Les Contes de Rabbi Nahman « Les 7 mendiants » 11 juillet 023

Kind: captions Language: fr Bon c à tous et à toutes les amis chers cordonniers de français [chant] Alors pour de la vie Valérie Muna euh je vérifie pour la reflé de tous les malades parmi beson israit Ben Fortuné Mai Ben Fortuné Dvorin Myiam Batorinaya Aaron Ben Luna Israel Meir Ben Lalisa Anita et Sopia Ami Batuini Benzalel Ben Patricia Rachel Freddy Ben Sara Jean Batsara Leila Batrava Batmie Marcel Marcel Mercedes Mazal Batimi Yhuda Ben Simi Sandrine Badjanine Katia Simi Batiliane Marion Chumien Bat Marie Joseph Jean-Marie Kaya Baticha David Ben Kaya Batia Eva Batilia Aaron Ben Luna Moïse Israël Ben Alisa Batva Batrava Sultan Shirel Batiot Ben Edit Braha My Miriam Adel Besterim Ben Ramaya Bat Raphael Ben Myiam Han Bad Shana Juliette Léa Scia pour l'élévation de l'âme de David Zoari ben shalom ben maina Julien Dubois ben Marianne Gandy bleu Julien Nusbom ben Rosalie Régine Serf Vivian Batim ben Abraham Clara Bad Bonuna ben Rose Abraham noir. pour Eyad Kassab Ben Youa, André Couturier, Ben Nati Dida, Myiam Bat Atika Benjamin Marc Gabriel Moché Ben Shimon, Marcel Marcela, Mercedes Mazal Batimi Ben Edit Bara. pour les les Ivouim Ben pour tous les célibataires et parmi eux pour Itak Benia Jeanve Ben Jean-Claude Batanè Ariel David Naumut Ruben Ben Patricia Solange Batr Penina Dylan Simon Ben Esther Yos Benou Myiam Bagan Sariel Ezra Benoura Yos Ben David Ben Lise Aaron Ben Rifka Rifka José Rut Baya Benjamin Aaron Ben David Moch Ben Fredy Fratalie Batmati Auren Albert Ben Denise Berta Bdenise Ben Denise Suzanne Bad Josian Sylvie Besteria But Pina Cathy Silva Bat Irene Kaat Sylvia Batal Bat Laurence Shirma batsara bater saraham Julien Ben Jérôme Ruben Ben Patricia Ben Barbara Christian Lauren Fad Sylvia Stou Ben Sylvia Rapha Ben Nicole Amen. [grognement] Alors, on continue dans le mondiant qu' avait pas de main avec les allusions de Rabi Nathan. Merci madame Lali Lacasse pour votre soutien. Il vous bénisse qui vous envoie la bra dans tout pour vous et votre familleem que des joints que tous ceux qui a raenoatachem qui qui voi comme benou il dit moi je suis une terre fertile quand on plante quelque chose une graine elle pousse tout de suite chaque chose qu'on qu'on donne à benouchem ça donne des résultats immédiats. Donc on est arrivé où Rabi Nathan il nous a dit que que les 10 les 10 les 10 flèches en fait c'était le principe de la de la de la l'épée de Essav et maintenant en opposition à l'épée de Essav la réparation de l'épée de Essav ça se faisait par les les corbanotes. C'està-dire le fait que on au temple on faisait le sacrifice des des des animaux pour has ça répare les l'épée de alors dit donc on voit que l'épée et la flèche c'est une seule chose par le fait que maintenant on fait la la la le sacrifice des des animaux des offrandes pour hashem avec une épée avec un couteau cheatim qui sont le principe des flèches que c'est le le dans la gdoucha c'est-à-dire c'est c'est l'application du dine de la rigueur mais dans la sainteté [rires] Avec ça, on fait sortir de l'animal toutes les flèches négatives. Avec ça, on enlève toute la tout le côté animal qui a été pris dans l'animal. C'estàdire, on enlève le mal de l'animal avec justement la la l'épée de de la sainteté et avec l'épée de de la shrita, c'estàd sacrifice de l'animal avec ça on adoucit la rigueur dans sa racine et on fait sortir tout le mal qui était dans dans qui a été pris par le côté négatif adam et on fait sortir le souffle de l'homme de du souffle animal le bien on le fait sortir du mal par le fait que maintenant le tadic il envoie les flèches et il les ramène. Ça c'est le principe de la shrita, du sacrificeitaolova. Donc déjà, on voit ici que ce qu'il y a dans le monde que que qu'on voit des pays qui ont qui ont interdit l'abattage rituel et qui pensent que c'est un que c'est une façon cruelle de tuer les animaux, c'est parce que ils savent pas du tout ce que c'est. Vous voyez ici que quand on fait un sacrifice pour Hashem ou même quand on on fait une un abattage rituel de l'animal en fait on enlève le mal qu'il y a dans l'animal, on fait monter l'animal et Rabiin Natan l'explique dans un autre endroit dans l'écoute à la que en fait on fait la on fait la battage rituel et au niveau de la gorge parce que on fait monter l'animal au niveau de la parole c'estàd au niveau humain c'est dire qu'on enlève le mal qui se trouve dans dans l'animal, on le fait monter au niveau humain. Donc ça c'est ça illustre ce qu'il a dit avant que le tadic il envoie des flèches et ramène des flèches. C'està-dire que maintenant vous voyez qu'on utilise la même arme queave c'estàdire on va utiliser l'épée le couteau. Mais maintenant quand on va utiliser ce couteau dans la sainteté, c'est avec ça qu'on va enlever l'emprise de Esave qui a sur l'animal. C'est justement pour enlever l'emprise deave qui a sur l'animal. Alors il dit, c'est pour ça que quand on on fait la shrita, quand on fait l'abattage rutel, alors on quand on coupe dans la gorge de l'animal, on doit aller et revenir. On peut pas faire l'abattage que dans un sens. aller de l'avant ou ben aller de l'arrière. Il faut quand on fait la chita, on doit aller et revenir. Il faut faire les les deux les deux gestes pour que la chrita elle soit cachère. Sinon c'est pas cher maintenant c'est la mesure aussi du couteau qu'on va utiliser c'est pour pouvoir aller et venir. Il faut qu'il ait la une taille assez grande pour aller et venir qui parce que le principal de la battage ça se fait par le fait qu'on va aller et venir. Pourquoi ? Parce que c'est le principe d'envoyer la flèche et de le ramener. C'està dire quand on va aller, c'est comme si on envoie la flèche et qu'on revient c'est comme si on fait sortir la flècheam qui est l'adoucissement de la rigueur dans sa racine. Rabenzal et c'est ce que Rabenou il a écrit dans la Torah ti dans la Torah 8 dans la deuxème partie d'huile coutoran maisan abal kar au sujet du balarou là-bas il parle du tadik que qui a la force que le tadic il il il a la force de quand il il priekavana c'està dire il prie il va faire une prière prinaddine c'estàdire il va faire une prière qui est une prière dans dans un dans une attitude de rigueur c'est-à-dire comme une une prière dans qui qui va être comme une exigence par rapport à demander de façon exigeante demander avec la rigueur que grâce à ça justement il va enlever à à la au côté négatif tout ce qu'il a avalé dans la sainteté cheam donc raenous là-bas il dit que quand la la prière c'est une prière de rigueur une prière qui a une forme de rigueur comme de l'exigence par exemple alors le laitara elle va s'en va elle va s'emparer de cette prière là parce qu'une prière normalement c'est une prière qui qui doit être avec de la miséricorde. Il faut m'en dire pas exiger des choses. Mais quand le tadic il fait ça en fait il est il fait ça avec ruse comme comme ça la le côté négatif il s'empare de cette prière et quand il s'empare de cette prière cette prière en fait comme elle vient du tadic elle est inavalable elle peut pas être avalée par le par le la sitrahara. Donc qu'est-ce qu'elle fait ? Elle reste dans la gorge de la sitrahara du côté négatif. Elle fait vomir tout ce qu'elle a, tout ce qu'elle a pris tout, tout ce qu'elle a pris depuis des années, tout ce qu'elle a pris au Israël. Merci Andrea Clément pour la réparation du plan divin féminin particulier. Isabelle, j'arrive pas à lire tout et collective. Amen. Amen. Amen. Je vous bénisse. Et c'est comme nous aussi. Nous, c'est la même chose. Nous nous quand Rabenou nous a approché de lui, c'est la même chose. Il nous a laissé le le temps qu'il fallait. Il nous a laissé dans dans là où on était. Et puis à un moment et quand quand le la clipa elle nous a elle nous a bien elle s'est bien trappé à nous à ce moment-là, il nous fait sortir il fait sortir avec nous tous les éléments qui qui étaient en rapport avec nous et qui se trouvaient aussi dans emprisonné dans dans les endroits où nous-mêmes on était emprisonnés. Maintenant le sadic, il aurait pu nous faire commencer avant ou dans un autre endroit ou d'une autre sous une autre forme. et chaque détail de notre vie même dans la depuis la conception comme on a vu dans le monde aveugle depuis la conception jusqu'à la naissance et tout ce qui s'est passé avec nous jusqu'au jour où on rencontre le tadic tout ce qui s'est passé avec nous en fait c'est comme c'est comme les les les la ce qu'elle va cueillir Ruth dans le champ de bois elle va elle va crenir des graines elle va aller tener la quête elle va cueillir des graines dans ses dans les champs de bois et elle va récupérer toutes les âmes qui qui étaient perdues que maintenant chacun chacune Rabenous il dit il a des âmes qui sont dépendantes de lui et quand il fait un mouvement vers Hashem alors toutes ces âmes-là elles ont un éveil vers Hashem elles ont envie de revenir vers Hashem le sad il fait ça sans arrêt c'estàdire il maintient les gens au maximum dans le dans le dans le ventre de la sitraara le maximum qu'il peuvent tenir et le maximum aussi de ce qui va ce qu' va rapporter quand il va le faire sortir et après d'un coup il le fait sortir et là il va faire sortir toutes les âmes comme ça s'est passé en Égypte. C'està dire queon est resté le maximum qu'on pouvait rester et quand on est sorti, on a fait sortir les âmes qui étaient emprisonnées là-bas. Bien qu'il y a des gens qui soient restés physiquement en Égypte mais il y a des âmes qui qui sont sortis avec nous. C'est le début de de la gué. Donc ça c'est valable en général pour toute la vie, en particulier pour tous les jours. Chaque fois qu'on descend, tous les jours, chaque fois qu'on descend, on descend pas pour descendre, on descend toujours pour récupérer des éléments et les délivrer et les faire sortir. C'est ça, c'est ça notre notre vie. Donc le tadic, il fait ça dans tous les domaines. Dans tous les domaines, le tadic il il joue il joue ce jeulà de si pourum siot partout qui qui fait passer des gens. qui sont infiltrés dans des endroits et ces gens-là, ils créent des liens et des contacts, des liens avec des gens et ensuite il fait sortir la personne et tous ceux qui ont qui sont qui se sont liés, il les fait sortir aussi en même temps. Il y a pas il y a aucun risque disent il y a aucun risque. Le risque c'est quand c'est quand on ça bug. Vous dites je vois je vois pas chez moi que ça bug. Dites-moi si ça ça bug. OK, merci. Merci. C'est OK. Merci. Merci bien. Alors maintenant quand quand il y a une une prière prinadine, c'estàdire quand le tad il fait une prière avec de la rigueur, ça abîme la miséricorde d'ashem. C'està-dire que au lieu maintenant que quelqu'un vienne mendier avec miséricorde, il vient avec l'exigence. Donc ça donne ça donne ça donne une emprise de de la des des dans dans le domaine des murs c'estàd ça ça ça abîme le dans le domaine de de tabat niouf c'estàd des mœurs à ce moment-là la sitrahara elle avale la prière quand la quand la la sitrahara le le le côté euh négatif il vient tout il vient de la rigueur c'estàd c'est la rigueur qui a créé le le côté négatif. Si on savait que Hasham il est que miséricorde, il y aurait pas de rigueur du tout, il y aurait pas d'emprise de la sitra. Mais quand il y a une emprise de la rigueur, tout de suite, il y a l'emprise de du côté négatif puisque la rigueur ça cache la lumière d'ashemet. Maintenant quand le côté négatif il se renforce, c'est le principe des flèches en question. que ces flèches si on peut dire elles ont été tirées sur laina elle-même maintenant ce bal c'estd lead que lui il a la force de lutter contre la sitraara alors il fait une prière dans la rigueur et à ce moment-là de d'où d'où provient l'emprise du côté négatif Valken zotila pratim cette prière aussi elle est comme des flèches parce que elle vient elle est rigoureuse à des che mais précisément avec cette prière là rigoureuse du tadikerina bat il fait sortir toutes les flèches de la shrina et de de la Batm que maintenant ça c'est un principe général chaque fois que vous verrez une emprise du côté négatif, c'est comme un appâ pour pour un pêcheur. C'est-à-dire que bien que quand on quand on lance une canne à pêche avec un appâ et que ça a l'air de la nourriture pour le poisson, apparemment c'est une nourriture mais en fait c'est pas de la nourriture, c'est un piège pour attraper pour attraper le poisson. Donc le tadic qui fait exactement la même chose et toute l'emprise toute l'emprise de la sitraara qui peut y avoir dans le monde à n'importe quel domaine dans n'importe quel domaine et n'importe où, c'est toujours ce principe là. C'est-à-dire que Hem, il fait que il y a une emprise du côté négatif, mais cette emprise du côté négatif, c'est ce qui va permettre de délivrer la liberté, la vérité qui est cachée dans cet endroit-là. Comme on a cité et ces jours-ci avec Rabiin Nathan beaucoup de fois Yosef dans le dans le le l'écouter à la sur la Torah 60 sur ses pourot on voit que cette emprise là qu'il y a sur Joseph c'est ça la guouola c'està dire cette emprise qu'on qu'on vend Joseph qu'on veut tuer Joseph que Yosf il se trouve en Égypte qui passe 12 ans en prison qu'il est qu'il est nommé par qu'il est le bras droit de paraau. Toute cette emprise là qu'on que Joseph il se trouve là, c'est uniquement pour délivrer les âmes après de qui se trouvent toutes les âmes qui se trouvent en Égypte et qui vont être délivré après quand il va avoir Mosé Rabenou, quand il va avoir la sortie d'Égypte, en fait ça va être la la réalisation du plan qui est de Yosef dire qu'achem il a utilisé Joseph pour arriver à toutes ces délivrances là et ça c'est un principe général dans le monde entier puisque il y a des il y Il y a eu des étincelles comme on a vu les 288 étincelles qui sont restées dans la sitraara qui sont qui nourrissent les les le côté négatif. Et c'est c'est ces ces éléments, ils sont prisonniers, il faut les délivrer. Comment on fait pour les délivrer ? On lance un appâ dans le dans le dans le côté négatif. On lance quelqu'un qu'on sait qu'il va sortir comme le fils du roi. On le lance, on le on le met dans la maison de la servante. Mais en fait, on sait que que le fils du roi, il va finir par s'en sortir, par faire des efforts. Il va pas rester là-bas, il va pas supporter cet endroit-là. Il va commencer à à bouger, à chercher une solution. On va l'aider à s'en sortir et avec ça, on va déstabiliser le fils de la servante qui avait qui avait volé le le la place du du fils du roi et qui s'était et qui s'était empris du trône alors que le trône ne le ne lui revenait pas du tout. qui desfila parce que précisément avec cette prière là chez la bal cette prière cette prière rigoureuse du tad avec ça il annule le le côté négatif et il fait il lui fait sortir ce qu'elle a avalé il fait sortir de la bouche ce qu'elle a avalé c'est comme ça qu'il récupère les éléments qui ont été emprisonnés. Donc c'est pas en infiltrant en infiltrant des cette prière là chez chez la sitra que maintenant elle pense que ça y est elles sont elles sont ça lui appartient comme le comme le l'oiseau comment il s'appelle pas la pille le l'oiseau qui met les nid dans le ses ses oisillons dans ses œufs dans les autres La pille, c'est pas la pille. Bon, enfin, vous me l'avez dit plusieurs fois, mais j'oublie toujours qu' quel oiseau c'est qui fait qui place ses œufs dans les autres nids et comme ça les les autres oiseaux, ils les ils les font ils les font grandir. Le coucou. Ah voilà, merci, merci. C'est pas difficile pourtant retenir puisqueaprès il leur fait coucou et ils se rappellent de la de de la voix de de leur maman et il retourne chez eux. Donc c'est le [grognement] c'est c'est le même principe. À part que là c'est pas uniquement pour utiliser le nid de quelqu'un d'autre et c'est aussi pour récupérer tout le bien qui se trouve dans ces endroits-là. Il est noir le coucou chez Avec ça on fait sortir les flèches que qui ont été précisément tiré sur la princesse chezim que tout ça c'est la la l'adoucissement des dinim bch dans leur racine dans leur racine c'estàdire il y a il y a il y a deux façons toujours de de voir les choses, il y a l'adoucissement de la situation de dans la manifestation du problème et il y a il y a la réparation définitive du problème. Quand Rabenous dit j'ai terminé, je vais terminer quand Rabenou prend quelqu'un en main, ça veut dire que il va le réparer complètement. Il va pas que améliorer les les la façon de de vivre. Il va pas faire que la personne elle va elle va elle va vivre avec son problème mais de façon de façon moins difficile qu'elle va s'habituer à supporter le problème à vivre avec nous. Rabenous il va aider à résoudre le problème complètement. Quand Rabenou il prend en charge ça veut dire il résout le problème complètement c'esttatain bch. Il y a maintenant résoudre un problème extérieur. Quelqu'un il a mal aux dents, on peut lui donner des calements pour pas qu'il ait mal. Et il y a aller dans la dent qui a un problème et réparer et soigner de manière qu'il y a plus de problème du tout. C'est deux façons de faire. Maintenant le seul qui a qui a cette force là c'est le tadikemet c'est raenousou. C'est le seul qui peut faire ça. Tous les autres qui peuvent vous faire c'est d'adoucir la situation. C'estàdire de de faire que ça soit moins difficile mais de réparer dans la racine, il y a que le tadic. Parce que le tadic, il a pas peur de rentrer dans la dans la sitraara. Il peut rentrer là dans dans cet endroit-là et il y a personne qui peut le le toucher parce qu' il est intouchable. Il a aucune emprise du mal sur lui. Aucune emprise du tout. Donc quand il rentre dans ces endroits-là et il libère les gens, vous voyez le balfil là, il a pas peur. Il rentre, il se déguise, il va ici là, ils essaie de de l'attraper, il peuvent pas l'attraper parce que il il est intouchable. Et il rentre et il récupère les âmes. Il commence à faire sortir les gens petit à petit. Il récupère tous les gens jusqu'à qu'il répare le monde. En fait, il il répare le monde entier, il répare tous les groupes et principalement le groupe qui était tombé dans l'argent, il les répare à tous. Mais il est il est intouchable. On peut pas le l'attraper mais il y a que lui qui peut réparer tous les autres. Tous les autres qui sont avec lui. Tous les hommes du roi, c'est tous des tadikim. Tous les gens qui étaient avec lui chez le roi, c'est tous des tadikim. des il y a il y a le le le poète, le racha, le trésorier du roi, tout ces tous ces gens-là, c'est tous des sadikin seulement, il y a que le balfila qui peut rentrer dans dans le le pays et récupérer ceux qui sont en rapport avec le roi, les faire ressortir et ensuite réunir tous les hommes du roi et délivrer le monde. Qu'est-ce que fait voir donc il dit va voir dans d'autres endroits aussi où il parle de ce principe là que la shrita elle-même que le principe lui-même de la battage de l'abattage des animaux de façon rituelle comme la Torah elle le veut c'est le le le principe de la prière la prière avec rigueur du du tad et maintenant on voit dans la c'est écrit que les poissons et les sauterelles il y a pas besoin de les de faire de un abattage pour pouvoir les les consommer. Pasou et nos sages, ils ont appris ça du verset et toute toute [raclement de gorge] âme vivante qui qui nage dans l'eau et toute âme qui qui va ramper sur terre. On voit que les les sauterelles elles ont été comparées au poissonita pour ça que les sauterelles, il y a pas besoin de pour les manger parce que maintenant ce château en nous où elle s'est sauvé la prince On on peut dire que maintenant ce château en nous ça fait allusion au secret de de la sagesse qui se trouve dans leal épanouille c'estàd dans le néant que ce néant il a été créé par la contraction de la lumière infinie mais avant il faut que tu ailles bien regardé dans cette tor dans la tor 64 dans l'écoute bientôt on va y arriver et regarde aussi ce que j'ai trouvé dans des écrits dans des manuscrits de Rabenou lui-même que Rabenou il a écrit cette Torah 64 lui-même et ça c'est le principe de ce château en eau qui veut voir cham basé à la chon parce que il rapporté dans le le compte donc du 6e mendiant qui parce qu'il existe un château en eaucham m et dans ce château en nous eu, il y a 10 murailles znou une derrière l'autream. Toutes ces murailles là, elles sont toutes en eau et même le sol sur lequel on marche dans ce château là, il est en eau aussi il ou à et il y a aussi là-bas des arbres et des fruits et tout est en eau et la beauté de ce de ce jardin là de ce pardon de ce châteauidou et la grandeur la merveille et les les les choses exceptionnelles que représente ce château sa il y a pas besoin d'en parler c'est c'est quelque chose d'exceptionnel quelque chose d'extraordinaire que c'est un château entièrement en nous que tout est en Maintenant, rentrer comme ça dans ce dans ce château là pour faire une visite, c'est pas possible qui parce que quelqu'un qui va rentrer là-bas pour se promener, il va se noyer. Tout le monde, tout celui qui rentrera dans cet endroit-là, il va se noyer parce que c'est de l'eau entièrement. les cham et la et la et la princesse, elle s'est sauvé dans cet endroit-là, précisément dans cet endroit-là. Alors que quelqu'un qui va rentrer dans cet endroit-là pour se promener, pour regarder, pour visiter, il va se noyer parce que c'est tout en nous. Et elle rentre dans cet endroit-là et elle se noie pasouille et tout ça on peut faire allusion que c'est le secret du néant chez oro que hashem il a contracté sa lumière dans le néant. Donc le néant, le le néant c'est la la manifestation du néant dans notre dans notre concept de vie, c'est que cette question là que qu'on se pose sur la sur la laia et la bira comment il sait ce qu'on va faire et en même temps on est libre de le faire ou pas, cette question là elle a pas de réponse dans ce monde parce queon se trouve dans un monde où il y a le temps et le fait qu'il y a le temps, il y a pas assez de temps pour répondre à cette question là parce qu'il y a cette question dans le temps, elle a pas de réponse. Comment c'est possible que Hashem il sache ce que je vais faire et en même temps je suis libre de le faire ou pas ? Comment ces deux notions peuvent être ensemble ? Rabenou nous dit qu'il y a pas de il y a pas de réponse à cette question là. Et maintenant celui qui rentre là-dedans dans cette questionlà il se noie. Rab dit tous les tous les gens qui ont essayé de répondre même des sadikin qui ont essayé de répondre à ça, ils ont ils ont fait une erreur parce que la seule réponse qu'il y a à cette question là c'est qu'il y a pas de réponse. C'est la seule réponse qu'on peut donner dans ce monde-là à cette questionlà. Il n'y a pas de réponse à cette question là parce que c'est le halal la panouille, c'est-à-dire c'est le néant. Le néant, ça veut dire que maintenant Hashem se trouve là et en même temps il est caché et en même temps il se trouve là et en même temps il est pas là. Si tu le cherches, tu le trouves. Si tu le cherches pas, tu vas pas le trouver mais il est là, il est emmené présent. Il est partoutodo hashem, il est partout et il est nulle part en même temps. Choisis ce que tu veux, les deux en même temps. Alors tu te dis mais il est là ou il est pas là ? C'est c'est ton libre arbitre. Si tu le cherches, il est là. tu le cherches pas, il est pas là. Ça c'est un secret qui c'est le secret du halalapanouille, ça s'appelle du néant. Le halal laapanouille, ça veut dire motam, ça veut dire le le l'endroit du vide. [grognement] Voilà, les deux sont possibles mais et c'est pas c'est pas compréhensible. chezam donc on a l'impression que dans le néant il y a pas la lumière de de la sagesse et de la compréhension d'ashem allié des C'est pour ça que dans le néant on peut pas trouver du tout la divinité par aucune sagesse et aucune forme de compréhension aval b mais vraiment la panouille Même dans le néant, il y a la lumière d'em qui est de la sagesse et de la compréhension. Mais uniquement que ce cette compréhension cachée et et camouflé àims cheouille qui est la contraction de la lumière divine dans le néant. On peut pas maintenant comprendre ça atteindre ça la que seulement dans le futur cheouille que maintenant ce on verra dans le futur que ce ce le panouille ça sera lui-même le vêtement que on verra ma ma justice, on verra le le côté juste de de demain, c'est-à-dire à la fin. À la fin, on verra le côté juste. C'està dire que maintenant on a des questions. On a des questions. Comment ça fait que tadic verra rachal ? Comment on voit qu'un sadic dans sa vie et quelqu'un qui est qui rachat un mécréant et cetera, ça a l'air d'aller bien pour lui. Comment on voit qu'il y a des des des horreurs comme la choa ou comme aujourd'hui des guerres, des des des choses terribles qui se passent dans le monde ? Comment ça se fait que que Haschem il est miséricordieux et qu'il se passe des choses comme ça ? Il y a beaucoup de questions comme ça. Ces questions là, elles viennent du halal panouille. Ces questionslà, elles viennent de cet endroit-là ou du néant que Haschem il il s'est entre guillemets retiré apparemment alors qu'il est là mais dans l'apparence il se retirait donc maintenant il y a aucune possibilité de comprendre quoi que ce soit à ces situations là donc il dit d'aller voir bien dans cette Torah 64 ce principe C'est on voit que que B même cette contraction là qui s'appelle le néant lui-même il a été fait avec la sagesse d'Hashemma comme toute la création tout ce qu'ashem il a créé on dit tout ce queem il a fait avec comme il a fait l'humain ou il a fait l'animal ou le végétal minéral, il a créé ce néant aussi. C'est lui qui l'a créé. Seulement, on peut pas comprendre dans ce monde là parce que ce monde là, le fait que que Hashem il a créé le temps et l'espace dans ce dans le néant, c'est justement ça qui fait qu'on n pas on n pas accès à cette à cette notion là. Parce que si on comprenait que Hem il est présent partout et et qu'il y a que HM dans le monde et on on aurait plus de libre arbitre. Après ça y est fini. Celui qui sait ça, il a plus de libre arbitre parce qu'il va trouver HM partout. Donc tant que maintenant il y a le libre arbitre, on on pour nous c'est une question. Comment ça se fait qu'achem il est présent et absent en même temps ? Absent apparemment et présent sûrement. Mais on croit on a launa qu'il est présent mais on le voit pas. Donc ça c'est l'attitude par rapport au NBM. cette compréhension là que comment dans le néant se trouve la lumière d'ashem qui qui est de la lumière de sagesse panouille mais malgré ça il est vide quech pour que un endroit pour créer le mondeavir cette chose on ne peut pas comprendre cette chose là avec un cerveau humain d'aucune façon possible que était uniquement dans le futur on pourra comprendre cette chose-là donc c'est une question à mettre de côté et auquel cette question on ne répondra le moment voulu quand il y aura la délivrance en pouvoir répondre à cette question là puisque on va arriver à un moment où on va faire on va remplir le le monde [raclement de gorge] de la présence divine. justement avec launa, avec la foi, petit à petit, le monde va se remplir de la de la conscience d'Hem jusqu'à que qu'on arrive à un moment où il y ait aucun endroit, aucune situation dans laquelle on verra pas Hashem de façon évidente. Donc on a à ce moment-là, on aura compris qu'est-ce que c'est cealapanouille, comment en même temps Hashem il se trouve ici et il se trouve pas ici. Mais maintenant toutes les Rabeno il dit toutes les réponses qu'on pourra donner à cette question là elles sont toutes nulles et non avenantes et elles vont donner des questions encore pire que celle-là c'estàdire tout celui qui essaie de bricoler des questions sur des réponses sur il il va tomber dans des questions encore plus grandes que ça donc c'est c'est c'est plus facile de de d'accepter et c'est le seul moyen d'accepter qu'on peut pas comprendre et qu'un jour viendra le on pourra comprendre ça Et ça ce sont les 10 murailles en question comme il nous l'a dit avant que que ça fait allusion auil parce que l'eau c'est le principe de la sagesse et de la compréhension comme c'est écrit que la terre va se s'emplir de de la de la de la conscience divine et de la conscience divine C'est écrit, tu vois comment l'océan, il remplit la mer. Tu vois comme la mer, elle remplit le elle l'eau elle remplit la mer elle remplit l'océan. C'est la même chose. La présence divine, elle elle sera révélée et là-bas dans cette ea là qui représente la sagesse et la compréhension véritable cheat qui va se révéler dans le futur mim là-bas c'est ce château en eau qui qui est les 10 murailles d'eau en question. Gampot qui sont des constructions extraordinaires et merveilleuses et il y a des fruits aussi tout est en nous. On peut pas comprendre nous avec nos cerveaux comment on peut construire des des des édifices avec de l'eau. Comment on peut construire quelque chose avec de l'eau ? Ça même c'est le principe du néant que que dans le néant il y a un un esprit une compréhension et et que que qui a été fait avec ce ce panou lui-même ce néant, il a été fait avec un esprit qui comme l'eau che la panou comme on avait vu tout de l'eau en fait tout ce qui a été créé dans le monde ça vient de l'eau comme on avait vu que l'eau c'est l'élément le premier élément du monde. Il y a pas de parole de création de l'eau. Et l'eau c'est en fait le principe le plus le plus infini qui se trouve dans ce monde fini. D'abord il y a le néant. Et après, il y a l'eau. C'est la première chose. L'eau, c'est le plus proche de c'est le plus proche de l'infini. Alors maintenant, c'est pour ça que nous on peut pas comprendre comment l'eau ça peut être insolide puisque l'eau maintenant c'est liquide. Comment on peut construire des des édifices avec de l'eau tout en eau ? C'est pas quelque chose qu'on peut comprendre avec notre esprit. L'être humain aussi. Ouais. C'est il a il a il est il est en majorité de l'eau. Donc tout a été créé par la par la bonté divine que représente l'eau. Rchar avinzot on peut pas comprendre ça. Et ça c'est ce château en eau chezarom que dans ce château en eau il y a 10 murailles vouam chez maim et toutes ces murailles elles sont toutes en eau qui parce que l'eau ça représente l'esprit en question la compréhension et les 10 murailles elles font allusion à toute la création en général chez Nivraarot qui a été créé avec 10 paroles cham prinatarim prinatirot dans ces dans ces 10 dans ces 10 paroles de la création qui viennent des des 10 commandements là-bas il y a les 10 tikunim les 10 les 10 spirotes colasara tikunim et tous ces 10 tikunim là qui sont les 10 spirotes asseramarot qui sont les 10 paroles de la créational colabria qui représente toute la créature tout ce qui a été créé toute la création pardon loyaam et lesotam on ne pouvait pas les les les faire exister et les révéler qui m'a l'idée de situm la panouille il fallait d'abord faire cette contraction là du néant c'est ça qui a permis de réaliser tout ce qui a été créé à l'intérieur de ce néant là quien parce que c'était pas comme ça loyaomri il y aurait pas d'endroit pour créer le monde. Dans quoi on va créer le monde ? dans l'infini, c'est impossible de créer quoi que ce soit dans l'infini. Donc il fallait un retrait de de de la lumière infinie pour pouvoir créer le temps et l'espace et réaliser toute la création. Malgré ça c'estd la vraie vérité même dans le dans le néant lui-même là-bas aussi il y a une compréhension et une conscience d'emin donc on voit quand on parle du néant en fait il est pas néant il est pas vide il y a la présence d'hem. Mais on peut pas comprendre ça avec le avec avec le Seel. C'est c'est ce qu'on est en train de vivre aujourd'hui. C'estàdire aujourd'hui, on est en train de vivre une très grande révélation de Dieu. Elle est tellement grande que tout celui qui va réfléchir, il va tomber, il pourra pas. Parce que tout ce qui se passe aujourd'hui avec nous, c'est incompréhensible dans notre vie personnelle et dans le monde en général. C'est pas possible de comprendre ce qui se passe parce que comme Hashem il conduit le monde aujourd'hui Rab dit il le conduit avec une une grandeur qui qui a un tel niveau que on peut pas comprendre cette cette chose-là. C'est incompréhensible. Comment comment c'est possible qu'il y ait tellement de de choses contradictoires dans le monde ? Comment nous-même on est dans des contradictions permanentes ? Ça vient de la grande lumière justement qui se trouve aujourd'hui. C'est cette lumière là qui crée ces questions là. En fait, plus il y a de lumière divines, plus il y a des questions comme Rabeno il dit. Heureusement qu'ils ont des questions sur moi. Sinon, ça veut dire je sais je suis comme eux s'ils avaient pas de questions sur moi. Pourquoi ils disent ouais mais c'est quoi d'aller ça en Ukraine à Rochhana ? Euh il y a des tadikim en Israël. Enfin toutes les questions qu'il peut avoir. Comment on peut laisser sa famille à Rochana ? Comment on peut aller dans un pays en guerre ? Comment toutes ces questions là, c'est normal parce que la lumière est très grande. Plus il y a de présence d'infini, moins il y a de de compréhension possible. C'est c'est logique puisqu'on s'approche de l'infini. Donc Rabenou, il dit plus tu vas t'approcher d'achem, moins tu vas comprendre. Alors maintenant, si tu si si tu veux faire ça dans l'autre sens, moins tu vas essayer de comprendre et plus tu vas t'approcher d'achem puisque maintenant plus il y a de présence divine, moins il y a de compréhension. Donc moins tu vas chercher à comprendre et et plus tu vas chercher à croire, avoir la foi, plus tu vas te rapprocher d'achem. Vous comprenez ? Voilà. Parce que Rabenou il a dit qu'on vous avait dit voilà sûr qu'étudier ça sert Robin Houd. Bien sûr que c'est étudier ça sert. Étudier, c'est sûr que ça sert. L'étude de la Torah, on a besoin de d'étudier parce que il y a il y a une présence divine dans la dans les dans les 10 dans les 10 paroles de la création. C'està-dire que maintenant les 10 paroles de la création, elles viennent des commandements. Quand tu étudies la Torah, tu vas pouvoir comprendre Hashem dans sa révélation contractée dans la matière, dans le règne animal, humain, animal, végétal et vinér et et minéral. Il y a une manifestation d'Hashem dans la briade, dans la dans la création, mais la présence d'Hashem comme elle est aujourd'hui dans sa façon de gérer le monde, pas maintenant dans ce que tu dans l'approche par exemple quand tu vas te nourrir alors tu vas tu vas pouvoir prendre les éléments qui se trouvent dans la nourriture et comprendre Hashem par rapport à ces éléments-l donc Raben dit c'est pour ça qu'on qu'on mange pour pour pouvoir étudier parce que dans dans la nourriture il y a des éléments divins mais maintenant on parle on parle pas des éléments qui sont accessibles par notre compréhension on parle de la présence divine qui n'est pas accessible par notre compréhension parce qu'elle gère le monde aujourd'hui d'une façon qui n'est pas possible de de de d'approcher par notre compréhension à nous. Donc aujourd'hui la révélation d'Achem, elle est plus grande. Donc comme elle est plus grande, il y a beaucoup moins de possibilités d'accès. Et les gens, on a tous des vies où on a des des questions énormes, des contradictions énormes dans notre vie et des incompréhensions. Comment des gens ils font la volonté d'Hem et ils ont tellement de problèmes et ils arrivent pas à se marier ou ils arrivent pas à se convertir ou ils arrivent pas à faire tuva et pourtant ils sont là ils veulent et cetera et ça marche pas. Toutes ces questions là c'est parce queil y a une présence divine qui est beaucoup plus forte que le SMIG du départ. C'est-à-dire que si maintenant on était comme au départ que qu'il y avait une révélation d'Hem minimale de fonctionnement, alors la vie elle aurait pu être compréhensible. Mais aujourd'hui la la révélation d'Hem est très grande donc il y a pas possibilité de de le comprendre avec notre esprit du tout. Et et Abraham Lahman il donne cet exemple là, il dit que c'est quand quelqu'un qui rentre dans la mer et et il a pas un bateau, alors il va se noyer, il peut pas, il lui faut un bateau de et sinon il peut pas rentrer. Maintenant pour rentrer dans dans la dans la mer aujourd'hui, il faut de launa. Rabenou il a dit à la fin maintenant il y a que launa parce que sinon pardon, on va rien comprendre, on rien comprendre à ce qui se passe ni dans le monde ni avec nous. Donc Rabenou nous avertit, ne cherche pas à comprendre ta vie, ne cherche pas à comprendre ton conjoint, ni tes enfants, ni tes amis, ni poutine, ni rien du tout. Ne cherche pas à comprendre et et confiance que Haschem il il dirige le monde pour le bien et que tout est pour le bien. Et tu comprends pas, c'est tout. Tu comprends pas comme quand tu vas chez le dentiste, tu comprends pas qu'est-ce qu'il fait la perceuse, les trucs là. la fraise tu comprends pas mais tu sais que si il fait ça pour te soigner pour que tu es plus mal. Donc il est bon et aujourd'hui plus maintenant il y a des révélations de la lumière divine et moins on peut comprendre et et Rabenous il dit que non c'est ça sert pas à rien d'étudier. Il faut étudier la Torah parce que la Torah c'est des noms d'achem. Et même la Torah, on on comprend que que que une partie de la Torah de tout ce qui toute la Torah, elle est elle est elle arrive à des niveaux très élevés. Si quelqu'un il a le mérite, il peut arriver aussi pour il peut arriver à une Torah très très élevée desima. La Torah, elle a pas de limite aussi. Seulement, il y a une côté de la Torah qui est qui est compréhensive dans la logique et qui donne la toute le comportement de de de la Alaaka de tous les jours. Amen. Amen. Merci. [grognement] Donc le le les ces questions là qu'on va avoir, elles sont elles viennent justement de la révélation d'Hem qui est très grande comme Rabenou l'explique que c'est comme de dans la vie de quelqu'un. Quand quelqu'un quand quelqu'un né dans ce monde, quand il sort du du ventre de sa maman, alors son âme, elle il y a une partie de son âme qui monte et qui s'éloigne de lui. Quand il est dans le dans le ventre de sa maman, alors il a une vision de de tout. Il a une vision, il voit tout. Maintenant, dès qu'il sort dans l'air de ce monde, il y a une partie de son âme qui remonte. Et après chaque jour de sa vie, cette âme là, cette partie de l'âme qui est en haut, elle se rapproche de lui chaque jour. chaque jour, chaque jour. Maintenant, le jour où cette partie- làà d'en haut, elle se met en contact avec la partie d'en bas, la personne, elle s'en va, elle quitte ce monde, elle s'en va. Et c'est comme ça que la personne elle meurt, elle quitte ce monde. C'est dire c'est la partie d'en haut qui vient chercher la partie d'en bas. Alors maintenant, quand quelqu'un a de la recherche, il a étudié la Torah, il a il a essayé de se rapprocher d'Achem toute sa vie, plus il vieillit, plus il a une vision, il une vision très large des choses. C'està-dire il a une conscience d'Hem qui augmente tous les jours et donc il peut voir beaucoup plus loin que la plupart des gens. Ça c'est quand il a fait des récipients toute sa vie qu'il a servi Hashem. Mais si quelqu'un maintenant dans sa vie, il a fait le fou toute sa vie, il a fait des bêtises toute sa vie, il arrive à la fin de sa vie, il commence à perdre la tête, il commence souvent les médecins, ils demandent "Mais est-ce qu'il a toute sa tête et cetera ?" Quand les gens, ils ont 70 ou 80 ans disent est-ce qu'il a toute sa tête encore ? Parce que cette lumière de de l'âme qui vient vers lui, s'il a pas de récipient, ça le ça le rend fou, ça le rend fou. Il commence à perdre la tête, à faire n'importe quoi. Donc ça c'est dans la vie individuelle. Mais le monde, c'est la même chose. C'est-à-dire que maintenant la la fin de de de l'histoire de la première partie qui est la révélation du masiar, plus maintenant cette lumière, elle s'approche de nous et plus les gens ils vont devenir fous s'ils ont pas s'ils ont s'ils ont pas fait de beau des doutes, s'ils sont pas préparés à ce cet événement là. Donc c'est pour ça que tout ce qu'on voit dans le monde aujourd'hui, on peut pas comprendre ça parce que cette lumière, elle est trop grande pour par rapport à nos récipients. C'est la c'est la lumière de la fin qui s'approche qui s'approche qui s'approche de nous. Ça ce que ça donne le masia. Mais avant le masiar, c'est la folie totale. Pour ça que les les sadikim, ils priaent pour pas pour pas vivre cette période là. Et c'est pour ça que physiquement, ils sont pas avec nous. les les tadikim, ils sont plus avec nous parce qu'ils peuvent pas vivre ça. Pour pour vivre dans ce dans ce ces générations où on est nous, il faut être complètement fou. C'est quelqu'un qui veut rester normal, il peut pas vivre maintenant. Il faut que soit michun frailard, il peut pas il peut pas vivre maintenant. C'est impossible avec quelqu'un de normal, il peut pas vivre maintenant, il devient fou. Les seules personnes qui peuvent vivre, c'est des gens comme nous que malgré qu'on est fou, on sait qu'on est fou et on écoute un maître. qui qui arrive à nous maîtriser dans notre folie. C'est à ce moment-là, on a on peut arriver par launa, par la confiance dans le tadic. Sinon, c'est incompréhensible. Le monde est incompréhensible. On peut pas comprendre le monde d'aujourd'hui. Tu connais pas de personnes comme ça, tu dis la vie des personnes comment ? Voilà, on comprend que que qu'on comprend rien. Voilà. donne launa. C'est ce qu'il faut demander. Ah, tu réponds à à Robin. J'ai pas vu j'ai pas vu la les paroles de Robin. Vous comprenez ? Aujourd'hui, on est obligé de d'avoir launauna adraba. On peut pas, on peut pas, n'essayez pas de comprendre. Vous allez vous épuiser. Vous allez vous épuiser. Vous allez vous allez devenir amè Vous allez devenir amè plein de colère et plein de colère. Vous voyez quand des personnes âgées, elles sont coléreuses comme ça, elles deviennent âgées et elles deviennent coléreuses, très très coléreuses. Et tout ça, ça vient de la lumière. Ça vient de la lumière qui est trop fort pour le pour leur esprit. Alors ça, ça les rend colreux parce qu'ils comprennent rien du tout à ce qui se passe avec eux. Ils sont en colère. Pourquoi il y a ça et pourquoi c'est pourquoi ? Et pourquoi et pourquoi ? C'est que de quand quelqu'un est en colère, en général vous allez voir qu'il dit beaucoup de pourquoi parce que parce que ça qu' qu'il met qu'il met en colur parce qu'il comprend pas. Mais quand tu sais déjà qu'on t'averti que tu vas rien comprendre, tu vas pas te comprendre, tu vas pas comprendre les autres, tu vas pas comprendre le monde, alors tu rentres dans la dans la foi, dans la prière et tu es joyeux. Et parce que tu sais que maintenant on approche de la fin et que à la fin il y a une accélération, c'est-à-dire qu'il y a une une augmentation de dose de présence divine qui rend automatiquement les gens fous. Tous les gens qui qui ont pas de récipient, ils vont devenir fous. Et comme il dit Rabi Nathan, moi aussi je suis fou. Il dit le monde entier est fou et moi aussi je suis fou. Mais moi je connais quelqu'un de normal. Connais je connais Rabenou qui est normal c'est tout. Mais moi aussi dit Rabi Nathan. Alors si Rabi Latin lui-même il dit qu'il est fou, vous êtes tranquille. Vous avez pas besoin de de chercher des références, vous comprenez ? Vous êtes tranquille seulement dans cette folie làà il y a un être normal qui s'occupe de nous et nous il nous dit voilà fais comme ça fais comme ça ne fais pas comme ça, ne fais pas ça, parle avec Hashem, sois bimra, c'est tout. Fais fais fais ce que je te dis de faire. Fais ton petit clali, fais ton b des doutes, fais c fais ça et t'occupe de rien. T'occupe de rien parce que tu vas passer par un passage où ça va être très difficile et ne n'essaie pas de comprendre parce que ça va te détruire. La ma c'est du matri bitaron. Vous dites et c'est la réponse à la Ouais. Voilà. Exactement. C'est quelqu'un il est pas dans launa aujourd'hui c'est terrible. C'est c'est quelque chose de terrible. Alors, il dit [raclement de gorge] on voit que que en fait cette princesse là, elle a été amenée par La est-ce qu'on peut comprendre notre guilgoule ? Mais gilgou c'est pas c'est c'est pas c'est un guilgou, c'est pas une compréhension, c'est une connaissance. C'est-à-dire est-ce que tu peux savoir ton guilgoule avec la ? Tu as pas besoin de savoir ton guilgoule. C'est pas quelque chose qui tu as besoin de savoir. Ça va pas t'aider. Il vaut mieux que tu saches pas si Hasham il a fait comme ça. Il vaut mieux que tu saches pas ton guilgou. Ça va pas t'aider du tout. Là, on a besoin de la Torah. Il faut 6000 ans d'histoire pour qu'on pour comprendre qu'on comprend rien. Ouais, c'est c'est il a fallu 6000 ans pour arriver à ça, pour arriver à cette incompréhension là. Et en fait quand elle arrive dans ses c'est pour ça quand elle se jette dans ses murailles en eau, elle est pas sûre du tout de de sortir vivante. Dit peut-être je vais me noyer mais peut-être que je vais pas me noyer. Peut-être je vais pas me noyer. Peut-être je vais m'en sortir quand même. Et voilà l'attitude de comment on va rentrer dans dans laiva du tsadik. qui est dans laiva du du tadic du du mendiant qui a pas de main qui va qui va nous soigner qui va nous soigner avec la mélodie avec les les tunaklali avec le méchounet friler il va nous soigner parce que pour arriver à là on est obligé de d'arriver à un moment où où il y a une incompréhension totale c'estàdire que on peut pas comprendre comment c'est des murailles en eau. Donc ça veut dire si je rentre là-dedans, je vais me noyer, c'est de l'eau. Elle y va et elle se noie pas. Pourquoi ? parce que c'est des murailles, c'est c'est de l'eau mais c'est des murailles. C'est un sol en eau mais c'est un sol. Il est en eau mais c'est un sol. Donc c'est vraiment de launa totale. Elle rentre avec une imouna totale et là elle arrive chez le sadic et qui la soigne. Donc à la fin là où on se trouve aujourd'hui Rabenous il a dit que laun c'est que la prière et launa ce que vous quand vous voyez quelque chose la seule réaction c'est la foi et et la prière c'est tout. N'essayez pas de comprendre parce que cette compréhension là, elle est pas possible. Ça va trop vite. C'estàdire il y a il y a une accélération. Cette accélération, elle provient de d'une d'une dose de divinité augmentée. Mais si maintenant vous allez avec launa, alors c'est extraordinaire parce que vous allez profiter d'une révélation divine qui est beaucoup plus grande que les générations d'avant. La révélation de Dieu qui a aujourd'hui, elle est beaucoup plus grande. Quand vous accrochez à la prière, à la foi, à la bo des doutes ou l'écouter de philote ou à ce que Rabenous il nous dit de faire, vous allez vivre une vie où où il y a une providence divine beaucoup plus grande que ce qu'il y avait avant. Si vous en appliquez la méthode qui est faite pour vivre ces moments-là, c'est vous allez arriver à des choses extraordinaires. Mais celui qui va vouloir comprendre ça, c'est ça va ça va lui faire énormément de mal. Ça va l'écarter complètement parce qu'il peut pas comprendre. Nous-même on peut pas se comprendre sans chercher à comprendre les autres. Nous-même on peut pas se comprendre. On doit s'accepter comme en disant c'est Hasem qui veut comme ça. Moi, j'avance. Moi, moi dès que j'ai un moment je prie, dès que ma bouche est libre, je l'utilise pour de la prière. Tout ce que je j'ai besoin, j'en parle à Dieu. Je demande à Dieu tout le temps. Voilà, je vis avec citude, cette attitude-là. Avec ça, je me connecte à l'infini et je vis dans un niveau de providence divine mais extraordinaire. Extraordinaire. On vit des miracles tous les jours. Moi je vous dis si le michkan c'est tous les jours. Tous les jours chaque jour on doit faire face à des à des dépenses et tout et chaque jour il y a des miracles. Mais c'est même les personnes qui qui qui m'aident elles me disent "Mais mais quelqu'un m'a dit une fois, il m'a dit c'est un miracle. Il m'a il m'a dit je de il y a quelqu'un qui me devait de l'argent. Ça fait longtemps. Il m'a amené aujourd'hui juste quand je pensais que je devais vous donner pour le musical. Il m'a amené on voit que que qu'il y a des miracles tous les jours. Tous les jours marche tous les jours. C'est c'est dans tout ce qu'on fait. Plus vous allez prier, plus vous allez voir des miracles. Rabé nous dit que que les miracles et la prière, c'est une seule chose. Quelqu'un qui prie, il va vivre dans des miracles. C'estàdire il Mais maintenant, c'est pas des miracles. C'est des miracles par rapport à avant mais par rapport à aujourd'hui, c'est pas des miracles. C'est juste une connexion à une présence divine qui a été augmentée. Hchem il a augmenté sa l'énergie divine dans le monde. Il a augmenté. Donc celui qui se branche là-dessus, il va profiter d'une énergie divine qui avait pas avant. Elle est beaucoup plus grande aujourd'hui. Elle est beaucoup plus facile d'accès seulement pas avec la compréhension he qu'avec launa et avec la prière. Voilà l'évidence prouvée de la de la providence. Zac. Voilà les amis, on avance. Merci pour tous ceux qui qui nous aident, qui nous soutiennent pour qu'on puisse préparer le michkan pour pour cherchem. Ça c'est Amen. Amen. Amen. 7h d'étude. Razak Meluber le mérite d'avoir fait 7h maintenant. [applaudissements] Voilà comme il a dit Rabi Nathan BR il a dit tu sais tua c'est quoi c'est que tu danses tous les jours c'est tout on sait Rous il a dit tu danses tous les jours on danse tous les jours et tout on sait rien mais on sait que il a raison merci à tous les coordonnés et cordonnières soyez bénis et voilà on se prépare pour chanaci on sent le le le rohana de de raenou comment il approche et c'estem il aide que raenou il ouvre pour shana il y a beaucoup beaucoup de gens qui vont venir il y énormément de gens qui veulent qui veulent venir. a l'air d'être vraiment en préparation.