Les âmes du néant... Les Sefirot du Omer - Rav Avraham Ifrah - www.Breslev.fr

[Musique] [Applaudissements] age 339 le passage en bas de la première colonne passag pour ça qu'il est écrit que vous allez compter pendant 49 pendant 50 jours et c'est pas dit 49 compte 49 la nous dit vous allez compter 50 jours parce que toute la qu'on fait tout ce qu'on compte c'est uniquement pour le 50e jour que le 50e jour ça s'appelle donc le grand le grand C qui s'appelle aussi pour attirer le le 50e jour sur tous les tous les jours de la c'estàd ressentir le

monde futur qui est entièrement shabbat que ça c'est s'appelle le 50e jour dire que ce 50e jour il faut le ressentir pendant les 7 semaines dans toutes les 7 semaines que les 7 semaines c'est les 7 jours de la créational àd qui sont les mitivotes qu'on fait pendant pendant la la semaineal que du but et de la perfection à laquelle on arrive par par la au jour de la au jour 50 jour le jour on reçoit pour alors maintenant quand on arrive à la spirira c'estàd

àonter que cette t cette c'est le fait de compter ça nous amène à à recevoir la Torah c'estàd à la sim ça ça fait qu'on peut habiller la la la Tefila dans des sipourets de varim c'est-à-dire qu'au lieu de prier de de façon explicite alors on habit la prière dans un dans dans un qu chose c'est pour ça que s'appelle parce que le principe de raconter c'est un principe deppvoluer de façon graduelle parce que maintenant la spirira qui est qui est lean de compter et lean

de raconter c'est c'est une seule pr c'estàd ce principe là de compter et de raconter c'est la même chose c'est pour ça qu'il s'appelle sur le même nom qui pour parce que toutes les toutes les histoires qu'il y a dans le monde tout le principe de l'histoire qui qui sont qui sont la généralité du monde c'està-dire tout ce monde là c'est une grande histoire et toute la toute la tout le de l'histoire ça ça vient du ça vient du temps c'estàd c'est c'est raconter ce qui

s'est passé pendant le temps quand on fait de l'histoire automatiquement on on ramène le temps toujours l'histoire c'est liée avec le temps dire que compter le temp et raconter quelque chose ça a toujours un rapport une histoire elle a toujours rapport avec le temps parce que maintenant compter c'est après la création du monde qui définit parce que maintenant avant un qu'est-ce que tu vas compter c'est-à-dire tu peux compter que quand il y a eu quelque chose qui a été créé qu' a un qui a commencé

à partir de du 1 alors tu peux commencer à compter mais de de de 0 à 1 qu'est-ce que tu vas compter tu peux pas compter tu compes quand ça déjà commencé dès que ça commence tu peux tu peux rentrer dans un compte et ça qu'est qu'est-ce qu'il a avant avant avant le chiffre c'est avant la création tout ce qui est dans ce monde là toute l'histoire de ce monde qui commence après la création c'est tout ça dépend tout du du nombre chezprinat aarabria c'est-à-dire qui

s'appelle après la création après la création alors c'est quelque chose qui commence à à être à être dans le temps et et a évoluer dans le temps al à partir de ce moment-là on peut commencer à raconter voilàid Barok et voilà on commence à raconter noir tac tac tac tac les histoires de tout le monde ça c'est ça fait partie du fait qu'on peut compter les les jours c'est pour ça qu' qu' a ça c'est lié le fait de pouvoir compter le fait de pouvoir raconter

c'est un lien donc par le fait qu'on compte ça ça permet d'habiller la prière dans des dans des comptes parce que par la on purifie le cerveau et on peut arriver à la joie grâce à ça on peut mettre la prière dans des comptes parce que précisément quand on arrive à la joie ça ça permet d'habiller la prière dans des compesand on arrive à la joie en question que maintenant quelqu'un il arrive à voir de de la la elle-même com comme on avait vu que que

quelqu'un il arrivait à un tel niveau qui tire de la simra de la simra que normalement il va avoir comme salaire dansa dans le monde futur déjà il va latirrer maintenant maintenant il va déjà avoir cette SIM là que ça c'est la sim la lui-même dans dans la création du monde et dans le fait qu'il a donné lesv donc il s'inclut dans gr entier ilincl avec lui dans par que MTI le monde le monde maintientti sur fait que on accompl la volonté ça qui maintient le

monde v donc quand lui il s'inclut grâce à une mitva il s'inclut dans Hashem alors le monde entier il s'inclut dans haschem puisque tout le monde quel quel est son maintien le monde il se maintient avec les mitvot donc quand quelqu'un il fait la mitva BIM c'est-à-dire qu'il arrive à à la à la à la joie à la joie de la mitseva elle-même la joie du monde futur c'estàdire la joie qui était au moment où Hashem il a créé la mitva il a donné la mitva

alors vers ça il inclut tout le monde ai dans maintenant c'est s que quand le monde entierincl dans à ce moment on peut on peut faire de toutes les de toutes les les choses qui se racontent alors on peut en faire des prières et on peut habiller la prière dans dans des histoires dans des contes puisque le monde entier maintenant il s inclu Dansem à ce moment on peut dire précisément c'est pour moi que le monde a été créé c'est sûr que le monde a été

créé pour lui parce que grâce à lui alors le monde entier il s'incl dans donc c'est c'est vraiment grâce à lui que le monde le c'estàd c'est c'est c'est pour lui que a été le monde a été créé parce que lui il inclut le monde grâce à la grâce à à cette Simha qui est la Simha d'ashem dans la création du monde donc maintenant tout le monde il a tout le maintien du monde il se fait grâce au fait que il a de la SIM de

la mitsva et rab dit dans lescouté moan que les jours de la sirirata Homer alors si on écoute ce que les gens il racontent on va voir que tous les jours de laaspir Omer les gens ils ne parlent ils ne parle que de lairata Omer c'est dire que tous les gens ils parlent de de de lairata Omer par exemple mainant est cheztifet alors si quelqu'un il écoute si quelqu'un il sait qu'est-ce que c'est chez betif il sait qu'est-ce que c'est cette sphir là et qu'il écoute

les gens parler il va voir que tous les gens ils parlent que de cette spha là jour de la SPHERA le monde entier parle que de cette SPHERA là ça veut dire que quand on quand on rentre dans le dans le compte dans le compte du jour les massés le monde entier il rentre dans le compte du jour et là ça devient ça devient l'histoire l'histoire de ce jour l'histoire de ce jour elle s'appelle y chez betiferet n'importe où o quelqu'un il se trouve quelqu'un il

se trouve à Istanbul ou à n'importe où il se trouve dans le monde il va parler il va parler de la Spira de ce jour-là parce que tout de de ce jour de ce jour de laasira c'est c'est un c'est un tsim tum c'est c'est c'est une contraction c'est comme si tu dis le le monde il rentre dans dans le jour ou il rentre dans la nuit ou il rentre dans l'hiver ou rentre dans l'été tout le tout le monde il rentre dans cette dans cette

chose-là qui s'appelle la sphira de ce jour et à ce moment-là les gens ils vont commencer à raconter ce qui ce qui c'est ce qui se passe tout tout toute leur leur façon de raconter tout que tu vas dans un supermarché ou chez un poissonnier chez un coiffeur ou chez un truc n'importe où quand les gens il parlent ils parlent que de la sphira tout toute la c'est c'est imp pé ça que les gens il parlent que de la sphira du jour mais ça ça vient

de ce que rou dit ici c'estàd comme maintenant dans la sphira on compte la 50e porte c'estàd que qu'on dit tisperou tisperouim on dit vous allez compter la 50e porte si vous allez est compter 50 jours mais les Mainz on compte pas 50 jours on compte 49 mais tous ces 49 ils sont inclus dans le 50 parce qu'on dit voilà vous allez compter 50 mais c'est pas c'est c'est pas on le compte pas le 50 c'est le 50 qui qui donne qui donne la la la

lumière à tous les 49 jours donc maintenant n'importe quel jour des 49 jours c'est que un angle de de la 50e porte qui va éclairer dans dans cette dans dans ce jour-l donc le monde entier il rentre dans la dans la dans la sphira parce que la sphira c'est quelque chose de c'est quelque chose d'extrêmement d'extrêmement puissant parce que la spirhira c'est le moyen de de d'être dans le 50e jour c'est par la sphira c'est-à-dire que quand maintenant le le temps le temps il est il

est il est pris comme il faut alors ce temps-là il s'inclut au-dessus du temps dans le temps tu goûtes au-dessus du temps par le temps tandis que si tu laisses le temps comme ça n'importe comment aller n'importe où alors tu tu rentres sous l'influence du temps c'estàdire c'est le c'est le temps qui qui te domine qui va te dicter qu'est-ce que tu dois faire mais si maintenant tu comptes c'està direire tu maîtrises le temps tu le comptes alors ce moment-là tu te connectes à la 50e

porte et à ce moment-là tu reçois dans le temps tu reçois la la 50e porte qui est au-dessus du temps alors là ça devient des comptes c'estàd ça ça devient une histoire t les toute la toute la vie ça devient ça devient une histoire de la même manière que la vie quand elle est passée elle rentre elle s'inclut dans l'histoire alors qu'on peut en faire une histoire alors tu peux la faire aussi du présent ce que tu es en train de vivre ça peut être aussi

une histoire CIT quoi pour vivre la de chaque chose rentrer dans le moment on a dit que que que maintenant la sim c'est la la simra c'est de de de s'attacher de s'attacher si tu veux à la racine de la simra de de d'arriver à à purifier à purifier le Moir à purifier le le le cerveau de manière à pouvoir se se de se connecter à au à la lumière du du hamaba qui est le salaire de la mitsva il y a une notion de salaire

qui est une notion de salaire dans ce monde que la personne elle aura son salaire dans l'AMA et il y a tion de salaire que tu reçois déjà dans ce monde là mais ça on avait vu que le que la marchavaà dire au niveau de la pensée il faut qu'elle qu'elle soit pure de manière à ce que elle puisse elle puisse réveiller le cœur et que que quand la la la la pensée elle est pure alors la voix elle est comme un tonner le tonner il

enlève les il enlève toutes les les les les les côtés tordus qu'il y a dans le cœur il redresse le cœurè Sim et redresse le cœur et à ce moment-là on peut atteindre la la lav mitva c'està dire on peut on peut arriver à à goûter la lumière déjà du olamaba de Laam on peut goûter dans l'amazé tandis que si le cœur il est pas il est pas il est pas ouvert il est pas connecté alors le ce qu'on peut goûter c'est uniquement le le fait

qu'on sait que que la mitva on va être récompensé pour ça dansa mais on a on vit pas déjà cette joie maintenant dire pour vire cette joie là il faut il faut débarrasser l'esprit le cerveau des mauvaises pensées et de manière à ce que quand on on on dit on dit quelque chose alors les mots ils vont ils vont ils vont dans le cœur il redressent le cœur ils enlèvent tout ce qui est intérêt de ce monde qui a dans le cœur comme ça on avait

on avait vu la la la dernière fois on avait parlé de de deait vu que que que tu vois la chose comme elle est tu la vois pas traduite par par les éléments de ce monde tu la vois comme elle est M alors quand tu vois comme elle est MAM tu vois tu as la joie déjà de du résultat tu es pas tu es pas dans le tu es pas dans le calcul c'est pas de calcul j'avais donné l'exemple quelqu'un qui travaille il y a des

gens il travaillent ils sont pas en train de penser au salaire tout le temps parce que ils aiment le travail qu'ils sont en train de faire il fait son travail c'est tout il a pas il pas la tête dans le dans dans calculer tout le temps voilà ça je vais toucher tant je il est plus dans le dans dans le goût du travail que dans dans le le le salaire alors il y a une PR comme ça c'està-dire que dans le monde on voit ça que

que que que quand quand yaakob il il a travaillé aussi ces 7 ans là il il a travaillé cette période de 7 qui parle ici que c'est les c'est les mé les massé c'est ce qu'il a fait ycob c'estata Omer aussi c'estàd quand il a compté 7 ans que ça soit une spirhata à Omer de 49 jours alors c'était une sirata homè de de de de 7 ans on dire de 7ette années que ça soit 7ette semaines c'était cette année mais il était obligé de de

de passer par là pour pouvoir pour pouvoir voir euh Rachel il y avait pas une autre il y avait pas une autre façon mais tu vois que lui quand il il a il a compté 7 ans alors il a pas eu c'estamadim c'était c'est comme quelques jours pour lui parce qu'il l'aimait c'està dire c'était pas pour lui c'était rien c cette attente là cette attente là c'était c'était juste pour qu'il soit la madrega de de de pouvoir mériter Rachel parce que c'était c'était un niveau très

élevé al il lu fallait des des Ron des kissoufim comme ça pendant des années de vouloir de vouloir de vouloir mais au point de vue au point de vue lourdeur du temps il a pas senti la lourdeur du temps c'est dire la lourdeur du temps elle vient c'est quand tu as pas la lumière de la 50e porte alors le temps il devient lourd mais quand tu quand maintenant tu reçois la lumière de la 50e porte il y a pas de il y a pas de lourdeur

de temps le temps il est light il est très il est très léger il pèse pas il a pas cette ce poids là alors quand tu fais la mitva c'est la même chose dire tout le poids de la mitva toute laéout de la mitva et tout elle vient du fait que queon est on est sous un sous les éléments du temps et on narrive pas à les à les à les élever mais laom c'est le principe d'élévation du temps dire que maintenant ça veut dire c'est

compter attendre attendre quelque chose attendre le 50e porte vivre avec la 50e porte tous les jours attendre cette cette 50e porte chaque jour alors ça fait que que les M c'est tu es dans tu es dans le nombre tu es dans le chiffre mais tu vis avec la lumière de la 50e porte donc tu as déjà le salaire de du du monde futur tu l'as déjà dans le dans ton dans quand tu fais une mitva tu goûtes déjà le ce que ce que tu vas voir

dans le monde futur tu le goûtes ici déjà dans ce mondelà c'est ce que Rabou il a il a il a précisé il a écrit à la fin de cette Tor au sujet de du verset ensemble les montagne ell vont chanter que maintenant grâce grâce à la à la qu'ils ont hab leur prière dans dans des dans des dans des contes dans des histoires ensemble parce que précisément grâce à grâce on peut s'inclure avec tout le monde dansors ça veut dire que que il a eu

que ici il a révélé quelque chose de de très élevé dans ce dans cette ala là alors on a vu un petit peu on a vu un petit peu la semaine dernière de ce principe là c'està-dire qu' qu'il a parlé de au-dessus du temps et en dessous du temps et d'attacher ces choseslà et ici ici maintenant on va voir c'estàd quelque chose qui est qui qui vient avant avant C c'est dans ce qu'on a déjà étudé la semaine dernière cétait dans ça rapport avec ça alors

quand il vient leabbat il vient la il vient le repos comme c'est écrit terminé le 7 jour que on peut on peut dire aussi sur le shabbat dans lequel le monde a été créé parce que la men c'est le maintien du monde alors maintenant qu'est-ce que c'est Bab quelle est la notion de la notion de de men la notion de men ça veut dire que maintenant on fait on fait pas deour on fait pas des tri c'estd que maintenant tout le principe du tri c'est parce

que c'est parce que on est dans dans le temps de ce monde alors il existe il existe cerour m CER passou c'estàd c'est il y a il y a si si c'est traité de la Michna 6 jours de la semaine c'est des tris on est tout le temps entre les deux mais il y a une PR il a une PR de shabbat que la PR shabbat c'est pas c'est pas quelque chose où il y a des tris c'est c'est une inclusion dans un dans dans l'olamaba

alors c'est ça le repos le repos ça veut dire que tu as plus de tri à faire tu as plus de tri à faire ça veut dire tu as plus est-ce que maintenant c'est bien ou c'est pas bien je sais je sais pas si c'est bien ou si c'est pas bien je dois choisir maintenant dans shabbat il y a plus de choix c'està dire c'est une inclusion dans dans un dans un autre niveau ça ça s'appelle la Menoua ça qui s'appelle le repos donc c'est pour

ça qu'em il a terminé tout le le le 7e jour que donc c'est c'est c'est pour ça que que que dire que on peut dire que sur le shabbat que que c'est dans le shabbat que le monde a été créé parce que la Menoua c'est le kumam c'està-dire que le cette chosel qui est le le côté la racine du monde qui est le côté absolu du monde c'est ça le c'est ça le le kiou c'est ça qui fait que le le monde il se maintient le

monde il se maintient pas avec la avec le le les les rapport qu'il y a dans la matière ou dans la dans la logique ou le le monde il se maintient par une dimension qui est une dimension qui est au-dessus de de du temps c'est ça qui maintient le monde c'estàdire combien quelqu'un il est il est attaché au-dessus du temps c'est ça qui qui qui le qui le qui le maintient dans ce monde c'est pour ça quelqu'un il doit arriver à dire le monde il a

été créé pour moi qu'est-ce que veut dire le monde il a été créé pour moi ça veut dire que maintenant je suis arrivé à m'attacher à l'esprit d'ashem qui avait dans la dans la création du monde avant la création du monde avant la création du monde il y avait un esprit c'estàd un esprit qui est l'esprit chabbatique qui est l'esprit de la 50e porte alors cet esprit là c'est ça qui va qui va donner dans le monde tout le tout tout le sens de de la

vie dire c'est ça qui va donner un sens à la vie à ce moment-là tu vas faire tu vas faire des choses tu vas tu vas travailler tu vas manger tu vas dormir tu vas étudier tu vas tu vas te marier tu vas avoir des enfants mais tout ça ça a un sens c'est pas un sens de ce monde c'est un sens de de l'Autre Monde pas de ce monde- làà parce que maintenant tout ce que tu fais s'inclut dans dans cette 50e porte dans le

hamaba alors ce moment-là tout toutes tes actions elles ont une autre elles ont une autre dimension donc tu peux dire c'est dire pour moi le monde a été créé ça veut dire que dans mon dans mon action que je fais maintenant ne crois pas que c'est une action une action Stam je fais pas une action une action Stam je fais une action que cette action là elle est liée à à une dimension qui est pas de ce monde mes actions es sont lié à une dimension

qui pas de ce monde quand tu avais il habitait ici youalim et quand il recevait de l'argent alors il y avait pas des banques le seul truc pour l'argent c'était la poste les gens ils recevaient là ça existait pas les banques La Poste ils allaient à la poste ils recevaient des mandats il recevaient l'argent par mandat alors lui quand il avait un avis un avis de La Poste pour pour pour comme quoi il a reçu il avait reçu de l'argent il allait le matin avant que

la poste elle ouvre il était devant la poste et il attendait que ça ouvre pour aller et pour aller prendre l'argent alors les gens il lu ont dit mais qu'est-ce qu'il y a tu peux aller après c'est pas alors il dit non il dit que l'argent il dit Rabenou dit tant que quelqu'un qui tant qu'un juif il prend pas l'argent alors l'argent il brille pas l'argent il est éteint il brille pas dès que le juif il prend l'argent l'argent il il se met à briller ilab

explique c'est pour ça que que l'égoïme tout au long des générations ils ont toujours voulu prendre de l'argent des Juifs ets disent les juifs ils sont riches les juifs ils ont ça c'est pas parce que les juifs ils ont de l'argent c'est parce que les juifs ils ont un argent qui brille et pourquoi l'argent il brille parce que quand un juif il prend de l'argent alors cet argent là pour lui c'est un moyen de réaliser le le le le tlit le but c'està dire le le

Ham Abas quand il prend quand il prend de l'argent alors c'est pour faire shabbat pour acheter des tefilines pour faire pour manger cacher pour envoyer ses enfants à l'école pour pour tout tout tout tout ça c'est quoi c'est des choses de Hama c'est pas c'est pas de hamazé c'est pas des choses de ce monde pour quelqu'un il va manger cachè ça coûte le double la viande cachè pourquoi ou le triple pourquoi il va manger de la viande cachè parce que ça vient du hamaba c'est c'est

c'est c'est l'esprit du monde du du monde futur donc quand maintenant lui a de l'argent cet argent là c'est un moyen de réaliser l'esprit du monde futur donc dès qu'il prend l'argent il est l'argent il se met à briller il se met à briller avec l'argent du monde avec la lumière du monde futur donc qu quand maintenant l' goïme il voi ça alors il voi qu'il y a une grande lumière dans C dans dans cet argent là alors ils veulent le prendreabous dit que dès qu'il

le prend il s'éteint l'argent il brille que que que che chez celui qui est attaché au monde futur d sinon c'est il est obscur l'argent il est obscur c'est c'est plus quelqu'un il s'attache au monde futur plus l'argent qu'il a il brille qu'il il y a une lumière dans l'argent doncman il voulait pas laisser cet argent là dans l'obscurité dit tant que je le prends pas il est pas il brille pas donc il allait il allait tô comme ça il attendait dès que dès que la

poste elle ouvrait il allait prendre l'argent parce qu'il dit que dès que ça rentre dans sa dans sa propriété alors ça se met ça se met à briller ça c'est comm la quoi maat d'AM ah maat d'AM ouais et d'AM c'est d'amim aussi ouais c'est vrai eu il buvent des des des des des des damim il y en a qui pour que c'est des damim MAM pour qu' c'est de l'eau c'est des c'est de la Torah alors ça c'est c'est un un concept général de ce

monde c'està dire chaque fois que que quand tu fais quelque chose c'est cette chose-là elle a un tlit elle est elle a elle a un but que ce but là il est lié avec un avec l'esprit d'Achem dans la création alors tout de suite cette chose-là elle a une dimension de elle a une dimension dimension de de d'a-dessus du temps elle est pas même si c'est dans le temps mais c'est c'est c'est un moyen de connexion du temps avec au-dessus du temps tandis que si tu

y a pas cette intention là alors la chose elle est elle est que dans le dans la siia que dans ce monde là elle est pas connectée tu vas pas goûter l'olamaba dans cette chose-là tandis que si tu tu as une Cavana de de servir Hashem de de de de faire plaisir à Hashem ou de faire la volonté d' Hashem tout ça c'est ce sont des choses qui qui connectent à au-dessus du temps alors ça là ça devient une autre vie le même acte il a

pas besoin d'être différent dans dans dans l'action c'est la même chose l'action c'est la même seulement quand elle est connectée alors c'est un autre c'est une autre dimension il y a de la menouha dedans il y a il y a y a dedans il y a de la menouha il y a pas de la il y a pas de pression il y a pas de la pression comme comme comme aujourd'hui que que ils ont mis le monde le monde entier sous pression comme ça beaucoup de

pression dans tout parce que parce que les gens ils sont pas connectés c'estàdire ils vivent les choses ils vivent les choses complètement déconnecté d'un but avant les gens ils avaient un but même des gens simple ils avaient ils avaient des valeurs que ces valeurs là c'était des c'est des valeurs qui sont pas qui sont pas des valeurs de ce monde même la la valeur de la famille par exemple de de construire un foyer et de la famille tout ça c'est pas des valeurs matérielles c'est des

principes qui sont spirituels c'est pas matériel qu'est-ce que quelqu'un il a besoin de construire une famille truc pourquoi il fait ça parce que c'est c'était une notion qui donnait une noblesse à la vie qui amené une dimension à la vie même ça il l' enlevé tout toutes ces choseslà il les enlèvent parce c'est une conséquence du stress dans le dans lequel les gens ils vivent ils vivent dans un tel stress que ils sont obligés de se débarrasser de tout ce qui peut apparaître apparaître comme du

du stress mais les massés ce qu'il savent pas c'est que c'est les seules choses qui peuvent enlever le stress c'est ça quelqu'un qui qui a du stress dans son travail et tout la seule façon qu' peut enlever le stress c'est quand il rentre chez lui et qu'il a une famille et que qu'il a sourire d'un enfant et qu' qui voit un enfant rigoler lui raconter quelque chose et tout ça enlève toute la tout le stress ça ça ça ça ça calme complètement la personne mais même

ces valeursl il ils les ont ils les ont complètement détruites donc les les gens ils sont dans dans dans les 6 jours de la semaine complètement déconnectés et là ça devient très problématique ça devient une vie très très problématique parce qu'il y a plus de il y a plus de menouha il y a plus de repos du tout il y a aucun repos et le seul repos c'est le repos de d'avant de retourner comme comme il Rapp il rapporte rabioua pitaya il dit que que lui

parlerit avec les les âmes des gens qui sont qui sont dans le gen tout ça alors il parlait avec des gens il leur disait diim mais le le shabbat le shabbat c'est parce que le shabbat il y a pas de ginam le ginam il marche pas le shabbat l'enfer il marche pas shabbat alors les gens ils ont ils ont du repos pour ça que mon ces shabbat on fait attention de faire durer le plus possible parce qu'on dit tant qu'il y a quelqu'un qui qui qui

est dans shabbat alors les les les gens il retourne pas dans dans dans le dans le genam on se basse par rapport à ICID tant que quelqu'un ici il est dans dans shabbat alors on on laisse pas rentrer les les les gens au genam alors il il lui demande il lu dit mais voilà le shabbat vous avez du repos alors il dit mais quel repos tu veux qu'on ai on sait très bien ce qui nous attend après shabbat on peut pas avoir de repos il y

a pas il y a pas de repos parce que ce qu'il attend après shabbat c'est tellement dur qu' pe il y a pas de notion de repos la notion de repos ça veut dire que tu te débarrasses de la de de la difficulté de la chose du stress de la chose de de de la douleur de la chose comment tu vas t'en débarrasser tu peux pas t'en débarrasser avec en en disant euh euh c'est rien ça va passer c'est pas comme ça que tu t'en débarrasses

tu t'en débarrasses quand tu es connecté à une autre dimension c'est comme ça tu t'en débarrasses même dans les camps même enjz il y avait des brelevers qui étaient à achwitz les gens ils ont raconté comment comment comment ils étaient les breleveur à achwitz ils étaient ils étaient détendus ils étaient pas dans dans dans ils rentraient pas dans le truc de de du de l'endroit ils é était attaché à une dimension il voyait que que que les gens ils étaient ils étaient pas là ils étaient

pas dans le dans le dans le la peur et le stress et et parce qu'ils étaient ils étaient attachés à une autre dimension et au contraire il renforçait les gens il leur donnit de la simra il faisait tout ce qu' pe pour ce qu'il pouvait pour les aider pour pour que parce que c'est des gens qui étaient attachés à une autre dimension ils étaient pas dans le dans le truc de ce monde complètement il était pas tous les gens qui dis ouis où il était hashemwiitz

tout ça c'est parce que eux eux c'est avant de rentrer auwitz qu'ils étaient pas avec Hashem déjà c'est pas dans jitz c'est avant que que que les gens ils avaient pas uneemouna shlema alors c'est sûr que quand quelqu'un il a pas desemouna après il rentre dans un dans une difficulté comme ça c'est c'est c'est l'enfer rabous dit celui qui a pas desouna sa vie c'est un enfer parce que chaque fois qu'il y a un problème c'est fini il a pas de de il peut pas se

se se se vivre ça il a aucun il a aucun repos de ce problème là ce problème là il il détruit sa vie que celui qui est de laoua la chose s'inclut dans une autre dimension tout s'inclut dans une autre dimension c'est sûr on va pas juger des gens c'est tout chemichem c'est des Miss terrible mais c'est c'est donner une image que que que la personne ça ça son niveau de repos son niveau de tranquillité de de de sérénité intérieure elle dépend combien il est il

il est il est attaché à à la notion du shabbat à la notion du hamaba quand qu on dit B shabbat bouha cette menouha là ce repos ça veut dire que ça y est on se repose de la de du stress des activités de ce monde mais c'est pas un repos de vacances c'est un un repos de se ressourcer pour pour pour pouvoir vivre dans les 6 jours de la semaine mais connecter au shabbat c'est c'est c'est ça c'est la notion du repos de shabbat c'est

pas c'est pas comme le dimanche que les gens ils se reposent pour mieux travailler le parce que ça c'est le contraire ça veut dire que le shabbat ilal dans le dans le rô si quelqu'un il se repose le shabbat pour pour travailler dans la semaine et d'ailleurs c'est écrit dans la si tu dois par exemple voyager m shabbat et tout tu as pas le droit de te reposer shabbat et de dire voilà je vais faire une bonne sieste comme ça ce soir je dois prendre l'avion

et tout je vais être en forme mais c'est à sour on n' pas le droit de faire ça parce que là tu utilises le shabbat pour le r tuas pas tu as pas le droit le le shabbat c'est vraiment délivrance c'està direire tu rentres dans une dimension qui n'a rien à voir avec ce monde et et c'est ça le repos parce que ce monde là comme il est sans shabbat c'est insupportable c'est un monde il est insupportable c'est une vie qui est insupportable la seule chose

qui fait supporter la vie c'est qu'on est on est on est connecté à un repos un repos c'està dire savoir qu' a une finalité que toutes ces choses-là elles vont être elles vont être complètement inclus dans l'infini comme elles sont c'est c'est juste un un côté extérieur pas ça'ppelle c'est la notion du repos donc c'est ça qui maintient le monde c'est qui maintient le monde pas le monde il exploséette notion de repos qui cal cal les individus qui leur permet de vivre alors alors ici rabinan

il rentre une autre notion et il dit d'après cette to là alors on va expliquer une mitva de de laa d'un chôur Sachar quelqu'un qui garde qui garde qui est un gardien mais un gardien avec un salaire cheeva va ved au pour bonassim que il est il il est coupable si jamais la chose a été volée si la chose a été perdue mais il est quitte quelque chose qui est un force majeur donc si quelqu'un c'est un gardien on lui donne à garder une vache par

exemple si cette vache là elle elle a été volée ou elle a été perdue il doit payer la vache mais si maintenant cette vache on est page 340 maintenant si si cette vache là il lui est tombé la foudre fondé la foudre sur la tête alors ça il est il est pas parce que chaque chose ça une racine dans la T maintenant le le sujet de d'un gardien gratuit et d'un gardien qui prend un salaire c'est apparemment c'est par rapport au deux au deux travaux dont

on a parlé dans dans cette Tor c'est les deux attitudes à avoir alors il y a un chôur et un chômeur SAR et un gardien gratuit celui qui garde gratuitement il est pas tour parce que il il garde gratuitement il prend pas de salaire à moins qu'il fasse une Pia c'estàdire vraiment un truc il part il laisse la la la porte de l' tablees ouvert et cetera et la vache elle se sauve mais mais normal si quelqu'un il vient il vole et tout il est pas

il est pas parce qu'il a pas de salaire mais celui qui touche un salaire ça c'està dire que plus il y a de salaire plus il y a de responsabilité c'està direire la personne elle est responsable quand elle touche un salaire elle est responsable quand elle a pas de salaire elle est pas responsable alors il dit ici c'est par rapport à ce qu'on a vu dans dans cette toratd celui qui sertem avec une joie qui qui lui fait qui lui fait ne pas vouloir aucun salaire

du monde futur ça s'appelle le gardien gratuit que il ne veut aucun aucun salaire sur sur son travail maintenant celui qui garde avec un salaire c'est qui garde parce qu'il veut recevoir un salaire c'est ça un gardien avec un salaire c'estàd que il est d'accord de garder mais parce qu'il a un salaire dislui gratuit dit non gratuit je veux pas travailler c'est pour ça que les c'est pas la même c'est pas les mêmes les lois c'est pas les mêmes parce que celui qui garde gratuitement il

est il est quitté de tout mais maintenant celui qui garde avec un salaire lui il est coupable c'estàd il doit payer si la chose a été volée ou perdue et il est il est il est il est à quitté c'estàd il a pas il est il a pas de à payer si jamais il a un un cas de force majeure le Pr parce que pour arriver à cette joint dont on a parlé que la personne elle est pas du tout intéressé par un salaire du monde

futur c'est par les tonur donc on avait vu que pour arriver au tonner alors il faut vider l'esprit du des choses qui sont qui sont étrangères des pensées étrangères et des mauvais ens aussi do faire attention à la crainte qu'il pas des craintes qui sont peur queem chaque fois qu'il a quelque chose qui lui fait peur il dit ça c'estem c'est pas c'est pas cette chose là qui qui fait peur c'estem et à ce momentl il peut entendre la voix du tonner le son du tonner

alors on a dit que quand il y a le tonner enlève les tout toutes les toutes les choses qu'il y a dans le cœur ça enlève toutes les les choses tortueuses qu'il y a dans le cœur à ce moment-là ça donne la simra c'està dire c'est comme ça aussi quand il y a des situations qui sont très fortes on voit quand on vit on vit des situations très fort al tout tout s'annule il reste que le que que le tlit tout de suite ça connecte ça

ça connecte à à à la vérité tout de suite ça enlève toute la tous les toutes les les bêtises de la vie et cetera tout tout s'annule Enel qu secondes il y tout est tout est remis en place ça c'est comme le tonner quand il y a le tonner alors le tonner il amène il amène dans le cœur ce redressement c'estàd que le cœur il soit il soit connecté là où il faut c'est dire qu'il ne veut aucun salaire de monde futur pour la mitva chez

prinato prinazo c'est lui qui garde gratuitement que lui maintenant il est dans cette cette position là maisun salaire de ça comme il est dans dans cette chose là lui il quitte de tout pas de responsabilité alors maintenant puisque lui se trouve dans cette position là de servir gratuitement et que maintenant on ne peut arriver à à cette cette dimension de servir gratuitement que quand on a purifié le cerveau et la crainte et et et quand le le cerveau c'estd que le DAT et la et la

crainte ils sont réparés alors à ce moment-là il y a il y a à ce moment-là il y a aucune aucun nec aucun dégât aucune chose qui peut être faite qui est parce que il y a de deux sortes de de problèmes deux sortes de de dégâts il y a des dégâts qui sont volés ou perdre et des des dégâts qui sont des choses qui sont des cas de force majeur c'est pas la même chose c'estàdire quelqu'un quelqu'un qui qui est attaqué par par le vol

ou ou qui a perdu la chose ça c'est ça c'est une sorte de de de dégât qui provient de la responsabilité de la personne c'est-à-dire que c'est en rapport avec sa façon de de vivre c'est que si maintenant lui il vit dans dans des rapports de salaire des des des des rapports de salaire dans ce monde alors il il il s'expose il s'expose à ces dangers là c'est-à-dire d'être volé ou de de perdre la chose parce que quand du moment où il rentre dans la notion

de salaire alors il va il va attirer sur lui la la la possibilité de d'être volé ou de ou ou ou que la chose elle elle soit elle elle elle se elle se perd d mais quand mais les les quatre forces majeures ça y a pas ça il peut rien faire ça ça vient pas de lui mais quand quelqu'un il est volé ou ou il a perdu quelque chose c'est sa responsabilité si jamais il est dans un dans un rapport de salaire avec la chose tandis

que si quelqu'un il est pas dans un rapport de salaire alors il est pas tour de tout c'està dire il est ça vient pas de lui c'est sûr que ça vient pas de lui parce que c'est uniquement la personne qui va exploiter ce monde qui va rentrer dans les qui va rentrer dans les les les les les attaques de le de de des forces négatives quand vous voyez quand quelqu'un par exemple il emprunte quelque chose alors très souvent il y a des problèmes avec la chose

qu'il a emprunté il a emprunté une perceuse ou il a impruné une voiture juste il empreinte c'est là où le pneu il crève c'est là où il y a ça et avant l'autre il a dit mais moi ça me jamais arrivé ça fait 10 ans que j'ai la voiture j'ai jamais eu ça et lui il a emprunté tac il a un problème pour pourquoi il a un problème parce que come il emprunte alors c'est c'est c'est c'est c'est du profit c'est du profit total dit quand

tu empruntte c'est à la limite du vol déjà d'emprunter parce que M c'est c'est pas à toi si tu loues alors d'accord mais si tu emprunes quelque chose qu'est-ce que tu as donné pour ça tu as rien donné donc là tu es dans dans le contraire de ce qu'on dit ici c'estàdire que mche il est que dans le profit il donne rien du tout celui qui paye au moins il a il a donné quelque chose en échange mais celui qui paye pas il en alors il

est exposé à tous les les les dangers qu'il peuvent avoir dans le monde il s'expose parce que il a la limite de voler puisquil donne rien du tout en contrepartie ce qui donne en contre-partie c'est une protection par rapport à la chose parce que du moment où il paye il il donne quelque chose ça cette chose là elle-même elle protège la la l'objet mais s'il donne rien il va il l'empreinte il dit frête-moi ta voiture pour un jour ou pour une semaine ou un truc et

il paye rien du tout et très très souvent c'est là où la la il y a des problèmes des problèmes dans dans les objets dans les choses il y a des des des problèmes qui sont jamais arrivés ils vont arriver maintenant parce qu'il s'expos beaucoup plus c'est quoi le mieux hein non celui qui est responsable c'est mieux non celui qui est responsable oui il a du sa làdessus mais c'est vrai mais d'un autre côté il s'engage il s'engage à ce que la chose elle soit non

non c'est direand dans ce cas-là quand il est emprunté il vaut mieux qu'il paye tu parles d'un gardien un gardien avec saaha non le mieux c'est de garder un rinam c'est le mieux le mieux c'est c'estinam pas engagé sur la chose oui c'est c'est il a engagé il est au contraireabilitémité non c'est le contraire de l'emprunteur c'est le le contraire de l'emprunteur c'est c'est c'est celui ce qui donne il non seulement il emprunte pas mais il donne c'estàd il garde gratuitement donc il don donne le

fait qu'il donne il a toutes les protections le fait qu'il donne c'est le contraire d'emprunter il a pas besoin de ça parce que il est parce qu'il donne il est pasaqué tu vas tu vas tu vas pas le quelqu'un qui travaille qui est volontaire il travaille gratuitement qu'est-ce que tu vas lui demander tu tu tu peux rien lui demander du tout c'est gratuit c'est un volontaire travaille comme celui qui est chemin ch on peut celui qui prend un salaire on peut lui dire ouais tu es

pas venu à l'heure ou truc et cetera mais celui qui qui travaille gratuitement tu peux pas lui dire tuas rien lui dire du tout c'est gratuit c'estàd il donne il prend rien tout le tout tout ce qui vient comme comme nec c'est dire tout ce qu'il y a comme dans ce monde comme comme destruction comme comme dégâts ça vient uniquement de la position de prendre c'est tout si tu si tu te mets pas dans une position tu prends tuasas jamais des nakim tous les zakim il

vient de de prendre c'est dès que tu te mets en position de prendre ça commence les les dinimes parce que c'est parce que c'est le chorche de de de c'est la racine de de la rigueur si tu veux comment on a expliqué que tout ce monde là ce qui lui manquait c'est c'est c'est c'est quelqu'un qui qui qui qui veuille l'existence du monde c'estàdire qui participe à la à la création du monde c'est ça qui c'est ça qui qui nous manquait alors maintenant Hashem il a

fait que donner donner donner com mais a il y a personne qui qui a donné pour que le monde existe c'est que hhm qui a donné donc ça ça amené des accusateurs qui ont dit mais pourquoi tu vas lui donner et cetera c'est comme si tu demandes une bourse alors tu demandes une bourse il y a une réunion on va voir si on t'accorde la bourse ou pas mais si tu travailles il y a pas de bourse on va te payer ton salaire c'est dire que

que c'est pas si tu veux prendre gratuitement tu tu es dans le maximum de la de la rigueur possible donc toute la rigueur qu'il y a sur l'individu c'est comm quand il se met en position de prendre s'il se met pas en position de prendre il a il a il y a il y a aucune attaque sur lui il a pas de il est pas de dégâts ça c'est valable dans tout c'est valable dans dans dans Chalom ba dans tout sans sans recevoir ok il peut

pas il peut il peut pas vivre sans recevoir moi j'ai de donner j'ai moi al il faut bien qu'il reçoive l'autre ok mais ça maintenant ça dépend ça dépend comment tu dans quel esprit tu reçois c'est si maintenant ton intention c'est de recevoir alors si tu fais ça que pour recevoir alors il y a pas de tu rentres dans un dans une situation où tu prends mais si maintenant c'est pas ça que tu cherches toi tu cherches à donner et maintenant dans le dans le principe

de donner alors il y a aussi ça fait partie de recevoir recevoir ça fait partie de de la du jeu des règle du jeu il y a pas de problème mais c'est pas ça que tu cherches c'est pas ça que tu cherches c'est c'est cadeau c'est pas ça c'est que tu cherches c'est pas ton but c'est comme si tu as travaillé gratuitement le gars il t'a offert une bouteille de vin ou c'est pas c'est pas un salaire mais tu vas pas la refuser parce que bon

tu vois que c'est c'est des rapports qui sont normaux c'està dire que lui ça lui il est gêné ça lui fait plaisir de donner quelque chose c'est pareil c'est dire tu tu donnes tu donnes mais tu tu reçois aussi parce que c'est c'est comme ça que ça fonctionne mais c'est pas c'est pas pour ça que tu le fais ce qui compte c'est l'intention c'està dire quelle quelle est ton intention dans le mariage quelle est intention dans le travail quelle est intention dans la Torah intention dans

tout qu'est-ce que tu veux tu veux prendre alors quand tu veux prendre tu réveilles la rigueur parce que qu'est-ce que qui tu es pour prendre tu tu celui qui veut prendre ça veut dire il a complètement enlevé toute la notion de de de de rette d'ashem de de gratuité de la vie tout ça il croit que c'est il se prend il se prend au sérieux dans le jeu de de ce monde il croit que c'est un il croit que que que il peut prendre quelque chose

tu peux rien prendre ici c'est pas à toi le monde pas des kinianim les kinianim c'est des kinianimes de de de c'est les les acquis c'est les acquis dans dans le fonctionnement c'est pas le but tu vois bien qu'il y a pas un but d'acquis puisque tous les acquis on les laisse il y a pas y a il y a aucun acquis dans ce monde tous les acquis c'est des acquis de fonctionnement c'est pas c'est pas des acquis de de finalité tu achètes pas une maison

pas pas parce que tu veux un acquis tu achètes une maison parce que tu as besoin de vivre ou même si tu achètes un immeuble c'est parce que tu tu vas vivre avec ça truc c'est pas parce que tu veux le garder tu veux bien que des question matériel lesquis les acquisitions même spirituel ça sa on veut êtrep amis ici on a qui ok ok tes tes acquisitions spirituelles sont faites pourquoi pour avoir pourquoi tu vas pour pourquoi tu veux savoir des choses et si si

tu veux savoir des choses pour être pour être intelligent pour être plus intelligent que les autres et cetera alors ça s'appelle prendre si maintenant tu veux savoir tu veux tu veux approfondir pour savoir comment tu peux mieux servir Hashem qu'est-ce qui fait plaisir à Hashem alors ça c'est c'est autre chose c'està dire tout dépend de qu'est-ce que tu as dans ta tête qu'est-ce que tu cherches qu'est-ce que tu cherches tu cherches à exister à travers ça ou tu cherches à faire exister à Chem en travers

ça c'est tout c'est la question que tu dois te poser c'est tout si tu cherches à ex alors tu prends si tu cherches à exister à faire exister hasem alors tu tu donnes c'est comme si tu apprends le métier tu apprends tu apprends les les les les les les les les les trucs parce que tu veux donner comme une femme elle veut faire plaisir à son mari et tout alors avant de se marier elle va chez sa belle-mère et truc pour voir comment elle fait à

manger tout ça parce qu'elle veut faire plaisir à son mari lui faire ce qu'il aime et cetera c'est pas pour pour pour à prendre la cuisine qu'elle fait c'est parce que elle a un but làdedans tous les tous les kanimes de Torah de de tout qu'il y a dans ce monde ça dépend tout quelle est ton intention c'est l'intention qui qui qui fait tout si tu as une intention de prendre tu te tu t'expose à la rigueur parce dès que quelqu'un il prend ici dans ce

monde tout de suite il est vérifié on regarde qu'est-ce que pourquoi il prend tout de suite il quelqu'un il prend il dit pourquoi tu prends qu que qu quelle quelle raison pourquoi tu prends quelle est la raison pourquoi tu prends si maintenant il prend parce que il a il a besoin de faire quelque chose qui est dans le alors il y a pas de problème c'est dans le but de la création pas de problème mais si maintenant il prend gratuitement il prend pour lui ou alors

là c'est il rentre dans la rigueur et de ça il viennent tous les nzakim tous les nzakim toutes les tous les dégâts qu'il y a dans le monde ils viennent de ça de ce principe là de prendre parce que dès que tu prends tu tu te mets en position de de d'être jugé parce que c'est c'est le contraire de de de ce que Hashem il attend de toihem il te don donne il te donne il te donne pour que toi toi tu tu tu tu te

mettes en position de donner tu comprennes que c'est ça le sens de la vie mais si maintenant tu te mets en position de prendre alors ça y est tu as mis c'est le monde à l'envers tu mets le monde à l'envers alors là il y a il y a les anges en haut les dînim mais il commencent à juger à dire pourquoi qu'est-ce qu'il a qu'est-ce qu'est-ce qu'il veut celui-là et cetera il y a il y a des accusations et ça ça crée ça crée la

la les forces négatives qui vont qui vont la personne qui vont lui faire des problèmes qui vont lui faire des problèmes dans la chose dans l'objet lui-même dans la chose elle-même il y a des problèmes quand quand la personne elle veut prendre mais quand la personne elle veut donner elle a une protection a il a aucun problème alors doncaban il dit que le vol et la perte c'est par le c'est quand conscience elle est elle est abîmée parce que toutes les vol et les les pertes

c'est par le fait que la conscience a quitté la personneoua parce que le vol de la personne quand on vole quelque chose à quelqu'un c'est parce qu'il s'est pas rendu compte qu'on lui a volé et aussi quand il a perdu comment il a perdu il dit je sais plus où j'ai mis mes clés j'ai perdu mes clés je sais plus où je les ai mis qu'à un moment sa tête elle est elle se déconnecte de la chose c'est ça qui permet de perdre d'être volé c'est

qu'à un moment il a plus de il a plus de rapport avec la chose alors la chose quelqu'un il il vole sans qu'il se rende compte donc ça soit un vol ou une perte c'est par le fait que la personne elle a perdu la conscience par le fait que maintenant sa conscience a été abîmée mais maintenant des choses qui sont des des quatre forces majeurestimeouara que ce soit des voleurs armée ou bien une bête sauvage Adam ça c'est avec la conscience l'homme mais il est dans

un cas de force majeur il a pas la possibilité de lutter contre eux dire qu' voit très bien il voit très bien ce que c'est mais il peut pas lutter il a pas la possibilité de lutter c'est pas qu'il se rend pas compte mais maintenant il viennent gens armés les voleurs armés et les bêtes sauvages c'est par le principe des Craes qui sont tombé parce que celui qui fait pas monter toutes les craintes dans le RAC la crainte haut alors lui il a peur de tout

on a sauté là oh OK alors maintenant quand quelqu'un reçoit une crainte quand quelqu'un il a peur il a peur de quelque chose ça veut dire que que qu'au moment au moment où il a peur de la chose il il arrive pas il arrive pas à être à être connecté avec Hashem s'il est connecté avec Hashem alors il a pas peur pourquoi il va avoir peur parce qu'il dit c'estem qui lui a envoyé ça alors pourquoi il va avoir peur il a pas peur mais si

quelqu'un maintenant à un moment il s à un moment il s'est déconnecté alors il va avoir un il va y avoir la situation va s'isoler d'EM à ce momentl la peur elle vient peur de toute chose tout principe de peur c'est c'est un principe de déconnexion alors ce qui fait pas monter toutes les choses à la crainte alors il a peur de toute chose il peur des voleursu C choses là elles peuvent elles peuvent l'attaquer qui parce que tout tout c cas de de force majeur

ce sont des des voleurs ou des ou des des choses qui sont venus du fait que la crainte elle a pas été élevée t ce sont les craintes qui sont tombé et qui qui sont habillé dans ces chosesl estona celui qui a le mérite de pouvoir réparer la crainte la crainte céleste bichlemou de façon parfaite et il il élève toutes les craintes tombées il il les relélève c'està-dire quand il voit la crainte qui tombe dans un chien qui tombe dans quelque chose et qu'il a peur

du chien alors il il fait remonter la crainte vers Hashem il dit que le chien il peut rien me faire c'est c'est c'est le le chien la crainte qu'il y a dans dans le chien qui me fait peur maintenant c'est parce que j'ai pas la crainte d'EM c'est pour ça qu' remonte la crainte Verem alors il a peur de rien il a pas peur des voleur ou bien d'une bête sauvage des choses comme ça parce qu'il é la crainte sa racine et quand il élè racine

à crainte à sa racineors plus tout force de pouvoir le faire quoi que ce soit puisqu'il a enlevé il a il a enlevé la la ce qui leur donnait de la force qu'est-ce qui leur donnait la force c'est la crainte la crainte qui est tombée maintenant lui il a la crainte il élève donc quand il élève la crainte à la force qu'elle a la chose elle a plus de force c'est fini elle peut plus rien faire elle elle agit la bête sauvage ou le voleur lui

va utiliser le fait que la personne elle craint pas Chem elle craint des choses de ce monde alors c'est ils utilisent cette crainte là pour pour l'attaquer mais si lui il a peur que d' peuvent rien lui faire du tout et tout le pourquoi il a peur de ces chosesl et queils peuvent se renforcer contre lui l'attaquer c'est uniquement parce que il a pas fait monter la crainte à sa racine et ça ça fait qu'il a peur d'eux et quand il a peur d'eux al ce

moment ils peuvent l'attaquer on dit ça des fois dans des dans des quand il y a des chiens qui bois et tout on dit n'ai pas peur n'ai pas peur ça que pourquoi on dit Verne n'est pas peur parce que si tu as pas peur de lui il peut rien te faire fait il peut te faire he quand tu as peur de lui c'est tout mais dès que tu as pas peur de lui c'est fini il a plus de pouvoir il a il a pas de

il a pas de pouvoir c'est pour ça que tout le principe de la guerre tout ça que que comment la Torah elle dit que les gens qui avaient peur ils ils allaient pas à la guerre ils pouvaient pas faire la guerre c'està dire que les les gens quielle à la guerre c'est des gens qui ont pas peur parce que si maintenant il a peur ça veut dire que maintenant maintenant il va donner de la force à à l'ennemi c'est comme ça que l'ennemi va pouvoir lui

faire du mal mais quelqu'un qui a pas peur alors l'ennemi peut rien il peut rien lui faire parce que la peur il a on parle pas quelqu'un qui a pas peur parce qu'il est fort il a il a il a des armes sur lui tout ça on parle quelqu'un qui a pas peur parce qu'il a peur d'Hashem il sait que maintenant ce qu'il doit faire c'est c'est la volonté d'Hashem il a rien il a peur de rien parce que il a peur que d'ashem donc déjà

quand il va devant l'ennemi l'ennemi il a pas de force de de de de tirer d'où il va tirer sa force il peut pas tirer sa force de de d'où lui il peut tirer la force que des des Hot ne fouot que si la crainte elle est tombé si elle craint elle est pas tombé alors il peut rien faire du tout donc il va pas avoir peur et s'il a pas peur l'ennemi il a pas de force peut rien lui faire peut pas être attaqué par

les voleurs il pas par rien avant ici àal partout on est reste les gens jamais ferm les portes ça existait pas des maisons avec des serrures c'est c'est moderne les les serrures et tout c'est de de maintenant mais avant il y a il y a il y a il y a 40 ans en Israël ça existait pas là où tu allais c'était toujours ouverts les maisons il y a pas de de de gens qui fermaient les portes où tu allais tu tapais c'était ouvert il y

a pas de ouvert carrément ouvert parce qu'il fait chaud tout ou bien tu tu tu mais pas avec il ferm à clé les gens parce que les gens ils étaient dans Laou hein c'est dat des voleurs ouais aujourd'hui c'est comme les gens ils vivent avec des Hot ne fouot c'està dire qu'il il y a pas de crainte d'ashem alors ça ça ça met dans une situation il faut des des systèmes d'alarme et des trucs des ganim et des mais c'est cette peur là elle-même qui alimente

le le le le voleur lui il se nourrit de cette de cette peur là plus la personne a CIT l'alarme trucs et tout plus a des chances que les voleurs il vont arriver chez eux parce que du moment où il a peur alors c'est comme ça qu'il les alimente donc le vol et la perte ça vient du le fait que la conscience est abîé quand quelqu'un il a il a qu forces majeur alors ça ça vient de de de la dire quand maintenant quelqu'un il a

été volé on parle pas d'un vol à M armé maintenant on parle volé comme ça c'està dire c'est on lui a on lui a pris quelque chose sans qu'il se rende compte ou bien il a perdu quelque chose c'està dire quand quand c'est juste un une question d'attention c'est tout c'est dire c'est ça dire qu'il a perdu le lien avec la chose c'est ça qui lui fait qu'on lui a volé ou qu'il l'a perdu c'estàdire ça vient du date de la conscience de la personne mais

quand c'est lien de la crainte alors ça ça fait des des attaques que la personne attaqué celui qui garde la conscience et la crainte de façon parfaite il est sauvé de tout de tout aucun dégâts qui peut lui arriver saué de tout du vol la perte forces majeur tout ça ça lui arrive pas chur de quoi puis qu'il a du il a pas de de problème de date il a problème de ha alors il est pas chôur il peut être maav rien lu arriver alors où

est-ce qu' la fonction de Ch non attends le chôeur il est pas pour lui le chômeur il est est chômeur pour quelqu'un il est pas chômeur pour lui il est pas chômeur etmo il est chômeur de la fonction de chômeur elle est devenue complètement nulle comme ça mais c'est écrit comme ça pour Israël que si si maintenant si si maintenant r Israël tu fais le volonté d'ashem il peut rien rien arriver de de de aucun éec rien tu peux laisser les portes ouvertes tu peux laisser

tout même les vaches elles se sauvent pas tu peux il y a aucun EEC qui c'est question de et de date c'est tout mais que le le le le chôur lui-même c'est un gardien il garde pour quelqu'un maintenant lui ça ça maintenant ce qu'on parle c'est pas le c'est c'est la c'est la la responsabilité qu'il a par rapport à la chose lui s'il se met en position il prend rien alors ce qui arrive c'est pas lui c'est c'est le c'est c'est le le le propriétaire qui

a un problème c'est pas lui lui il est là pour garder pourquoi il a pris un gardien parce qu'il a peur il a raison d'avoir peur parce que comme il a peur alors il a raison de de mettre un gardien parce queil va il va lui arriver des problèmes donc il a besoin de gardien pour se protéger des forces négatives qui vont attaquer ok mais on parle du gardien lui-même du gardien lui-même s'il prend du salaire alors il est responsable et s'il prend pas de salaire

il est pas responsable il il est pas responsable il arrivera rien aussi parce que c'est il aura une vraie protection pas c'est pas du M il prend un salaire alors il a pas il a pas la protection il prend il prend pas de salaire c'est le meilleur gardien si tu trouves un gardien qui veut garder gratuitement alors tu tu peux être beaucoup plus tranquille tu vois bien que quand tu donnes quelque chose à quelqu'un qui tu as confiance tu dis à quelqu'un voilà je vais voyager

et tout si tu peux me garder mon vélo chez toi et tout tu es tranquille tu le connais mais il prend pas de salaire t que quand tu donnes à garder ton vélo à une société qui garde les vélos tu as toujours un tu as toujours peur quand le vol ou quand tu rentres dans une autre attitude par rapport à la chose mais si c'est un ami quelqu'un de de la famille qui te le garde tu beaucoup plus tranquille parce que comme il fait ça par

par amour par donner alors il y a une protection toi nous on croit dans notre tête c'est que c'est psychologique c'est parce que on connait on dit va faire bien attention et tout c'est pas parce que parce qu'il va faire attention peut-être qu'il va faire moins attention que quelqu'un qui garde mais le fait que maintenant il prend pas il prend pas c'estd il donne c'est ça la protection de la chose ça qui protège la donc le gardien gratuit il veut pas de salaireant on peut arrivé

que si on a réparé la conscience et la crainte quand maintenant le la crainte ils sont la conscience et la crainte ils sont réparés à ce momentl il est sauv de toute de tout dégât de toute attaque de tout vol de tout per de toute même des des choses qui sont des des des quatre forces majeures donc le CH il est il est pasour il est comment on dit pas quitté comment on dit dispens voilà dispensé exempté il est exempté de tout parce que maintenant tout

ce qui vont arriver comme comme vol comme perte ou comme qu forces majeur c'est pas à cause de lui c'est pas lui qui a entraîné ça qui parce que lui de son côté à lui il y a rien qui peut qui peut arriver parce que lui il donne il y a pas de problème peut rien lui arriver parce que puisque maintenant ça ça vient de que son attitude à lui c'est c'est une conscience parfaite et une crainte parfaite que que grâce à ça on est sauvé

de ces deux problème de sortes de dégâts c'est pour ça que lui il a aucune responsabilité la responsabilité elle est uniquement de celui qui a mis les choses entre ses mains parce que de son côté à lui il y a aucun problème et ça c'est sûr que c'est Leal de celui chance de ci qui lu don à garderi qui problème c'est pas le gardien mais ci qui garde avec un salaire que c'est celui qui ser avec l'intention de recevoir un salaire avec l'intention de recevoir un

salaire c'est quelqu'un qui ser avec la crainte parce que celui qui qui sert avec la crainte alors il son service il dépend de quelque chose qui lui il a pas de plaisir de la mitva elle-même puisque lui lui maintenant ce qu' l'intéresse c'est c'est il a une conscience il a une conscience de la il a il a une conscience de de de de de de la chose c'està dire de la du hèche il a il a la conscience que que s'il fait pas ce qu'il faut

alors il risque de d'aller au ginam et cetera donc il a il a cette conscience là donc il sert il sert avec cette conscience c'est ça son sa donc lui il a pas de plaisir de la mitzva elle-même lui il le plaisir qu'il a c'est que il a plus il a plus de raison d'avoir peur parce qu'il a fait ce qu'il fallait faire donc il a pas avoir peur mais lui il est dans une situation où il attend un salaire donc il schemme avec de la

crainte maintenant du moment où il fait alors il a il a plus peur mais pe ça ça peut pas lui ouvrir la la la porte au plaisir de la mitva elle-même il sait pas qu'est-ce que c'est le plaisir de la mitva elle-même il il est pas conscient de ce que ça veut dire le plaisir de la mitva il sait même pas qu'il un plaisir dans la mitv parce que lui il est dans le dans le le lien de la crainte il est toujours il est toujours

en train de se protéger pourquoi il fait il sertem parce qu'il a peur pr et ça c'est celui qui sert avec salaire que son travail il dépend du salaire de du monde futur che parce qu'il a peur de de perdre son son bon son bon salaire c'est déjà un niveau c'est pas c'est pas rien du tout c'est un niveau ça veut dire c'est quelqu'un il croit dans il croit dans le il croit dans le des il a beaucoup de de choses qui sont qui sont positives

mais falpiken malgré ça le rapport qui qui met entre entre lui haschem alors c'est c'est un rapport qui qui qui amène des problèmes c'està-dire ça amène des problèmes c'estàdire il est il est il est dans une situation de de de preneur c'està dire il profite maintenant comme on a dit la dernière fois c'est pas que maintenant l'autre il profite pas mais l'autre il profite de de de la mitsva elle-même pas de principe du salaire qu' aura lui il le prend tout de suite le salaire maintenant

c'est dire maintenant il a un plaisir de faire la mitv donc lui tu vas pas lui dire tu vas toucher un salaire et tout le salaire c'est ça c'est la mitva c'est la joie que j'ai de faire la mitva c'est ça mon salaire dans la mitva elle-même je sens la joie pas besoin d'un salaire je la la mitva elle-même c'est c'est c'est mon salaire la joie que je tire de la mitva c'est ça c'est ça mon salaire je veux pas je cherche pas le salaire du

monde futur alors c'est un très grand niveau mais ce c'est c'est ça qui protège donc celui qui sert pour recevoir un salaire c'est celui qui sert avec la crainte parce que celui qui sert avec amour que l'amour la conscience parfaite parce que la conscience parfaite dépend de l'amour parce qu'on a dit du côté droit alors l'esprit il est blanc comme de l'argent alors l'argent c'est c'est la lesad l'argent c'est leassadim l'or c'est la rigueur l'or c'est rouge c'est jaune mais rouge c'est la rigueur l'or l'argent

c'est blanc c'est c'estassadim la blancheur c'est le le côté ce qui vers le rouge c'est la rigueur alors maintenant le DAT le DAT il dépend de laa c'estd que plus quelqu'un il aime et plus il va avoir la conscience de la chose maintenant quand son service il se fait avec de l'amour et de la conscience véritable alors il il est plus du tout dans ce plan là qui qui veut un salaire et son service il il dépend d'aucune chose c'est uniquement de l'amour et de l'attachement

et de la joie chez mère che m qu'il est joyeux de la elle-même il ressent le plaisir de lav elle-même donc il est pas dans un rapport de salaire un rapport de salaire c'est un rapport déjà un peu étranger quand quelqu'un il a un rapport de salaire c'est un rapport d'étranger comme comme quelqu'un il il va faire quelque chose pour ses parents pour pour pour ses frères ou des il va pas prendre de salaire pourquoi parce que parce que c'est ça lui fait plaisir de de

de faire que que que ses parents ils aient une belle cuisine ou un truc qui leur arrange le chauffage ou n'importe quoi c'est dire ça ça qui leur fait plaisir qui leur arrange quelque chose c'est ça son salaire son salaire il le prend de de de de du fait qui qui qui rend qui rend l'autre joyeux qui qu' qu' lui fait plaisir le jour où tu te rends comptes que que que que ce que tu fais ça fait plaisir àem alors tu es plus intéressé par

un c'est plus un rapport de salaire rapport de salaire c'est pour les étrangers c'est pour des gens qui sont dehors alors eux il travaillent avec les salaires c'estàd tu cherches des gens des employés et cetera il dit voilà regarde qu'est-ce que tu fais dans ce monde tu es en train de tourner en rond et tout alors viens moi je te propose tu fais la Torah tout ça et je te donnerai un bon salaire dans le monde futur et tout et tu recevras une protection de ton

vivant tout ça il dit d'accord je suis d'accord de toute façon qu'est-ce que je suis en train de faire ici j'ai rien à faire d'accord je vais faire ça mais ça c'est pas une schlemout c'est pas la perfection la perfection c'est c'est le datat le DAT il vient de la Ava c'est dire plus il y a de Ava et plus il y a de conscience la conscience elle vient de l'amour les gens qui aiment ils ont une conscience très élevée il faut les deux non hein

faut les deux ils sont liés les deux si tu as un on dit que ce soit uni quoi la le DAT oui le Hava oui le Hava ça donne dat automatiquement regarde quand tu aimes quand tu aimes quelque chose tu vois automatiquement que tu vas tu vas le protéger tu vas le soigner tu vas faire tout tout tout ce que tu peux pour pour pour que ça soit bien il peut avir les ner aussi par les nerf ouais dans la laa non c'est pas les nerf

c'est le contraire de la comment les nerf avec non parce qu'on on donne les nerf c'est quoi les nerf c'est c'est qu'on on on on donne on donne on donne des fois on a besoin de de de les nerf c'est les nerf les nerf c'est ça vient toujours de la consommation et nerf ça vient jamais de la Ava la Ava il y a pas de nerf dans la Ava dans Ava quand quand tu aimes il y a pas de nerf les nerf les nerf c'est quand

tu prends et quand la machine elle est bloquée qu'elle a pris la pièce et elle te donne pas la bouteille de coca tu commences à t'énerver mais si c'est une coupade de Dakar tu mets des pièces dedans tu vas pas t'énerv c'est c'est le coup exemp exemp en français on dit aussi épargné he exempter en français on dit aussi épargneré et aussi l'épargne ouais l'épargne met de côté on récupère éparg celui qui qui celui qui qui veut faire de l'épargne alors il sera pas épargné com

on a dit il rentre pas quand il veul donc il y a il y a un groule dans le D c'est ça que on peut pas faire les choses indéfiniment par av ça marche pas comme ça mais c'est pas la Hava c'est pas ça toi tu crois que la Hava ça veut dire que il y a pas de il il y a rien du tout moi je dis qu on dit la c'est les deux qui doivent fonctionner en même temps là parce parce que la notion

de Hava il faut il faut la notion de Hava il faut il faut savoir qu'est-ce que ça veut dire c'estàd quand quand maintenant tu aimes quelqu'un tu vas faire tu vas chercher qu'est-ce qui qui lui fait plaisir à lui pas ce qui te fait plaisir à toi ce qui lui fait plaisir à lui quand tu aimes quelqu'un tu veux lui faire un cadeau par exemple quand quand maintenant tu aimes quelqu'un tu veux que le cadeau lui fasse plaisir d'accord alors tu vas t'arranger à savoir qu'est-ce

que qu'est-ce qu'il veut que tu lui fasses cadeau parce que tu veux pas lui offrir quelque chose qui lui fait pas plaisir maintenant toi tu le connais pas assez bien alors tu peux demander à quelqu'un tu dis voilà il y a quelqu'un qui veut te faire un cadeau qu'est-ce que tu as besoin qu'est-ce qui te fait plaisir et cetera tu vas chercher par rapport à la tu vas chercher par rapport à la personne elle-même c'est ça que tu tu vas chercher donc il y a pas

unen de de si tu veux de de de tsim Tsum et tout tout toutes ces chosesl c'est quand la c'est c'est quand c'est de la c'est pas s'appelle pas de la Hava c'est c'est la av c'est ça veut dire que maintenant tu fais un avec l'autre donc tu tu sais exactement qu'est-ce que l'autre il a besoin quand tu dis ils ont été ils ont amené un Corban et cetera qui est-ce qu' leur a demandé d'amener le Corban ils sont renseignés il devaent de manger à Mabou

qu'est-ce que est-ce que est-ce que ça va faire plaisir àem qu'on amemène le le Corban et tout il le aura dit non pas maintenant attendez je lui demander quand est-ce que vous pourrez amener mais ils ont été d'après leur d'après ce qu'ils ont ressenti eux c'est pas parce que par rapport à ce que tu ressens toi si jamais tu peux te tromper il faut que tu apprennes à connaître l'autre souvent les gens ils sont énervés des maris ils sont énervés parce qu'ils font plaisir à leur

femme et sa femme ça lui fait pas plaisir mais pourquoi parce qu'il faut que tu saches qu'est-ce qui lui fait plaisir si tu aimes quelqu'un c'est parce qu'il te fait plaisir à toi de lui offrir toi tu aimes les les les les les parfums ou je sais pas quoi alors tu vas lui offrir ça mais elle peut-être elle aime pas du tout ça il faut que tu apprennes à connaître la personne qu'est-ce qu'elle elle aime c'est la base de de la Hava de l'amour c'est si

sinon çaappelle pas de l'amour çappelle l'amour de soi-même pas de l'autre dire tu veux faire plaisir à l'autre mant tu veux te faire plaisir à toi ou des fois tu veux faire plus plaisir à toi et tout chacun là dedans il est il est il sait il sait ce qui là où il est mais la Ava c'est une chlemoute la Ava c'est de la chlemoute la Ava c'est chlemout à dat c'estàd qu quand quand quand tu aimeschem tu tu le tu tu le connais et quand

tu le connais tu l'aimes c'estàd que quand tu tu sais combienem combienem il t'aime et et tu tu vois tu ça te donne automatiquement de l'amour de l'amour pour Hashem et quand il y a de l'amour d'EM tu as la conscience véritable d'ashem tu as une conscience véritable quand tu sers achemava ça donne une conscience extraordinaire mais quand tu sers avec la crainte c'est c'est c'est un rapport de de de de force c'estàd c'est c'est parce que tu sais que c'est dangereux il faut pas tu

t'amuses c'est le pouvoir su comment on dit sublime suprême c'est la force suprême du monde alors tu dois faire attention mais si si maintenant tu passes ça après de après ça tu tu rentres dans la Hava quand tu rentres dans la Hava il y a plus de il y a plus de de il y a plus de notion de salaire il y a plus de notion de salaire et automatiquement il y a plus de nzec il y a plus de il peut plus arriver rien de

mal à la personne parce qu'il y a plus cette notion de mal elle existe plus parce que toute la notion du mal va se développer avec le profil c'est tout donc tout ça c'est c'est des niveaux extraordinaires qu'on arrive nous à ça c'est des niveau extraordinaires r compte que la personne elle a une joie de de de la chose elle-même qu'elle est en train de faire elle a pas elle elle elle a une plénitude dans ce qu'elle fait elle a pas besoin de de rien cherche

pas ni Sachar ni de salaire ni rien du tout elle a une plénitude de la de la vie comme elle la vit ça ça lui ça lui suffit elle a pas besoin d'autres choses c'est il y a une plénitude il ressent il ressent quelque chose de d'extraordinaire dans sa vie c'est tout quand quelqu'un sait que quand quand il sa qui vit par Parette rinam que Hashem il lui a donné tout ce qu'il lui a donné dans sa vie c'est gratuit parce que normalement il aurait dû

être là où il aurait dû être et Hashem il l'a aidé il l'a sauvé de là où il l'a sauvé alors il a il a une plénitude dans sa vie de tout parce que il sait que que que sa sa vie c'est c'est de l'amour d'ashem c'est tout il y a rien d'autre dans sa vie c'estàdire il sait que sa vie elle est pas c'est pas une une vie qui est qui qui est dépendante c'estàdire de de d'une action qui il a fait c'est pas un

retour de de de quoi que ce soit c'est ça David Amel David Amel il a pas David Amel il a rien de lui-même Adam marichon il lui a donné 70 ans de sa vie et et voilà David am il a rien il a que des des on lui fait des affronts tout le temps des des il a rien du tout donc tout ce qu'il a eu dans sa vie c'est c'est c'est que de l'amour d'Hashem quand Hashem lui a dit voilà c'est lui qui va devenir

roi et cetera c'est il s'est rendu compte de que de quel amour Hashem il a eu pour lui et et ça ça fait que c'est c'est pas quelqu'un qui cherchait un salaire de de quoi que ce soit il était pas du tout dans dans une dans une position où il cherche le salaire donc le le le lien du salaire ça vient ça vient souvent de du manque du manque de Daat c'estàdire du manque de conscience si tu si tu es conscient que ta vie elle est

gratuite tout ce que tu as c'est gratuit tout ce que Hashem il t'a donné c'est que de l'amour c'est tout il te doit rien du tout tu peux pas faire une action dans ta vie qui mérite les ce que ce que hasem il t'a donné il y a des gens ils ont fait ils ont fait ils ont fait 100 fois ce que tu as fait dans ta vie ils ont pas eu le le millième de ce que tu as eu ça a pas de rapport il

y a des gens ils se prennent au sérieux ils croient parce qu'ils sont bien et tout ils disent voilà si tu fais la Torah alors tu vas être protégé si tu fais pas la Torah des trucs et tout c'est c'est pas comme ça que ça marche tu vois regarde si tu prends la la quantité de gens qui ont été poignardés il y a plus des gens qui sont dans la Torah que des gens qui sont pas dans la Torah alors pourquoi pourquoi hasem il fait que

c'est des gens qui sont dans la Torah parce qu'il y a pas il y a pas tu peux tu peux pas ne crois pas parce que tu es dans la Torah que il faut que tu tu te rendes compte de la gratuité de la vie c'està-dire de que que que la que la vie que tu as c'est que de l'amour d'ashem tant que tu as pas conscience de ça tuas pas de Simha tu es pas joyeux si tu sais que maintenant tout est gratuit tu viens

tous les jours on te donne des cadeaux on te remplit des des cadeaux avec des des des des des beaux emballages avec des nœuds comme ça très beaux tu toute la pièce elle est pleine et tout tous les jours tu vas être BIM et nous c'est comme ça bmet c'est comme ça bmet pour ça que il y a des gens il disent ouais pour le le yommaout est-ce qu'il faut faire est- ce qu'il faut pas faire c'est difficile parce que parce que il y a il

y a des gens qui qui qui c'est c'est leur façon d'exprimer c'est le le le reconnaissance devant Hashem ils sont joyeux c'est tout ils sont joyeux que pour Hashem ils sont là qu'il y a personne qui qui qui qui les embête dans dans dans dans leur judaïsme c'estàdire qu'ils sont pas en tant que juifs ils sont pas persécuté tous les jours et ils ont pas cette cette cette honte permanente et cetera et c'est une façon d'exprimer cette joie là chacun il a son chacun il a

sa façon de le vivre mais c'est une c'estàd que que il faut savoir que c'est une Hoda c'est pas c'est pas quelque chose de de c'est c'est pas quelque chose de négatif c'est une hodaa maintenant cette hodaa elle est elle est elle est comme elle est mais mais c'est une hodaa c'estàd c'est c'est un remerciement quelqu'un qui remercie c'est déjà énorme n'importe comment qui remercie c'est sa façon à lui de dire merci c'est énorme on dit le il y avait raconte ça à l'époque du balchem

qu'il y avait un un un un un berger comme ça il faisait plaisir à Hashem et il faisait des cabrioles pour Hashem comme ça il savait très bien faire des cabrioles il faisait des cabrioles pour Hashem il dit tu vois attends je vais chez Hashem je vais te faire une autre regarde tu vois regarde celle-là et cetera qu tu vois un petit enfant il saute il dit regarde il saute sur la chaise il il ressaute et tout et pour te faire plaisir il fait ça tu

comprends mais mais toi toi ce que tu vois c'est pas parce qu'il a sauté sur la chaise ou pas c'est pas ça qui est important toi ce que tu vois c'est qu'il a envie de te faire plaisir c'est ça que tu regardes le fait qu'il saute sur la chaise et tout c'est rien du tout il a rien fait de spécial mais le fait que il fait ça pour te faire plaisir c'est ça qui est important maintenant quel est Cavana de ces gens quand ils font ça

c'est parce que c'est leur façon d'être reconnaissant c'est tout je dire MERCI àhem MERCI ahem tu nous as donné une maison merci àhem pour ce que tu nous as donné alors quand tu arrives à à la hodaa à cette ha là ça veut dire tu as pris conscience de la gratuité de la vie et de l'amour d'ashem alors à ce moment-là tu arrives à un datat après tu arrives à à une conscience très très élevée dire tu tu attrapes les choses de façon très très raffinée

tu attrapes les les gens que tu aimes aussi quand tu aimes quelqu'un tu vas voir tout de suite qu'est-ce qui qu'il a un problème qu'il est pas bien qu'il est dérangé qu'il lui manque quelque chose mais quand tu aimes pas quelqu'un tu vois pas tu tu vois même pas tu pour lui tout tu le regardes tous les jours il est pareil tu te rends pas compte mais quand tu aimes quelqu'un tout de suite sur son visage tu dis qu'est-ce qu'il y a qu'est-ce qui se passe

et va dit non ça va qu'est-ce qui se passe c'est truc et après tu vas voir que la personne va te dire qu'elle a un problème mais pourquoi tu vois parce que tu l'aimes c'est tout si tu l'aimis pas tu tu pourrais pas voir ça dire la conscience elle plus il y a de l'amour plus la conscience elle s'ouvre la conscience des choses dans le monde et la conscience d'ashem et Hashem il t'ouvre aussi lui-même il t'ouvre dire plus tu l'aimes et plus il s'ouvre à

toi il te montre des chos qui te montrerait pas avant parce qu'il sa pas où tu es exactement et quand tu vois que que tu es avec lui et que tu tu l'aimes et que que tu fais tout que que que tu tu tu tu donnes tu fais Laak que tu as leout de de de donner à quelqu'un de que que tu peux avoir cette attitude de donner et tout mais c'est c'est c'est extraordinaire comment Hashem il te il te il te protège il te donne

tout si toi tu te mets en en position de donnerhem il te donne tout tout si tu quand tu te mets en position de donner tu annules toutes les tous les dimes toutes les toutes les décrés toute la rigueur ça s'annule quand quand tu te mets en position de donner c'est la plus grande madregaat qui est c'est c'est la Hava le Daat c'est lié plus la Ava est grande plus le datat il est grand Mo moins il y a d'Ava plus moins il y a et

ça descend dans les nerf après quand c'est c'est un un système d'exploitation alors ça descend dans dans les nerfs celui qui garde avec un salaire qui celui pour le salaire CELI qui ser par crain maintenant ilép que la CÉP quel chose la c la consciép enc parce que si maintenant il avait réparé le DAT il voulait il voudrait plus de salaire il voudrait plus de salaire alle non je veux être ici c'est tout il y a des fois des jeunes comme ça ils viennent travailler quelque

part et tu lui dis bon combien tu je vais te payer tout dit non non je veux pas que tu me payes je veuxienêtre ici c'est tout moi mon kiif c'est d'être avec vous ici tout c'est ça c'est le salaire ça m'intéresse pas du tout je cherche pas le salaire c'est pas ça que je cherche donc celui qui veut un salaire c'est quelqu'un qui sert pour le salaire ça s'appelle qui sert par la crainte et sa conscience elle est pas parfaite encore celui qui qui garde

avec un salaire il a il a la responsabilité si la chose est volée ou perdue mais il est libre il est il est estqué il est exempé si jamais il y a quelque chose qui est force parce que maintenant la perte et le vol qui sont des choses qui viennent du fait que la conscience elle est abîmé alors il a il est coupable il doit payer qui parce que ça vient de lui parce qu'il a pas réparé sa conscience de façon parfaite que il a des

il viennent des gnevotes et des av des vols et des pertes canal parce que il a sa conscience abîmé avassim mais maintenant des choses qui h des quatre forces majeures ou pasour là il il est pas responsable qui parce que les qure forces majeur ça vient pas de lui mais puisque maintenant lui il a la donc la au moins ça protège de ça dire que il y a pas des fot puisquil a de la donc il c'est s'il y a un ennemi qui attaque c'est pas

de celui que ça vient parce c'est pas lui qui alimenté l'ennemi c'est pas la crainte que qu'il a pas qui est tombé chez l'autre puisque lui il a la crainte donc il a pas alimenté les les craintes des craintes terrestres les craintes d'en bas qui a ch parce que celui qui garde avec avec un salaire alors il s'appelle celui qui qui qui sert avec de la de la crainte ou alors quand quelqu'un il a de la crainte d'EM il est sauvé des qu forces majeur des

attaques extérieures tout ce qui vient comm forces majeur ça vient pas chez lui donc il est pas en question forani fin on sait que quand ça veut dire c'estaga dire que il a eu il a eu saga c'est un petit peu c'est pas il a pas ouvert il est pas ouvert vraiment le le texte beaucoup mais en tout cas la notion cette notion là est elle est elle est très importante savoir que que que maintenant tout ce qui est tout ce qui est intérêt dès qu'il

y a des intérêts alors il y a des il y a des problèmes dès qu'il y a des intérêt ça crée des problèmes dire il faut arriver à être désintéressé si on arrive à être désintéressé alors si quelqu'un il est intelligent il est malin il va comprendre que en étant désintéressé c'est c'est de cette façon qu'il va prendre le plus dans dans la situation en étant désintéressé il se désintéressent il cherche pas il donne c'est tout il donne c'est c'est il cherche pas à prendre aujourd'hui

vous voyez tous les problèmes qu'il y a des des des dans les dans les foyers et tout c'est parce que les gens ils veulent prendre c'est tout c'est c'est c'est c'est c'est le le problème qu'il a c'est c'est que aujourd'hui les gens ils sont ils sont très intéressés par prendre et toutes les tous les mariages tous les TR c'est c'est des situations pour prendre pour les gens ils veulent prendre plus mais si quelqu'un il se il dit que que que maintenant il va il se marie

pour donner pour avoir une possibilité de donner parce que s'il est seul il pourra pas donner donc il se marie pour pouvoir donner à sa femme pour donner à ses enfants il a aucun problème parce qu'il attend rien il attend rien du tout il attend de pouvoir donner encore c'est tout ça ce qui dit que la la joie de la mitzva elle-même ceil lui fait plaisir c'est donneré c'est tout c'est ça son plaisir et même si les autres il lui font la tête il les trucs

il c'est pas ça le dérange pas parce que il est il attend pas quelque chose il donne c'est tout il a pas il a il a il attend pas quelque chose al si quelqu'un il est là-dedans il est protégé de tous les de tous les problèmes mais si quelqu'un il veut prendre alors il rentre il rentre dans le dans le monde à l'envers c'estàdire il se met dans le dans le monde à l'envers c'està dire toute la Bria elle fonctionne à l'envers après c'est dire chaque

fois qu'il va il se cogne sur un un poteau sur un truc bom tac tac tac chaque truc qui sort des trucs de partout il lu sort des des des des problèmes de partout parce que il veut prendre donc le monde il fonctionne à l'envers tandis que sil veut donner le monde il s'ouvre devant lui même ce qu' devait être là et qui qui allait le le déranger haschem il lui enlève comme on voit pour Yoseph que que il devait transporter normalement du du goudron du

pétrole il devait il devait transporter le les ceux qui l'ont pris les ismaelim et et et il il on pas transp ce jourl Hashem il a fait un S qu'ils ont pas pris ça pourquoi parce que parce que Hashem il voulait pas que que que que Yoseph il sente de la mauvaise odeuram il change le monde pour pour pour pour quelqu'un il lui change le monde il lui fait il il il fait tourner des choses et tout pour juste pour pour pour faire plaisir à quelqu'un

parce que cette personnel elle pense que faire plaisir à Hashem c'est tout il cherche pas à prendre ça l'intéresse pas de prendre il mais c'est une grande conscience c'est un très grand niveau faut pas croire qu'on arrive à ça rapidement c'est c'est un grand niveau mais des fois ce ce grand niveau là c'est la c'est la seule porte pour des gens qui sont détruits complètement c'est la seule chose qui leur reste parce qu'il y a des gens ils sont tellement détruits que de prendre ça peut

pas les intéresser des fois des fois c'est le niveau de destruction de la personne qui fait qui peut pas être intéressé à prendre c'est pas le niveau de construction c'est son niveau de destrucction c'est pas le niveau de de construction il y a des fois par exemple il y a des gens il y a des gens il regardent pas la télé c'est pas parce qu'ils ont pas envie de regarder la télé c'est parce que la télé c'est c'est trop c'est trop nul pour eux comme taava

c'est pas que c'est que que que que ils ont dépassé ça ils sont avant avant c'est une Mad de s'asseoir devant la télé de pouvoir rester tranquille pendant 2 he avec un petit verre de coca et tout c'est une madrega queils ont pas ils peuvent pas arriver à ça al des fois des fois quand quelqu'un il fait Touva ou quelqu'un il se marie ou il a des enfants et tout la seule chose qui peut c'est donner c'est tout il peut il peut pas prendre il pour

lui si tu dis tu vas prendre il s'en va c'est tout ça l'intéresse pas parce qu'il a pas il a pas le il a pas le c'est un niveau pour pouvoir tirer un plaisir de prendre c'est un niveau de déjà de de des de Massa au Matan c'estàdire il faut être déjà dans dans ce dans dans le principe des échanges il y a des gens ils sont pas dans les échanges ils ont lâché tout ça donc maintenant la seule chose qui lui reste c'est que tu

arrives à l'intéresser à à une cause où il va donner alors là il donne tout il donne toute sa vie mais c'est pas parce que il a un dat c'est parce qu'il est arrivé par en dessous par par par le par le fait qu'il a plus rien du tout il lui reste que ça c'est tout comme les légionnaires ou les trucs comme ça tu vois c'est des gens ils vont ils donnent leur vie pour mais c'est pas parce que c'est des gens qui qui qui croient

dans dans des choses qui ont des gensashim complètement c'est des gens qui sont désespérés c'est pas c'est pas des gens qui qui qui qui qui on construit cette mentalité il y a celui qui va aller qui est qui est un bénévole et tout qui comme il a raconté David tout à l'heure des gens qui que quand il faisait des appels pour Israël il venait faire la guerre pour en Israël et cetera mais il y a des gens c'est PARM duou qui sont arrivés à ça c'est

pas c'est c'est pas Maisa c'estou c'est que tellement la personne elle est désespérée que la seule chose qui peut lui qui peut lui encore la la lui donner envie de vivre c'est de donner parce ce qu'il y a de plus puissant c'est c'est la chose la plus puissante mais c'est pas qu'il a fait un travail il a pas fait un travail c'est par en dessous c'est dire que que qu'il est arrivé à ça alors ça ça aujourd'hui aussi on voit on voit beaucoup ça dire quand

les gens ils sont m ils ont fait chouva les Shem shamaim et tout qu'ils ont qu' sont engagés les Shem shamaim c'estàdire que mamche ils étaient pas du tout au niveau de prendre de de de quoi que ce soit c'està-dire que jamais tu aurais pu les acheter en leur disant tu vas prendre ça tu vas voir ça tu vas voir ça et ça comme celui qui est en train de pêcher des poissons lui dit tu vas tu vas vendre les poissons tu vas acheter un bateau

tu vas truc il dit après après tout ça qu'est-ce que je vais faire et ben tu pourras aller pêcher tranquillement il dit voilà c'est ce que je suis en train de faire déjà c'est des gens ils ont fait le tour du circuit déjà donc ils sont ils sont plus intéressés par par par ces choses-là les choses qui les ont pas intéressé qui et c'est ce qu'on ce que c'est ce qu'on c'est ça les néchantes qu' a maintenant c'est-à-dire de la fin c'est des néchant Mones qui

sont tellement tellement détruit tellement tellement abîmé que tu peux pas tu peux pas leur parler de de de salaire ça va pas les intéresser du tout n'essae pas de leur dire voilà euh tu vas réussir tu vas il faut pas que tu emploies ces mots du tout ça les intéresse pas du tout la réussite c'est quelque chose ça leur parle pas aujourd'hui ça leur parle pas mais si tu lui dis que tu vas réparer le monde tu vas faire quelque chose et tout alors là d'accord

il est il est d'accord de s'engager mais si tu lui tu parles d'une réussite quelconque personnelle ou autre ça intéresse pas du tout c'est malichout des des des des gens alors ça les amène à cette madreat là mais c'est un c'est un très grand niveau c'est c'est quand les tadikim ils ont ce niveaul c'est un très très grand niveau de pouvoir de pouvoir donner c'estàdire de de penser que à donner c'est de de pas on dit le satmerou le satmerouv le raviol une fois quelqu'un quelqu'un

il est venu lui a dit qu'il devait se refaire les dents et cetera il avait besoin d'argent alors cou lui a donné une une une somme d'argent pour alors après il y avait quelqu'un qui est venu qui lui a dit qui lui a dit mais vous savez rve il vous a menti et tout c'est pas vrai il a il a pas de problème avec les dents et tout c il vous a raconté ça pour prendre l'argent lui a dit ah il a pas mal aux dents

Bach je suis content que qu'il a pas mal aux dents tu vois parce qu'il veut pas l'autre l'autre il croit il croit que lui il est dans un dans dans cette façon de voir les choses comme lui qui dit ouais mais il vous a pris de l'argent mais ce qu'il vous a dit c'est pas vrai et tout mais lui il était pas là-dedans il quelqu'un il vient lui demander il lui donne c'est tout il est content de lui donner mais l' il lui inventé une histoire

qui est vrai ou qui est pas vrai c'est pas ça qui est important c'est que l'aut il a besoin c'est tout il l' pas de dire pourquoi il a besoin il a besoin c'est c'est pas c'est une occasion de donner c'est tout ce qu'il regarde donc il a pas du tout cette cet œil là qui cet œil de de nzek tu comprends tu crois que c'est un nzek il lui a fait un il a fait une mauvaise c'est quelque chose c'est comme s'il s'est fait rouler

il s'est pas fait rouler du tout puisquil a donné c'est ça le écart alors que s'il avait fait une enquête pour pour pourquoi pour on enenquête pas on donne celui qui demande on lui donne parce que c'est Ava c'est tout c'est un jour de Ava ok qu'est-ce que c'est la Ava ça veut dire que c'est une occasion de donner c'est tout on a on est dans une position de donner on va pas faire la moindre enquête la moindre chose qui peut nous empêcher de donner on

va pas le faire par on est dans dans un niveau av alors il reste un peu de temps on va commencer Enan chavou c'est c'est la T duad qui amène à ça c'est quoi la T duad qui amène à ça parce que la manière dont dont il nous parle ouais il rentre jamais dans un truc de SAR au neige tout ça il est toujours en train de nous encourager nous donner l'amourouis non mais parce que le TAD parce que le TAD qui sait que dans quel

état on est il le sait que ça va il va pas nous attirer avec ça tu comprends ça va pas nous attirer c'est qu comme des souris tu lui mets du fromage et tout te regarde tu dis qu'est-ce que tu veux qu'est-ce que tu veux avec moi ça m'intéresse pas dire le bénadam aujourd'hui il est pas intéressé par ça les néchamotes qui viennent elles sont pas intéressées par ça avant avant les gens tu leur tu leur disais regarde tu vas étudier tu vas devenir un grand

Anam et tu vas et tu vas voir tu vas voir une place dans l' avec dans les grandes chivotes là-bas avec Rachi et tout ça le type il te regarde il sait même pas de quoi tu parles ça l'intéresse pas du tout ça l'intéresse vraiment pas du tout c'est des c'est c'est c'est par rapport au échamant si tu veux plus plus les les les néchamotes elles sont basses et moins elle s intéressé par par des par par des de la Torah qui vient qui vient de

des niveaux moyens si tu veux c'estàdire il leur faut il faut une Torah qui qui est au-dessus de tout de toute logique de toute logique de tout il faut une Tor où la personne s'inclut complètement dedans sinon ça l'intéresse pas par c'est des néchamotes nfoulotes des néchamotes qui sont tombées très bas et comme rabous dit dans la Torat sa mer d'Alette il y a des néchamotes qui viennent c'est deschamot du Khal panouille c'est pas des néchamotes de c'est pas d'un échamant de de quand Hashem il

est rentré dans le monde il y a des âmes qui viennent de avant qu'hem il rentre dans le monde quand il y a eu le vide mamache il y a des néchamantes qui viennent de là-bas c'estàd mamache du du de la contradiction totale de le de entre entre le le le le le le monde l'existence du monde et l'existence em alors ces néchamante là c'est c'est ce que Rabou il a dit que il va venir un il va venir une génération où le monde entier va

être couvert d'apicorsout c'està dire il va y avoir un déluge d'apicorsout un déluge d'hérésie parce que si tu veux pourquoi un déluge de résie parce que parce que ces âmesl la seule chose qui leur parle c'est laemouna c'est tout le serel ça leur parle pas du tout parce que le serel il vient de de la lumière d'ashem qui est rentré dans le monde quand la lumière d'EM elle est rentrée dans le monde alors on peut commencer à raisonner tu vois on peut dire tu vois regarde

ça c'est bien ça c'est pas bien et ca mais ça c'est c'est ça c'est des néchamantes qui viennent de de l'absence totale si on peut dire théoriquement l'absence totale de de de la vision d'ashem que c'est Pasche le le le néant total c'est des néchamotes qui viennent des âmes qui viennent du néant maintenant les âmes qui viennent du néant tu peux pas raisonner avec eux c'est là si on est confronté à ça tous les jours aujourd'hui tous les jeunes tout ça tu peux pas les raisonner

tu peux lui dire regarde qu'est-ce que tu vas devenir qu'est-ce que regardez si je vous ai dit ce matin à Paris une jeune de 19 ans elle se jette sous les les les trucs du métro avec avec le truc périscope là en live c'estàd elle voulait que le suicide il soit en live que les gens ils la voient se suicider en live alors ils ont interrogé des des là-bas dans l'article j'ai vu interroger des des des psychologues ou des gens qui sont alors dit que est-ce

que maintenant le fait qu'il y a une application comme ça est-ce que ça pousse au suicide plus les gens alors il dit que oui il dit que maintenant le fait que la personne sait que son suicide il va être vu par X personne et qui va être enregistré le film et tout ça ça lui donne un plus que son suicide il est il est çaà dirait elle va elle va exister par son inexistence elle va exister plus que quand elle existe parce que quand elle est

V ante personne la regarde c'est quelqu'un qui a eu un choc émotionnel truc donc elle se sent abandonné complètement tandis que maintenant quand elle suicide et ça fait un film les gens ils la voient tous en live dans le truc qu c'est un truc et làdedans elle se sent exister dans une situation pareille donc regarde où ils sont les gens dans quelle dans quelle mentalité ils sont les gens aujourd'hui ça c'est des âmes qui viennent panouille c'est des âmes qui viennent du néant c'est pour ça

que que la seule chose qui peut nous aider c'est que l'amour et laouna c'est tout tout le reste ça nous intéresse pas tout le il faut il faudrait que tu fasses tu devrais tout ça ça nous intéresse pas du tout ça nous parle pas c'est un langage qu'on comprend rien là-dedans et tu sais tu qu'est-ce que tu vas devenir tu sais après dans 10 ans mais mais quel 10 ans quel 20 ans le bénadam un jour déjà il sait pas si s'il va tenir qu'est-ce que

ve lui dire 20 ans 20 ans de quoi où il est le monde o on sait où il est 20 ans il y a tous les fous qu' ils ont la bombe atomique et les trucs si un matin il se lève ils peuvent faire sauter la moitié de l'humanité c'est c'est quel 20 ans il y a pas ça parle pas parce que c'est des néchamment il a pas où attraper alors eux c'est que la lumière de la 50e porte et tout c'est que la 50 c'est

que la 50e porte il y a rien d'autre qui peut leur parler dès que tu descends 49 il s'en va ça l'intéresse pas que c'est que la 50e porte rien d'autre alors maintenant dans la 50e porte il y a que la donc celui qui veut comprendre quelque chose il va se noyer complètement il va se noyer parce que y a rien à comprendre rien à comprendre tu peux rien comprendre du tout dans la 50e porte on comprend rien c'est ça tout Leen de la 50e porte

c'est que tu comprends rien sinon c'est pas la 50e porte ce qu' dit c'est Rabin Nathan que que que maintenant tout t le tous les 49 tous les 49 jours de la Shira ils reçoivent de la 50e c'est pour ça qu'on dit vous allez compter 50 jours mais les M compte pas 50 jours mais on compte 49 mais les 49 ils sont liés à la 50e c'estàdire queil y a un peu des midotes il y a des midotes chez btiferet mais c'est lié à la 50e

porte toutes ces midotes elles sont liées avec à la 50e porte c'està dire que toutes les il y a il y a il y a un principe de il y a un principe de sphirotte et au auessus de toutes les sphirotes il y a le ké il y a la couronne tu veux après tu descends tu as tu as les 10 sphirotes ou les SEP sphirotes comme tu compes mais c'est en dessous en dessous du Kéter le Kéter c'est c'est s'appelle mati véomati c'estàd que tu

en même temps tu vois l'infini en même temps tu le vois pas mais c'est pas il y a pas de serel là-bas dans le dans la couronne il y a aucune aucune logique il y a pas du tout de logique c'est des c'est c'est c'est des visions de l'infini par intermittence c'est pas de la logique du tout c'est dire tu vois l'infini tu le vois pas en même temps c'està dire des moments où tu vois et des moments où tu vois rien alors c'est c'est si

tu veux Saer chamante là que que comme nous que depuis Rabenou c'est des néchamantes qui sont des néchamantes de l'obscurité totale c'est pour ça que tu vois Rabenou tout son Inal c'est que c'est c'est c'est que le le rocher c'estàdire rabous il travaille que dans le principe de l'obscurité rab il travaille pas dans le principe de la lumière le principe de la lumière c'est des tadikim qui avaiit avant comme le balchem rabishimon et tout eux ils travaillaient dans la lumière parce que cette lumière elle est

elle fait partie de de du monde déjà où il y a une révélation un peu d'ashem mais rabenous il a amené une Torah qui vient avant avant du du néant total c'estàd la Torah qui est pour le néant total donc cette Torat c'est que du rocher par rapport à ce monde là c'est dire que Rabenou il travaille par rapport auou par rapport à Laout par rapport à à toutes ces chosesl parce que il sait que c'est c'est ça qui va qui va prendre le monde donc

il envoie une Torah qui est par rapport à ça et cette Torah c'est que de laouna c'est pas une Torah où tu peux rentrer avec du seel dedans il y a aucun seel c'est qu'une Torah deouna et même le serel tu vas développer dedans c'est un serel qui vient de la Emouna c'est pas un serel qui vient de la logique c'est pas un esprit qui vient de la logique c'est une logique qui est fondée que sur laemuna il y a beaucoup à diream on parlera de

ça mais par exemple tu vois rabinthan rabinthan il était il était Rabi Nathan c'était un un un un lituanien si tu veux Rabi Nathan son beau-père c'était David SVI c'était un des géonymes dans de de de de du monde du monde lituanien et il faisait un cours toutes les semaines son beau-père pour empêcher les gens d'aller chez les khassidim tu vois il avait un cours de de Torah euh je pas si on peut c'est de la Torah mais il avait un cours où il disait o

il disait aux gens de pas aller chez les khassidim c'est dangereux il faut pas aller tout ce qu'il raconte c'est des bétisse et cetera maintenant rabinthan lui il a il s'est rapproché au khassidim puisque Rabin Nathan Rabi Nathan il a connu de ver voilà de verdit Rabi Barou de de medjibose et qu'il a connu encore des grands des grands qui étaient les qui éit les les les talmidim de talmidim du balchemtov c'està dire c'était des mais Rabin Nathan il a pas accroché pourquoi il a pas

accroché ces gens-là c'était c'était c'était la splendeur du monde c'est tu tu dis rab dans le deè quand rab a fait il a dit cette torent là il a dit comme espè sur de berditev il a dit c'était le père ador la splendeur de la génération mais c'est la splendeur de génération pour les néchamot qui était à à à à des à des mondes qui sontam à Bria auam àout tu vois c'estes néchamant là alors elle elle elle se sentait attirée par par ça mais rabinthan

c'est si tu veux c'est c'est c'est le chef c'est le c'est la tête des néchamotes qui viennent du du néant Rabin Nathan donc Rabin Nathan ça ça lui parlait pas du tout ça lui parlait pas c'était pas son langage ça lui parlait pas c'est que quand il a entendu la Torah de Rabenou qui la Torah pour les pour les néchant du néant c'est là où c'est là où il s'est réveillé il a dit wou c'est c'est truc et tout il a eu ce déclic parce que

ça lui a parlé à lui donc lui c'est lui c'est si tu veux c'est c'est le le maître c'est le maître des néchamant du néant Rabin Nathan c'est le plus grand dans c'est pour ça que dans le l'écouter de Philon tu tu tu lis l'écouté de Philon tu as l'impression que rabinthan tu sais pas d'où il sort tu dis attends et on dirait que cet homme tuas n'importe qui est rabinan les côé de philot tu crois qu'il est mieux que Rabin Nathan parceil dit non non

quand même je suis pas comme ça quand il quand il dit voilà moi j'ai fait toute laavon j'ai toutes les trucs dis non bonchem moi j'ai pas fait tout toutes les c'est n'importe qu quelqu'un il lit ça il croit qu'il est mieux que Rabi Nathan parce que bemet Rabi Nathan c'est c'est le chef de ces néchamantees là c'est c'est c'est le chef de toutes ces néchamantees c'est pour ça que qu'il a pas accroché avec le monde de la rassidout Rabi Nathan il a pas accroché c'était

plus son langage Rabi Nathan c'était c'était le chef de fil de de de de la génération de de la 50e porte de la toua c'est un chef de fil de ces de ces de ces néchamot là donc lui lui il nous donne vraiment le le il a vraiment le langage de de de de seséchamand c'est pour ça que tout celui qui entend parler de la Torah de de Rabenou particulièrement de Rabi Nathan quand quand il il entend parler de ça il a l'impression vraiment qu'il parle

pour lui il se dis attends mais mais il me parle là ça me parle il parle de moi c'est mon c'est ma vie c'est sûr que c'est ta vie ça vient de là-bas c'est c'est c'est ton pays c'est de là où tu habitais tu viens de là-bas c'est des néchamotes qui viennent du néant de du du khalal panouille donc ces néchamotes là tu peux pas leur parler un langage normal impossible c'est une question que je me suis toujours posée je me suis dit pourquoi quand quand

on était jeune ou adolescent on allait à la synagogue tout ça les gens ils nous parlaient les les les les anciens il nous parlaiit et cetera on nétait pas on n'était pas concerné pourtant c'est de la Torah ces gens-là ils sont sérieux c'est pas c'est pas des fous ils sont sérieux c'est des gens ils arrivent le matin à l'heure ils ouvrent la synagogue et tout ils sont sérieux ils sont propres il s font pas des avérot ils sont c'est des gens bien comment ça se fait

il te parle tu comprends rien tu sais pas ce qu'il veut avec toi tu dis ça m'intéresse pas du tout ce qu'il raconte c'est pas ce qu'il veut c'est pas ce qu'il veut pourquoi c'est comme ça parce que eux c'était des néchamotes qui sont qui qui c'est des âmes qui viennent d'un niveau plus élevé donc c'est des âmes qui avaient un rapport plus normalisé avec avec le avec la Torah avec la logique de la Torah mais nous quand on est venu c'est fini nous on comprend

rien ce qu'il raconte alors maintenant quand les gens ils te voient il te prend pour un fou tu mais tu es malade qu'est-ce que tu fais tu es malade pourquoi tu tu tu tu fais pas comme les autres et cetera mais tu peux pas parce tu comprends pas ce qu'il dit tu ça te parle pas c'est une langue tu comprends rien ce qu'il te raconte il te parle d'EM et la tor d'une façon tu comprends rien du tout maintenant que que qu'il y aabou que tu

trouves rabouis pas trouvver Rabou tu peux tu peux t'accrocher au plafond il y a rien dans ce monde il y a personne qui va qui va te calmer personne ne peut te calmer parce que ton âme elle vient de du début du néant si tu veux et là-bas il y a rien on voit rien là-bas c'est c'est l'obscurité totale alors là-bas on rentre que avec laemuna c'est tout si tu as laemouna tu tu rentres là-bas si tu as pas laemouna tu peux pas tu as le

moindre brin de serel tu peux pas rentrer là-bas tu peux pas c'est dire tu vas réfléchir tu vas rien comprendre du tout alors tout celui qui va t'expliquer logiquement il va commencer à te donner des Ners plus il va t'expliquer logiquement plus tu vas tu va t'énerver parce que tu comprends rien ce qu'il raconte tu tu tu ça ça ça te parle pas c'est un langage la logique c'est un langage que tu comprends pas maisous est venu il va venir va te raconter un si pour

il va te dire voilà un tel des trucs il y a une princesse disparu tout ça ah tu vas entendre ça tu vas dire wou ça c'est ça ça me parle ça je comprends ça qu'est-ce que tu comprends tu comprends rien non non non je comprends ça je comprends c'est là-bas c'est là-bas que ça se passe mais explique-moi qu'est-ce que je peux pas t'expliquer je peux pas t'expliquer c'est drôle pour des gens de cette génération d'avant ou même des gens certain personnes aujourd'hui tu le par

qui te donne super G il te regarde comme si tu es fou mais tu comprends avec ce que je t'explique parce que lui c'est quelqu'un c'est quelqu'un qui fonctionne dans un système de logique donc maintenant quand tu lui il fonctionne c'est les chirï des 49 portes maintenant quand tu lui parles le langage de la 50e il comprend rien du tout lui c'est le contraire il comprend pas mais tu verras que ses enfants ils vont comprendre c'est pour ça qu'il y a beaucoup de gens qui sont

des des Lituaniens et tout que le V enfants ils vont au mal parce que ça y est c'est fini même les pères il peutvent plus parler avec ses enfants parce que c'est fini il y a plus de logique les enfants ils font déjà leurs âmes elles font déjà partie des et c'est les dernières âmes c'estàd avec ça on va terminer le le le le le monde il va se terminer avec ces âmes là c'est des âmes qui ne pourront être sensibles que à cette Torah là

rien d'autre qu'il allit bouger rien rien ceux qui sont qui ont des problèmes ceux qui sont entre les deux tu vois qui sont qui ont des reste de logique ou bien qui pensent qu' sont restés fixés sur les systèmes d'avant alors qui essayent de s'adapter au système d'avant et il fuit cette cette cette folie qui a en eux il l'a fuit tu vois ils essayent de d'être normal alors ces gens-là les pauvres après quand ils éclatent c'est c'est c'est une catastrophe ou bien ils tombent dans

la dépression il tombent dans la tristesse et cetera mais ceux qui ceux qui ont compris que que qui sont des des gens de la 50e porte ça y est après ils savent comment ils fonctionnent que de l'amour et de laemouna c'est tout il y a rien d'autre on on peut pas comprendre d'autrre choses moi il y a quelqu'un je pens je l'ai vu je l'ai vu tout tout à l'heure au rovit il s'appelle et et quand j'étais Bour déjà avant de me marier et tout je

le voyais ici à maischar m'ont parl des fois ensemble la nuit comme ça passé des des nuits à parler il m'avait dit une fois comme ça une parole qui m'avait marqué il m'a dit tu sais nous même si on nous met au Gina on fera pas Touva tu dis on peut parce qu'on comprend pas ce que ça veut dire ça nous on peut on peut faire Touva que si on sait qu' Cham nous aime c'est tout mais si' nous met au G on pourra pas faire

chou ça servira rien on pourra souffrir souffrir souffrir ça servir à rien du tout c'est un langage qui sert à rien pour nous on comprend pas ça nous on comprend l'amour c'est tout Hashem il nous aime on peut donner notre vie pour Hashem mais si je sais que tu m'aimes si je sais que tu m'aimes je te donne ma vie il y a pas de problème mais si tu commences à me dire attention si tu fais truc et tout alors là tu c'est terminé ça m'intéresse

plus parce que je comprends pas c'est tout c'est pas parce que je suis pas bien je suis pas gentil je suis pas intelligent c'est parce que de là où je viens j'ai pas de rapport avec cette chose là c'est quelque chose que je connais pas de là où mon âme elle vient c'est et justement c'est ces âmes les plus les plus basses elles vont révéler la Torah la plus haute c'est normal puisqu'on doit utiliser les médicaments les plus les plus forts qui existent qui ont existé

dans le monde puisquon touche la la fin tu regardes la B m d'All 64 dans l'écouté moral dans le premierec là tu vas voir que Rabou dit là-bas ferouche il y a des néchamotes qui viennent du panouille néchamot du panouille il y a des néchamotes qui viennent de de de du monde du monde de ce monde là qui où il y a un rapport tu peux réfléchir il y a un rapport entre les choses par la réflexion tu peux tu peux faire raisonner àel tu peux

raisonner quelqu'un tu lui dis regarde ça ça fait ça c'est ça ça donne tel résultat ça tu peux mais ces néchamantees là comme nous qu'on vient de duapanou il y a aucun raisonnement qui pourra nous aider il y a que sentir qu'on nous aime c'est tout si on sent qu'ashem il nous aime que le sadit qu'il nous aime ça y est on s'engage on donne tout ce qu'on a par c'est ça notre Tikoun notre Tikoun c'est c'est cette Ava là ça not pas on a rien

d'autre av va et Mouna avec ça on Réart tout on a dépassé l'heure parce que la montre s'est arrêté du coup là non elle est resté arrêté à 5h- 10 elle a eu elle a eu le ok ah parce qui lui AR il s arrêté qu'est-ce qu'elle a