Les 9 jours J4 - Breslev - 29 juillet

Kind: captions Language: fr Bman [Musique] אחד שהיה מקרי פעם אחת חפני בתמקום שחובה ויקרה מאוד הלך לאומן מומחה כדי שיעריך אתה אמר לו הן כבן יקרה כלך שאין בכדי לשלם ולכן ללונדون המלכה שבכל למכור את המגלית שמצא ההכסף לנסוע ללונדון והלך ומר את כל אשר וחזר על פחי הבת וקץ נדבות עד שהיה בידו סכום מספיק לנסוע עד ההגיע אל הסינה אך לא [Applaudissements] הקטן את המגלית אותו קן הספינה בחדמ לו בטוח אני שאתה אדם גדול ונתן לו חדר מיוחד לאדם גדול כמו התענוג הוים גדולים הלון הפונה לים הנגמר בעיקר בעת האחו את המגלית כדי שעל ידי השמחה והתרחב הלב ממני יוכל להקל את המאכל ללא פעם אחת יש לאכול והמלית ההונחת לפני על השולחן ככי שתעש והוא התנרדם בינתיים באשר את המפורים ולא ידע המונח שם והשליך הכל אל היתר מלשינה בן שרם ההצר גדול עד שכמדו ומה יעשה אותו כן ולא ירגן לדבר יום כמה שותן לפני אתחי ואמר לו הקטן הנה אני יודע שאתה אדם חכם ואני רוצה לקנות הרבה ולמכוון כדי שהכל כהן הדבר ההובד לו מתקן כל הסורה שוב כפל כפלי שסיים נחמן אמר לא שכת שכת שיצד לכל זגל את עצמו והחזיק את עצמו C'est lol paul cœur les amis à tous et à toutes la avant le jour merci à vous merci d'être là merci la cordonnerie merci de vos efforts de vos dévouements pour la réparation du monde. On étudie pour euh la délivrance avec miséricorde pour la fin de Amalek sous toutes ses formes dans tous les lieux pour la protection des soldats de Taal et de tout Israël pour la de tout Israël en Israël pour la libération immédiate de tous les otages en bonne santé pour la venue du monde entier àananaem pour tous les malades pour le roi myam bataler ben éilie marine badel rachelina ninette ben ala dona myiam malabatara Bia léa Dominique ben Kim Félix Juto Ben Valérie pour l'élévation de l'âme de Maurice Moché Bol ben Joseph Lucien Ben YZ shalom Charles benf et shulima sylvain benim André ben racha Benjamin Benimon Rahmana Myiam pour deel Ben Rachel laham et parova pouripoagnat Une goutte pour le Jean-Christophe B. Waouh ! Vous avez le droit factur pour vous aussi connaît que des bonnes nouvelles pour le Israël Israël fortuné ben fortuné Corine Ayala Batarachelhoua Ben Simi, Sandrine Baljanine et David Ben alors on continue sur le deoua de galouta. Et Raben dit dans ses famidot pitom mas il va venir d'un coup de de façon surprenante Israël et à cause de de la joie qu'il vont avoir le Israël, ils vont avoir peur. C'est-à-dire ça va être un événement tellement énorme, tellement surprenant et tellement énorme que qui avoir une joie très grande, cette joie va elle va faire peur tellement ça va être grand comme des fois des choses qui sont qui sont tellement importantes que la joie que ça donne, ça fait peur parce qu'on a pas l'habitude de cette joie là. vous donne les forces donne les forces faut s'attacher au il a toutes les énergies du monde. Faut pas lâcher une seconde à c'est tout. que vous mand il viendra tous les princes d'en haut c'estàd tous les gens qui qui dirigent en haut tous les anges pardon qui dirigent en haut haut qui sont les princes en haut qui dirigent les nations, ils vont tomber malades et les princes d'en bas aussi tous les dirigeants d'en bas aussi de toutes les nations ils vont tomber malades avalarchav que che lesar mais maintenant quand il y a un certain dirigeant des nations qui s'élève en haut Israëlim alors c'est c'est le Israël que shalom il tombe malade le Yéralim et la bichevi de cheilou est à shabbat les raisons pour lesquelles Jérusalem a été détruite c'est parce que il y a eu la transgression de shabbat où bitlou katema sharid vite ils ont plus fait créatema le matin et le soir ou bitlino coach chez le Bedraban et ils ont empêché les petits enfants d'étudier la Torah voim boet panimizé et les gens ils avaient pas honte les uns des autres vukatan vegadol et ils ont mis au même niveau les gens petits et les gens grands il veut que tout le monde soit pareil il y a personne qui est grand il y a pas R il y a pas de c il y a pas de l'autre tout le monde c'est c'est il faut ratiboiser tout le monde tout le monde au même niveau. Gamlo aussi ils se sont pas fait des des remontrances les uns aux autres. Gam bisoumim ils ont fait honte aussi ils ont méprisé les érudiens en tor ram pascouch amona aussi que il y a plus les gens à Jérusalim ils avaient plus launa comme avant Bertou niit oufet et la bitaka. La seule façon de délivrer Jérusalem c'est par la tedaka. Quand on voit la guerre, c'est le début de la guouola. Donc on n pas à se plaindre, on a beaucoup de signes de début de la délivrance. Michadelimou celui qui élève des ports, il il empêche la délivrance. Louchalim shalom ben Israël. Jérusalem ne sera reconstruite que quand il y aura du chalomre l'âme Israël Israël chevo le fait que maintenant les b israël ils vont en exil d'un peuple à l'autre c'est un mal que c'est un signe que il va venir Quand on voit que les nation ils nous font honte et nous maîtrisent de façon exceptionnelle, très forte comme barem ce qu'on est en train de vivre en ce moment c'est un signe pour que mash il va venir. Le temple ne sera reconstruit que quand l'orgueil aura disparu. Par la qu' a dans l' Israël alors le mas viendra grâce à l'union l'unité dans l'Israël. Bn viendra dans une année de bénédiction pas une année de de famine. Ne viendra que quand toutes les les âmes viendra viendront dans le monde. C'est-à-dire chaque naissance qu'il a, elle rapproche la guoua puisque ça ramène ça amène une âme dans le monde. Par le fait qu'on raconte des histoires, les histoires des tadikim leur vie, on amène la lumière du masiar dans le monde et ça repousse beaucoup d'obscurité et beaucoup de malheur du monde. viendra que quand l'orgueil aura disparu du monde. L'orgueil ça empêche Masiar de venir. Quelqu'un une séoua pour celui qui a mal au coudas qui pleure sur la destruction du temple. une dame qui allait son bébé et qui en manque de lait. Alors, il y a il y a une une séoula que son mari il s'enuille sur Jérusalem. C'est celui qui veut approfondir, essayer de comprendre quelque chose dans la Torah. Il faut qu'il attache son esprit au temple. Gadol talmotorignan bet. C'est plus grand d'étudier la Torah que la reconstruction du temple avodédama. Celui qui étudie les alotes du temple c'est comme si le temple était reconstruit de son vivant. Alomma celui qui étudie la Torah pour hasem messomalia il fait il cré de du shalom entre les tadikim d'en haut et les tadikim d'en bas et il protège le monde entier bana palm c'est comme s'il avait construit un palais en haut et en bas où Care est à Guoula et il rapproche la guoula. Tout ça en étudiant la Torah avec pour Hashem à par le fait qu'on fait. Alors le souffle de Masiar, il plane sur les décrets des nations et les annule. Zakai donc Raben il dit qu'il va avoir une génération dans le monde qui va être entièrement méritante. Entièrement méritante. C'est extraordinaire. Ça veut dire que maintenant nous on croit méritant. Ça veut dire que les gens ils vont être euh il il les gens ils vont être tous des sadqués entièrement méritant. Ça veut dire que maintenant c'est comme c'est comme si vous prenez une entreprise, vous dites voilà maintenant on a fait le bilan, elle est gagnante l'entreprise, elle a des bénéfices, elle est gagnante. Maintenant ça ça veut pas dire que tous les gens ils vont être des sadikim, ça veut dire que maintenant d'après l'obscurité et la lumière, d'après l'offre et la demande, alors ça sera tous des gens méritants parce que par rapport à l'obscurité qu'il a, ça rendra tout le monde méritant. Amen. Amen. Par la vérité, il y aura la guoua par le fait qu'on garde le shabbat, ça amène sur la personne la lumière de mash et par la par la tchuva aussi. les galoutim par les les problèmes de murs, transgression dans les mœurs ça amène l'exil sous des dirigeants qui sont des moqueurs des gens des gens moqueurs. par le fait que les femmes elles font attention au mœurs avec ça il viendra le masiar à omer d'avarom vigam celui qui dit quelque chose au nom de celui qui l'a dit il amène la guoua dans le monde daka chevageoua grande est la tedaka qui parce qu'elle rapproche la délivrance Joualim sera délivré par laak l'argent qui donne pour pour au profit du tadik c'est comme si quelqu'un y travaillait dans le travail du temple La venue du masiar, elle dépend de combien on se rapproche du tadik. Plus les gens ils se rapprocheront de deou et que c'est comme ça qu' aura la guoua par le fait qu'on honore les enfants des ça réveille le vouloir chez Hem d'amener le Azakout ceux qui ont une vue valable, c'est-à-dire qui ont une vue pure, ils peuvent voir sur le sur le couteau de chim sur le couteau de ceux qui font l'abattage rituel tous les kéim du betikd il peuvent voir tous les ustensiles du temple Jérusalim la reconstruction de Jérusalem elle dépend du shalom chez celui qui fait des reproches aux gens mais sans savoir le faire sans sagesse shalom galou gadam et avec ça ça réveille une grande un grand exil et un un alourdissement du pouvoir des nations sur le hâ Israël cheam le fait que quelqu'un il fait tchvache la délivrance et ça allonge les jours et les années de la personne. Alors ça je vous ai lu du sefer amidote suralom benada je vous ai lu du seamundet b je voulais je vous ai lu du sefer amidot qui a dans cette dans cette brochure sur la guoua et la la destruction du temple et sa reconstruction et la venue du masia. Alors maintenant, on va on va parler dans de deatot là de du fait de se lever àot puisque puisque c'est un des fondements de la de la reconstruction du temple. Donc c'est le point principal dans maintenant dans le dans les 3 semaines et dans les 9 jours. principal c'est c'estot puisque comme on va le voir ici dans la Torat de Rabenou mich negina racha celui qui entend de la musique de quelqu'un qui est un mécréant c'est quelque chose qui rend difficile le service divinoagen et quand il entend maintenant de la musique musique d'un d'unagen d'un musicien qui est cacher et qui est valable. Alors ça fait du bien pour servirem qui parce que maintenant le son de la mélodie la mélodie elle vient des oiseaux comme c'est écrit dans le midrache. Pourquoi maintenant celui qui est Metsora, celui qui a eu la lèpre parce qu'il a fait du lonara alors il a eu il a été atteint par la lèpre il doit amener comme offrande deux oiseaux purs. Celui qui est un qui est un ménagen cacher, celui qui chante et qui est quelqu'un de cacher qui dit des qui fait de la mélodie, de la musique ou du chant cacher, alors il tire sa sa mélodie de ces deux oiseaux purs. Maintenant si le musicien c'est un mécréant, il prend son son sa mélodie d'oiseaux qui sont prisonniers dans la clipa. Jacqueline Fia bat Maicha les mains. C'està-dire que maintenant en fait et il y a des oiseaux purs qui chantent d'après leur leur leur ressenti de la de la divinité. Ça se traduit chez eux par des champs et il y a des champs qui viennent de d'oiseaux qui sont emprisonniers dans la clipa et qui sont des champs de lamentation, des champs de tristesse, des gens des des ces chants là s vient de la clipa. Alors maintenant quand quelqu'un quelqu'un il est il est cacheur, le musicien, le chanteur c'est quelqu'un de valable qui a la la crainte et l'amour d'ashem. Alors quand il chante sa mélodie, elle vient de ces oiseaux libres, de ces oiseaux qui qui expriment la divinité, le champ d'Hem, les mélodies d'Hachem. Mais quand maintenant la personne elle est pas cacher, elle est passée à un mécréant, alors il tire sa sa musique de ces oiseaux-là qui sont enfermés et qui sont dans la lamentation. Et c'est écrit dans le zoir que les les oiseaux de Clipa en fait ils se nourrissent de la malout se nourrissent de pouvoir d'ashemaraz. Et quand maintenant il arriveot, alors il y a un cri un grand un grand cri qui se faitem Adam comme des oiseaux qui sont prisonniers dans un dans un piège comme ça ils attendent ils attrapent les gens. C'est-à-dire que maintenant ces oiseaux-là, ces ces oiseauxlà, leur musique, elle enferme elle enferme les gens dans la tristesse parce que ces oiseaux eux-mêmes, leur musique, elle vient du fait que ils sont enfermés, ils sont dans des dans dans des pièges, ils sont enfermés dans des dans des dans des cages. Alors, ils se ils se lamentent. Maintenant, quand la personne shalom elle tire sa mélodie de ces endroits-là de lamentation, c'est elle est emprisonnée par ces par ces champs là. Ces champsl ils emprisonnent la personne dire il l'empêche de voir la lumière. Ben Minda idole. Maintenant, il y a un C'est-à-dire comment il y a il y a une possibilité de de d'avoir un vaccin qui nous permet d'écouter la musique de tout le monde, que ça nous fasse pas du mal. qu'on puisse écouter maintenant de de la musique de tout le monde et que ça ça nous ça fasse pas du mal. c'est par le fait que la nuit il é il étudie dans de la Torah orale c'est dire étudier la Torah orale la nuit ça protège de des des influences des des mauvais oiseaux de la clipa à travers des chanteurs qui sont pas valables. Alors la Torah orman il dit sur ça dansim il dit que c'est la michna d'étudier de la michna la nuit ça protège de cette musique là de cette musique dangereuse ça protège l'âme veit haral et c'est écrit dans les du haral vo là que on est dans la la la la laou dual Qu'est-ce que c'est les oiseaux de la clipa ? Les oiseaux de la clipa, ce sont des ce sont des des esprits qui se trouvent dans la malhoute de clipa. C'està dire que maintenant dans le pouvoir de la clipa, il y a des esprits. Il y a des esprits, c'est-à-dire des des façons de réfléchir, des façons de voir les choses dans la clipa. Maintenant les deux oiseaux purs, c'est la reconstruction du pouvoir divin. C'estàd que maintenant le pouvoir divin et les abd le pouvoir de la clipa. D'où maintenant la clipa elle a du pouvoir ? Comment elle a du pouvoir ? C'est par des des idéologies. Vous voyez comment maintenant ils agissent dans le monde. Regardez ce qu'ils font les gens dans le monde. Parquoi ils arrivent à ça ? C'est en développant des idéologies qui sont fausses et des et et c'est ces idéologies qui sont fausses, elles mettent les gens en route vers des du mensonge, vers des choses qui sont complètement fautes. Mais à la base, ça vient d'idéologie. Ces idéologies là, elles sont fausses. C'est ça le pouvoir de la Clipa. Le pouvoir de la clipa, c'est les fausses idéologies, les fausses façons de voir les choses. C'est ça qui amène le pouvoir dans la clipa. Et dans laoucha, la le pouvoir de l'doucha, c'est par des des façons de voir les choses qui sont vraies. En fait, le pouvoir, il vient de de la façon de voir les choses. Ça qui donne le pouvoir. Quelqu'un qui sait voir les choses comme il faut les voir, il a un pouvoir. Maintenant, si il est attaché au mal, alors il va voir de façon tordue et il va avoir un pouvoir de clipa, un pouvoir qui va aller contre Hashem, contre la volonté d'achem, contre le Israël, contre le tadi, contre le bien. Maintenant, quelqu'un qui a la la façon de voir qui est de la gdoucha qui vient de ses oiseaux purs, alors il va avoir du pouvoir de gdoucha. C'est pour ça tellement important d'avoiramim d'avoir confiance dans les tadikim et quand le tadik il nous dit quelque chose que ça devienne notre façon de voir les choses que c'est pas quelque chose des idées qui viennent s'ajouter sur notre façon de voir que ça soit ça le principal de notre façon de voir les jaunes et après nos idées à nous on les met de côté parce que de toute façon d'où elles viennent elles ont vraiment pas besoin de beaucoup de considération. Oui, à la base, ce sont des idéologies fausses qui ont traîné tout le monde dans ces folies là. Tous les fond d'inventer des peuples, d'inventer des pays, d'inventer des des inventions. Maintenant, des pays qui appartiennent à des gens qu'on sait qu'ils appartiennent à des gens. La Corse appartient aux Corsees, la la la les la Martinique, ça appartient aux Martiniquet. Il y a pas les antilles ça appartient aux antill et il y a pas de doute sur ça. Mais ça non, ça ça les gens ils peuvent voler, ils ont pas de problème avec ça. Mais des inventions, des choses inventées, ça c'est il y en a il y en a beaucoup. C'est c'est vraiment c'est vraiment quand on est un petit peu à l'extérieur, ça fait vraiment rire le le degré de mensonge et de ridicule. C'est vraiment énorme, énorme, énorme. Tout ça parce c'est du mensonge, c'est tout. Tout ça parce que les gens ils ont des intérêts, des choses. Alors ils invent des des des choses. Ils inventent des choses. David les finou. C'est pour ça que le le David il a été il a été loué devant Shaou comme c'est écrit dans Shouel veodagen. Qu'est-ce qu'il avait David ? David il savait chanter. Parce que maintenant la mélodie c'est la construction du pouvoir les malout. Donc maintenant comme David il connaissait les la mélodie puisque il a écrit les psaumes, il connaissait toutes les 10 mélodies du tikunaklali. Donc maintenant, du moment où il connaissait ses mélodies, il avait le pouvoir. C'est c'est à lui qu'il fallait donner le pouvoir. C'est lui qui était capable de diriger parce que le fait qu'il avait ses mélodies, ça lui permettait de d'avoir un pouvoir de gdoucha, un pouvoir dans la sainteté qui soit en fait l'organisation, la mise en place du pouvoir de Dieu dans le monde. Oui, ils arrivent pas à dire non parce que parce qu'ils sont pas clairs, c'est tout. Ils sont pas clairs les gens. Elles sont pas clairs, il faut être clair, c'est tout. Faut dire les choses comme elles sont, c'est tout. Avant, les gens, ils étaient beaucoup plus clairs, ils avaient des idées claires. Ils avaient pas peur de dire ce qu'il pensait. Aujourd'hui, tout ils mélangent tout. Le comamember, c'est des spécialistes du mélange. Il mélange, il mélange, il mélange, tout tout mélangé. En même temps, ça mais en même temps aussi ça mais en même temps pas ça, mais en même temps l'autre, l'autre et tout tout c'est tout du vis et de la de la ils savent eux-mêmes pas où ils en sont. S'ils veulent s'arrêter, ils peuvent pas s'arrêter. C'est ils sont dans un labyrinthe, ils sont même pas comment ils sont rentrés et comment ils vont sortir. Ils tournent sans arrêt. Sans arrêt. Maintenant maintenant, ah oui, dans le méchant long, chez le méchant long, tout passe. Le quart de la construction du pouvoir divin, c'est la nuit. Quand on étudie la nuit, c'est ça qui donne du pouvoir à Dieu. Comme c'est c'est écrit dans la Torah 54 qu'on a étudié que la nuit se s'éveille le champ de la sainteté, la nuit, je me souviens de ma mélodie la nuit. La nuit, il y a il y a il y a la le rafraîchissement de la mémoire de ma mélodie. C'est quoi ma mélodie ? C'est quoi ma mélodie à moi ? Chacun il a une mélodie. Chacun il a une lettre de la Torah d'où son âme elle provient. Il a une mélodie. Maintenant cette mélodie là c'est le côté du c'est le côté tadique qu'il y a dans la personne. C'est le côté pur, le côté sincère, le côté le côté absolu idéaliste qu'il y a dans la personne. Maintenant ce côté du tadik, il faut se lever la nuit et le connecter avec le tadic. Ce côté-là, c'est le pouvoir de la personne. Et ce pouvoir là, il faut le connecter avec le tadik. Mi mochelbiadik. Qu'est-ce qui a le pouvoir en moi ? Qu'est-ce qui dirige en moi ? C'est le tadic et s'écrit pour Yosefit al lui c'est le c'est le c'est le c'est lui qui dirige le monde. C'est lui qui dirige le monde. Yof c'est lui qui a le pouvoir. C'est pour ça que dès le début il a dit à ses frères : "Regardez, ne perdez pas votre temps. Écoutez ce que je vais vous dire de faire. Comme ça, vous allez mettre tout en place. Vous allez réussir, vous allez mettre le pouvoir de Dieu en place. Ils ont pas voulu, ils ont pas voulu, ils se sont opposés et cetera. Il a attendu jusqu'à qu'il reconnaisse An Yosef parce que alamar, c'est lui qui dirige le monde. Maintenant, ce pouvoir là du tadik, il est il est il agit sur le pouvoir qui a en nous. Nous, notre travail c'est de c'est de d'enlever toutes les toutes les les choses qui nous ont détourner notre cœur, détourner notre connexion, détourner notre sincérité. Maintenant au dans la nuit, il y a c'est un un moment très favorable dans Hatot pour pouvoir activer ce point qui a en nous que ce point qui est en nous c'est un point qui peut tout donner qui peut tout faire qui peut qui complètement dehors de toute logique. C'est un point divin qui est en nous maintenant cette cette mélodie qui est notre point divin qui est en nous je parle je je discute avec mon cœur c'estàd je parle de mon cœur je cherche mon souffle ça bishimon c'est pasf c'est c'est des c'est des protes c'est bishimon c'est c'est autre chose mais c'est tous ils sont dans la Même ils sont tous des branches de Rabiman. Tous les tadikim Rabiman c'est le tron de tous les tadikim qu'il y a dans le monde. Et tous les tadikims sont des branches. Il y a des branches qui sont plus proches du tron plus loin du tron mais tous sont ils sont des des sont des branches du tadic. Donc dans la nuit on peut activer ce point-là et vraiment être en dehors de toutes les influences. Il y a d'énormément d'influences dans le monde, des influences au niveau idéologique, au niveau émotionnel, au niveau au niveau mélodie. Il y a des influences qui nous détournent du point central qu'il y a en nous. Il y a un point central en nous comme la pesanteur. Comme la pesanteur qui attire les choses, la terre, elle attire les choses vers elle de façon naturelle. En nous, il y a un point divin qui attire la divinité de façon naturelle. Seulement, il faut maintenant l'activer. Anael rapka vous comprenez ça en en nous on a un point que c'est ça notre point principal c'est ça nous nous notre identité c'est ça ni c'est ces points Là, moi c'est pour ce point-là. Maintenant, ce point-là, il est pris dans une tourmente tout le temps. Tout le temps. Maintenant, il y a une ouverture, il y a une connexion de ce point avec l'infini. Ce point là, il se connecte avec l'infini. Et à ce moment-là, on a les tadikim qui peuvent agir sur nous à travers ce point-là parce que eux, ils ont le pouvoir sur ce point-là. Ils peuvent nous tirer, nous sortir, nous faire grandir, nous emmener à beaucoup de choses grâce à au pouvoir qu'ils ont sur ce point-là. Donc nous, notre travail àsot, c'est de nous lever, de sortir du sommeil. Sortir du sommeil, ça veut dire qu'on sait que que toute la journée, on fait que nous endormir, on fait que nous embrouiller, nous raconter des salades. Ça ça on le sait. Donc maintenant, il y a un moment où on va se désembrouiller, on va se sortir des de de la cacophonie où on va sortir du brouillage d'onde, on va sortir de de tous ces de ce de tout ça. Il y a ces de heures là où on sort de là et là on va rentrer en communication avec l'au-delà. On est en communication avec lesadikim. À ce momentlà, cesim, ils agissent sur nous. Il donne de la force à notre point intérieur et là on peut faire des choses après extraordinair pourot. Alors ça ça fait le tri d'abord. Donc on vu dans la Torah 54 entre ce qui est bien et mal, on commence à voir clair. Il y a il y a un discernement et comme on voit dans le compte dans le dans le 13e compte au sujet des des deux oiseaux qui se sont perdus qui sont éloignés l'un de l'autre et le champ le champ de lamentation de ces oiseauxl qui s'entend la nuit. Et ce qu'on a entendu, ce qu'on a vu aussi de Rabiin Nathan qui a écrit à ce sujet-là, comme ça comme chacun il cherche il cherche sa partie sa partie intérieure, sa partie intérieure. Maintenant, il y a des il y a il y a des éléments extérieurs qui sont qui vont favoriser notre développement intérieur. C'est le sens du mariage. Le mariage, c'est en fait se marier avec quelqu'un qui est opposé à nous. Parce que dans la manifestation, la personne est opposée à nous. Mais dans le l'intérieur, c'est la complémentarité de notre intérieur. Elle va compléter notre intérieur. Et s'il y a du chalombait, alors il y a il y a une alimentation des deux. Chacun il va il va il va compléter l'autre. il va améliorer l'autre, il va compléter l'autre, il va l'aider à se trouver vraiment. C'est pour ça que c'est tellement difficile. C'est pour ça que c'est tellement le le c'est tellement difficile le mariage. C'est pour ça que de trouver son conjoint, c'est difficile. Et de rester marié, c'est difficile. De rester marié dans le shalom et dans la joie. De vivre un vrai chalom bait, c'est très très difficile. C'est un très grand niveau. Il faut beaucoup beaucoup prier pour ça parce que c'est la guéa. Si une personne du shalom bait, elle est dans la gué là. parce que la partie qui lui manque, elle va elle est là, elle est il suffit qu'elle soit connectée et cette partie qui lui manque, elle va la compléter complètement. Rabous dit dans l'écoutan le principal du souffle divin on le reçoit du du tsadik et du rave de la génération parce que la le souffle de vie il se trouve principalement dans la Torah comme c'est écrit le souffle divin il il planait au-dessus des eaux. Torah ! Qu'est-ce que c'est ces eux ? Ce sont des ce sont la Torah comme c'est écrit dans Chodot du zoar dans Zoaradashim. Maintenant lesim eux ils sont davs sont attachés ils sont collés à la Torah. Donc le souffle divin, il se trouve principalement chez eux puisque eux ils sont collés à la Torah et la Torah c'est le roiim le souffle de vie. Donc quand on on donc quand on s'attache au tadic, on on s'approche du tsadic, on on s'approche du souffle de vie. David c'est ce qui est écrit dans le Talmud dans Braot queil y a un souffle du nord il y a un vent du nord le vent du nord qui souffle dans l'arpe dans le violon de David dans l'arpe ou le violon de David Rabishimonida il a dit rabishimonida est che David, il y avait un violon qui était accroché au-dessus du lit de David. Et quand il est il est arrivé la la baronite, il y a un vent du nord qui arrive et qui souffle dans ce violon là et qui joue de lui par lui-même. Le violon, il va jouer avec ce vent du nord. C'est le vent du nord qui va jouer dans le violon. C'est pas David Améeller qui prend le violon et qui joue. C'est que lui il a le violon au-dessus de son lit accroché. Et quand il vient là, il a alors il y a le le vent du nord qui vient souffler dans ce violon et qui va commencer à jouer. C'est un verset merveilleux. C'est c'est un verset extraordinaire qui qui n chez David parce que le le violon de David, il avait cordes. C'est pour ça qu'on peut pas trop parler de harpe. À moins que ça ça soit une harpe à cinq cordes. J'ai l'impression que dans la harpe, il y a beaucoup de cordes, mais je pense aussi qu'il y a des arpes qui sont différentes. Il y a des petites harpes. Peut-être qu'il y a cinq cordes. En tout cas dans le l'arbre de David, le violon de David, il y avait cinq cordes comme c'est écrit dans Z Pinas Ken par rapport au cin livres aux cinq livres de la Torah et maintenant le vent du nord qui soufflait dans le dans l'arbre de David. C'est en fait le souffle divin qui vient qui qui plane au-dessus des eaux quiam qu'est-ce que c'est le vent du nord c'est le vent qui est safouname il y a un souffle qui est cachéfoun le monde hébreu et c'est la même chose. Voyez tout ce qui est au nord c'est caché. Les gens du nord, ils ont dans le cœur ce qu'il voit pas dehors, ce qui se voi pas dehors. Parce que les gens du nord, ils sont ils sont plus cachés, ils sont plus fermés, ils ont l'air plus dur parce qu'ils sont plus fermés. Les gens du sud, c'est ouvert, c'est la fiesta, c'est c'est sympathique, ça chante. Les gens du nord, c'est fermé, beaucoup plus fermé. Parce que safon, ça veut dire tfou caché. Maintenant dans le dans le cœur de chacun, il y a un souffle qui est safou qui est caché dans le cœur de chacun. Arouaim qui est en fait le souffle de vie. C'est ce que je vous ai expliqué tout à l'heure ce que dans dans ce qu'il y avait avant qu'on a vu dans la Torah 54, c'est que on a un souffle qui est dans notre cœur qui est notre souffle de vie et mais il est caché il est il est caché à l'intérieur du cœur. Kita safun kitsafon rasser parce que comme c'est écrit dans dans la dans la gmara dans le talmud de babatra safonasser quand on parle du nord on parle de quelque chose qui manque. Le nord, c'est manquant. Dès qu'on parle de nord, on parle de de quelque chose qui manque. Comme on dit quelqu'un, il a perdu le le nord. Pourquoi on dit il a perdu le nord ? On a pas perdu le sud ou le parce que le nation de la notion de perdre, elle est liée avec le nord. Le nord c'est quelque chose qui qui montre qui manque quelque chose. Qu'est-ce qui manque ? Il manque la manifestation extérieure de ce qu'il y a à l'intérieur. À l'intérieur, il y a quelque chose d'extraordinaire. Mais ça arrive pas à s'exprimer, on n'arrive pas à le voir parce que le nord il cache, il enferme. Léaren Bad Rifka, mariage de Eden Hanna Rafsa Batrifka. Amen. Amen. Batachem mariage et beaucoup d'enfants. Vous comprenez ? Alors, regardez comme on est construit dans notre cœur. Il y a un souffle de vie. Mais ce souffle de vie, il faut l'activer parce que dans notre cœur il est il est au nord, c'estàdire, il est enfermé. Il est enfermé. Et maintenant, tout ce qu'on vit en général dans la journée, c'est fait pour enfermer notre cœur. En fait, en fait, tout est là pour enfermer pour enfermer notre cœur pour surtout que notre cœur il se branche pas sur le sur ce souffle là. C'est ça le travail de tous les jours. Maintenant ce manque là, ce nord là qui est manquant, on le sent dans le cœur que le le cœur il est manquant. Il te donne ce que ton cœur il demande. Queem remplisse toutes tes toutes tes manques, toutes tes demandes. Maintenant le souffle de de vie il est dans le cœur. La vie c'est dans le cœur. Vivre aimer c'est vivre. Vivre c'est aimer. C'est ça c'est J'ai trouvé. J'ai trouvé ce que mon ce que j'aime. Quand j'ai trouvé ce que j'aime, je commence à vivre. C'est ça qui va me donner la vie. Donc quand mon tant que mon cœur il est fermé, il y a pas de vie. Ça s'appelle de la du fonctionnariat mais c'est pas de la vie. S'appelle pas la vie. La vie c'est quand on trouvé la connexion. avec ce qu'on aime. C'est ça qui s'appelle la vie. Et ça c'est caché en nous. Et le monde entier, tout ce qu'il y a dans le monde, tout le tout le le côté extérieur, tout le côté de de de la 5e porte de l'impureté avec toute l'imagination et tout, c'est pour essayer de détourner, d'amener des images, des choses qui vont détourner notre cœur, qui vont mettre notre cœur pas là où il doit aller. C'est pas sur ça qu'il doit se brancher. Notre cœur, il doit se brancher sur ce qui va alimenter le point de souffle divin qui est en nous. C'est sur ça qu'on doit aller. C'est pour ça qu'on se comble le manque qui est le souffle en question que Hashem il te donne ce que tu demandes. Hashem que Hashem il remplisse. Ça veut dire que il y a un vide. Il y a un vide. Tant qu'on tant qu'on trouve pas ce qu'on aime, on n pas on s'appelle pas vivant vraiment. Bon, il a le tadic on aimeraus. Heureusement qu'il y a ça que mais tant qu'on trouve pas vraiment là, on peut aller full power, on peut donner toute l'énergie qui a en nous. Alors, on est en on est en salle d'attente, on est en amtana, on est en liste en en waiting list, on est en en en salle d'attente, on attend l'ouverture maison quand il y a le violon de David qui se met à jouer avec le souffle, le le vent du nord, c'est le moment où on va combler les manques. C'est ça le moment où on va pouvoir combler les manques qu'on a. Sadikimekim bat et pour recevoir le souffle de vie par les sadikim qui sont attachés à la Torah. Vam cheat il aadim. En plus que le moment de c'est le moment où les sadim ils sont attachés, ils sont ils étudient la Torah, ils sont collés à Et à ce moment-là, Hashem il nous donne ce qui nous manque. Il coma que Hasem il comble tout ce qui nous manque. Tout ce qui nous manque c'estàd tout ce qui n tu qui va nous manquer on peut l'obtenir àsot parce queatsot c'est le principe même du vent du nord qui va venir jouer dans la harpe de David dans le violon de David et ce souffle là il va permettre de réveiller le souffle qui a en nous que ce souffle là il se connecte à Dieu. Il se connecte à à à ce qu'on aime vraiment c'estàdire qu'on puisse vraiment se donner. Il y a des choses qui sont devant nous mais on n'arrive pas à les aimer. On on voudrait les aimer. On narrive pas à les aimer parce que notre cœur il est il y a de la hlave. Le cœur il est fermé, il est bouché, il arrive pas, il est complètement safoune. Il est caché, fermé. Il faut ouvrir le cœur. Il faut que le cœur il s'ouvre. Voilà, vous avez 2 heures, on n pas besoin de de de d'aucun médicament, de rien du tout pour ouvrir le cœur. Il faut tout. Je me lève la nuit, je cherche je cherche mon souffle, je cherche ma vie, je cherche je veux aimer ma vie. Je veux aimer ce que je dois aimer dans ce monde. C'est à ce moment-là qu'on peut le qu'on peut le trouver. C'est à ce moment-là qu'on peut le développer. Donc c'est tellement important ces moments-là. Et en fait tout le toute la destruction du temple, c'est que ça ? Qu'est-ce que c'est la destruction du temple ? Puisque maintenant comme on a vu la shrina, elle est toujours au côtel. Donc qu'est-ce qui s'est détruit dans le temple ? C'est le côté extérieur. Le côté extérieur, il a amené que les gens maintenant, ils avaient l'impression d'être juif. Ils avaient l'impression d'être attachés à Hashem. Ils avaient l'impression, il y avait le temple, la maison d'Hachem et tout. Mais c'était tout faux. C'était tout faux. C'était pas vrai. Ils aimaient pas les gens. Ils aimaient pas. Il faisait semblant mais ils aimaient pas. Comme quand Haschem il a il a dit "Vous allez monter en er Israël, c'est une terre extraordinaire et tout." Ils ont commencé à pleurer. Ils ont dit "On a pas envie d'aller, on veut pas aller." Ils aimaient pas. Ils aimaient pas ce que Hashem a promis. Il a dit "C'est extraordinaire." Et ils disent "On n'aime pas." Abatan Torin, c'est pareil. Ils ont dit "On n'aime pas. On on veut le vaau d'or nous. On aime pas toutes ces toutes ces toutes ces attitudes de révolte là, c'est parce que la personne elle aime pas. C'est pas parce que les les gens ils sont pas bien, c'est parce qu'ils aiment pas. C'est tout. Les gens reprochent aux gens Ouais, tu es loin, tu fais pas c, tu fais pas l'autre. C'est pas qu'il fait pas, c'est qu'il aime pas. Il faut que trouve trouve-toi trouve-lui le moyen d'aimer. Il faut que tu l'aides à aimer. Maintenant, ce moment-là, c'est un moment extraordinaire. On peut déboucher le cœur, vraiment déboucher le cœur. On peut mettre des sts dans le cœur pour pouvoir commencer à avoir une circulation du sang normal. Il dit de pas avoir le cœur bouché r shalom. D'avoir le cœur qui aime ce qu'il faut aimer. C'est ça notre problème. C'est c'est notre problème c'est celui-là. C'est pas autre chose. Si on trouve ce qu'on aime, ça y est, c'est fini. On a on a tout tout est là. La bénédiction, tout est là. Il y a il y a aucun problème. Et même Israël, c'est pareil. Si on aimait vraiment Israël, elle serait gérée complètement différemment. Si on est vra si on aimait vraiment le Israël, ça serait géré complètement différemment. Qui est-ce qui va permettre la la mort de de 900 soldats, 16000 handicapés ? Qui est-ce qui va permettre une chose comme ça ? Quelqu'un qui aime le Israël, il va laisser faire une chose comme ça. Quelqu'un qui aime le Israël, il peut faire une chose comme laisser faire une chose comme ça. C'est impossible. C'est impossible. Comme Pinas, il a vu, il a dit "Mais moi, j'aime trop, j'aime, je peux pas laisser faire des choses comme ça." Il est venu, il a fait ce qu'il avait à faire. Personne lui a rien dit. Il a dit "Mais est-ce que je dois faire ?" Dit, "On peut pas te dire ça. Ça dépend ce que tu sens dans ton cœur." C'est tout. Débroule-toi, c'est tout. Si des gens ils savaient qu'est-ce que c'est le Israël. S'il savait qu'est-ce que c'est Israël, la gestion elle serait très très facile. Il y aura aucun problème de gestion. Danilo, c'est gentil mais on n'est pas là-dedans du tout. Ça nous intéresse pas du tout. L'histoire de c'est pas ça notre nous on a trouvéem on a trouvé on fonctionne Toute la paix, c'est la même chose. La paix dans le monde, elle dépend de la de que chacun se mette à sa place, c'est tout. Si chacun se met à sa place, il y a la paix. Vous prenez une machine, une voiture, vous mettez chaque élément à sa place. La voiture, elle marche. L'air conditionné, elle est à sa place. La roue, elle est à sa place, le volant il est à sa place. Le rétroviseur, la lumière, tout la batterie, chaque chose mettez à le à sa place. que chacun se mette à sa place. Les gens, ils veulent prendre la place des autres. Alors, c'est tout est il y a rien qui marche. Ça bloque de partout. Mets-toi à ta place, c'est tout. Reste à ta place. Tu as une place, mets-toi à ta place. Et le hâ Israël, il doit prendre sa place. Il faut qu'il prenne sa place. Il faut oser. Il faut prendre. Faut prendre sa place. Faut faire attention. On peut pas on peut pas avoir un esprit petit sur le compte d'achem sur le compte du Israël. Quelqu'un qui a une place dans le Israël, quelqu'un qui est un dirigeant et tout, il doit savoir à qui il a affaire, quel est quelles sont les choses parce que on peut pas gérer le Israël comme on gère une n'importe quelle nation, quelque chose de très spécial. Donc ça ce sont des tri qui se font quand on a une conscience qui donne une lucidité des choses. La lucidité clair, ça c'est comme ça, ça c'est comme ça. Ça c'est oui, ça c'est non. Clair comme dirain, il a dit moi aussi je joue de la clarinette. Quand j'étudie la Torah, c'est clair et net. Voilà, il faut que ça soit clair et net. Que le oui soit oui, que le non soit non, que chacun soit à sa place. Ouais, il faut oser. Comme vous ditesom quandem il donne, il donne l'audace àem au Israël. Hashem à il donne l'audace à son peuple. Hashemalom. À ce momentl il y a le shalom. Nous, on croit que le shalom ça vient des concessions. C'est pas les concessions qui amènent le shalom. Les concessions amènent toujours le flou, le trouble, les guerres, les massacres. C'est ça que ça amène les concessions. Le shalom, ça vient quand c'est clair, net ça oui, ça non. Tu es mon ami tu es mon ennemi. Tu es avec moi ou tu es contre moi ? Tu es avec moi, c'est comme ça ? Tu es contre moi, c'est comme ça. Clair clair. Soit clair. Voilà les amis, bonne journée. On a des bonnes nouvelles. Portez-vous bien. On continue. Nous aide pendant ces 9 jours là à sortir du flouchem. Kh