les cercles et le centre 12 03 012

Kind: captions Language: fr alors cout sur page 113 on est arrivé au milieu de alors c'est quoi on a dit qu'est-ce que c'est sa VI donc comme dit hier que les profite il profite de la route pour pour pour s'arrêter c'estd qu'il profite qu'on a été obligé de faire une route pour pour pour s'arrêter sur la route et glaner des Dué alors que normalement ça c'est que des fonctions pour avancer il y a rien qui a été créé pour s'arrêter Hashem il a rien créé pour que l'homme il contemple il s'arrête il il stagne avec ça maintenant les c'est-à-dire que maintenant celui qui rachat qu'est-ce qu'il va faire il va chercher comme prétexte le fait qu'il a besoin de ça comme tu vas voir le plus grand prétexte qu'il y a c'est la parnasa gens te disent attends il faut il faut vivre non a besoin d'accord il faut vivre mais qui est-ce qui t'a dit de travailler euh 14h par jour il personne qui t'a dit ça il faut vivre d'accord travaille 6h 7h 8h par jour mais pas 14h par jour qu'est-ce qui t'a dit de mettre tout un échama et tout et même quand tu sors du travail de parler de ça et même le shabbat de parler de ça qui-ce qu' dit de faire ça alors c'est les gens ils cherchent des prétextes mais le prétexte BM c'est de s'arrêter c'est pas c'est pas la Parn ça ou ça ou tel problème ou tê alors maintenant eux ils cherchent un prétexte ce prétexte là il vient du fait qu'ils ont des des midot r ils ont des mauvais midot ils veulent ils veulent des tavotes alors comme ils veulent des tavotes il dit ah voilà on est obligé hein on peut pas il faut bien faut bien manger come on va faire oui on mange mais pour se nourrir on dit mais quoi qu on va manger des choses qu'on aime pas ou des trucs comme ça tu manges pour te nourrir va te va voir un quelqu'un qui est un spécialiste de la diète un diététicien dit-lui qu'est-ce qu'il faut manger qu'est-ce qui qui est oui bon qu'est-ce qui est pas bon pour la santé déjà il mange ce qui te dit de manger c'est tout le reste c'est tu as pas besoin de manger le reste alors tout ça c'est des toutes ces étapes là qui sont nécessaires parce qu'ils sont indispensables même puisque c'est les les étapes de des sivouvim que il a mis dans le monde pour qu'on puisse rapprocher du nof alors toutes ces étapes des des des contours qu'il y a pour arriver au point central elles sont utilisé par 99 % des gens comme des des aires de stationnement c'estàdire les gens ils s'arrêtent là-bas il s'arrête au lieu maintenant de dire bon comment maintenant cette chose-là elle va me permettre d'avancer voyons comment cette chosel comme ditav dire comment je peux utiliser cette situation pour me rapprocher d'ashem comment comment je peux vivre là-dedans et m'approcher d'ashem quelqu'un quelqu'un il doit voyager pour son travail par exemple doit aller quelque part pour son travail alors il a d dans il prend un peu des livres avec lui ou il prend des des des des des choses pour pour faire de la fza et tout les prend avec lui et après il va rencontrer quelqu'un autre après à qui il peut remettre un un livre à qui il va parler un petit peu et cetera maintenant il va découvrir pourquoi il a voyagé parce que c'est sûr que c'est pas que pour son travail qu'il a voyagé c'est sûr que parce que ça existe pas quelqu'un qui voyage Netto que pour son travail ça n'existe pas ça n'existe pas parce que ça veut dire tu vas dire que Hashem il a créé des situation dans lesquell il se trouve pas donc ça ça n'existe pas c'estàdire que n'importe quelle situation il y a un lvouche il y a une vêtement qui cache la présence d'ashem mais c'est sûr que dans cette situation là il y a une présence d'ashem donc maintenant tu vas sortir faire des cour tu vas aller au supermarché ou tu vas n'importe quoi que tu vas faire il y a là-bas une avodata Hashem c'estàd il y a une découverte de d'ashem maintenant à toi de chercher à toi de demander à toi d'être d'être sur le qui viv pour découvrir cette chose-là c'est à toi de faire le travail et à montrer à être équipé c'està-dire si tu as sur toi un livre pour faire un nafata ou un ou un tikunaklali ou quelque chose ou bien si tu as étudié paschout que tu as des choses à dire si tu rencontre quelqu'un tu vas voir que haschem il est M SAV que la personne va venir va s'asseoir côté de toi et et si tu oses pas lui parler lui-même il va te parler et après toi tu V tu as plus qu'à qu'à déballer à faire ce que tu as à faire c'est tout parce que il y a aucune situation qui n'est pas vécue pour le caveo d'Hem et si maintenant quelqu'un il croit qu'il a voyagé ou il a fait un travail il a été pour pour un travail net c'està-dire que du brassage de la matière c'est impossible c'est de la picoroue de dire ça ça n'existe pas du brassage de matière de la matière brute totale ça n'existe pas tout toute matière c'est un vêtement maintenant ce vêtement des fois il est il est il a il a des fois il est il est presque transparent des fois il est il est fin et des fois il est plus épais des fois il est très épais des fois il a plusieurs couches mais ça fait rien ça fait rien même s'il y a plusieurs couches si tu as laemouna tu vas traverser toutes ces couches là parce que ça dépend où tu te trouves dans le cercle de rapprochement du du point central du message que tu dois recevoir c'est ça qui compte c'està dire que maintenant tu dois tu dois recevoir du du point central tu dois recevoir le message ton ton message il se trouve dans le point central maintenant par rapport à ce point central c'est toi tu te trouves plus ou moins loin plus ou moins loin c'est-à-dire qu'on doit te présenter la chose différemment comme par exemple nous maintenant on est en train d'tud dans français alors maintenant on aurait pu étudier en la CHAN kodch on aurait pu étudier en araméen mais on est plus loin dans le cercle donc nous on va rentrer par là c'est ça notre cercle on va se positionner pour pouvoir avoir accès au point central il y a d'autres il vont se positionner des cercle encore plus loin il y a des gens bal que tu peux même pas parler avec eux c'est-à-dire que c'est uniquement par exemple de la musique qui va leur faire de l'effet mais au niveau de la parole il y a pas de communication possible c'est impossible tous les tous les tout tous les les truc du cerveau ils ont été grillés il y a plus de possibilité tout a été pris par Amalec maintenant il reste quelque part dans le cœur quelque une sensibilité à de la musique il reste une chose qui une fois il y avait un un vieux monsieur ici un Polonais il j'ai parlé avec lui il est venu à charim avec un un gros appareil photo comme ça et c'était un monsieur qui a été rescapé de de la Choa et il était complètement complètement en dehors quoi out de tout il faisait rien du tout les cachout ni Chabat rien du tout mais qu'est-ce qu'il faisait il venait il photographiait les petits enfants qui qui s sortait de l'école à maisch Harim il se faisaient des albums et il regardaient ça il me disait ça ma mon judaïsme c'est celui-là ce que j'ai FCU dans ce que j'ai vu dans dans les camp de concentration et tout je peux pas m'en remettre mais ça quand je vois ça je me rappelle que que que il y a eu du judaïsme il y a il y a eu on a été un peuple et on a quelque chose voilà c'était ça son judaïsme c'est tout ne parle pas avec lui des dibourmes de des trucs et tout ça c'est fini tout est brûlé tout les tout a sauté tu es il y a plus il y a plus tous les fusibles ils sont morts il y a plus il y a plus rien voilà une nekuda cette nekoua il peut alors bien sûr les gens ils le laissé rentrer photographier même dans les classes il est laissé rentrer dans les classes pour photographier parce qu'il voyait que c'était pas un photographe qui allait vendre les photos ou c'est c'était sa vie pour ses photos d'enfants après il les regardit c'était sa vie il vivait avec ça c ça sa Tor donc ça c'est un ça c'est un cercle aussi qui existe voilà Chem il a mis dans le monde tout ça pour que quelqu'un il vient il va vivre avec ça voilà il a plus rien dans sa vie et ben il a ça ça va lui donner une vitalité un attachement à Israël et automatiquement un attachement à Chem aussi alors chacun là où il se trouve dans le cercle là où il se trouve il faut qu'il fasse attention de pas rester là-bas c'est tout c'est tout ce qu'onon demande on nous demande d'être en mouvement ne reste pas sur place c'est tout ce qu'on te demande là où tu es c'est pas de ta faute c'est c'est ta classe cette classe t'a été donné par c'està-dire c'est Hashem qui a vu quel niveau tu as donc il t'a mis autour de toi un monde qui correspond à ton niveau de recherche maintenant ce qu'on te demande les on te dit ne reste pas là-bas ne t'arrête pas alors il dit ici que ça s'appelle ça VI que maintenant de ça ça vient et ça donc c'est la de c'est l'audace et lesolette les résidus qui vont y avoir qui va y avoir chez chacun chacun il va avoir une madrégade d'audace et de psolette selon son niveau ce psolette c'est des résidus l'audace c'est quoi l'audace c'est l'exploitation de l'endroit c'est ce qui s'appelle l'audace l'audace c'est c'est comme c'est comme par exemple dans laala ça existe la khazaka ça existe la khazaka c'està dire que maintenant l'audace tu prends l'audace les grands audacieux qu' a eu dans le monde dans la dans la Clipa des gens comme â ou des gens comme la VAN c'est des des c'est des grandes clipotes ou Amalek que c'était le le plus grand audacieux du monde c'est des gens qui viennent qui qui font du bluff c'estàdire ils utilisent le bluff pour attraper les gens il vient quand la VAN il rattraperéov il lui dit pourquoi tu te sauves comme ça on dit j'avais peur que tu me que tu m'empêches de partir ou autre il lui dit mais tout est à moi tout tes enfants ils sont à moi c'est la Blata en Tunisi ouais la c'est la Blata la Blata ouais il lu dit tes enfants ils sont à moi tes filles c'est mes tes femmes c'est mes filles tes petits- enfants c'est ils sont à moi ton troupau d'où tu l'as gagné de chez moi donc tout est à moi il vient la vanne il lui dit tout est à moi tu m'appartiens entièrement il dit il dit à yaakob et comment comment tu vas te défendre contre ça dire lui il vient avec de l'audace il vient maintenant exploiter l'audace de chacun alors après chacun à l'intérieur comment il a vécu ce rapport avec la vanne il va être dépendant plus ou moins de la vanne celui qui a vécu avec la vanne et qui quand comme il est venuov il a dit àess il me la V il dit moi je j'ai vécu avec la Vang mais j'ai gardé les 613 MV ne crois pas que moi moi je suis rentré avec la vanne ne crois pas qu'une seule seconde j'ai cru en la vanne ou en quoi que ce soit de la vanne moi j'étais avec haschem j'étais pas avec la vanne du tout j'ai pas goûté à la vanne ça ça s'appelleou deoucha mais c'est que celui qui qui vient et qui utilise le fait qu'il doit être chez la vanne pour pour communiquer c'est-à-dire pour pour s'associer avec la vanne et faire des combines avec lui c'està dire pour pour jouer avec la VAN pour faire son truc avec laav alors là ça s'appelle sa VI s'appelle de maintenant il te donne il te donne un corps ce corps là c'est un moyen de s donc ce corps là traite-le comme un moyen ne traite pas comme une finalité regarde combien d'heures tu donnes à ton corps par semaine regarde dans combien d'heur tu donnes à ta échama tu peux pas donner à ton corps plus d'heur que ce que tu donnes à ta échamin tu as pas le droit tu as pas le droit de soigner l'emballage plus que ce qui est à l'intérieur c'est c'est c'est on a pas le droit le corps tu vas le laisser dans la tombe maintenant ce ce pauvre corps là plus tu lui as donné du cavode plus tu lui as donné du pinou plus tu lui as utiliser des parfums et plus tu as utilisé des shampoings qui qui sentent et des trucs et tout et plus le pauvre dans la tombe il va il va falloir qu'il sorte qu'il fasse sortir tout ça parce que tout ça ça peut pas aller plus loin que la tombe donc quand le corps il rentre dans la tombe allez il doit passer les la machine à laver il doit tourner et tourner dans la machine pour sortir toutes ces choseslà maintenant si tu habitu ton corps à à à vivre dans de façon équilibrée de façon moyenne et modeste alors ce corps là tu l'as tu l'as inclus dans l'infini tu tu Luas permis de pas souffrir dans la tombe tu toute la vie tu l'as préparé à ne pas souffrir dans la tombe une fois je vais j'avais mis de la j'avais mis du déodorant an parce que ça sentait mauvais là-bas dans la maison russe alors il y avait Nahman rousicher avec avec moi dans la dans la maison on était ensemble dans la maison il m'a dit ça c'est bien il faudrait que tu le gardes pour là-bas quand tu on va te mettre dans le trou ce serait bien que tu prends avec toi parce que là-bas tu vas vraiment en avoir besoin c'est c'està dire c'est c'est des gens ils supportent ils supportez pas Cees trucs là c'est c'est c'était dur pour eux les gens qui ont passé des choses dans leur vie comm tu vois voir des des des comportements comme ça c'était c'est très dur pour eu en tout cas voilà le le de de sa VI ça veut dire que maintenant chacun il va avoir l'audace l'audace de quoi de la khazaka de s'installer comme c'est écrit dans la que tu dois faire me pourquoi tu fais pas me fais dis fais me de manière à ce qu'on te prenne pas fais me c'est écrit quelqu'un il vient tu tias un terrain quelque part et il vient instle sur ton terrain il met une roulotte là-bas une tente et tout il commence à vivre là-bas toi tu es pas sur place quelqu'un il te téléphone il te dit écoute tu sais il y a quelqu'un qui s'est installé sur ton terrain fais attention et cetera alors toi maintenant tu peux pas aller là-bas c'est un autre pays où c'est loin tu peux pas aller alors tu vois au beddine tu dis voilà j'ai entendu que quelqu'un il s'est installé sur mon terrain alors je veux faire M c'està dire je veux dire que je suis pas d'accord je veux exprimer mon désaccord je veux que le bine il sacheent que tel jour et tel jour j'aiexprimé mon désaccord sur le fait qu'une personne elle s'est installée sur mon terrain maintenant si tu fais ça même si tu vas 10 ans après tu peux récupérer ton terrain mais si tu fais pas il s'installe 3 ans là-bas quand tu viens il te dit vous venez pourquoi pour visiter c'est c'est bien nonous ça fait longtemps qu'on est installé ici tu peux rien faire du tout hein voilà il a khazaka maintenant sur nous c'est la même chose leara il fait de nous ce qu'il veut il vient il s'installe chez nous donc on peut pas quelqu'un il peut pas lutter d'accord et Sara il peut pas lutter contre lui il arrive pas il arrive pas à se se faire des efforts il peut pas mais mais ça il peut faire quand Lesar il vient attaquer il dit regarde toi tu m'as fait tomber comme ça et comme ça mais sache que moi je suis pas d'accord moi je suis pas d'accord c'est-à-dire que toi tu as utilisé la violence contre moi et cetera tu tu m'as fait tomber mais moi je suis pas d'accord avec ça maintenant qu'est-ce qu'il gagne avec ça c'est qu'il lui appartient pas c'està dire il rentre pas dans l'appartenance dans la khazaka il est pas mourzac dans le rare lui il est mourzac dans le Tov à chaque fois que l'autre il vient il dit tu es vrai tu m'as fait tomber mais moi je suis pas d'accord comme disait des fois il buvait un peu de vodka avant de boire disait tu sais Rabou il veut pas qu'on boie la VKA après il buvait mais il faisait la il dit ne crois pas que que je sais pas ce qu'il faut faire je sais ce qu'il faut faire BO la vodka dans la semaine rab veut pas j'arrive pas à résister mais c'est pas ça ça il faut pas le faire alors ça ça fait que tu MZ dans le t tu restes tu appartiens au au point central comme on a dit c'est-à-dire que tu tu te référencies toujours au point central tu te réfis pas au au au au Cercle tandis que si maintenant tu t'installes dans le cercle malgré toi c'est pas toi tu voulais pas mais tu as été propulsé là-dedans par la vie par par tout ce qui a pu se passer dans ta vie et que maintenant là-bas tu réagis pas alors tu te'appelles tu fais partie du cercle il y a les cercles des des joueurs de cartes il les cercles des de la pétante il y a les cercles de du pastis il y a c'est des cercles c'est des cercles ces cercles là normalement ils sont faits pour se rapprocher d'un point central tu comprends toi la seule chose que tu as à faire c'est d'exprimer ton appartenance c'est tout en dire Hashem moi j'appartiens au point central le shabbat leamaba le tlid c'est à ça que j'appartiens maintenant en attendant je tourne dans la dans la dans la dans le la centrifugeuse je pe qu'est-ce que tu veux que je fasse j'arrive pas je peux pas je peux pas sortir de tout ça d'un coup j'arrive pas mais sache je réitère tous les jours mon appartenance au point central et ça ça fait que tu appartiens jamais au Cercle tu es toujours quelqu'un de passage tu es toujours quelqu'un de passage comme quelqu'un avait dit je crois une fois et leè était venu le voir lui a dit qu'est-ce que tu fais là et cetera il dit je de passage dit moi aussi je suis passage dans dans ce pas c'est dire pour eux c'était pas shoot le cé était quelqu'un jamais de sa tête il çaavait quité de son esprit le le le fait qu'il est là de passage au Rabin Nathan on dit que jamais la mort elle a quitté sa mémoire une seule seconde dans sa vie il était toujours conscient de la mort c'est quelque chose qui était toujours présent à ses yeux parce que ça ça te fait agir différemment même si tu es dans les cercles c'est dans un cercle n'importe où tu t'es trouvé tu t'es trouvé propulsé dans un cercle parce que la vie elle a fait comme ça parce que tu avais besoin d'un travail parce que tu parce que tu n'importe n'importe quelle situation où tu as été amené à vivre cette chose-là mais d'exprimer ta liberté et ton appartenance ça personne il peut te l'enlever personne il peut t'enlever ça et c'est ça que les gens c'est là où les gens ils tombent c'est les G les gens où ils se trompent c'est qu'il pensent que du fait que ils sont été pris dans un cercle alors ça y est ils appartiennent au Cercle c'est pas vrai c'est toi qui décide quand il dit dans quand le le le le le le démon il vient il ouvre sa bouche et il dit au RAM si tu veux alors je t'avale alors les mefarchés me disent uniquement si tu veux je t'avale mais si tu veux pas je t'avale pas parce que tant que maintenant tu es mé tant que tu fais mea c'est-à-dire tu exprimes ton désaccord tu appartient au point central tu appartiens pas au cercle comme on fait ici quand il a eu des trucs des défilés des des des trucs des à des gay là truc à Jérusalem les Rabanim ils ont dit ils ont dit il y a pas de violence il y a rien on va se IR en public et dire que nous on n'est pas d'accord avec ça nous on appartient on est le peuple d'ashem et ça c'est interdit par la Torah donc nous sachez que c'est pas parce que que parce qu'on on sort pas dans la rue casser des des choses ou qu'on utilise pas des armes et tout qu'on qu'on est d'accord avec vous on n'est pas d'accord et c'est la seule chose qu' Chem il veut et si maintenant quelqu'un il fait pas ça ça veut dire qu'il est d'accord si quelqu'un ilexprime pas son désaccord y a accordacite qui se fait automatiquement il faut que le désaccord il soit exprimé l'accord il a pas besoin d'être exprimé parce que tu es là-bas tu comprends j'ai pas besoin de dire je suis je suis d'accord qu' des des des des des trucs de gay qui qui vont déjà truc des filés à Jérusalem puisque tu es là tu habites à Jérusalem ils sont là devant toi tuas pas besoin de dire que tu es d'accord mais tu es de tu es pas d'accord il faut le dire il faut l'exprimer tu dis achem moi je suis pas d'accord voilà c'estara tous les jours il me fait ça il me fait ça il me fait ça je veux que tu saches que je suis pas d'accord avec ça moi je t'appartiens à toiem et là comme il a dit B qu'est-ce qu' qui est-ce qui avec Hashem il vient il vient vers moi il vient de mon côté voilà il vient de mon camp dans mon camp une appartenance au camp d'EM ça ça s'appelle la ZA et c'est le contraire de l'audace de la sit le Dr de Sita toi tu crois que c'est un gars qui va faire des choses non quelqu'un qui se tait ça s'appelle l'audace de sitraa quelqu'un qui se tait ça s'appelle l'audace de sitraa pourquoi parce qu'il a honte de dire pourquoi il a honte de dire parce qu'il appartient à cette choselà c'est ça qui lui fait la honte c'est ça qui lui fait la honte monsieur Moyal avant moyalalom avec qui j'étudiaé a Slevin et lui il travaillait dans les abattoirs et et faisait la shrita du côté de mets dans ces endroits-là et cetera il m'a dit il y avait il y avait des des des vgirim avec lui des gens qui s'occupaient de de faire de les bdicottes après de vérifier les poumons des bêtes et cetera alors il y avait un juif pachout qui travaillait avec lui comme ça ant un jour il y a un goy qui vient la battoir il prend il prend le le le tuyau et il commence à à à arroser un peu le Juif comme ça et le le juif il dit rien et il arrose encore encore je qu'il est venu avec le tuyau mamache il le mouillait entièrement de la tête au pied et lui monsieur Moyal il était en train de faire la sherita alors il m'a dit je pouvais pas quand j'ai vu ça je pouvais pas il m'a dit j'ai pris le couteau j'étais vers le j'ai dit arrête il m'a dit comment ça le GS il il est il est devenu blanc il il a vu que qu'il allait se passer quelque chose mais il pouvait pas' dit je peux pas je peux pas je peux pas voir quelque chose comme ça je peux pas je peux pas voir quelque chose comme ça et rester là et pas exprimer mon désaccord je peux pas ça veut dire quelque part je suis d'accord si je dis rien il y a il y a un truc où où ça va je comme on dit je suis machlim avec le mat c'estàd que je je fais on fait avecce que tu veux c'est la galout ça veut dire quelque part j'ai accepté ça mais il faut le dire tu l'acceptes pas et ça le fait que tu dis que tu n'acceptes pas ça c'est l'audace de la et la honte elle vient de l'audace de sit les gens g ils croi que la honte elle vient du fait que la personne elle l'OSE pas c'est pas vrai c'est c'est parce que elle a beaucoup d'audace c'est pour ça qu'elle a honte elle a honte d'exprimer la vérité il faut pas avoir honte il faut dire voilà c'est comme ça c'est il faut le dire maintenant tu peux pas te battre tu peux pas c'est c'est tu fais ce que tu peux mais le dire c'est une chose que tu es obligé de dire tout le temps ça s'appelle et c'est c'est une dit voilà vous avez pas été mé à cause de ça ça et ça ça il faut que vous soyez mé parce que quand vous tu es mé tu tu tu tu exprimes le désaccord tu rattaches toute la situation au point central qui est le but tu rattaches tout ça tous ces gens-là tu les sauves tous ces gens-là c'est gay ces gens qui sont perdus les pauvre dans dans ces choses-là quand toi tu viens et tu dis haschem on n'est pas d'accord avec ça tu les tu les répares à eux-mêmes tu les répares parce que tu continues à faire vivre le cercle le point central tu le tu le continues à à le faire s'exprimer dans le cercle sinon le cercle il étouffe complètement le point central si tu laisses faire ça veut dire que ça y est il y a plus rien à ça veut dire que tu as faitou quelque part il y a plus rien à faire mais tant que tu viens tu dis écoute ce que tu fais là c'est pas bien c'est pas le derrière de la Torah la Torah elle veut pas ça alors ça fait que le M il se trouve il s'exprime tout le temps et ça ça s'ouvre les gens qui sont là-bas toi tu vas pas voir mais tu mais mais tu ce qui se passe mais tu peux être sûr que quelques-uns déjà tu a sauvé et quelques personnes qui vont voir ça qui vont entendre ça tu vas les sauver ou des gens qui sont à limite de tomber et ben ils vont pas tomber ça fait une action c'estàd tu donnes du cor ça s'appelle azouta maintenant laazout de elle se présente souvent par la boucha et si vous regardez dans les Dansan dans les dans les dans dans cé à la sur le des ver des Rampins il explique t les des rampant c'est la honte c'est la honte de tous les les trucs qui rampent là des mil pattes et toutes ces choseslà c'est des c'est des des formes de de de de bestiaux qui sont qui qui incarne la honte la honte de la sitraahara cette cette cette audace de sitraahara qui se manifeste en honte c'est ça ça fait les rampants dire ils ont plein de pattes ils rampent ils ont ils tiennent pas sur leur sur leurs pieds ils ont pas même s'ils ont 1000 pattes mais c'est pas des pieds c'est des ils rampent dire ils sont au contact ça c'est c'est le principe de quelqu'un qui a honte d'exprimer la vérité quelqu'un il doit pas avoir honte d'exprimer la vérité bien sûr il faut pas exprimer si'il sait que ça ça fait rien du tout que ça va déclencher des des c'est pas la peine d'être violent ni d'être agressif ni d'être moqueur rien du tout il faut dire voilà ça c'est sache que ce que tu fais là c'est pas bien c'est ce que tu fais là c'est pas bien c'est pas ça qu'il faut faire il faut cette chose là elle est pas bien c'est pas en accord avec Hashem c'est tout tu peux le dire gentiment il y a pas besoin de de faire des de ni des coups ni rien du tout parler c'est tout mais il faut le faire c'est important sinon ça s'appelle ça donne des r les gens sont dans des r des gens qui sont pas été des gens qui ont honte qui ont rien dit et ca après il se passe réincarnation dans des formes qui sont quand ça se répercute répercussion après répercussion ça arrive complètement en bas dans la azoute de mais c'est pas du tout ça le but et la la zacout c'est la clarté qui a dans l'audace et dans la richesse du psolet de c'estàdire que maintenant il y a une noirceur qui est la noirceur de la pupie de l'œil la noirceur de la pupie de l'œil c'est quand tu as nettoyé le moyen et tu l'as rendu complètement un moyen maintenant ça reste toujours un moyen parce que c'est pas une finalité en soi ça reste un moyen mais ce moyen là tu l'as rendu transparent par exemple quand quand merabenou il a la richesse quand dit qu'est alors ditol c'estàdire que maintenant le psolet des l il va être à toi il lui dit aussi que maintenant à travers ce psolette là des l il va arriver maintenant à se connecter c'est le nouveau kit de connexion il y avait un kit de connexion qui s'appelle lourot richichonnante c'est l richichonnante c'était des des des des lotes des tables de la loi dans lequelle il y avait pas d'oubli qu'est-ce que ça veut dire il y avait pas d'oubli il y avait pas une possibilité de se tromper sur la la le but d'une chose c'estàdire avec les premières lourantes tout tu voyez clair tout à quoi ça sert tout tout ce qu'il y a dans le monde tu tu le voyais à quoi il sert à se rapprocher d'ashem c'est comme si tu as des outils devant toi tu rentres dans un tu as des outils et tu sais exactement dans ton métier par exemple tu esuisier tu cherches chaque truc à quoi il sert ça ça sert à limer le bois ça ça sert de faire des trous ça sert à rondir ça chaque ou tu sais exactement à quoi il sert ça c'était les l richichonantes il avait pas de chikra c'està dire il y avait pas d'oubli sur l'intention de chaque objet dans dans la création maintenant les deuxièm l il avait la chikra ça y est la deème l il avait la chikra qu'est-ce que c'est cette chikra c'est que tu vois quelque chose tu sais même pas à quoi ça sert même la Torah tu sais même pas à quoi ça sert c'est quoi la source de la la source de la shikra oui d' d' est la chikra c'est c'est la chikra l'oublie non la chikra elle vient de de du manque de reflet c'est-à-dire dans la matière ouais c'est a pas le reflet c'est le principe lunaire c'est dire quand la lune elle est elle est pas transparente alors elle arrive pas à refléter la lumière du soleil c'est ça qui fait l'oubli l'oubli ça veut dire que tu arrives pas à voir la chose comme elle est BM c'està dire il y a un voile dessus c'est flou l'image elle est flou et des fois même elle est pas floue c'est une autre image complètement des fois am Malek lui des fois il projette des images qui sont fausses complètement complètement fausses c'està dire la personne elle a une interprétation de la vie ou du travail ou des elle a des coefficients dans sa vie qui sont faux complètement quand elle va faire passer par exemple son travail avant sa famille ou avant ses enfants c'est des coefficients qui sont complètement faux c'est une m de travailler 14 he par jour alors pas voilà c'est c'est des des choses qui sont mais ça c'est dé placacement de Amalek c'est Amalek qui vient fournir des choses comme ça alors pourquoi il peut faire ça parce qu'il y a les deuxième lourot les deuxiè lot la chikra mais cette chikra c'est une tava c'est une tava c'est un bienfait pour qui pour les gens qui qui sont installés dans les cercles autour parce que ces gens-là si maintenant tu tu tu empêches que ces cercle autour il ils vivent de manière de manière complètement indépendante alors ces gens-là ils ont plus de raison d'existerlal puisque maintenant si tu dis écoutez celui qui a pas un sent celui pourquoi quelqu'un qui garde pas shabbat il est pourquoi on veut tuer les gens nous pourquoiun qui fait pas shabbat il condamné à mort nous on cherche à tuer les gens n on veut les aider les gens pour pourquoi parce que quelqu'un qui perd le contact avec le point central il a plus rien à faire sur terre parce que sa vie c'est rien il va tourner en rond ça sert à rien il va être en orbite comme ça il va tourner sans arrêt en orbite à quoi ça sert le pauvre il va souffrir il va il va faire des avérotes il va il va se charger avec plein de choses qu'après il faut se décharger de tout ça et souffrir pour enlever tout ça alors pour le réparer on dit écoute tu as tu as cassé le contact le point central il vaut mieux que tu partes tout de suite il y a plus rien à faire ici il vaut mieux que tu partes et et la mort que tu à la réparation de tout ce qu'il a pu avoir et tu vas partir mais tout celui qui a mit bine il part il il va au gen il va pas celui qui qui est mort d'après B il va au ganeden parce que ça y est il a pris sur lui le D terminé après il va au ganeden mais maintenant on a même pas ça maintenant il a même c'est c'est c'est une folie totale alors celui qui qui s'est déconnecté du point central B c'est c'est c'est c'est une Sakana c'est pour ça quand il est considéré comme un Go l' colavard et ce parce que il a plus de de dans sa vie tu peux plus trouver le le repère si tu le suis il sait pas où il va donc tu peux plus trouver shabbat dans sa vie dire qu'est-ce que tu es venu faire si tu le fréquentes tu vas pas savoir ce que tu es venu faire sur terre parce que dans sa vie il y a rien qui laiss prer cette chosl parce qu'il est pas en contact avec le point du du ce qui est shabbatin bat alors il dit qu'ici quand tu descends dans Shin bat bat le lien de la pupie de de l'œil là che le cette pupie de l'il qui par exemple l'argent aussi c'est c'est uniquement pour le guou la c'est tout qu'il a de l'argent il a rien il a rien c'est comme je vous expliqu la c'est la même chose dit moi quand je prends ton argent je te donne comment c'est possible explique maintenant dans la comment c'est possible comment c'est possible quelqu'un tu lui donnes 1000 € et il te dit dis-moi merci parce que c'est moi qui t'ai donné mais attends c'est moi qui vous ai donné l'argent maintenant dis non non tu m'as rien donné c'est moi qui t'ai donné parce que lui ça existe pas prendre chez lui hein c'est le qui fait ça ça veut dire c'est pas le c'est pas que l'ou de ici c'est de bitof c'est pas le c'est bitof c'està dire que le TAD il est transparent c'estd quand tu mets chez lui ça part dans l'infini donc quand ça part dans l'infini qu'est-ce que ça ça fait c'est venu chez toi c'està dire c'est toi qui a pris puis qu'est-ce que tu as pris tu as pris la possibilité d'avoir inclu dans l'infini cette chose là c'està dire que lui il joue pas du tout le rôle de prendre quoi que ce soit parce que prendre c'est c'est va c'estàd c'est quand quelqu'un il se met de côté qu'est-ce qu'il a écrit va Kor il a pris korar qu'est-ce qu' dit Rachi il s'est pris de de côté il s'est mis de côté qu'est-ce que c'est il se mettre de côté il a commencé à rentrer dans les cercles lui qui était proche du point central le TAD et shabbat il a commencé à se mettre sur les cercles et quand il s'est mis sur le cercles ça y est après il est parti en complètement il est sorti de tout après complètement sorti de tout alors maintenant quand quelqu'un il donne au sad il faut savoir que c'est pas il a pas donné il lead qui dit tu m'as rien donné à moi tu as donné hasem pas à moi moi tu m'as rien donné parce que moi j'ai pas la fonction de prendre ça existe pas chez moi j'ai jamais rien pris depuis que je suis né j'ai rien pris dans ce monde j'ai jamais mangé une fois dans ma vie parce que j'avais envie de manger j'ai jamais rien j'ai pas regardé une chose parce que c'était beau à regarder j'ai jamais respiré stâme j'ai jamais écouté quelque chose si c'était pas pour trouver à chîn donc chez moi ça existe pas prendre donc quand tu tu donnes au sad c'est ça sappelle pas que qu'il a pris de toi c'est toi qui a pris de lui dire tu as inclu ton coar dans l'infini ta force si tu l'as inclu dans l'infini coar c'est 28 c'est les 28 phanges a dans les deux mains donc quand tu as travaillé pour gagner ta parnasa tu as donné au sad le Sadik lui automatiquement ça va dans l'infini donc tu reçois tout de suite tu as la BRA de cette chose là tu as pas tu as aucun souci à FAAD tout de suite il te renvoie il y a pas de de pourquoi parce que lui il existe pas c'est ce qu'il dit ici la noireceur à lui c'estàd le le la la contraction ça doit passer par des moyens qui sont des moyens terriens des moyens humains c'est pas c'est pas des moyens comme toi tu les vis c'est des moyens qui ont été complètement nettoyés de toute présence de de de Amalek de toute présence de profit de ce monde donc c'est des moyens qui sont uniquement dédiés à l'infini comme le BET migdash tu peux pas rentrer au betamikdash et et et là-bas tu vas trouver un moyen de retourner quelque chose il y a rien retourner au betamikdash tu peux rien retourner parce que c'est un endroit qui a été spécifiquement fixé par hhm et tout ce qui se passe là-dedans c'est uniquement la présence d'ashem mais le tadik c'est pareil quand tu rentres dans son cercle TAD tu rentres dans le betamikdash mamash c'estàdire que là-bas il y a plus de il y a plus de présence à mal qui peut pas rentrer là-bas il est interdit d'entrer là-bas il peut pas rentrer alors lui le sadque son seul souci c'est comment attacher toujours dans l'amazé tout ce qu'il a comme Torah comme comme compréhension et cetera il doit chercher dans ce monde toujours des moyens pour pouvoir justifier le fait qu'il a fait descendre la Torah dans dans dans dans ce monde une fois par exemple Rabou il était c'était un c'était un shabbat c'était un shabbat et Rabenou il a donné il a donné une Torah et à la fin de cette Tor il y avait un passou qui devait expliquer alors il a dit shabbat il a dit la Torah quand c'est arrivé le moment d'expliquer le passou il a dit bon ce Pass que j'explique pas maintenant alors il avitaban ils ont insisté il on dit NON NON dites-nous l'explication et toutou a dit pour l'instant il y a pas de d'explication maintenant après dimanche il est arrivé un jeûe que ce jeune là il il était en voyage pour venir shabbat chez Rabenou et il a pas pu il a eu des couv des problèmes sur la route donc il est arrivé que dimanche mais maintenant il devait retourner chez lui donc il est resté un jour maintenant dans dans l'explication du passou que rab nous V dire là-bas il parlait de ce qu'elle dit la gmara Barber deadioma il y a un élève d'un un jour l'élève d'un jour alors abenou il savait que maintenant ce qui était en train de se passer il pouvait pas sortir l'explication tant qu'il y avait pas une manifestation dans la dans le le vécu qui qui qui justifie l'expression de cette Torat là donc dès que le le gars il est arrivé rab a dit l'explication du Passau qu'il aura dit alors tout de suite Rabi Nathan il a vu il a vu il a vu tout de suite le pourquoi rabanou na pas voulu dire shabbat et pourquoi maintenant que ça s'est passé rabanou il a il a dit pour te dire que le problème le problème du tsadq c'est pas c'est le problème du tsadq c'est le problème à l'envers du monde le monde lui il cherche comment comment sanctifier les moyens pour pas se faire attraper par les moyens et rester complètement dans ce monde c'estàdire pour pas se faire attraper par l'argent par les plaisirs de ce monde le Tsadik c'est le contraire lui il a tellement quitté les moyens du monde que même des moyens pour amener Sa Torah il en a pas il est en train de chercher des moyens à chaque fois comment je vais faire descendre un enseignement j'ai pas le droit j'ai pas le droit quand je vais amener un enseignement comme ça je peux pas il va servir à rien de toute façon puisquil aura pas eu de d'assise dans le monde donc il attend il est à la recherche tout le temps de situations qui correspondent à des enseignements qu'il doit amemener et dès qu'il y a une situation qui qui qui correspond un vêtement quelque chose qui va habiller sa Sa Torah alors il a fait descendre comme c'est à l'envers de de de de la plupart des gens la plupart des gens ils cherchent à sortir lui il cherche à rentrer lui c'est ce qu'il a dit rabéou le problème c'est pas le RO c'est pas de courir vers haschem mon problème c'est chauve c'est de revenir c'est quoi revenir c'est ça c'est-à-dire que il doit s'arrêter à un moment il dit je dis pas maintenant lui il a lui il a vu la Torah là où il l'a vu lui il sait l'enseignement mais peut pas le dire il le dit pas il attend que une situation qui viennent et qui va être propice à à correspondre à ça et ça y est comme il ditem il m'a tout le temps qu' me donne des des choses des situations qui manifestent les les vêtements que j'ai besoin pour ma Torah c'est c'est unea c'est c'est une aide extraordinaire donc lui quand le SAD il descend dans le noir ce qui s'appelle le noir c'est-à-dire la contraction pour voir clair ça c'est c'est pas c'est pas le noir comme nous on parle du noir c'est un noir qui est complètement cadoche c'est batain c'est la pupille c'est la fille de d'Avraham Avinou qui s'appelait bacol Bakol schma bat il y avait Avraham que c'était Bakol schma tous ces principes là c'est des principe purifié complètement c'est quand on a complètement épluché la matière qui reste plus rien c'estàdire c'est de la Levana c'estd tu vois plus la lune tu vois que du soleil il y a plus de lune pourquoi parce que la lune elle c'est tellement placé en face du soleil elle est tellement polie et transparente que tu regardes les deux tu peux pas voir la différence c'est à ça qu'on va arriver c'est pour ça que c'est de Levana c'est c'est David am pour qu'on crie après quand on faitata Levana on fait David isralam et tout parce que c'est ça qui douche à Levana c'est des metaken la Levana c'est quoire maken la Levana maken Levana ça ça veut dire que tu enlèves des couches des couches d'obscurité des vêtements à chaque fois tu enlèves des des des des des écrans de la lune de manière à ce que le soleil se reflète à chaque fois de plus en plus chaque fois de plus en plus jusqu'à que le soleil il est la même la même que la lune elle la même lumière que le soleil à ce moment-là ça y est c'estou du qu'on appelle de du du du Grand du du moragadol du morakatan comme le sipourab nous raconte du rave et du talmide du rave et du fils du rave qui devait aller chez le TAD que leil était makatan le fils il était le petit luminaire le SAD c'était grand luminaire c'était rencontré alors il la guou là il y a des gens sur terre aussi qui sont ces principes là c'està dire c'est pas qu'un principe lunaire et soleil uniquement c'est que toutes les situation de la vie elles sont comme ça c'estàd il y a une situation qui est solaire une situation qui est lunaire et il faut les faire se rencontrer à chaque fois c'est ça que tu as trouvé Hashem ça c'est lunaire quand tu vois la matière c'est lunaire c'est tu vois que c'est caché il y a pas de il y a pas de lumière dans la matière mais c'est pas vrai la matière elle a de la lumière seulement il faut que tu la passes tu la places à l'endroit qu'il faut la placer c'est tout quand le fils du roi il vient devant le le trône il il dit il voit tout de suite que les objets il sont pas leur place c'est tout il dit la rose tu la prends tu la mets là ça tu prends tu le bouges là ça tu fais comme ça et ça y est tout va se réparer il a pas changé quelque chose parce que tout est là tout est là on a pas besoin d'autrre chose des fois les gens pense que s'ils avaient d'autres choses alors ça aurait mieux marché c'est pas vrai tout tout ce qu'il y a sur terre c'est la vie de chacun c'est il a il vit les situations les plus parfaites par rapport à ce qu'il doit faire dans sa vie seulement il doit il doit voir comment assembler les éléments solaires et lunaires c'est tout c'estàdire ou où est-ce qu'il y a une vérité qui est cachée que je dois révéler maintenant comment révéler comment utiliser cette chose pour Hashem ça c'est c'est ça le le le principe de la lune la lune c'est un grand datâ la lune un très grand datâ c'est dire que qu'elle a compris que la matière si elle se diminue pas il y a plus de libre arbitre donc elle s'est diminué maintenant le but c'est de la ramener à à à à éclairé comme elle était avant elle s'est diminué par elleême hein d'elle-même c'estàdire d'elle-mêmeb lui a dit de se diminuer parce que elle a posé une question qui était qui était une question fondamentale c'està dire com maintenant c'est c'est toutes les questions même qui a chez l'egoïme sur le lien de de de de l'homme et de la femme de de de l'égalité entre l'homme et la femme tout ça c'est c'est le même problème c'est juste traduit dans un autre langage c'est tout mais c'est le même problème que la lune elle a dit au soleil elle a dit hasem comment on va faire porter de de lumineurs ils vont porter une couronne la même couronne c'est pas possible elle lui a dit tu compris alors diminue-toi dire c'est la la lune elle est devenue féminine normalement elle aurait pu être masculine mais elle est devenue féminine elle a compris que la matière elle devait reculer la présence d'Hashem elle devait reculer dans la matière pour pas pour pas enlever le libre arbitre aux gens donc Hashem comme on a vu c'est sa grandeur c'est son humilité c'està-dire il se cache de plus en plus pourquoi pour te permettre de chercher allez tu vas chercher dans un cercle qui est plus loin qui est plus loin il te laisse il te laisse aller dans des cercle de plus en plus large le car c'est que tu le cherches tout le temps c'est tout il te permet de de d'aller dans les cercles les plus larges qu'il est pour que tu puisses le chercher c'est la anava d'Hem alors que si Hashem il vient il te dit je suis là tout de suite il t'amène au point central à la seconde même tu viens au point central si Hashem il vient il te tire les oreilles tu viens tout de suite au point central il y a pas de problème mais tu aurais pas eu de libre arbitre s' a pas de libre arbitre on a rien fait du tout doncem il amène des cercles des cercles des cercles des cercles pour que les gens ils puissent arriver au point central maintenant quand il arrive le SAD lui il dit ne vous faites pas de souci n'importe quel cercle vous trouverez je vous ramènerai vers le point central c'est ce qu'on fait dans la on dit que Israël le point t im qui qui sont m kabet ce point central qui est Israël ou qui est le shabbat qui est le tadq toutes C ces éléments là qui tournent tous ces ces électrons là qui tournent autour on va les amener vers le point central vers le noyau central qui est le tlit maintenant le TAD il a une telle connaissance de de de de l'infini et une telle connaissance des kelimes de ce monde que n'importe quel Kell dans la dans lequel tu as pu tomber il sait te sortir de là parce qu'il connaitt tous les kelimes par cœur alors que tu peux aller voir quelqu'un même qui a un grand rave et te dit moi là-bas moi Hashem je connais pas Hashem là-bas moi je sais pas où il est Hashem là-bas moi je l'ai pas trouvé là-bas lead qui te dit moi j'ai trouvé Hashem partout partout même si tu V prier dans une église te fais pas là-bas je vais te sortir là où tu iras je te sortirai parce que moi je sais trouver Hashem n'importe où tu te trouve donc écoute-moi c'est tout je te demande pas toi de faire quoi que ce soit de m'écouter et moi je vais te mettre é es pas sur le chemin c'est je demande rien de m'écouter c'est tout parce que moi je vois comme come comme on a dit dans dans la dans dans Laila m mord il savait qu'est-ce qui était en train de se passer tous les gens ils étaient là ils faisaient la fête rche verroche on avait c'était sympa on a bien mangé on a bien chanté truc mais lui il était en train de voir ce qui était en train de se passer il a dit attention et là vous êtes en Sakana il faut faire attention il faut faire ça il faut faire ça ilut faire ça ils ont écouté le TAD il sait exactement où tu te trouves il voit où tu te trouves et il sait comment te parler d'ashem à l'endroit où tu te trouves d'après ton langage d'après ce que tu peux faire à ce moment-là donc ça y est c'est réglé on a tout le problème c'était que des gens ils se perdent dans des cercles c'est ça notre problème comme comme comme Rabenou rapporte dans la Torat de ha dit que des fois le berger il peut pas aller où il va aller chercher une brobie elle s'est éloigné alors ilappelle une fois deux fois il va un petit peu il laisse un petit peu le troupeau il sort quelques dizaines de mètres ilappelle il l'appelle il voit qu'après la brebie elle revient pas alors il fait je suis sur la brebie il dit qu'est-ce que je vais faire j'ai tout le troupeau et tout comment je peux pas alors il il laisse il il laisse tomber alors David demande David demande àem cherche-moi B cherche-moi parce que je pas oublié ça veut dire que que David am il dit tant que je reconnais encore le son de la voix du berger appelle-moi parce qu' va arriver un moment comme il a dit le rafahim il a dit AR un moment masi il va venir il va être tout seul le pauvre parce que les gens ils s même pas'est ce que ça veut dire masi donc il va venir maschi il va être seul il va vouloir ramasser des gens il va trouver personne parce que il y aura personne qui saura ce que c'est Masia les gens ils sont éloignés ils ont été dans d'autres fermes ou dans d'autres endroits vivre ils sont développés dans des endroits complètement différents ils ont un esprit des concepts complètement différents qu'est-ce que tu vas leur parler maintenant de maiard ça pas de quoi tu parles alors dit fais vite fais vite tant qu'on se rappelle de la voix alorsou vient il te dit tu fais pas de souci de là où tu te trouves je vais te ramener ne t'inquiéte pas là où tu t'es perdu je vais te ramener reste tranquille c'est tout fais ce que je te dis de faire et te fais pas de souci je vais te ramener ça c'est la maîtrise de la noirceur d'en bas c'est ça ce qui s'appelle maîtrise de la noirceur en bas c'est-à-dire une connaiss s'apofondit et et et une maîtrise totale de l'outil à quoi il sert Bedou l'outil pas à peu près pas le gars il a besoin d'ouvrir une bouteille de coca ilutilise un tournevis non lui il sait exactement chaque outil à quoi il sert donc chaque Nama il sait à quoi elle sert et lui il lui donne exactement son message et dans son langage si c'est un si c'est un japonais ou si c'est un un espagnol il son langage qui qui parle et son langage dans la matière au précis d'après combien il s'est enfouit dans dans dans les la sensibilité dans l'émotionnelle de la matière tout tout tout il sait lui parler dans tout toutes les langues toutes les exploitations possibles des kéimes qu'il y a dans ce monde alors ça y est c'est réglé l'affaire elle est réglée il y a plus de il y a même pas besoin que c'est c'est pour ça que le Tadic c'est plus grand que le betamikdach parce que le BET mikdash il faut que tu tires quelqu'un tu l'amènes là-bas mais là il y a pas besoin c'est comme le Michkan qui il vient il vient chez chacun là où il est il est dit bon viens on va faire un mich chez toi mais moi j'ai pas y a tout ce qu'il faut chez toias besoin de rien tuas déjà tout ce qu'il faut pour le mich chez toi qui fait le qu' rapporte ici que maintenant à dire le médecin et le Rave lui-même quand il parle fait du rave lui-même voyez que que c'est un médecin c'est c'est c'est c'est un rave qui est un médecin c'est pas un rave c'est pas un rave de connaissance c'est un rave qui est un médecin il s'appelle un ropénfchot c'est pas que un rave qui qui a des des des connaissances de Torah et qui va te donner des connaissances de Torah c'est un médecin c'està-d il connaitt les maladies il connaît les médicaments c'est c'est quelqu'un qui est sur le terrain dire là où on utilise le mot RET ça veut dire qu'il est déjà dans une action qui est directe par rapport à l'individu c'est pas quelque chose de général comme tu dis le Rave un rave un r C'est un il est grand dans la tor et il peut enseigner beaucoup de choses mais un médecin c'est quel qui va agir directement il va soigner donc le r il a un côté où il est médecin c'est un c'est ça que que que je tout àure c'est ça le quand le psolet ça veut dire que toi tu vas utiliser ce psolet là ce psolet là des l c'estàdire le fait que maintenant on a fait passer la Torah par par quelque chose de matériel c'estàd qu'on a fait on a exprimer la Torah à un un niveau beaucoup plus bas ça ça va te permettre à toi de pouvoir maintenant communiquer avec l'homme Israël à ce niveau là et on voit que toutes les à chaque fois qu'il y a eu des qu'il a eu des des assez des explosions dans le monde c'est c'est des grandes explosions au point de vue spirituel qui ont donné après des des des des des des choses de conséquences dans la matière comme comme au m du du déluge ou des choses comme ça c'est uniquement qu'il y avait toujours un manque d'adaptation c'est-à-dire que la lumière d'en haut elle arrivait pas à décendre c'est ça qui faisait l'explosion c'està-dire que à chaque fois que Hashem il voulait que que sa présence soit reconnue et en bas il y avait un refus où il y avait une incapacité alors ça explosait ça fait le déluge maintenant après Hashem il voulait il nous a fait sortir d'Égypte je vous donne la Torah après c'est explosé le veau d'or maintenant quand ça explose le veau d'or alors Hashem il dit bon alors je vous donne le Michkan les massé on était obligé de passer par ça pour obtenir une un nouvel outil qui s'appelle le Michkan c'est un nouvel outil il existait pas avant que c'est quoi le Michkan une maison pour hhem comme ça tu tu l' elle est elle est comme ça ambulante tu la plies tu la déplies portable tu la mè il est là et cetera c'est extraordinaire alors on pourrait dire à CH pourquoi tu nas pas donné avant tu nous aurais donné ça avant on n'aurait pas fait la faute du vaau d'or d c'est le contraire c'est le contraire parce que si tu fais pas la faute du veau d'or sur comment on va nettoyer les les outils de ce monde on a rien fait du tout si je te donne maintenant la la le Michkan si tu es pas passé par le nissayon du vaau d'or tu as rien réparé du tout c'estàdire les outils de ce monde tu les as pas utilisé donc tu utilises les outils de ce monde tu te trompes dans les outils de ce monde parce que tu es resté c'est coincé sur un cercle sur une circonférence de la vérité tu as pas été jusqu'au bout et à ce momentlàem il te donne un moyen de transporter la lumière du point central sur les cercles qui sont sur le côté et ça c'est le lien du mich maintenant dans les l c'est pareil qu quelle différence qu'il y a il y a une différence pourquoi ce qui est écrit dedans c'est c'est différent c'est la même chose c'est la même chose ce qui est écrit dans les premières et les deè il y a pas une lettre qui change qu'est-ce qui change c'est les premières c'est Hashem qui les a faites et les deuxièmes c'est monabenou il descend avec de la matière il descend avec quelque chose qui traite déjà des outils de ce monde et c'est ça qu'ashem il voulait pour ça qu'il a remercié qu'il a cassé les premières parce que les premières c'était pas c'était un projet c'était pas ça qui voulait Hashem bet Hashem il voulait les deuxièmes pas les premières parce que qu'est-ce que Hashem il va faire d'amener des des lumières d'en haut qui restent à un niveau où les gens pour arriver à ce niveau ils doivent s'élever un niveau plus que des anges ça sert à rien ce qu'on a besoin c'est que ça communique dans des zone inférieure alors pour ça communique dans des zones inférieures il a dit ça dire le fait que maintenant je vais te donner des Loures de Torah avec là-bas du psolet que ce psolet il va être à toi c'est-à-dire que tu vas maîtriser complètement les outils de travail de la matière alors là tu vas pouvoir transmettre la tor là tu vas vraiment pouvoir transmettre la Torah parce que là où ils sont tu pourras leur transmettre la Torah eux ils sont dans la matière les pauvres ils sont dans la matière regarde on sort d'Égypte il a tous ces miracles tout ça et tout les pauvres après qu'est-ce qu'ils vont ils ont envie de faire la fête ils ont envie de s'amuser et cetera et voilà c'est c'est ça leur vie qu'est-ce que tu veut faire donc il faut descendre plus bas on n'est pas descendu assez bas donc Hashem il est content qu'il casse les lourotes il lui dit maintenant on est d'autres lourotes et ces lourotes là elles vont être plus perfectionné plus perfectionné dans quoi dans le bas pas dans le haut pour descendre plus plus bas c'est ça la perfection c'est d'arriver à descendre plus bas et là-bas rester attaché au au au point central qui est le shabbat qui est le TAD qui est le T qui Israël toutes ces chosesl qui sont qui représentent laankoua du centre de l'humanité qui est la connexion avec l'infini maintenant qui est-ce qui peut vivre dans ce point central tout le temps personne il peut vivre tout le temps dans ce point central il y a que les grandes sadikin qui vivent là nous on est dans des cercles alors dans ces cercles qu'est-ce qu'on a besoin de laa de shabbat on a besoin que Shabbat il viennent avec nous le dimanche le lundi chaque jour on a besoin qu'il soit là avec nous pour dire attends perds pas la tête tu perds pas dans la semaine doucement on est là c'est Chabbat bientôt encore c'est shabbat calme-toi doucement et cetera avec la matière fais attention shabbat il est toujours là avec nous toute la semaine pour qu'on soit conscient que il y a ce point central c'est ça qui lui dit ici que maintenant le refit le le médecin amiti c'est quoi c'est celui qui connaît émettre l'utilisation de chaque Kell qu'il y a dans le monde il sait à quoi ça sert un verre il sait à quoi ça sert un fourchette une assiette un benadam une oreille un truc tout tout tout il a une maîtrise totale de l'utilisation de chaque chose pour donc lui il peut soigner lui il peut vraiment te soigner parce que n'importeel endroit où tu t'es perdu il va te rattacher au point central alors c'est ça que de là-bas il il s'est enrichi Moché c'est veut dire de là-bas il s'est enrichi Moché ça veut dire que du fait que maintenant on a descendu des lourotes qu'on a fait des lourotes en matière de ça ça lui a donné la richesse dedoucha c'est-à-dire la le fait de pouvoir faire briller l'infini dans la matière c'est de labas que ça lui est venu la richesse de Moché c'est pas une richesse de consommateur c'est une richesse qui est une capacité d'exploiter la matière au profit d'Hashem pour la révélation d'Hashem ce qu'il a obtenu enrichi des résidusichi crtoi avec ça des moyens que moyens te permettre de diffuser la dans le monde mamanà on va arrêter là