Les Contes de Rabbi Nahman: « Le Maître de la Prière » cours n°61 (27/04/22)

Kind: captions Language: fr Shalom à tous et à toutes les amis en espérant que vous allez bien. On voit tous les du mois de Nissan. que nos yeux voi et que nos cœurs se réjouissent. En attendantem qu'on a ces moments de paradis qu'achem nous a donné, que Rab nous a montré que il y a des il y a pas que des arres fiscaux dans le monde, il y a des avres aussi de joie, de bonheur, de connexion avec HM. de foi, de confiance, d'amitié. Alors on fait le cours batachem pour la refouchema de tous les malades et toutes lesotes pour tout le monde toutes les délivrances et particulièrement leur besonçon israël israc ben fortuné ben fortuné Suzanne batimon mes savou batzeuran adé batine étienne benine Michael benam aïa bat fortune maalel schlomo ben Julie journau amérien batin yala rut alexandra Patricia benfaram benz fortun francam amram benar toutes les pourer bat fatma anne bat marieouise berta marieouise berta batida ben maaltov michel Ben Marcel Erissa Ilana Geno Badline Claude Moichm Frida Battester David Raphael Coin Batsara Monsieur Madame Kuana sauveur eturs enfants pour l'élévation de l'âme de Chirel Bourat Simi Battester Michel Rben Ben Francine Kemal Sirbovic Ben Amomika Bizer Batara Julietobral. Voilà les amis. Alors, on continue dans notre étude avec le baltrat. Donc hier, on avait vu ce passage là de de la nourriture raffiné sa racine dans le la l'idolâtrie de l'époque des Grecs. Et maintenant le R deine il va nous parler de Kenbour cheat à chef l'em. Alors, il y a il y a aussi l'inf, c'estàdire la Torah, elle nous dit de pas de pas de de pas transgresser, de pas faire des fautes dans ce qui est des mœurs, c'est-à-dire tout ce qui est interdit par la Torah au niveau des mœurs, tout le tout le les mariages interdits, tous les rapports interdits. Et maintenant, qui est-ce qui a qui est-ce qui a régné sur ce groupe là ? C'est la c'est la la reine elle-même. C'estàd elle c'est elle-même qu'ils ont qu'ils ont reconnu comme étant comme étant en fait ce qu'il cherchait. C'est-à-dire que quand ils ont trouvé la malka, quand ils ont trouvé la la reine, ça les a sorti de ce de ce problème là de murs. C'estàdire que toute la toute la débauche, toutes les tendances qu'il y a allé vers cette chose-là, c'est en fait juste que les que les gens ils ont pas trouvé la la princesse, la reine qui représente la royauté d'Achem. dire, ils ont pas trouvé ce rapport avec la la présence divine dans le monde. Donc ça s'inverse et ça donne ça donne une attraction pour pour tout pour des choses qui sont complètement extérieures, c'estàd sont complètement euh comment on dit que du tap à l'œil, du maquillage, du cinéma, des choses qui sont extérieures. Tout ça c'est parce que il y a une frustration profonde. Cette frustration là c'est de pas avoir trouvé le rapport avec HM. Toutes les tavotes c'est comme ça. C'estàd ben mettre tous les plaisirs tous les recherches de plaisir dans tout dans l'argent la nourriture dans tout c'est comme ça. Mais dans cette dans cette chose-là ça se ressent plus parce que c'est plus affectif. C'està dire que quand quelqu'un quand quelqu'un il cherche le manger par quelqu'un il va il tous les jours au restaurant il mange des trucs qui kiffe de du manger et tout c'est c'est pas un lien tellement affectif c'est du plaisir mais c'est pas il y a pas il y a pas une une recherche d'amour il y a pas un rapport d'amour entre la l'homme et la nourriture. Il peut créer des des fantasmes jusqu'à l'homme il peut jusqu'à l'infini dans les fantasmes. Mais la nourriture c'est pas ça que ça donne. L'argent c'est aussi c'est pas c'est pas ça l'argent c'est le pouvoir et ce mais là-dedans, il y a une frustration de de et de d'émotion. Il y a une frustration de de d'être de se sentir aimé de se sentir aimé par un chem. Et quand quand la personne ne se sent pas aimée par Hashem, elles se sent rejeté d'Hem, alors elle elle va chercher dans elle va chercher là-dedans dans les mœurs. Elle est elle est elle est attirée par ces choses-là parce que c'est ça lui semble quelque chose qui va le qui va le le calmer, ça va lui faire un palliatif. En fait, c'est faux parce que ça augmente encore plus la frustration parce qu'en général c'est que de la déception dans ces chaises-là par rapport à ce qu'il cherche vraiment. C'està dire que que il peut y avoir il peut avoir des des rapports qui sont très sincères et et vrais entre les les entre les individus. Mais dès que ça passe dans le dans le côté de de l'interdit, la la recherche la recherche de l'interdit, ça vient d'une grande frustration au niveau émotionnel. Donc pour réparer cette chose-là, il faut trouver la reine. Il faut trouver la royauté d'Hem dans les dans le dans le monde, dans notre vie de tous les jours. Il faut se il faut arriver à trouver le rapport de avec Haschem. Sentir sa présence. Sentir sa présence et sentir son amour. En fait, c'est ce qu'on fait comme on a étudié dans la sférataomer, c'est ce qu'on fait qu'on amène ce cette offrande là de de nourriture animale pour nous nous faire prendre conscience queen fait Haschem il nous aime dans toutes dans toutes les les situations. C'est-à-dire Haschem il nous a il nous aime sans condition. Il y a pas il y a pas des conditions d'Hem pour nous aimer. Hashem, il nous aime. Il nous a créé parce qu'il nous aime. Il a il a créé le monde parce qu'il nous aime. Il y a pas de il y a pas de condition à cette à cet amour là. Il y a pas de condition. C'est inconditionnel. C'està-dire cet amour, il est bed. C'estàdire, il y a pas de de de conditions. Maintenant, quand un chem il quand un chem il montre une apparence de colère ou autre, c'est pas parce qu'il nous aime pas, c'est parce que il nous aime. Il nous aime tellement qu'il veut que qui veut qu'on qu'on réussisse dans le plan qu'il a qu'il a fait pour nous. C'està dire, il a fait un plan pour nous. il a un plan dans la création et c'est exactement où il veut nous amener. Et quand maintenant on est on dévie par rapport à ce plan, alors ça crée de la rigueur. Mais cette rigueur là, c'est pas une rigueur de de de méchanceté ou de de de punition ou de choses comme ça. C'est c'est une rigueur qui vient comme comme diraamman de de la douleur qu'achem il a qu'on veut pas recevoir de lui le bien qui il a tout préparé. il a tout préparé et comme quelqu'un il prépare un repas pendant des heures, il a préparé un super repas à recherché dans chaque chose et avec des goûts raffinés et tout ça et l'autre il arrive et il au lieu de manger ça, il va manger des des des bis là, des du polystyrènes, des trucs qui sont des poubelles. C'està dire que c'est c'est vexant c'est dire mais comment comment ils se rend pas compte de tout ce que j'ai préparé de merveilleux pour lui ? ils se rend pas compte que il est là pour quelques années que qu'il profite qu' qu'il optimise sa vie et cetera. C'est ça qu'achem il veut. Alors maintenant ce ce manque de ce manque de ressenti de de l'amour d'Hem, c'est ça qui qui donne de la frustration et qui pousse les gens à les aller dans les dans la débauche dans au niveau des mœurs. Ça qui pousse là-dedans. Donc leur ticoun c'est la c'est la reine, c'est tout. Il y a pas d'autres il y a pas d'autres tun. Le leun c'est que c'est qui qui voient la splendeur de la reine c'estàdire la splendeur de la royauté d'Hem de sentir combien combien Hashem il s'occupe de nous combien Hashem il fait chaque chose que pour nous que pour nous comme un enfant il croit que ses parents il aiment pas ou des choses comme ça et des enfants comme ça ils croient que leurs parents il parce que les parents des fois ils sont pas très très expressifs Et les enfants, ils ont pas l'impression qu'ils sont aimés par leurs parents. Mais si s'ils savaient que en fait tout ce que les parents ils font, tout ce qui tout leur choix dans leur vie, où ils vont habiter, où ils vont aller, où ils vont aller en vacances, qui ils vont fréquenter, tout ce tout ce qu'ils font, c'est uniquement par rapport à leurs enfants pour que leurs enfants ils soient bien. Mais les les enfants, ils sont pas conscients de ça. Alors, ils sont pas conscients de ça. Ils pensent que que leur copain à l'école et tout, il est plus il se souci plus de c'est c'est un meilleur ami. C'est un meilleur ami que que ses parents. Alors que c'est pas vrai que les parents, ils se soucient tout le temps, ils sont toujours là et à chaque chose à se à se demander est-ce que ça veut bien être pour nos enfants, qu'est-ce comment on va pouvoir éduquer le mieux nos enfants et cetera. Mais quand l'enfant il est pas conscient de ça, alors il va il va chercher des à combler cette frustration. à l'extérieur. Tout tous les gens c'est comme ça. Tous les gens qui cherchent qui cherchent les les dans dans ce domaine là des de la débauche dans les mœurs, c'est uniquement des gens qui qui se sentent qui se sentent mal aimés, qui sentent pas aimés ou mal aimés ou pas assez aimés. Alors, ils vont aller chercher là-dedans. s'appelle des des dans la le langage de de de la Torah des aot c'estàd des des amours tombés c'estàd c'est c'est de l'amour qui tombait dans des dans des des choses négatives parce que les gens ils sont frustrés mais si les gens ils cherchaient ils ouvraient un peu les yeux le leurs yeux leur cœur et et qu'ils étaient conscients combien il il il fait il fait deux choses pour pour l'amour de de chacun individuellement comment il lui il dans tous les détails il s'occupe de lui pour qu'il soit bien pour qu'il se sente justement aimé comme il dit rachi couv comment la shina elle couvre chacun elle couve elle elle est elle elle est là tout le temps à à essayer de de de réchauffer son cœur lui donner confiance en lui et cetera parce que tout le plan d'hem dans ce monde c'est qu'un plan d'amour c'est tout aunre Hashem il a besoin de rien, il a pas de besoin. Et Hashem il a pas créé ce monde pour qu'il y ait des guerres ou pour qu'il ait des Hem il a créé ce monde que parce qu'il nous aime c'est tout. Et ça, il faut jamais enlever ça de de notre esprit. Et ça, celui qui répare ça, il a réparé toutes les tavotes après on dire tous les tous les plaisirs de ce monde, il comprend que tout c'est ce sont des choses extérieures. Il y a plus de il y a plus de cette notion là de de lien spécifique avec ça ou ça. Le seul lien qui est véritable, c'est avec HM. alors la dire ne dit pas le nom d'ashem en 20 alors quand on dit ne dit pas le nom d'ashem en 20 zeken prata ça c'est par rapport auam c'està dire ceux qui ont cherché la comme C'est écrit dans le zoa mashma. Quel est le nom d'ashem ? Hma hashem, il s'appelle Hokma, c'est un dénom d'ashem. Donc quand on dit ne profane pas le nom d'ashem, ne dis pas le nom d'ashem en vain, c'est-à-dire n'utilise pas la la vin. La vin, ça veut dire que rchit et ratachem, c'està dire que pourquoi on veut comprendre, c'est pour pour prendre conscience de l'existence d'achem. C'est la seule raison pour laquelle on veut comprendre des choses. Sinon, ça nous intéresse pas. À quoi ça va nous servir de comprendre des choses ? Pourquoi on étudie ? On étudie pour connaître Hchem, c'est tout. C'est pour ça qu'on étudie, pour se rapprocher d'Hem. On nétudie pas pour savoir des choses. Alors quelqu'un qui sait des choses, qu'est-ce que qu'est-ce qu'il a gagné avec ça ? Alors il sait, il a c'est un érudit, il sait beaucoup de choses. Mais il dit "Attends, mais tu sais que le savoir c'est pas quelque chose de c'est pas quelque chose de gratuit. Le savoir ça m'appartient. C'est-à-dire le savoir, c'est moi, c'est Hem. C'estàdire, tu peux pas dire le nom d'achem en vain. C'est-à-dire, tu peux pas maintenant utiliser le savoir pour savoir ou pour être quelqu'un de de grand, de reconnu, de pour avoir de l'honneur ou ou être être dans le monde, avoir une une place dans les grandes universités ou dans les les gouvernements ou autres. La connaissance c'est Hem. C'est Hem. Quand tu utilises la connaissance pas pour Hashem, ça s'appelle que tu dis le nom d'Hem en vain parce que c'est le nom d'ashem. Donc tu peux pas rentrer dans la connaissance et tu as pas une préparation de de d'intention. C'estàdire que avant de Raben dit c'estàdire tu dois prier avant de de rentrer dans l'étude. Pourquoi ? Parce que ton étude, elle doit être faite que pour connaître Haschem, pas pour autre chose. À quoi ça sert le savoir ? Quelqu'un il sait des choses, mais si son savoir il il rapproche pas d'ashem, c'est c'est mieux qu'il sache pas. Même dans laa qu'on voit que qu'on va dire à des gens quelque chose et que cette chose-là, ils vont pas la faire, alors on leur dit pas, c'est tout. Parce que ça, il vaut mieux que qu'il sache pas plutôt qu'il sache et qu'il fassent pas parce que s'ils savent, ils font pas, c'est grave mais s'il sait pas, il sait pas, il pourra il sait pas. Donc on est quand on quand on dit à quelqu'un quelque chose, on fait attention que ça soit quelque chose qui puisse qui puisse faire ou qu'il a envie de faire, qu'il soit capable de faire parce que la c'est quelqu'un qui utilise la connaissance pas pour se rapprocher d'hem. Ça s'appelle qu'il a utilisé le nom d'achem en 20 comme c'est écrit Venarem Michemov. C'est mieux un un un nom, une renommée que une bonne huile. Naka pour tous les four d'ashem comme moi à merci madame calfond vous bénisse. Mais le jour où il découvre comment est la réaction, le jour où il découvre quoi ? Louis le bien guidé, Louis le bien-aimé quand il décou j'ai pas compris votre question. Bien sûr, c'est plus facile pour pour les ignorants de se rapprocher d'achem. C'est-à-dire que vous pouvez utiliser c'est c'est comme la publicité des des des piles, ça n'use elle ne s'use l'on s'en sert. C'est tout. C'està-dire c'est des piles qui s'usent pas si vous les utilisez pas. C'està-dire qu'il vaut mieux si maintenant on n'est pas prêt à à ce que notre connaissance elle soit liée à un engagement, alors c'est sûr qu'il vaut mieux pas connaître parce que ça ça entraîne des plus de problèmes. Il vaut mieux être ignorant. C'est sûr. [Musique] Quelqu'un il apprend des choses. OK. Mais tout tout le système tout le système scolaire, il est fait pour ça. C'està-dire que il est fait pour vous apprendre à savoir des choses qui servent à rien. C'està-dire on on vous apprend à apprendre des choses qui servent à rien. La plupart de de ce que vous allez apprendre à l'école, ça va vous servir à rien parce qu'en fin de compte, vous allez utiliser une partie de ce que vous avez appris pour un métier ou pour votre vie de tous les jours. Mais la plupart des choses qu'on vous enseigne, c'est c'est pas des choses qui servent dans la vie. C'est pas des choses qui vont vers du concret, de l'engagement. Donc ça habitue les gens à traiter la connaissance avec avec mépris parce que c'est un mépris de la connaissance. Mais quand tu sais que la connaissance c'est HM, le savoir c'est HM lui-même. Donc tu peux pas te permettre de savoir si tu vas pas t'engager. Alors tu préfères ne pas savoir. Pour ça que mon cher Rabinou a jeté les tables de la loi. Il a dit en comme je vois dans quel état ils sont, je préfère on sait rien, on retourne à à l'ignorance, c'est mieux parce que si maintenant j'amène l'étape de la loi, ça va être très grave. Donc il lui a dit merci que tu as cassé l'étape de la loi parce que ça aurait été effectivement très grave puisque eux maintenant ils ont un comportement qui n'a rien à voir avec l'étape de la loi. Donc pourquoi pourquoi amener d'étapes de la loi pour le leur faire découvrir la Torah ? Du du moment où la Torah est arrivée dans le monde, ça engage les gens. Voilà, tu sais, tu pas dire que tu sais pas. Voilà, le savoir est là. Donc ce qui manque c'est la l'intention de te rapprocher d'achem. Tu as cette intention là après le savoir il va t'aider pour la diffusion de la Torah de Rabenou madame. Ah oui, c'est sûr qu'elle nous encombre. Elle nous a sphixé la connaissance. Ça c'est sûr. Non seulement elles encombrent nous a fixé mais ça réveille de la rigueur sur la personne parce que tu utilises le nom d'Hem. C'est Hchem la connaissance. Tu as fait OK, tu as pris de la connaissance, on va te demander tu as fait quoi avec ça ? Bah quoi ça veut dire quoi ? J'ai fait quoi ? J'ai appris des choses. Non mais pourquoi tu as appris ? Qu'est-ce que tu as fait avec ta connaissance ? Si tu si tu réponds pas que tu en as fait quelque chose, c'est grave parce que c'est h lui-même la connaissance. Donc avant de rentrer dans de la connaissance, il faut que tu sois sûr que ce que tu cherches c'est haschem. Sinon, ils vut mieux que tu rentres pas dans la connaissance. Ils vut mieux qu' tu accueillir des coquos, c'est mieux. Au moins tu sais rien. Tu cherches pas à te rapprocher ne sais rien. Il avait des brlevs avant de faire un cours d'écouter Moran et demander à tous les gens qui étaient présents, vous avez fait beau des doutes aujourd'hui parce que si vous avez pas fait ceux qui ont pas fait qu' sortent qu'ils aent faire. Ça sert à rien à ce qu'on va faire là. parce que voilà, j'ai contré un ami tout à l'heure qui habite àivot et qui travaille qui travaille dur, il a des journées de travail qui sont très très dures. Mais il m'a dit le matin fini la prière, première chose une heure d'é doute. On commence pas la journée sans ça. Après la prière je faire mon heure d' doute après je commence la journée. il travaille dur physiquement et tout dans des chantiers mais il y a pas commence avec ça alors maintenant quelqu'un quelqu'un il fait pas de beau des doutes et alors il attends tu viens apprendre quoi là tu tu veux quoi tu veux faire quoi avec ça quelle est ton intention on n'est pas des des kabala sin c'est dire mais c'est tu tu fais quoiala après ok tu mets des habits blancs le shabbat ou tu mets des des trucs après nous qu'est-ce que tu fais avec ça ? Tu es bien tu apprends de la kabala mais tu fais quoi que pourquoi tu apprends la kabala ? Ah it's very interesting qu'est-ce interesting ? C'est quoi interesting ? Ça veut dire que c'est très intéressant. C'est quoi ? C'est ridouche qui nous dit mchement d'machma c'est le nom d'ashem donc tu peux pas tu peux pas le le les hashem il te dit l'issa et hashem la chave ne n'utilise pas ne mentionne pas le nom d'ashem pour rien. C'est-à-dire chaque mot que tu étudies de Torah c'est le nom d'ashem donc tu fais quoi avec ? Il faut que tu sois conscient que que avant de commencer que tu veux apprendre pour progresser, pour changer et comment ça va se voir comme Rabin dit c'est quand tu fais mes torat fila c'estàd que tu prends ce que tu as appris et tu demandes à Hashem de t'aider à le vivre. Alors maintenant si tu apprends des choses et après tu demandes àem de t'aider à les vivre alors ça va tu es en accord avec Hem même si tu arrives pas mais au moins c'est ton ta direction. celui qui se trompe dans des c'estàd que il utilise la la comme quelque chose de superficiel c'estàd soit maintenant il va il va il va aller chercher dans dans la science dans dans dans n'importe quoi, dans la médecine, dans le mathématique, dans la physique dans tout tu fais tu cherches quoi là tu fais ta recherche là dans la la connaissance c'est pour arriver à quoi si maintenant tu cherches dans la médecine pour que les gens ils soient en bonne santé et qu'il puissent servir àem alors c'est bien il y a aucun problème. Et si tu vas faire des découvertes dans la science et cetera, ça s'appelle que il dit à l'autissa. Il te dit clairement que celui qui va là-dedans, il transgresse l'OTSA, c'està dire ne mentionne pas le nom d'ashem en 20bour chez cheen chez la donc ça c'est il ce qu' fait ici le rap de tine c'est que chaque chaque groupe qui est tombé dans une idolâtrie, alors il nous dit qu'elle était son erreur dans la Torah et commandant dans l'étape de la loi elle-même, on voit le rapport entre ces deux choses-là. C'est dans Facebook. Ouais. che alors maintenant il y a une parole de la qui dit ne vole pas c'est par rapport à à au trésorier du roi. C'est-à-dire que maintenant, quand est-ce que ils vont commencer à sortir de la de la de l'OTCNOV de pas voler, c'est quand ils vont trouver le trésorier du roi parce que il dit aussi lam dit l'argent l'or c'est à moi. Donc maintenant pourquoi tu utiliser l'argent ? Si c'est pour moi, pas de problème. C'est pas pour moi, tu es un voleur et tout. Non, mais même si tu as gagné ton argent honnêtement, tu l'utilises pourquoi l'argent ? C'est pour HM, pas de problème. C'est pour HM, tuappelles un voleur. Donc quand est-ce queils ont ils ont commencé la réparation ? quand ils ont trouvé le trésorier du roi. Trésorier du roi, c'està dire celui qui gère l'argent du roi. Donc il se ils se sont connectés à celui qui qui que qui qui fait que gérer l'argent du roi. En fait sur terre, il y a que des gestionnaires. Il y a pas de il y a pas de propriétaire sur terre. La preuve c'est que tous à un moment ils vont ils vont laisser les ils vont laisser l'affaire, ils vont partir. Il y a personne qui qui a le le le principe de l'acquisition, ça existe pas sur terre puisque lui-même il est pas acquis pour pour acquérir, il faut que que cel que l'acquéreur il soit quelqu'un qui va rester. Mais si l'acquerreur il va partir, donc il a c'est quoi ce jeulà que que il dit à moi ? Qu'est-ce qu'il y a à toi ? Toi-même tu es pas à toi. Michel che donne-lui ce qui lui appartient parce que toi et ce qui t'appartient tu lui appartiens. Donc ce que tu as donné quelqu'un il a donné à Tdaka lui dit assez sympa merci beaucoup tu donnes tu donnes mon argent tu fais de la saka avec c'est bien je te remercie. A chick c'est tu m'as mis une mésousa à la maison et qu'est-ce qui t'a donné la maison ? Qui est-ce qui a met une maisous si je lui pas donné une maison ? Donc il y a pas de il y a pas de d'acquisition dans ce monde. Et les gens qui pensent qu'ils ont acquis, c'est des voleurs. Des voleurs. Qu'est-ce tu viens ? Qu'est-ce que tu tu as qui ? Quoi ? C'est à toi. Qu'est-ce qu'il y a toi ? Qu'est-ce qu'il y a à toi ? Toi-même tu t'appartiens pas. Comment tu veux acquérir quelque chose ? un esclave il peut il peut pas il peut pas acquérir des quelque chose. Il il sa vie elle lui appartient pas. Elle appartient à à un maître comme il dit lada c'està dire vous êtes mes esclaves à moi. Qu'est-ce que vous allez vous vendre ? Vous avez pas le droit de vous vendre à quelqu'un vous m'appartenez. Donc celui qui est sur terre n'importe quel individu sur terre peut pas avoir de l'acquisition. Donc tout le tout le problème de de cette ce groupe là qui ont qui cherchait l'argent, c'est pour avoir du pouvoir. C'est pour avoir du pouvoir et de dire que ils ont une existence et même jusqu'à se se présenter comme des divinités tellement ils sont riches et cetera, ils ont tellement de pouvoir que c'est que ils arrivent à en faire de la divinité. Mais le but de la venue dans ce dans ce monde, c'est pas d'avoir nous du pouvoir, c'est de servir le pouvoir d'Hachem. Donc quand ils ont trouvé un trésorier, un gestionnaire dire le gestionnaire du du roi, le gestionnaire d'achem, c'est là où ça commence leur leur réparation. Mais avant avant ça déjà, il faut qu'il sortent de de que le balfil les sorte de de leur problème. Commence à sortir de ce problème. Une fois qu'ils sont sortis un peu de ce problème, alors on commence à changer la la vision des choses, on commence à faire de la rééducation. Mais déjà, il fallait que qu' qu'il goûte les les les la nourriture de de les la nourriture du sadic. Cette tor là qui qui les fait changer de de qui leur fait comprendre que l'argent c'est pas le but du tout de la vie. Après maintenant, ils vont commencer à gérer, apprendre à gérer l'argent. Qu'est-ce qu'on fait avec l'argent ? Comment on utilise l'argent ? Alors le c'est par rapport. Alors maintenant l'ignor on a vu ça c'est par rapport à à celui qui était qui s'occupait des trésors du roi. Maintenant shabbat souviens-toi du jour de shabbat pour le sanctifier c'est par rapport au Néman. Neman, c'est-à-dire le l'ami le le l'ami de le le confident, l'ami l'ami du roi. Ça c'est shabbatim c'estd c'est c'est c'est l'amour d'ashem dans les plaisirs du shabbat. On est shabbat qui et parce que le shabbat c'est entièrement de l'amour et comme comme c'est écrit le ton saint shabbat, tu nous l'as tu nous l'as donné avec amour et vouloir. Donc le shabbat ça représente l'amour l'amour d'Hachem. C'està-dire on on sort de tout de tous les 6 jours de la semaine, de tout le le tout le le travail, le le libre arbitre qu'on utilise toute la semaine, faut faire des choix et cetera. Le shabbat, il y a pas de choix, il y a pas de tri. Le shabbat, c'est un jour de plaisir dans dans l'amour d'ashem. C'est ça le shabbat. Mais qu'est-ce que c'est maintenant ? Souviens-toi du shabbat depuis le dimanche. C'est ça. C'est les les portraits qu'ils avaient le roi avec son ami. C'està-dire il pouvait pas rester sans se voir. Donc le roi, il a demandé à son à à un artiste qu'il avait dans le dans le palais de de lui faire un portrait du de son ami pour qu'il le voit tout le temps parce qu'il pouvait pas ne pas rester sans le voir. Ça c'est l'amour du shabbat. C'estàdire tu aimes tellement shabbat que depuis déjà mo shabbat et tout ah tu as trouvé quelque chose de bien une une belle nappe ou ou un bon mec tu parce que tu peux pas t'empêcher de penser à lui toute la semaine. Toute la semaine tu penses au shabbat. Donc quand tu vois quelque chose qui est bien pour shabbat, allez tu l'achètes, tu le prépares ou tu tu vas repeindre quelque chose, tu vas arranger, tu vas pour shabbat parce que tu peux pas t'empêcher de penser au shabbat parce que tu l'aimes c'est un rapport d'amour. Et avant d'arriver à ça, combien les gens c'est les gens qui commencent à garder shabbat, comment c'est difficile pour eux parce qu'ils sont tellement l'habitude de vivre dans un verset que tout ce qui s'appelle bonheur, amour et tout c'est tout à l'envers. Donc ils ont l'impression que c'est un jour très dur. Wou ! Je peux pas téléphoner, je peux pas je peux je peux pas regarder la télé, je peux pas prendre la voiture, je peux pas aller à la plage. Il y a plein de choses que je peux pas faire. Ils voi que ça parce qu'ils ont pas du tout le rapport d'amour avec Hachem. Mais une fois que la personne s'est habituée et qu'elle commence à goûter après c'est elle voit que c'est quelque chose tellement extraordinaire que elle l'attend depuis dimanche déjà il est en attente du shabbat et il commence à acheter quelque chose à faire préparer quelque chose à penser mettre ça pour que ça soit bien pour shabbat trouver un une table qui est bien une chaise qui est bien un truc pour tout pour shabbat un habit qui est bien pour shabbat tout ça pour shabbat c'est c'est le lien qu'il Donc ça c'est c'est le le le portrait qu'il avait. game. Donc chacun il avait le portrait le le le roi, il avait le portrait de de son ami et l'ami il avait le portrait du roi et chacun il prenait ce portrait il dansait avec il était il prenait du plaisir toute la semaine avec ce portrait là où et lui il est dans un dans un dans une mer de vin chezinad et il a il est devenu roi sur le sur le groupe qui avait choisi la joie soit-disant, c'està-dire d'être joyeux mais avec le vin, c'està-dire d'être joyeux dans la dans l'inconscience. Donc ce groupe là qui qui a choisi d'être d'être joyeux dans l'inconscience, c'est c'est vrai. C'est-à-dire qu'est-ce qu'il y a de vrai là-dedans ? C'estàdire maintenant qu'on dit mais l'inconscient et c'est faux. Quelqu'un qui est inconscient, il est il est il sait pas ce qu'il fait. Donc qu'est-ce qu'est-ce qu'il y a de vrai là-dedans ? c'est que ils ont pris ils ont pris dans la simra le cette délivrance du shabbat. C'estàd quand quand tu rentres dans shabbat alors tu tu prends conscience qu'il y a un autre monde que tout ce monde là avec tous ses problèmes, avec toutes les élections, toute la toute la République en panne et tout ce qui toutes ces choses-là, ça va se terminer. C'est rien du tout. C'est rien du tout. Il y a shabbat, il y a shabbat, tout ça, ça existe pas. Il y a pas de télé, il y a pas de débat, il y a pas de d'information, il y a rien du tout. Il y a pas de déformation, il y a rien. Il y a Hem et on chante et on étudie avec Hem et on mange des bons repas et tout. C'est une flain donc tu sors de ce monde là. Tu sors de ce monde. Maintenant de de cette de ça, ils ont développé l'erreur de l'inconscience. Parce que c'est vrai que que quand on rentre dans shabbat, mais c'est de l'inconscience. C'est pas de l'inconscience, c'est de l'hyperccience du myth qui te rend inconscient par c'estàdire qui te donne une conscience que ces choses là elles valent rien comme il a dit le le l'élève de Rabi Nathan a d'ailleurs ce soir c'est le deahiner c'est de de Yoshua Binun aussi Ravnahmanchiner que il y a toute une étude sur hein c'était aujourd'hui non ce soir je croisav C'était c'était Yesu c'est de Rabinatan c'est c'est son alors l'élève de Rabi Nathan qui il y avait il avait un copain qui était qui avait un un rabi à lui chez qui il allait à Hanouuka tout ça après il se voyait alors il disait au il disait au l'élève de Rabi Nathan il dit je comprends pas toi tu es tu es toujours dans ta pauvreté et tout moi je vais chez mon rab Il me donne une bra pour la parnassa, tu vois comment ça marche et tout combien j'ai d'argent et tout. Qu'est-ce que toi tu vas chez chez ton rabi là, tu reviens toujours le même, tu as rien du tout. Il lui a dit mais tu sais pas mon rabi m'apprend, j'ai pas besoin d'argent. C'est ça qui m'apprend mon mon rabi. C'est alors maintenant quand les gens ils voient ça, ils croient que c'est un inconscient. Comment mais d' truc tu cherches pas à gagner de l'argent ? Tu tu es fou et tout. Il croit qu'il est inconscié. Mais c'est pas qu'il est inconscient, c'est-à-dire il a une conscience de émettre la mytho qu'il nettoie tout comme dans comme les les mendiants. Ils sont tous ils ont ils sont tous à l'envers par rapport à ce monde-là. Pourquoi il est aveugle ? Parce qu'il voit trop bien. Donc il voit tellement bien qu'il est aveugle par rapport à ce monde. Pourquoi il bégayille ? Parce que les paroles de de ce monde là, les gens il racontent que des bêtises. Donc qu'est-ce qu'il a besoin de parler les alors de cette erreur là, ils ont dit "Ah bon, puisque maintenant c'est il faut être inconscient de de la matière, tout ça, alors qu'est-ce qu'on va faire ? On va boire du vin comme ça, on va perdre la tête et on va danser et être content toute la journée." Mais c'est pas c'est ça, c'est complètement faux. C'est pas il faut pas être en il faut pas être inconscient, il faut passer par la conscience et arriver à une hypercence que cette hyperccience, elle te fait quitter la bêtise de ce monde. Mais pas avec le vin. C'est pas avec le vin, c'est avec les avec les les 70 pas y pas 70 des du vin avec les 70 facettes de la Torah. C'est-à-dire que maintenant tu vas chercher tu vas chercher tellement la conscience d'Hachem. que tu vas arriver à à délaisser des choses de ce monde. pas parce que tu es inconscient, tu es pas justement tu es hyper conscient et tu vas être joyeux, tu vas avoir une joie extraordinaire. Tu vas avoir une joie extraordinaire. C'estàd comme il amènera il dit que dans la gmara, elle rapporte que quand que des tanaï il dans étaient dans un mariage, ils avaient tellement de joie, il dans commençai à chanter vaan des mitnal malheur à nous on va mourir et il chantait, il dansait sur ce nigun là. Malheur à nous, on va mourir. Alors vraiment dit qu'ils arrivaient à un tel niveau de Simra que il pouvait chanter ça. Malheur à nous, on va mourir. Et il dansait, il chantait avec ça parce que parce que comme ils disent les brestes les verts la mort c'est pas que c'est pas que du quel c'est c'est pas que pas bien, c'est c'est au contraire. C'est le début du bien. Bien que maintenant chacun il va passer par des par des des machines à laver et il va il va il va passer là où il doit passer mais après ça y est après il va dans des dans des plaisirs extraordinaires. Donc la Simra la simra c'est quand tu arrives à être tellement conscient que ce monde là la plupart des choses de ce monde elles ont pas tellement de valeur et c'est pas tellement il faut pas trop s'investir. Alors ça tu rentres dans une autre une autre vie complètement. Alors les gens de l'extérieur quand ils te voient, ils croient que tu es un inconscient mais c'est pas de l'inconscience, c'est le contraire de l'inconscience, c'est l'hyperccience c'està dire c'est une conscience de mettre les amo comme comme nous dit rabinatan ou ou rik il dit il dit ben mettre les amo rien qu'avem c'est tout cherche les amo maintenant si tu vois quelqu'un il fait que un vatachem et tout mais dit mais c'est c'est un bon à rien qu'est-ce qu'il fait et tout les au lieu d'aller travailler, il peut gagner trucs, il peut construire et tout. Les gens ils se moquent de lui parce qu'ils prennent pour un fou, un inconscient. Il dit, "Tu es inconscient." Tu es pas inconscient. Tu es tellement conscient que tu vas vers que vers ce qui est bien. Les enfants Nuggets, c'est quoi ça ? Les enfants nuggets connais pas Kvin. C'est quoi les enfants Nuggets ? Nugget. N UG ET S qu'on est pas Kevin et ici on est un petit groupe mais il y a personne qui sait h voilà comme euh ce que vous apportez Jean-Luc Terrier ça c'est c'est Ravn Nahman Rodin qui est le grand-père de Rabenou queil entendait que quand on parlait de Torah le reste il était sourd il entendait rien entendait que des livrer Torah alors des fois le Balchamtov pour se moquer de lui il commençait à faire des louanges dit vous voyez quelle grande sad j'ai à côté de Moi il et lui il entendait rien du tout parce que dès que c'était pas de la Torah il entendait pas. Tu dis c'est comme le Big Mac. Alors c'est quoi le Big Mac ? C'est un sandwich qui est vendu au McDonald hein. McDonald. Ah c'est c'est un sandwich du McDonald's. Ah maintenant ah les beigners de poulet du McDo. Ah je connaissais pas mais là merci. Les nugget c'est les Ah ouais c'est à la prat. Alors qu'est-ce qu'il y a écrit pour shabbat ? Il a écrit chamor tu vas te rappeler du shabbat sur le vin. C'estàdire quand tu vas faire kidouche, tu vas être mèche le shabbat sur le vin. Alors tu vas rentrer dans la conscience shabbatique. Et eux ce groupe là il a pris que le que le vin. Que la bouteille de vin, c'est tout. pas le kid dououche la bouteille de vin pour pour oublier comme ils disent dans la chanson il y en a qui rentrent pour se rappeler il y en a qui rentrent pour oublier ça dépend il y a il y en a qui prennent le vin pour oublier il y en a qui qui prennent pour se rappeler donc le vin du kidouche de shabbat c'est pour nous rappeler que il y a un autre monde et que bmmet il faut il faut sortir de tous les soucis et tout parce que de toute façon tous ces soucis vont disparaître automatiquement puisque tout ce qu'il y a dans ce monde c'est pas quelque chose qui qui va se maintenir intéellement donc il y Il y a une délivrance. Ça donne une délivrance et ça donne une joie. Une joie parce que ce qu'on fait de bien ça c'est éternel. Comme dira, il dit peu importe peu importe, il dit même quelqu'un qui est venu dans ce monde il a fait une fois quelque chose de bien, c'est tout. Toute sa vie, il a fait que des bêtises. Il dit cette chose qu'il a fait de bien, ça valait la peine même par rapport par toute une vie de bêtises. Parce que cette chose de bien, c'est éternel. Les bêtises, c'est pas éternel. Il va aller, il va passer le nettoyage, n'importe quoi. Ça y est, il a fini, il a fini. Maintenant, il va aller profiter de son petit mago qu'il a avec sa cette mitva qu'il a faite. Il a fait une mitvaintenant et dansar mitva c'estàdire le ser de le salaire d'une mitva dans ce monde, on peut pas te payer. Même si on prend tout l'argent du monde et tout ce qu'il y a dans le monde, on peut pas te donner le salaire d'une seule mitba parce que c'est éternel. C'est quelque chose qui ti tout ce monde-là, il peut pas payer une fois une mitva. Donc même quelqu'un qui qui a dans toute sa vie une fois il a fait quelque chose de bien, une seule fois il a fait quelque chose de bien. Une fois c'est tout. Tout le reste, il a il a fait que des bêtises. Si ça existe, ça peut pas tellement exister. Mais même dans un cas extrême comme ça, il est gagnant quand même. À plus fort dresson, quelqu'un qui a fait deux choses de bien ou 1000 choses de bien ou comme il dit Rabin Natham, des milliers de choses de bien qu'on fait, des milliers de choses de bien. Donc c'est sûr que notre passage sur terre, il est amorti largement largement. On l'amortit largement et on on sortira gagnant de ce monde. C'est sûr. C'est sûr. Quand Rabenous dit "J'ai gagné, je vais gagner. J'ai terminé, j'ai terminer avec chacun, chacune d'entre vous". Ça veut dire que il va nous faire faire des choses des choses bien des il va à l'essence directement du bien. Il nous fait faire des suppun tout ça c'est du bien extraordinaire. Mais comme on a dit les brleveurs, il disaient dans dans le corps, tu peux pas ressentir la richesse que tu as parce que tu peux pas ressentir dans ton corps. C'est pas fait pour ça. Ton corps, il peut pas te permettre de réaliser la richesse que tu as. C'est impossible. comme quelqu'un qui connaît pas qui qui connaît pas l'argent, que connaît pas des il peut pas il peut pas connaître la valeur de la chose. Il sait pas dans le le corps il ne donne pas accès à la valeur du bien qu'on a qu'on fait. C'est que avec la que tu peux arriver à à avoir un petit peu à ressentir un petit peu mais avec autrement tu peux pas savoir. Mais sache que chaque chose que tu fais de de bien, il y a de de quoi avoir une sim extraordinaire. C'est pour ça que Rabin Nathan il hurle. Il dit, il dit "Hachem, s'il te plaît, ne laisse pas la tristesse rentrer en moi par le constat des des des bêtises que je fais. Parce que malgré que je fasse des bêtises, mais regarde tout ce que je fais de bien. Je fais tellement de choses bien que vraiment je suis je suis un hyper milliardaire de milliardaires de milliardaires jusqu'à l'infini. Et moi je me laisse attrister parce que j'ai fait des bêtises. OK, j'ai fait des bêtises. J'ai fait des bêtises. Comme il a dit le beau-père de Rabi Nathan à son à à son gendre, il lui a dit "OK, alors qu'est-ce que qu'est-ce que tu as ? Tu as tu as fait la prière de shabbat ? Tu as eu de l'orgueil ? Alors pour l'orgueil, tu payeras le prix. Mais c'est pas pour ça que la que que la la fila de shabbat, elle est pas extraordinaire. Tu as fait ta fil de shabbat, ça c'est ça c'est merveilleux. Ah maintenant tu as eu de l'orgueil. OK, tu tu passeras la caisse, tu payeras pour l'orgueil, c'est tout. Tu nettoiras l'orgueil, il restera la prière, mais tu vas pas maintenant t'empêcher de faire la prière parce que peut-être tu vas avoir de l'orgueil. Celui qui rentre là-dedans, alors il s'est fait avoir complètement parce queil y a pas plus grand orgueil que ça. Non, il veut que ça soit parfait sinon il fait pas. Mais c'est ça l'orgueil. Tu fais pas parfait comme je dit, tu fais shabbat et voilà. Tu arrives pas, tu arrives pas. Combien des gens ils me disent "J'arrive pas, j'arrive à faire rien que la moitié shabbat". L'autre moitié "J'arrive pas." Ah ben c'était la moitié de shabbat, c'est c'est rien. C'est extraordinaire moitié de shabbat. Alors tu vas t'en faire tu vas t'empêcher de faire la moitié parce que il y a l'autre moitié qui est où tu fais pas. Mais c'est c'est complètement idiot. C'est pas c'est pas du business ça. C'est pas quelqu'un qui sait pas ce que c'est le business. le business, il y a des il y a des je paye un loyer, je fais l'électricité, tout ça c'est de l'argent que je je sors mais après quand quand je fais les comptes, j'ai payé tout ça maintenant il me reste les bénéfices et tout. Tu vas payer pour les les bêtises, tu vas passer au nettoyage. OK après tu vas profiter de ta richesse. Donc Rabiin Nathan il hurle sur ça. Il dit hashem je t'en supplie, laisse pas la tristesse rentrer en moi parce que j'ai vraiment de quoi être joyeux. J'ai de quoi être mchouf, je dois être joyeux. parce que je fais des choses de bien extraordinaires. Pasali où j'étais au côtel où j'ai fait une daka, où j'ai fait mais j'ai des choses je fais des choses extraordinaires où je je suis en Israël où j'étais à Oman à Rochana, tu as été à moin à Rochhana, qu'est-ce que tu veux de plus dans ce monde ? Tu as fait le top. Rabiin Nathan il dit quelqu'un il vient dans sa vie une fois faire un petit claliaan. Il a amorti toutes les tout tout le passage sur terre. Peu importe ce qu'il est fait, il a il a gagné. Il va sortir gagnant une fois unan dans sa vie. Ça y est, il a tout amorti celui qui en a fait 2 et 5 et 10 et 20. Mais on se fait on se fait avoir, c'est tout. On se fait avoir comme tout comme dans tout ce qu'on nous présente. On se fait avoir se fait avoir par les les par les les les les guerres l'Ukraine et Poutine et les élections et les trucs et les le Covid et les vaccins. On se fait avoir sans arrêt. C'est parce que le raisonnement le raisonnement qu'on nous présente est faux. Du moment où j'ai été une fois ou dans ma vie, j'ai faitali je passe en positif. C'estàd n'importe quoi que je pourrais faire dans ma vie, ça pourra jamais porter atteinte au bénéfice que ça représente ça. Jamais. Donc ça y est, je suis tranquille là. Pourquoi tu es pas content ? Parce que Amanalek, il te laisse pas, il te laisse pas voir ta richesse. Il te cache tout le temps tes tes tes dividendes pour que tu c tu sois tu crois que tu es un clochard. Tu crois que tu es un clochard parce que tu as des des comportements qui sont qui qui laissent à désirer dans certaines choses. Alors, tu crois que tu es un clochard mais tu as pas le droit. Tu as pas le droit de penser ça. C'est honteux de penser ça. Comment on te donne accès à des choses ? On te donne accès à des choses extraordinaires. Tu vois au côel tout tu peux tu peux après tu peux faire la tête un problème ça veut dire tu es pas conscience de la richesse que tu as. C'est vrai que dans ton corps, tu peux pas le ressentir mais paruna, tu asuna dans le sad qui te dit voilà tu es dans le top, tu as tu es dans le top, tu es avec les sadim, tu es connu desikim après quand tu vas quitter ce monde, tu vas aller avec tout de suite avec lesim. C'est tes amis, tu les tu les connais tous les jours, tu vas les voir tous les jours. Maintenant, tu les imagine-toi que qu'il y a il y a un café du coin où tu vas voir tes tes copains tous les jours. Tous les jours, toute ta vie, tu vas les voir. Vas-y. Et et après tu vas continuer à les voir. Maintenant, tu les vois. Tu les tu les vois pas avec tes yeux parce que tu es pas au niveau parce que tu as un corps qui t'empêche de voir ça. Mais c'est tes amis. C'est tes amis. Tu les connais très bien et ils te connaissent très bien aussi. tu as un rapport avec eux extraordinaire. Donc ne te laisse pas battre par des des des choses que tu vois à côté parce que c'est dommage. C'est dommage de pas de pas de pas profiter de ta richesse, c'est-à-dire de pas en tirer de la joie et et de la du remerciement que que Baurchem il t'a donné. il t'a donné des des choses extraordinaires. Et quand Rabi Nathan il dit à son fils justement quand quand il vient te te essayer de te donner de la tristesse et tout, tu lui dis mais regarde regarde qu'est-ce que je fais de bien ? Regarde qu'est-ce que je fais de bien mais justement si c'était vrai ce que tu disais que parce que j'ai fait des bêtises et cetera m'aime pas mais regarde il me donnerait pas accès à ces choses-là. Hem, il me donne accès à des trésors. Celui qui rentre là, c'est c'est c'est le privilège du monde. C'est les gens les plus privilégiés qu'il y a dans le monde. Et tu veux tu crois que que maintenant on va donner ce privilège à des clochards ? On donne ce privilège à des gens qui ont des âmes purs, des des vouloirs purs. Maintenant, ils ont des des ils ont des contradictions, ils ont des OK, c'est c'est des problèmes, on réglera les problèmes. Mais on a accès à des choses qui sont extraordinaires. Regardez si pour maot, on a commencé il y a il y a il y a plus de 2 ans. Regardez, on a fait ça son vim, on a fait presque tout le suiot, on est il nous manque le se mondiant. Mais ça c'est une richesse que personne peut imaginer ce que ça veut dire. On peut pas imaginer. Mais rien que de ça, il faut de la de la joie toute la journée. On peut pas sinon ça veut dire qu' on a un problème de de on connaît pas les valeurs. Donc c'est ce qu'ils ont fait eux. Ils ont commencé à boire du vin pour pour avoir de la simra. Tu as pas besoin de boire du vin pour avoir de la simra. Tu as de quoi avoir de la simra. Tu as vraiment de quoi avoir une grande sim tout le temps. Merci madame bénak shabbat le jour de ma joie c'est le shabbat c'est pas c'est pas les la réussite des 6 jours de la semaine. Les jours de les jours de shabbat c'estd un 60e de l'autre monde. C'est ça jour de ma vraie joie. C'est c'est ce jour-là. C'est là où je suis vraiment joyeux. C'est enfin ça y est je suis sorti des des 6 jours de la semaine que me voir comme c'est ramené dans lead qui a tellement de joie le shabbat dans tous les mondes tous les univers tous les mondes même les gens qui sont en enfer et de shabbat ils sortent tous les mondes tout le monde. Il y a il y a une joie extraordinaire dans Bashem. Il y a un jour de délivrance. Il y a un jour où on est complètement libéré. Et quand on on sait que que maintenant le le tadik c'est le shabbat du monde. Quelqu'un qui est attaché au tadic qui fait les conseils du du tsadq il est pas de ce monde là. Il est pas tu le vois ici mais il est pas là. Tu crois qu'il est là mais il est pas là. En fait, il est pas dans ce monde. Il circule ici mais il est plus dans ce monde. Ça fait longtemps qu'il est plus là déjà. Comme il a dit Rabenoir Rabinatin, j'étais sorti comme comme il nous l'a dit ici le rap de Cherine, il dit le balfil dès qu'il y avait quelqu'un qui qui avec qui ils devenaient amis qui s'attachaient à lui tout de suite la première chose qui faisait le Balkila est sorti il est sorti de la ville. Alors dit le R de T nous a dit c'est pas le sortir de la ville qui le prenait il amenait vivre dans la forêt il le sortait des des de la bêtise de ce monde. Donc il est plus là on avait ici me Marvin Shalom qui avait quel âge 17 ans. Il venait de Paris mais quand il est rentré dans Rabenou, c'était terminé. Ses parents il comprenaient pas. Il disait "Mais mais viens, on va aller sortir. On va pas envie de sortir, pas envie. Viens, viens faire une perte de tennis. Ça ça m'intéresse pas du tout. touche pas en lui parce que Rabus il te sort il te sort de ce monde il te vi fait vivre déjà dans un autre monde. Tu es ici mais tu vis déjà dans un autre monde. C'està-dire tu prends dans ce monde en fait que que ce qui a un rapport avec l'autre monde par rapport à toi et par rapport à au service d'achem. Tu prends que ce qui est intéressant c'est tout. Ce qui est pas intéressant tu t'en occupes même pas tu le vois même pas. Ah benou il te sors complètement de de de ce monde là. Qu quel simra il faut avoir que que tu as un maître comme comme Rabenou qui qui t'apprend à goûter à l'autre monde dans ce monde là qui te donne des idées claires quoi faire dans quel dans quoi t'investir voilà ce qu'il rapporte il t'oriente. Il t'oriente où t'investir où investir ton temps, ton énergie et cetera dans quoi tu vas t'investir c'est d'avoir un maître qui qui te qui te fait optimiser ta vie c'est mais c'est une joie extraordinaire. Même si tu fais des bêtises, les bêtises c'est les bêtises, elles sont dans le temps et dans l'espace et elles se répare complètement. Il y a la tchuva comme il dit le Balchamtov et c'est pas les les fautes que que tu fais qui qui l'intéressent parce queil sait que la tuva existe. Donc les fautes ça se répare et même tu peux sortir gagnant après parce que tu peux faire que les fautes elles se transformment en mitvot. Donc c'est pas la faute qui l'intéresse, mais ce qui l'intéresse c'est la tristesse. C'est d'essayer de te faire un rapport un rapport de débit crédit entre le bien et le mal. Il essaie de de de t'égaliser que le bien et le mal c'est la même chose. Et tu as fait beaucoup plus de mal que de bien et il essaie de te faire croire alors que c'est pas vrai. C'est pas vrai. C'est pas vrai du tout. C'est comme quelqu'un il a un petit diamant, il est tout petit mais il vaut des millions et à côté il peut avoir une pile de des des des de billets de 10 €. Il a il a des des milliers comme ça des trucs mais ça vaut rien du tout par rapport à cette c'est rien du tout. C'estàdire le mal par rapport à au bien aucun rapport c'est rien du tout. C'est dans le temps le mal. Et si tu sais tu te rapproches d'achem avec amour, alors toutes les toutes les fautes que tu as faites, elles se transforment en bien. Donc est-ce que tu veux de quoi tu vas être triste ? Il y a pas besoin d'être triste. C'est de la bêtise d'être triste. C'est des c'est l'ignorance. Les gens ils ignorent leur richesse. Pour ça qu'ils sont tristes. Amen. Madame amen. Amen. Amen. Raphaël. Amen. On peut pas s'imaginer combien on est intoxiqué de bêtises. On peut même pas imaginer tellement idiot que que que Mamche on a une richesse extraordinaire et on est trait comme ça de faire la tête des des trucs et tout comme si on était pauvre. Regarde jusqu'où ça arrive l'inversion la la jusqu'à ce que il te il te il te laisse pas profiter de ta richesse et il te fait croire que tu es pauvre. Regarde combien passé au mich rana après Rochana combien de cours on a fait au mich combien des des des Mais qu'est-ce que tu veux tu es un multi multimilliardaire de quoi tu fais la tête tu es pas normal tu un truc qui est pas normal tellement l'intox l'intox l'intox c'est de l'intox c'est dire c'est c'est c'est sans arrêt sans arrêt. On a parlé des des élections et tout. Ah, les élections et tout. Mais quand tu vois les élections en fait, ces gens-là qui sont élus, ils sont élus que par le tiers des gens. Les de tiers des gens, ils veulent pas d'eux puisque sur 45 millions disons d'électeurs, il y en a 15 qui déjà qui ont pas voté et il y a les l'autre 15, ils sont contre. Donc, qu'est-ce qui reste ? 15 millions sur 45 qui ont voté. Et les gens croient qu'ils sont passés aux élections, pas passé aux élections. Les deux tiers des gens il ils les ont pas élus. Donc ils ont pas de pouvoir de diriger. Ils peuvent pas diriger. Ils peuvent pas gouverner. Les gens ils te font croire ouais ils sont assez 52 % 52 % de combien ? Si on est 10 52 % ça veut dire quoi ? Ça veut dire 5 et demi. Alors qu'est-ce que 52 % de quoi ? Ça veut rien dire de tout. C'est des bêtises. C'est de la bêtise mais ça passe. Allez, ils font passer. Ouais. Truc super. Vous m'avez réélu. Je veux pas vous décevoir. Mais on t'a pas réélu du tout. Raconte de quoi tu parles ? C'està dire tu vas dans la rue deux personnes sur trois elles sont pas concernées par ça. Soit elles sont pas d'accord soit elles ont rien à faire. Donc c'est c'est tout faux. C'est c'est tout des des du métaverse. C'est de l'imagination totale. C'estara il nous fait la même chose avec nous. Faut croire ouais tu as fait ça, tu fais ça de truc, tu as pas fait ce qu'il fallait comme il fallait ça et tout. Mais attends, à qui tu parles ? Tu tu sais à qui tu parles ? J'étais au shanait pourquoi tu tu viens m'embêter avec ces bêtises là ? Raphaël Levi, est-ce que à l'occasion peut développer le lien entre la parole et le shabbat ? ta chemichard tu demandes j'ai pas compris pourquoi prier alors qu'au final Hem connaît déjà la destinée. Oui, c'est une belle question. C'est la question Rabi Nathan, il a demandé à Rabenou. il a dit pourquoi pourquoi on prie puisque il sait ce qui va se passer parce que ça a pas de rapport avec ce que avec le le fait que il sait ce qui va se passer qui va se passer ce qui va se passer il faut prier il faut prier parce qu'il faut prier c'est tout parce que quand tu pries tu fais des récipients pour recevoir la lumière d'achem la prière c'est c'est pas on prie pas pour que la chose elle corresponde à une logique. des choses elles peuvent être réglées déjà même si on prie pas. C'est pas parce queon prie qu' qu'il va avoir un résultat qui va être ça ou ça mais il veut compris. Il veut compris parce que la prière c'est c'est le kell de launa et avec la prière la prière elle-même elle peut transformer les choses parce que quand tu pries en fait tu fais un récipient deuna. C'est pas que maintenant tu vas influencer directement la chose, c'est que le le la prière c'est un récipient deuna et ta prière elle peut être utilisé pour beaucoup de choses dans le monde. Ça peut c'est pas que pour toi. Ça a aucun rapport entre le fait que Hashem et que tu dois prier. Tu dois prier même quelqu'un il peut dire voilà mais moi je suis malade c'est Hashem qui a voulu que je suis malade. Pourquoi ? Pour je vais prier pour pas parce que Hashem il veut que tu pries. Ça fait partie de la volonté d'Hem. Il veut que tu pries. il veut que tu lui demandes maisem ça viendra que on développera ce sujet làan il en parle très largement de cette de cette notion là pourquoi on doit prier Je dis Jean-Luc Terrier démocratie dans l'antiquité en Grèce, régime politique dans lequel les citoyens exerçaient la souveraineté et disposer du pouvoir. Quand tu diselom parce que c'est Hem il envoie quelqu'un qui sait qui il va rater pourquoi il l'envoie parce que nous on croit que que c'est raté par rapport à notre vision des choses mais on sait pas on sait pas le on connaît pas le plan on connaît pas le plan Moscher Rabenou connaissait pas le plan. Il croyait queil allait rater sa mission mais il a pas raté sa mission. Il a réussi 100 % sa mission même si ça s'est pas terminé sur le moment. Comme Rabenou il a dit quand Rabin Nathan lui a dit mais mais vous vous avez dit que vous allez terminer quand Rabenou leur a annoncé qu'il allait être décédé. Il dit mais vous vous avez dit que vous allez terminer. Alors Rabenou il a dit aux élèves il a dit vous az entendu ce qu'il a dit. C'est vrai il me dit quoi ? J'ai pas terminé mais c'est sûr que j'ai terminé déjà. J'ai terminé, je vais terminer. J'ai gagné, je vais gagner. Ah maintenant tu vois pas que c'est terminé. Tu vois pas mais c'est terminé. Quand Rabenou il est venu dans le monde celui qui a donné la celui qui a donné la la vision de de la vérité, c'est le Satan lui-même. Il a dit s'il vient, c'est terminé. Si cet homme-là, cette âme de de Rabinahman vient dans le monde, ça veut dire c'est le mal, il est terminé. lui-même il a reconnu ça. Lui, il l'a vu comme par il a vu il a reconnu Yosef. Le satan, il a il a vu que Rabenous c'est la fin du mal. C'est fini. Ah maintenant tu vois qu'il y a ça et tout. OK, c'est tu sais pas comment ça fonctionne. Mais mais sois tranquille que c'est terminé. Mais attenous. ماكن ونام الكوناشو Bonne journée les amis. On se retrouve à 14h pour continuer sur la que la bénédiction dead et la protection soit pour tout le monde tout le monde reço la bénédiction. C'est