Les Contes de Rabbi Nahman: "Le fils du Roi et le fils de la servante'' cours n°60 (19/10/21)

Kind: captions Language: fr [musique] Bon, shalom à tous et à toutes les attaches espérons que tout va bien. Bonne équipe, bon. [raclement de gorge] tous les malades pour de la communauté de Madagascarad de Joseph Daniel Bester David ben denise Michana Francis Irene Mazal Vatrana et pour l'élévation de l'âme de schlomo benesteratar des Fortuné Batray Rebecca Batsara Maurice Muzan Joseph Désir Ben émilie Thomas Libon Yaman Stépha Ben Rifka Yos Gis Lili Gabriel et pour notre cherana Sarah aussi pour Fortun qui doit faire une opération aujourd'hui. Attention que tout se passe bien. Voilà, on y va. Alors, on a je sais pas si vous remarquez mais en ce moment dans les deux études, on est on est dans les dans la même le même principe des chemotes d'ashem. C'està dire que ça soit dans l'écouteur la rotte sur Torah sur Torah 57 ou ici dans maot qui est ce sont deux études qui sont complètement différentes mais on est dans les deux dans les noms d'HM. Alors, Abinathan hier, il nous a il nous a mis en garde sur le principe des des midotes, c'est-à-dire des midotes d'Hem et d'ashem lui-même. C'estàd il y a les les midotes d'Hem et Hashem mais c'est une seule chose c'est dire il y a pas une différence entre les attributs d'Hem et Hashem lui-même. Et ça c'est un yess de launa c'estàdire que si maintenant on fait chan la moindre séparation entre ça c'est tout de suite c'est abodazara c'estd on tombe dans lien d'abodazara donc rabinatan même dans dans les livres de kabala où ils ont ils ont présenté comme une comme les attributs d'achem comme étant quelque chose en soi-même il a il a mis en garde queen fait ils se sont trompés c'est très dangereux Amen. Merci madame Sabrina pour le Mich pour sa fin finalisation rapide et facile. Il faut prier il faut prier pour le Michkan parce qu'aujourd'hui il y a une grande réunion là-bas au manier. C'est une réunion immense. Je sais pas combien de personnes il va y avoir pour déciser justement de l'avenir de tout le toute la partie qui est autour deun. Il y a des des gens qui sont des des amalikim déguisés en religieux qui veulent s'approprier les droit de décision sur tout le sur toute la ce qui entoure le tiun. Donc c'est c'est une une journée c'est à à midi qui aujourd'hui à midi heure d'Ukraine heure de Jérusalem aussi qui a cette réunion donc que tout se passe bien et que meschem on soit délivré de ces clipotes là c'est des grosses clipotes beaucoup d'argent et beaucoup de pouvoir misor donc [raclement de gorge] voyez Sabrina vous avez donné dak pour ça que ça soit facile bien sûr facile. dit que les vad les bar comme on a vu hier que on ne prie que haschem quand on parle quand quand on on dit ce que soit soit le nom comme on a vu aujourd'hui le nom Adnout ou le nom Elokim ou le nom ou le nom ykkefke tous les schéma d'ashem C'est que Hashchem, c'est pas c'est pas autre chose que Hashchem. C'est dire il y a aucune manifestation d'Hachem qui est indépendante par rapport à Hashem. Véo les midotavemot. Nous on sert pas les midotes d'ashem qui sont les noms d'ashem. Les mid d'achem c'est une manifestation de connexion à haschem mais c'est pas c'est pas quelque chose en soi comme tout ce qu'il y a dans le monde comme on a parlé hier tout ce qu'il y a dans ce monde c'est la même chose. Hem, il a créé des éléments et que que ça soit par exemple les quatre éléments, le l'eau, la terre, le feu, l'air ou que ça soit le l'humain, le l'animal, le minéral, le végétal, tous ces éléments-là c'est que hchem. C'est pas il y a pas le feu. Le feu c'est Hem sous la forme du feu. L'eau c'est Hem sous la forme de l'eau. Mais c'est que Haschem. Il y a pas il y a pas de de il y a aucun moment où on peut isoler une chose d'ashem en croyant que cette chose-là elle peut être elle peut être indépendante ou autre. Alors tout comme on a dit hier toute la guerre avec les Grecs Hanuka, c'était ça, c'est que les Grecs, ils ont le dieu de ça, le dieu de l'autre, le dieu de l'argent, le dieu de le ça. Ils ont plein de dieux avec des noms différents qui sont des dieux de plusieurs choses. Alors, comme dit Anaël dans dans son livre, il y a pas des dieux de plusieurs choses. Il y a un dieu, c'est tout. Maintenant, il se manifeste sous la forme de de la parnassa, sous la forme du mariage, sous la forme de de la sous la forme de la Torah, sous la forme de de de tout ce qu'il y a dans le monde. C'est des manifestations dead seulement pour pouvoir nous donner accès. Alors, il a il a il a créé des des attributs qui nous permettent d'avoir accès à lui à travers ces attribut là qui sont des des contractions de l'infini. Mais les attributs, c'est rien. C'est pas c'est c'est pas la tribu en lui-même. Il est juste comme un escalier qui amène quelque part mais en lui il est pas quelque chose. Donc il met bien en garde Rabin Nathan. Il dit que quand on sert Hashem, on prie Hashem, on sert Hashem lui-même vé les midotav on sert pas ses midotes, ses attributs. On sert pas les chemotes, on sert Hem lui-même. Mikemoken corenous élave qui est comme notre Dieu quand on l'appelle laave vidotable, on appelle à lui et pas à ses midotes. Donc ça c'est des fondements dans launa des des fondements dans launa sûr. Après il y a les épreuves dans la vie de la parnassa, de toutes les épreuves qu'on a. Mais quand on sert Hem, il faut il faut savoir qu'on sert Hem lui-même. C'estàd l'infini, c'est l'essence d'achem et pas sa manifestation. parce que son nom c'estd son nom il est complètement uni avec lui et avec son essence. Son nom c'est son naissance. Quand tu appelles quelqu'un par son nom, c'est lui. C'est pas c'est pas qui appelle Yaakob le boulanger. Yob c'est pas qu'un boulanger. Yaob c'est Yaakob. C'est tout. Il s'appelle Yaakob. Il y a tout dedans. Il y a pas que le le côté qu'il est boulanger ou qu'il est père de famille ou qui fait partie de la communauté ou qui fait du sport ou qui fait ça ou qui fait l'autre. Yaob c'est tout. tout tout. C'est Yob maintenant dans sa façon de vivre. Alors son métier c'est boulanger, il est père de famille, il a quatre enfants, il est il habite là-bas, il est truc et tout ça ce sont des attributs. Mais quand on dit Yaakob un tel, c'est tout. Quand on dit Hashem, c'est tout. Hashem et c'est pas uniquement les les la manifestation en elle-même. Quand on sert, on sert pas Hashem sous sa manifestation. On sous l'essence c'estàd c'est lié avec l'essence les la doncem il s'est contracté et il s'est donné des noms il nous a donné l'autorisation de l'appeler comme ça c'est-à-dire de l'appeler elokim de l'appeler de l'appeler adnout de l'appeler Chemain Bet de l'appeler même bête tout ça c'est des noms des noms il nous a donné la possibilité de l'appeler sous ces noms-là par rapport à la situation dans ce dans dans laquelle on se trouve et comment on va se connecter à lui. Mais il y a aucune différence avec l'essence même d'achem dire bien que maintenant il est au-dessus de tous ces noms là mais il nous a donné le la possibilité de l'appeler comme ça. Comme c'est quelqu'un, tu dis le boulanger mais le boulanger c'est pas c'est pas c'est pas c'est pas toute la personne. Le boulanger c'est une fonction lui quand il est boulanger 8h ou 10h par jour. D'accord. Mais à part ça, il a une vie, il est un père de famille, il est il prie, il étudie, il fait partie d'un d'un truc, il a il est il a il a fait la guerre. Il a ça, il a il a il y a plein de choses dans sa vie. Il y a pas que ça. Maintenant, il se manifeste sous sous son nom là. Alors, tu l'appelles le boulanger par rapport à au rapport que tu as avec lui dans dans le fait que tu vas acheter du pain ou des gâteaux chez lui. Mais c'est pas c'est pas lui, il est pas que boulanger. Donc, Hashem quand tu l'appelles par un nom, il faut savoir que ce nom-là c'est juste une porte d'accès à lui par rapport par rapport à l'endroit où tu te trouves. Que s'il y avait pas un nom comme ça, tu pourrais pas avoir accès du tout. C'estàdire ce nom c'est une contraction de récette, de bonté, de miséricorde pour qu'on ait accès à lui. Mais faire très attention de pas isoler aucune manifestation d'ashem de de de ce qui de ce qu'il est lui-même. Je faire très attention à ça. Et le le plus le plus fort là-dedans, on dire ce qui est le plus les le plus grand nissayon, c'est comme on a vu dans c'est pour ça que je vous dis que c'est un pélé qu'on étudie la même chose dans les deux. dans les deux endroits parce que quand même c'est des sujets très très précis. C'est pas des c'est pas des des sujets larges mais c'est des sujets qui sont précis. On étudie la même chose et là-bas il dit que le principal le principal c'est c'est Havaya et Elokim. C'est le nom Hem dans son essence et Elokim. C'est là où c'est là il faut faire attention de pas les séparer. C'est là où il y a le plus l'épreuve de séparer. Pourqu on a insisté Abraham au lieu de titrak et les toolitrak ben Abraham Abraham au lieu de titrak parce que quand tu vois it tu peux te tromper c'està-dire que quand maintenant tu tu haschem il a fait que que Itak il il ressemble il ressemblait à Abraham Avenu énormément c'estàdire quand tu voyais Itraak il avait il avait une ressemblance physique énorme avec Abraham Avinou c'estàd Tu pouvais pas te tromper que c'est son père Abraham Avenu. Pourquoi ? Parce que les gens ils disaient en fait en fait Abraham et Sarah ils ont jamais eu d'enfant. Quand est-ce que maintenant elle est tombée enceinte quand elle était chez Avimeller ? Donc maintenant, c'est pas le Isra qui vient pas de Abraham Avinou parce que s'il devait avoir des enfants, ils auraient eu depuis longtemps. Maintenant, ça veut dire que Abraham Avinou en fait, il était stérile. Et quand maintenant ils étaient chez Abimeller, alors de là Sarah, elle a eu elle a eu ça c'est dans le côté ni le côté simple des choses. Mais dans le côté du sord, ça veut dire qu'ils ont que que les gens il disaient c'est impossible que la rigueur elle vienne d'achem. La rigueur, elle vient de d'Avimeler. Avimeller, ça veut direor. Ça veut dire elle vient des des des pouvoirs négatifs. Elle vient de de Amalek, de Haman, c'est de là-bas où ça vient. La rigueur, la rigueur, elle vient pas d'Hem. On dire quand il y a de la rigueur, alors c'est pas Haschem. Ça c'est le ça c'est le la vision de de de des de la picoroute la vision des des gens qui veulent séparer elokim de hchem comme ce ce il y a du nouvel ordre et tout c'est des gens qui disent il y a elokim à Teva et Hashem ici c'est un monde autonome qui tourne avec des règles qui sont gérées toutes par l'argent et ce monde il est géré par l'argent et il y a pas dans ce monde de présence divine. C'està dire dans l'argent, il y a pas de présence divine, il y a pas l'argent c'est pas hashem. Il y a Hem et il y a l'argent. C'est deux choses différentes. Ça ça vient dans la racine des gvourotes, c'estàdire de Israak et de Abraham Avinou. C'est pour ça que la Torah, elle a fait en sorte toujours on connecte Israak avec Abraham Avenous et même on a obligé Abraham Avenu à à être prêt à égorger Itak. On dit Abraham Avenous, est-ce que tu es prêt à détruire la rigueur complètement ? Est-ce que tu es prêt à ça ? Abraham v dit moi il y a pas de problème j'y vais j'y vais il y a pas de problème pourquoi parce que il fallait que que passe par cette soumission totale de la rigueur à la bonté parce que le le schéma du monde c'est Abraham Avenou c'est pas ni Yaakov ni tout ce qu'il y a eu après le schéma du monde c'est Abraham Avenou sauf marchar quel est le début C'est Abraham. Abraham, c'est le premier qui a révélé Hashem. Qu'est-ce qu'il a révélé Hashem ? Il est que de la bonté, c'est tout. Il y a que de la bonté, c'est tout. Il y a il y a rien d'autre. Maintenant, comme cette bonté elle était pas gérable seule, donc on a eu besoin d'ajouter des des des facteurs de gestion de la bonté qui sont Itra qui sont Yaakov qui sont tout ce qu'il y a eu après. Mais quand quand il va avoir la réparation du monde àamim, le monde il va retourner au système d'Abraham Avenu. Parce que le seul problème qu'il y avait à l'époque de d'Abraham Avinou, c'est qu'il y avait pas assez de révélation, de prise de conscience d'Hem pour que la bonté elle soit pas détournée. Quand tu dis quelqu'un, ouais, il est il est il est bon, il est il est bon et tout, mais les gens ils profitent de lui. Les gens ils profitent de lui, il profitent de sa bonté et cetera parce que il y a des gens qui sont mal intentionnés. Donc quand tu vois quelqu'un de bon, ils sont amis avec lui, il le fréquentent, ils lui font des sourires et trucs et tout, mais en fait qu'est-ce qu'ils veulent ? C'est c'est prendre quelque chose de lui. Donc ils sont mal intentionnés. Le fait que qu'ils ont qu'ils soient mal intentionnés, ça ça vient de de le de leur conscience qui est pas qui est pas à sa place. Donc Abraham Avenous, il a il a il a il a voulu révéler au monde que Hashem il est que bonté, que miséricorde, que mais seulement il y a des profiteurs. Il y a des gens qui ont dit "Ah bonham il est que bon et tout alors on on va faire la fête puisque maintenant il est que bon. Alors s'il est bon, on va voir ça. On va faire la fête et voilà. et et Haschem, il va rien nous faire puisqu'il est que bon. Donc puisqu'il aller créer le monde parce qu'il nous aime et parce que tout est bon, donc on va faire la fête, on va faire ce qu'on veut. On va consommer à hautrance, on va faire on va chercher des plaisirs et cetera. On va faire ce qu'on a envie de faire dans le monde. On va aller vers la vers la consommation. Ça c'est une c'est une déformation de la bonté. Ça veut dire c'est de la bonté récupérée dans dans par le côté négatif. Alors pour pas que cette bonté elle soit récupérée par le côté négatif, on est obligé de la structurer. [grognement] C'està-dire on amène qui va structurer cette bonté là et après ça va donner Yaakob qui donne la la bonté structurée qui donne qui donne de l'harmonie. L'harmonie mais ça c'est que pour combler un problème. [grognement] C'est pas c'est pas la vérité le c'est que hasem il est que bon c'est tout. C'est pour ça qu'itak C'est pour ça qu'Abraham C'est pourquoi qu'il appelle Itrak parce que c'est méchan c'està-dire c'est une blague. Itak c'est un gestionnaire c'est comme tu viens dans dans un tu viens dans une entreprise et tu as un comptable comme ça et bien habillé tout ça il fait l'échec il dit monsieur oui c'est c'est quoi voilà une facture. Bon ben bon attendez hein, je vais voir si je vous fais le chèque. On va truc qu'est-ce que tu vas voir ? Qu'est-ce que tu es toi ? C'est c'est ton argent ? Rien du tout. On t'a pris pour que tu signes déchec c'est tout. Qu'est-ce que qu'est-ce que c'est à toi l'argent ? Tu es rien du tout. Qu'est-ce que tu fais ? Le tu fais le C'est pour ça que c'est une blague. [grognement] C'est pour ça qu' sera que c'est une blague. C'est ça veut dire que c'est juste on a rajouté on a rajouté un élément qui permet de gérer la la bonté. Mais n'oublie pas qui c'est le patron. Comme Rabenous dit Raben il dit il y a des tadikim qui font des miracles et il y a des tadikim ils font pas de miracle. Rabenou, il avait un élève qui qui était un qui était un grand sad qui faisait beaucoup de miracles et et quand il s'est rapproché de Rabenou, Rabenou lui a dit "Regarde, tu veux tu veux être avec moi ? Il y a il y a aucun problème. Mais miracle, tu arrêtes, tu arrêtes ça." Il a arrêté plus de miracles. C'est fini. il arrêté, il faisait plus de miracles. Alors nous dit "Y a des sadim, ils font des miracles et a des sadim, ils font pas de miracles." Mais Rabous dit "Qui c'est les plus grands ?" C'est ceux qui se font les miracles ceux qui font pas de miracle. Rabenous il dit "Le plus grands, c'est ceux qui font pas de miracles." C'est pas ceux qui font le miracle parce qu'il dit le le ceux qui font le miracle, c'est comme l'image du comptable qui fait l'échec. Tu vois que lui il fait l'échec. Alors toi, tu crois que c'est lui qui paye mais lui il paye pas. lui il juste il fait que que payer ce que avec l'argent de de du patron. Donc Rab dit il y a des sadikim que toute leur vie ils font que chercher à révéler Hem et tout dans le monde il travaillent pour révéler Hemm, ils travaillent contre les clipotes et cetera. Maintenant il y a des sadikim ils font des miracles. Mais c'est des sadikim qui font des miracles. Ils utilisent ce que les sadikim cachés ils ont fait comme travail. Eux, ils utilisent ça pour faire des miracles, mais les mais les mais les les les plus grands, c'est ceux qui font pas de miracle parce que Rabenou, il avait pas le droit de faire des miracles. Rabenous, il était interdit, il avait pas le droit de faire des miracles parce que si en plus de ce qu'il faisait, il aurait fait des miracles, vous savez, le monde entier il serait il serait rapproché. Rabenous, il veut pas qu'on se rapproche d'achem par le par le côté de manifestation miraculeuse. Il veut qu'on se rapproche d'achem par un boda, par de la recherche et cetera. Donc maintenant Abraham Avinou il a rigolé, il a rigolé mais il lui a pas dit Abraham Avinou pourquoi tu rigoles à Sarah il lui a dit pourquoi tu rigoles mais Abraham il lui a pas dit pourquoi tu rigoles pourquoi parce qu'Abraham a venu il a rigolé de quoi de ça il a il a rigolé il a dit parce que tout ça tout ce système de rigueur de gestion et tout c'est de la rigolade. C'est de la rigolade. C'està dire tout le côté féminin, leun du côté féminin, c'est la simra. C'est de la SIMRA parce que c'est une blague. C'est une blague la gestion. C'est pas sérieux. Ce qui est sérieux c'est c'est celui qui amène le qui amène l'énergie. Ça c'est sérieux. Ah maintenant il a besoin d'un gestionnaire. OK. Mais si tu enlèves si tu enlèves celui qui amène l'énergie, qu'est-ce qu'il va gérer ? Les les Il a rien à gérer du tout. Il peut rien gérer du tout. C'est pour ça qu'il rigolait. Il est Abraham a venu, il dit "Je vais avoir un fils". On le présente comme étant C'est vrai, c'est le premier le premier qui est né comme un juif. C'est le premier qui est né dans la sainteté. C'est très très fort comme comme notion. Mais il faut savoir que qu'est-ce que c'est le c'est Abraham Avinou et les toc ben Abraham Abraham au lieu d'être tout qui vient il vient d'où ? Il vient d'Abraham. C'est parce qu'il y a Abraham qui a Itak quand la quand la lune elle est elle s'est plaint elle a dit deux rois ils peuvent pas on a une couronne pour deux. Alors il a dit à la lune alors diminue-toi. Pourquoi il a dit à la lune diminue-toi ? Parce que s'il dit au soleil diminue-toi, il reste plus rien. Tu comprends ? L'opération elle a bien marché mais le patient il est mort. Mais attends, mais nous l'opération on l'a fait pour le soigner, on a pas fait. Ah non, l'opération est impeccable et tout. C'est dire l'opération est impeccable. Quel est le but de l'opération ? C'est pour le soigner, c'est pas pour lui faire du mal. S'il avait dit àem au soleil diminue-toi, il y a plus rien dans le monde. C'est fini, on a tu détruis le monde. Donc il a dit à la lune, tuas tu as compris que la même couronne, elles peuvent pas être utilisées par les deux. Donc voilà. Alors toi, tu vas te diminuer. Alors là la la la la la lune, elle était pas contente parce qu'elle dit "C'est vrai, mais s'il y a pas le s'il y a pas de gestion, il y a rien de du tout non plus. C'est la faillite. Si maintenant il y a personne qui gère une affaire, ça part dans tous les sens, on peut faire faillite. C'està dire que les c'est les clipotes qui vont profiter de ça comme il s'est passé avec Abraham avec nous. dire il y avait l'autre il était avec lui se collait à lui les trucs prophétient de lui et cetera parce qu'il avait pas de il avait pas de limite Abraham ava il ouvrait tout était ouvert. Alors, il y a des gens qui étaient mal intentionnés comme l'OT, ils sont venus, ils sont collés sur Abraham Avinou et avec ça, ils ont eu la braha d'Abraham Avinou. Ils ont il a profité, il a profité d'Abraham Avinou. Le fait qu'il était de la famille. Ah ouais, on se connaît tout ça, on est de la famille tout ça. Mais son but c'était quoi ? C'était de profiter d'Abraham Avinou. Donc Abraham il avait plein comme ça de profiteurs autour de lui. Donc il est venu, il a mis un il a mis un arrêt à ça. Il a dit "Attendez, il faut il faut faut de l'organisation là, on peut pas partir dans tous les sens, il faut gérer." Donc la la Lune elle a dit "Oui, s'il y a pas la gestion aussi, il y a rien parce que ça va ça va partir complètement dans les clipotes." Alors après Hashem il a il a il a consolé il a consolé avec toutes les étoiles avec tout et il lui a dit regarde en fait en fait les les deux vous êtes indispensables. Les deux vous êtes indispensables. Malgré que maintenant le principal soit le la soit le soleil tout ce qu'em a fait avec la le principal c'est la mais la bina elle a besoin de du lunaire et quand maintenant la mierde avec le le le le binaire alors ça donne ça donne la perfection mais dans le futur comme il y aura plus de dépassement du côté de de la bonté la bonté elle sera gérée de par elle-même parce que les gens ils seront honnêtes, les gens ne chercheront que le bien. Donc il y aura pas une possibilité, il y aura pas des gens mal intentionnés puisque tous les gens ils auront fait tuvaus les gens ils seront ils seront complètement dans la vérité, ils sont tous avec Haschem. Alors à ce moment-là, on peut y aller dans la dans la bonté totale, il y a plus besoin de donc le monde il reviendra à à ce que c'est Abraham Avinou. Il y aura que le le derrière d'Abraham Avinou. Tout le reste, Israak, Yakob, tout ça, ça disparaîtra. toutes ces ces concepts de vie il disparaîtront mais pour l'instant on a besoin des deux comment comme comme on fait shabbat comment chamor veror bibourad on fait chamor chamormira c'est fémininair c'est masculin bibour et ils sont dans une dans une seule parole ça c'est le principe de shabbat les deux il s'unifient que les deux il servent Donc on a ces ces toujours ces deux notions là qui qui doivent être ensemble. Pourquoi je vous ai dit tout ça maintenant ? C'est par rapport au schéma d'ashem. C'estàdire les attributs d'ashem c'est lunaire c'est c'est des une possibilité de gérer l'infini dans le fini. Donc on donne des noms sinon comment on va comment on va faire commenter on va aller vers Hem. Il faut qu'il nous donne un un quelque chose pour pour qu'on puisse l'appeler quelque chose qui qui soit qui soit un contact avec lui. S'il y a pas de nom, comment comment tu vas faire ? Hchem il est infini. OK. Alors voilà, il est infini. Qu'est-ce que tu vas faire ? Tu as besoin un nom. Donc il se contracte dans un nom mais faut pas oublier que ce nom c'est juste une manifestation très très partielle de de l'infini et que c'est un accès qui t' qui t'a qui t'a donné pour Yosefim ben nous attach attendez je note. R Benzala, vous comprenez ça ? Ce principe là, c'est simple, c'est c'est pas difficile à comprendre. C'est c'est des choses que qu'on vit. C'est c'est pas difficile de comprendre ça. Mais il faut faire très attention. dans dans tout ce qu'on a de toujours pourquoi pourquoi toujours prier toujours mettre Hem parce que si tu mets pas Hem dans les choses, tu risques d'isoler d'isoler la chose, tu risques de créer un un c'estàd de faire qu'un problème il est il est isolé d'achem. Tu crois que la parnasa c'est un problème ? C'est pas un problème la parnasa. Le problème c'est de rapprocher d'ashem. C'est pas la parnasa. Donc quand les gens ils venaient chez Rabenou lui demandaient de la parna, Rabenou il dit ne parle pas de la parnasa. Pourquoi tu parles de la parnasa ? Parle d'Avodatem ser Hchem. Et quand tu vas servir Hem automatiquement toutes les manifestations d'achem elles vont être à leur place. Tu parles de la par c'est de laar. Pourquoi tu parles de ça ? Comme c'est la parna, c'est la tour parnass par c'est qu'est-ce que c'est la parnasa ? Pourquoi tu parles pas de respirer tous les jours ? Voilà che michement des gens ils sont malades et tout. Pourquoi tu parles pas de respirer toute la journée avec les gens ? Tu téléphones pas, tu dis comment faire pour respirer ? Ça va, tu respires toi truc et tout ? Pourquoi tu parles pas de ça ? C'est plus un grand un plus grand miracle de respirer que la parne. Mais seulement comme ça a l'air automatique. Tu crois que c'est normal ? Mais c'est pas normal. Tu vois bien voilà des gens qui sont sous des appareils respiratoires peuvent pas respirer pas tout le monde qui c'est pas c'est c'est les les respiration c'est pas quelque chose qui qui c'est pas automatique. automatique parce qu'em il a décidé chaque chaque fois que tu respires que que tu tu dois respirer comme comme nos sal nos sages nous disentama tout toute toute l'âme elle va te louer alimima le dit alima normalement chaque fois que tu respires tu dois dire merciem tu dois faire que ça normalement tu respir tu dis merciem pour la respiration maintenant quand tu as fini de dire ça il faut que tu respires encore. Tu dis merci àima je te remercier les gens elle a parnasa elle est la parnasa la parnasa le le mariage le mariage le shalom bait le shalom bait ah les enfants ah ça ah ça pourquoi tout ça c'est quoi c'est hashem occupe-toi de serviremoccupe pas de ces attributs là ça c'est les attributs de fonctionnement qu'est-ce que tu t'occupes de Tu vas aller voir le le le comptable, le gestionnaire, tu vas te faire copain avec lui et tout, tu diras non, il faut que je sois bien avec lui et tout parce que il doit me faire un chèque et tout si si je suis pas bien avec lui et mais qui est-ce qui qui qui fait le chèque ? C'est pas le comptable. C'est le patron qui dit "Paye-le ou ne le paye pas, c'est pas le comptable." Donc qu'est-ce que tu vas tu vas vers des des des attributs extérieurs ? Ces attributs c'est des contractions de contact. Maintenant tu veux utiliser ces cont ces contractions de contact ces moyens comme des finalités. Tu es en train de t'angoisser pour la parne. Qu'est-ce que t'angoisses pour la parnasa ? Engoisse-toi pour te rapprocher d'achem. Pourquoi tu t'angoisses pour la parnasa ? Rapproche-toi d'achem. Fais sa volonté. Fais tuva arrange ta vie au maximum et tu vas voir que tout tous ces problèmes vont se résoudre. Il nous donne toutes ses conseils. Il nous donne tous ses conseils comme écoute se faire amido et c'est ça parle que de des attribut mais l'accent sur les attributs. Vous savez que c'est pour pour accéder à HM, il faut beaucoup investir dans ces attributs parce que sinon il parlerait que de tua munava. Mais c'est sûr que tout tous les attributs on a besoin c'est des contractions mais le le les preuves qu'on a besoin des attributs, ça c'est évident qu'on a besoin de la parlassa, on a besoin de se marier, on a besoin d'avoir des enfants. Mais tout ça, c'est pas ce qu'Achem il a dit de faire. C'est pas parce que nous on a besoin de parnassa où on a besoin de se marier, on a besoin d'avoir des enfants ou d'avoir une maison. C'est parce qu'em a dit de faire ça. Ça c'est la base. Après tu peux tu peux parler des attributs et travailler sur les attributs. Mais le problème c'est que notre épreuve elle est pas dans de du côté de de de qui manque des attributs. C'est pas ça notre problème. Notre problème c'est que les attributs, il y en a des moyens, il y en a énormément et que qu'on s'investit tellement dans les moyens qu'on oublie le lien entre le moyen [grognement] et et les et les et la la racine qui achem Rabi Nathan quand il y avait la marchloquette contre lui, il a dit sur le fait qu'il m'ont enlevé ma parnassa avec parce que ils ont fait tellement ils ont tellement menacé les gens des tuer et cetera que les gens ils osaient même pas donné de la tdaka à Rabiin Natan. Si Dieu il savait qu'il donnait de la tdaka à Rabi Nathan, il est il est il est frappé à mort. Ça marche et ça existe encore. Voilà. Maintenant, il y a ils ont arrêté des gens des gens des religieux et tout qui ont frappé quelqu'un à mort. C'est pas de maintenant, ça fait 15 ans déjà qu'il est mort. C'est juste maintenant que que la l'enquête, elle est arrivée au bout. En fait, c'était quelqu'un qui était qui était qui était faible et qui je sais pas, il avait des problèmes de d'hémorragie. facile et tout. Ils l'ont frappé pour une raison de qu'il était pas en règle avec ce que ils pensent qui sont les règles de la Torah. Donc il ils l'ont pris ils l'ont pris un groupe de gens, ils l'ont frappé, ils l'ont frappé très fort et malheureusement c'est quelqu'un d'hémorragie et tout. Il est mort après. Alors man, ils viennent de les arrêter. Ça fait ce ce crime là, il a il a 15 ou 20 ans. Il a des gens importants. Il y a des c'est des rabanim des tamis, deshamim des gens ils connaissent toute la Touran par cœur. Seulement ils ont voulu faire que soitdisant ouais tu fais des trucs qui sont pas en accord avec la et tout, on va te on va te donner une leçon. Ils l'ont frappé malheureusement il est mort. Voilà, maintenant ça vient de sortir. Tu comprends ? Il faut il faut faire très attention c'està dire sur le sur le côté de la rigueur. C'est quelque chose qu'il faut manipuler avec beaucoup de précaution parce que la rigueur en fait c'est c'est que c'est juste un moyen. Il faut faire très attention de l'utiliser toujours connecté avec la bonté parce que si tu le déconnectes c'est très dangereux. Donc tous les éléments que ce soit par nasar, mariage, enfant, tout, il faut jamais oublier que derrière tout ça, c'est juste des moyens de servir Hashem. C'est des contractions d'Hachem. Il t'a donné tout ça pour que tu puisses arriver chez lui. C'est comme si tu crées une route pour arriver quelque part. Et toi maintenant tu restes sur la route toute la journée. Tu vas tu viens sur la route. Mais cette route elle est pas allé elle est pas faite pour que tu tu fasses de la route. Cette route les gens ils disent on va tailler la route, on va faire de la route. Mais la route elle est faite pour arriver quelque part. raccourci, elle est la route, elle est obligée, il y a pas de problème. Elle va se raccourcir avec ton degré de de de de de de date. Plus tu vas voir du dat, plus tu avoir du dat, plus les choses elles vont disparaître. Si tu as la conscience, qu'est-ce qui te manque ? Rien du tout. Et si te manque la conscience, tuas rien du tout. Qu'est-ce que tu as eu ? Tu as la parna, tu es marié, tu as des enfants, tu as une maison, tu as Mais qu'est-ce que tu as ? Qu'est-ce que c'est tout ça ? Tout ça c'est Et alors ? Et alors ? Et alors après ? Et ben voilà, il a après c'est pourquoi tout ça ? Pourquoi tout ça ? Dommage, tu es à 120 ans, tu vas partir, tu vas déposer tout ça à la consigne, tu t'en vas, c'est c'est fini tout ça, tu le prends pas. Donc c'est quoi tout ça ? C'est pour ça qu'il rigole Abraham Avin. Bah c'est une blague. Tous ces attributs, tout ça c'est une blague parce qu'en fait c'est pas ça que c'est pas ça le plus important. Ça c'est que un moyen. Maintenant, plus tu fais grandir ta conscience, plus le moyen il va il va réduire automatiquement parce que tu as pas besoin du moyen et quand le moyen il va se réduire, c'estàdire qu'il va s'inclure complètement dans on retournera au fonctionnement d'Abraham Avenu. C'est-à-dire que la bonté et dans ta vie c'est la même chose. La vie individuelle c'est pareil. Plus tu prends conscience que les moyens en fait c'est HM et plus tu vas voir que l'investissement dans les moyens il va réduire il va réduire il va réduire il va réduire il va réduire jusqu'à que tu peux arriver à à avoir les moyens minimum juste pour le maintien de de de de l'emballage dire côté extérieur c'est tout pourquoi Rabeno il est parti à 38 ans parce qu'il a dit je peux plus rester dans le corp Parce que là, je suis arrivé au maximum de ce que quelqu'un il peut concevoir d'achem dans un corps humain. Je suis obligé de partir. C'est pas que Rabenou il est mort parce qu'il est il est il était malade de de c ou de ça. Tout ce qu'il a eu, la maladie, tout ce qu'il a eu, c'est uniquement parce que il arrivé au maximum de ce qu'il pouvait concevoir dans un corps. Donc il avait plus besoin du corps. Maintenant, dans la vie, c'est la même chose. Maintenant, la parna, tu dois travailler parce que la parnasa c'est un tim d'achem. Mais c'est là où il y a la plus grande épreuve de séparer l'argent d'achem puisque dans le monde il y a deux règnes. Il a le règne de du dollar et et le règne d'achem. In God we trust ou ou le dollar tu tu choisis tu as tu as dieu ou le dollar. Maintenant si tu dis que le dollar c'est Dieu, OK alors c'est c'est une façon que de se manifester. Mais si tu dis que que le dollar ça a une force en en soi, l'argent ça y est c'est la vaazara. Donc dans le dans le dans l'argent, tu vas avoir la manifestation de l'individu. Comme le Talmud te dit, quelqu'un on le voit qui il est dans son argent. dans son argent, dans sa sa dans dans sa boisson, dans son dans son quand il boit et quand il il se met en colère parce que quand il boit alors il perd il perd la il perd la tête c'estàdire il perd les les les toutes les toute la rigueur toute la gestion donc il s'exprime il s'exprime vraiment comme il est et quand il est en colère aussi il sort complètement de toutes les limites. Il a plus honte, il a plus rien. Donc il dit ce qu'il pense vraiment. et l'argent. Mais le numéro 1, c'est l'argent parce que dans l'argent tu vois si la personne elle est attachée à chem ou pas. C'est là où tu vas le voir. Il y a des gens te diront moi j'ai eu des des des trucs de bed et tout. Les gens ils te disent l'argent c'est l'argent c'est pas Torah c'est une chose c'est une chose et l'argent pour eux c'est clair. C'est pas c'est il y a beaucoup de gens religieux que que qui sont religieux qui sont dans la Torah et tout mais l'argent c'est l'argent. Il a pas de de sur ça, il y a pas de on discute pas sur ça. Ça, on met pas on remet pas en question la la la force de l'argent. Donc maintenant, tant que tu sépares l'argent d'Hem, tu vas avoir une parnassa difficile. Plus tu connectes l'argent avec HM, plus ta parnasa va être facile et tu peux arriver à un moment, tu auras pas besoin de travailler du tout. Si tu arrives à inclure complètement le côté lunaire de l'argent dans le dans HM, tu as plus besoin de travailler. Pourquoi tu as un foyer ? Pourquoi tu as une femme ? Pourquoi tu as des enfants ? C'est pour que tu donnes l'argent. C'est pour que l'argent que tu gagnes, tu le donnes. Tu le donnes à ta femme, tu donnes à tes enfants, tu tu fais du réè avec. Et ça te permet de sortir de l'idolâtrie de l'argent. Sinon la personne elle serait dans l'idolâtrie. Donc plus tu vas tu vas réduire c'est plus tu vas agrandir plutôt ta conscience d'achem quand tu travailles et moins tu vas avoir besoin de travailler. Plus le travail va être facile plus tu vas avoir une brahaa. Rabi Nathan, il a dit, il a dit qui m'a envoyé qu'il m'a enlevé ma parnassa avec ce qu'ils ont fait ça. Il dit "J'ai rien à faire de ça et je l'en veux, je leur en veux même pas pour ça parce que moi j'ai du pay du Pitaron dans j'aime c'est dire j'ai pas un problème avec ça. Mais non. Alors ça y est voilà tu vois il y aura plus de donateurs comme ils nous ont fait à Paris quand on a fait les trucs ils ont été parlé. Attends il faut pas donner pour le mich mich staren il y a personne qui va arrêter Rabenou dans le monde. Tu peux faire ce que tu veux c'est ça ça s'arrêtera jamais. Donc Rabi Nathan, il avait pas un problème avec ça. Il a dit "Moi, j'ai du bitaron et tout mais ce qui m'ont ce qui m'ont ce qui m'ont fait qui m'ont empêché de de révéler Rabenou de de faire la diffusion de Rabenou, ça je leur pardonnerai jamais. Ça je leur pardonnerai jamais. C'est-à-dire ça sur ça je serai exigeant et sur ça je demanderai des comptes et sur ça ils vont payer sur ça. Sur le côté de la parna, il avait aucun problème Rabi Nathan sur ça parce que il il y avait pas pour lui de de peur. Il y avait plus de il y avait pas de de de déification de de de la parnasa. Wou, j'ai perdu mon affaire, mes trucs. W ça, ça il avait était pas du tout là-dedans. Rabin Nathan, il avait Emuna Schlema pour la parna, il avait aucun problème du tout. Donc ça l'a pas dérangé. Il dit même qu'il m'a enlevé la parna, ça m'a pas dérangé du tout ça. Mais par contre qui m'empêche de diffuser Rabeno, ça c'est grave. Ça c'est très grave. Donc Rabiantan, il était conscient, il savait comment ça fonctionnait. Alors les gens ils cherchent des conseils. Ouais, vous avez une braha pour la parnasa. Comment on fait pour la parnasa ? Qu'est-ce tu fais de goula pour la parnasa ? C'est gou la parnasa. Rapproche-toi d'em lève-toiot comme c'est écrit dans tous les farim de kabala. Lève-toi hats tu la parassa facile. Lève-toi hats fais à vous d'attachem mais tu verras que tu auras la parnassa. C'est là l'épreuve de de de la personne. L'épreuve principale, elle est là-dedans parce que tout ce qui te manque comme emouna, il faut que tu tu combles avec l'argent. Ou tu as una ou tu as l'argent. Il faut que tu tu c'est c'est c'estàdire moins tu as des mounas plus tu as besoin de l'argent. Plus tu as des moins tu as besoin de l'argent. C'est pas de la quantité d'argent. C'est pas la quantité, c'est le principe de l'argent. C'estàd que plus maintenant tu tu as confiance dans moins l'argent c'est un souci pour toi. Moins tu as confiance dans la chem plus l'argent c'est un souci et c'est le souci principal de la plupart des gens sur terre. On prie pour avoir du print. J'ai vu une fois il rajoute il rapporta une histoire de carneur que il avait pas de chaussures. Alors il a dit soit tu me donnes des chaussures soit tu me donnes le dat de savoir pourquoi j'ai pas besoin de chaussur des du manteau. C'est un manteau. Un manteau ? Ouais. Oui. Alors alors on prie [grognement] pourquoi alors ? Mais tu as un besoin par la ou le ou avoir le dans les mass je par tous les jours quand tu pries que tu as besoin de quelque chose comme comme cette histoire qui dira cardonneur il demande àem il lui dit tu me donnes un manteau ou tu me donnes le dat que j'ai pas besoin de manteaux les deux c'est il s'adresse à hashem il est pas en train d'aller il va pas aller braquer une banque pour s'acheter un manteau c'est où tu où tu te trouves c'estàdire vers qui tu tournes c'est pour la par vers qui tu te tournes pas dire qu'on a pas besoin de parar c'est pas qu'on a pas besoin de parnassar on a besoin de parnassar c'est indispensable la parass sur terre comme tu as besoin de respirer mais qui est-ce qui te donne la parassa comment tu gères l'argent comment tu gères le travail est-ce que tu mets ta voda de côté pour ton travail ou tu mets ton travail de côté pour ton ton ta taachem qu'est-ce qui est qu'est-ce qui est le fixe pour toi assez par raixe et la parnasa c'est secondaire et les gens v te dire mais non la parnasa si tu as pas de parnasa tu meurs c'est pas le c'est pas le on parle pas maintenant de l'argent on parle maintenant du concept du concept est-ce que maintenant la paras c'est numéro 1 dans ta vie si c'est numéro 1 ça veut dire tu as pas launa que c'est Hasem qui donne la Donc tu es dans la vodazara de la parna, c'estàd tu crois que si tu travailles pas, si tu as pas une affaire qui marche, si tu réussis pas, tu vas avoir des problème de parasa et ça c'est de la voda mais si maintenant tu te dis moi je fais avodatem et ma parna je travaille normalement c'est tout je vais pas me prendre la tête avec ça c'est je travaille normalement mais je sais que c'est chem qui donne la bra va me donner ce que j'ai besoin c'est pas qu'il faut pas travailler, tu comprends ? C'est pas qu'il faut pas d'argent. [raclement de gorge] La question c'est pas qu'il faut travailler. Estce que il faut prier sur tu dois prier pour être pour que il te donne ce que tu as besoin comme tout le reste que tu dois prier. Tu dois prier surtout. Mais le première chose qu'on demande des des bénédictions qu'on demande le matin et qu'on demande dans la chemon c'est le daatina. C'est le daat le daat de savoir qu'est-ce qui est important, qu'est-ce qui est pas important. Quel est quelle est la première bénédiction que tu fais Une fois que tu as fini les que tu fais la cadoche, qu'est-ce que tu fais ? C'est la première chose que tu demandes, c'està-dire le discernement, savoir qu'est-ce qui est important, qu'est-ce qui est pas important. Ça c'est le principal. C'est c'est avant tout. Après, tu vas prier, tu vas faire ce qu'il y a à faire mais savoir que c'est lié que la tribu il est lié avec Hchem. Plus tu vas savoir que la tribu est liée avec Haschem, plus la tribu il va il va devenir transparent, de plus en plus transparent. C'estàd le voile, il va il va il va s'éclaircir, s'éclaircir, s'éclaircir jusqu'à qu'il devienne pratiquement transparent. et les grands tadikim de l'â des tadikim qui que que eux c'est ils sont transparence totale. Il y a aucune épaisseur dans le voile. Le voile il rend pas flou et il diminue pas du tout la présence divine dans le monde. C'estàd dans ce qui ce qu'il y a dans le monde comme attribut, il voit hchem mamche. Voilà comme vous dites translucidé tu comprends mais mais cette attitude de rabraël caronur c'est que avec has il dit regarde j'ai un problème j'ai pas de manteau. Il faisait moins 40. Il dit j'ai pas de manteau, j'ai froid, j'ai besoin d'un manteau. Alors où tu me donnes le manteau ou tu me montres que j'ai pas besoin du manteau, c'est tout. Mais c'est tout avec Haschem. C'est un dialogue avec Haschem. Il pas aller faire quoi que ce soit pour avoir ce manteau. Tu adressé à Hem, c'est tout. Parce que c'est des gens qui étaient dans dans translucide avec Haschem. Il y a plus un truc qui va qui va rentrer dans la dans la dans il va plus mettre les mains dans dans le dans le cambouille. Cétait c'est fini. Donc les gens quand ils cherchent de la parnasa que la parnala elle est dure, c'est pas la parnasa qui est dure, c'est la personne qui est dure. C'est pas la parnasa. La parna, elle est très facile. Seulement, il faut que tu il faut que tu te tu te rapproches d'achem. C'est tout. Rapproche-toi d'achem. demande du dat lève-toi la nuit fais des doutes. Fais fais ce que te dit de faire va au m fais ce que te dit de faire so et tu vas voir que ta par va être facile. Il y a aucune raison qu'AM il te donne pas de parasachem il donne à tout le monde. Ça fait partie du fonctionnement dans ce monde. Pourquoi tu veux qu'il te donne pas de parasa ? Et pourquoi la parna, elle est dure ? Parce que tu en as fait une avaodazar. C'est pour ça que c'est dur. Tu veux qu' il te finance un son son son comment on dit son concurrent. Tu as créé une concur un concurrent d'Avodazara. Tu adores l'argent et tu veux qu'achem il te finance les C'est pas ça marche pas comme ça même comme ça et tout la miséricorde mais pas ça marche pas comme ça. Tu veux que tu veux que la par elle marche bien rapproche-toi d'em c'est tout. Rapproche-toi, apprends à prier, prends de à perdre des efforts dans l'engagement avec Haschem. Fais des né d'arrim comme on a vu. Fais des néz d'arrim, sanctifie ta vie. Fais des n d'arrive, habite-toi à sanctifier le à sanctifier ce qui [grognement] ce qui est profane et tu verras que la pan va être facile. Il y a pas de le tout ça c'est c'est pourquoi je vous donnais tous ces exemple là c'est c'est par rapport au concept des chéortes d'achem de pas de pas séparer et l'endroit où c'est le plus dur c'est elokim etfke c'està dire la bonté et la miséricorde comme des parents comme les parents. Combien de gens ils disent "Ouais, j'ai j'ai eu un peur et un père qui était très dur, un père très dur, très rigoureux, très méchant. Il y a pas un père méchant. C'est pas qu'il était méchant, c'est que et il s'occupait de toi, c'est tout." Il y a des pères qui sont très très gentils. Ils sont vraiment gentils mais ils en ont rien à faire de leurs enfants. Tu comprends ? Pour ça qu'ils sont gentils. Fais ce que tu veux mon fils. Éclate-toi parce que tu as envie que il est très très gentil. Tu vois ? Et tu un père où tu vas mon fils ? Met le truc où tu vas ? Fais attention ne prends pas le vélo. Hab-toi. Il me fatigue, il me prend la tête truc et tout. Mais pourquoi ? Il c'est parce qu'il t'aime c'est tout. Il t'aime. Il t'aime tellement. C'est vrai que c'est étouffant, mais il t'aime. C'est ça qui est le plus dur à à à lier. C'est le côté rigoureux avec l'amour. C'est de savoir que la rigueur, c'est que de l'amour. C'est ça qui est le plus dur à à lier. La plupart des gens quand ils voient de la rigueur et pour eux, il y a pas d'amour. Aujourd'hui, si tu montes de la rigueur, les gens ils disent "Ah, tu es de la rigueur, ça veut dire que tu aimes pas." Mais non, je te la rigueur c'est pour te protéger, pour t'aider, pour te tu tu grandisses comme il faut. Tu tu réussisses ta vie. Non non, le truc et tout c'est pas vrai. Tu m'aimes pas truc et tout. Voilà, les gens aujourd'hui sont comme ça. Alors qu'est-ce que tu fais ? Tu tu le lâches, c'est tout. Mais il faut pas savoir que il faut pas croire que parce que tu es gentil avec quelqu'un et tu le lâches, c'est bien pour lui. Ça aurait été beaucoup mieux pour lui qu'il rentre dans un système rigoureux où il peut tenir, il va se construire. Quandem il a construit le monde, il a construit avec de la rigueur. Après, il a vu que ça marchait pas. Il a il a mis de la miséricorde. Mais il faut pas croire que quand il a mis de la miséricorde, c'est bien. C'est bien parce que ça peut se maintenir. Sinon la rigueur c'était trop dure. Donc de côté là, ça c'est bien. Mais pour le pour la réussite, c'est mieux la rigueur. Quelqu'un qui tient dans la rigueur, c'est beaucoup mieux parce qu'il réussit tout de suite. Quelqu'un qui arrive à s'organiser, à se prendre en main et tout, il va réussir beaucoup plus que quelqu'un qui se laisse aller à au feeling. Un jour il a envie, un jour il a pas envie, il fait ce qu'il veut. Mais il y a des gens, ils ont pas la force comme la plupart des gens aujourd'hui, ils ont pas la force. C'est pas parce que maintenant il faut pas croire que c'est un bienfait ça. Quelqu'un il a pas la force alors on est bon OK, fais comme tu peux, fais ce que tu veux, fais truc, c'est pas grave les trucs et tout. C'est pas que c'est pas grave, c'est très grave mais on peut pas lui dire parce que si on lui dit il va se casser. Alors on on lui dit fais ce que tu peux, fais truc, c'est pas grave. C'est bien. Voilà, on lui dit c'est un peu c'est bien tes trucs, on fait des sourires un truc, on ferme les yeux sur des choses et cetera. Mais c'est pas parce que c'est bien. Il faudrait pas fermer les yeux. Chaque chose, il faudrait dire "Attends, arrange ça, fais comme ça, fais". Mais si tu commences avec ça, c'est fini. Les gens ils se sauvent. Amen. Dan sim pour tous. T'emène mon ami ou vous parlez des tourterelles là, je sais pas BM. Alors, il dit que que maintenant tout à chaque fois qu'on appelle Hashem en fait on appelle l'essence d'Hashem et Hashem il s'est contracté et il nous a donné le réchout le droit de l'appeler par des attributs. Mais tu vois un attribut comme comme Yudke Vafke, tu peux pas tu as pas le droit de l'appeler. Tu as pas le droit. Pourtant même Yudke Vavke c'est un attribut d'ashem. C'est pas c'est pas Hashem lui-même. Hashem il a pas de nom. Hashem c'est de l'essence de l'infini. Il y a pas de il y a pas de nom. Mais tu vois le chemayaut kevke, tu as pas le droit de le dire. Pourquoi tu as pas le droit de le dire ? Parce que tu peux pas arriver au niveau de concept dans ce monde actuellement qui va te permettre d'appeler Hashem comme ça. C'estàdire ce nom-là, c'est une révélation trop grande pour que tu puisses l'appeler sous ce nom-là. C'est dire la la manifestation d'Hem dans ce nom là, il est trop elle est trop grande, elle est insupportable par l'homme. Donc tu peux pas l'appeler par ce nom mais tu sais qu'il existe. Tu dis qu' y a le nom yf, tu le vois écrit mais tu as pas le droit Quand tu vas dire you kevfke, tu vas dire adnout. Tu vas pas dire y kevfke parce que tu peux pas concevoir y kevafk pour le dire. Tu le lis mais tu tu le tu le vois mais tu le lis différemment de ce que tu le vois. Tu peux pas dire autre chose que Adnout. C'estàdire que la seule façon de de d'appeler Hashem c'est c'est maître du monde c'est tout. Tu peux pas l'appeler autrement. Mais maintenant quand tu auras la réparation la résurrection des morts que le monde y sera réparé alors tu l'appelleras par y vafque parce que tu seras comme un fils d'achem pas un serviteur un enfant mamache un ben un ben mé c'est dire le fils du roi mais pour l'instant tu tu ne vis pas comme un fils du roi tu vis comme un comme comme un serviteur puisque tu tu es dans ce monde tu consommes et cetera donc tu tu as un comportement de serviteur. Donc tu peux pas reconnaître Haschem autrement que comme maître du monde et pas comme Yutkevafkfke ça viendra quand le daat il sera chalem c'estàd quand il y aura une conscience totale d'chem à ce momentl on pourra l'appeler comme ça sauf queanorimoto en fin de compte quand on appelle à par ses noms On a l'intention c'est que d'em c'est tout pas pas autre chose. Comment que ils vont bénir le nom de ton de ton honneur qui est au-dessus de toute bénédiction et de louange. Quand on appelle le nom d'ashem, on appelle par en disant on t'appelle comme ça mais on sait que toi tu es au-dessus de ce que tout ce qu'on est en train de dire mais nous on on c'est c'est la seule chose qu'on peut faire c'est appeler par ton nom mais on sait que toi tu es au-dessus du nom qu'on est en train de dire maintenant parce que c'est sûr que hashem lui-même il est au-dessus, il est bien élevé au-dessus de tous les noms, de toutes les les attributs, de toutes les bénédiction, de toutes les les les louanges, de tout le service que tu vas faire au monde. Hashem, il est au-dessus de tout ça. Tout ce que tu appelles Hem et et tu le pries et tout, Hashem, il est au-dessus de tout ça. Ça c'est juste un autre niveau qu'on a cet accès là. On peut pas on peut pas comprendre cette chose là. On peut pas comprendre comment maintenant quand on dit adnout c'est lui-même et d'un autre côté on peut pas on peut pas avoir accès à lui-même parce que on peut pas dire le on peut pas avoir accès à l'infini. Il nous a donné l'autorisation de l'appeler par son nom. par ces noms qu'il a qu'il nous a transmis par Maben nous a transmis c'est comme quand je vous donne un exemple un le boulanger il t'a donné le droit de l'appeler le boulanger mais c'est pas le c'est pas un boul lui c'est pas un boulanger c'estàdire c'est pas c'est pas ça sa vie ça c'est une fonction à lui c'est tout mais lui il est il est au-dessus de ça donc Hashem il a donné des chemotes à à Moscher Rabenou dit voilà quand Mosé Rabenou Il a dit "Voilà mais par quel euh par quel nom ? Et quand je vais leur dire euh que tu m'as envoyé, qu'est-ce que je vais leur dire comme nom ?" Alors euh Asham il a dit à Mos Rabeno, "Tu vois Abraham, Israak et Yov, ils m'ont jamais posé cette question là. Pourquoi ils ont jamais posé cette question ? Parce que les parce que le concept qu'ils avaient d'Ashem, il était tellement élevé que ils étaient pas du tout dans le dans le côté de de des chemotes d'Hem. qui qui avait besoin à ce moment-là la sortie d'Égypte. La sortie d'Égypte, les gens, ils avaient besoin de de de d'avoir quelque chose de palpable, beaucoup plus que les avôotes. Les avotes, ils étaient dans un niveau de conscience et d'idéal qui était très élevé. Donc asham il a dit "Regarde Abraham, et jamais ils m'ont demandé mais les des questions comme ça. Toi, tu me demandes des questions comme ça parce que Mirao, il a vu que ils avaient besoin d'un nom plus palpable. Alors il a dit voilà, tu lui leur diras et je serai celui qui sera. Voilà le nom que tu vas leur dire. Et tu es obligé de donner un nom contracté qui soit qui soit perceptible par les gens. Mais ça c'est pour pour Hashem c'était un voilà, il avait besoin encore de se transformer pour se rapprocher. David c'estàdire que quand on appelle Hashem par ses noms, en fait on arrive à Hashem C'est pas c'est pas c'est pas une une réduction d'Hem. C'est un un mo c'est une contraction qui permet d'arriver à Hashem lui-même. Mais on arrive à Hashem lui-même, pas c'est on n'est pas dans un endroit où Hashem il est plus petit avec le nom. C'est juste un un c'est comme une échelle. C'estàdire qu'il te il te donne une échelle pour que tu puisses monter vers lui mais tu montes vers lui. Mamche pas c'est pas un nom qui te limite. Le nom il est pas limité. Le nom c'est la porte d'accès mais elle est pas limitée du tout. comme quand on appelle quelqu'un par son nom et on parle de la personne mais chez Adam quand on parle de tu sais Yakov le boucher là truc et tout maintenant on parle pas de d'un nom on parle de quelqu'un le nom c'est juste pour t'indiquer qui c'est mais c'est c'est on est pas en train de dire des noms on est en train de parler d'une personne qui existe et qui voilà qui qui elle est où elle habite et cetera donc le nom c'est juste pour faire une référence Adam on peut parler de rien et d'aucun d'aucun individu si on dit pas des noms après il va direan c'est un pé plaim les noms c'est quelque chose de pélé qu'hem il a donné ce principe d'appellation quelque chose d'extraordinaire après on va le voirem si on parle d'un animal, d'une bête sauvage, d'un oiseau, de quelque chose, on dit le nom. Mais notre notre intention, c'est pas le nom, c'est la c'est la chose elle-même, l'individu lui-même, l'animal. C'est de ça qu'on parle. Ça c'est c'est dans la suite qui les chem c'est quelque chose d'extraordinaire ça on verra demain. Amen. Amen. Et oui, tout le monde est là au garde à vous pour HM à 4h du matin. Ouais, ça c'est l'honneur d'HM. Ça c'est la gloire d'Hem. Ça c'est la réussite d'Achem dans son monde. Hashem. [grognement] Voilà les amis, bonne journée. Excellente journée à vous et merci pour votre présence et votre participation, votre soutien. Baourm, c'est grâce à vous qu'on avance et soyez forts et joyeux. Merci un petit coup de pauvre ceux qui ont besoin. Merci Christophe le rendre Beno qui te donne un grand pas un grand coup de pe un grand coup de main. Bonne journée à tous des bonnes nouvelles chem pour tout le monda pour tous les malades et délivrance de l'humanité des puissances de l'argent. Voilà, on démarre Marwanka, on démarre super bien. Acho, nous amen. Merci pour vos bénédictions pour vous aussi. Soyez bénis. Que des bonnes nouvelles. Que que Dieu nous rende joyeux. 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