Les artisans de ma RÉUSSITE: HACHEM, le TSADIK et MOI

Kind: captions Language: fr [Musique] Soyez bienvenu à et je remercie qui donne le de vivre des moments comme ça. Merci Rabi Nahman qui nous a permis de de connaître et de trouver la clé de de la venue de chacun sur terre puisque Rabi Nathan a dit que si s'il vient sur terre que pour aller une fois à Ouan, alors ça suffit, il signe le contrat d'une vie entière si on lui garantit qu'il va venir une fois dans sa vie à Oman. Ça veut dire que devenir un Omanheureusement on est dans des corps qui sont qui sont épais donc on ressent pas au niveau on doit ressentir ce que c'est devenir cheabahman mais c'est la plus grande chose que quelqu'un peut faire dans sa vie c'est le somum de la miséricorde d'achem quand quelqu'un quand quelqu'un il a le mérite de venir ici alors ben il peut être joyeux toute sa vie même s'il est venu une seule fois ça suffit c'estàdire comme on dit ça va aller le ça le passage sur terre c'estàdire ça c'est une réparation totale de tout ce qui a pu être fait dans la vie de quelqu'un dans la vie de ses parent ses arrière grands-parents jusqu'à marichonman dit que que quand il s'occupe de quelqu'un c'est jusqu'au bout c'est pas c'est pas à moitié c'estàd quandman il s'occupe de quelqu'un il peut être tranquille que ça y est il a quelqu'un qui le prend en main et puis c'est terminé c'estàdire il a dit gammor, j'ai terminé déjà. C'està-dire dès que quelqu'un vient vient ici, c'est déjà pour lui tout est réglé, tout est fini. Maintenant après le film, si c'est un film qui est comme ça plus ou moins joyeux ou avec plus de suspense ou moins, ça c'est après le film de la vie. Mais l'essence des choses, ça y est, c'est réglé. C'està-dire, on peut avoir launa que tout est réglé. Alors, je remercie ceux qui ont participé, qui ont organisé ma femme avec tout ce que ça demande comme mes rout et voilà et aussi Han Han qui depuis des années, elle est avec nous, notre correspondante à Paris. Et voilà. tous les gens qui ont participé, tous ceux qui ont qui qui ont qui ont tiré des gens qui pour venir et des gens qui sont qui se sont laissés tirer, ça aussi c'est quelque chose parce que de se laisser embarquer dans une aventure comme ça, c'est c'est pas simple. Des fois, il y a des gens qui résistent, ils veulent pas. Pourtant, c'est tellement simple. C'est c'est une réparation qui est simple. Il y a aucune difficulté, c'est agréable. Il y a il y a pas. Mais Rabinahman il dit des fois des fois quand c'est facile alors les les gens ils y croient pas. Les gens ils ont besoin de de voir que c'est difficile pour pour penser que que ça marche. Mais c'est pas vrai. Rabinahman il a dit plus facile que moi. Il y a jamais eu dans le monde la réparation aussi facile de ce que Rabinman fait ça a jamais existé dans le monde. Bonem ici au parc Sopia Rabinahman il a dit venir à Oman et ne pas venir au parc Sofia. Il a dit "Comment c'est possible que quelqu'un vienne à Oua, il vienne pas au parc Sopia ?" Alors le parc Sopia, il y a ici toutes les plantes qui qui qu'ils ont pu amener du monde entier qui sont plantées ici dans cet endroit. Et Rabiman il dit que DAFKA dans le mois de de ce mois dans lequel on se trouve alors c'est là où les tous les médicaments c'est là où il marchent le mieux. Si quelqu'un il a un traitement médical à faire, alors c'est le mois de l'année qui est le plus propice à ce que le la médecine fonctionne parce que toutes les les médicaments, ça vient des plantes et les plantes, elles reçoivent toute leur énergie pendant ce mois de hier. Ici, il y a toutes les plantes de je sais pas si toutes les plantes du monde. En tout cas, il y a des centaines de plantes qui ont été amenées du monde entier ici dans cet endroit-là. Et c'est un endroit où aussi la prière était est acceptée puisque les plantes c'est elles qui aident la prière à monter. Rabinahman il dit que quand quelqu'un il vient il vient dans une forêt dans un endroit où il y a des plantes alors toutes les plantes elles s'incluent dans sa prière et elle l'aide à prier. Si vous voyez tous les plantes, les arbres elles ont les ils ont ils ont les les bras levés toujours comme les bress lèvent qu'ils ont le bras qui se lève. Alors les plantes aussi, elles sont elles sont toujours avec les mains vers le ciel pour euh pour prier pour pour demander àou alors quand quelqu'un vient prier alors toutes les plantes elles s'incluent dans sa prière, elle lui permettent de de que sa prière elle arrive chez maintenant la plante elle-même c'est le la première transformation de la terre. Il y a plusieurs étapes. Il y a il y a le minéral, le végétal, l'animal et l'humain. Non, le végétal c'est le c'est la première transformation qui existe. C'està-dire c'est le premier changement qu'il y a. Après, ça passe du V végétal à l'animal et à l'humain. Mais mais le premier changement radical qu'il y a, c'est de passer de la terre au végétal. Pour ça que quand Kadboku, il a créé le monde, il a il a il a mis toutes les plantes, elles étaient sous terre, elles attendaient. Elles attendaient la prière d'Adame Marichon. Dès qu'Adame Marichon, il a commencé à prier, toutes les plantes, elles sont sorties de la terre. La plante, c'est la première chose qui reçoit la prière de chacun. Alors Rabiin Nahmal il a insisté beaucoup sur le le la parole Rabinahman l'une des choses principales qu'il a amené dans dans le monde qu'il a qu'il a revigoré qu'il a ramené c'est Rabinman est ramené de nouveau dans le monde. Il a juste ramené il appuyé sur les points principaux pour qu'on sache où il faut mettre notre notre force. Malheureusement, on traîne on traîne en galoute. On est en exil depuis déjà 3000 ans. Donc, on nous a envoyé un petit peu à droite à gauche et on a on a pris comme on dit les couleurs locales de là où on a été. Donc, on a été influencé par plusieurs plusieurs là où on a été, on a été influencé. Et actuellement le ce qu'on vit c'est la l'exil de Essav, l'exil de l'Occident, l'exil de Essav. Et save lui c'est le contraire de la prière puisque on dit col Yaakovim desavins ce sont les mains de Essav c'estàdire lui Essav lui sait faire avec ses mains mais lui il connaît pas la la parole la la puissance de la parole il sait pas ce que ça veut dire et le fait que nous on a on a on a baigné dans cette galoute là alors on s'est habitué à vivre avec des gens qui sont des des gens qui manipulent des gens qui travaillent des mains et des manipulateurs de de la vie, c'est-à-dire des gens qui pensent que avec les mains on va arriver à faire quelque chose. Mais nous le Israël, on travaille pas avec les mains. Nous, on a tout tout notre force, elle est dans notre bouche. On n pas besoin des mains du tout du tout. Les mains, c'est juste la finalisation des choses. Mais nous, on fait tout avec la bouche. On n pas besoin du tout des mains. Si par exemple quelqu'un il il quelqu'un il veut créer, il peut créer une mitva avec sa bouche. Par exemple, quelqu'un il s il il s'interdit de manger des pommes, par exemple pendant 3 jours. Il dit voilà pendant 3 jours je fais un ner, je mange pas des pommes. Maintenant dès qu'il dit ça, il ça devient une mitva pour lui. Si jamais il transgresse que R Shalom il va manger des pommes, alors il a pas le droit de faire la braha parce que c'est comme s'il mangeait quelque chose d'interdit. Pour lui ça lui interdit c'està dire avec sa bouche il a créé un interdit en disant quelque chose. Maintenant avec sa bouche il crée il crée sans arrêt. Vous voyez dans la Torah quelqu'un il se marie il passe sous la roua. Qu'est-ce qu'il fait ? Il dit voilà tu tu m'es sanctifié tu es devenu ma femme. Ça y est maov qu'est-ce qu'on a fait ? On a dit quelque chose de là après tout est parti. On après il y a la toua, il y a tout mais tout est pas que de la parole. La parole d'un juif elle est créatrice parce que Hashem il a créé le monde avec la parole. Hashem il a créé tout le monde avec la parole. Pourquoi Hashem il a pas créé avec les mains le monde ? Pourquoi Hashem il a créé avec la parole ? On dit baouar il a dit et le monde a été parce que dans le dans la bri dans la nature comme vous la voyez derrière tout ça c'est il y a des paroles c'estàdire ça c'est que une manifestation de parole si vous utilisez la parole vous allez aller dans la véritable manipulation du monde et des êtres aussi si vous voulez maintenant communiquer avec quelqu'un si vous vous avez un problème avec quelqu'un que ça soit quelqu'un de proche de loin fait son conjoint, ses enfants, sa famille, c'est inutile d'utiliser le dialogue direct parce que des fois le dialogue direct, il peut pas marcher. Mais vous pouvez parler avec quelqu'un même s'il est pas là. Vous pouvez parler avec lui, avec sa néchama. Il a pas besoin d'être devant vous et vous allez voir que la personne elle va elle va vous écouter, elle va entendre ce que vous dites. Parce que nous nous on fonctionne avec la parole. Nous notre métier c'est la parole. Mais on sait, on connaît pas autre chose. Nous, Yakob Avinou, il s'est déguisé en Essave pour avoir la parn s'est déguisé, c'est pas sa nature. Seulement nous, comme on a vécu 3000 ans, si quelqu'un vous le mettez des 3000 ans dans un déguisement, à la fin lui colle à la peau. C'est c'est difficile pour de lui dire mais c'est que un déguisement. Alors, on revient on revient à notre véritable nature et on commence à utiliser la parole comme Rabiinahman dit que d'utiliser la parole pour tout absolument tout de rien faire sans sans utiliser la parole. Je vais faire un un je vais sortir le matin avant de sortir. Je demande àou aide-moi que ma journée se passe bien que que j'ai pas de problème là que là que je vais aller au travail que les gens j'ai pas des épreuves de de m'énerver que j'ai pas de que les gens que je reçois mon salaire à temps que s'il y a un chèque il revienne pas en payer tout ce que quelqu'un il peut avoir besoin. Il va commencer tout avec la parole. Une fois que maintenant il a utilisé sa parole l'action après elle va elle va découler de la parole. Mais nous on n'attaque pas l'action directement. Le Razonich il dit que la plus grande ichadout, c'estàdire quand quelqu'un il veut faire quelque chose, il veut entreprendre quelque chose, dit la plus grande entreprise que quelqu'un il peut faire c'est de parler. C'est c'est la parole parce que la parole c'est elle qui est créatrice. Les mains, c'est que des exécutants. C'est pas C'est pour ça que nous B on vous voyez dans le monde, on a l'impression que que le monde il est dominé par l'Occident, que c'est les États-Unis, l'Europe, les qui dominent le monde et cetera. Mais c'est pas vrai. Les gens qui dominent le monde, c'est le Israël. Il y a personne d'autre qui domine le monde. Seulement le Israël, il utilise que la parole. Alors ça se voit pas. C'estàdire, on n pas l'impression que le hâ Israël il fait quelque chose mais le hâme Israël il fait tout. B tout ce qu'il y a sur terre c'est fait par les paroles du hâ Israël. C'est que quand un juif il parle devant un queil se passe des choses dans le monde. Et Rabi Nahman il dit pourquoi vous parlez pas avec Dieu tous les jours quand vous avez parlé avec Dieu vous allez adoucir toute la rigueur du monde. C'est-à-dire que si maintenant Dieu il entend une prière de quelqu'un alors il annule toutes les tous les décrets qui peut y avoir. Rabin il dit pourquoi vous laissez Dieu faire des décrets dans le monde parlez avec lui et il y aura pas de décret dans le monde. Parce que tous les décrets, toute la rigueur qu'il y a dans le monde c'est parce qu'il y a pas de parole. La parole, elle adoucit tout. Quand il y a parole, vous voyez quand quand il y a une une friction que des gens, ils disent "Bon, et on se parle plus." Mais c'est pourquoi on se parle plus ? Parce que si jamais on arrive à se parler, tout ça, ça y est, ça va se régler. Des fois, vous avez de l'impression que quelqu'un il pense ça, il veut ça et cetera. Dès que vous parlez, vous voyez que toutes les toutes les les fantasmes, ils s'en vont et au niveau de la parole, tout arrive à se reconstruire et le cœur il se reconstruit avec la parole. toujours revenir vers la parole. Rabinman il dit que la parole il faut il faut l'utiliser avant de faire quelque chose après avoir fait quelque chose. Il faut remercier àou il faut demander sur chaque chose et il faut se rééduquer. C'est c'est ceux qui ont eu la chance nous on a connu nos grands-parents et tout. Ma grand-mère elle toujours elle parlait avec Dieu. C'est quelque chose qui était courant. C'était pas c'est pas un phénomène nouveau. Mais il y a des gens qui ont jamais vu ça dans leur vie. Alors ces gens-là, ils doivent faire une rééducation. Ils doivent savoir que nous notre force, elle est dans la bouche, elle est pas dans les mains. Quand je veux faire quelque chose, j'ai pas besoin d'utiliser mes mains. D'abord, il faut d'abord j'utilise ma parole. Après les mains elles vont elles vont agir selon comment la parole elle a créé la chose il a créé le monde avec 10 paroles et dans la Torah il y a aussi 10 paroles qui sont les 10 commandements. Les 10 commandements, ce sont les 10 commandements qui sont cachés dans les 10 paroles que que Haschem il a dit pour créer le monde. Ces 10 paroles là, ce sont les les 10 les 10 spirotes qu'on appelle 10 firotes. Ces 10otes, ce sont elles la les ce sont ces 10otes qui sont le moyen qu'achem a utilisé pour contracter l'infini et pour créer le monde. Il y a 10 firotes. Ces disquirotes là qui sont des midotes qui sont des mesures d'ashem elles proviennent tout de la parole d'Akadoku avec quand quand quelqu'un il veut changer quelqu'un il a il a un comportement qui qui qui lui plaît pas il a un comportement dans un domaine qui lui plaît pas Rabinahman il dit pour changer il y a une seule méthode pour changer c'est la parole c'est tout il y a pas d'autres méthodes toutes les autres méthodes ce sont des méthodes qui sont des conséquences de la parole et qui sont beaucoup plus faibles. C'est-à-dire quand vous allez essayer de réparer quelque chose par l'action, vous allez perdre beaucoup plus de temps et vous allez vous perdre aussi parce que l'action elle est mélangée. C'est veut dire que si vous prenez des vous prenez des midotes, elles sont mélangées. Des fois quelqu'un par exemple, il est coléreux mais c'est pas parce qu'il est c'est pas de la sa colère, elle vient pas de la colère elle-même. Il est coléreux parce qu'il est frustré dans un autre domaine. Et maintenant c'est la frustration qu'il a dans l'autre domaine, elle vient d'un autre problème d'ailleurs. Et c'est tout. Rabinman il dit c'est des sacs de nœuds vous pouvez pas vous en sortir quand vous essayez de manipuler les midotes alors qu'est-ce que vous faites vous allez à l'origine de toutes les midotes l'origine de toutes les midotes c'est la parole on vient devantou on dit àou voilà j'ai ce problème là j'ai ce comportement je te demande de m'aider à réparer je veux réparer ça je veux plus être comme ça je veux plus être comme ça je veux être quelqu'un de de d'agréable je veux quelqu'un qui s'énerve plus je veux être quelqu'un de généreux et cetera de parler avec Dieu de demander chaque chose dont on a besoin Quand on utilise la parole, alors on ramène tout ce que vous voyez dans le monde, tout ce qui a été créé, on le ramène à son origine qui est la parole. Donc tout est réparé. Tout est réparé. Dès qu'on utilise la parole, on a absolument tout réparé. Rabinahman dit que si quelqu'un il parle avec Dieu tous les jours, il a réparé son passage sur terre. Il a pas besoin d'autres choses. Avec la parole, on peut on peut tout faire. Comme Haschem il dit dans la Torah cû varie mais chevau et prenez des paroles et revenez vers Dieu. Prenez des paroles apprenez-vous à parler avec Dieu. Les gens il disent mais comment moi je vais parler avec Dieu ? Mais alors qui est-ce qui si nous on parle pas avec Dieu ? Qui est-ce qui va parler avec Dieu ? Si nous on parle pas avec Dieu, c'est notre père, c'est il a créé tout le monde pour nous. Comment on peut pas parler avec Dieu ? Dit ouais mais moi j'ai fait trop de bêtises dans ma vie et cetera. J'ai j'ai trop fauté, je me suis trop éloigné. Mais tu t'es éloigné mais dans ta tête tu t'es éloigné mais d'chem tu t'es jamais éloigné. Vous prenez vous prenez quelqu'un par exemple vous lui dites vous vous lui dites ouais ton fils tu sais il a fait ça il a fait ça il a fait ça vous lui parlez pendant 1 heure. Maintenant quand vous allez finir de lui parler qu'est-ce qu'il va vous dire ? Mais c'est mon fils ça y est avec ça on a terminé. Il y a plus de de de gens c'est mon fils et tout même que tu me racontes tout ce que tu me racontes sur lui. Mais c'est mon fils ça. Tu peux pas me l'enlever. Ça c'est mon fils et mon fils je l'aime c'est tout. N'importe quoi qu'il fasse je l'aime. Je il y a pas n'importe quoi que quelqu'un il est fait dans sa vie. L'amour qu'achem il a pour un juif jamais il baisse jamais il change. Qu'on fasse ou qu'on fasse pas ça change rien du tout. Ça change rien du tout. Quand on fait c'est pour nous c'est tout. C'est comme il dit Abraham 20 mais c'est pour toi. C'est pas pour moi. Moi j'ai pas besoin de de ce que tu vas faire. C'est pour toi que tu vas le faire. C'est pour avoir plus. Mais l'amour que qu'Achem il a pour un juif, il dépend pas du tout de son comportement. N'importe quel comportement que quelqu'un a, ça ne baisse absolument pas la l'attachement et l'amour qu'hem il a pour lui. Ça, il faut le savoir. Il faut que ça soit dans le cœur, il faut que ça soit clair. Parce que les gens en général, non seulement ils font des bêtises mais après ils se fâchent avec Dieu. Normalement quand quelqu'un il a fait une bêtise, il doit pas se fâcher avec Dieu. Au contraire, il doit essayer d'arranger, de dire pardon et cetera. Je voulais pas. J'aurais préféré mais non la personne elle elle fait des bêtises et après elle se fâche avec Dieu. Elle dit bon si c'est comme ça ben je vois que toute façon je suis pas quelqu'un de bien, j'ai fait ce que j'ai pu et cetera. Ça c'est faux. Rabin il dit c'est faux. L'amour qu'achem il a pour toi il a jamais changé. Maintenant dans ta tête d'après ce que toi tu t'imagines, tu crois que que les choses ont changé mais il y a rien qui a changé. Même si tu vois qu'hem il se manifeste des fois par des situations qui sont désagréables, sache que c'est uniquement un langage qui est employé pour pour le besoin du moment. Comme des fois des parents, ils vont utiliser la rigueur par rapport à un enfant, un enfant qui va jouer avec du feu ou un enfant qui va faire des bêtises. Alors les parents, ils vont ils vont utiliser la rigueur ou des fois des parents, ils vont refuser quelque chose à quelqu'un, à un enfant et lui il croit que les parents il aiment pas. C'est pour ça qu'il lui refuse. Mais c'est pas vrai. Il lui refuse parce qu'il aime. Une fois, j'ai pris un taxi à Yérouim et et l'épisù où je parlais avec lui, il pleurait. Il m'a dit "Regarde mon fils, pendant des années, il m'a demandé de lui acheter un scooter et j'ai pas voulu." Et là, on a craqué, on lui a acheté le voilà, il a il a fait un accident et il est dans le coma et cetera. Il me dit "Voilà, je voulais lui faire plaisir. Voilà ce que j'ai fait. On n pas on n pas pu tenir. On a on a Alors maintenant quelqu'un qui qui achète le le scooter à son fils lui croit c'est parce qu'il aime, c'est pas il aime pas. C'est quelqu'un il aime, il lui achète pas un scooter. Bah c'est dangereux, c'est tout. C'est quelque chose de dangereux. On on rentre pas dans des choses qui sont dangereuses. Alors maintenant quand les parents ils refusent, alors l'enfant il dit "Ouais, vous m'aimez pas et cetera." Mais non, c'est pas parce qu'on t'aime pas, c'est parce qu'on t'aime qu'on te le refuse. Alors des fois, il vient avec la rigueur mais c'est pas parce que il a c'est pas une rigueur qui est dans le but est la rigueur. Le but c'est que l'amour. C'est pas il y a aucune il y a aucune finalité de rigueur. Toute cette notion là de de la rigueur d'HM et tout ça c'est des notions aussi qu'on a ramassé dans dans la galoute des des des religions des des autres religions qui ont qui représentent le dieu rigoureux. Mais chez nous ça n'existe pas. Hashem c'est que de la bonté que de la miséricorde. Il y a aucune rigueur chezou. Et quand il y a de la rigueur, c'est uniquement un vêtement qui est pour véhiculer un message momentanément. Mais c'est pas le fond de la chose. Elle est il sait jamais de la rigueur. Il y a aucun éloignement. L'éloignement, il est que dans la tête de la personne. Mais il y a aucun éloignement d'Hachem. Hashem, il est là à côté de nous tout le temps. Qu'on fait qu'on fasse des fautes, qu'on fasse pas des fautes, ça change rien. Hashem, il est toujours à côté de nous. Il nous abandonne jamais. Si si Hashem il nous avait abandonné, où on serait aujourd'hui ? Regardez le Israël après 3000 ans de galoute. Où est-ce qu'on est Hashem ? On fait shabbat, on est là, on vient chez les tadikim, il y a rien qui a changé dans le hâ Israël. D'où ça vient ? Ça vient qu'il y a une présence divine tout le temps qui est avec nouschem. Et quand on vient ici à Ouan, on vient pour se connecter sur cette conscience là. Ouan, c'est la chemuna. Ça veut dire si on vient pour chercher la emouna. Mais aussi uman ça veut dire un artisan. C'estàdire Rabi Nahman c'est un artisan de launa. Rabiman quand vous venez chez lui, il va il va vous réconcilier avec Akou. C'est ça qu'il va vous faire. Il va vous il va remettre la connexion. Il va vous refaire la connexion avec Hashem. Ou vous l'avez pas eu ou vous l'avez jamais eu, ou vous l'avez eu très faible, ou bien vous êtes fâché à une époque dans votre vie où Rabinahman il remet les choses en place, il refait cette connexion. Combien de gens, ils ont cru que qu'ils étaient loin ou disaient "Ouais mais qu'est-ce que vous allez faire à Ouan ? C'est des trucs de de je sais pas moi qu'est-ce que Et quand ils viennent ici après ils disent ils disent heureusement heureusement que je suis venu bon Rachem j'ai retrouvé la vie je me suis retrouvé j'ai commencé à vivre une fois Rochahana il y a quelques années il y avait un monsieur de Bordeaux qui était là qui qui est venu et un monsieur d'une cinquantaine d'années et quand il est venu sur la tombe de Rabin Rahman la veille de Rochana alors après il passait dans tous les appartements où il y avait des français il disaient il pleurait il disait "On m'a volé ma vie on m'a volé ma vie. J'ai 50 ans, on m'a volé ma vie. On m'a volé 50 ans de ma vie. Et il est venu ma marche, il pleurait. Dit, "Regardez, on m'a volé ma vie. On m'a pas dit que ça existait. Je savais pas que ça existait. Je savais pas qu'on pouvait être juif, qu'on pouvait avoir un contact avec Dieu, avec les tadikin tout Israël qui vient ici. Je savais pas, je savais pas que ça existait. On m'a volé ma vie." Alors, de la même manière que des gens ne voient pas des choses. Des gens ne voient pas des choses. C'est-à-dire que ils arrivent pas parce qu'ils ne voi pas. Quelqu'un il veut se marier, pourquoi il arrive pas à se marier ? Parce qu'il voit pas son conjoint. Mais il est là à côté de lui mais il le voit pas. Alors quand on vient chez Rabi Nahman, Rabiin Nahman, il donne des conseils qui permettent de de dévoiler ce qui était caché de nous. C'est ça tout le travail du tadik. Le tadic, il révèle, il donne des conseils. Un conseil quoi ? C'est de révéler à la personne les les possibilités qui sont à côté de lui. La personne a de la parana, elle a de la refoua, elle a un zivou, elle a des enfants, elle a unouvert Israël. Chacun il a sa maison Israël. Elle est là chaque jup, il a sa maison Israël. C'est pas de maintenant nous a donné arrête Israël depuis avoir ma vie. Chacun il a sa place en arrête Israël. Mais il faut la voir. Il faut la voir. Rabiin Nahman il ouvre il ouvre les yeux qu'on arrive à voir que c'est que c'est à côté de nous. C'est écrit dans la dans la Torah que quand Agar la Hagar elle est partie avec Ismaël de la de la maison de de d'Avraham Avinou. Alors elle est arrivée elle était dans le désert et il y avait pas il y avait pas à boire. Donc elle s'est mise de côté, elle a dit elle s'est mise à pleurer. Elle a dit "Je veux pas, je veux pas voir le petit Ismaël qui va mourir." Parce que il y avait pas d'eau. Donc il allait mourir de soif. Alors il y a un ange qui est venu, il lui dit "Pourquoi tu pleures ?" Il dit "Voilà parce que il va mourir." Alors c'est écrit Hashem, il lui a ouvert les yeux, elle a vu, elle a vu un puit, elle a été elle a puisé de l'eau, elle a donné à boire. Hashem, c'est pas écrit qu'Achhem, il lui a créé un puit. Hashem il lui a ouvert les yeux, elle a vu le puit parce que le puit il était là, il était à côté d'elle mais elle pouvait pas le voir. Il fallait un conseil, c'est-à-dire un un conseil c'est faire descendre quelque chose d'en haut, une miséricorde qui permet d'ouvrir les portes. D'ouvrir les portes c'està dire qu'on voit que c'est possible, qu'on voit que c'est possible. Il y a des gens qui veulent monter en er Israël et dis ouais mais moi je peux pas, tu comprends ? Je suis là, j'ai ma situation, j'ai ma famille, j'ai c J'ai ça. Chacun il a ses ses histoires. Chacun il a des des des tonnes de raisons pourquoi. Et un jour il se passe quelque chose que ça tourne, c'estàdire, il y a un autre angle et la personne, elle dit "Ça y est, on s'en va." Il dit "Mais comment avant vous parliez jamais ?" Il dit "Oui, ça y est, ça a changé maintenant ça y est, on s'est décidé mon hérite Israël." Qu'est-ce qui s'est passé ? Il y a eu juste la l'angle qui a changé. Il a il a eu la miséricorde grâce au tadikim de nous montrer que la chose est possible, que il nous a reconnecté avec la chose. Et à ce moment-là, on voit que tout est possible. On est possible, c'est possible d'être en bonne santé, c'est possible d'être d'être joyeux, c'est possible d'être généreux, c'est possible de se marier, d'avoir des enfants, de d'être béchalom dans la maison. Tout ça, tout est possible. Tout est là à côté de nous. Mais il faut qu'on puisse le voir. Pour pouvoir le voir, il faut de launa. Launa, elle fait révéler les choses qui sont présentes mais invisibles. Launa, elle révèle l'invisible. Quand on vient chez le tsadik, c'est pour reconnecter avec la refaire le shalom avec Hashem. Retrouver cette cet amour avec Hashem et cette certitude en soi que Hashem nous aide et qu'hem il est avec moi individuellement depuis que je suis né et même avant que jeunesse, il a toujours été avec moi. Il m'a toujours aidé. Il m'a toujours amené tout ce dont j'avais besoin. Cette confiance là totale dansou c'est ça qu'on vient chercher ici à Oman. Etan ça veut dire un artisan. Ça dire c'est un artiste. Un artisan c'est un spécialiste de launa. C'est quelqu'un qui va vous donner des récipients. Maintenant quand on est là ceux qui sont déjà venus ils savent ça. Ceux qui sont jamais venus que c'est la première fois alors ils vont ils vont voir maintenant il rchem il y a de la lumière et cetera. Mais surtout ce qu'il faut ce qui est intéressant chez Rabi Nahman, c'est c'est bien sûr il y a la lumière, cette joie du voyage et tout mais c'est surtout le service aprèsvente. C'est surtout ça qui est intéressant parce que la lumière elle-même chacun chacun il peut aller dans un séminaire, on va lui envoyer on va lui envoyer des idées, des trucs qui vont bouleverser ses idées, qui vont le déstabiliser et cetera, mais il faut un service à prévente. Qu'est-ce que je fais après ? Dire "OK, maintenant tu m'as montrer de la lumière, tu vas déstabiliser. Moi, je savais pas que ça existait." Alors, tu vas montrer mais maintenant qu'est-ce que je fais ? C'està-dire la suite c'est quoi ? Et c'est là où Rabinahman il commence. Vous allez voir que après c'est beaucoup plus que que que le moment que vous vivez là. Ce moment que vous vivez c'est un moment qui est intense où vous a des des sensations extraordinaires. Mais le service aprèsvente, il est beaucoup plus grand que ça. C'està-dire que comment après vous allez vous sentir accompagné ? Il y a des gens qui sont venus ici Bourachem, ils ont vu leur leur vie changer sans rien faire du tout. Sans rien faire. Ils ont vu comme si quelqu'un il était perdu dans une forêt. Maintenant, il a quelqu'un qui lui prend la main et qui lui dit "Viens ma fille, viens mon fils, allez viens, viens, je vais t'accompagner." Et il se sent accompagné, on lui ouvre une porte ici, il rencontre quelqu'un là, il voit ça et tout ça c'est fait par la jarhad que le tadic il s'occupe de la personne. Mais pour que le tadic il s'occupe de chacun, il demande de venir ici de de faire le tikunlali, essayer de de penser à lui chaque jour, chacun comme il peut. Soit d'allumer une bougie pour Rabiinahman chaque jour, soit de de de uniquement de penser à lui. Une fois, il y avait un il y avait un élève de Rabi Nahman qui lui a fait une chaise. Cette chaise qu'on voit de Rabi Nahman, c'est un chaise queun un chorrette il lui avait il lui a fait il lui a il lui a gravé, c'està-dire il a sculpté cette chaise en bois. Alors Rabinahman lui a dit comment combien de temps tu as mis pour faire cette chaise ? Il a dit j'ai mis 6 mois. lui a dit et combien de temps par jour ? Il dit, il a dit pendant 3h par jour 6 mois, j'ai mis pour faire cette chaise. Rabinah lui dit alors pendant 6 mois 3h par jour, tu as pensé à moi. Rabinah il était il était très impressionné de ça. Très très impressionné. Une fois, il s'est connu que Rabiinahman Rabinahman il s'occupait de de réparer les âmes des gens qui sont qui sont quittés qui ont quitter ce monde beaucoup plus que s'il s'est occupait des vivants, il s'occupaient des morts et il y avait des milliers de gens qui venaient dans sa chambre, des milliers d'âmes qui étaient toujours dans sa chambre. Les gens de l'extérieur quand ils entendaient des foules dans la dans la chambre de Rabi Nakmal, il réparaient les âmes. Alors une fois, il y a le boulanger qui avait à Brestlev qui est décédé, il est venu voir Abinahman, il a demandé voilà aidez-moi. Alors Rabin Nahman il dit je te connais pas et cetera. Il dit mais moi moi vous savez tous les toutes les les fins de shabbat quand il me restait des pains que j'avais pas vendu pour shabbat je l'ai donné à Vasidim pour qu'il fasse le m laav malka. Je leur faisais les je leur donnais les pains qui me restaient. Rabinahman lui dit aid mes hommes, alors euh viens, je vais te réparer. C'estàdire que ce que Rabinahman il cherche, c'est un rapport qui est un rapport avec la personne qui a un rapport quelconque avec la personne. Quelqu'un qui est venu à Oman bah ça y est, il sait que ça y est, on s'occupe de lui et Rabin Nahman il s'occupe de lui. Maintenant ce qu'il faut pour les gens qui sont venus ici c'est que il faut il faut penser il faut aller plus loin. Il faut voir que le Israël il est dans un dans une situation mamache catastrophique. dans quel dans quel galoute il est le hâ Israël. Les gens comment ils souffrent dans tout dans tous les domaines. Les gens ils sont bloqués dans tous les domaines. C'est c'est des douleurs terrible qu'il y a dans dans l' Israël. Que ça soit des douleurs de de de de foyer ou de mariage qui sont pas fait comme il faut ou des enfants qui sont pas comme il faut ou des des parnassotes ou de la santé. Il y a des douleurs dans l'âme Israël. Il y a de la souffrance. Maintenant quand on vient ici il faut prier pour l'âme Israël. Il faut chacun il a ses petits ses petits bobos à lui dans sa vie. Mais par rapport à la douleur du hâ Israël, c'est rien du tout le Israël dans sa généralité comment là où il se trouve. Bonem quelqu'un qui est là c'est qu'il a il restait encore il y a quelque chose qu'il entend il entend encore quelque chose même si c'est un écho d'un écho d'un écho mais il entend encore quelque chose mais il y a des gens ils entendent plus rien David Amel Rabinahman il dit David Amel il dit que il dit Bak il dit il dit demande àou cherche-moi parce que tes mitvotes je les ai pas encore oublié alors il dit il donne un exemple il dit que quand il y a un berger il y a une brebie qui s'est éloigne du troupeau. Alors le berger il va et il va chercher la brebie et il l'appelle. Il l'appelle et il marche un peu cou il appelle la brebie. Et dit un moment le berger il se rend compte que la brebie elle est partie tellement loin que qu'elle va plus l'entendre. Et la brebie aussi elle crie plus parce qu'elle est elle sait que le que que le berger il va pas l'entendre même si elle crie parce qu'ils sont trop éloignés. Alors David Amel il dit bakderha cherche-moi toi Hashem parce que tant que je t'ai pas oublié ta voix parce que si j'oublie ta voix même si tu m'appelles je vais pas savoir que c'est toi qui m'appelle c'est pas c'est pas évident il y a des gens qui reçoivent des appels mais ils savent même pas que c'estou qui les appelle il ils reconnaissent plus le prophèteim il a dit une fois il il a prié il a dit àou envoie-nous le masiar parce que si tu l'envoies pas maintenant après il va venir on va même pas savoir qui c'est il va dire je suis le maschi enchanté Moi je m'appelle monsieur Cohen. Comment ça va ? Vous allez bien ? Oui. Ben voilà, c'est je sais même pas qu'est-ce que c'est ma filia. Ça y est, c'est c'est quelque chose, c'est une notion qui lui est sortie de la tête et c'est pas du tout ce que ça veut dire. Il dit tant que maintenant on a encore un petit rapport avec les choses, ouvre, ouvre, aide-nous tant qu' alors il y a des des des gens dans le même Israël qui sont loin mamage très loin et ils savent même pas qu'ils sont loin parce que celui qui sait qui qui est loin, au moins il crie, il dit "Allez de l'aide, venez." Mais il y a des gens, ils sont tellement loin qu'ils ont oubli, ils se rendent même pas compte qu'ils sont loin. Comment vous allez faire ? Vous allez leur parler et vous dire je il me manque rien. Moi, je suis très bien dans ma vie, j'ai tout ce qu'il faut. Et vous vous voyez qu'il est qu'il est complètement à côté mais il se rend pas compte. Rabinahman il dit as il dit cacher, je vais me cacher. Ça veut dire le fait que je sois caché, ça aussi ça va être caché. C'està-dire que les gens, ils vont même pas savoir qu'ils sont loin d'un bou. Alors maintenant, Bashui qui a le mérite de venir ici, celle qui a le mérite de venir ici, c'est c'est c'est considéré comme mamche la crème de l'humanité. C'est des gens qui sont qui sont comme on dit triés triés sur des milliers, voilà sur le volet des milliers de néchamotes. On les amène ici parce que chacun qui vient ici, il est capable d'aider quelqu'un. Vous allez voir que si vous ouvrez un peu votre cœur et vous vous mettez à l'écoute, vous allez voir que après il y a des gens qui vont qui vont venir vous demander des choses parce que vous chaque personne qui vient ici, elle a des dizaines d'âmes qui dépendent d'elle. C'est pas parce que c'est quelqu'un de extraordinaire ou c'est comme ça. C'est comme des pyramides. Les âmes, elles sont construites par pyramides. Il y a des âmes qui incluent. Il y a des âmes qui incluent 10 personnes. Il y a des âmes qui incluent 100 personnes. Il y a des des âmes qui incluent 1000 personnes. Chacun selon là où elle se trouve son âme. Maintenant, dès qu'on revient chez Rabinahman, si on ouvre son cœur pour le hâ Israël, vous allez voir qu'il y a des gens qui vont venir vers vous et qui vont vous demander des choses, qui vont demander de les aider, ne serait-ce que avec un mot gentil, avec un un coup de téléphone, avec une invitation de shabbat, chacun a ce qu'il peut faire en lui donnant un livre, en en l'invitant qu' a un cours de venir n'importe quoi qu'on peut faire pour essayer de reconnecter le Israël, essayer de le reconnecter avec son père. Combien on voit des familles nous avec les cours d'internet, on voit des des des des dizaines et des dizaines de gens qui sortent de là de là où ils sont. Des gens qui étaient complètement enfoui mais sous le mamche complètement enfouie. Et voit, il voit Rabinahman il vient, il les réveille et d'un jour à l'autre il disent ben moi aussi je peux changer ma vie elle peut changer je me suis perdu mais maintenant je peux revenir. Alors cette conscience là tout celui qui est venu à Ouman, il peut il peut la faire, il peut la donner à quelqu'un parce que maintenant du moment où quelqu'un est venu ici le fait qu'il est connecté il peut connecter quelqu'un d'autre. Dès que quelqu'un il s'est connecté, c'est facile de connecter quelqu'un d'autre. Et il faut y croire. Il faut dire "Mais non, moi qui je suis. On peut pas dire qui je suis. L'homme Israël, il est en train de il est en train de mourir. Qu'est-ce que quelqu'un ? Il dit qui je suis. Et regardez les gens, ils disparaissent les des familles entières, des gens qui se mari n'importe comment qui qui qui ça y est, c'est des gens qui sont en voie de disparition. Quelqu'un il va dire et moi qui je suis. Chacun il a chaque chaque chaque néchama du Israël, c'est un roi, c'est une reine, elle a une pouvoir. Ce pouvoir là que ça soit sur 10 sur 100, il y a des princes de 50, des princes de 100, des princes de 1000, il y a toutes sortes de de Mais chacun il a une force. Chacun il a une force et s'il est ici c'est parce que Rabiinahman il l'a pris pour transmettre. Rabinahman il l'a pas amené ici pour que pour terminer pour terminer son dossier et puis on en parle plus. Il a pris ici pour qu'il devienne un représentant. C'est quand vous prenez des sociétés qui fonctionnent par pyramide. C'està-dire que quand vous venez chez eux, vous êtes pas vous venez vous travaillez que en ramenant des gens qui vont travailler aussi. Maintenant, Rabinahman lui ce qui ce qui donne à chacun ici c'est la force de transmettre launa, la force de transmettre la joie, la force de transmettre cette sérénité intérieure, cette tranquillité que quelqu'un il a à l'intérieur. Une fois, il y a un breastleveur qui est qui est décédé il y a une quarantaine d'années à l'hôpital à Youalahim. Alors avant de de mourir, la la RA Kadisha, elle est venue, elle lui a dit "Bon, maintenant il faut que tu il faut que tu fasses vidéo, tu vas avouer tes fautes et cetera et parce que tu vas c'est le moment il est venu, tu vas tu vas pas tu vas mourir bientôt." Alors lui, lui il leur a dit "Vous croyez que j'ai attendu maintenant pour pour parler à Dieu de mes fautes et tout ?" Il dit "Bon Rachem, moi tous les jours j'ai parlé avec Dieu. Tous les jours j'ai demandé pardon quand j'ai fait des bêtises. Et ben, mais tu vous dis vraiment, j'ai pas peur du tout." Il s'est levé de son lit, il a dit "Allez, venez, on va danser." Ils ont fait un recoud, ils ont dansé, après il s'est couché dans son lit, la fichemma, il est parti. Maintenant, pour arriver à ça, il faut il faut il faut avoir trouvé quelque chose dans sa vie. Les gens, vous avez chamich chacun si quelqu'un qu' jamais on a besoin de voir ça, mais les gens vont de mourir, ils sont complètement affolés. Ils sont ils savent même plus où ils sont. Pourquoi ? Parce que dans leur vie, ils ont pas trouvé cette cette connexion là. celui qui a trouvé la connexion comme Rabinahman il dit nous ce monde-là il est pas c'est pas la fin c'est une étape après ça continue on va vers d'autres on va aller vers d'autres mondes et cetera il y a rien qui se finit on nous on a une autre histoire à la fin elle va à peine commencer elle est pas finie du tout c'est à peine le début de notre vie ce monde làà c'est à peine le début c'est juste le début pour commencer à exister c'est pas du tout la fin de notre existence c'est le début mais pour ça il faut avoir cette cette lumière cette flamme du tadic qui vient chez chacun et bien c'est chacun chacun il a ça et tout celui qui est venu ici, c'est sûr encore plus que tout tous ceux qui sont pas là maintenant et il a la la possibilité de transmettre. C'est ça le cas de la responsabilité. Quand quelqu'un maintenant il a goûté à ça, il faut qu'il réfléchisse comment il va faire pour transmettre. Et surtout c'est pas tellement c'est pas tellement au niveau de de de de la tête, c'est surtout ouvrir le cœur, c'est tout il faut de la disponibilité parce que le contact il va il va être à l'intérieur. C'estàdire que la possibilité de de d'être en contact avec d'autres juifs et ça y est ça va ça va être à l'intérieur, ça va fonctionner. Le tout, c'est de pas retomber dans dans le temps, dans être dépassé par le par le temps de manière à ne pas avoir disponibilité du cœur. Faut laisser toujours le cœur disponible ouvert ouvert à quelqu'un qui va avoir besoin. Dès que le cœur il est ouvert, les gens ils vont venir. Vous avez pas besoin de de faire quoi que ce soit parce que les âmes elles n'attendent que ça. C'est c'est elles qui attendent. C'est pas vous qui allez chercher. C'est que c'est comme noir noir dit toi tu restes dans tu t'assois dans la dans dans la t c'est tout. Tu t'assois, tu fais rien. Ils vont venir tous ils vont venir. Toi sois sois là, attends-les, c'est tout. Maintenant quand quelqu'un il ouvre son cœur, les néchamotes elles vont venir vers lui automatiquement parce que chaque chaque âme qui dépend de lui, elle va être influencée. Maintenant, ma femme m'a demandé aussi de vous parler du pidon, que vous expliquer qu'est-ce que c'est un pidion. Parce que les gens ils savent pas un rachat avec at à la fin racheter un rachat un pidion. Rabinman il dit il y a 24 tribunaux célestes c'est-à-dire dans le ciel il y a 24 tribunaux il y a 24 heures et il y a 24 tribunaux chaque tribunal il il siège 1 heure. Pendant cette heure-là il juge toute l'humanité que ça soit les les minéraux les végétaux les animaux les humains, tout le monde est jugé. Maintenant, il y a quand il y a un problème, ça veut dire que dans un des tribunaux, il y a eu un il y a eu un dossier qui qui est bloqué. C'està-dire que il y a une rigueur sur quelqu'un. Alors, Rabian, il a dit "Moi, je peux adoucir tous les 24 tribunaux." C'està-dire que maintenant, il dit "Quand il y a un dossier de quelqu'un, je peux l'amener d'un tribunal à un autre. Si si maintenant le la décision d'un tribunal, elle me plaît pas, je l'amène dans un autre et je l'amène comme ça dans les 24 tribunaux." Et si maintenant tous les 24 tribunaux, ils ont pas pris une décision qui est valable, alors je peux annuler toutes les décisions des 24 tribunaux. C'estàdahman il la possibilité d'annuler. Alors quand on fait un rachat, un pidion, ça veut dire que maintenant on fait on fait une Saka au sad que cette Saka là lui va l'utiliser pour aller que pour aller comme soudoyer si vous voulez dans les dans le tribunal pour libérer le dossier de la personne chacun selon les les blocages qui qu'il a. Ça ça s'appelle le principe du pidium, c'està-dire du rachat, on dire du racchat de l'âme, c'està-dire pouvoir sortir quelqu'un d'une rigueur dans laquelle c'est il s'est empétré par ses actions ou celles de ses parents ou des vies antérieures. En tout cas, il est empétré dans un problème et c'est pas de sa faute mais il est pris dans un problème. Il y a des moyens Bashem pour pour sortir de de tout ça. Maintenant shabbat chez le tadikem maintenant ça va être shabbat chez Rabiman. Shabbat chez chez Rabiman. Il dit que un shabbat chez lui c'est plus que si quelqu'un est jeûne pendant 7 semaines consécutives de depuis shabbat jusqu'au vendredi. Pas que il mange le soir, qu'il mange pas du tout pendant une semaine, 7 semaines suivies comme ça de passer shabbat ici c'est plus grand que ça. C'està dire il faut vraiment avoir de la joie parce que c'est des réparations qui sont qui sont très très élevées. Nous on ressent pas tellement on a un tout petit peu des petites choses mais c'est des réparations qui sont très élevées. Si vous prenez par exemple dans le monde, vous preniez quelqu'un qui qui a vécu il y a deux ou trois siècles, vous lui dites qu'un jour il va y avoir internet, que un jour il va avoir dans une puce, il va y avoir on va stocker des milliers de livres et cetera. Cette personne dit "Mais attends, c'est un fou ça. C'est c'est il faut il faut l'interner. Il est en train de dire des et voyez qu'est-ce qui est arrivé dans le monde ? Il y a des changements, des bouleversements extraordinaires. Maintenant, sachez que les bouleversements spirituels qui accompagnent ces bouleversements matériel, ils sont 1000 fois plus grands que les changements matériels. Est-ce que quelqu'un avant avant aujourd'hui quelqu'un il a un téléphone ici, il peut voir quelqu'un, il peut lui parler, il peut il peut envoyer des des une chanson, il peut envoyer une photo, une vidéo, il peut il peut stocker dans son dans son téléphone. Il peut avoir 1000 livres dans un téléphone comme ça et les lire quand il veut. C'est des choses extraordinaires par rapport à ce qu'il y avait avant. Mais sachez que ça c'est que des allusions sur les réparations possibles que Hasham il envoie dans le monde grâce à sa miséricorde pour par l'intermédiaire des sadikim. C'està dire les sadikim, ils arrivent aujourd'hui à faire des réparations que jamais avant personne ne pouvait réparer. Nous, nous tous qui sommes là aujourd'hui, on est tous des âmes que personne ne pouvait nous réparer. C'est pour ça qu'on est là aujourd'hui. On est là parce qu'on est on a vécu, on a vécu, on a vécu plusieurs fois. Personne n'a rien pu faire pour nous. Bah maintenant, il y a un sad, il a dit "Venez, moi je vais m'occuper de vous. Venez, moi je peux vous soigner." Rabinah, il a dit tous ceux que vous dites qui qui peuvent rien faire, on peut rien faire d'eux. Donnez-les moi. Moi, c'est moi, je vais me Moi, je suis un spécialiste de ces gens-là. Donnez-les moi. Vous allez voir, je vous en faire des des kéim extraordinaires, des gens niflahim parce que vous vous savez pas, vous savez pas, vous avez pas les médicaments pour pour les soigner. Moi, j'ai les médicaments, je vais sortir le bien qu'il y a dans chacun. Je vais vous montrer que tout celui que vous allez dit que c'était une poubelle, c'était pas un poubelle, c'était une diamant qui était dans des poubelles mais cit un diamant. Moi, je vais vous sortir le diamant. Rabinahman il a cette capacité parce que de la même manière que vous voyez Hasham il fait que la matière elle évolue uniquement pour nous donner launa dans l'évolution de la spiritualité les changements qu'on a vu, les bouleversements. On rappelle quand la première fois qu'on a en France il y avait le premier fax ou le Minitel ou c'était wou Minitel c'était quelque chose révolutionnaire. Maintenant qu'est-ce que c'est un Minitel ? Vous voyez aujourd'hui c'est c'est c'est un fax ou un fax. Comment ? Mais je me rappelle on était de plusieurs personnes à regarder. Regarde il a fait passer une feuille. Regarde elle sort ici. Maintenant où on est, on a dépassé ça bientôt. C'est la personne elle-même qui va sortir de la du téléphone. On les c'est c'est ça évolue tellement vite. Maintenant spirituellement les possibilités de réparation elles sont encore plus grandes que tout ce que vous voyez dans la matière. Il faut avoir de la joie, il faut avoir de la simra, il faut remercier àou et prier pour l'homme Israël que tout le monde ait le mérite de venir ici de dire ce que tu m'as donné à tout le Israël que toutalom que des bonnes choses. On va