine de la perversion etilou gad même sans très fin parce que ça ça abîme le l'odorat que après toutes les odeurs elles ont des odeurs de quelque chose qui sont qui sent très mauvais qui s'appelleena dans les dans le l' sens dans le il y a quelque chose s'appelle le ça sent très mauvais cheam que c'est ça qui abîme complètement la belle vie qui parce que ici c'est sûr qu'on parle pas ici que que c'est la vue ou le goût ou l'odeur matérielle on parle ici les principe principalement de dans la spiritualité qui sont mam le toim c'està dire que en fait ces ces éléments-là il nous empêchent de vivre la vie spirituelle dans le bonheur c'estàdire d'avoir un bonheur à à servir Dieu à vivre dans dans la parole de Dieu dans la volonté de Dieu parce que ces ces trois éléments-là ils abîment notre vie il ils abîment notre vie comment il faut se protéger de ça il faut faire attention en France on peut à pratiquement autant entendre aucune aucun sketch d'une blague ou de choses parce que c'est tout c'est tout avec des des choses qui sont sales. Il y a il y a il y a pas de il y a pas de de de de des des des blagues des des rigolades qui soient saines, qui soient bien propre. C'est tout avec des choses qui sont pas bien. Donc c'est un domaine qu'on est obligé de de d'éviter parce que ça c'est très grave ça. Ça abîme le ça abîme l'odorat. L'odorat c'est ce qu'il y a de plus élevé chez nous. Ça vient de l'âme. Et le masiar le masia il va il va il va juger les gens avec l'odorat. C'està dire la on voit mon cherabenou mon cherabenou il il jugeait en voyant c'estàdire que que mon cherabenou il voyait et quand il voyait des des des gens il disaient voilà toi tu as raison toi tu as tort il voyait la vérité tout de suite il jugeait les gens et chomo méer et il il jugeait avec de la bina c'està dire il était capable de déduire quand il voyait il il déduisait là où là où il y avait la vérité et le masiar il va juger avec l'odorat il va sentir la vérité il va sentir la vérité ça a une odeur les les la vérité ça a une odeur on voit aussi le tam le cordonnier le tamadoch le cordonnieradoche on voit que quand il dirigeait le pays il il était tellement simple et tellement intègre que quand deux personnes elles venaient devant lui pour un jugement, elle disait voilà, il m'a pris ça, il m'a fait ça et cetera. Il disait "Toi, tu as tort, toi tu as raison, c'est tout directement." Il avait pas besoin de réfléchir ou de il voyait directement la vérité. Masihi, il va juger les gens avec l'odorat comme c'est écrit rar v dayen, il va il va sentir, il va juger. Donc le le l'odorant c'est quelque chose de de très élevé et et tout le tout le problème de de la perversion de tout ce qu'on voit dans le monde dans ce domaine làà que que qu'ils on ils ont dépassé toutes les limites, ils en ont fait des des des choses qui sont qui sont dans tout. partout qui se trouve partout ça abîme l'origa. C'està-dire qu'on après on sent plus les choses spirituellement on sent pas où se trouve le le la vérité. Ça nous abîme ça ça nous abîme notre recherche. Voilà, on sent on ressent. Exactement. Oui. Le r c'est c'est oui. C'est pour ça que quand on sent un parfum, on fait la au début mais pas à la fin. après le parfum. Non, vouloir, il faut pas en vouloir mais il faut se protéger. Il faut se protéger parce que ça abîme. Ça abîme le rapport. Le rapport vous dites entre la bouche, les oreilles et l'odorat. Ouais, c'est c'est la bouche, on a vu c'est ici ici c'est nivoupé, c'estàd les les les paroles qui sont qui sont sales. Et au début on a il a parlé de du chorad, c'estàdire de la de la corruption que ça c'est ça abîme la vue et l'odorat. l'odorant. Non, je connais pas le masiar. Cédric ne crois pas. Je suis un homme simple. Non, ne crois pas que je suis je suis un [rires] homme simple très très simple. Oui, on fait une braa pour le parfum. Oui, c'est c'est sûr qu'on fait une braha. C'est borin besamim. On fait Boremine Bamim, c'est pour tous les parfums en général. Et il y a bouré bamim, c'est quand c'est pour des parfums de quelque chose qui est un arbre et bbim pour l'herbe comme la m ou des choses comme ça, on fait mais c'est sûr qu' c'est ça qu'on parle c'est la dernière chose c'est le le rard c'est ce que je parle la perversion ce domaine Ouais, c'est vrai. Tout ce qui est tout ce qui est souillure dans dans ce domaine là, ça abîme le l'odorat. Nous nous soigne mendiant le mendiant qui a pas de main, il nous soigne de de tous ces 10 flèches là, de tous les de tous ces poisons là avec le il nous soigneem. Mais il faut faire attention de pas de pas s'abîmer encore plus. Il y a des choses qui qu'on voit ici qui il dit de faire attention que ça abîme. Ça abîme des choses. On n'est pas obligé de déjà au moins tout ce qu'on peut éviter, il y a des choses qu'on peut pas éviter. On peut pas éviter. Mais tout ce qu'on peut éviter dans ce dans ce domaine là, tout ce qui est corruption, tout ce qui est des paroles qui sont pas propres ou tout ce qui est dans ce domaine là de de de de la perversion, il faut faire attention. Tout ce qu'on peut se protéger, faut se protéger parce que c'est [grognement] c'est protéger notre notre connexion avec le avec la spiritualité pour pouvoir apprécier, aimer la spiritualité, tirer un plaisir de la spiritualité, tirer un plaisir de la prière, de la Torah, de des mv du bien avant avoir un plaisir aimer faire le bienvim de vivre heureux de vivre dans heureux dans dans la pratique des mitbot et dans dans le faire la volonté divine, c'est important. Donc après il va il va nous dire quand on va on peut faire quand on fait tuva sur ces trois choses-là et qu'on s'éloigne des gens qui sont abîmés là-dedans. Il va nous donner desem des ouvertures. On verra demain soir. Je m'a Oui. Voilà, il y a déjà ici à Oman. Il y a une bonne heure de rats déjà au Rachem depuis euh de 3h à 4h du matin. C'est Ratsot maintenant. A déjà on est déjà eu des en quelques semaines on a déjà gagné une heure Mardi soir là, on est lundi lundi matin les mardi soir, c'est dire mercredi matin, pas demain, après-demain. [toux] Bonne journée les amis. Beaucoup de et n'oubliez jamais que tout ce qu'on étudie de Rabenous, c'est des choses qui rentrent en nous. Même si on est loin personnellement de certaines choses qu'on se trouve, c'est ce sont des comme des des des intraineuses, des choses qui rentrent en nous qui nous changent de l'intérieur. Ma marche mais attach bonnes nouvelles. Portez-v bien, portez-vous bien. Merci pour tous ceux qui nous soutiennent et qui nous permettentem d'avancer dans le mich et dans la diffusion. Voilàourem notre envoyé de notre envoyé de de la cordonnerie. Notre Israël Rubinstein, il est il est arrivé en Côte d'Ivoire, il a eu un très bon accueil et voilà, on a comme je vous l'ai dit Bashemi, on a quatre centres de cordonnerie maintenant en dans quatre pays d'Afrique. Et voyez, Rabenou il avance, il avance, il avance, ça avance beaucoup beaucoup.