Le Tsadik nous mâche le Travail | Thora 34 | www.Breslev.fr

Kind: captions Language: fr [Musique] ce point positif ce point valable ce point cet idéaliste qui est en nous cet artiste cette ce juif qui est en nous il faut le réveiller alors quand on parle avec Hashem ce juif là il se réveille c'està dire ce point là il se réveille ce point positif il commence à se réveiller et maintenant ça ça va permettre de de lutter contre toutes les toutes les hontes toutes les gênes toutes les cassures toutes les tout tous les découragements tout ce qui peut avoir qui a pu briser le cœur de de de façon à rentrre le cœur des complètement complètement affaibli c'est-à-dire que les les hontes de de la galoute ou les hontes de des échecs de chacun ou tout ce que quelqu'un il a il a pu il a pu constater comme erreur qu'il a faite dans sa vie tout ça ça a cassé son cœur cassé son cœur ça veut dire qu'il a plus la force pour pouvoir faire ce qu'il a à faire par son cœur il est brisé et la Gour est dans le cœur c'estàd la force de l'individu elle se trouve dans ce cœur dans son cœur si quelqu'un si quelqu'un il a il il a un cœur un cœur euh Chalem c'està-dire si son si son cœur est vous vous verrez que dans votre vie quand ce que vous avez quand vous avez votre cœur qui est entièrement qui est sincère avec ce que vous êtes en train faire il y a rien au monde qui qui peut vous arrêter c'estàdire que tout ce que vous vous arriverez au bout de ce que vous voulez faire le problème pourquoi on s'arrête c'est parce que il y a des des hontes qui viennent nous casser c'est-à-dire des hontes des mépris des choses qui viennent briser le cœur alors quand le cœur il est brisé il a plus la force de de se battre et de faire ce qu'il y a à faire parce que les l'idéal il est parti en en en morceau dire que c'est il y a plus la force de réaliser l'idéal il y a quelqu'un j'ai vu qui a dit un un il il a dit que que bmet chacun est très fort chacun il est très fort seulement et il se rendra compte qu' qu'il est très fort que le jour où il aura besoin d'être d'être très fort c'est tout tant que il a pas besoin d'être très fort alors il sait pas qu'il est fort mais un jour viendra où il aura besoin à ce moment-là il va il va sortir toute de sa force dire il y a des situation dans la vie que Hashem y met que l'homme il est obligé de ramasser tous les morceaux qu'il a dans dans son cœur et se et et et de de lutter voyez par exemple en Israël c'est c'est quelque chose de de très courant quand aemm il y a des il y a des des attentats ou des guerres ou tout vous allez vous allez voir que qu'il y a il y a plus de de d'idéologie de différence dans les idéologies ni rien tous les gens ils sont ensemble et pourquoi ils ont un but commun maintenant donc ils ont ils ont une force ils ont une force de de de de Shalom et de avant entre eux qui est très forte pourquoi parce que la situation elle est tellement dure queon a besoin de ramasser tous les morceaux et de les mettre ensemble alors Abou il donne une méthode que cette méthode là il y a pas besoin d'arriver à ce que ça soit dur pour se rendre compte qu'on est fort on peut se rendre compte qu'on est fort tous les jours et et MAM avoir l'énergie qu'il faut pour lutter ça c'est en faisant il be des doutes en parlant avec Hashem al quand on parle avec Hashem ce point làà qui est notre notre point central notre point de vital de chacunà dire son point où il est idéaliste son point où il est artiste son point où il est où il est rassde son point où il est où où il a toute l'énergie en lui toutes les tout ses énergies vont dans ce point là ce point là il va l'alimenter par le dialogue avecem maintenant chacun il doit aussi parler avec son ami de qu'il doit discuter avec son prochain de pour recevoir de l'éveil du cœur dans son cœur de de ce que son ami va lui dire parce que son ami il a quelque chose que lui n'a pas son ami il a un point acquis à lui qui lui est spécifique et ce point là c'est bien de prendre parce que ce pointl il a la force de nous réveiller aussi chacun maintenant quand quand le on va on va parler avec avec notre ami de de c'est on va parler du on va parler du alors à ce moment-là à ce moment-là le point le point positif de notre ami c'estàdire le point qui est plus fort chez notre ami que que chez nous il va éclairer il va éclairer notre cœur c'estàd notre cœur il va devenir il va devenir par rapport à lui le vave c'estàd c'est le vave et lui maintenant son cœur c'est plus un vave son cœur c'est un yououd c'està dire le cœur de l'autre ça devient hou pour nous pourquoi parce que son point à lui par rapport à nous ça devient la parce que lui il a une supériorité par rapport à nous dans un certain domaine donc quand on va parler avec lui de la crainte d'Hashem alors cette sa façon son angle à lui par lequel il sert Hashem à dire il a quelque chose de spécial comment il comment il ser Hashem ça il va nous le transmettre quand on va parler avec lui donc il faut il faut euh il faut maintenant parler avec Hashem ça c'est pour pour faire de l'auto de l'éveil de l'autoéveil c'està-dire que soi-même se réveiller soi-même et maintenant il y a dans la discussion avec son prochain avec son ami de discuter avec lui bien sûr discuter avec lui de de shamaim c'estàdire en cherchant le but de la vie à ce moment-là il y a un éveil qui se fait maintenant il dit comme on a vu dans quand on a vu la Torah rab nous dit que toutes tous ces pointslà que ça soit le point d'individuel ou le point de mon ami ce sont des branches qui viennent de de l'arbre du TAD que c'est le point qui est général c'estàd que le point du TAD il inclut toutes les néch Israël c'est le principe de Moché che qui est le point qui inclut les âmes toutes les âmes du â Israël c'est pour ça que tous au début ils doivent recevoir de ce TAD là parce queavant tout avant de commencer quoi que ce soit ce qui est important c'est de s'attacher au et parler avec les de la crainteem ils vont éclairer ils vont réveiller son cœur par grâce à leur point eux qui est un point qui qui in qui inclusif de tout le bien qu'il a après il faut parler aussi avec son prochain de crainte d'EM pour recevoir l'un de l'autre et chacun aussi maintenant il va recevoir de lui-même de lui-même dans sa discussion avecem d'abord tout le monde doit recevoir de Moché qui qui est la la le la nkoua clalite une fois que maintenant il a reçu de Moché après il peut descendre dans la nkoua plus pratiteà dire il peut descendre dans quelque chose de plus spécifique qui va être la discussion avec son ami ou bien aussi sa discussion de lui avecb pour ça que queil y a un principe dans dans l'étude du cé moiran il y a un principe dont il parle avrahamnahman de qui s'appelle mosheé Masi et dit que maintenant ce principe de mosheé maschia c'est l'attachement au sadq avant d'étudier avant d'étudier le le côté Moran il faut un attachement rabinahwan parce que si quelqu'un il est pas attaché à rabinahwan il va pas comprendre ce qu'il dit dans le côé Moran alors que c'est une base de la compréhension maintenant ça c'est par pour le côé Moran c'est pour tous les sparim c'est comme ça si vous voulez comprendre un livre qui a été écrit par quelqu'un il faut d'abord que vous vous mettez en rapport avec lui avec l'auteur du livre maintenant si c'est un auteur contemporain vous pouvez lui parler mais si c'est pas un auteur de contemporain comment vous allez faire voilà vous allez étudier m shanaour c'est rabif Caro qui a écrit chanaour il a maintenant comment vous allez faire vous pouvez pas lui téléphoner rabfo alors qu'est-ce que vous allez faire vous allez vous attacher à lui c'està dire que d'abord vous avez vous allez dire son nom avant de commencer à étudier le chanarour on va dire voilà le chanarour il a été écrit par Rabi Yoseph Caro et je m'attache à à Rabi Yoseph Caro pour pouvoir comprendre son écrit mais ça il faut le faire dans tous les dans tous les dans tout ce qu'on étudie pour ça Rabenou il dit que dans le shanarou il y a un il y a une il y a quelqu'un qui explique c'estàdire il explique pas il donne le nom de toutes les de tous les intervenants dans laaka c'est-à-dire que maintenant quand vous lisez une Alaka dans le chanarou qu'est-ce qu'il a fait rab Rabi Yosef ko Rabi Yosef Caro il a pris il a choisi dans les décisionnaires il a choisi les les des points de vue et c'est ça avec ça qu'il a fait Chan maintenant il y a il y a un pérouche qui s'appelle BR agola dans le chanarour et que ce pérouche là il ne fait que vous rapporter qui est-ce qui a dit cette chose- là c al qui est-ce qu'il a dit ça qui est-ce qu'il a dit dans laagmara quel Tana il a dit ça c'est ce travail là c'est un travail extraordinaire et Rabenou il a il a encouragé de de mentionner ça dire quand on dit laa de mentionner la personne qui a écrit laala de mentionner le tadq qui a écouté qui a qui a qui a écrit cette ala parce que si maintenant on le mentionne pas alors le le l'étude elle est elle est séparée de la Nama de de la personne or maintenant cette étude là elle vient de l'âme de la personne c'est c'est c'est ça qui a fait qu'il a écrit ce livre là c'est son âme qui a écrit ce livre c'est pas c'est pas sa tête qui a écrit ce livre c'est pas son intellect qui a écrit le livre c'est Schama qui a écrit le livre maintenant quand vous vous attachez à laanchama de de de l'écrivain de de l'auteur vous avez des chances de pouvoir comprendre le texte c'est pour ça qu'on dit que tout celui qui dit qui dit une parole de Torah béchem omomro il lu dit au nom de celui qui l'a dit alors il lu met vie guou la il amène la guoula dans le monde il amène la délivrance pourquoi il amène la délivrance parce que maintenant quand il va il va parler de ce que la personne a dit de de ce sadic là qui a dit telle chose il va faire que ce sadic là il va intervenir dans la dans le dans la parole maintenant qui est qui est transmise et cette cette parole elle va avoir toute l'intensité tout toute la lumière que qui lui est qui lui est apte c'estàd ce qu'elle est ce qu'elle représente comme lumière tandis que maintenant si c'est pris comme une idée et on est on a séparé l'idée de l'auteur alors on a perdu 80 % de la de l'intensité de la chose c'est pour ça je vous ai dit plusieurs fois que Rabin Nathan il rapporte dans dans dansim troufa il rapporte plusieurs fois il dit il dit c'est vrai que le médicament et que les médicaments que le que le TAD qui donne c'est des médicaments extraordinaires mais mais il dit sache que le médecin il est toujours plus grand que les médicaments ne crois pas que ne te trompes jamais à à croire que que le médecin il est plus grand que que que le médicament il est plus grand que le médecin et ça ça bmet ce principe là c'est ça la faute d'Adam marichon Adam marichon il a cru qu'on peut prendre le médicament sans le médecin c'est ça qu'il a cru il a vu l'arbre de la connaissance du bien et du mal il a dit ah c'est super ça on va prendre l'arbre de la connaissance du bien et du mal hhem il lu a dit mais si tu vas mourir si tu prends ça mais pourquoi je vais mourir je vais commencer à comprendre mais tu sais pas que maintenant quand tu vas comprendre commencer à comprendre tu vas te faire une pharmacie chez toi et tu as plus besoin du médecin parce que maintenant tu as la pharmacie tu sais maot de tête il faut prendre ça mal au ventre il faut prendre ça les angines il faut prendre ça la tou il faut prendre ça les tites il faut prendre ça les trucs faut voilà tuas tu as ta pharmacie tu as tes trucs tu prends tes médicaments c'est tout il y a pas de problème mais toi ce que tu sais pas c'est qu'un jour tu as mal à l'oreille mais c'est pas l'oreille le c'est c'est pas à l'oreille que tu as mal toi tu sens une douleur à l'oreille mais c'est pas l'oreille qui a un problème c'est que tu as une dent qui est infectée et c'est et toi maintenant tu as mal à l'oreille alors tu vas prendre des trucs pour les autites et tu vas te faire du mal à l'oreille et parce que l'oreille elle a aucun problème et ta dent elle tuas rien tu as pas fait ce qu'il fallait faire et tu avances dans le trucs jusqu'à que tu peux arriver à des choses une Sakana comme un ami un ami à nous qu'on connaît bien que quand il est arrivé à l'hôpital le docteur lui a dit c'est très bien vous êtes très fort dans l'informatique mais vous êtes pas un docteur alors commencez pas à bricoler avec les médicaments pour vous soigner quand vous voyez que vous avez un problème venez voir des gens qui savent qui qui savent ne croyez pas parce que vous avez mal là à ce côté c'est quoi c'est le foi ah non non c'est le pancréas ah non c'est le ah ben on va prendre ça ça et le copain il vous dit mais non prendre de cachets comme ça et vous voyez que ça va pas bien du tout et vous vous mettez en danger vous mettez votre vie en danger ça c'est exactement la même chose c'est le même principe dans la médecine c'est ce principe là il est très dilué parce que BM al va qui un médecin qui qui qui soit vrai mais disons disons il est déjà plus vrai que celui qui connaît rien du tout c'està-dire que qui au moins si quelqu'un il veit déjà prendre des médicaments il vaut mieux qu' qu' qu'il passe par un médecin pour prendre si quelqu'un il veut pas prendre les médicaments que c'est un il a un très grand niveau et tout qui veut être soigné par Hashem alors si si quelqu'un il a le mérite d'avoir ce niveau-là chelco mais quelqu'un des comme nous des communs des mortel queil prend des médicaments il vaut mieux que pas qu'il se fasse les ordonnances lui-même parce que c'est hyper dangereux c'està direire qu'il peut il peut faire vraiment des choses graves la Torah c'est exactement pareil nos nos générations qui sont des générations de gens malades mais comme il y a jamais eu dans le monde on des malades comme il y a aujourd'hui BM on a jamais vu dans le monde ça n'a jamais existé des fous comme il y a aujourd'hui ça n'a jamais existé jamais on a vu ça ce qui se passe aujourd'hui ça n'a jamais existé et ces gens-là il vaut mieux qu'il jouent pas les apprentis sorciers avec la Torah parce que vraiment il risqueent d'arriver à des catastrophes alors il faut aller chez le médecin directement il faut aller voir le tsadq directement pour ça qu'il dit d'abord on doit s'attacher à la nekouaalite d'abord tu t'attaches au au tadik au médecin lui-même une fois que maintenant tu t'es attaché au médecin tu peux commencer à à prendre les médicament parce que chaque médicament il va il va vous dire prescription médicale prescription médicale parce que c'est c'est pas on peut pas jouer avec ces choseslà maintenant la Torah c'est pareil mais alors quelqu'un il dit mais voilà rabiahman il a écrit le le licé et saute il est voilà c'est des conseils donc voilà je peux prendre les conseils voilà c'est tout je prends les conseils de Rabi Nahman et c'est tout il dit non tu peux pas prendre les conseils de Rabi Nahman comme ça il faut que tu prennes Rabi Nahman avant de prendre les conseils d'abord tu le prends lui d'abord tu t'attaches à lui et après tu vas tu vas prendre ses conseils parce que quand tu vas prendre ses conseils ces conseils ils vont être adaptés à la réalité lui il va te fournir il va te fournir les upgrades c'est comme des gens ils piratent les programme quelqu'un il a piraté un programme ok son programme il marche une semaine 2 semaines un mois 2 mois maintenant il vient un jour une mise à jour dès qu'il y a la mise à jour il peut pas il peut pas faire la mise à jour dit venez venez veuillez rentrer votre code il a pas de code lui alors qu'est-ce qu'il fait il a pas de mise à jour il a pas de mise à jour un mois 6 mois un an après il a son son ordinateur avec infecté de virus après il peut plus ouvrir les documents parce que sa version elle est elle a elle a passé déjà le les les les les les la vieillesse il se trouve dans un dans dans une situation très embêtante maintenant dans les conseils de la Torah c'est pareil il faut savoir que chaque chaque conseil il est suivi chaque conseil il est suivi c'est pas c'est pas le conseil il est pas c'est pas un conseil mort c'est pas un conseil qu'on a donné une fois et voilà maintenant voilà fais fais fait c'est bon dit non rabian il dit que pour faire pour arriver à réussir un conseil dans son application il faut des centaines de conseils pour arriver à réaliser un conseilab il vous dit voilà il faut être B c'est c'est très important c'est une grande toujours B mais il faut savoir comment on va être B comment je suis BIM comment voilà je sais qu'il faut être B d'accord compris et comment je vais faire maintenant pour arriver à avoir de la simra alors il faut des conseils et des conseils et des conseils et des conseils pour arriver à réaliser ce conseil là et il y a des fois où où on croit avoir compris le conseil et on l'applique mais c'est pas comme ça qu'il est le Conseil parce que chaque conseil il a besoin d'upgrade en permanence c'estàdire tous les jours il faut qu'il soit adapté et ça c'est c'est c'est l'attachement à celui qui a fait naître le conseil c'est ce c'est c'est lui qui va vous qui va lui le l'ENT vir c'est lui qui va vous faire service aprèsvente c'est bien que vous avez acheté la l'appareil mais il faut service aprèsvente c'est parce que des fois même dans les il y a des défauts de fabrication des fois vous rentrez au bout d'un mois ou deux votre machine ne marche pas pourquoi parce qu'il y avait une pièce qui était défectueuse à la fabrication déjà il y avait un problème si vous avez pas d'assurance de de garantie service après-vente et tout vous pouvez la jeter votre machine sert plus à rien on a besoin de service aprèsvente maintenant le le le TAD il a donné des conseils il a donné mon cher à Benou il a donné la Torah mais on dit bien Moché ETM et torato ESTM Moché il estette et Sa Torah à Moché elle estmette c'est Torat Mosé c'est pas la Torah de de elle est pas à nous la Torah la Torah elle appartient à Mosé Rabenou c'est Mosé Rabenou qui a donné la Torah c'est à lui la Torah c'est lui qui qui sait comment ça marche la Torah donc on a besoin de venir tout le temps chez le maître qui a fait qui a fait naître le cette Torat dans le monde ça c'est la base de l'enseignement c'est la base et tous les gens qui sont qui dans dans le monde qui ont réussi dans n'importe quelle discipline c'est des gens que ils ont compris ça tout de suite qu'ils ont voulu apprendre quelque chose ils ont dit cette chose-là d'où elle vient de quel pays elle vient de quelle origine elle a cette cette cette science là et ils ont été directement dans ce pays ils ont été dans l'école d'où il est sorti cette chose-là et ils sont rentrés là-bas et s'il fallait apprendre une langue ils ont appris la langue et ils se sont pé et des années des années jusqu'à qu'ils ont appris la chose comme il fallait l'apprendre mais vous pouvez pas apprendre vous voulez apprendre des arts martiaux vous allez pas prendre des S martiaux c'est c'est j'aiun parisien qui mange du du camambber et et qui qui boit du bordeaux à midi c'est pas lui qui va vous apprendre les arts martiaux c'est lui lui-même c'est un c'est c'est un consommateur d'arts martiaux c'est pas lui qui les a fait les arts martiaux vousz appr prendre les arts martiaux vous allez aller dans les dans les pays d'où ça vient chez les maîtres qui restent de ces de ces choses-là qui ont reçu qui ont reçu qui ont reçu et vous rentrez là-bas et vous vous soumettez et vous apprenez tout ce qu'il faut apprendre et là vous allez rententrer dedans mais sinon c'est des arts martiaux vu et corrigés par la télévision c'est pas des c'est pas de c'est pas vrai comme vous apprenez pas les choses vraiment la Torah vous pouvez pas la prendre si vous allez pas chez les maîtres qui qui ont qui sont à l'origine de des enseignements en tout cas ce conseil là rabinahman il le donne c'est sûr pour lui pour son enseignement mais il il le conseille pour tous les enseign enseignementà dire que chaque fois que vous allez étudier un CFR il faut que vous preniez l'habitude de demander la permission au celui qui a écrit le livre de pas rentrer dans son livre comme ça et lu dire voilà on étudie le kitsour c'est rlom gansfrid voilà r gansfried moi je m'attache à R gansfried pour pour comprendre ce qu'il a écrit et lui il va lui après il dirige dans l'étude lui il aide dans l'étude son âme elle est présente et maintenant elle commence à à orienter à à à à soutenir la personne qui va qui va étudier elle va lui donner des des angles des compréhensions et cetera que lui tout seul il aurait il aurait pas trouvé il a il prend le texte comme ça mais quel quel rapport il a avec le texte lui il sait rien du tout il rentre dans un texte il sait pas comment il doit le prendre de quel côté il doit l'attraper maintenant il y a l'auteur du texte que lui c'est de lui qui c'est sorti il faut aller le voir à lui c'est de lui comme il a dit comme comme il a dit Paro je vous l'ai dit beaucoup de fois par O il a dit quand Yoseph il a donné le conseil il lui a dit c'est toi qui va le faire ce conseil là il est très beau mais c'est toi qui va le faire pourquoi parce que par ha il a compris qu'il y a pas de comment comme les les les les gens ils disent les conseilleurs ne sont pas les payeurs mais c'est normal c'està dire les conseilleurs ils sont pas les payur parce que c'est pas eux qui ont inventé le Conseil lui il faut donne un conseil qu'il a vu quelque part comme ça alors c'est sûr que il est pas le payeur mais celui qui a qui a trouvé le Conseil lui c'est sûr que c'est lui le payeur parce que lui c'est lui qu' l'a fait descendre le Conseil yosph at Sadiq c'est lui qui a fait descendre le l'interprétation du rêve de Paro c'est lui qui a fait que Paro son cœur il s'est calmé et il a eu une tranquillité parce que il a vu que son que que que son rêve a été avait été vraiment interprété comme il le fallait donc maintenant quand Yoseph il a fini de son explication il lui a dit regarde je vois que si Hashem il t'a fait connaître ça ça veut dire qu'il y a pas un un un RAM il y a pas un sage plus grand que toi donc c'est toi qui va prendre les reennes du pays et c'est toi qui va appliquer ce conseil là par O il a compris ça c'est un principe qui qui est simple si maintenant Hashem il a donné à quelqu'un si si Hashem il a donné le Zoar rabichimon bar ça veut dire que c'est pas la peine que vous cassez la tête c'est rabichimon qui connaît le mieux le zoir vous pouvez pas vous pourrez pas connaître le Zoar plus que Rabi Shimon Marai c'est par lui que s passé ça veut dire que lui il est l'initiative de la découverte du Zoar c'estàdire que le Zoar le Zoar il existait là où il existait mais Hashem il a dit voilà c'est lui qui va amener le Zoar dans le monde donc celui qui va prendre le Zoar c'est avec rabichimon c'est lui qui va lui enseigner le zoarant n'importe quel n'importe quel livre qu'on veut étudier la moindre comment on dit la moindre des politesses c'est de de de de s'adresser à l'auteur avant de rentrer dans dans dans la dans la chose qui a été révélée par l'auteur c'est la moindre des choses à faire alors maintenant il ditci Rabenou que d'abord recevoir de la nkud lalite c'estàdire d'abord on se voir de la la ncoualite c'estàdire l'origine de celui qui s'est porté garant de toutes les âmes de du monde celui qui qui a la garantie du monde qui s'appelle sadodam c'estàdire celui qui a garanti Hashem qu'il avait fait il allait faire faire Tuva au monde entier d'abord on reçoit de lui d'abord on s'attache à lui après on va on va on va discuter avec son ami parce que son ami aussi c'est quelqu'un qui a des des des capacités des des connaissances dans des domaines que nous on a pas il y a chacun il a une spécialité quelqu'un il peut pas tout savoir il y a quelqu'un qui qui est spécialisé d'après d'après sa néchama il a attrapé plus facilement telle chose ou telle chose alors on on on discute avec et après chacun il discute avec hasem pour faire sortir ce qu'il a à l'intérieur pour que faire briller sa spécificité à lui maintenant quand on prend C TR points là c'est to ils vont annuler tout toutes les honttes qu' a sur le cœur tout les toutes les toutes les passions que le cœur il a et on va enlever la du cœur c'est on va enlever le prépu qu' a sur le cœur grâce à ces trois points là qui vont permettre de nettoyer le cœur et de de rassembler les morceaux du cœur de de manière à à avoir une une approche qui est la plus parfaite pour possible pour nous c'està dire que maintenant dans par rapport à ce que ce que je vous ai dit avant vous comprenez bien que quand maintenant vous allez vous allez étudier vous allez étudier un un texte sans sans sans le sans connaître le maître qui a écrit ce texte là sans connaître l'auteur du texte vous comprenez bien que vous pouvez jamais comprendre le texte comme comme il faut parce que vous vous êtes pas si c'est pas vous qui qui l'avez écrit ça veut dire que c'est pas vous c'est tout c'est lui qui l'a écrit c'est pas vous si c'est le Zoar c'est rabichimon qui l'a écrit ça veut dire que c'est lui c'est rabichimon c'est tout le Zoar c'est le Zoar de rabishiman c'est tout ah maintenant vous voulez apprendre le Zoar de de le Zoar il faut pas que vous le tiriez tout seul vers vous le zoir et quand quand vous tirez le zoir il faut que vous tirez rabichiman avec il faut que vous l'embarquez avec parce que sinon vous allez pas comprendre le texte et si vous comprenez pas le texte votre cœur il va pas être entier dans dans l'étude donc votre cœur il va il va il y a que des morceaux de résonance dans le cœur qui vont venir et et les autres parties du cœur qu'est-ce qu'elles vont faire elles vont aller brouter dans les poubelles du monde tout ce que vous avez pas pu rentrer dans la Torah ça ça va aller brouter à l'extérieur parce que vous êtes vous êtes pas arrivé à mettre votre cœur entièrement dans dans l'étude ou entièrement dans la prière pourquoi parce que vous êtes pas attaché à à l'auteur du livre du moment vous êtes pas attaché à l'auteur du texte vous êtes un vous vous vous c'est du playback vous êtes en train de faire ça vous êtes vous êtes un interprète c'està dire vous interprétez le texte mais quand vous vous attachez à l'auteur vous interprétez pas le texte déjà vous vous mettez dans une attitude de quelqu'un qui veut pas interpréter de quelqu'un qui veut savoir sans mettre son grain de sel il veut savoir exactement qu'est-ce que c'est que cette chose-là alors quand vous allez découvrir la chose comme elle est votre cœur il va être Chalem avec la chose et votre cœur il va être entièrement dans la chose il y aura pas de de de des choses à moitié vous allez pas comprendre des avoir des compréhensions qui sont du rafistolage de de de il y a des gens qui veulent comprendre la Torah avec les yeux de la science ils disent science et Torah Torah et science ok c'est bien tout est bien tout tout BCH partout il y a du bien il y a pas de problème seulement quelqu'un qui est très malade que son cœur il est il est cassé en des millions de morceaux vous pouvez pas lui dire science et torora parce que le bonhomme le le bonhomme il est il est malade il il est complètement en morceau c'est pas des choses qui peuvent lui parler il faut que vous il faut que vous alliez directement à ce qui est vrai et entier et pur parce que sinon vous pourrez pas vous pourrez pas ça ça peut pas passer et ça passera pas et ça passera de moins en moins parce que les gens ils sont de plus en plus malades plus quelqu'un il est malade plus il a besoin d'authenticité vous pourrez plus les rouler les gens il y a un moment où vous allez dire quelque chose les gens ils vont rigoler ils vont dire c'est quoi c'est quoi cette Torah là ça fait rigoler c'est que c'est quoi de quoi il est en train de parler c'est qu c'est quoi cette Torah pourquoi parce que c'est de l'interprétation d'interprétation d'interprétation ça a été manipulé remanipulé remanipulé et à la fin ça ça ça aucun sens du tout vous sa même pas de quoi il parle il faut aller à l'origine de la chose il faut prendre le bien à son origine il faut prendre la sagesse dans dans dans sa source à la source il faut prendre la la sagesse quand on remonte à la source alors vous allez goûter de de maamche de la de la de de la chose comme elle est combien des bressleveur ils ont découvert ils ont découvert euh ils les enseignements de rabiahman là où ils ont découvert et après ils sont venus à ouan il ils ont dit on peut pas une Torah comme ça on a besoin de la goûter à la source il faut qu'on aille on aille là où où ça se passe il y a un endroit où ça se passe où ces choses-là elles se vivent il y a des gens qui vivent ce qui est écrit dans ces livres-là donc il faut que j'aille voir ça de près il faut que j'aille voir ces gens qui ont reçu des gens qui ont reçu des gens qui ont reçu c'està-dire que de ça vient de la source maintenant une fois que ça a commencé à à être interpréter alors là ça peut arriver à n'importe quoi c'est-àdire que n'importe que quel texte il peut donner n'importe quoi ça ça dépend de de de la personne qui l'interprète si la personne qui l'interprète elle a pas pour ça que dans dans la Torah quelqu'un qui a pas été méchant mèche un rave c'est-à-dire quelqu'un qui a pas servi un rave il a pas le droit de de de trancher la Alaka on dit que quelqu'un même si il a appris beaucoup c'est c'est écrit Shana véimes arzé quelqu'un même s'il a pris toute la Torah par cœur mais il a jamais fréquenté de près un rave pour savoir comment on fait les choses ça s'appelle un arrête ça s'appelle un ignorant il sait rien du tout parce que la véritable connaissance c'est quand vous recevez la chose à la source à ce moment-là vous pouvez dire que vous savez parce que vous l'avez reçu de la source de l'auteur mais si c'est pas de la source de l'auteur ça vient d'une interprétation de quelqu'un qui interpréter réinterpréter réinterpréter vous trouvez dans ça donne n'importe quoi après il y a toujours du bien parce que sauf sauf c'est de la Torah toujours mais il faut pas après vous étonner que que que le médicament il fait pas l'effet que qu' devait faire c'est normal il a été dilué et mélangé à des centaines d'autres choses c'est normal qu'il il fait plus son effet il est plus il est plus entier il a plus il a plus toute son intensité alors il faut aller prendre la chose à sa source c'està direire d'abord l'attachement au tadque ça ça vient au-dessus de tout et après on on on rentre dans des tsimtsumim c'està-dire dans des choses qui sont qui sont proches de nous comme nos amis ou nous-mêmes des choses qui sont proches de de nous mais d'abord il faut aller à la source et s'attacher à cet endroit-là et ça c'est ça la réparation véritable du cœur ne croyez pas je l'ai dit plusieurs fois mais il faut le répéter tout le temps ne croyez pas que vous êtes responsable de vos erreurs vous êtes la chose que vous êtes responsable c'est de pas avoir trouvé le maître qu'il faut pour vous enseigner la Torah parce que si vous trouvez un maître comme il le faut il va vous sortir de toute votre folie il va vous la guérir toute votre folie va vous l'enlever tout votre cœur qui qui qui est qui est tiré de tous les quatre dans les quatre coins du monde va vous le remettre en en place il va vous le rassembler il va vous donner un cœur sincère et entier dans la Torah c'est que le maître qui peut faire ça c'est pas vous vous pouvez pas faire ça mais vous votre responsabilité c'est de le chercher c'est tout vous vous la seule chose que vous pouvez faire c'est chercher chercher demandz voyez dans les côtés de philotes combien de filotes Rabin Nathan il fait pour trouver le tsadq pourtant lui il savait qu' c'était le tadq il était devant lui mais Rabin Nathan il savait que c'est pas parce qu'il le voyait que il avait qu' queil le connaissait une fois quelqu'un il quelqu'un il disait à abinthan ah moi j'ai pas connu Rabenou c'est pas comme vous vous vous avez connu Rabenou moi j'ai pas connu Rabenou alors abin nathan lui a dit qui est-ce qui a connu Rabenou celui qui lui faisait traverser le fleuve celui qui qui avait une barque et quand Rabenou il voulait faireb des doutes il l'amenit d'un côté d'un yosel il s'appelait yosel paronique y il a dit qui est-ce qui connaissait Rabenou yosel paronique il connaissait Rabenou qui est-ce qui connaissait pas il connaissait le manteau de Rabenou il connaissait la barbe de Rabenou il connaissait les péotes de Rabenou il connaissait les vêtements de Rabenou mais Rabenou il le connaissait il le connaissait pas qu'est-ce qu' veut dire qu'il connaissait Rabenou il connaissait pas et pourtant il amenait tous les presque tous les jours il le faisait traverser la rivière dire il le connaissait il le connaissait pas c'est pas ça connaître il dit dame Tair panav le visage de quelqu'un c'est sa sagesse c'està dire dans le livre de Rabenou c'est là où il est son visage son visage il est dans son livre mais il faut le chercher il faut chercher le visage du tadq quand on étudie il faut chercher le tadq lui-même quand on étudie sinon vous allez si vous le cherchez pas vous allez pas le trouver ça c'est sûr si vous le cherchez peut-être que vous allez le trouver mais si vous le cherchez pas c'est sûr que vous allez pas le trouver si vous avez l'approche du livre comme une autre connaissance avec dans votre bibliothèque vous avez des centaines de livrees et vous avez celui-là aussi ça aussi c'est bien et ça aussi c'est bien et et tout est bien tout est bien et est massé le benadam il est resté comme il est il y a des gens ils respectent tout le monde il respectent t tous les livres il respectent tous les livres mais eux ils restent ils restent minaable comme ils étaient justement parce qu'ils respectent tous les livres alors que s'il faisait il prenaent un livre et ils s'attachaient à cette auteur de ce livre- làà et ils en faisaient leur maître alors il ils progressent baerai tout de suite parce que le le le le maître il va donner automatiquement une une un visage de de la HMA tellement élevé que ça va rassembler les morceaux du cœur ça va créer l'idéal dans la personne vous allez voir que l'idéalisme il se réveille que la personne elle renaît elle elle recommence à croire dans des choses que que que depuis son enfance elle a pas cru et là maintenant elle recommence à à être comme un enfant à être enthousiaste de faire des choses et cetera de mettre tout son cœur dans certaines choses queavant elle pouvait pas les faire parce que son cœur il était en morceau mais d'où il vient que le cœur il est en morceau c'est que la khma il la prend pas dans la source il a fait une séparation comme Adam marichon entre l'arbre de vie et l'arbre de la connaissance du bien et du mal alors que maintenant Adam marichon même si Hashem il lui avait pas dit de pas manger même si Hashem il lui avait pas dit de pas manger uniquement si si il savait que cet arbre là c'était de la l'arbre de la connaissance il aurait dû dire ça je touche pas moi je veux que Hashem il m'enseigne sinon moi je touche pas quoi moi m'approcher de la connaissance tout seul je veux pas je veux pas ça m'intéresse pas ou Hashem il m'enseigne ou je reste comme je suis c'est tout j'ai pas besoin qu'est-ce que je commencé à faire des interprétations d'interprétation d'interprétation vous savez des gens qui sont dans la Torah des des gens qui sont dans plusieurs années dans la Torah et ils avancent pas parce que la méthode qu'ils ont elle vaut rien du tout ils ont une méthode de de d'interprétation c'est eux-même c'est des interprètes ils font du playback de la tor alors c'est c'est pas c'est sûr qu'il y a pas de vitalité là-dedans alors que vous avez des gens qui savent pas beaucoup de choses mais le peu qui savent ils le vivent alors ces gens-là vous allez voir qu'ils avancent parce qu'ils ont une Torah qui qui qui est vivante donc ils avancent adamichon il a vu l'Arbre de Vie l'arbre de la connaissance du bien et du mal je lui dit même Siem lui av pas dit de le manger en en réfléchissant un petit peu il aurait compris que faut il faut pas toucher ça il faut pas toucher ça comme il y avait dans il y a dans SIP pour maot un massé où le où il y avait un un père qui était un père qui était très racham et il avait un livre et dans ce livre là il y avait tous les noms des des des des chines d'Alette des démons il avait et c'està dire celui qui avait ce livre- là et qui prenait avec ses noms il pouvait faire des choses il pouvait faire des choses un petit peu des extra disons extraterrestres un peu dans le monde des choses un petit peu manipulé un peu des énergies des choses alors le père avant de mourir il il a donné ça à ses enfants il a dit regardez je vous donne le livre mais je vous conseille une chose voyez ce livre je l'avais chez moi je l'ai jamais touché je l'ai jamais ouvert je l'ai reçu DEES de mes ancêtres mais je l'ai jamais ouvert moi je vous conseille aussi de pas l'ouvrir je voilà je vous le donne mais je vous conseille ne le touchez pas parce que lui il savait que que que ils étaient pas aptes lui il était pas apte encore moins ses enfants a utiliser ses ses commencé à à manipuler des forces dans le monde des forces négatives et cetera de faire de la cuisine avec ça il savait que alors maintenant il raconte la barabénous qu'à un moment il y a un de des fils qui qui qui avait besoin d'argent nous par nous c'est il av par nous c'est gelt il avait du G et il devait marier sa fille et tout et il savait que si sil prenait ce livre avec ça pouvait faire des des holdup à distance c'est-à-dire il pouvait utiliser des des forces négatives pour aller lui aller lui lui prendre des des des de l'argent là où il avait besoin et cetera il y a des gens qui avant qui qui utilisaient comme ça des des forces négatives euh pour ça pour pour pour aller prendre l'argent ou même des des fois des usines il faisaient travailler des des démons dans des usines et cetera la nuit Ctait c'est des gens qui savaient manipuler ça maintenant dans ce livre là il y avait comment faire ces choses-là alors maintenant le le le fils lui il a commencé à voir etara de comment faire et cetera il voulait utiliser et là-bas Rabou dit il savait pas que c'était des démons eux-mêmes qui lui donnaient ça dans le cœur maintenant pour pour le faire tomber quand il allait utiliser le livre alors lui il a commencé à avoir des des bboulim il est parti sur la sur la tombe de son père il a prié il a dit regarde papa j'ai j'ai envie d'utiliser le livre parce que j'ai des problèmes et tout mais je sais pas quoi pas faire alors son père il est venu en rêve il lui a dit mon mon fils ne touche pas ça il va t'envoyer la BRA ne touche pas ces choses là c'est pas pour toi ne touche pas et comme ça il a laissé maintenant maintenant de là on voit que quoi que que on peut pas on peut pas manipuler il faut pas il faut pas manipuler la Torah c'est dire que maintenant de la même manière que il y a on a 32 dents dans la bouche il y a 32 dents 32 c'est Gematria lève c'est la mbê c'est le cœur on a 32 dents d'accord pour ceux qui ont toutes leurs dents maintenant dans la HMA il y a 32 chemins de la HMA il y a la bet ntivotma 32 chemins de Lama maintenant quand vous mâchez le manger avec les dents les mainsassés les les la bouche elle elle elle va mâcher le manger et danse comment elle va le mâcher elle va déjà préparé dans le manger ce que vous avez besoin pour votre cerveau en le mchant quand c'est quand on dit pour les enfants les bébés quand ils prennent le lait de de de leur maman ils vont prendre dans exactement ce qu'ils ont besoin pour eux c'est-à-dire que maintenant il y a dans dans leur bouche une façon de prendre le lait qui va leur donner ce que eux ils ont besoin ils vont prendre ce que eux ils ont besoin c'est quelque chose qui est dans le neéfèche de la personne c'est pas quelque chose qui passe par l'intellect maintenant quand vous mâchez avec les 32 les 32 dents vous marchez avec les massz les 32 chemins de la khma pour prendre dans la nourriture les énergies dont vous avez besoin et c'est ça qui va faire après que vous allez grandir ou avoir ce que vous avez besoin dans votre dans votre cerveau pour pour pouvoir avancer maintenant quand vous vous prenez de la Torah il faut qu'on vous donne il faut qu'on vous donne une une Torah qui est mâchée déjà on peut pas vous donner une Torah qui est amâché par si on vous donne une Torah qui est amâché vous allez faire n'importe quoi avec si vous prenez de la Torah écrite par exemple vous prenez le khou vous pouvez pas faire avec le du on peut pas apprendre laa pourtant c'est de la tor c'est cadoch mais on peut pas apprendre la maintenant rab il dit que toute la Torah que vous recevez pas du maître ça s'appelle la Torah écrite c'est-à-dire c'est aussi fermé et aussi difficile à interpréter que le rage par rapport au voyez leage vous pouvez jamais apprendre une al duage une seule vous pouvez pas parce que il faut des clés pour interpréter il faut 3re2edans il faut savoir mâcher ça et en sortir laala comment on fait des tefilines comment on fait des tiites regardez les late de sitsite comment vous allevez sortir ça qu'il faut quatre fils pliés en deux il faut que le fil il soit entier il faut que les attacher 7 8 11 13 il faut faire ça comme ça il faut il faut que ça soit le les trois 2 cm moins de 200 plus que 2 cm du bord du il y a des dizaines et des dizaines d' r C'est pas écrit dans la Torah c'est pas écrit c'est quand c'est mâché ça devient comme ça la même chose que vous mangez vous mangez une carotte la carotte Escalé maintenant vous mâchez dans quand vous mâchez dans dans le dans les dans les dents il va y avoir le il y a il y a elle tout le système de de la bouche il est lié avec le cerveau et il va prendre dans la nourriture ce que vous avez vous besoin vous pas un autre vous ce que vous avez besoin maintenant quand vous rentrez dans la dans la Torah orale alors vous prenez une Torah qui est déjà mâchée cette Tor elle est prête pour vous à la consommation ça veut dire quoi elle est prête elle devient de l'énergie tout de suite elle devient de la vie tout de suite tandis que si vous prenez du romche vous dites ah je vais faire qu'est-ce que tu peux faire tu peux rien faire du tout tu sais pas ce qu'il faut faire tu vas dire il te rend compre les tsit c'est merveilleux c'est écrit c'est toute la tor est dans les sitsites oui alors qu'est-ce qu'on fait ben on fait rien du tout on peut rien faire tu sais pas comment fait tu fais des tisitsites alors viens chez le Kham il va te donner il y a des dizaines et des dizaines dans la rotte pour pour le tiite les fils comment il faut les faire les fait comment il faut les filer comment il faut les tresser que il faut penser que c'est les Ch va quand on Fa les fil il y a tellement tellement tellement de choses à savoir jusqu'à que vous avez un tal katane sur vous et qui vous donne la vitalité qu'il doit vous donner maintenant pour toute la Torah c'est comme ça quelqu'un il prend un livre il veut apprendre mais qu'est-ce que avec quoi tu vas apprendre avec tes dents tes dents elles savent Mar mâcher que des tu as l'habitude de de chercher qu'est-ce que tu cherches avec tes dents qu'est-ce que tu qu'est-ce que tu as l'habitude de chercher dans dans ta vie comment tu veux dans ce texte là trouver quelque chose qui va te rapprocher d'ashem avec quoi tu viens quelle approche tu as quels outils tu as tu as pas d'outils va prendre quelque chose prêt à la consommation va prendre un un un cing quelque chose qui te donne du prêt tu prends le manger prêt tu vas tu le manges c'est tout il est prêt assaisonner chaud tout tout ri que tu t'assois tu manges c'est tout c'est ce qu'il faut faire il faut prendre la Torah qui est prête tout de suite à à à être consommée il faut pas qu'on me laisse des des des des choses à interpréter je peux pas moi interpréter moi sachez que si j'interprète je vais me tromper donc je veux pas interpréter donnez-moi du prê à l'emploi que je le prenne j'ai de la vitalité ben ça Adam marichon il aurait dû le comprendre tout seul même sans l'interdiction d'Hashem Hashem il lui a fait un récè extraordinaire qui lui interdit de manger l'arbre de la connaissance du bien et du mal mais sans ça de lui-même il aurait dû comprendre que c'était un arbre qu'il fallait pas toucher à ça du tout du tout en tout cas pas avanthem il m'oblige à en manger si Hashem il me dit mange de ça alors là je le fais parce que je cet ordre d'EM il peut être que bien pour moi alors je vais le faire mais si Hashem il m'a pas dit je touche pas je touche pas je touche pas il faut il il faut il faut être il faut avoir un peu de de retenu il faut avoir un petit peu de pudeur dans la vie c'est pas n'importe quoi viens prends allez viens prends allez prends la tor aends commence à à faire des mais doucement où tu où tu vas regarde qui tu es comment tu es va chercher des petits plats cuisinés tout prêt à la consommation et mange-les c'est tout prends des choses toutes prêtes ne prends pas des choses qui qu'il faut qu'il faut faire manipuler parce que tu sais pas où tu vas arriver avec ça pour ça qu'il donne première chose c'est c'est l'attachement au sad sinon c'est très difficile très très difficile parce que maintenant quand quelqu'un il a trouvé la vie il a trouvé l'amour d'EM c'est ça la vie donc maintenant quand il va avoir l'amour d'EM ça va annuler complètement toutes toutes les tavotes on a vu avant que sur toutes Lesot que quelqu'un il a fait l'amour l'amour d'EM il va recouvrir tout ça l'amour ça va être une réparation pour toutes les avérotes qu'il a pu faire parce que toutes les tavotes quand elles voi l'amour d'ashem elles disparaissent puisque l'amour c'est c'est c'est le cœur qui qui s'éveille vers Hashem quand le cœur il s'éveille vers Hashem toutes les tous les toutes les passions de ce monde nous intéresse plus qui dit Avraham AVI parce que la Kouna Hashem il a donné à à Avraham Avinou son son Bienaimé il a dit Avraham oh AVI Avraham qui m'aimealom elle se trouve elle réside l'amour d'EM il réside dans le BR Shalom dans l'alliance de paix c'est pour ça que le Israël il il s'appelle un peuple deanim et quand la elle a été donné à Pinas alorsem il lui a dit je lui donne mon alliance de Shalom qui parce que la qui est l'amour d'EM Avraham qui Avraham elle se trouve dans l'endroit de l'Alliance c'està-dire chez le TAD qui s'appelle que maintenant la lumière du elle est resté dans le le pardon il est resté dans dans la SPA de elle est resté dans le dans le Brit du monde de l'émanation donc maintenant vous voyez c'est pour ça qu'Abraham Avinou il a reçu la mit de la brit mila c'est passé par lui la brit mila Hashem il a donné la de la mil à Avraham pourquoi parce qu'Abraham on VI Avraham c'est celui qui aimait donc c'est pour ça qu'il a eu aussi l'alliance parce que c'est lié ces deux chosesl elles vont ensemble l'amour et et la confiance et l'Alliance ça va ensemble alors quand il y a ça il y a plus de tot de ce monde existe plus tavot de ce monde tous les plaisirs toute la folie de ce monde dis c'est fini c'est ça qu'il faut chercher et ça ça se trouve dans c'est chez lead c'est ça qui se trouve dire que c'est la réunification des morceaux du cœurent intègre le cœur le rentre intègre le rentre entièremental avec c'est ça qu'on va apprendre FAM maintenant des fois on reçoit de son Rav quand on parle avec son Rav une discussion profane et des fois uniquement parlant des choses qui sont profanes de ça on peut recevoir un éveil pour Laem comme je vous ai rapporté plusieurs fois des exemples parlait avec des gens des choses qui c'étaai des choses profanes et làdedans il y avait toute la Torah qui était habillé dans ces discussions là maintenant quand on parle avec quelquun même si maintenant on peut pas parler de Torah parce que la personne soit c'est difficile soit elle a pas les connaissances soit elle a pas les nerfs pour parler de Torah et cetera alors il faut savoir que le fait que maintenant chacun il reçoit il a il est attaché au sadq et chacun il fait be des doutes alors même s'il parle avec quelqu'un de de de de profane à travers ça il peut passer de l'éveil pour laavatachem il peut parler avec son prochain de profane et l'autre il va croire qu'ils sont en train de parler de profane ben m ils sont pas du tout en il est pas en train du tout de parler de de profane il est en train de lui faire passer des énergies divines à travers sa discussion profane pour ça que que que c'est écrit que les paroles profanes des tadikim ils ont besoin de Limou c'està direire que quand vous entendez des paroles profanes de Tsadikim il faut les étudier parce qu'il y a rien qui sort de la bouche d'un tadq qui soit pas de la Torah maintenant le profane c'est juste l'habillement c'est juste le déguisement mais à l'intérieur c'est que de la Torah alors chacun aussi qui a de la Torah qui fait un peu à vot ashem qui est chôur shabbat n'importe chacun là où il est quand il parle avec quelqu'un qui n'est pas qui n'est pas chôur shabbat qui n'est pas dans la Torah il faut savoir que en parlant de choses qui sont profanes à travers ça il va faire passer il va faire passer de la Torah non seulement ça mais toute la raison pourquoi maintenant ils ont un business ensemble pourquoi ils font quelque chose ensemble c'esti pour ça c'est pas pour le business lui-même tout le système du business dans le monde il n'existe que pour ça tous les échanges il n'existent que pour ça tout le commerce le vrai commerce à l'intérieur c'est c'est laouna qui passe c'est pour ça que c'est la première question qu'on demande à l'hommeataemuna est-ce que tu as fait ton commerce dans laemuna ça veut dire que maintenant est-ce que dans ton commerce tu as fait passer laemuna est-ce que quand tu parlais avec quelqu'un les les M c'est d'Hem que tu parlais c'est écrit qu'on a pas le droit de s'associer dans un business avec un nom juif disons quelqu'un qui est un idolâtre pourquoi parce qu'on dit que que si tu tu t'associes avec un nom juif un jour tu peux te trouver au tribunal et tu vas être obligé de jurer sur la sur euh sur la bible des des des curés de la de la truc parce que tu vas venir on va dire voilà jurer que vous allez faire vous allez dire la vérité et maintenant tu vas te trouver à jurer dans la vodazara alors ça ça c'est le TH qui donne les khamim pourquoi il faut pas s'associer avec quelqu'un qui est un idolâtre mais maintenant d'après ce qu'on voit ici c'est pas ça ça c'est une explication que les khamim il donnent dans laa d'accord mais ici vous voyez que l'explication c'est pas ça c'est que le bonhomme quand c'est un idolâtre et que vous avez des échanges avec lui il vous fait passer son idolâtrie c'est quelque chose qui passe à travers tout ce qu'il est parce que lui il est cette chose-là lui il vit cette chos-là quand vous faites des échang vous prenez de lui aussi il faut beaucoup prier pour quehem il protège quelqu'un qui qui travaille avec l'égoïme qu'on avait vu dans la Torah avant que même quelqu'un qui travaille dans dans Rome et tout il doit savoir que là-bas aussi il peut s'approcher d'Hashem parce qu'il y a des échanges qui se font aussi bien vous P vous lui faire passer des choses qui sont de laemuna aussi bien lui vous fait passer ce que lui laouna dans laquelle il est il est comme Raben dit que après s'il doit jurer il va jurer sur sur sa avodazara si un moment il a besoin de jurer il a besoin de faire une prière pour pour pour que ça marche son business il va à qui il va prier il va prier ça son son idole donc vous voyez que quand lui il vit son business il le vit avec ce qu'il est c'est-à-dire qu'il d' Zara et command maintenant on parle avec lui alors ça fait passer ces choses-là alors quand on a affaire à à des idolâtres comme ça dans le commerce qu'on peut pas faire autrement qu'on est là-bas il faut prier pour ça il Fall allait au migv il faut dire tikunaklali il faut faire attention avant de de parce que dans les paroles qui ont l'air des paroles tout à fait normal de du commerce il faut savoir qu'à travers la parole passe les croyances de la personne elle passe à travers ce qui dit parce que la parole la dit elle est dans la bouche de chacun dire quand quelqu'un il s'exprime il il exprime en même en même temps les choses dans lesquelles il croit même si vous le dit pas explicitement mais il faut savoir donc il faut se protéger et et demander à Chem de nous protéger quand on doit quand on a affaire à des choses comme ça parce que c'est c'est très difficile de de de d'être tout le temps en contact avec des personnes qui sont dans laavodazara et de pas prendre de deux des des choses c'est très difficile il faut beaucoup de de si des faut d'aide d'ashem al voilà on a fini maintenant le kitsour de la Torah et baiserathem on commencera demain le par Parot Lama c'est-à-dire les premières explications sur la Torah on va commencer par les explications du rave de terin ça va pas être très long c'està dire le texte il est pas très long je sais pas combien ça de pages je sais pas combien de temps ça nous prendra mais le texte n'est pas très long et après bisashem on commencera à rentrer dans les dans les alotes de de Rabi Nathan bantashem