Les Contes de Rabbi Nahman: "La Princesse disparue" cours n°25 (02/07/20)

Kind: captions Language: fr Voilà. Amen. Merci pour vos bras pour vous aussi de l'attacher. Que des bonnes nouvelles. Merci pour les pour les pages de on va chouette. les malades pour tous qu'un besoin de ch ça ça bug un petit peu maisère que ça va alors on continue dans notre étude. Man, m le fus et d'après ce que maintenant on m'a dit ce jour-ci, c'est sur la façon de chercher la princesse supé que le reb il a pas raconté le com il a pas raconté comment il a fait sortir qui me liber l'ité parce que de mon cœur dans ma bouche j'ai pas révéler parce que pour la sortir, pour la délivrer, ça sera possible que [raclement de gorge] dans dans le secret, dans la dans la sagesse et avec la ruse aussi. Maintenant le fait que il y a besoin de sagesse et de ruse pour la faire sortir peut-être c'est ce que dit dans la tor de Rabim que quand on réveille quelqu'un du sommeil quand on réveille quelqu'un du sommeil alors il faut lui montre Il faut lui montrer le visage de la Torah qu'il a perdu au moment où il s'est endormi. Maintenant, qu'est-ce maintenant ? Il faut arriver à lui lui habiller, c'està-dire lui donner un donner un vêtement, donner une approche de ce visage là de manière à ce que pas une emprise de clipotour comme ce qu'il est écrit, il change son visage. son apparence et tu le renvoies à mauvais ramen là-bas dans cette tor donc ce qu'il dit ici avant d'allarmal sur notre sur notre compte c'est que maintenant pourquoi il faudrait de la ruse et de la sagesse pour pour arriver à la à la faire sortir et que c'est la condition c'est-à-dire que maintenant on peut pas la faire sortir sortir de façon officielle et en grande compte comme on dit. On va pas faire ça parce que il y a il y a il y a un problème de il y a un problème que que maintenant la personne elle s'est endormie, d'accord ? C'està dire elle est tombée dans le sommeil, c'està dire elle a perdu elle a perdu le la connexion qu'elle avait. Elle a perdu l'évidence à un moment. C'est ça qui a fait que elle est tombée dans le sommeil. Ça un moment elle a perdu l'évidence et chemin à un moment il y a une évidence qui est partie. D'accord ? Maintenant le il s'est endormi maintenant le réveiller ça veut dire le remettre dans cette évidence là. C'est ça ce qui s'appelle le réveiller. Maintenant, si on si on lui ramène l'évidence comme il a eu au moment où s'est endormi, il va il va y avoir une emprise de clipot, il vont pas le laisser sortir. Comme c'est écrit que maintenant tu changes ses apparences et avec ça tu vas pouvoir le renvoyer c'està-dire le faire sortir. Ce qui est écrit dans la Torah dans notre Torah 60 là sur sur les les comptes. C'estàd que maintenant le principe c'est le principe c'est comme ça, c'est que c'est que si vous voulez prenons un exemple quelqu'un qui avait un certain idéal et maintenant il est tombé d'accord idéal là c'estàdire là il a perdu il a perdu l'idéal qu'il avait et il est plus connecté avec ces choses-là c'estàdire il s il s'est endormi. il s'est endormi et prenons un exemple un un exemple simple d'accord le mariage par exemple un exemple simple quelqu'un quand on se marie ça veut dire que il y a eu un pan un panime de la Torah c'est on a on a vu maintenant on a vu la on a vu quelque chose dans l'autre on a vu quelque chose dans la dans euh dans le le et c'est ça qui va faire que on va on va se marier, d'accord ? C'està dire on s'engage dans le mariage parce qu'on a vu quelque chose. Ensuite commence les comment on dit les vicitudes de la vie les difficultés de la vie les le fait que maintenant on doit construire, on doit travailler, on doit faire plein de choses. D'accord ? Maintenant quand on rentre dans toutes ces chosesl on on risque de s'endormir. D'accord ? on rentre dans toutes ces choses-là, on risque de s'endormir. Et c'est ce qui arrive souvent que les gens ils ont un petit peu perdu de vue de vue l'idéal qu'ils avaient au début. D'accord ? Se sont dormis, ils ont perdu l'idéal qu'ils avaient au début. Maintenant, on va on va les on va les réveiller. On va les réveiller, c'est-à-dire on va renouveler on va renouveler la la vision du départ. Et le problème c'est que si maintenant on veut on veut le les ramener à la lumière qu'ils avaient eu au début qui qui avait motivé leur engagement qui avait permis de changer leur vie si on veut les ramener à cette à cette lumière là il va y avoir une aisa desclipop voilà on a exactement merci pour le pour le le perdu vu le projet initial d'accord Il y avait un projet au début et c'était clair. Et d'ailleurs c'est pour ça qu'on s'est engagé à construire ensemble. On a mis tous tout ce qu'on avait dans dans le même panier ensemble. Voilà, on fait caisse commune de tout et cetera. On s'engage. La confiance totale, le don total de la vie, on y va. D'accord ? Maintenant il y a après on tombe dans le sommeil avec le fait que dans l'horizontal, on est obligé de travailler beaucoup parce qu'on va entrer dans la construction. On va rentrer dans la construction nous dit que quand il y a un projet des projets c'est bien c'estàdire que que c'est déjà pas mal d'avoir un projet mais quand on rentre dans la dans la réalisation du projet on s'éloigne ex énormément de de de l'image initiale parce que maintenant on rentre dans la construction. Donc dans la construction on est dans le monde de l'application dans l'action. Et quand on parle d'action, on parle de monde de clipot. C'estàd que que l'horizontal, le monde de la Asia, c'est le monde des clipot. C'est où il y a une emprise de toute la côté négatif. Donc dès qu'on veut commencer à construire, on est attaqué. Maintenant quand maintenant il on a été tellement tâé qu'on s'est endormi, on s'est endormi c'estàd qu'on a complètement perdu la la vision du projet initial. C'estàdire l'idéal qu'il avait au début, il a disparu. On a perdu le le l'idéal qu'il avait au début. Alors maintenant, qu'est-ce qu'est-ce qu'on va faire ? On va nous ramener on va nous ramener un un une nouvelle une nouvelle un nouveau début. C'est-à-dire, on va on va nous permettre de recommencer. Mais maintenant, quand on va nous réveiller pour nous permettre de recommencer, il faut pas que les clipotes elles nous attrape. C'estàdire que si maintenant on se fait repérer, alors on va on va se faire attraper on va se faire attraper à nouveau. Par exemple, par exemple Paro, si vous voulez Paro il nous a rendu il nous a rendu esclav pourquoi nous on a été en Égypte ? Pourquoi les 70 elles sont descendus en Égypte ? parce qu'on était cherché les 70 facettes de la Torah qui était en Égypte. C'estàdire que maintenant on ressort on ressort on ressort d'Égypte pour matin torent puisque maintenant on a vécu laa comme lui maintenant il s'est endormi il s'est endormi et les deux fois on s'est endormi parce qu'il a mangé parce qu'il a bu et et et maintenant qu'est-ce qu'il risque ? il risque de perdre de perdre le de vue la raison pourquoi laquelle il a commencé à la chercher. C'est-à-dire que il avait un but, un idéal, tout ça. On a un risque de perdre ça. Alors quand on est sorti d'Égypte, c'est exactement ce qui s'est passé. C'est-à-dire que maintenant normalement on est descendu en Égypte pour pouvoir arriver à matin Torah. C'està dire que maintenant comme comme on était comme il était Yob avec ses enfants, c'était impossible de recevoir la Torah en Israël comme il était. Donc il devait aller chercher les éléments qui allaient permettre de recevoir la Torah qui se trouvait chez Par Égypte et il devait rester 400 ans là-bas en Égypte. Et au bout de 400 ans, il serait sorti avec la force de recevoir la Torah et et de rentrer en hérit d'Israël, de construire le temple et cetera avec Mira Benou. Maintenant, bon, il y a eu le problème de de de de 210 ans, ils sont ils ont dû sortir parce que ils pouvaient plus tenir dans la dans la machine à laver, c'estàdire dans le dans le le le principe de du renouvellement qu'il y avait là-bas de dans la en Égypte de récupérer tout ça, ils ont dû partir avant. OK. Maintenant, le quand ils sont sortis pour aller vers Matam Torah, ils sont sortis comme on dit Beaama. C'estàdire que on peut pas cacher ça. On va pas cacher qu'on sort d'Égypte. On pouit pas cacher au monde que vous avez fait tuva. Vous pouvez pas cacher au monde que que vous êtes rapproché de Rabakman. Vous êtes rentré dans la des cordonniers. On va se rendre compte de ça que vous êtes rentré là-dedans. Maintenant, dès qu'on va se rendre compte de ça, on va on va on va être attaqué, c'est dire on va vous attaquer. Il faut savoir que quand vous vous attaquez, c'est c'est dangereux parce que ces clipes là, elles peuvent elles peuvent faire tomber, elles peuvent montrer des choses dans l'imagination qui sont complètement fausses. Pourquoi ? Pourquoi ? Parce que parce que maintenant on sort on sort d'un sommeil c'estàd on vient pas de quelque chose qui a été construit et que qu'on est arrivé à ça en passant des étapes et cetera. C'est dire on était dans un sommeil, on est tombé. Pourquoi on est tombé ? C'est pour avoir encore plus de d'évidence. C'estàd pour que lui tombe, c'est pour pour que elle elle sorte de du de chez le loto. C'està dire que maintenant oui, quand vous dites la tension de départ, c'est ça la vérité. Voilà. En Égypte, il y avait il y avait il y avait toutes les âmes qui qui permettaient le matin de Torah. C'estàd si on avait pas ces âmes là, il y avait pas de matin Torah. Donc on a été les chercher. Maintenant par il a fait tout ce qu'il a pu pour nous en empêcher et on s'est renforcé, on a on a tenu dans en Égypte, ils ont pas changé leurs vêtements, ils ont pas changé leur langage. Il y a jamais eu d'adultère en Égypte. Ils ont ils ont tenu des choses très importantes en Égypte. Ils ont tenu pendant l'esclavage. Maintenant quand ils ont dit bon on veut faire avodatachem alors la parole a dit quoi ? Avodatachem. Alors il les attaquer encore plus dit maintenant vous allez pas aller fabriquer vous-même les briques. Il les a rentré dans l'esclavage encore plus. D'accord ? Malgré ça ils se sont renforcés. Ils ont continué à crier vers et à ce moment-là c'est la délivrance. Mais la délivrance, elle se fait de façon de façon connue, c'estàdire de façon publique. Maintenant, quand ils sortent, ils se font attaquer par des clipotes. Et ces clipotes là, c'est elles qui vont les entraîner, qui vont se plaindre qu'il y a pas d'eau, ils vont se plaindre que que il y a pas de quoi manger. Ils vont ils vont arriver à à à faire le veau d'or après ma tempora, il va y avoir les miraglines, il va y avoir des des des choses terribles que en fin de compte ils sont pas arrivés à réaliser le projet qu'ils voulent réaliser eux-mêmes, leurs enfants. Donc ils sont rentrés mais eux ils ont pas pu. Eux ils ont pas pu parce que c'était c'est il y a une gabou déclipotte. Oui, on est obligé de tomber avant. On n pas le choix. C'està dire que le fait que maintenant il tombe, c'est quelque chose qui est indispensable pour la libérer. Si s'il tombe pas, il va pas pouvoir la libérer. C'est que en tombant qu'il va la libérer, qu'elle va pouvoir qu'elle va pouvoir se se aller dans le dans la dans la montagne en or et le et le château en pierre précieuse. Oui, quand vous dites c'est la révolte, il y a de la révolte. cette révolte là, ces nerf qui viennent, c'est ce ce stress qui vient tout ça c'est des clipotes clipotes comme la dit que dans dans dans la que que quand on va écouter le chiour du rave alors on se sent comme ça un peu oppressé, on sent que c'est un peu c'est on se sent comme s'il y avait de la pression autour de nous qui dit que cette pression là en fait elle vient des des des clips, c'est des chindettes qui sont autour de Nous, c'est eux qui créent ces ces cette sensation là de stress de de stress et de difficulté comme les gens ils ressentent un petit peu en Israël. Merci pour les pour les références vraiment comprends que les gens ils ressentent en Israël un peu de stress de de de de la parlara de du stress de du fonctionnement et cetera. Ce stress là il vient pas des Israël. Israël, c'est que de la monop, c'est que de la c'est que de la miséricorde, de la tranquillité, du repos. Seulement, il y a des clipotes, il y a des grosses clipotes. Alors maintenant, quand on sort de façon de façon publique, c'estàdire que ça se voit, les clipotes se réveillent et et à ce moment-là, ça devient très difficile. Ça devient très difficile. C'estàd que c'est dangereux même. C'estàdire, on se trouve dans une situation qui est dangereuse. Pour ça, il nous dit ça pour expliquer pourquoi pourquoi on doit maintenant lui cacher la la la l'évidence l'évidence de de ce qu'il y avait au début. on est obligé de le cacher dans quelque chose qui qui soit qui soit moins euh repérable par les par les clipotes. C'estàdire que les clipotes, elles arrivent à repérer ça. On connaî c'està dire que maintenant on est obligé il ditich c'està dire que si maintenant il il on on on on on lui montre la chose de façon trop évidente ils vont ils vont l'attaquer encore plus qu'avant et et s'ilattaque encore plus qu'avant alors il va il va il va pas pouvoir. C'est ce qui s'est passé à sortie d'Égypte en fin de compte. On n pas pu, on n pas pu en fin de compte. On n pas pu. Baem, les enfants, ils sont rentrés mais les gens eux-mêmes qui avaient cet idéal qui sont qui sont sortis d'Égyup, ils ont tout laissé. Ils ont ils ont tout laissé pour pour faire tuma, pour sortir d'Égypte, pour aller vers Matam Torah. Ils ont ils ont été de façon de façon avec tout leur vouloir, avec tout ils étaient sincères. Mais de de comme c'était quelque chose qui était officiel, qui est sorti, qui était qui était évident, alors ils sont fait attaquer. C'estàd que même même la l'évidence de la chose, elle doit être elle doit être cachée. Elle doit être cachée. C'estàdire, on peut pas même le visage, c'est-à-dire que on veut nous on veut nous nous enseigner quelque chose. D'accord ? On veut nous enseigner quelque chose que ce qu'on va nous enseigner c'est le visage de la Torah qui va nous permettre de sortir des clipotes, de sortir de du sommeil dans lequel on se trouve. D'accord ? Maintenant les clipotes elles sont arrivées à nous faire tomber dans le sommeil comme lui. C'està dire deux fois il est tombé. Bon il s'est endormi. Maintenant quand il se réveille quand il va dire qu'est-ce qu'il veut les gens ils vont lui dire tiens que qu'est-ce que tu fais ici ? Qu'est-ce que tu fais là ? Il dit ben voilà, je cherche je cherche la la la princesse. La princesse disparue. Voilà où elle est. Il il raconte le il raconte le son histoire, c'estàd ce qu'il veut. Et quand il raconte, ils lui disent "Mais tu es fou, mais ça existe pas ton truc, ça existe pas. Mais tu es fou, ça existe pas. Ce que tu cherches, ça existe pas. Pourquoi maintenant il attaque ? Pourquoi il disent que ce qu' cherche ça existe pas ? parce que maintenant il il est il a il leur a dit qu'est-ce qu'il est il leur a montré le panime c'estàdire qu'est-ce qu'il était en train de chercher. leur avait dit "Ben ben je sais pas, je sais pas comment je suis arrivé dans le désert là, je suis je sais pas, je je en fait je me promenais et et je me suis perdu et voilà c'estàdire je suis arrivé dans le désert comme ça et et alors il aurait pas il aurait pas dit ce que tu cherches dans ta vie ça existe pas et cetera [raclement de gorge] il aurait pas été attaqué mais comme maintenant il il avait besoin de cette évidence là c'està dire que que si on lui si on lui montrait pas la raison pour laquelle il est il maintenant il est en train de de de passer toute cette recherche et tout il aurait pas pu avoir la force d'aller la chercher. Il fallait une évidence et cette évidence il l'a transmise c'est-à-dire il en a parlé avec ces géants là que en fait ces géants là ils vont l'aider c'estd que il vont ils vont l'aider à pouvoir à pouvoir la trouver c'est grâce à eux qui va la trouver. C'est grâce à eux. Mais au départ, c'est des clipotes. Au départ, c'est des clipotes. C'està-dire que en fait les les gens qui vont s'opposer à votre projet, c'est des c'est les gens qui vont permettre la réalisation du projet. Pourquoi ? Parce que le fait eux-mêmes qui s'opposent au projet, c'est comme ça qu'il protège le le projet de manière à ce que le mauvais œil, il détruise pas complètement. Alors maintenant Raben fait ça avec avec les comptes c'est veut nous enseigner quelque chose d'ord il veut nous enseigner quelque chose. nous enseigner des mochines, c'estàdire, il veut nous donner une compréhension. Il veut nous enseigner des mochines, ce qu'on appelle des mochines, une compréhension. D'accord ? Maintenant pour nous donner ces mot là, si maintenant il nous les donne de façon évidente, c'est-à-dire qu'il nous disent clairement de quoi il s'agit, ça va pas marcher. Ça va pas marcher. C'est-à-dire que maintenant on aura trop de clipotte, on va être trop attaqué sur ça. Donc il alors qu'est-ce qu'il fait Raben ? Maintenant, il prend la Torah, la Torah cachée, la Torah cachée dans les comptes et il nous raconte ses ses comptes. Maintenant, quand il nous raconte ses comptes, il y a pas une évidence du message. On essaie d'expliquer, vous voyez, on essaie d'expliquer dans des des des explications d'un côté, d'un autre, des approches, tout ça. Mais le fait que maintenant toutes ces explications, c'est pas l'explication même du compte comme Raben dit. OK, vous pouvez trouver des explication autant que vous voulez dans le compte, mais sachez que c'est pas c'est pas c'est pas l'explication du compte. L'explication du compte, elle vous dépasse complètement. C'est vous savez pas ce que c'est. Alors le fait que maintenant d'un côté on sait et d'un côté on sait pas, ça ça fait qu'il y a pas une attaque des clipotes parce que les les attaques la clip elle attaque que l'évidence. C'est comme le le la brosse à dent, le fou avec sa brosse à dent. Maintenant lui il est il lui il est avec m d'or, il a son petit chien maintenant. Maintenant mais il sait que pour le docteur c'est une brosse à dame quel que Alors quand le quand le docteur il lui dit qu'est-ce que vous faites là avec le avec la brosse à dents et la ficelle ? Il dit ben je vous voyez bien je me promène avec je m'amuse avec ma brosse à dent. Pardon ? Il dit ok ça va. Mais s'il lui dit maintenant allez mes dor mais vous voyez pas c'est mort c'est mais il va l'enfermer tout de suite dire il va l'enfermer tout de suite. C'estàd que maintenant s'il y a une évidence pour nous-même, c'estàd que s'il y a si ça vient par notre par le côté de la compréhension, on pourra pas résister, c'està-dire à la à l'attaque qui va y avoir sur cette compréhension là, sur cette prise de conscience qui est passée par des moines, c'estàd qui est passé par une explication logique. Donc qu'est-ce qu'il fait Rabenou ? Il habille, il habille ça, il déguise si vous voulez la connaissance dans un compte de manière à ce que cette connaissance elle soit pas repérée en tant que connaissance. On dit "Mais qu'est-ce que tu fais là ?" Ben voilà, c'est je lis des histoires en fait, c'est une histoire. Est-ce que est-ce que est-ce que vous comprenez de de ce que ce que ce que j'essaie de vous expliquer ? C'est-à-dire que même nous-même ça peut pas passer par par notre connaissance. Voilà exactement quand vous dis une connaissance qui n'est pas reconnaissable. Elle est pas reconnaissable en tant que connaissance. Elle est déguisée. C'est pourri. Ah ouais, c'est pourri. Qu'est-ce qu'on fait pour moi. Ah bon ? Alors qu'est-ce que vous fait là ? Vous faites un super repas, vous vous saoulez, vous buvez et cetera. Vous faites les fous, vous êtes habillé comme comme des des des clownes, des trucs. OK, ça va. Donc euh et comme on dit, rien de grave. Il se il se passe rien là. Mais en fait tout est en train de se passer là-dedans. Tout est en train on est en train de faire [rires] passer toutes les tout tout le message il est en train de passer habillé sous cette forme là. Pourquoi on a besoin de boire à jusqu'à qu'on perde la conscience ? Pourquoi on a parce que on a besoin d'entendre les comptes. C'estàd que si maintenant on est dans un dans une un échange au niveau intellectuel, on va pas pouvoir tenir. C'està-dire il va y avoir ça va réveiller de une telle rigueur contre nous que R Shalom on pourra pas on pourra pas réaliser la chose. Donc maintenant le sadic qu'est-ce qu'il fait ? nous donne la compréhension. Mais seulement cette compréhension, elle est pas véhiculée par par une par quel par quelque chose qui qui montre ce qu'il y a à l'intérieur. C'est comme si vous transportez des diamants mais vous les transportez dans une charrette de de une charte qui qui sert normalement à transporter du foin ou des trucs comme ça. Et les diamants, ils sont là-dedans en fait. Mais si maintenant vous les trans vous les transportez dans la dans la Brinks dans un camion de la Brinks, il va être attaqué, c'està dire le camion il sera attaqué. Donc c'est obligé d'être maliche que que maintenant de donner une approche de la compréhension qui soit pas du tout évidente par la reconnaissance c'està-dire du serpent et des clipot. C'estàd qu'elles reconnaissent pas que là-dedans il y a de la connaissance que c'est un compte en fait. Voilà. C'est-à-dire si ça rentre dans notre cerveau, c'est-à-dire si ça passe par l'analétique, ça sera pas ça sera pas accepté. Voilà. comme un leur comme un leur c'est-à-dire que maintenant le le c'est comme si vous voulez c'est un si c'est c'est c'est un un roi qui veut faire passer un projet de loi d'accord maintenant s'il présente le projet de loi comme il est alors les gens qui gouvernent il risquent de de faire véto de de pas laisser passer donc il il le présente sous une autre forme de manière à ce que il se les les les ce qui administrent parce qu'il se rendent pas compte queen fait là où le roi il veut arriver, c'est c'est c'est à telle chose. Donc il il déguise son plan. Il déguise son plan et et dans ce déguisement, il permet de faire passer le message. Mais le message lui-même pour la personne, il est il est il est évident. C'est-à-dire que c'est c'est quelque chose qui est clair pour le pour l'individu, mais seulement comme c'est pas passé par la par la clarté mentale, il y a il y a moins d'attaque. Vous voyez quand il dit justement quand qu'on quand quand on comprend pas, c'est là où ça agit le plus. Tout à fait. C'estd pourquoi ? Pourquoi ? Pourquoi c'est comme ça ? Parce qu'il nous explique ici pourquoi pourquoi quand on comprend pas ça marche mieux ? Parce que dès qu'on comprend les clipotes, elles nous attaquent. Toutes les clipotes, elles viennent de la compréhension. C'est de là où elles viennent la les clipotes. Toutes les clipotes, elles sont elles viennent. Tout la toute la mort, elle est venue de de la connaissance du bien et du mal. C'estàdire tout le principe de la clipa, il vient de de du principe de l'analytique, de la du principe de la compréhension. Donc on peut passer on peut pas passer par l'arbre de la connaissance pour aller vers l'arbre de vie parce qu'on va se faire descendre entre l'un et là on va se faire attaquer. Ils vont nous tuer ils vont pas nous laisser arriver à l'arbre de vie. Donc qu'est-ce qu'on fait ? On trouve un chemin que apparemment c'est pas un chemin de connaissance juste un une histoire comme on comme on dit. Ça a pas l'air de ça a pas l'air d'être très très haut comme enseignement. Et c'est pour ça que Rabou il a il a il a il a insisté. Ça veut dire qu'il a il a dit attention chaque mot qu'il y a dans le compte c'est des tous les secrets de la Torah qui sont là-dedans. Il croyent pas que c'est des des histoires. À nous-même, il est obligé de nous le dire parce que nous-même on peut se on peut oublier. C'està-dire que on on rentre tellement dans le jeu que que on peut perdre complètement le le la chose. D'ailleurs, c'est ce qui s'est passé comme illustration de ça. C'est ce qui s'est passé quand Rabenou est monté en Israël. Quand Raben est allé, il a voyagé en Israël, il est pas pour s'installer. Quand il a voyagé en Israël, le Rabenou, il est arrivé en Israël et Rabin c'était très important bien sûr qu'il arrive en Israël mais par exemple le Balgem, il est pas arrivé en d'Israël parce que le Balgemov il quand il était il est allé en Israël, le Balgemov, il a été en tant que Balgam en Israël. Donc les clipotes, elles ont tellement attaqué queil a été obligé de de faire demi-tour, de rebrousser chemin et de revenir de de revenir à Istanbul et il est rentré, il a pas été en Israël. Maintenant Rabenou, qu'est-ce qu'il a fait ? Rabenou dans sa dans sa grande, qu'est-ce qu'il a fait ? Il il s'est déguisé dans le voyage en Israël. Rabenou, il a pas voyagé en tant que Rabi Nahman. Rab, il a voyagé comme quelqu'un comme un un marchand, un commerçant quelqu'un comme ça. C'est c'est il c'est lui-même il est rentré dans le vêtement de de de cet individu là et il est rentré vraiment parce que lui dit qu'après quand il a voulu enlever le vêtement, ça lui a pris du temps parce que il est rentré vraiment dans ça. C'està-dire qu'il est il est rentré dans Rabenou il explique que que Israël c'est gad de Gadelout et pour arriver à gad de Gadelout alors on passe par 4n de 4n c'estàd pour passer à la plus grande à la chose arrivée à la chose la plus grande on est obligé de passer par les choses les plus les plus petites qui est c'estàdire la plus grande étroitesse. Et cette étroitesse là, ça ça nous permet de de passer vers les choses les plus grandes sans se faire repérer, sans se faire attaquer par les clipotes. Donc Rabenou Rabenou il est arrivé à ça. Rabenou il est rentré en Israël. Oui, Rabenou s'est caché pour pour aller au Israël. C'estàd il a pas laissé il il a pas laissé les les les personnes se rendent compte. Et d'ailleurs, les gens qui l'ont attaqué, les gens qui l'ont attaqué pendant pendant le voyage, il s'est fait attaquer par des par des érudiens en Tor, des grands éudiens en Torah qui l'a rencontré et qui ont essayé de lui tirer les verres du nez, de savoir qui c'était et il ont demandé à son chamach aussi et qui c'est et cetera. Le le le le [raclement de gorge] chamache, il a caché. Et quand il demandait à Rabenou, comment tu t'appelles ? Rabenous dit moi je m'appelle Abraham et le lendemain le lendemain il lui a demandé comment t'appelle a dit menteur il a dit hier tuappelais Abraham maintenant tu dis il dit non moi j'ai tous les noms tous les noms moi je j'ai je tous les noms ça me va bien et cetera mais jamais jamais au grand jamais il pouvait imaginer à qui ils avaient affaire qu'ils avaient affaire au au au au au au l'arrière petit fils du Balmt, il savaient pas du tout. Ils savaient pas du tout. Et quand ils sont rentrés chez eux, ils ont vu à qui ils avaient qui c'était Rabelo parce qu'il y avait une lettre, ils avaient donné une lettre, je sais pas, il y avait quelque chose, ils se sont rend compte du compte de ce qui s'est passé. Alors, ils ont ils ont vraiment ils ont vraiment regretté énormément. Il y en a un qui est mort d'ailleurs et Raben dit que c'est lui que Raben il voulait pas qu'il meure. Raben il a pas il a pas du tout chercher pas du tout à à leur faire du mal du tout. Mais eux ils ont ils ont joué le rôle de ceux qui ont que en fait ils ont protégé Rabenou dans son voyage et dans son voyage vers Israël par le fait qu'il l'ont attaqué qu' lui ont fait honte. Il il acceptait pas au repas de shabbat. Il dit non non toi un homme comme toi il s'assoit pas avec nous shabbat à table et cetera ils ont vraiment méprisé il ont fait des affronts terribles mais dans ces affront là ça a permis à venou de passer de passer le la douane sans se faire repérer par les clipotes et comme ça il est rentré en Israël vous voyez que comme vous dites pour nous aussi en Israël c'est comme ça c'està dire que maintenant en fait quand on est en Israël toutes les difficultés qu'il y a que ça soit la parassa que ça soit les gens il bousculent que ça soit tout tout ce qui peut y avoir Tout ça c'est pour cacher la chose dans laquelle on se trouve parce que si ça se voyait qu'est-ce que c'est Israël mais le monde entier était il tomberait dessus il y a personne qui nous laisser déjà comme ça c'est pas facile mais si maintenant il voyait ce qui se passe c'est personne ne laisserait elle déchirerait tout ça serait invivable invivable donc on est obligé de nous habiller No. Oui, comme vous dites euh rou c'estàd ce monde là c'est le monde des clipotes en fait. Maintenant nous nous on est rentré dans le monde des clipotes pour gagner notre vie. C'està dire on est là dans parmi les clipotes et on est en train de récupérer des toute la richesse comme comme Hasham il a dit Abraham a venu il vont être esclave 400 ans après ils vont sortir gadol ils vont sortir avec une grande richesse. Qu'est-ce que c'est cette richesse ? C'est on l'a vu c'est la richesse de bon à Torah c'estàd ils vont sortir avec une richesse extraordinaire mais d'où elle vient cette richesse ? Elle vient de l'Égypte, elle vient de de de elle était là-bas, elle était dans les dans en Égypte et il fallait descendre dans l'esclavage pour la récupérer. Maintenant, si on avait voulu la récupérer de façon évidente, jamais on aurait récupéré. On aurait jamais récupéré, on aurait jamais pu recevoir la Torah, rien et rien, ça aurait pas été possible. Ça aurait été trop attaqué, on aurait été attaqué de façon terrible. Donc ça ça c'est si vous voulez c'est c'est la leçon de vie pour nous. Et là ce qu'on est en train de dire ici c'est pourquoi il nous dit tout ça ? C'est pour qu'on sache que nous-même notre vie elle est comme ça. C'est-à-dire que en fait quand on quand on on est attaqué dans tout dans n'importe quoi, on est attaqué on est attaqué par exemple dans dans dans le couple dans le chal dans les difficultés à se marier dans dans les difficultés à rester marié dans les difficultés à éduquer nos enfants, vivant le Israël se rapprocher du tad ou on se rapprochait de la Torah en général. Il faut savoir que que tout ce qu'on est attaqué en fait c'est pour protéger c'est pour protéger le le la chose qu'on est qu'on est en train de vivre la chose extraordinaire qu'on est en train de vivre mais si maintenant Rabenou nous averti pas nous-même on va perdre on va perdre le on va perdre la conscience de la chose parce que c'est tellement habillé c'est tellement dépisé que nous-même on peut se faire avoir. C'est-à-dire que si maintenant Rabenous il il nous met pas en garde et lui-même il nous dit pas des rézin sur le nous-même on risque de de on on risque de d'oublier un moment de croire qu'on est en train de lire des histoires. Bon ok elle est allé chercher la princesse et truc et cetera. Mais si les rabou nous réveillent pas et Rabi Nathan il fait pas prendre conscience, on va nous-même on va se perdre parce que comme maintenant c'est déguisé, c'est vraiment déguisé. C'est pas des c'est pas quelque chose que il y a il y a des petites il y a des petites ouvertures, on voit à travers le déguisement. Non, c'est pas comme ça. C'est que c'est un vrai déguisement. On peut s'y tromper. Donc rappelz-nous l'obligé d'un autre côté lui-même de nous donner des rmasim et tout sur ses programmazas pour qu'on puisse rester attaché à la à la valeur la valeur essentielle de la chose qu'on se fasse pas on se fasse pas avoir. Donc dans notre vie, c'est comme ça. C'est-à-dire que les difficultés qui qui nous attaquent, ces difficultés qui viennent, il faut pas se laisser avoir à se décourager à cause des difficultés parce que c'est des difficultés là, elles viennent pour nous protéger. Comme si vous prenez la clip, vous prenez une peau de banane, elle est là pour protéger la banane. La peau, elle elle est elle est pas là pour détruire la banane, mais elle cache la banane. Elle cache. Quand vous voyez la peau de banane, vous voyez pas qu'il y a une banane dedans. Vous voyez une peau de banane de dans la peau de banane, il y a une banane et une fois qu'on va prendre la banane, on va jeter la peau de banane, elle va disparaître. Mais en attendant, c'est elle qui a permis à la banane de grandir. Et si maintenant la faute de banane, elle était pas là, elle aurait pas pu résister aux intempéri à à l'hiver, à l'été, au toutes les les à la pluie et tout ça. La banane n'aurait pas résisté si elle était comme ça ouverte. Donc maintenant cette clipa en même temps c'est une clipa, elle cache mais en même temps elle protège comme ces géants là. En même temps, il cachent, il disent mais ça existe pas. Tu es fou de quoi tu parles ? Tu racontes quoi princesse disparu des trucs et tout ça il disent pas ton truc il sait pas de quoi tu parles. C'estàd que et et lui maintenant il continue il continue sa motivation parce que maintenant si maintenant il baisse dans son ça y est il va retourner à la maison il a plus perdu que luiême c'est caché de lui c'est mam caché de lui. Voilà, exactement, on fait semblant mais il ne faut pas oublier qu'on est déguisé. Il faut jamais oublier ça parce que si un moment on oublie ça, alors c'est c'est terminé de ch. Vous comprenez ? C'està dire que si maintenant à un moment l'écorce du fruit ça devient l'évidence pour nous alors on est perdu. Il faut toujours avoir la conscience qui est un fruit à l'intérieur. Et c'est ce que Raben lui-même il il entretient ça. Et launa qu'on a dans le dans dans le tadic et dans les comptes dans la Torah, elle nous donne à chaque fois des des elle entretient si vous voulez la connexion pour pouvoir recevoir l'esprit que de qu'il y a dans la chose. C'està-dire que on reçoit l'esprit parce qu'on est connecté tout le temps parce qu'on on sait qu'il y a des messages là dedans. OK. Bon voilà, j'ai je là là je on arrive à la fin de de la batterie. J'ai pas trouvé encore un système, j'ai trouvé juste juste une batterie qui nous permet de tenir à peu près tr quart d'heure et je voulais faire aussi tous les noms qu'on m'a donné pour vous faire des des trilot travail franus Sopie blanc