Les Contes de Rabbi Nahman: "L'infirme" cours n°17 (27/10/20)

Kind: captions Language: fr Alors, on continue dans les explications sur le numé le le 3è compte du les explications du rab de Cherine et cette fois c'est un extrait d'un de ces livres qui s'appelle Zimret. Alors le ravet de Cherine, il a il a écrit plusieurs livres et pour expliquer les les enseignement de Rabenou, le R de Tin c'était un un contemporain de Rabi Nathan et il a écrit il a écrit beaucoup de livres et notamment il a écrit l'écouter Mchouach à Mchouach où c'est comme un résumé de tout l'écouteur à la rot classé par sujet par Alèfbê et il a écrit le comme on a vu les passages d'avant de Yekara de Shabbata c'estàd il a écrit un livre où il fait il interprète tout le louéoran comme s'il parlait de shabbat et aussi il a écrit un sfer qui s'appelle Zimrataret où il parle où il fait parler le lukouoran toutes les tores qui les fait parler d'ê israël c'estàdire il interprète tout le louoran sur Israël alors dans dans ces passages Il va parler de du compte de notre compte du duer de l'infirme, le 3è compte des donc il dit mais voir quand on voit le compte on voit que tout ce dont raenou il parle dans ce compte là ce sont des choses fermées et scellées qui sont impossibles d'accès. Si ce n'est quelques allusions que Rab révélé de lui-même me voir chez Malgré ça, on voit que Rabenou il parle dans ce compte duun c'estàd du monde du monde parfait. Ça veut dire du monde parfait, du monde complètement réparé la clipot et l'annulation de toutes les clipotes, de toutes les choses qui viennent nous déranger. Tout le côté négatif que comme il est écrit que le souffle le souffle d'impureté je vais je vais l'enlever de la terre. dire qu'il y avait un moment où va disparaître tout ce qui est impureté ça va disparaître du monde. et il parle de cet arbre extraordinaire que toutes ces ces ces feuilles et ces fruits, toutes ces branches pardon et ces fruits et ces feuilles ont une propriété spéciale. Il y en a il y en a un qui qui donne des enfants, l'autre la la guérison. Après, il parle d'un arbre que si on arr cet arbre là alors il resterait rien des des démons. Et comment après il y a eu un tremblement de terre et cette tremblement de terre il a permis d'arroser l'arbre entièrement et il n'est rien resté de tous ces démons là. Comme c'est écrit dans qu'il y a de l'eau qui sort de dessous la maison musée ou musée et sur le bord de la rivière il y a de nombreux arbres très nombreux arbres d'un côté et d'un autre Alors, il sort il sort de de sur le côté de de cette de cette rivière là de chaque côté des des arbres frutiers et qui ne fannent jamais. dans les feuilles ne fagnent jamais et il y a il y a jamais le fruit ne s'arrête jamais. C'est pas des fruits, c'est c'est pas des arbres frutiers saisonniers, c'est des arbres qui donnent des fruits tout le temps et que ces fruits sont de la nourriture et ces et ces feuilles ce sont des des de la réfouance de la guérison. Rashi il écrit là-bas les attiim ou pote là-bas Rachi il explique pour ouvrir la bouche de ceux qui sont mués et donner des enfants aux femmes qui sont stériles et ça c'est le le principe de la rfoua c'està dire dont il veut parler et c'est cet arbre en question qui amène cette réfoua donc ici le ra de cherin il il concentre la le principe de la guérison sur le sur la parole. C'està dire que en fait en fait la véritable maladie c'est-à-dire la la racine de toutes les maladies c'est le fait d'être mué c'està dire de pas avoir de de langage le langage approprié qui nous permettrait de comprendre et aussi qui nous permettrait de nous exprimer et on voit que de nos jours, il y a il y a plusieurs il y a plusieurs techniques pour pour guérir les gens. Il y a la parole, c'estàdire ils font parler les gens que ça soit maintenant dans tout le domaine psychologique mais aussi dans de des guérisons ma mâche physique pas que les guérisons mentales, les guérisons physiques aussi. On utilise beaucoup la parole c'estàdire de faire parler les gens de de leurs problèmes, de leur de leur maladie de de leur maladie comme ils disent. le mal a dit la maladie mal a dit c'està dire c'est c'est le mal il est il est en rapport avec la parole donc le ra de cherin il explique ici que en fait qu'est-ce que qu'est-ce que qu'est-ce que cet arbre là il donne il donne la la possibilité de de guérir de guérir la parole et en guérisant la parole on guérit aussi de la stérilité c'estàdire que maintenant des les les femmes qui peuvent pas avoir d'enfant Elles vont avoir des enfants grâce à ces paroles-là. Donc on a vu que Rabenou l'a dit dans la dans la préface du de du sip pour des comptes puis en fait les comptes ça permet de de libérer la parole c'estàdire de permettre aux gens au aux gens mués de parler et aux gens sourds d'entendre d'entendre c'est pas c'est pas que c'est pas que les gens ils comprennent pas c'est pas que les gens ils sont sours, c'est que les gens comme on a dit cet après-midi, les gens ils entendent pas les les paroles qui s'adressent à leur âme. Ils entendent des ils entendent la cacophonie. Ils entendent pas des paroles avec une mélodie de leur âme. Donc c'est pour ça qu'ils réagissent pas. Mais si ils entendaient la mélodie de leur âme, ils réagiraient tout de suite. Comme Rabeno dit, il dit un petit enfant il est en train de jouer. Mais si maintenant il il voit sa maman, alors il laisse il laisse tous ses jouets, il va il va vers sa maman. C'estàdire si quelqu'un il entendait la la musique, la mélodie de la bina, la mélodie de de la déduction, la la mélodie qui permet le youd entre l'union, la fusion de la lune et du soleil, c'est sûr que les gens ils arrêteraient tout, toutes leurs bêtises et tout parce que tout ce qui se fait comme bêtises dans le monde, c'est juste que parce que les gens, ils sont frustrés, ils ont pas de ils ont ils s'ennuient, ils ont rien à faire. C'est pour ça qu'il travaille, c'est pour ça qu'il court après l'argent, c'est pour ça qu'il court après les plaisirs, après les distractions, après tout ce qu'on veut. C'est parce que les gens en fait ils sont frustrés, ils ont pas ils sont pas joyeux. Ils ont ils ont rien qui les comble, qui leur donne de la joie. Donc il cherchent des des des de quoi s'occuper, de soi essayer de de combler leur manque avec des choses de ce monde, la matière et toutes sortes de choses. Donc si maintenant on a les fruits de cet arbre là, qu'on a les feuilles de cet arbre, si cet arbre il est arrosé, alors il va nous donner la possibilité d'arriver à la parole avec une parole avec avec une la mélodie qui nous correspond. Et à ce moment-là, c'est c'est c'est toutes les guérisons qui vont être qui qui vont venir. Parce que en fait, c'est ça qui nous manque principalement, c'est que on connaît pas le monde le monde de la parole, le monde de l'expression. On sait pas ce que c'est. On a appris des langages de de muet, des de la cacophonie, des aboimements, des cris, des tout ce que vous voulez des des mais pas des des rugissements, tout ce que vous voulez comme comme interprétation de son, mais pas la parole. La parole la parole qui connecte, on sait pas ce que c'est. On a un tout petit peu on a on a un petit peu accès avec la Bedout avec Ratsot, on a accès un petit peu à ce monde de la parole. Mais si le monde apprenait à parler, tout est réglé. Donc il va il va apprendre à tout le monde à parler. Et Rabenou Rabenou comme Rabenou il a amené tous les les outils pour la guéa, il a préparé le mas, il a préparé tout pour Masiar. Donc Rabenou il a beaucoup axé sur la communication et la parole le principal de ses enseignements. Ils sont axés sur ça. Tout leunakali c'est pour la parole. Tout le khatsot c'est pour la parole. Aidéou c'est parler avec Dieu. Tout est dans dans le principe de la communication. Avec ça on sort de la stérilité aussi c'est-à-dire du fait de pas avoir d'enfant de pouvoir de pas progresser. De un enfant c'est quoi ? C'est le résultat de d'un youd, d'une fusion, d'une union entre le soleil et la lune, entre un entre un homme et une femme. Dans la la fusion entre les deux, ça donne un être qui est un enfant qui est le résultat de du soleil et de la lune qui se sont mis ensemble et qui se sont inclus l'un dans l'autre. Donc maintenant quand on quand on on parle de de d'enlever la sérilité, c'est au premier niveau bien sûr toujours aussi au premier niveau que pour avoir pas chou des enfants comme Abraham Avenous et Sarah avoir des enfants, avoir un itraak, avoir avoir des enfants et aussi pouvoir enfanter, c'est-à-dire faire des youdim, faire des fusions entre tous nos projets et toutes les aspirations de notre âme et leur réalisation dans ce monde de manière à avoir une satisfaction de dire voilà j'ai réalisé mes rêves, j'ai réalisé ce que mon âme désirait tellement j'ai j'ai réalisé tout l'enthousiasme que que j'avais dans ma dans mon enfance, ma jeunesse, mon adolescence. Voilà, je suis arrivé je suis arrivé à faire ça. Ça c'est le l'union entre le le vouloir et le pouvoir, c'estàd entre le quoi et le comment. c'està dire entre la connaissance et les moyens de de de développer cette connaissance-là. Et d'ailleurs dans le zoir de dans le zoir de cette semaine là aussi dans le zoir de sur la parachat de de l'ha, il parle de cet arbre de cet arbre aussi. Si vous regardez le zoir tout au début de la parachat, il parle de d'un arbre d'un arbre qui est en haut, un arbre extraordinaire et et les le zoir il parle de cette voilà exactement qu'on vous dit la fertilité retrouvée. Exactement. Voilà. Exactement. C'est c'est les les si vous voulez quand on il faut trouver le exactement mal là le souffle qui parle. Il faut trouver les les le langage si vous voulez adapter pour pas blesser les gens pour pas pour pas ennuyer les gens aussi pour pas les blesser. Il y a un langage adapté. Il y a une musique, il y a une musique que que qui permet de communiquer comme Rabenou il dit dans dans les dans les comptes, il dit qu'il y a un arbre où tous les tous les animaux, ils aiment être sous cet arbre, sous le feuillage de cet arbre et là-bas, il y a que du chalom. Il y a un un lion à côté d'un d'une brebie et un loup à côté d'un d'un agneau. Et il y a personne qui fait de mal à personne parce que tout le monde se sent bien. Tout le monde se sent bien. Tout le monde se sent dans une plénitude. Voilà, il faut il faut du tacte et mais c'est un langage si vous voulez. Ce là, c'est un langage et si cet arbre là il était il était arrosé alors il serait rien resté de ces démons comme on le voit plus loin. Maintenant le fait que que le soleil se plaint et et dit voilà moi j'ai un problème c'est que non seulement j'arrose pas l'arbre mais je je le dessèche est-ce que la lune lui a dit toi tu t'occupes des affaires des autres Mais elle la la lune elle elle a elle parle de son problème à elle, elle a sa souffrance à elle que les démons il s'alimentent de ses pieds. Donc elle a pas de force dans ses pieds. Maintenant si cet arbre était arrosé donc il y aurait plus rien, il y aurait plus de démons. Ils auraient tous disparu et il y aurait le le lafoua la guérison pour la lune dans sa de sa douleur. Donc dans le secret du monde dans du monde du tikun dans le dans le monde réparé tout va se tout va se réparer il va une réparation totale de tout. Donc c'est possible, on peut dire que c'est que c'est le la Torah la Torah la véritable Torah la Torah du tadik que qu'on était dit le jour et la nuit c'estàd l'union du jour et la nuit que nous on a le mérite cadeau d'ashem par lead qu'on peut étudier le jour on peut étudier la nuitem on arrose le jour on arrose la nuit que on fait on fait dans l'étude de Rabenou on fait l'union du soleil et de la lune, l'union du jour et de la nuit dans la Torah, l'endroit où le jour et la nuit se réunissent et il il sera il sera comme Rab rapporté le premier psaume et il sera comme un arbre qui est planté au au bord de l'eau si c'est l'arbre en question et c'est ça qu'il a mis en garde. Il a mis en gardeua quand il est rentré au début en Israël que ce livre là de de la Torah ne quitte pas ta bouche et que tu t'occupes de de ce livre c'estàd de la Torah le jour et la nuit on et on voit que quand il y a eu la guerre avec Give Alors le on voit que qu'il y a eu un arrêt du temps en fait il y a le Yoshuair il est arrivé à arrêter le temps, à changer tout le système du temps par rapport au besoins qu'il avait à ce moment-là. Et tout ça, il faut il faut expliquer encore c'est ça que le soleil et la lune ils se sont arrêtés. Regarde Rachi, qu'est-ce qu'il dit là-bas ? Ce sont les les rois qui se rencontrent et les rois qui se rencontrent, c'est le soleil et la lune puisque le roi le le soleil c'est le roi du jour et la lune c'est la reine de la nuit comme c'est écrit dans Zoakadoch. Et c'est là où il va il va il va se passer tout le principe de Iboura Shanim. C'està-dire quand on va on va ajouter un 13e mois quand on va faire et qu'on va qu'on va rééquilibrer le temps de manière à ce qu'il y ait pas un décalage entre le lunaire et le soleil et le et le solaire. C'estàdire que si on prend si on prend un cadr un un calendrier solaire ou un calendrier lunaire, les deux ils vont être décalés. C'est-à-dire que le calendrier solaire, il est trop théorique et le le côté le calendrier lunaire, il il suit trop la le côté de de la manifestation de la matière. Maintenant, le calendrier hébraïque, il il utilise les deux. Il est en même temps solaire et lunaire. Il y a les deux. Et ça ça permet de de rééquilibrer le décalage, si vous voulez qu'il y a dans la lune par rapport au soleil. C'està dire que dans le temps, il y a un décalage. C'est-à-dire que si maintenant on suit l'heure le le l'heure et on suit les jours solaire, si on suit 365 jours par an, on suit le côté solaire, on va arriver à un moment, on va être complètement, on va voir larguer si vous voulez le le tout le côté lunaire, tout le côté de la nature parce que on va se retrouver que que en fait l'été, il va être en hiver ou l'hiver il va être en été. C'est-à-dire que vous allez vous allez être le plein hiver, il va être au mois de juillet après ça va revenir c'està-dire que ça va ça va se décaler complètement. C'estd le côté lunaire il va se décaler complètement par rapport au soleil. Donc il y a un ajustement à faire en permanence de manière à ce que il y ait toujours un équilibre que les saisons elles soit toujours en rapport avec le calendrier des solaires. C'estàdire que que la les dates solaires elles correspondent au à la réalité lunaire. Donc ça c'est c'est tout le c'est tout le tun. C'estàdire que ça c'estun. Ça s'appelle la réparation. C'est-à-dire que si on arrive à remettre le rythme solaire qui qui soit complètement adapté au rythme lunaire, ça c'est le c'est matikun. Donc ça il a mis il l'a mis en garde Hashem Yoshua. Il lui a dit quand tu vas entrer en Israël en fait tu vas tu vas faire attention à t'occuper de la Torah le jour et la nuit. C'està dire fais attention de d'unir les la le jour et la nuit avec la Torah. C'est pour ça que dans les dans les les synagogues racidiques en général, il y a il y a toujours une étude qui dure à peu près 20 20 25 minutes en Israël. Parce que en Israël le temps entre le coucher du soleil et la nuit il est très proche. C'està-dire il y a que 20 25 minutes tandis qu' en dehors des rê Israël il y a plus de temps. Ça peut être 40 minutes, 50 1 he même entre le coucher du soleil et la sortie des étoiles. Donc ce les dans les synagogues racidiques en général la prière de Minha de l'après-midi, elle est 20 minutes avant avant le coucher du soleil. Et ensuite les gens ils étudient de depuis la le début du coucher du soleil jusqu'à la fin du coucher du soleil qui est le début de la sortie des étoiles. Et pendant ce moment-là, il y a une étude justement justement le le ce cette étude là, elle est faite pour lier le jour et la nuit, c'est-à-dire permettre au jour et la nuit de de de communiquer. c'està dire à communiquer parce que maintenant lui le l'infirme, il est arrivé dans cet endroit-là où où le jour et la nuit se rencontre. C'est la première chose à laquelle il est arrivé. Et le fait que maintenant le jour et la nuit se rend compte, c'estàdire que le soleil et la lune se rend compte et ils arrivent à discuter ensemble, ça c'est déjà quelque chose d'extraordinaire. C'est c'est déjà une avancée énorme dans la réparation. Après, il va s'occuper de du problème des démons. Il va s'occuper des problèmes de voleurs et et des problèmes des des démons. Mais le le la base du ticoun, c'est c'est d'équilibrer le masculin et le féminin, de le mettre en communication, en fusion. C'est-à-dire que ils travaillent ensemble. Donc la la lune, elle elle reproche au so au soleil. En fait, le le soleil le soleil lui, il il se plaint que qu' qu'il arrose pas que non seulement il arrose pas l'arbre, mais il le dessèche. Mais la lune, elle elle lui reproche, elle lui dit "Au lui au lieu de t'occuper de ça, tu te tu devrais t'occuper du de du véritable problème." Le véritable problème, c'est que c'est que moi j'ai les démons qui qui utilisent la force de mes pieds et j'ai pas de force dans mes pieds. C'est-à-dire que j'arrive pas dans la réalité en fait à réaliser à réaliser la la volonté d'Achem. J'arrive pas à la faire descendre dans la réalité. C'est ça le véritable problème. Pourquoi ? parce qu'il y a ces démons qui qui viennent qui viennent prendre la force de mes pieds, c'estàd qui me qui en fait détourne complètement les énergies vers des choses négatives. Donc maintenant pour réparer ça, pour pour réparer ça, lui il va là-bas pour la l'infirme pour réparer cette chose-là qui est la réparation du monde. C'est-à-dire comment éliminer ces démons, comment faire qu' ne qu' ne soit plus là, qu'il ne soit plus qu'il soit plus présent dans nos vies de manière à ce qu'on ait plus des vies qui soient qui soient dévié comme on dit que des vies qui déraillent qui des vies qui partent qui partent dans des choses qui qui nous concernent pas en fait puisqu'on est là quelques dizaines d'années dans ce monde et on a des choses à faire qui sont très importantes. C'est c'est pas on n'est pas là pour pour on n'est pas en vacances ici. On n pas on n'est pas là pour s'amuser. On n'est pas là pour c'est pas un monde de distraction, c'est pas un monde d'amusement, c'est un monde de tikoun, c'est un monde de réparation et on a quelques années pour réparer tout ce qu'on a réparé. Donc vraiment c'est ces ces ces démons qui viennent utiliser nos énergies, il il il détruisent notre vie. C'està-dire qu' ils nous empêchent de faire ce qu'on a à faire. Donc c'est ça qu'elle dit la lune. C'est ça le problème principal. Donc lui il arrive à la racine du problème et il dit en fait en fait le problème c'est c'est il faut arroser cet arbre là. C'està dire il faut arroser cet arbre c'est comme ça qu'on va finir avec les démons. Et si on finit avec les démons c'est automatiquement on a la fusion de la lune et du soleil. Alors maintenant le le raf de Sherine dit ici que le que que la fusion c'est-à-dire le le le comment on arrose c c c c cet arbre làà c'est en faisant en faisant le la l'étude de la Torah le jour et la nuit c'està-dire avoir la Torah du jour et avoir la Torah de la nuit c'estàdire en même temps étudier dans le jour et étudier dans la nuit et aussi c'est le principe de la Torah du jour et de la Torah de la nuit de les unir Alors la Torah du jour, c'est la Torah écrite. C'est le le côté théorique, l'écrit si vous voulez. C'est la c'est la c'est la forme écrite. Et la Torah de la nuit, c'est la voix orale. C'est c'est la Torah orale, c'est-à-dire c'est tout le toute la la transformation de l'écrit en réalité à travers la communication. C'est pour ça qu'on appelle la Torah orale et que c'était interdit d'écrire la Torah orale. C'està-dire que normal la Torah d'or orale, on avait pas le droit de l'écrire. On avait pas le droit de l'écrire parce que du moment où on écrit la Torah orale, elle devient écrite et quand elle devient écrite, elle redevient solaire. Alors que tout le le principe de de la Torah, de la Torah orale, c'est de rester lunaire, c'est-à-dire d'être en mouvement, d'être souple. Mais quand c'est écrit, ça devient raide parce que c'est un écrit. C'està-dire que c'est quelque chose de c'est quelque chose de carré de de du moment où c'est écrit, c'est difficile de bouger. Mais quand c'est oral, alors on discute et et on en parle. Et quand on en parle, on adapte à la réalité, on adapte au mouvement là où on se trouve. Alors quand maintenant ils ont ils ont vu les sages que maintenant la Torah elle était en train de s'oublier, alors ils ont dit d'écrire la Torah orale, ce qui est normalement interdit, mais ils ont dit plutôt qu'il reste rien du tout parce que les gens commençaient à perdre complètement la notion de la parole, c'està dire la notion de la communication parce que il leur manquait, il commençait à leur manquer le tunaklali, c'està-dire la réparation de la connexion, la réparation des 10 des 10 pou des 10 pulsations qu'il y a dans le corps. Donc il leur manquait, il manquait cette réparation là dans le monde. Donc le monde petit à petit, il s'éloignait de la communication. Du moment il s'éloignait de du principe du langage et de la communication, ils allaient se trouver dans un dans un dans un charabia total. C'est la tour de Bavel. C'est-à-dire que c'est c'est marche du charabia du n'importe quoi parce que du moment où on perd le le la notion du langage et de la communication, l'interprétation de l'écrit et va complètement divaguer, va complètement dérailler. Donc qu'est-ce qu'ils ont dit ? On va écrire l'oral. Alors, ils ont commencé à écrire la michna, ils ont commencé à écrire la le Talmud, tout ce qui a été écrit que normalement doit doit être oral, ça ça a fait un grand bouleversement dans le monde parce que on se trouve avec des textes qui sont écrits, mais en fait ces textes qui sont écrits, c'est ils sont pas été faits pour être écrits, ils ont été être pour être discutés, pas pas être écrit. C'est pour ça que dans la gmara voyez des discussions dans le Talmud, un tel il dit comme ça, un tel il dit comme ça, un il raconte comment l'autre il il avait dit cette chose-là. C'est des c'est on rapporte des paroles de discussion, c'estàdire que mais elles sont écrites et du moment où elles sont écrites, elles ont perdu leur leur souplesse. Elles ont perdu la souplesse et et maintenant on a besoin de de cette réparation là. C'està-dire, on a besoin de retrouver le langage. Du moment où on retrouve le langage, on peut commencer à réinterpréter oralement la Torah écrite de manière à trouver comment faire comment faire l'écrit, comment vivre l'écrit. L'écrit c'est la c'est la volonté d'Hachem, c'est le les le les cinq livres de Torah. Maintenant, David Amé le fait que que il il vient, il il a il a sa harvec sa harpe, il arrive à à complètement maîtriser le vent le vent du nord, le vent de la rigueur et le faire passer dans sa harsot. Au moment de Rhatsot, la sa sa mélodie la mélodie de de elle sort de l'arbre de David. En fait, c'est tout le vent du nord qui est canalisé et et qui produit la mélodie dans l'arbre de David. Alors de moment du moment où le où où ce vent du nord qui représente toute la toute la tout le principe de la de de de la rigueur qui vient de la Torah écrite parce que le nord mitsafonara le le le le mot tsafon c'est c'est le nord mais ça veut dire aussi tsafoun ça veut dire que qui est caché comme on dit dans le dans la dans la gada de pessar et quand on dit la fikoman c'estàdire on va sortir l'afikoman On dit tfoun tfoun ça veut dire ce qui est caché c'està dire du du moment où c'est caché c'estàdire que la que le dialogue il est caché dans dans l'écrit c'estàdire comme des gens comme les gens ils disent c'est la vérité et souvent les les souvent dans les dans dans les disputes entre les gens en fait qu'est-ce ils s'affrontent sur quoi sur la vérité ils disent mais mais la vérité c'est ça il faut dire la vérité il faut être dans la vérité il parle de vérité mais cette vérité dont il parle c'est une vérité écrite, c'est pas une vérité vécue. Donc hashem, il a pris la vérité, il a jeté par terre et il a dit voilà moi ce que je veux c'est du shalom, c'est pas de la vérité. C'est pas que Hashem il veut pas la vérité mais il veut que la vérité elle devienne du shalom. Maintenant comment la vérité elle devient du chalom ? C'est quand la vérité elle passe elle elle passe par la par l'arbre de David. C'estàdire quand la vérité écrite, elle passe par la mélodie et elle se transforme en en Torah orale, en enseignement oral. c'estàdire en l'enseignement de communication. Donc David Ameller, qu'est-ce qu'il fait ? Il prend les cinq livres de la Torah et il en fait cinq livres des psaumes des des cinq livres de la Torah. Il a transformé les cinq livres de la Torah en cinq livres de psaumes. Et à ce moment-là, c'est le ticoun. C'est pour ça que Rabenou dit queavec les psaumes, on peut tout réparer quand on dit des psaumes. Si quelqu'un il a pas envie de faire tuva, ça va lui donner envie. Si quelqu'un il il a envie mais il a pas trouvé la porte de la touchuva, il va trouver la porte. Et si quelqu'un il a trouvé la porte mais elle est fermée, ça va ouvrir la porte. Ça ouvre absolument tout. Pourquoi ? Parce que il a pris ce vent du nord que le vent du nord c'est le c'est le souffle de la rigueur qui provient de l'écrit. Comme on dit, nul n'est censé ignorer la loi. C'est écrit, voilà, c'est écrit article numéro 2 13 du corde civil, pénal, tout ce que vous voulez. Voilà ce qu'il faut faire, ce qui est triste, ce qu'il faut pas faire et cetera. Mais maintenant, malgré qu'il y a un code civil, il y a il y a il y a des gens qui sont là et qui qui sont qui vont juger. Pourquoi on a besoin de gens qui vont juger ? Qu'on a pourquon a besoin de que des gens qui soient là et qui qui vont voir parce qu'ils vont normalement un juge, c'est quelqu'un qui va adapter l'écrit à la réalité. Il a des gens devant lui. Maintenant, il va voir ces gens-là comment ils seront. par rapport à la à par rapport à à ce qui est écrit. C'est c'est c'est tout le travail de d'un jury et de de juge et de jurist. C'est de c'est c'est ça le le si vous voulez le le normalement la fonction d'un juge ou d'un jur, c'est de pouvoir adapter la l'écrit avec la la réalité et la réalité avec l'écrit de de manière qui fusionne tous les deux qui soient ensemble. Donc David Amel quand il a amené les les psaumes, alors il a amené la la possibilité de en fait de transformer les cris en oral à travers avec la musique avec cette cette mélodie là. Donc c'est quelque chose d'extrêmement élevé et c'est le ticoun c'est leun du monde. C'est le ticoun du monde. Alors Rabenou dans les psaumes mêmes Rabin il a sorti les 10 les 10 psaumes qui sont en fait qui incluent tous les psaumes. Parce que David Améch, il a écrit beaucoup plus que les 150 psaumes qu'on a. Il avait écrit des centaines et des milliers de psaumes. Mais les sages, ils ont retenu que ces 150. Maintenant, rappelez-nous dans les 150, il a amené les 10 mélodies qu'il y a dans les 150 psaumes. Et ces 10 mélodies là, c'est le tunaklali, c'est la réparation générale. Pourquoi c'est la réparation générale ? Ici, on parle de matiku parce que c'est l'accès au monde de la communication, c'est l'accès au monde de l'alliance. L'alliance, elle est à tous les niveaux. Elle est l'alliance avec Hashhem, l'alliance avec le tadik, l'alliance avec notre âme, l'alliance avec avec le monde, avec tous les individus de la terre et avec tout ce qui a été créé, avec les animaux, les plantes, les pierres, avec tous les tout ce qui a été créé, il y a un lien, il y a un langage avec tous ces éléments-lunaklali, qu'est-ce qu'il fait ? Il répare, il répare si vous voulez. On a en en nous on a 10 endroits de pulsation dans le dans le corps. C'est comme 10 si vous voulez comme c'est comme 10 réseaux 10 connexions à des réseaux à des réseaux différents par mélodies différentes. C'estàdire on a 10 endroits dans notre corps qui réagissent à des mélodies différentes. Maintenant dans le tunakali, il y a 10 sortes de mélodies. Il y a 10 sortes de champs. Ces 10 sortes de champs, il ils permettent de connecter les 10 pou avec tout ce qui existe, que ça soit dans les mondes supérieurs ou dans les mondes inférieurs. Tout ce qui peut exister, on rentre en communication avec tout grâce auunaklali. C'est pour ça que ça s'appelle tikun aklali, la réparation générale. Pourquoi c'est une réparation générale ? parce que ça va amener tout le tout le tout le problème de ces de de ces démons là qui qui prennent la force des pieds de la lune. En fait, il profite du fait qu'il y a pas eu de il y a pas eu de communication entre le soleil et la lune. Donc la lune, elle est un peu perdue. Elle est au niveau de la réalité. Elle sait pas trop où mettre comme on dit ? Elle sait pas mettre où mettre les pieds. Elle sait pas où mettre les pieds. Elle arrive dans un endroit où elle sait pas où mettre les pieds. C'estàdire dans sa vie, c'est pas gérer sa vie dans les rapports humains, dans les rapports avec l'argent, dans le dans le travail. Combien il faut travailler ? Est-ce qu'il faut travailler 6h par jour ? Est-ce qu'il faut travailler 10h par jour ? Est-ce qu'il faut combien de temps il faut consacrer à sa famille ? Combien de temps il faut consacrer à la Torah, à la prière, au aux échanges avec les individus ? Il y a tout il y a toute une gestion de la vie à avoir. Maintenant cette gestion de la vie pour pouvoir gérer comme il faut, il faut il faut avoir un outil de communication. Parce que quand on a l'outil de communication, on sait exactement chaque chose qu'est-ce qu'il lui faut. C'està dire, on sait combien de temps consacré à ça, combien de temps consacré à ça, combien d'énergie là, combien de parce que il y a une il y a une il y a une un lien entre le la théorie et le vécu. Alors la Lune c'est son problème, c'est ça. C'est pour ça que la réparation de la Lune, elle est liée avec la mélodie. C'estd c'est la mélodie qui répare la Lune. Parce que la mélodie, elle va permettre de de faire une fusion entre le entre l'écrit et la réalité. Maintenant, quand il y a pas de d'union entre le l'écrit et la réalité, alors il y a des il y a de la rigueur. Cette rigueur là, c'est quand maintenant la le soleil, il arrive pas à communiquer avec la Lune. Il arrive pas à obtenir de la Lune qu'elle qu'elle se comporte comme comme lui il sait qu'elle doit se comporter quand la réalité, on narrive pas à la à l'enseignement oral, c'estàdire l'enseignement pratique. On narrive pas à ça. Alors ça ça amène de la rigueur et David Amé la grandeur de David Améler David Masar ben David c'est justement ce ce cette cette chose là extraordinaire ceun avec la mélodie de pouvoir faire le shalom c'estàdire une une vérité avec du shalom. Imaginez-vous si maintenant dans le monde il y avait il y avait des des vérités différentes mais avec du chalom. Mais ça serait extraordinaire parce que quand les gens viennent avec leur vérité, c'est pas c'est pas des menteurs. Il y a pas une seule vérité dans le monde. Il y a pas une seule vérité. Il y a il y a des des milliers de façons de vivre la vérité. Quand quelqu'un se bat pour la vérité, il a raison. D'après lui, la vérité c'est ça. Et d'après l'autre, la vérité c'est pas ça. C'est une autre vérité. Mais maintenant pourquoi il se dispute ? C'est parce que dans il y a pas de il y a pas si vous voulez c'est leur vérité, elle est elle est elle est théorique, elle est elle est elle est à l'écrit mais elle est pas dans l'oral parce que s'ils avaient une vérité avec de l'oral, ils pourraient communiquer, il y aurait du chalom entre eux et ils verrai que en fait la la vérité de l'autre et la mienne c'est la même parce que on va tous dans la même direction. C'est comme si vous si vous vous faites un voyage, il y a des gens qui voyagent en bicyclette, il y a des gens en voiture, il y a des gens en avion, il y a des gens en bateau, il y a des gens en train. Mais les gens, ils vont même au même endroit. Alors maintenant, vous allez pas vous moquer de celui qui va en bicyclette ou celui qui va en train disait tu as rien compris et tout. Non mais c'est lui il il circule en train mais il va même au même endroit que toi. Il va au même exactement seulement la méthode qu'il utilise pour y arriver c'est pas la même que la tienne. Il préfère être dans le train et toi tu préfères être avoir ton vélo et l'autre il préfère la moto et l'autre préfère la voiture et l'autre l'avion et cetera ou le bateau. Chacun il a il a choisi son moyen de transport. Maintenant, quand on quand ce qui rapporte ici que que que maintenant les les rois les les rois, ils se sont rencontrés quand cette expression là que les rois ils se sont rencontrés, c'està-dire que le soleil et la lune se sont rencontrés, cette expression là, on la voit aussi dans dans Yhouda quand il vient rencontrer quand quand il vient rencontrer Joseph quand quand ça écrit va gâche va gâche il est il est il Il est venu, il est venu chez Joseph avec beaucoup de rigueur. Le le Yuda, il est venu avec beaucoup de rigueur. Il dit et en fait en fait les les nos sages ils expliquent que la la l'union entre et et Yosepf, c'est c'est la c'est la l'union entre le soleil et la lune. D'accord ? Youda représente la lune, le soleil et Yoseph il représente la lune. C'est dire Yosepf il représente l'alliance. Joseph, c'est la son tout son tout son être l'alliance, c'est la communication. Toute la discussion entre Joseph et Yhoua, c'était ça. Yhoua, lui, il dit il dit à Yosef, on peut on peut imposer la vérité aux gens. Et et Joseph, il dit "Non, c'est pas vrai. On peut pas imposer la vérité aux gens. Il faut leur faire vivre la vérité. il faut qu'il l'accepte avec leur cœur, il faut qu'il soit d'accord avec la vérité. Et ça ça demande beaucoup d'efforts de langage, d'expression. Pour ça que Joseph il parlait 70 langues. C'estàdire que il faut savoir expliquer les choses de manière à ce que la personne soit convaincu. Pas convaincue qu'on l'a vaincu. C'estàd qu'elle soit convaincue, c'est-à-dire qu'elle sente en fait que ça parle d'elle, qu'elle qu'elle lâche ses gardes, qu'elle ait plus peur de discuter, qu'elle ait plus peur de de d'écouter et qu'elle qu'elle soit ouverte, qu'elle soit prête. À ce moment-là, les les gens, ils vont tous accepter la vérité. Mais il y a il y a il y a un dialogue à avoir. Il y a une recherche. Youda il dit non, on impose on impose la la vérité puis c'est tout. Alors maintenant pourquoi pourquoi Youda il est venu tellement en colère chez Yosep ? Parce que Youa il en pouvait plus de ses de ses manigances de c'estàdire comment ce qui faisait Joseph. C'estàd que Joseph il vient il il leur remet l'argent dans leur sac après il met la le le la coupe de Yoseph dans le truc de Benyamine dans le de Benyamine. Il enferme Shimon après il enferme Benyamin et tout ce qui leur fait là c'est c'est tout tout ces stratagèmes qu'il fait en fait c'est pour les amener à communiquer. C'est c'est il veut les amener à se mettre à table comme on dit. C'est-àdire, il veut les amener sur sur la autour de de de la table de communication. Allez-y, exprimez votre vérité. Qu'est-ce que vous pensez ? Allez-y, exprimez votre vérité. Maintenant, du moment où vous allez exprimer votre vérité devant Joseph, Yosf il va vous montrer que tout ce que vous cherchez en fait tous c'est la même chose. Seulement le fait que maintenant vous êtes dans une recherche qui est trop solaire qui par rapport à au côté lunaire, c'est-à-dire que le côté lunaire chez vous, il y a encore des démons qui prennent l'énergie des pieds. Ça fait que ça crée des divergences. Mais cette divergence, elles sont que solaires. C'està-dire que si maintenant il y avait il y avait la la lune qui recevait cette lumière là de façon parfaite, c'està-dire qu'elle arrivait à vivre cette lumière dans la réalité, tout le monde découvrirait que en fait on veut tous la même chose. seulement comme la lune elle est elle est elle est prise par les démons et que ces démons, ils sont toujours en train de faire des histoires comme vous avez vu, il se disputent tout le temps, ils font des guerres entre eux et cetera parce que toute leur tout ce toute leur maintien, il vient du fait que des disputes des gens. Tant que les gens ils se disputent, les démons ils peuvent vivre. Le jour où les gens ils font le chalom ces démons, c'est fini. Il ils peuvent ils peuvent plus vivre. Ils ont plus ils ont plus ils existent plus quand il y a le chalom. Les démons, ils acceptent plus. Mais pour arriver au shalom, il faut un langage. Il faut un langage. Maintenant, les gens, pourquoi ils s'affrontent ? Pourquoi il a des des des de la haine ? Pourquoi il y a des des vouloir détruire ? Voilà, celui-là Erdogan, il parle, l'autre il parle et Macron il dit ça et l'autre il dit ça et et Merkel elle raconte ça et Trump. Pourquoi les gens ils lancent des trucs comme ça des des des bêtises les uns par rapport aux autres ? Pourquoi il ils lancent des des des bêtises ? Pourquoi ils arrivent pas ? Parce que les les gens ils ont de l'écrit mais ils savent pas ils savent pas traduire cet écrit en oral. C'estàdire ils savent pas ils savent pas traduire ce qui est écrit en quelque chose de vécu avec le avec la mélodie. C'estàdire ils connaissent pas la chanson qui qui correspond à ces paroles. Il y a des paroles et il y a et il y a de la musique qui va avec ces paroles-là. Maintenant quand on met la musique avec ces paroles, ça donne l'oral. Et l'oral c'est quelque chose qui est où tout le monde est d'accord. Tout le monde est d'accord. Maintenant être d'accord ça veut pas dire être comme l'autre. C'est pas c'est pas ça être d'accord. Ça veut dire qu'on fait tous notre travail ensemble comme dans le corps. Vous avez la tête, vous avez les mains, les pieds, les genoux, les trucs. Mais tout ça travaille dans un corps, dans dans une entité. Maintenant, ils vont pas dire "La main, elle va pas se disputer avec le pied parce que c'est pas une main, parce que le pied, il est pas une main, parce que l'oreille, elle est pas un doigt." Elle elle le corps c'estàdire dans le corps chaque chaque élément comprend très bien que pour que un corps soit un corps, il faut des fonctions différentes. Mais ce que je vous dis là comme exemple c'est qui dans corveor maintenant le le corps chaque élément du corps il est il est conscient que si maintenant les l'oreille c'était un doigt ça marcherait pas. Il faut que l'oreille ce soit une oreille et que le doigt ça soit un doigt. Maintenant, on va pas se disputer en disant "Non, la vérité c'est l'oreille, c'est pas le doigt." Mais non, c'est c'est le doigt, c'est une vérité. L'oreille c'est une vérité. C'est deux fonctions qui sont tout à fait tout à fait indépendantes dans leur dans leur façon de fonctionner mais qui marchent qui fonctionnent dans le même sens. C'està-dire, on va dans le même sens, on travaille pour un corps unique. Alors mais maintenant ça pour arriver à à ça, il faut avoir une vision globale parce que si vous avez une vision que de l'oreille ou que du doigt ou que du pied ou que de la main, vous cro vous croyez que que il ils sont différents. C'està-dire que que ils sont différents, c'està-dire ils vont pas au même endroit. Non, ils sont différents mais ils vont au même endroit. Donc le le jour où où la communication sera complètement ouverte, les gens ils vont accepter les différences parce qu'ils vont voir en fait qu'il y a pas de différence fondamentale. Ce sont des différences fonctionnelles, c'est tout. Ce sont pas des différences fondamentales. Donc Haschem quand il voit de la vérité que cette vérité elle entraîne de la marloquette, de la dispute, alors il il jette la vérité par terre, il met la vérité par terre. lui dit, il dit, il dit à la vérité, descends par terre, mets-toi au niveau du sol parce que je veux je veux moi ce que je veux c'est une vérité avec du chalom vérité s avec de la dispute, ça m'intéresse pas, je veux une vérité avec de la paix et c'est possible parce qu'en fait si vous discutez, vous allez voir que tout le monde veut la même chose. C'est que de l'incompréhension, c'est tout. Pourquoi de l'incompréhension ? Parce que quand les gens passent dans l'action, dans le comportement, alors ils ont un comportement qui qui est incompréhensible. Pourquoi tu fais ça ? Pourquoi tu fais ça ? Maintenant, si s'il vous explique lui pourquoi il fait ça, vous allez comprendre qu'il est pas contre vous. Il lui il fait ça parce que c'est sa façon de vivre de de de d'exprimer les choses comme ça mais il est pas contre ce que vous il est pas contre il va dans le même sens que vous seulement sa façon de le vivre elle est différente. Alors Yosef il discute de ça avec Yhouda. Youda et dit non on va amener la la guoua, on va amener la délivrance, on va imposer au monde le comportement qu'il faut pour la délivrance. Et Yosef, il dit "Non, c'est impossible. Sache que c'est impossible. Si maintenant tu prends pas la patience de de de rendre les gens murs de manière à ce que ils acceptent la vérité et qu'ils la vivent avec de la joie, avec bon cœur, tu auras rien fait du tout." Alors Joseph, il dit à à Youda : "Le jour où tu auras pris les gens qui sont les plus éloigné, les gens qui qui qui se sont éloignés de toute vérité, de de tout et ces gens-là, tu les ramèneras vers Dieu, alors à ce moment-là, tu pourras commencer à parler de de malhou, de masiar, c'estàdire de du pouvoir messianique." Mais tant que maintenant tu vois des gens qui sont qui sont qui sont chassés, qui sont qui sont éloignés, qui sont rejetés de de des systèmes parce qu'ils correspondent pas à la vérité qui a été imposée, il y a pas de masiar. Parce que le fait que qu'il y a des gens qui se sentent rejetés, ça même c'est la preuve que la vérité elle est pas arrivée dans les pieds de la lune. Parce que si la vérité é arrivé dans les pieds de la lune, il y a personne qui se sentirait rejeté parce que tout le monde trouverait son lien avec la vérité. Le fait que les gens ils se sentent rejetés, ça veut dire qu'ils arrivent pas à trouver leur place dans la vérité et les gens qui sont dans la vérité les rejettent aussi. Donc il y a un problème il y a un problème uniquement de communication, c'est tout. Donc Yosef c'est quand on dit malka des malka cette expression là elle est dite par le zoar pour la rencontre de Yoseeph et Yhouda et c'est ce qui ramène le rap de Tin dans la dans la la rencontre entre la lune et le soleil puisque maintenant la lune elle a dit on peut pas les deux porter une couronne. Donc comment il y a une couronne on peut pas mettre c'est ou le soleil ou la lune. Il asham il a dit pour l'instant si tu vois les choses comme ça alors diminue-toi et attends attends la réparation mais on va arriver à un moment où il y aura une seule chose il y aura pas le soleil et la lune il y aura qu'une seule chose. Il y aura un enfant que cet enfant-là c'est pas ni papa ni maman. C'est les deux. C'est les deux. C'est c'est papas et maman ensemble quand ils se sont ils sont devenus un. Voilà c'est un enfant. Donc on voit ici que ce que Raben dit au début que que le que le siot il est là pour en même temps faire parler les muet et en même temps donner des enfants, enlever enlever la stérilité, amener la fertilité dans le monde. Et là on voit que c'est exactement la même chose. On voit ex que c'est exactement le même principe que le que le que maintenant le fait que que on apprend à parler, c'est comme ça qu'on va avoir des enfants parce que l'enfant il n de l'union du soleil et de la lune. Et pourquoi le soleil et la lune ils arrivent pas à à être fertile, à fécond parce que il y a pas de communication. C'estàdire à un moment il y a où où il y a une incompréhension. Donc ça ça fait que ça arrive pas à être, ça arrive pas à être un. Une fois que maintenant on a dépassé ça, on on arrive à ça. Ouais, il y a 8 milliards comme vous dites Stéphan Braz, il y a 8 milliards d'interprétations, il y a milliards de de façons de vivre de vivre la vérité. Et c'est et c'est et et en fait et en fait tout le monde veut la même chose et tout le monde parle de la même chose. Tout le monde parle de la même chose et tout le monde veut la même chose. Je sais pas, je vois plus je vois pas les gens dans Facebook. Euh je qu'on a un problème avec Facebook là. Je sais pas qu'est-ce qu'il y a eu mais ça s'est bloqué apparemment. il y a eu un un petit blocage dans Facebook. Il faudrait qu'on voit qu'est-ce qui s'est passé. Parle de de musique qui a été utilisée et tout. une erreur parce qu'on a pas mis de musique. J'a mis Hazor. Bon voilà, on a on a ouvert ce que un petit peu Baashem ce qu'il a dit le R de Cherine et qui sont des choses très élevées. On a ouvert une petite goutte d'une petite goutte de ce qu'il dit ici mais ce sont des choses extraordinaires qui nous donnent un peu une petite vision de du amatikun qu'est-ce qui est le monde réparé. Alors Bem, on a fait le cours pour la refoua deouf benim Esther Bata, Esther Bata, Shimon Ben Kaya, Anna Batmam Alain Ben Dora Emmanuel Ben Daniel Mirela Batsara Tinok Ben Gordali Batimor Esther Batsara Nama Dol Myiam Michael Ben Myiam Lidia Batuna Ben Ruiz Léb Bateva Hector Ben Marie Shalom Méman Sultan benam batilie matia benina Véronique baddina mosché benester israël ben simia bata aicha basiba rut bata rut mokof benesteromo benester dona batzora dominique debora bat pilebeca bat nicole lisa tamar batalis myiam batrava elicha ben débora aussi Abigael Mélanie batamor yala mazalov batana isra ben fortuné ben rosa benamour ben mazal benzala àenan beneved àen mbi mercedesim et pour l'élévation de l'âme de David Raphaël Fichin Joar Bara Maurice benedictim Yakob Shalom ben ra ben Nicole Julia Mazal Batsari Abraham Ben Youda Daniel Aaron Ben Juliette Aaron Ben Abraham Joseph Derzir Ben Émilie Chemo Ben Zain Maurice Ben Suzanne Irine Band Rachel Merci Christophe qu'achem il te bénisse faisantem que Des bonnes nouvelles que des bonnes nouvelles les amis et je sais pas nos amis de qui sont sur Facebook, ils ont été bloqué. On espère qu'on va arriver à débloquer pour pour demain. Batachem. Voilà. Alors, on se retrouve à à 14h heure de Jérusalem et 13h heure de Paris pour le cours demain. Batachem, merci d'être là les amis. Merci de votre présence et de votre soutien et de votre participation et de votre sympathie et de votre gentillesse. Refoua pour Sarah Batmanuel, Zivou pour Jérémie Ben Laurence, une bonne santé pour Abigael Batmanuel et pour Robert Ben Virginie. Voilà, c'est des clés. On donne que des clés c'est rabou c'est que des clés refashlema pour Aaron Mathieu Ben Cocoya soyez bénis tous. Ouais je sais pas c'est c'est je sais pas si c'est le chat qui marche pas ou si ça marche pas du tout la diffusion. Je sais pas je sais pas. Il faut que je vérifie. Bonne continuation. Bonne bonne nuit. Bonne journée et à tout à l'heure. Amen. Merci pour vos bénédictions. On avance. [Musique] راش [Applaudissements] را R la roi ro l a La la la