Le souffle de vie.

Kind: captions Language: fr [Musique] Alors, on est arrivé dans l'écouter à la rotte sur le on commence l'écouter à la rot sur la Torah 37 donc c'est page 17 dans la brochure et birkat c'estàd on va voir le lut à Rabi Nathan, il va nous parler de la Torah 37 d'après d'après laa de birkata perot c'està dire de que on doit faire la braha quand on mange une bénédiction quand on mange des fruits. Donc il va commencer par le résumé. Je vais aller assez vite dans le résumé de la Torah parce que on est supposé avoir fait la Torah. Donc on a on l'a faite pas mal de de d'heures. Donc il y a des notions, il va reprendre toutes les notions un petit peu bikitsour. pour ceux qui veulent qui qui ont pas vraiment fait la Torah, mais dedans, c'est possible qu'il y ait qu' glisse quelques petites choses qui sont pas qu'on a pas vu dans la Torah. Alors ça ça arrive aussi des gens qui demandent dans l'écouter à la des fois des gens ils voient des répétitions. Alors alors il faut savoir que le que le principe de l'étude de l'étude de de du raeno de Rabinathan c'est que quand il répète les massé c'est pas qu'il répète c'est qu'il répète avec un élément qu'il y avait pas avant. Alors maintenant quand tu vois que le que la chose qu'il a répété, tu te rends pas compte, tu dis "Mais il répète", mais si tu regardes, c'est comme c'est comme un c'est comme une danse où tu ajoutes une personne dans un tour. C'est dire tu fais un tour et après tu prends quelqu'un d'autre et tu fais un autre tour. Alors sûr que les gens qui étaient là avant, ils sont toujours là mais mais tu vas arriver à un moment où tu vas tu vas tourner, il va y avoir 100 personnes qui tournent ensemble. Au début, il y en avait trois, maintenant il y en a 100. C'est vrai que les trois, ils sont toujours. Mais mais regarde pas les trois. Regarde maintenant ces trois avec le 4e, qu'est-ce que ça donne ? Et avec le 5e, c'est comme ça qui qui fait Rabiin Natan. C'est comme des cercles où il ajoute à chaque fois quelque chose. Il y avait un champ comme ça, je me rappelle, il av fait un une musique que ça commence avec un instrument, après il y a un 2è qui joue la même chose et après un 3e, après un 4e après un 5e comme ça plein d'instruments d'instruments et à chaque fois c'est le même morceau qui joue mais tu vois à la fin ils arrivent à quelque chose de de d'extraordinaire. Pourtant le premier il est toujours là, il fait toujours la même chose, il a pas changé. Alors il y a un peu cette notion dans le coutot et le cout mor s'habituer à à garder les notions parce qu'on va tourner avec mais dans dans un cercle plus élargi. Donc il faut pas rester accroché sur la notion qu'on a déjà vu. Donc il dit va voir là-bas toute la Torah, c'est ce qu'on a fait maintenant un petit peu de ce qui sort là-bas en résumé voilà ce que ça donne. Parce que le corps et l'âme c'est le principe de l'homme et de l'animal orcher. la lumière, l'obscurité la la sagesse et la bêtise zikaron la mémoire et l'oubliot la connaissance la sagesse de la Torah et les connaissances extérieures chezout qui s'appelle de la bêtise Kenet par rapport à la Torah ça veut pas dire que c'est des bêtises mamaches. Ça veut pas dire que c'est de la bêtise mam. C'est dire quand tu prends par exemple la tu prends David quand tu prends maintenant la une par exemple de de faire des bateaux par exemple de fabriquer bateau un bateau c'est c'est pas de la c'est c'est pas de la bêtise. C'est c'est c'est une khorma. C'està dire que c'est quelque c'est pas de la bêtise mais par rapport à la de la Torah ça s'appelle une bêtise. Par rapport à la chose elle-même c'est c'est la chose elle-même on on va s'en servir et cetera mais par rapport àmat Torah s'appelle la bêtise. Parce que toutes les sciences ce sont des sciences d'observation. C'est pas de science de de de d'esprit c'est de la science d'observation. La science d'esprit c'est c'est une science qui vient de la néchama, c'estàd de la Torah. La la Torah, elle elle alimente si tu veux la néchama. Et la la néchama, elle a un esprit. Cet esprit là, ça ça s'appelle la véritable rma parce que c'est l'esprit profond des choses. Maintenant, quand tu connais le le les sciences de ce monde, toutes les sciences de ce monde, ce sont des sciences expérimentales ou des science d'observation ou de calcul ou de déduction, mais toujours par rapport à des choses qui sont visualisées de après tu après la création after après after après la création dire que le ce sont des choses que qui sont analysées par des créatures. Maintenant, la Torah, ça vient du créateur. C'est pas du tout la même chose. C'estàd la Torah, c'est c'est la science de celui qui a fait le monde. Donc c'est c'est pas du tout le même la même approche. C'est pour ça qu'il dit que c'est de la bêtise. La les sciences de ce monde, c'est des bêtises. Par rapport à quoi ? Par rapport au au à la à la Torah. C'est de la bêtise. C'est dire pas la chose elle-même, elle peut être les quand quelqu'un il fait une automobile ou un avion ou un truc, c'est pas des bêtises un avion. Mais par rapport à la Torah, c'est de la bêtise. Pourquoi ? Parce que la ta Torah, c'est une pnite, c'est une c'est la rma intérieure. Ça a rien à voir avec la avec le le l'observation. Donc ça c'est il faut savoir à la base, sinon on comprend pas. Mais des gens il disent "Mais quoi ? Des bêtises ? Alors tu mets tous les scientifiques, tous les trucs, tu les mets tous dehors. C'est ils valent rien tous ces gens-là. Dis non, c'est des des c'est des gens qui travaillent mais c'est dommage, il travaillent dans l'observation. Alors qu'il pouvait rentrer à l'intérieur et de voir qu'est-ce qu'il y a à l'intérieur et de là automatiquement il pourrait déduire l'observation et pourrait tout déduire après parce que quand tu rentres dedans après de là tu peux arriver à très facilement ce qui est à l'extérieur comme si tu veux soigner quelqu'un maintenant tu peux soigner les la manifestation de la maladie à l'extérieur du corps. Et si tu connais l'intérieur de la maladie, si tu sais que maintenant par exemple il a des boutons parce qu'il mange trop de de d'artiud par exemple, ça y est, tu lui dis écoute enlève les artichaudes et où tandis que si tu veux lui soigner les boutons, il faut que tu mettes de la crème, des trucs ça, tu lui dis prenez des bains chauds, des trucs, aller au soleil ou aller truc, tu vas essayer plein de choses que tu vas voir que oui, alors quelqu'un qui se met au soleil quand il a des boutons ça lui enlève ou il faut pas de soleil truc, tu vas trouver des mais si tu sais le problème d'où il bien c'est beaucoup plus facile. C'estàdire tu résous tu as pas besoin de toucher l'extérieur tu vas résoudre le problème dans le nezfèche pas dans le gouff. Alors c'est pour ça que tout ce qui est ça s'appelle et tout ce qui est s'appelle de la sagesse de l'âme et ça maintenant tout le monde il doit repousser, il doit dominer la matière parce que sinon si tu la domines pas la matière elle va t'embarquer dans son dans son la matière elle est très manipulatrice. C'estàdire que la matière c'est la première chose qu'on rencontre dans ce monde. On rencontre d'abord la matière après si on veut on peut chercher l'âme cheou dire c'est la mort le c'est la mort c'est la bêtise du corps chez l'arba et sodote qu' a dans l'arba et sodot donc dans les arbodotes il y a il y a dans les arbodotes qui sont les quatre éléments le le feu l'air l'eau et la terre dans ces quatre éléments il y a du to il y a du rar dans ces quatre éléments il y a du bien et il y a du mal c'està dire que maintenant ces quatre élément il viennent du chemaya du chem à hashem et maintenant quand ils sont sortis quand c'est écrit que ils étaient d'abord il y avait un seul fleuve dans le dans le ed venard venard yencotagim il y a un fleuve qui sort du Eden pour arroser le Gan et devient quatre branches mais le fleuve avant de devenir quatre branches c'était une seule quand il était une seule il y a pas ces problèmes là c'estàdire le problème qu'il y a de l'emprise de la déformation. Maintenant, la déformation, elle devient de l'isolement de de l'un par rapport aux autres. C'estàdire pourquoi le feu et l'eau, par exemple, tu peux te tromper parce que le feu il le fait qu'il est devenu du feu, il est devenu différent de l'eau. Mais quand le feu et l'eau et et l'air et la terre, ils étaient dans le pas chaude, ce qu'on appelle dans la dans le dans l'élément simple de base, il y avait pas ce problème là. C'estàd que ils étaient un seul. Donc là-bas, il y avait pas de problème, il y avait pas de d'opposition entre l'eau et le feu puisqu'ils étaient dans un dans un seul élément. pour que tu voyais pas que maintenant le fait qu'ils sont devenus quatre dans ce ce quatre là leur leur spécificité elle va permettre de faire beaucoup de choses parce que quand tu vas utiliser le feu et tu vas utiliser l'eau sans contraire et tu peux arriver à des harmonies du travail et cetera entre les deux mais ça va permettre de faire beaucoup de choses mais d'un autre côté il va y avoir une possibilité de dévier complètement sur la la nature de la chose et sur son but surtout pourquoi parce que que maintenant comme elle est isolée des autres, tu peux tu peux la la l'interpréter comme quelque chose qui fait pas partie de rade et à ce moment-là tu vas vers le déjà vers la manipulation de la chose. dans les arb et sodot notre corps il est pris des arbodot on a vu raus il a rapporté ici dans la tor que qu' est qu'il a dit que que hashem il l'a pris d'où il l'a pris il a pris des sodot il a pris des quatre de de des quatre éléments de ça il il l'a pris il il a pris Adamarichon il a fait des quatre éléments donc l'homme il il est porteur en lui de d'un tiraillement si tu veux dans quatre éléments alors que son âme elle est Elle est éhade. L'âme elle a pas de de elle a pas de de de nian de feu ni d'eau, ni de terre. L'âme, c'est éhad le corps, il est quatre c'estàdire, il fonctionne avec quatre énergies différentes. Alors maintenant quand c'est elles sont équilibrées, la personne elle est elle est elle est en bonne santé physique et elle est aussi en bonne santé pour la spiritualité. C'està-dire quelqu'un qui a pas de qui qui a pas des des des extrêmes en lui. Alors ça facilite beaucoup la néchama le le travail mais quelqu'un comme la plupart des gens qui est qui est qui est déséquilibré sur un des éléments alors ça ça entraîne un déséquilibre dans le comportement. Par exemple quelqu'un qui a trop d'eau ou quelqu'un qui a trop de terre ou qui a trop de feu, ça donne des comportements. Quelqu'un qui a trop de terre, il va être paresseux par exemple, il va être triste de dire de de de à la à la naissance. C'est-à dire c'est pas il est chargé à la naissance. Si par exemple tu lui prends 4e sod les les l'élément de la terre chez lui qui a qui a par exemple 20 ou 30 % de plus que les autres, alors il est il est il est il est toujours tiré vers vers la terre. C'està dire il est toujours tiré vers la tristesse, vers la la paresse et cetera. Maintenant quand il y a quelqu'un qui a du feu, alors il est tiré dans les nerfs dans la dans dans le la hyperactif, il est dans des trucs et cetera. C'est quelqu'un qui est tiré vers de vers de l'eau. Alors c'est des tavotes, c'est des plaisirs. L'eau c'est les lienes des plaisirs. Celui qui est tiré par le vent, c'est les nianes du dubourg, du souffle, la chonara, les trucs comme ça et cetera. Chaque chaque élément quand il est exagéré, tout de suite il alimente le négatif. Parce que toute l'alimentation du négatif, c'est toujours par les dépassements de d'énergie. C'està-dire tout ce qui est négatif, ça veut dire qu'il y a dépassement. Donc tu de de le contraire, tu le comprends très facilement. Tout celui qui est extrême, automatiquement, il va arriver dans du négatif. C'està-dire tous les tout ce qui est extrémiste, c'est négatif automatiquement. Le vrai, il est que dans l'équilibre. Et c'est titan et les Yaakob pas titan et les Abraham la titan et les met c'est Yaakob. Abraham et Israak, ils ont donné Ismaël et Essa. Il y a pas de c'est paset. Et c'est Yaakob, c'est tout. Il y a comme 12 enfants, pas deux 12 tu tous des sadin parce que il était il était au milieu équilibré. Donc dès qu'il y a déséquilibre il y a tout de suite l'emprise du mal. Alors nous on est fait avec ces quatre éléments et chacun il vient charger déjà à la base que ses parents lui ont donné déjà des des des déséquilibres dans dans son dans ces ces quatre éléments. Ces déséquilibres, ils entraînent que que il a une tendance à à une chose ou à une autre. Donc il faut pas qu'il se soit s'angoisse ni qu' s'en veuille ni rien parce que c'est pas lui qui il a rien fait pour ça. lui il a fait des fois il a développé dire comme on a vu que hasem il dit qu' il est poquet de avon alban à chilim queou il il fait payer les averodes des enfants jusqu'à trois et quatre générations après il dit mais pourquoi quand ils continuent à faire les verodes de leurs parents mais quand maintenant la personne elle essaie de réparer l'héritage qu'elle a reçu de elle va dans le dans le côté de réparation alors ça y est elle a pas de elle est plus rable donc tout son on reçoit au départ un en général une overdose dans un une overdose dans un dans dans un des éléments et des fois dans deux, c'est c'est pas toujours que un, des fois deux, il y a des gens il y a des il y a des gens que qui peuvent avoir deux Il y a des gens qui peuvent avoir du feu, beaucoup de feu et beaucoup de terre aussi. Il y a pas de de il y a pas de de des trucs. Le gars il est il a des problèmes des mais c'est il faut d'abord faut savoir que c'est technique, c'est pas quelque chose de de c'est technique, c'est tout. C'est pas il faut arranger. C'est pas c'est mais le leur baod c'est ça qui donne tout le déséquilibre de l'individu. Alors maintenant la néchama elle elle a besoin d'équilibre sinon elle peut pas vivre. La nchama tu peux pas la faire s'exprimer dans le déséquilibre. Elle peut pas. Parce que dès qu'il y a dépassement, il y a plus il y a plus de tu peux plus aller versad parce que la partie qui dépasse, elle rentre pas. Comme si tu comme un emballage comme il a dit David tout à l'heure, comment il faisait tomber les murailles. Il rentrait un tron d'arbre dans la dans la muraille, après il mettait de l'eau et le tron d'arbre il gonflait et il éclatait les murs de la il faisait tomber les murs de la muraille. C'est non si quelqu'un il a trop de quelque chose et il peut pas rentrer dans erad. Pour que tu rentres dans il faut que toutes les quatre ils soient équilibré parfait. S'ils sont pas parfaitement équilibrés, tu peux pas imaginer que que tout ça c'est la même chose. Tu peux pas imaginer que l'eau, la terre, l'eau et le feu c'est une seule chose. Tant que tu es pas équilibré, tu pourras jamais imaginer ça parce que ton déséquilibre, il te fait faire des choix. Maintenant, tous les par exemple, tu vois tous les partis politiques ou tous les sports ou tous les trucs et tout, à qui ça s'adresse ? Ça t'adresse que des déséquilibrés parce que les gens qui sont équilibrés, jamais il va aller d'un côté ou d'un autre. Ça ça lui parle pas. Dès qu'il entend quelque chose qui a un dépassement, ça lui parle pas. Ce qui lui parle, c'est que de l'équilibre, c'est tout. Et quand tu es dans l'équilibre, tu maintiens les quatre. Les quatre, tu les tiens en même temps. C'est que quand tu tiens les quatre en même temps, c'est çaad. C'est ça dire que il est dans mais il est pas dans le nom parce que les gens ils ont dépasé le nom d'ashem puisque les gens dans les midotes ils sont décalés sont ils ont ils ont des des des des déphasages. C'est pour ça que je te disais tout à l'heure le sécrit dans Shar que quand tu veux étudier tu as pas beaucoup de temps, il faut que tu étudies de la du moussar c'est ce qu'on fait nous. On é moussar c'est la tab jeourse c'est tout c'est tout tant que tu es pas arrivé tu t'en es pas sorti tu as pas le droit d'étudier d'autres choses tu perds ton temps. Tu per c'est pas tu perds ton temps. Tu risques d'alimenter des des des zones négatives. C'estàdire c'est encore pire quand je dis tu perds ton temps. C'est pour être gentil, c'est pas pour mais tu tu rises d'alimenter des zones qui sont qui sont sombres. C'est-à-dire des zones qui sont déjà déséquilibrées, tu vas les alimenter. Tu prends quelqu'un qui est déséquilibré, tu lui donnes des moyens, tu vas lu donne des moyens, il peut faire des choses terribles. Tu vois, regarde aux États-Unis par exemple qu' a des des gens, ils ont le droit d'acheter des armes, le port d'armes et les trucs. Regarde qu'est-ce qui se passe ? Tu à chaque fois toutes les semaines, toutes les deux semaines, il y a quelqu'un ça lui prend, il va à l'école, il tue des gens son voisin, il lui plaît pas, il lui met une balle dans la tête ou un truc, c'est Mais pourquoi ? Parce que le port d'arme il est il est permis. Maintenant quand tu vas faire des déséquilibrés, tu peux pas leur laisser des ports d'armes dans les mains. C'est dangereux ça. C'est pareil. Le gars, il est en train de développer. Tu développes quoi ? Tu développes quoi ? Tu dis, tu tu es maintenant, tu roules avec une voiture, elle est déséquilibrée. D'accord ? Les quatre roues, elles sont déséquilibrées. Maintenant, si tu roules à 20 à l'heure, il y a pas de problème. Tu vas au marché, tu fais tes commissions, tu reviens chez toi, tout, il y a pas de problème. Mais tu vas pas te lancer sur l'autoroute à 160 avec ça parce que tu peux partir complètement dans le dans le dans le décor avec une voiture comme ça. Les quatre éléments, c'est comme les quatre roues de la voiture. Il faut qu'il soit équilibré, sinon tu pars, tu peux partir. La direction elle-même, elle marche pas. La direction, le volant lui-même, il marche pas. Quand il y a des roues déséquilibrées, il tire. C'est-à-dire que que ta façon de voir les choses, ton orientation, elle est pas claire. Et toi, tu ajoutes encore dans le dans le dans le dans le déséquilibre, tu ajoutes encore. Mais d'abord va équilibrer d'abord arrange, équilibre, arrange tes midotes, arrange tes mesures. Regarde d'abord, fais ce qui va pas, fais un bilan déjà, un bilan sanguin. Fais un bilan demiote. Regarde où tu en es. Arrange déjà ce qui ce qui dépasse, ce qui a déséquilibré. Étudie la puta pour savoir ce qu'il faut faire, comment un juif il se comporte. Et maintenant commence à travailler sur tes midotes, commence à faire beau des doutes, commence à faire des efforts, commence à à faire un peuite, un peu de jeûne sur les sur les choses qui sont exagérées. C'est toi commence à un petit peu te travailler et tu vas voir après que la Torah elle est ouverte devant toi là, il y a pas de problème. Il y a pas de problème. La Torah, elle est là, elle est ouverte et la Torah elle t'attend. Il y a aucun problème. Quand tu veux, tu peux étudier la Torah. Mais il faut pas rentrer dans l'étude de la Torah avec un déséquilibre, dans les midotes. Sinon à la fin, tu dérailles. À la fin, tu dérailles. Tu as de regarder arbus la pardesse, c'est la même chose. C'est les c'est c'estot la même chose. Il y a que Rabiakiva qui est rentré qui est sorti V shalom. Les autres, ils sont ils ont pas pu. Ilisha Benabuya et et Benaza et Benzoma, ils ont pas pu. Ils ont ils ont parce qu'ils ont vu quelque chose et ils se sont trompés dans ce qu'ils ont vu. Maintenant, pourquoi ils se sont trompés ? Parce que il ils ils avaient un déséquilibre. Ce déséquilibre là, il leur a donné une vision des choses qui qui étaient fausses. C'estàdire c'est la direction, elle est elle s'est elle a été faussée par le par le fait que les que les midotes, il y avait un déséquilibre quelque part. Mais Rabiak Aki aussi il avait ce problème. Mais mais ce qu'il avait Rabiak Aki par rapport à eux c'est que Rabiak Aki il savait ça et donc il a pas fait attention à ce qu'il voyait. Il a dit "Moi ce que je vois et tout, moi je j'ai pas de question, je reste dans dans mon truc et c'est pour ça qu'il il arrivé à ressortir mais eux ils sont fait attraper, ils ils ont pas pu sortir." Donc tout ça dit tout ça par rapport à ce qu'il dit ici raeno dans lean que le gouff c'est l'arbaod c'est-à-dire le gouff il est fait avec lesot alors il y a des isodotes qui sont contradictoires les hailas comme le feu et et l'eau et qui sont des choses qu'il faut apprendre à gérer sinon dès qu'elles elles exagèrent quand on dit gérer exagérer c'estd ça sort de la de la c'est exagération c'estàdire ça sort de la gestion tu peux plus le gérer et ça ça ça ça part ça part c'est incontrôlable alors il faut arranger ça alors ce qui donne rabenous ici c'est rab donne comme médecin de jeûer alors le je le jeûne tu le prends à tous les niveaux c'està-dire que il y a un jeûne dans les arba sodante il y a un jeûne au niveau de la parole il y a un jeûne au niveau de Louis il y a dans tout il y a le jeûne c'est dire le jeûne c'est de pas manger mais c'est pas que de pas manger le jeûne les miné c'est pour essayer de rattraper de rééquilibrer le le déséquilibre. C'est ça le principe du jeûne. Principe du jeûne, c'est d'affaiblir le coard du corps, la force du corps. Mais par exemple, quelqu'un qui sait que son problème c'est pas c'est pas le manger, son problème c'est c'est par exemple la chonara ou son problème c'est les nerf ou son problème c'est il sait que c'est là qu'il y a un problème. Alors le jeûne pour lui ça va être dans ce domaine là. Ça va pas être que le le jeûne de pas manger. Ça va être dans ce domaine là. C'est-à-dire qu'il va faire il va s'empêcher de de dire quelque chose. Il a envie de dire quelque chose qui est pas bien. Il va pas le dire. Ça c'est un jeune quelqu'un qui qui même quand tu tu veux manger par exemple du chocolat, tu le manges pas. Tu as envie de manger un bon chocolat et tout, tu le manges pas. Ça s'appelle jeûer. Pour l'élément de la terre hein. Pour l'élément de la terre, c'est parce que c'est passif. La tristesse, la paresse, c'est dur de jeune. Ben tu tu luttes contre, c'està-dire tu tu lutes contre la paresse, contre la tristesse, contre tu luttes contre ça. C'està dire tu te bats ou tu tu te laisses pas tu te laisses pas emporter. La tristesse et la tristesse c'est ou la paresse tout ça c'est des choses qui s'alimentent. Tu comprends ? Si tu les alimentes pas, elles meurent. C'estàdire les choses quand tu les alimentes pas, elles disparaissent. Quelqu'un qui a tendance à la tristesse par exemple, ça s'alimente. La tristesse, ça s'alimente par des des des visions des choses. Ça s'alimente par de la musique, ça s'alimente par de la poésie, ça s'alimente par des des discussions, ça par des des des films, des images, des trucs. Ça ça il y a des trucs qui qui il y a beaucoup de choses dans le monde qui alimentent la tristesse. Beaucoup beaucoup de choses. Parce que l'homme béar, il a tendance à aller vers la terre parce qu'il est faible clali avec la terre. C'estàdire l'homme, il est triste de nature, il est pas joyeux de nature. La tristesse c'est naturel chez la plupart des gens. C'estàdire, ils ont tous un une augmentation là-dedans. C'està dire, ils ont tous un peu plus. Il y a on est tous un peu déséquilibrés dans la tristesse. Alors, il faut s'éloigner de ça. Le le lapparisse, c'est la même chose. Les choses que elle apparaissent, c'est l'apparisse. C'est pas uniquement de rest de de rester si tu veux sans rien faire. L'apparesse aussi, c'est de pas faire ce que tu dois faire. Maintenant par exemple le le le le Michelet dit que d'aller dormir d'aller dormir de de pas aller dormir c'est de la paresse. Tu comprends ? Quelqu'un le soir il doit aller dormir à 8h ou à 9h et il traîne il traîne traîne. Ça c'est de la paresse cette cette fait de pas aller se coucher tôt Parce que ce truc qui traîne comme ça ça traîner que tu peux pas te lever après comme il faut parce que tu es en train ça c'est de l'appareil. L'apparesse c'est pas que si tu veux la lapparesse, c'est l'impossibilité de sortir de de du matcha dans lequel tu es. C'est c'est mais ça veut pas dire automatiquement que tu fais rien. Des fois tu fais quelque chose, c'est ça l'apparisse. Et qu'il faut que tu arrêtes de faire cette chose-là. Mais ça veut pas dire que tu lis comme ça, tu regardes le plafond. C'est peu que ça apparaisse. C'est le fait que tu tu es bloqué dans un truc, tu peux pas sortir. C'està dire tu tu voudrais bien sortir de cette situation mais tu arrives pas. Alors tout ça c'est l'apprentissage des midotes. C'est c'est parle deitanit ça veut dire que tu jeûes c'està dire tu vas aller dans le tu vas tu vas couper les les robinets. Tu veux pas alimenter la chose àata Alors c'est raus il dit que c'est le le salaire de la de du taanit c'est la tsedaka c'estàd comme on avait vu que celui qui jeûne après ça va lui donner envie de donner ça va ça va développer chez lui lean de donner il va il va puisque maintenant tout lean des des des arbodes c'est de prendre c'està-dire que ça va donner un instinct animal L'instinct animal c'est de prendre et l'instinct humain c'est de donner. Maintenant quand il va affaiblir le corps par le taanit, il va recevoir comme résultat qu'il aura envie de donner. Mais dans laaka, il y a deux sortes deaka maintenant il y a une saka de Saka dehors d' Israël, il y a une Saka en Israël chez les mal. Laaka Israël, elle est beaucoup plus élevée que la tedaka dans dehors Israël. Et il y a aussi deux sortes de Torah que parce que on peut pas comparer la Torah dans laquelle il y a des des un souffle qui est avec des dans le souffle il y a des fautes qui ont été faites et aussi le souffle de quelqu'un qui est pur, un enfant qui est qui est qui a pas fauté qui est pur. Alors son sa Torah elle est pure. C'estàdire quand il dit la Torah c'est pure. C'est pas comme le le le souffle dans lequel il y a des fautes. Parce que maintenant la rigueur du monde elle ne s'adoucit et le monde ne se maintient que grâce à au souffle des enfants qui étudient la Torah. Alors c'est c'est pas c'est pas c'est pas des choses faciles, c'est des choses qui sont très élevées parce que c'est le de toutam et c'est la c'est l'adoucissement de toute la rigueur l'adoucissement de la rigueur du monde et le maintien du monde il se fait par ce souffle là des enfants qui étudient la Torah. Donc chacun il doit voir euh il doit faire en sorte de de de protéger ses enfants, de faire attention que ces enfants que ce que leur souffle il reste pur de manière à ce que ils étudient la Torah dans la pureté et que ça permette d'adoucir la rigueur du monde. Il peut adoucir toute la rigueur du monde uniquement grâce au souffle des enfants qui étudient la Torah épé rouge adore. C'est écrit je me souviendrai de l'alliance avec Yakob arrête ses scores et je me souviendrai de la terre. C'està-dire que maintenant on avait vu que le la mémoire c'estàdire l'éveil de la mémoire chez Hashem comme je vous avais dit yesam c'est écrit dans la dans la dans la mila il y a un peuple Yeshnoam alors Haban il a dit Yosen c'està dire c'est Hashem il est en train de dormir il est en train de dormir ça veut dire il les a oublié complètement c'està dire c'est les Yesh Noam ça veut dire que ce peuple là il a un dieu qui dort mais qu'est-ce que ça veut dire que le dieu il dort ça veut dire que maintenant le zikaron il s'est pas réveillé, c'est-à-dire la mémoire d'Hashem, elle s'est pas réveillée. C'est pas qu'ashem maintenant il est pas il est c'est pas qu'ashem il oublie, c'est pas qu'ashem il voit pas ce qu'on ce qui se passe, c'est que maintenant le départ d'en haut, il peut pas se faire parce qu'il y a pas eu en bas une prise de conscience de quoi que ce soit. Donc en haut, tu tournes sur un sur un sur un pilotage automatique, tu tournes pas sur sur une intervenance de l'aggara. Quelle est la différence entre Heret Israël et Rutlar ? C'est que ça tourne sur un pilotage automatique. Heret Israël ça tourne sur lagaha c'estàdire sur la providence. C'est pas du tout la même chose. C'estàdire Israël c'est tu es tu travailles en connexion. Routlares, tu travailles hors connexion. Tu peux faire beaucoup de choses mais c'est hors connexion. C'est pas connecté. Connecté c'est Israël c'està dire connecté en permanence. C'est 24h sur 24, ça s'enlève jamais parce que l'œil d'Achem, il est sur Israël. Ça veut dire que maintenant c'est un endroit où la présence divine, elle t'a devancé. Peu importe ce que tu vas faire, la présence divine elle est avant toi. Tandis que la présence divine elle est après toi. C'est dire que si maintenant en tu appelles Hashem, il va venir. C'est pas qu'arê Hashem il y est pas, hashem il est maintenant il faut que tu l'appelles. Tandis qu'on est Israël même si tu l'appelles pas, lui il va t'appeler. Lui il va venir te chercher. Lui il va te secouer même si tu dors. Parce que ici c'est une terre de zikaron. Pourquoi c'est une terre de zicaron ? C'est une terre de souffle divin. C'est une terre où il y a un roiodesch un souffle divin qui est éminent, c'est-à-dire qui qui sort de la terre elle-même. Donc c'est une terre où Hashem nous a devancé. C'estàdire que que Hashem il est il est il est venu avec avant nous. Comme Hashem il dit qui est-ce qui a construit une maison ? Qui est-ce qui a mis une mésousa que je lui ai pas donné la maison ? C'estàdire quand quelqu'un il met la maisusa il croit qu'il a fait une mitva il a fait un don àem. lui dit "Qu'est-ce qui t'a donné la maison pour que tu puisses la mettre la mésozauza ?" C'est moi qui te donné la maison direchem il est venu avant la mésoza et ici en Israël il y a une présence d'Achem dans sa maison avant que toi tu viennes habiter ici lui il est venu habiter ici. Donc ça change tout. Ça change tout. C'est-à-dire que tu vis dans un pays où tu vas là-bas en éclaireur, où tu vas là-bas en comme une personne qui qui va visiter et voir comment ça se passe et cetera et après tu vas appeler Hashem une fois que tu t'es installé, après tu vas construire la synagogue, après tu vas faire le Migv. Une fois que tu t'es installé, tu vas appeler Hashem pour qu'il vienne là-bas. Et alors que Israël avant que tu commences, Hashem, il est là déjà. La chem il est là avant que tu viennes. Donc quand tu viens, tu viens sur un terrain qui est déjà conquis spirituellement. C'està dire il a déjà une base spirituelle qui est qui est forte. Donc il faut faire attention de de de de se brancher sur ce souffle là. Ce souffle là il est il est permanent en Israël. Bien sûr c'est c'est pareil. Il y a pas d'automatisme. Si quelqu'un en hér Israël il est pas mven la gdoucha des Israël s'il pense pas à Israël saodche et tout ça va pas lui déclencher chez lui ces trucs-là automatiquement. Il faut qu' mais seulement ici on va on va le pousser, on va le booster. Même s'il est même si quelqu'un il cherche pas la Torah ni rien, il va être poussé, il va être bousculé en permanence. Mais maintenant si quelqu'un il est conscient de la Torah et il rentre dans la Torah dans vos vaatchem, alors il va être beaucoup plus bousculé parce qu'on va l'aider. On on ici on laisse pas dormir. Alors dormir ça veut dire que il y a pas eu d'éveil d'en bas qui permettent un éveil d'en haut. C'est ça. Dormir. C'est dire dormir ça veut dire que Hem comme on dit vacorem britoem il s'est rappelé de son alliance maisem il a jamais oublié le contrat de l'alliance. seulement tu si tu lui tu le fais pas valoir, tu viens pas vers un faire valoir de ce de ce contrat là, hashem il va pas d'en haut lui il va pas démarrer ça. Donc en il faut que tu démarres d'abord, il faut que tu cherches b et à ce moment-là tu vas déclencher lagga en en Israël tu as pas besoin. Laha elle-même elle va te chercher là où tu es, elle va venir te chercher parce que la terre elle est elle est en avance. Alors il dit c'est pour ça qu' écrit je me suis rappelé de mon alliance avec Yakob arrête ses scores. Je me souvenu de la terre c'estàdire c'est la terre qui a fait que je me suis rappelé de de l'alliance de de Yakob Avenu avir des Israël donc par le souffle des re Israël et par le souffle qui a pas de faute le souffle des enfants que le souffle des enfants c'est exactement comme la terre d'Israël c'està dire que c'est un souffle qui a pas de faute. La la terre d'Israël, c'est une terre où il y a pas de faute. C'est une terre qui s'est pas qui est pas mélangée à au reste de la terre du monde. C'est pas une terre de fauteur. C'est une terre qui porte à la vaatachem. C'est pas une terre une terre qui porte à la faute. Dans le dans le monde on voit dans ses pour dans le balfila, il y a des endroits qui sont propices à certaines à certains tavotes. Il y a des pays qui sont propices pour le vin. Il y a des des des pays qui sont propices pour le sommeil, d'autres pour le sport, d'autres parce que les terres la terre elle a une tendance en routaret à amener des gens vers certaines mythodes, vers certaines croyances. La terre elle porte les gens vers ces choses-là. En Israël, la terre elle porte les gens vers Haschem. C'est une terre qui porte les gens vers Haschem. Voilà, la terre elle fait la chmita toutes les 7 ans, il faut la laisser se reposer et cetera. C'est une terre active et c'est une terre qui est connectée. Donc maintenant le souffle le souffle de des des enfants, c'est ça. C'est-à-dire que maintenant quand un enfant il a pas fauté, le souffle son souffle c'est l'expression de son âme. C'està-dire que lui et sa parole c'est une seule chose. C'est-à-dire il y a pas il y a pas une manipulation. C'està-dire le corps, il a pas commencé à manipuler le l'expression de l'enfant. L'enfant il exprime ce qu'il a ce qu'il y a dans son âme. Il a pas de de il a pas de barrière pour exprimer ce qu'il y a à l'intérieur. Tandis que le le l'adulte, c'est quelqu'un qui a fabriqué un écran avec son intellect et son son cerveau et cetera. Il commence à à manipuler les choses, à faire des scénarios et cetera. Mais l'enfant, il a pas ça. L'enfant il est il est naturel. il a mal, il crie, il est content, il rigole, il est truc, il a il a pas de il a pas de de barrières qui sont des barrières fabriquées par le cerveau. Donc le le l'enfant, il a un souffle divin, c'estàdire c'est sa son âme qui s'exprime. Tout ce qu'il y a de beau dans l'enfant, tout ce qui nous attire, tout ce qui est qui qui donne qui donne du plaisir à avoir un enfant et à jouer avec lui et tout. C'est ça qui c'est c'est le souffle divin qui sort de lui. C'est ça qui donne qui donne ce cette grâce là extraordinaire. Alors ce souffle divin c'est le même qui est en Israël. Donc maintenant quand il y a une révélation de ce souffle alors les les ancêtres nos avotes ils sont galés dans l'an c'estàdire ils se révèlent et ils commencent à protéger le monde. C'està-dire ils nous protègent ils adou ils adoucissent la rigueur et ils nous protègent. C'est pareil c'està-dire que maintenant les les avôotes ils vont pas intervenir s'il y a pas eu un éveil d'en bas. Les avôtes, ils vont pas nos ancêtres, ils vont pas intervenir si on on travaille pas sur les sur les zones qui sont des zones d'éveil. C'està-dire qu'il y a des il y a des zones qui sont l'éveil, c'estàdire le l'éducation des enfants, le souffle divin qu'il y a dans l'enfant, que l'enfant il doit s dans une bonne école et que qu'on soit chôur autour, on fait attention, on amène et cetera ses fréquentations et on fait attention à l'école qui soit bien, qu'il apprenne bien la Torah. Ça ça fait que les les nos ancêtres les les avôtes, ils se souviennent de nous parce que ce souffle-là c'est le seul souffle de vie. Si avant il a dit il a dit que que que maintenant c'est c'est la mort c'est la bêtise du corps. Donc maintenant tant que maintenant tu es dans la bêtise du corps, tu vis dans un monde de mort parce que tu les les les choses elles se lèvent pas, elles se réveillent pas. Tu comprends ? Les choses elles se réveillent pas. Quelqu'un quelqu'un il vit en rutlaret, il vit il vit en rutlaret. Il appelle pas Hashem, il parle pas avec Hashem, il essaie pas d'avoir un rapport avec Hasem, il va vivre une vie de mort. C'està-dire que toute la matière, elle va être la nature morte pour lui. C'est nature morte. C'estàd il y a pas d'expression de la dedans parce qu'il lui donne pas le il lui donne pas l'ouverture, il donne pas la possibilité à la nature de lui parler. Maintenant maintenant si quelqu'un il a le souffle divin, alors tu vas voir que la nature elle parle. Et il y a des sadikim comme comme Rabenou, le Ariza, le Balemtov et cetera qui parlait toutes les tous les langages de toute la création. Il savait parler tous les langages. Il parlait le langage des animaux, il parlait le langage des plantes, parlait le langage des oiseaux, il prend les langages du feu, de la flamme. Il prend tous les tout le langage du vent, tout tout ce qu'il y a dans le monde, c'est un langage, ça a une langue de communication. Mais si tu veux que cette chose-là elle te parle, il faut que tu lui donnes la il faut que tu lui donnes la créditif. Il faut que tu lui donnes le il faut que tu t'es tu l'éveillàd tu la fasses parler. Elle se c elle se réveille qu'avec le souffle divin. Mainant tous les sadikim ils sont là ils ils sont là ils dorment c'estàdire ils sont là endormis les sadikim. Qu'est-ce que ça veut dire ils dorment ? Ça veut dire qu'il y a pas de il y a rien. Il se passe rien. Il se passe rien. Il y a pas eu de il y a pas eu il y a pas de vie. Donc les sadikim ils interviennent pas. Dès qu'il y a de la vie les sadikim ils interviennent. La vie c'est rouod c'est ça la vie. Sinon s'il y a pas de il y a pas de de il y a pas de de vie. La vie c'est quoi ? Quelqu'un qui consomme, il va truc il travaille, il fait de l'argent, il mange, il achète une maison, il achète deux maisons, il achète un immeuble. Non non, allez après tout ça, après qu'est-ce qu'il y a ? Après tout ça, qu'est-ce qu'on fait ? Il y a rien. C'est la mort ça. C'est rien du tout. C'est de la c'est de la matière. C'est c'est pas tu la laisses, elle va pourrir, elle va disparaître, c'est tout. C'est il y a rien là-dedans. Alors maintenant le lair adéress Israël et le souffle des enfants qui sont purs, ça ça réveille. Ça c'est de l'éveil tu m'amage de l'éveil. C'est-à-dire que que un enfant quand il étudie la Torah, quand il dit les mots de de Torah, alors le les les tout tout le monde tout le monde il dit qu'il est mamtique le il mti que le metem le c'estàdire il permet au monde de se maintenir sinon il maintient pas le monde qu'est-ce qu'il va maintenir un monde de consommateur il a pas besoin de ça mais le fait que maintenant il y a des enfants qui étudient la Torah ça ça réveille en haut ça ça réveille en haut le les les avotes ça réveille la shrinave tous les sadikim ils se réveillent grâce à à ce souffle divin combien c'est important que que chacun la possibilité qu'il a surtout quand nous on est des gens qu'on vient d' d d' on vient qu'on est né dans les conditions on est né et que les malheureusement les premières années de notre vie on les a passé comme on les a passé que queemou donne des enfants dans la tor des des des enfants qui qui sont nés avec la pureté familial, avec la cachero avec le shabbat et cetera. Alors, c'est des âmes qui qui qui ont un niveau d'expression qui est beaucoup plus grand que que quelqu'un qui est né dans les conditions où il est né. Ils sont ils sont très très expressifs dans leur dans le souffle divin qu'ils ont. Alors nous au moins doit faire attention à ça, de pas l'abîmer, de faire attention de pas abîmer ça, de pas le mettre dans des conditions où ils vont se ils vont s'éteindre chalom que ce souffle là, il va se il va s'éteindre par les conditions dans lesquelles il est. Et ça c'est un salaire que tu peux même pas imaginer ce que tu vas gagner de ça. C'està dire c'est pas que tu vas avoir un enfant que Bezatchem il va être dans la Torah, il va te donner de la satisfaction, il va grandir, il va se marier, il va te donner de la satisfaction, tout ça. À part ça, à part ça, à part ce que tu vois. Lecar, c'est ce que tu vois pas. C'est-à-dire chaque mot de Torah qui dit cet enfant-là, il adoui la rigueur du monde. Il adouc la rigueur dans le monde. Ce sont des armes. C'est pas des des ce sont des armes de de de chalom, de vitalité dans pour le monde, pour l'humanité. Regarde partout où il y a des des trucs dans le monde. C'est pas il y a aucun pays au monde qui peut dire "Moi je suis protégé." Partout, il se passe des choses parce que le D, il va partout. La rigueur, elle va partout. Le D, il vient de quoi ? que viennent le D, il vient de de de du mutisme, c'estàdire du fait que les gens ils ont pas accès à la parole. Le D ça empêche de parler. C'est ça le D, le carard du D, c'est que les gens ils peuvent pas communiquer, ils sont ils sont ils sont mués. Pourquoi ? Parce qu'ils vivent comme des morts. Ils peuvent pas parler. Un mort il parle pas. Tu crois qu'un mort il sent rien ? Un mort il sent il sent tout. Un mort tu peux pas le Tu crois qu'un mort on le traite quand tu tu le jettes par terre ou truc à chamich comme je je passe des fois en Ukraine je vois des chemichement mort des accidents de voiture où il y a des gens qui sont morts ils sont dans des sacs poubelles sur le ils les mettent sur le bord de la route là et après quand l'ambulance elle vient elle vient les prendre mais il les mettent dans des sacs poubelles comme ça en plastique attaché sur sur Mais mais tu crois qu'un mort il sent rien ? Un mort il sent tout. Un mort il entend tout. Un mort il sent tout. Tu si tu lui donnes un coup à un mort, il faut que tu dis mais parce qu' il est il sent les coups seulement. Il peut pas parler, il peut pas s'exprimer parce que son âme s'est décollé de lui tout. Mais c'est mais mais il ne croit pas qu'il sent rien qu'il entend rien. Il il entend tout. Il entend tout. Il a pas il est pas c'est pas un morceau de viande qui qui est qui est déconnecté. Maintenant les les nous, la plupart d'entre nous, c'est la même chose. Même qu'on est dans un corps et que ce corps il a l'air de d'avoir une vie en lui. Mais cette vie qu'on a c'est pas une vie de humaine, c'est une vie animale. C'est-à-dire tout le mouvement qu'on a de notre corps, c'est animal. Toute la vitalité qu'on a, elle est animale. La seule vitalité qui qui est divine, c'est la vitalité de la néchama. Si tu te prends de la vitalité de ton esprit, c'està dire de ton âme, à ce moment-là, tu tu as une vitalité de nchama. Mais toute la vitalité qu'il y a dans le monde de animal, c'est c'est une c'est une vitalité de mort. C'est pas une vitalité de vivant. Par rapport au vivant, ça c'est au vivant de l'âme, ça s'appelle un mort. Pourquoi richimtim que les richim ont dit de leur vivant, ils s'appellent mort. Pourquoi il s'appelle mort ? Tu le vois, il est vivant, il va il va il fait du ski, il fait des trucs, il fait plein de choses. Pourquoi il est mort ? Il est pas mort. Mais oui, ce qu'il fait, c'est qu'il brase la matière, c'est tout. Donc ça s'appelle qu'il est mort, ça s'appelle pas qu'il est vivant. Parce qu'un vivant c'est quelqu'un qui qui est qui qui donne l'expression de son âme. Alors un enfant qui est pas encore assez assez détruit, déformé par ses parents ou par son entourage et qui a un souffle en lui qui est pur. Alors lui quand il dit la Torah, il adi toute la rigueur du monde. Il dit voilà les êtres vivants, voisin des êtres vivants. Et pourquoi on appelle Israël r sa sraim ? Parce une terre de vie. Pourquoi c'est une terre de vie ? parce qu'il y a le souffle divin. C'est pour ça que ça s'appelle une terre de vie. S'il y avait pas le souffle divin, ce serait pas une terre de vie. Voilà. Est-ce qu'il y a eu il y a eu un attentat, je sais pas, au Danemark ou un truc. Alors alors alors Israël leur a dit voilà, si vous voulez venir en Israël, vous êtes les bien les bienvenus. Combien de tout le Danemark ? Il y a 8000 8000 juifs, d'accord, de tout le Danemar. Alors, ils ont réagi la communauté, ils ont dit "Non, nous on est d'abord on est des Danois, on n'est pas on n'est pas euh on n'est pas euh juif ça. On est des Danois, on a on a rien à faire en Israël. Mais si jamais on doit venir en Israël, c'est pour d'autres raisons, mais pas parce qu'on a peur ou par de la violence. Parce que nous, on est d'abord danois avant d'être Mais quelqu'un quand il dit ça, ça veut dire quoi ? Ça veut dire que maintenant quelqu'un il a il a un corps, une néchama. Il dit d'abord moi je suis un corps, il a néchama. On verra. C'est ce qu'il a dit à Essa. Et ça il a dit écoute à Yakob, il dit toi tu es mystique, tu as des trucs de l'âme et tout moi donne-moi donne-moi à manger et ça garde-les pour toi. Tous les trucs de l'âme et et les les les toute la mystique, la Torah, les le zoar, tout ça, garde-le pour toi. Moi, donne-moi à manger. Après, il a vu que Yakob lui a pris aussi toutes les brchotes, il a dit "Mais attends, mais c'est on avait dit que toi tu prends les les trucs mystiques là, les livres tout ça et moi je prends la braha de ce monde." Mais il dit mais non tu as pas compris que la bra de ce monde elle va avec ça que celui qui prend celui qui prend la Torah laun alors on lui donne avec le le le le ce monde. Mais celui qui veut prendre que ce monde il a rien du tout. Il est mortal, il a rien comme Rabenou il dit pour celui qui est venu chercher la Grèce là, celui qui est venu demander de la parlassin à Rabenou alors Rabenou lui a donné l'exemple que il y avait quelqu'un qui il y avait quelqu'un qui qui a vu un autre qui avait une une charrette qui était bien graissé, les roues elles étaient bien graissées, roulaient bien. Alors il lui a dit il lui a dit marche bien ta charrette et cetera. Il dit ouais je mets de la graisse. Il dit d'où tu as eu la graisse ? Il dit là-bas il y a un tel là-bas il m'a donné un pot de graisse très bien ça roule impeccable. Alors, il a été chez le monsieur, il a dit "Je viens pour la Grèce là, quelqu'un qui m'a dit que vous avez de la bonne graisse et cetera." Il a dit "Attends, mais tu vois pas moi je suis un marchand de tissu, je suis pas un marchand de grais." Il dit "Celui que tu as vu c'est quelqu'un, il m'a acheté une charrette entière de tissu. Maintenant quand il a voulu démarrer c'était difficile, il voulait de la graisse. Alors, je donnais un pot de graisse pour dit "Mais moi, je suis pas un marchand de graisse, je vais pas te donner de la graisse." J'ai donné parce qu'il m'a acheté du tissu. Rabenou a dit, c'est pareil. Tu achètes le tissu, tu vas recevoir le pot de graisse. Maintenant toi, tu verras que pour la graisse, il y a pas de graisse. Me dis pas des des regarde la graisse dans quelle situation elle est. C'est des faillites sans arrê, c'est la faillite totale. La graisse marche pas. Celui que de la graisse pas marcher ça. Ça marche si tu prends le reste avec on te donne la graisse si tu prends la néchama, on te donne le corps. Mais si tu veux que le corps, le corps tout seul, ça existe pas. Il y a pas de de Alors, c'est pareil. Quelqu'un il est tellement il est resté dans la galoute tellement dans la galoute qu'il a oublié qu'il est un juif. Il sait même pas ce que c'est un juif. Quand il te dit "Mais qu'est-ce que ça veut dire juif ?" Alors si tu dis "Moi, d'abord je suis danois et après qu'est-ce que ça veut dire juif ? Tu sais ce que ça veut dire être un juif ? Tu sais pas ce que ça veut dire ? Tu crois que juif c'est l'appartenance ? C'est une deuxième nationalité qui appartiens à une autre à à une autre nation. C'està-dire que maintenant tu apprends la nation où tu es et une autre nation ça s'appelle Israël. Tu veux pas appartenir à deux nations en même temps, ça on te comprend. Si tu le prends à ce niveau-là comme si on te disait d'aller migrer au au de au n'importe où en Afrique ou n'importe où, tu dis "Non, moi je veux pas prendre appartendre appartenir à deux nations, on comprend mais Israël c'est pas une c'est pas une nation. C'est pas il faut pas le prendre comme une comme une référence d'une nation. C'est pas du tout ça. Le Israël c'est c'est le Torah. C'est le conscience d'achem. C'est unanal complètement. Alors, il dit ici que je quand quand maintenant tu tu développes ce souffle divin, tu fais tu fais révéler les ancêtres, c'estàdire nos patriarches, ils se révèlent dans le monde et à ce moment-là, il protège, il repousse la rigueur et l'obscurité. À ce momentl, il y a une élévation de l'esprit qui est l'âme qui est la pr il y a de la lumière, il a de la vie, il a de la bonté. ce qu'ils ont dit celui qui jeûne il s'appelle unassid chez Neymar Gomelassid c'est écrit que celui qui est unid il est gomel nacho c'estàd que il fait il fait de du du recède à son âme. Comment il fait du récède à son âme ? par le fait qu'il fait baisser le le corps, c'est dire il fait jeûer le corps, ça veut dire il nettoie l'écran un petit peu. Alors ça permet à l'âme de s'exprimer un petit peu. Donc maintenant c'est un isracide. C'est un isracide pourquoi ? Parce qu'il a laissé son âme s'exprimer. Qui vaader ? Al maintenant pourquoi on l'appelleassid ? parce que il il annule l'obscurité et la rigueur dans le monde par le fait que il met le corps en arrière par rapport à l'âme. Alors ça peut que la matière elle recule et le spirituel il avance et c'est ça l'adoucissement de la rigueur. La rigueur elle vient quand le corps il prend le dessus ça amène de la rigueur dans le dans le monde. Il amène des rassadim. Ça s'appelle qui fait récède avec son âme. C'est comme si il fait un il fait un bien en son âme, c'estàdire à la Torah, à une chambre il a dit dans la Torah, c'est des choses qu'on a déjà vu plusieurs fois betera. Donc ça ça explique les trois mises en garde qu'il a dit Rabioua Ben Betivim de la ville de Netimar. Donc il a dit, "Faites attention à honorer un vieillard qui a oublié sa Torah. Faites attention aux veines comme Rabiouda et faites attention aux enfants de gens qui sont des ignorants en Torah parce que c'est leurs enfants ça peut c'est c'est de eux il va sortir de la Torah qui pramaron parce que ces trois prénomes là ces trois choses on a parlé elles font allusion à à l'évation de l'âme de l'esprit de la Torah et de la mémoire qui rare parce que la racine de la Torah c'est le cavot d'ashem libérative comme hashem il dit j'ai créé le monde pour mon cavod comme je vous ai expliqué plusieurs fois c'est pas le cavode d'ashem c'est pas qui cherche le cavode comme nous on dit le cavod le cavode d'achem ça veut dire sa lumière sa révélation il a créé le monde pour se révéler pour permettre au monde de le connaître àavaron donc maintenant quand on honore quelqu'un qui a oublié son son étude. Alors, on on fait une élévation de son âme. Son âme, elle s'élève. Donc, on a comme on a développé tout le du cavote, du cavot de l'individu et cetera. C'est pour pour lui permettre de s'élever. C'està-dire quand tu vas bien le traiter normalement il va s'élever dans ce qu'il a en lui, il va faire sortir le bien qui a en lui. Donc ce maintenant cette personne qui est âgée, qui a oublié la Torah, quand tu vas lui l'honorer, ça va lui ramener la le la mémoire de la Torah. Maintenant aussi faites attention au ve qui adame ne parce que le sang il est dans c'est le nef cheabulgouen que c'est l'âme qui vient en réincarnation pour se réparer maintenant le ch il doit avoir l'intention de faire monter l'âme qui se trouve dans le sang et aussi toute la raison principale par pourquoi on souffre de manque de paranasa c'est parce Parce que les ceux qui font l'abattage rituel ils sont pas des gens valables. Parce que le chet qui est valable lui donne-moi à manger et il donne la parnassa au Israël par le fait qu' qu'il élève les néfachotes qu'il élève la shrina. Le néfèche c'est la shrina. Oui parce que le nefèche c'est quoi ? C'est la partie de de l'âme divine qu' a dans l'âme, elle est divine. Donc c'est la partie divine qu'il y a dans l'homme. C'est ça la shrina. C'estàdire chaque partie divine quand tu le tu la prends et tu tu réunis toutes les néchamandes. C'est ça Hashem. Hashem c'est toutes les néchames Israël. Donc maintenant chaque âme c'est la shrina. C'est-à-dire c'est une possibilité pour Hashem de résider dans le monde. Chacun il a le libre arbitre de faire résider Hashem dans son cœur dans le monde ou de pas le faire résider. C'est ça notre travail. C'està dire quand tu lui donnes une maison alors il va se révéler tu lui fais résideram le dit je m'offer un mich et je vais résider parmi eux c'est laina je vais habiter parmi eux s'il me donne une maison mais il faut que tu fasses une maison c'està dire que tu tu laisses la place pour l'âme. Il il bénéficie pas de de ce cet là sont il tourne il il tourne par il tourne au niveau du du végétal mais ça se dit en français végét quelqu'un il vette. Oui. Quand on dit quelqu'un il végète ça veut dire il fait rien. Pourquoi on dit végété ? Ça veut dire il fait rien. Pourquoi ils disent pas une plante ou c'est dire il végène ça veut dire que on dit quelqu'un il est comme un légume ou un truc ça veut dire il bouge pas tu crois ? il est il hein. Ça veut dire que maintenant quand quand il est quand il quand il est végétarien, il il tourne que sur des éléments qui sont qui sont de la terre et dans la terre et dans le dans le minéral et dans le végétal. Mais les plus mais les plus grands éléments, ils sont dans le dans l'animal. Ils sont pas c'est c'est la partie qui vient juste avant nous. C'est là où il y a les choses les plus fortes à élever. Alors que dans le végétal, c'est c'est des néfachotes qui sont beaucoup plus faibles. Tu vois tu vois dans le traitement de la chose, le traitement de la chose, ça te montre l'importance qu'il y a dedans. Il y a aucune plante qui demande une préparation pour être mangée comme la viande. Même physiquement, à part spirituellement qu'il faut faire la shita et le le nuit cour, la salaison, toutes tout ce qu'il faut faire pour arriver à manger. Après, il faut le cuire. Mais dans les dans le végétal, il y a beaucoup de choses qui se mangent crues. Il y a rien à faire. Tu prends, tu manges tout de suite. Manger le voilà, tu manges. Tu as pas de de il y a pas de de de de préparation parce que c'est des choses qui sont faibles, sont faciles à élever, c'est pas difficile. Mais la viande, c'est la chose la plus difficile à à à manipuler dans le la spiritualité. Donc ça demande beaucoup de de birouim avant d'arriver à la manger. Et ça ça te prouve la son importance. C'est dire ça te montre que ça ça draine. C'est pour ça celui qui il veut pas manger de viande. C'est ça veut dire qu' qu'il rentre pas dans ce dans cet éconim là. Et c'est lui-même qui va rester faible. C'est pas faible spirituellement. C'estàdire il a des éléments qu'il attendent là-bas. Il en a besoin. C'est qui mange pas de vi ? Je sais pas. C'est tu ce que ce que les gens ils racontent, je sais pas. Il faut voir pourquoi aussi c'est ça c'est pas des il faut pas avoir de question sur le tadikim, tu c'est pas c'est pas c'est pas nous on parle des des communs des mortels, on parle des gens moyens des travailleurs des Non, on parle des travailleurs immigrés, nous on est des on travaille c'est tout. On n pas des des trucs. Nous on nous dit voilà il y a ça shabbat tu manges la viande, tu manges la viande, c'est tout. pas on se pose pas de question on a besoin de tout ceux qui mangent le pain de mon peuple c'estd qui enlèvent la parnasa il y en a qui disent que c'est les dayanim quand il y a des juges qui sont pas valables, ils enlèvent la par Israël dit non c'est pas lesim ce sont les enseignants des enfants. Et donc nous dit là-bas que c'est les deux c'est la même chose. C'estàd c'est sur le le même principe qu'il a praticaron c'estàd pour élever l'âme qui est la tor qui est le zicaron la mémoire la sagesse la lumière la vie la bonté et de repousser et d'annuler la matière et le corps que c'est la bêtise et l'oubli àarpr lear ça se fait par le souffle dans lequel il n'y a pas de fauteira des Israël que c'est l'air des rê Israël voyez ça par exemple Rabi Nathan ça c'est lui qui dit ça maintenant c'està dire c'est pas écrit dans la Torah la Torah il te parle des Israël vir Israël mais de le dire comme ça clair c'està dire le conseil clair il te dit que que maintenant le de de la réparation de toutes ces choses-là ça le se fait par le souffle de le qui a pas de faute le souffle dans lequel il y a pas de faute et ça c'est des Israël ça c'est le le souffle des Israël c'est l'air des rê Israël il y a pas de faute dedans c'est le souffle des enfants israël et ça c'est le de faire et donner laaka pour Israël je mets un c'est ça que que qu'on dit faites attention ils ont dit faites attention aux enfants enfant des des gens qui sont ignorants parce que deux va sortir la Torah parce que les enfants des ignorant en Torah ce sont des gens des âmes très honorables ils sont comme des oiseaux qui sont enfermés dans un dans un piège dans un une cage. C'est pour ça qu'il faut les honorer à c'estàd que maintenant quand on les honore ça fait sortir la Torah qui était caché leur âme qui chorche à Tor ou à cavod parce que le la racine de la Torah c'est le le cavod et l'âme elle a toujours l'eng de s'inclure dans sa racine qui est le cheem c'est faites attention aux enfants des gens qui sont ignorants. en Tor parce que de eux va sortir la Torah aam va voir tout ça bien comme il faut et après bzantem demain on commencera le le texte mamage de du côté à la porte là c'était juste il a fait une petite raz pour nous mettre en forme un petit peu les éléments Okay.