Le souffle d’en bas est le plus important. Thora 38, Likoutey Moharan : www.Breslev.fr

[Musique] R la semaine dernière dansana à la Rabette dans lecouté à la r C'est page 407 pour ceux qui ont uncouté à la c'est de page 407 alors le passage le paragraphe vave la 2e colonne alors on avait vu que la selon laakdoucha de Yom Kipour que ladoucha de Yom Kipour elle est tellement élevée que on oblige avant la personne à manger c'està direire que la Tora nous demande de manger le la veille de Kipour parce que justement comme ce jour de Kipour c'est un jour

très élevé on va être toute la journée en prière et avec haschem alors on nous demande une préparation maintenant cette préparation elle est pas vers le haut cette préparation au contraire elle est vers le bas cette préparation c'est une préparation de récipient c'est-à-dire on va manger on va faire des des repas il faut faire le maximum de repas dans la journée de rum Kipour pour pouvoir justement se préparer à pouvoir rentrer dans ladoucha de de ce jour-là du Yom agadol de Yom Kipour alors Rabi Nathan

il fait le la comparaison donc entre ces points là et le fait que maintenant on est on est obligé de passer par des difficultés quand on veut progresser et que ces difficultés elles sont là pour pour réguler pour régler réguler et équilibrer stabiliser notre notre avancée si quelqu'un il se lançait selon ce qu'il a ce qu'il a envie même dans le service d'ashem c'est-à-dire s'il a vraiment très envie de servir Hashem mais si on le on le laissaer se lancer par rapport à ce qu'il a

envie alors il pour arriver à des des des choses euh des catastrophes parce que ces récipients ils ils éclateraient complètement donc est-ce que fait haschem Hashem il envoie des miniotes des miniotes à à à chaque personne de manière que ces miotes là c'està-dire ces difficultés comme comme en hébreu le mot Miot c'est comme neimut douceur c'est la même c'est les les mêmes mots c'est les mêmes lettres neimot neimut et Miot c'est la même chose c'est-à-dire que les miotes elles sont faites pour amener la néimout c'està

direire toutes les toute la difficulté qu'on va qu'on va passer quand quelqu'un veut s'approcher d'ashem quand quelqu'un il veut se convertir quand quelqu'un veut se marier qu toutes ces difficultés elles sont faites pour arriver à la douceur de la chose pour vivre la chose en douceur sinon ça serait impossible de vivre la chose en douceur la lumière a nous elle nous détruirait complètement alors Rabenou rapporte ça dans la Torah vave la Torah de de elou o Rabenou il parle de de de ce principe plat que

celui qui veut faire tchouvin alors on va l'aider comme il c'est le même mot qui a écrit ici c'est ce que rapporte ces mots là exactement dans la torave c'est dire que maintenant du moment où quelqu'un il a envie de il a envie de progresser et et justement parce qu'il a très envie de progresser et qu'il est il est sincère alors on va lui dire amten on va lui dire voilà attends alors maintenant nous dans notre logique on comprend pas pourquoi on nous fait attendre puisque

maintenant on veut allez on veut et et pourquoi on nous fait attendre alors justement plus plus le vouloir il va être grand plus la volonté de tchuva elle va être forte plus le le le point qui a touché qui a touché la personne dans le cœur elle a touché de façon très forte et plus on va lui envoyer des difficultés pour le bloquer pour le bloquer de manière à ce que il puisse pas avancer avec les récipients qu'il a aujourd'hui parce que nous on se rend

pas compte que les la lumière ça va avec des récipients c'est pas parce que maintenant on a ressenti un un désir très très fort de faire Touva c'est pas c'est pas pour autant qu'on peut faire Tuva il y a vouloir faire Tuva il a pouvoir faire Tuva c'est c'est deux mondes qui n'ont rien à voir il y a le monde du vouloir et le monde du pouvoir c'est des choses qui sont complètement différentes alors min on a étudié ce matin un petit peu dans le Rav

m vitex il fait un Pérou sur la paracha qui s'appelle prier arrête s sait faire et dans cette parachat de kitavo alors il explique là-bas que dès qu'il a un vouloir de se rapprocher d'Hem il a il dit il amène un exemple il dit c'est comme un embryon qui commence à à à se former un œuf qui a été fécondé et voà maintenant ça devient un petit embryon un petit enfant c'estàd il a il a il a 15 jours 3 semaines maintenant dans ce dans cet

embryon si vous le regardez vous voyez rien du tout c'està dire c'est un un tout petit point c'est tout c'est il y a rien d'autre il y a queun point maintenant ce point-là il faut maintenant faire de toute une organisation pour le maintenir en vie pour qu'il soit dans une bonne atmosphère et cetera et puis et puis après il va grandir et ben dans Chem au bout de 9 mois il va sortir ça va être un un bébé en bonne santé avec une vie devant lui

et cetera mais maintenant quand il vient juste d'avoir le le l'Union c'està direire le you qui a donné cette cet embryon là il y a il y a il y a rien pour l'instant c'est dire c'est il y a pas de bras il y a pas de jambes on voit rien du tout pour l'instant et pourtant il dit il y a tout mais seulement c'est c'est minuscule c'est invisible parce que c'est très très petit al il dit maintenant et bemet quand quand on fait des échographies

et tout on voit de nos jours que au bout de deux ou trois semaines on entend le cœur du bébé c'est la seule chose qu'on qu'on qu'on peut contrôler c'est le cœur le cœur il commence à battre tout de suite alors le le le principe de la tchouva c'est la même chose la la Touva c'estàdire le le désir de faire Tuva ça veut dire qu'il y a quelque chose qui a touché notre cœur qui a touché notre cœur profondément alors maintenant que notre cœur il aou

il a été touché profondément alors on a envie de s'engager on a envie de se lancer dans l'aventure allez on y va mais alors maintenant Rabenou il dit dans la tour et Rabi Nathan il rapporte ici on dit celui qui veut venir se purifier on va l'aider on va lui dire attends attends alors lui il va demander mais pourquoi je dois attendre il faut que tu attendes pourquoi je dois attendre parce que tu tu es pas encore développé pour pouvoir fonctionner pour pouir pour pouvoir réaliser

cette chouva que tu as ressenti maintenant tu as ressenti la chuva c'est très très bien maaltov c'est extraordinaire col cavot B c'est extraordinaire mais maintenant il faut que tu vives cette chouva il faut que cette chouva elle tu lui donnes la possibilité de vivre d'exister de se de de se développer et ça ça va dépendre de combien tu as la patience d'attendre de supporter des difficultés et des empêchements parce que chaque difficulté chaque empêchement il est là pour pour faire grandir tes récipients une fois que

tes récipients ils vont être grandis tu vas voir tout seul que tu vas avancer tu vas avancer énormément et plus quelqu'un il va il a un avenir qui qui est grandiose et plus il va avoir des difficultés à s'engager dans la Tuva plus quelqu'un il veut faire Touva de façon de façon très élevée et et plus il va avoir énormément de difficultés à réaliser c'est pas parce qu'on veut l'embêter c'est au contraire c'est qu'on va le c'est comme si vous faites un vous voulez construire un

immeuble si vous construisez un immeuble de trois étages alors il y a certaines normes de fondation si vous voulez construire un immeuble de 20 étages c'est d'autres fondations si vous voulez construire un immeuble de 100 étages c'est encore d'autres fondations donc maintenant plus ce que que le le but que vous que vous allez auquel vous allez arriver et plus les fondations il faut qu'elles soient solides et ces fondations elles se font par l'attente cette attente elle est provoquée par des difficultés qui vont venir qui vont

venir se mettre devant nous pour nous empêcher d'avancer alors nous on croit que que c'est que c'est pas bien parce qu'on est en train de nous embêter là on n on veut avancer il y a quelqu'un qui se met devant nous il nous empêche d'avancer on dit attends on cllaxonne on dit pousse-toi laisse-moi avancer dit non il faut que tu attendes et d combien de temps je vais attendre dit regarde Hashem il t'aime vraiment tu veux la la preuve qu'il t'aime c'est qu'il t'a envoyé ce

sentiment de Tuva d'accord donc Hashem il t'aime si sil t'aimait pas il t'aurait laissé là où tu es là tu serais encore dans les poubelles de de de là où tu viens donc si Hashem il t'a envoyé ce ce sentiment de tchuva c'est une lumière infinie qui a touché ton cœur ça veut dire qu'achemaime d'accord maintenant tu crois que Hashem il veut pas que tu réussisses ta Tuva Hashem il veut que tu réussisses ta Tuva beaucoup plus que toi tu veux réussir ta tchuva Hashem il

il il attend de toi encore beaucoup plus que que ce que toi tu imagines vouloir il attend beaucoup plus pour toi et c'est pour ça qu' qui t'envoie des difficultés c'est pour ça qu'il va t'envoyer des miotes pour que tu arrives à la nemout Menot nemout tu vas arriver à la douceur après tu vas tu vas goûter la douceur de la Torah la douceur de la tefil la douceur des mitvot la douceur du la douceur de Israël la douceur duad la douceur de des secrets de

la Torah la douceur de laa de laagmara de tout tu vas dou tu vas goûter la douceur de la Torah mais pour ça il faut que tu sois patient il faut que tu attendes maintenant ne crois pas qu'on s'occupe pas de toi ne crois pas qu'on t'a oublié ne crois pas que que on t'a mis de côté qu'on a oublié ton numéro ou ton nom personne ne t'a oublié et achem exactement qui tu es et ce qu'il a ce que tu as besoin donc si haschem

il te fait attendre c'est parce qu'il sait que tu as besoin d'attendre c'est pour ça qui te fait attendre te fait attendre parce que tu as vraiment besoin d'attendre et si tu avais pas si et si tu attends pas tu veux forcer tu vas te détruire sache-le que tu vas te détruire parce que maintenant c'est pas parce que tu as tu as eu une sensation dans le cœur qui qui est d'une grande noblesse et d'une grande sainteté ça veut pas à dire que tu es capable

de réaliser cette chose-là tu es capable de la sentir pour l'instant mais tu es pas capable de la réaliser donc maintenant quel est le travail à faire le travail à faire c'est de rentrer juste dans un rythme il faut rentrer dans un rythme de travail dans un rythme de avashem il faut commencer à prendre des bonnes habitudes dans Chem il faut commencer à s'éduquer comme un enfant il est pas de mitvot alors on l'éduque on lui a met on lui met un talite on lui met

une kipa on lui apprend en faire les brotes on lui apprend à faire schéma on lui apprend à lire la lèvebê voilà il fait des récipients des récipients mais pour l'instant il fait semblant parce qu'il est pas il est pas connecté encore quand il va être plus grand il va être parv il va se connecter pour l'instant c'est une formation qui fait alors c'est la même chose quelqu'un il a fait touvaem il a senti quelque chose de très haut de très beau et c'est ce ce

sentiment qui est qui est noble c'est sentiment extraordinaire d'avoir envie de faire Touva de se rapprocher d'ashem c'est c'est un cadeau d'Achem chacun il peut en être témoin parce que combien de gens sur la planète ils onont pas reçu ce cadeau là combien de gens sur la planète ils ont pas reçu ce cadeau de ressentir les les les l'appel d'Hashem dans son cœur donc c'est voyez bien que cet appel d'Hashem c'est un cadeau gratuit qui est-ce qui peut dire qu'il a fait quelque chose dans sa

vie pour recevoir l'appel d'Hashem personne jamais rien fait il y a personne qui peut qui peut dire j'ai fait quelque chose donc on est on a tous reçu un appel qui est gratuit c'està-dire que cette sensation là ce désir de faire Touva ce ce ce vouloir abandonner abandonner la vie de de la vie des des plaisir de ce monde la bêtise et cetera tout ça c'est un cadeau d'ashem c'est une conscience qui est un cadeau d'ashem d'accord ce cadeau d'ashem il faut savoir que de la

même manière que Hashem il nous a fait cadeau la la l'union avec la shrina l'union avec la avec notre Nama qui a fait naître maintenant le fétus de la tchouva Hashem il va faire grandir ce ce fitus jusqu'à que ce féus il est des bras des jambes des yeux qu' entend qui voit et cetera et à un moment le le le bébé va sortir et il va il va naître alors il faut savoir que tout le temps de gestation tout le temps de la gestation c'est

aussi des grands rassadim d'AD Bou c'est parce que Bou il nous aime qu' nous fait attendre quand il aime pas quelqu'un il le fait pas attendre il envoie il envoie au au CPIP c'està-dire que la personne elle y va et elle se brûle c'est tout elle y va elle a senti elle a senti c'est c'est c'est comme Abraham Avinou son frère il a vu il a vu Avraham Avinou qui marchait dans le dans dans le feu dans our kdim dans le feu de kdim ah il

a dit ah c'est mon frère ça ben moi aussi je vais aller parce qu'il a vu son frère il croyait comme c'est son frère alors c'est pareil il est rentré dans le feu il a brûlé c'est tout il a vu Abraham Avinou mais Avraham Avinou c'était c'était Abraham Avinou c'est pas son frère c'est autre chose s'il ve là il veut apprendre la Torah qu'il vienent chez Abraham av vinous va lui apprendre la Torah mais parce qu'il voit Abraham av vinous rentrer dans le feu lui il

va rentrer dans le feu il est il va se détruire complètement alors le c'est pour ça que le cadeau de la Tuva c'est dire que on veut l'aider donc on lui dit attends maintenant plus quelqu'un est capable d'attendre plus il est voué à des niveaux très très élevés c'estàd qu'on va l'amener à des niveaux très très élevés s'il se casse pas au milieu s'il se casse pas au S pr figurer sil se casse pas en morceau s'il se casse pas ça veut dire s'il se sauve

pas s'il part pas s'il attend il a la patience d'attendre et on va lui donner des choses extraordinaires mais il faut qu'il qu'il soit patient parce que il est en train de grandir maintenant pendant cette attente qu'est-ce qu'on fait on on apprend les mitvotes c'est tout on apprend à la pratique des mitvotes on fait du hergel c'està-dire on commence à s'habituer à vivre comme un juif c'est tout ce qu'on fait dans son habillement dans sa façon de manger dans sa façon de parler dans sa façon

de conduire dans sa façon de marcher dans son faer de de parler avec sa famille de de se comporter dans son argent dans tout encore commence à à se comporter comme un juif il y a des gens ils ont fait chouva depuis euh depuis 15 ans depuis 20 ans mais ils disent des gros mots je les entends dire des gros mots mais quelqu'un qui qui quelqu'un qui qui veut s'attacher à Chem il peut pas dire un gros mot dans sa bouche ça peut pas sortir de

sa bouche c'est c'est les gros mots ça sort des égouts ça sort pas de la bouche d'un juif une bouche qui va faire la Tefila une bouche qui va qui va faire schéma il va dire des gros mots pas il y a quelque chose qui marche pas donc vous voyez que la personne elle a des elle a des des mauvaises habitudes donc tant que maintenant que la personne elle se cachérisse pas dans ses habitudes on peut pas lui donner le pouvoir de la tchuva c'està dire

qu'elle est pour l'instant elle est en waiting list en attend c'est tout on attend pendant que attend prépare-toi il a des gens ils disent je veux monter habiter en Israël alors je leur demande de vous parlez l'hébreux il me dit non je dis alors qu'est-ce que vous attendez pour apprendre l'hébreux si vous montez en Israël apprenez l'hébreux déjà si si si vraiment vous vouvez monter apprenez l'hébreux au moins vous arriverez vous saurez déjà parler l'ébreu vous avez pas besoin de passer 6 mois loupane et commencer

à vous énerver pour chaque chose et cetera parce que vous comprenez pas de là où vous êtes qu'est-ce que vous pouvez faire maintenant alors faites ce que vous pouvez là où vous êtes et après doucement doucement vous allez avancer la Touva c'est un sentiment très fort de connexion avec l'infini un appel très fort et après on se calme et on commence à se à faire de la formation c'est tout on commence à faire de la gymnastique de la formation c'estàdire de l'éducation juive on commence à

s'éduquer comme un juif alors on regarde on observe on va chez des khamim ou dans une yeshiva si on est un Bour ou si on est plus âgé on fréquente des khahamim on regarde comment ils s'habillent comment il comment ils mangent comment comment ils vont MV comment ils font leur cour pour shabbat comment ils parlent comment ils ils traitent leur argent le on regarde c'est tout on apprend à V comme un juif c'est tout une fois que maintenant on a appris à vivre avec des kilimes

de de la Torah comme haschem il veut qu'on qu'on VI à ce moment-là on va nous connecter on va nous connecter notre notre cœur avec nos récipients et à ce moment-là on peut arriver à des visions et à des choses extraordinaires des choses extraordinaires mais il faut être patient il faut attendre mais sachez qu'on s'occupe de nous de la même manière qu je vous dis je vous le répète parce que c'est important d'avoir ça dans le cœur de la même manière que Hashem il est venu

chercher chacun d'entre nous complètement gratuitement sans qu'on ait aucun mérite de quoi que ce soit donc Hashem il nous a fait ce cadeau de nous brancher la lumière dans notre cœur de nous faire ouvrir notre cœur à l'infini ok on a compris c'est là la vie c'est vers là où on veut aller très bien maintenant que tu as compris ça tu vas attendre c'est tout tu vas attendre ta famille tu vas attendre ça tu vas attendre ta parnassa tu vas attendre c'est tout tu vas attendre

tu vas passer une longue partie de ta vie à attendre parce que cette attente là elle est indispensable si tu attends pas tu vas brûler et quand tu vas te brûler tu vas brûler le cœur que tu avais au début et il restera plus rien du tout après combien de gens ils sont aigris complètement complètement aigris ils détestent tout le monde ils sont ils sont haineux ils sont ils sont coléreux et c'est tout ça parce qu'ils ont brûlé leurs récipient ils ont été trop vite il

faut il faut il faut avoir une méthode il faut commencer d'abord par attendre c'està-dire une fois qu'on a senti la lumière on doit attendre comme il rapporte d'abinthan ici il dit voilà tu veux faire Yom Kip pour Yom Kip pour c'est un jour très élevé c'est un jour qui vient audessus du temps comme Rabenou dit dans les côé moiran que le jour où quelqu'un il fait Tuva ce jour-là il est au-dessus du temps parce que si quelqu'un était pas au-dessus du temps il pourrait pas faire

Touva dire qu'il y a unou desim dire il y a une une une unition une une unification du du temps c'estàd Hashem il nous fait une une unification du temps et cette unification du temps elle produit le sentiment de tchuva c'est ça qui va nous faire faire Tuva le fait que le temps il va être unifié le fait que le temps il est plus en en morceau alors ça ça donne le sentiment de la Touva donc le yum Kip pour c'est un jour qui est auudessus

du temps puisqueil s'appelle shabbat shabbaton c'està dire c'est le shabbat des shabbat donc c'est un jour très très élevé donc pour rentrer dans ce jourl très élevé on nous dit voilà il faut maintenant que tu manges la veille de Kipour parce que c'est manger que tu vas manger le jour de la veille de kipou c'est ça qui va te donner les récipients pour pouvoir rentrer dans donc celui qui veut se purifie on l'aide on lui dit attends y tellement grand le jour grande saeté le jour

de et tellement un vouloir désir Dansette tellement de c'est sû que la plupart des gens il se ser séparé déjà de tout avant même que commence quelqu se prépare un jour comme ça il va commencer déjà un jour avant à se mettre déjà au garde pour rentrer dans et c'est sûr que personne n'aurait pu manger et boire et prendre du plaisir la veille de tellement que que les gens ils aurissement des désirs pour rentrer dansous empêché de faire ça nous empêche de faire ça et il

a il a précisément ordonné qu'on doit manger la veille de la Prim de qu'on a dit avant que celui qui vient pour se purifier on l'aide on lui dit attends on lui fait une c'est dire un empêchement parce que même dans laa elle-même il y a des empêchements les empêchements c'est pas que la l'empêchement ça vient aussi dans laa il y a des empêchements DEA il y a desot qui sont k c'est pas c'est pas toutes les mantes la mia c'est dire la difficulté qu'on va

rencontrer c'est pas automatiquement une difficultulté qui qui est négative ça peut être une difficulté qui est positive mais cette minia c'està dire cette difficulté qu'on lui fait c'est pour que l'homme ne ne s'annule pas complètement que les gens ils voient la lumière de la Torah ils voi la lumière du tadq alors ils veulent tout laisser pour rentrer il dit c'est trop beau ça c'est trop beau je vais pas continuer à vivre comme un imbécile que je vais aller travailler 8h par jour et tout non non

non moi je vais aller au côtel toute la journée faire des trucs et tout et après vous le rencontrez quelques années après il est en train de pleurer parce qu'il a divorcé par il a explosé sa vie et cetera maintenant qu'est-ce qu'il a eu rien du tout il a eu ce qu'il a pas voulu attendre c'est tout il a cru qu'il était prêt c'est comme quelqu'un il va il s'inscrit à l'armée alors maintenant il vient il s'inscrit à l'armée il dit bon allez je vais aller

sur le front demain pour faire la guerre il dit Monsieur c'est pas comme ça que ça marche c'est bien que tu t'es inscrit et tout maalt tout truc maintenant tu as 2 3 ans de d'entraînement après tu iras sur le front c'est comme ça tout est comme ça il y a pas on va pas direct maintenant quelqu'un il a vu une lumière c'est la L lumière infinie c'est au-dessus de tout ce qu'il y a comme idéal dans ce monde il y a aucun idéal qui arrive

à l'idéal de se rapprocher d'ashem tous les idéaux qu'il a eu dans ce monde c'est des idéau qui sont nuls par rapport à ça alors un un idéal tellement grand quelqu'un il veut rentrer dedans directement il peut pas alors il y a des Miniot c'estàd on lui met des des des des ralentisseurs on lui met des freins on on l'empêche comme dans les les routes où il y a des enfants qui traversent et tout on met des C des petits dos d'âes comme ça pour que

les gens ils soient pour que les pour que les gens roulent pas vite mant chacun il aura des difficultés pour pas qu'il roule vite donc c'est pour le maintien de l'homme pour qu'il puisse se maintenir qu'il s'annule pas complètement pour qu'il puisse recevoir la lumière dans un récipient de façon mesurée et de façon progressive aussi et ça c'est pouro on mange la veille de y Kipour que c ce manger là ça veut dire attend pour qu'il puisse recevoir après le jour de Kipour la grande lumière

de de la soumission de l'annulation qui va venir à kipou parce que cette lumière qui va kipou c'est une lumière beaucoup plus grande encore que toutes les lumières qu'il connaissait avant donc maintenant il faut qu'il se prépare comment il faut se préparer on va lui faire des ralentissement maintenant malgré que c'est un jour très élevé un jour très sain alors il va pas la personne elle va pas s'annuler complètement parce que elle elle a elle a eu cette difficulté avant que cette difficulté elle va le

maintenir le maintenir sur sur sur Terre avec les pieds sur qu'est-ce qu'on va lui dire on va lui dire de manger la veille de c'est ce écrit dans dans laa que le fait qu'on mange la veille deour ça ça fait des récipients pour recevoir dans ces récipients là la lumière des mortificationon fait peut pas manger on peut pas boire on peut pas on peut pas se oindre la peau on peut pas on peut pas porter du cuir et c tout qu' a qui pour on nous

fait des souffrances la mortification ça il faut il faut des récipients pour recevoir ça alors le récipient de ça c'est de manger c'est de manger la veille de K parce que maintenant par leouille par le fait qu'on se on se fait de la mortification qu'est-ce que c'est la mortification c'est c'est de se mettre en état de pour recevoir une grande lumière pour recevoir une grande lumière alors maintenant on s'empêche de manger on s'empêche de oindre la peau on s'empêche de porter du cuir et cetera tout

ça c'est pour pouvoir recevoir la grande lumière de y Kipour qui s'appelle kamat c'estàd c'est la lumière qui est kamit qui est cachée une lumière très élevée la lumière de la couronne mais on peut pas recevoir cette lumière s'il a pas eu de difficultés qui qui sont venus nous faire un ralentissement un blocage de manière à ce que on puisse recevoir la lumière dans un récipient donc maintenant quand on va comment on va réagir dans le blocage c'est là où c'est là où on va voir

si on est intéressé ou pas que si maintenant quelqu'un quand le bloque alors il continue à vouloir ça veut dire qu'il veut vraiment maintenant si quelqu'un quand le bloque on le laisse pas avancer alors il veut plus ça veut dire qu'il voulait pas vraiment donc il vaut mieux qu'il s'en aille parce que sinon il va se brûler complètement il va se brûler il il va pas pouvoir c'est parce qu' il voulait pas vraiment c'est comme ça qu'on va contrôler le niveau de vouloir de la personne

c'est par les difficultés qu'on va lui envoyer les gens ils souffrent voilà des gens ils m'écrivent ils souffrent ce que je vous ai dit l'autre fois les gens ils souffrent des gens veulent faire chouva ils souffrent des gens ils sont dans des familles où il y a personne qui les comprend ni des gens derrière ni des gens devant ils veulent parler avec avec des gens qui qui qui qui sont censés faire la Torat ils veulent rien savoir de la Torah ils parlent avec des gens qui

sont loin de la Torat et ils les prennent pour des fous et les gens ils se sentent seuls ben il faut savoir que tous les gens qui ont été des des des gens qui étaient en avance dans le monde ils ont toujours été seuls il y a toujours dans le dans le monde des gens qui sont qui sont ont des des des pionniers et les pionniers ils sont toujours seuls un pionnier il a pas de il il a il a pas d'équipe avec lui parce que

les les les équipes de pionniers ça existe pas les pionnier dans dans cha chacun là où il est c'est un pionnier par rapport aux gens qui l'entourent et il faut qu'il prenne sa responsabilité qu'il accepte sa vie et qui dit merci mon Dieu que tu m'as donné ça tu m'as ouvert les yeux ouvre ouvreleur à eux aussi ouvre leur cœur à eux aussi tout ce qu'il peut faire il peut rien faire c'est une souffrance parce qu'il doit être comme un pont toute sa vie où il

fait passer les gens d'un côté à l'autre c'est comme ça c'est un balchouva c'est comme ça dire que maintenant il a découvert une lumière et il va souffrir c'est c'est il faut pas il faut pas croire que parce qu'il a trouvé la lumière et il va se il va être au paradis en 5 minutes ça va prendre des années des années des années avant que la personne elle commence à trouver un petit peu de repos un petit peu de répis un peu un peu de sérénité

ça va prendre du temps alors maintenant le fait que maintenant on va manger la veille de Kipour ça ça va nous faire monter encore plus l'envie de jeûner à Yom Kip pour de faire ce qu'il a faire Yom Kip pour parce que maintenant le fait qu'on nous a créé une difficulté ça nous a augmenté le vouloir encore plus àer amenia par la difficulté à donc par la grandeur du du vouloir et de la difficulté c'est ça qui va faire le Kell dans lequel on va recevoir

laoucha de qui pour donc il a il y a un côté vouloir et un côté qui qui qui retient comme rab il parle Duer et c'estàd qu'il y a quelque chose qui tire et y a quelque chose qui empêche il y a quelque chose qui tire et quelque chose qui empêche dans tous les tous les systèmes il marchent comme ça il y a il y a la lumière il y a l'obscurité il y a le le le chaud il y a il y a le le

froid il y a le liquide il y a le solide il y a des trucs qui sont contraires maintenant les choses sont contraires et leur contraire elles sont faites pour pour pour développer c'est comme ça qu' a le système de la dynamique du développement donc maintenant quand on reçoit il dit ici le le vouloir qu'on désire s'approcher d'EM et en même temps nous empêche c'est ça qui va créer le récipient pour pouvoir avancer c'est une lumière de lière cachée lumière très caché comme nous tous qui

sommes là aujourd'hui on est tous des gens qui avont qui avont reçu une lumière qui est une lumière très très cachée parce que cette lumière là je peux vous dire que si des gens ils avaient reçu la lumière que nous on consomme aujourd'hui ils auraient été des sadikim comme il y a jamais eu dans le monde si les an il y a deux ou trois siècles ils avaient reçu la lumière qu'on utilise aujourd'hui tous les jours nous on utilise une lumière très très très forte c'est

une lumière qui était caché ça s'appelle tortiastimaabou la lumière qu'il a amené la lumière du l'couté moant je c'est pour maassiot du côté de philot que Rabenou il a amené c'est une lumière c'est la lumière du futur c'est pas lumière de maintenant c'est la lumière du futur c'est pour ça que Rabénou il dit que chaque parole qui dit chaque conseil qui donne c'est quelque chose qui va aider la personne dans ce monde qui va l'aider dans la tombe qui va l'aider à la résurrection des morts

qui va les résériter qui va les l'ériter pour l'aider pour l'éternité parce que ce sont des choses qui viennent de de de de la fin de la fin de l'éternité c'estàdire l'éternité on peut pas parler de fin de l'éternité c'est c'est c'est c'est c'est pas c'est c'est c'est c'est une contradiction mais le plus loin qu'on peut parler de loin c'est de là-bas que ça vient donc maintenant il faut il faut savoir qu'on est traité avec des médicaments spirituels qui sont des médicaments très très très précieux

et très élevés et d'un autre côté on on on est très faible c'est-àdire que si on donnait pas ces médicaments là et cette lumière on resterait dans les poubelles dans lesquelles on était alors maintenant c'est on nous donne cette lumière pour qu'on sorte de la poubelle mais maintenant nous on n rien à voir avec cette lumière nous on a rien à voir c'est c'est c'est comme un un un un hameçon avec un un un appâ pour attraper le poisson c'est tout on nous a on nous

a pâé avec une lumière extraordinaire qui nous a épaté d'ailleurs et après on on on on est on s'est on s'est lancé ok mais maintenant les gens qui nous qui sont autour de nous eux ils savent pas qu'est-ce qu'on sent dans notre cœur donc eux il nous quand il nous voient il croi qu'on est fou il dit mais tu es fou où tu vas où tu vas quelle vie tu t'engages là dans quoi tu t'engages tu fous complètement auss que tu es en train d'aller maintenant

parce que eux ils savent pas ce que nous on a dans le cœur mais nous ce qu'on doit voir de leur de leur visage à eux c'est de savoir que cette lumière qu'on a reçu c'est une lumière très très élevée et qu'elle est manipulé à manipuler avec beaucoup de précautions parce que c'est une lumière normalement qui est faite pour des grandes sadquines mais mais nous on est le contraire des sadikim on est le contraire des sadikim et on nous traite avec des des des de la

lumière que même des tadikim je vous je vous promets moi j'ai étudié bashem dans ma vie avec des des grands rabbanim et je peux vous dire que c'est Rabanim des grands des somités de la Torah mais ces gens-là en lumière de la Torah ils consomment pas en un an ce que nous on consomme en quelques jours en lumière de Torah parce qu'il travaille c'est il travaillent ils étudient travaill travaill dans la Torah mais ils ils ont pas de la lumière tous les jours nous ça n

pas de la lumière on lâche tout on peut pas tenir on a besoin tous les jours de la lumière donc d'un côté on a besoin de lumière des sadikim et d'un autre côté on a des récipients des gens fracassés complètement alors comment on va faire comment on va faire comment comment où elle est la solution comment on va sortir de ça on va sortir on va nous faire on va nous faire de la rééducation doucement doucement c'est tout doucement doucement c'est pour ça que Rabenou nous

a dit doucement doucement va doucement parce que la lumière qu'on t'envoie c'est une lumière qui va te guérir à 100 % ne te fait aucun souci tu vas guérir 100 %. la seule chose que qui peut t'arriver c'est que si tu vas trop trop vite tu vas sortir de l'hôpital où tu vas casser t tes récipients et tu pourras plus prendre le médicament donc tu auras tout perdu pour vouloir aller vite pourquoi tu veux aller vite tu a quelqu'un qui te garantit le médicament pourquoi tu

veux aller vite qu'est-ce qui te pousse aller vite pourquoi tu veux aller vite c'est un instinct de destruction c'est pas un instinct de construction parce que maintenant quelqu'un qui normalement qui qui sait que que qu' un médecin qui s'engage que un médecin qu rabinahman il s'engage il lui dit regarde moi je vais te soigner moi jamaisel Hashem jamais Hashem il m'a pris quelqu'un si j'ai pas fini de le réparer vous entendez ce qu'il a dit ababinahman jamais Hashem ne me prendra ne m'ap pris et ne

prendra quelqu'un tant que j'ai pas fini de le réparer complètement donc qu-ce que vous voulez plus que ça qu'est-ce que vous voulez de plus que ça vous ça y est il vous garanti que vous répare qu'est-ce que vous voulez alors restez tranquille c'est tout restez tranquille qu'est-ce que vous voulez faire semblant que vous faites quelque chose on c'est très bien quelle lumière on nous a donné pour nous sortir de là où on était vous voyez qu'on est des idéalistes des des des des des gens des

gens qui des des altruistes ou des gens qui cherent de de l'engagement gratuit on est pas du tout des gens cherche du gratuit du rien du tout si on nous avait pas donné une lumière très très forte on naurait jamais bougé de nos poubelles on croyait que nos poubelles c'était le le le palais le palais royal les poubelles dans lesquelles on vivait on croyait qu'on était dans dans un palais c'était des poubelles Hashem il nous a envoyé par par par intermé du TAD sad il a

pitié du monde il nous envoie des médicaments que même les tadikim ils savaient même pas qu'ils existaient ces ces ces parolesl ces paroles qu'on dit ici même des tadikim d' y a deux trois siècles ils savaiit même pas que ça existait ça ils savaiit pas c'est rien dans l'ET qui voit ça mais ici VO ils ils ont jamais vu ça dans ce monde et nous on consomme des des des des diamants des lumières de de niveau très très élevé on consomme ça tous les jours tous

les jours tous les jours pourquoi je fais tous les jours vous croyez que il y a des gens qui me disent mais mais c'est beaucoup pourquoi tu fais tous les jours et tout un cours par semaine ou deux cours par semaine ça suffit mais moi je sais qu'on peut pas vivre avec un cours par semaine ou deux cours par semaine avec un cours par semaine ou deux par semaine peut-être on va pas mourir complètement mais vivre on peut pas vivre pour vivre on a besoin tous

les jours tous les jours on a besoin de de d'une lumière d'espoir d'une lumière de de de vitalité que le ciel il s'ouvre tous les jours on a besoin de ça tous les jours on peut pas on peut pas rester rabeno il veut il dit parle de moi il faut parler de moi tous les jours tous les jours on peut pas rester laisser passer des jours on n pas le droit on n pas le droit parce que ça ça veut dire que maintenant on est en

train de de de jouer avec avec des choses qui sont qui qui sont qui se tiennent dans dans dans les endroits les plus élevés du monde on est en train de jouer avec ça vous savez je me suis rendu compte ce matin maisama comme ça j'ai réalisé dans le chiour je l'ai dit ce matin mais j'ai réalisé que les Maass tous ces gens qui font des discussions en Israël pour dire que les gens qui habitent en Israël ils doivent pas sortir d'Israël pour aller à ouan

et cetera mais Rabenou il dit dans siraran il dit que que quand la la personne on lui cache la réponse dans la question alors là la personne elle croit que c'est une question parce qu'on lui cache la réponse dans la question et bienm j'ai réalisé ce matin je me suis dit mais c'est j'ai dis ce ce ce débat là ce débat il est complètement faux il est complètement faux parce que le débat c'est le contraire complètement de ça le débat c'est que quelqu'un il a pas

le droit de rester en Israël à recherch an c'est le contraire si le Rave de la génération il a dit il faut venir chez moi à Oman à rosashana tu as pas le droit de rester en Israël àana c'est le contraire c'est que maintenant c'est une très grande ch d'A si tu as le droit c'est une très grande ch d'A de rester en Israël à Rana il faut que tu amènes des des des un alibi sérieux parce que sinon tu as pas le droit du moment

où il y a une convocation du maître de la génération tu as pas le droit de dire de de alors maintenant qu'est-ce qu'ils font les gens ils présentent le problème à l'envers pour noyer le le le poisson parce qu'ils disent voilà si si on dit aux gens mais est-ce que tu as le droit de sortir d'Israël mais tu as pas le droit regarde Israël alors si on amène la chose comme ça les gens vont pas se rendre compte de de de la chose qu' a dedans

que la réponse elle est dedans mais c'est le contraire complètement c'est que du fait que maintenant le Sadik adore il dit il faut venir chez moi à Anana que personne rabous dit que adè que personne ne manque c'est des mots qui sont forts c'est pas il dit celui qui veut venir ou Rabenou il met en garde il dit que personne ne manque ça veut dire que maintenant quelqu'un il a pas le droit de rester en ers Israël à rosashana c'est le contraire complètement c'est complètement le

à l'envers les c'est c'est les les gens ils ont retourner la Torah complètement imaginez-vous que que que mon cher abenou quand il a dit on sort d'Égypte les gens et les gens il y a des gens qui ont dit non d'ailleurs 80 % ils sont restés là-bas ils sont morts en Égypte mais ceux qui sont sortis c'est 20 % mais command monerabenou il a dit on sort ben on sort et le lendemain on sort plus c'est fini Comand monabenou dit on y va on y va

quand il dit on va on rentre en les r Israël on y va maintenant ils ont voulu envoyer des miraglimes pour visiter r Israël et cetera ok ils ont envoyé les miraglim les miraglim c'était des grands Rabanim aussi ne croyez pas que le miraglim c'était al vaille que vous vous prenez tous les Raban qui qui parle surana ils arrivent pas la la la à l'ongle des pieds de de d'un des miraglim miraglim c'était des grandes sadikim pourtant ils ont parlé contre Israël et le peuple il

s'est affaibli alors il a dit bon on y va pas alors maintenant k ben il on dit mais pourquoi on peut pourquoi vous ê allez c'est sûr on peut y aller et cetera ils ont voulu les tuer parce qu'ils ont ils ont dit ça et et après quand ils ont entendu la xera qu'ils ont entendu kashem a dit puisque c'est comme ça toute cette génération là elle va mourir dans le désert elle rentrera pas Israël alors là ils sont dit bon bon ça y est alors

on y va Monir dit maintenant on n'y va plus c'est fini maintenant c'est fini il y a quelques jours c'était le le le le message c'était on y va et maintenant on y va plus parce que c'est merabenou qui donne les ormes c'est pas c'est pas des gens qui prennent les livres ils commencent à regarder dedans ce qu'ils ont envie de regarder parce que dans les livres c'est pas écrit ce qu'il faut faire dans les livres c'est pas écrit ce qu'il faut faire les livres vous

pouvez les tourner dans tous les sens dans les livres il y a pas sorti c'est pas écrit que quel jour il faut sortir d'Égypte dans aucun livre il va vous dire que le jour où vous devez monter en é Israël aucun livre il vous dira le jour où il faut vous mariez aucun livre il vous dira dans quelle école inscrire vos enfants aucun livre il vous dira comment comment faire chuva comment faire chuva come vous allez refire chuva le livre il va vous proposer des choses

mais qui s'applique à vous-même à les trouver il y a un dit queem il un rve de la génération le Rave génération il dit fautz moiana et que personne ne manque tout c'està dire c'est c'est c'est tout ça c'est clair le message est clair maintenant celui qui veut pas ok à bon entendeur salut chacun il a qu'à faire ce qu'il veut mais de là à exagérer à faire de la à faire de la propagande comme comme ils font les les les les Palestiniens d'aller s'inscrire à

l'ONU pour la défense de la défense des droits de l'homme des terroristes qui vont c'està dire que que allez il faut pas comme il disait à Toulouse à Toulouse il disait il faut pas pousser mémé dans les ortill c'està dire qu'il y a des des il faut pas exagérer dans la dans dans la moquerie dire il faut rester sérieux alors maintenant la personne au lieu de dire je m'excuse moi je peux pas alleran et et ne faites pas comme moi parce que parce que si je

vais pas en je me mets contre la parole du rave de la génération quiabahman et ne faites pas comme moi parce que moi j'ai j'ai un empêchement un vrai empêchement je peux pas aller ne faites pas au lieu de dire ça il va créer une théorie pour pour soi-disant dire que amener Israël pourquoi qu'est-ce qu' sait lui de sa que c'est lach Israël il sait quelque chose la Israël la Israël vient du tadq personne peut goûter laoucha des Israël s'il est pas attaché au TAD de

la génération personne il y a pas d'accès à la kdoucha il y a pas d'accès à la Torah il y a pas d'accès à la Tefila il à rien du tout si si on connaît pas le le maître de la génération il y a un maître qui est venu qui amène des des des médicaments alors il faut il faut prendre les médicaments et et attendre être patient rabiahman il donne des médicaments très très forts et en même temps il dit sois patient et c'est contradictoire je

suis entièrement d'accord avec vous et ça donne beaucoup de de ça ça ça donne beaucoup de stress parce que parce que on a envie d'avancer on a envie de construire on a envie de réaliser son idéal on a envie dealiser ce qu'on a dans son cœur et on doit attendre attendre attendre attendre mais c'est pour notre bien c'est justement pour qu'on puisse réussir c'est c'est pour ça que Hashem il nous fait ça pour ça que le SAD il nous fait ça des difficultés pour qu'on puisse

justement arriver à Bonport pour qu'on puiss se réaliser construire notre chouva et la réalisé bmet et le temps qu'on répare no récipient ça prendra le temps que ça ça apprend c'est tout il y a des gens qui qui sont prêts à se marier à l'âge de 17 ans il y a des gens qui sont prêts à se marier à l'âge de 45 ans c'est tout avant ils pouvait pas se marier c'est tout mais non ils se marient ils ont 45 ans voà ils sont son c'est

tout ma c'est tout avant il pouvait pas c'est comme ça pourquoi parce que c'est comme ça ch que chacun il a besoin vous croyez que Hashem il veut pas que les gens ils se marient vous croyez que Hashem il veut pas qu' a des enfants dans le monde que des gens heureux c'est ce que Hashem il a créé le monde que pour rendre les gens heureux donc toutes les difficultés qu'on qu'on a sachez que c'est des des difficultés de pour nous construire c'est tout c'est pas

des des difficultés pour nous détruireom le contraire il dit parce qu'on l'aime et qu'on voit qu' veut le bien alors on va l'aider on lui dit regarde attends il dit mais pourquoi vous me faites attendre pourquoi vous me faites attendre je veux rentrer mais on sait que tu veux rentrer mais comme dans l'état où tu es là tu peux pas rentrer dans l'état où tu es si tu rentres tu vas te brûler complètement don reste tranquille c'est tout on a enregistré ta demande on est on

est très fier de toi on est très heureux de de de ta réaction et le fait que tu veilles rentrer ça nous fait très plaisir et c'est pour ça qu'on veut s'occuper de toi et tu donner un traitement adéquat donc attends c'est tout attends on vient te chercher ne te fais pas de souci reste tranquille on vient te chercher attends c'est tout attends tu vas voir ça va venir tout va venir sois patient c'est tout qu'an pas qu'est-ce qu'on aur fait dans ce monde C mortification

qu'on fait le le le le jour de Kipour qu'on a pas le droit de boire de manger de se oindre d'avoir des rapports de porter du cuir il y a cinq choses qu'on a pas le droit de faireom Kip pour d'accord qui allouim ça c'est ça c'est des choses en plus de de de Chabbat c'estàd à part qu'on a pas le droit d'allumer la lumière de feu toutes les mé Laot de shabbat ça se fait pas partie des desouim de de ça fait pas partie de

la mortification du Yom Kip pour ça c'est le côté shabbat qu'il y a dans Yom Kip pour mais Yom Kip pour lui-même il a cinq choses qui sont que pas même même mêmech c'est pas je pense que c'est pas les les C c'est la même chose il y a C il y a C mortifications le jour de y K pour maintenant pourquoi on a dit c mortification par rapport aux cinq articulations de la bouche pour pouvoir créer la parole pour pouvoir donner la force de la

parole qui parce que par la mortification que va y avoir le jour de alors on va complètement arranger la parole parce qu'on avait dit que la parole n'a de perfection que par les neuf voyelles qui viennent pour pour pouvoir prononcer les lettresainten la 10 les du c'est-à-dire de cette de cette couronne comme rabous dit mati véom mati c'estd qu'on voit et qu'on la voit pas c'estàd c'est la 10e dimension qu'en même temps on voit et en même temps on voit pas en même temps en même

temps c'est c'est quelque chose qu'on voit en même temps on le voit pas parce que c'est le plus haut niveau de de conception qu'il y a c'est le niveau de la couronne le niveau de la couronne c'est quelque chose qui entoure la tête mais qui rentre pas vraiment dans la tête c'est ce qu'on appelle des matifil c'estàdire ça tourne autour de l'esprit mais ça rentre pas vraiment dans l'esprit parce que c'est des choses qu'on peut pas inté alors elles sont là elles sont latente autour de

notre de notre cerveau mais rentre pas vraiment alors on arrive à cette 10è dimension parce que comme maintenant on s'annule complètement de toutes les plaisirs de ce monde avec les mortifications qu'on fait pour ça ça multiper beaucoup les désirs les languissement de se rapprocher d'EM et ça ça va faire le et le ça va permettre de compléter la parole donc la parole elle va se compléter par le fait que on va faire des mortifications le jour de par rapport aux C prononciations de la bouche maintenant

quand la parole elle est elle est elle est parfaite à ce momentl la chose qui était en potentiel elle va sortir maintenant se réaliser comme on a v ouvre tes mains que les mains s'ouvrent et Lecar ça se fait par la Touva la porte de la de de la Touva c'estàd la porte du regret c'estd que la chouva elle se fait par une porte qui de regretter d'avoir fait des choses qui sont qui sont pas qui font pas plaisir àem à ce momentl c'est c'est là

où vient le la parce que à ce moment-là il faut ouvrir et sortir faire sortir la Touva de son potentiel à sa réalisation donc ça aussi le début de la Touva c'est c'est c'est une chouva en potentiel mais la chouv en réalisation c'est autre chose c'est dire que c'est pas un projet c'est une réalisation au début c'est un projet c'est une sensation c'est un projet mais après ça va se réaliser c'est dire doucement doucement on va on va arriver à faire des récipients et après on

va réaliser cette cette chouv mant par on regrette ce qu'on a fait comme bêtise et on s'attache très fort avec un grand vouloir un grand désir ver ça ça va faire sortir les choses du du potentiel réalité à ce moment M une très grande ouverture ha tout toutes les sont pardonné du moment où il fait sortir ce qui était en potentiel dans la réalité et à ce momentl le souffle d'en haut il se sépare du souffle d'en bas et le souffle d'en bas il peut descendre

venir alimenter les les éléments inférieurs à dire que maintenant tout ce qu'il y a dans ce monde tout ce tout ce qui est toutes les tous les rennes qu'il y a dans ce monde humains et animal végétal et minéral et ils doivent recevoir du souffle d'en bas c'està dire il y a un souffle qui est un souffle qui alimente les les endroit inférieur de ce monde et ce souffle là il est collé avec le souffle d'en haut qui est le le la partie du haut et

chacun a ça chacun d'entre nous l' ça dire quand quelqu'un naît alors son le le souousff qu'il avait en haut qui était collé le souffle du bas le souffle du haut ils étaient collés maintenant quand quelqu'un est né dès que le bébé crie il il ouvre ses poumons alors le souffle de d'en bas qui était collé avec le souffle d'en haut il descend et c'est le début de la vie maintenant quand on va venir le chercher à 120 ans pour qu'il quitte le monde alors le

souffle le souffle d'en haut il vient chercher la partie d'en bas et il la remonte en haut c'est comme ça que la personne elle est décédée c'estàd que son souffle il remonte par par le fait qu'il est collé qui se colle au souffle d'en haut donc maintenant le but c'est de séparer le souffle d'en haut et du souffle d'en bas de manière à ce que le le souffle d'en bas il il soit alimenté par le souffle d'en haut mais qu'il soit en bas qu' soit pas

en haut maintenant ça vous pouvez pas le réaliser quand vous voulez faites chouva parce que quand vous faites Tuva c'est une salade tout vous savez pas comment ça marche comment vous vous pouvez imaginer comment ça marche vous savez pas pourquoi vous avez fait Touva comment vous avez fait Touva si c'est le souffle d'en bas qui serait venu vous chercher jamais vous aurez bougé de l'endroit où vous étiez il y a des gens ils ont fait de chouix avec le souffle d'en bas c'est des gens sérieux

déjà ils ils sont ils étaient déjà à 3/4 construit les les les gens mais les gens des gens de loin ils viennent avec avec un souffle d'en haut très très fort et ce souffle d'en haut il vient il leur donne une lumière très très forte maintenant après doucement il va partir ce souffle d'en haut il va laisser que le souffle d'en bas et il va l'alimenter le souffle d'en bas mais la la personne pour pouvoir vivre avec le souffle d'en bas et il faut qu'elle a

fait des récipients sinon elle pourra pas vivre avec le souffle d'en bas parce que tout le temps il faudra des interventions d'urgence chaque fois comme quelqu'un qui peut pas respirer il lu faut des bouteilles d'oxygène tout le temps tout le temps il peut pas il peut pas respirer par lui-même il a besoin de bouteill d'oxygène maintenant quelqu'un il fait Touva on lui dit regarde c'est bien maintenant tu vas aller doucement et tu vas te construire de manière à pouvoir être autonome autonome d'avoir le souffle d'en

bas qui t'alimente dans tes actions dans ta vie que tu sois heureux que tu sois joyeux que tu sois attaché à Chem dans toutes les situations tu arrives à vivre mamche la Torah pas que que tu es là angoissé tu tu as une tête de cornichon là comme quelqu'un qui il est en train de souffrir toute la journée qu'est-ce que tu as souffrir qu'est-ce tu pourquoi tu souffres qu'est-ce qu' souffrir de quoi qu'est-ce que tu as souffrir qu'est-ce que tu ASAS faire la tête qu'est-ce que

tu as comme c'est dit dans la paracha de qui tavau toutes les toutes les malédictions elles viennent parce que tu as pas servi Hashem em il te dit voilà tu m'as pas servi toutes les malédictions elles te viennent parce que tu m'as pas servi dans la joie et de bon cœur quand tout allait bien quand tu avais de la lumière tuas fait de la lumière pourquoi tu tu es pas content on t'a donné de la lumière on t'a sauvé qu'est-ce que tu veux maintenant qu'est-ce que

tu veux on t'a sauverem du mensonge ah tu veux maintenant être un sad ok on verra on verra ça prendra le temps que apprendra mais doucement tu peux pas arriver en un jour ah parce que maintenant tu es pas un sadic tu vas faire la tête tu vas faire la tête parce que tu es pas un sadic mais où tu étais don tu as sorti qu'est-ce que qu'est-ce que tu as qu'est-ce que tu as à prétendre à des places comme ça reste tranquille c'est tout B

on s'est occupé de toi et on va te donner encore te fais pas de souci mais sois content sois joyeux qu'on voit un sourire qu'on voit un peu de reconnaissance un peu de de de de que tu apprécies un petit peu la lumière tu apprécies un peu le réet qu' Chem il fait avec toi qu'est-ce que c'est cette tête là de de de de faire la tête de t'énerver tous les jours c'est quoi quoi de crier comme ça de de s'emporter de pas te contentre ta

vie et tout il y a des gens ils ont des souffrances plus que toi et ils ont jamais vu la vérité de leur vie jamais ils ont vu un brin de lumière dans leur vie ils ont pas vu jamais regardez des gens on les prend les égorg on les tue ils savent même pas pourquoi ils savent même pas pourquoi ils sont nés pourquoi on les a regorgé pourquoi on les a assassiné rien ils savent rien du tout ils comprennent rien d'un d'un tout çaz c'est venu

comme ça allz des milliers des tués comme ça pourquoi c'est pas comme ça c'est venu ah bonem quelqu'un on l'a pas tué on l'a pas égorgé on lui a donné on lui a montré la vérité il est venu à ouan il va venir à oumanem conna il fait des tout mais qu'est-ce qui qu'est-ce qu'il prétend à quoi il veut quoi être président de la République qu'est-ce qu'il veut qu'est-ce qu'il veut de ce monde qu'est-ce qu'il veut qu'est-ce qu'il a comme prétention quelle exigence il a à

vooir aucune exigence c'est un cadeau gratuit il faut dire merci c'est tout tout et si on dit merci alors ça va aller beaucoup plus vite le système il va il va rouler beaucoup plus vite parce que si on remercie has il donne encore et encore et encore et encore a il donne encore plus si si on remercie parce que si on remercie ça veut dire qu'on a déjà pris conscience de la valeur du bien tandis que si on est énervé on fait la tête ça veut

dire qu'on n pas conscient de la valeur du bien et si tu es pas conscient de la valeur du bien pourquoi on va te donner du bien pour tu râes encore plus avec le bien qu'on t'a donné tu râles si on va te donner deux fois plus tu vas raller encore deux fois plus si on veut te donner deux fois plus de bien de ration tu vas raller deux fois plus pourquoi tu veux qu'on te donne plus si tu Râ mais si tu dis merci pour

ce que tu vas donner à Chem comme j'étais parti ma vie elle devait être un une catastrophe B tu m'as sauvé tu m'as montré le sadikim tu m'as montré la Torah tu mas montré le Israël tu m'as montré Israël tu montré tu m'as montré des choses merveilleuse les tikounim niflim le MV les couté de philotte le schéma des fil des tu vas montrer tout ça à Chem merci mon Dieu c'est c'est une merveille alors là Chem il dit bon tu dis merci je te rajoute encore

des choses parce que tu dis MERCI ça veut dire que tu es un connaisseur tu commences à être un connaisseur tu deviens quelqu'un d'intéressant mais si tu es en train de te plaindre toute la journée qu'est-ce qu'on va te de te rajouter on va rien te rajouter du tout alors sois content de ce qu'il y a bchem sois content ça ça c'est le c'est ça c'est que quand le souffle d'en bas on on on l'apprécie c'està dire on apprécie ce qu'on a on sait que c'est

pas quelque chose d'automatique et c'est pas quelque chose de logique parce qu'il y a des gens qui sont aussi bien que nous peut-être beaucoup mieux que nous mais ils ont pas eu ce souffle d'en bas il est pas venu chez eux ils vivent comme des animaux ils ont pas eu ce souffle d'en bas ils ont pas eu le mérite que ce souffle d'en bas ils viennent chez eux et des gens que vous savez même pas pourquoi on comprend rien mais hasem il a dit voilà celui-là

tu lui donnes un tu lui donnes un coup de manivelle un truc voilà tu le sors tu le sors du cachot tu le sors du cachot c'est tout alors on te sort du cachot dit merci commence pas à te plaindre parce qu'on t'a pas donné un des des des chaussures de Dior ou je sais pas quoi qu'est-ce que tu vas te plaindre de quoi tu vas te plaindre B Rcham leécart tu l'as tu connais la vérité il y a pas plus beau au monde que ça

il y a pas plus beau au monde que de connaître la vérité il y a pas une plus belle vie au monde que de de connaître le sadq de connaître la vérité il y a rien de plus beau au monde que ça et le reste après c'est des détails c'est rien du tout c'est rien du tout écart de connaître la vérité ça ça suffit pour être joyeux tout le temps on pas besoin de réussir qu'est-ce que tu vas réussir quoi c'estem il a besoin de toi

il te fera réussir tout ce qu' si il a besoin de toi dans un poste il te fera apprendre la chose en en une seconde c'est tout comme il a construit le Michkan qui est-ce qu' a construit le mich bel et tous les gens qui avaient lève ils avaient la dans le cœur il leur a donné la sagesse pour construire le Michkan d'un coup ils ont su faire des sier l'autre il a su filer l'autre il a su teindre les trucs l'autre il s tuer les

animaux l'autre faire le bois l'autre tailler l'argent l'autre Hashem il leur a donné pour ce qu'ils avaient besoin de faire c'est tout alors te fais pas de souci si Hashem il a besoin de toi pour quelque chose il va te donner tout ce qu'il faut pour que tu le fasses donc pour l'instant si t'as laissé là sur le quai de la gare ça veut dire que c'est là-bas que tu dois rester c'est tout pour l'instant mange des sandwiches bois des bois des cocas et et sois

heureux c'est tout et ça et te fais pas de souci le train il va arriver et tu vas voyager toi aussi tu fais pas souci alors maintenant quand il y a ce souffle d' bas qui qui donne de la vit la vitalité en bas avec ça ça rév une très grande lumière et un très grand che une très grande abondance qui vient et ça toutes les rigueurs et ça répare tout et ça tout qu-ce que c'est c'est de chasser la présence divine des mondes inférieur c'est

ça les quand quelqu'un il fait il fait SAEM il fait partirem des mondes inférieur c'est ça faire une av ça veut dire que la personne elle a créé un endroit comme comme par exemple c'est un endroit est sale il y a des excréments quelque chose comme ça on peut pas faire on peut pas faire là-bas prière rien parce que l'endroit il est sale maintenant quelqu'un qui a fait une av alors il a sal un endroit mainten peut plus résister dans cet endroit il faut réparer cet

endroit a chasséem de cet endroit il faut répare l'endroit pour puisse revenirlè la et ça c'est la mort que laasonte en haainant quand on fait et qu' on ramène les choses qui sont remontées dans le potentiel on le ramène dans la réalité et que et que maintenant on révèle que qu'il y avait un souffle d'en bas et on le sépare du souffle d'en haut puisque maintenant le souffle d'en bas il résivait dans un endroit du moment il y avait le souffle d'en haut qui qui l'alimentait

maintenant du moment où il avra qui a été faite en bas le souffle d'en bas il remonte d'en bas il remonte il se colle en haut donc l'en bas endroit il est mort en bas il y a plus il y a plus de vitalité dedans il y a une vitalité mais très très cachée donc maintenant quand on fait Touva on répare le le le potentiel qui est le souffle d'en haut avec la réalité qui est le souffle d'en bas il se sépare et ça ça c'est

ça qui donne la vie qui donne l'adoucissement de la rigueur qui donne qui donne tous les tikounimes qui qui qui vont se faire après ça et ça ça répare donc l'erreur qui avait été faite et maintenant ça revient la vitalité elle revient une trs très grande abondance qui va venir en bas on est dans le maintenant maintenant le soir la fin i le soir vers le soir parce que quand on fait sortir les choses du potentiel à la réalité et qu'on atre la vitalité de en

ça c'est l'Union toutes ces notions là c'est la notion d'EM en hautem en B là l'union de ces éléments là de laoua ça se fait quand laoua elle descend en bas dire c'est là où où il y a une une valeur où la chose a une valeur quand laa est en haut c'est pasou en haut il y a pas de problème c'estd si quelqu'un il va il va dans l'utre monde là-bas il y a pas de problème de spiritualité les problèm c'est dans ce monde de

matériel de trouver la spiritualité mais en ha c'est rien du tout la spiritité c'est normal là-bas c'est pas mais ici dans ce monde d'arriver à sanctifier la matière d'arriver à sanctifier le corps ça c'est quelque chose ça ça c'est un véritable une union voez ce qu'il dit que tant que maintenant quelqu'un il a pas fait sortir la chose du potentiel à la réalité et et qui a pas de vitalité en bas alors on connait on connaî pas du tout parce que même si quelqu'un il a

fait Choua il a reçu une lumière très très forte mais tant qu' il construit pas avec sa tchuva tant qu'il sanctifie pas sa vie avec la tchuva il a rien vu il a rien fait encore parce que tout toute la toute la lumière qu'il a reçu de la Touva c'est une lumière qui vient d'en haut maintenant cette lumière là il faut l'utiliser en bas c'est pour ça qu'on nous l'a donné si quelqu'un vous lui donner de l'argent pour faire un commerce qu'est-ce qu'il fait il les

garde dans un coffre il dépense à chaque fois un petit peu il dit non non je préfère comme ça je me casse pas la tête c'est pas pour ça qu'on te les a donné on te les a donné pour faire du business il faut que tu les investisse ouis mais j'ai peur de perdre une fois tu vas perdre une fois tu vas gagner mais allez il faut que tu travailles c'estàd il faut que tu fasses descendre la dououcha en bas c'est ça le le but de

laoucha c'est faire c'est de faire descendre parce que on a aucune connaissance que par les parce que à travers ce queem il a fait dans le monde comment voulez qu'on connaisseem pari on va le connaître en regardant plafond comment vouzonnaîtreem c'est partout ceem il a fait dans le monde c'està direire dans tout ce que Hashem il a fait Hashem il a créé pendant pendant pendant 6 jours de la création il a créé tout ce qu'il a créé et à travers toutes ces choses-là en les sanctifiant

on va trouver Hashem dedans c'està direire qu'on on va voir qu'il a Hashem dans ces choses-là dire on va faire descendre le souffle dans d'en bas qui était en haut pour l'instant on le fait descendre résider dans la chose c'estàdire le de la fin il y a il y a you V et il y a adnout on on l'avait vu on avait vu le CHEM N qui est unou à la fin et et qui unoud au début donc leoud du Duke c'est c'est la le c'est

le souffle d'en haut et le youou de fin de adnout c'est le le le souffle d'en bas maintenant tant qu'il y a pas eu unou alors le ils sont tous les deux ils se touchent c'estàd ils sont ils sont une seule chose on les voit pas encore que grâce à à sa découverte d'ashem à travers sa manifestation dans le monde chacun va il va il va il va voir Hashem comme il le ressent dans son cœur après quand le de la fin à dire le de

se révèle que ça c'est l'action à ce momentl on on on va connaître la divinité et l'unification d'EM et le c'est de savoir queem queem qui qui est en haut Hashem qui le côté d'Hem qui est entièrement bon qui entièrement récède c'est le même que Elokim qu' on voit de la rigueur dans le monde c'est la même chose il y a aucune différence c'est c'est absolument pareil et que la chose soit en potentiel en réalité c'est une seule chose il aucune différence entre le et le

poil qui parce que toute l'action elle vient du potentiel et ils sont unis dans unification seul unique àouodem et maintenant ils sont c'estd que maintenant après que l'action soit faite le souffle d'en bas et le souffle d'en haut ils sont lié comme avant il y a aucune différence c'estàd que maintenant le souffle d' haut d'en bas il se séparé du sou pour pouvoir alimenter le bas mais ça veut pas dire que c'est deux choses différentes c'est une seule chose il y a aucune différence entre le

souffle d'en bas et le souffre d'en haut c'est seulement c'est la partie qui va fonctionner en bas et a la partie qui reste en haut mais c'est une seule chose parce que maintenant pour faire réalité il faut d'abord que le point d'en haut il soit parfait c'est le que ça c'est le la couronne qu'il faut s'annuler complètementem avec une allulation pour de con que tant que quelqu'un il a pas trouver un point un point central un point d'absolu un point appelez-le comme vous voulez un point

de comme la centrifugeuse ou un point qui qui comme le Shabbat commeom Kipour comme le tsadq comme Israël tant qu'il y a pas un point comme ça que ce point-là c'est le c'est c'est là-dessus que tout va se construire tant quelqu'un il a pas trouvé ça ça alors il peut pas il peut pas faire sortir la chose du coir et la poile c'est c'est impossible c'està dire que maintenant il faut trouver un point que ce point ce soit un idéal que cet idéal on s'annule complètement

et une fois qu'on s'est annulé à cette cet idéal qui qui est le point d'en haut maintenant on va descendre en bas et on va commencer à réaliser le l'idéal qu'on avait atteint par par par en haut c'està dire par par le fait qu'on a ressenti quelque chose de très fort qu'on a vu une très grande lumière et que elle nous a donné envie de nous annuler de nous soumettre alors on s'est soumis et quand on s'est soumis maintenant on peut descendre dans l'action on peut

commencer à faire vivre Hashem en bas à le découvert à le faire découvrir que une fois que on a atteint le point d'en haut à ce moment-là on peut attendre le on peut aller dans le point d'en bas c'est pour ça que vous pouvez pas commencer par le point d'en bas parce que le point d'en bas il peut pas vous vous donner l'énergie de de de du point d'en haut c'est-à-dire que vous devez passer d'abord par le haut et après par le bas c'està direire d'abord

vous devrez rentrer dans shabbat d' d'abord vous rentrez dans l'absolu et après vous descendez dans le relatif vous pouvez pas aller dans le relatif avant d'aller dans l'absolu sinon vous allez vous perdre complètement comment vous voulez trouver dans le relatif les repères de de de la vérité tandis que si maintenant vous vous êtes vous êtes monté dans l'absolu que vous avez un engagement absolu par rapport à la vérité c'estàdire que idéologiquement vous êtes complètement engagé maintenant après la seule chose c'est que c'est c'est quand vous

allez descendre qu'il faut faire attention de respecter cet idéal à chaque pas que vous allez faire donc il faut aller doucement le temps que cet idéal il se il se développe dans les actions de de chaque jour quand Rabenou il est vu à an Rabenou il il il a dit il a dit à ses à ses élèves il a dit ils nous ont cassé il nous ont cassé a dit il nous ont cassé complètement Rabénou il croyait que que qu'il allait faire la guoua à l'époque

de Rabenou normalement ça devait être fini avec ce que Rabenou il a amené dans le monde normalement ça y est le monde il devait être réparé mais avec toute la malquette qui a eu toutes les les les discordances et les les les opposants qu'il y a eu ils ont retardé ça nous em qu'ils ont rest d ça au moins nous on a gagné dans l'affaire qu' qu'on a pu qu'ils ont pu nous ramasser au passage mais maintenant Rabou a dit il il dit de nous il

dit ce ce quand il est arrivé à omouan il a dit il a dit ici c'est la fin c'est la fin de la kdoucha de du Israël il dit que chaque chose elle a une fin chaque chose elle a une fin toute chose dans le monde a une fin et la fin de la Koucha c'est à Oman c'est la fin c'estd c'est l'endroit le plus bas qu'il y a dans le monde et là et c'est là où Rabenou s'est mis dans cet endroit là l'endroit le

plus bas al Rabenou il a dit il a dit nous nous nous nous nous faire du mal nous bouger de nos de nos concepts ils pourront pas nous bouger parce qu'on est Razac dans nos idées nos idées sont fortes et nous bougerons pas seulement dans l'action il a il a parlé de la cacheroute et dit dans la la cacheroute il faut faire attention que de pas être de pas tomber dans des choses interdites et cetera et dit sû les idées ils pourront pas nous bouger c'està

dire que maintenant sur le sur le roir d'en haut qui est l'idéal là-bas la personne elle doit être forte de elle doit être sûr de ces idées là une fois que ces idées elles sont claires que que chez lui tout est clair dans sa tête qu'est-ce que que qu'est-ce que c'est le tadik qu'est-ce que c'est leame Israël où il se trouve lui qu'est-ce que c'est Israël toutes ces éléments il faut que ce soit clair dans sa tête après il rentre dans l'action et à ce moment-là

le souffle d'en bas il va se séparer du souffle d'en haut et il va commencer à agir en bas mais il faut que d'abord il y a eu le départ d'en haut parce que s'il y a pas le départ d'en haut en bas ça sert à rien vous pouvez pas trouver la vérité par en bas la vérité vous la trouvez par en haut et après vous descendez dans l'action jamais vous trouverez la vérité dans le dans le matériel c'està-dire que vous êtes obligé de sortir on

voit dans le compte de balfilaab nous dit dans le dans dans le compte de du balfila du je sais pas comment il appppellent en français le maître de prière ben nous dit là-bas que quand quand le balfila il parlait à quelqu'un et que il arrivait à le convaincre un petit peu et ce la première chose qu'il faisait c'est qu'il lu fa lu faisait sortir de la ville d'abord il ammené en dehors de la ville et là-bas il lui apprenait la tor la FILA servir haschem et

cetera et après quand la personne elle avait déjà elle avait déjà fait ses ses ses ses preuves comme on dit après elle retournait en ville et elle faisait ce qu'elle avait à faire mais d'abord il est sortait parce que d'abord il faut monter dans un point d'idéal une fois que vous êtes monté dans ce point d'idéal et que vous en étes sûr parce que tant qu'il est pas clair j'ai pas encore il faut que ça soit que clair dans votre tête dans votre cœur clair la

vérité il faut qu'elle soit claire après vous pouvez descendre dans l'action et là vous avez toujours des repères qui sont immuables vous vous allez jamais vous perdre dans l'action parce que du du moment où l'idéal il est clair l'action elle va jamais elle va jamais dévier c'est quand l'action dévie il faut remonter à la racine ça veut dire qu' a un problème dans l'idéal ça veut dire que au point de vue engagement dans l'idéal il un problème et quelque chose qui a pas bien fonctionner s'inclure

dans le début de la pensée du projet le la lumière caché sort précisément du potentiel réit ça écrit que la fin de l'action est d'abord dans la pensée c'estd que toute action elle a commencé par une pensée quand on veut maintenant révéler la fin de l'action c'est qu'on veut faire sortir la chose de son potentiel à la réalité d'abord il faut monter s'inclure dans le début de la pensée la couronne on fait sortir du potentiel à réalité à ce moment on sait que et que tout

c'est aucune différence entre la manifestation d'EM dans la matière que dans le spirituel sur le côté gauche que côté droit c'est la même chose parceandevienton très très fort maintenant on revient du Bitou comme je vous ai dit tout à l'heure c'està dire qu'on a vu une très grande lumière on a fait Touva on s'est annulé et maintenant il faut revenir doucement aux valeurs terrestres c'est-à-dire il faut rendre dans les valeurs de ce monde et révéler Hashem dans le fonctionnement normal d'un de quelqu'un qui travaille d'un

père de famille de de d'un d'un mari d'un papa d'un d'un d'un monsieur d'un ami de de de de chacun là où il doit être chacun il doit fonctionner là où il doit être une fois que maintenant il a il s'est branché sur le souffle d'en haut alors après il va il va descendre en bas dans la matière ce moment il va révélerem là-bas va comprendre que il est c'est c'est une seule chose dit dans c'est ça qu'on dit après on fait un son de chauffard

ça ça faitusion que maintenant tout est complet et tout est sorti tout complété c'est le de la fin et le de la fin c'est un son pasout du chauffard alors alors il dit d'après ce qu'ils ont dit les sages de ce monde que pendant les 10 jours de ta il faut pas jeûner toute la journée il faut jeûner que la moitié de la journée après on mange il dit comme comme j'ai entendu de c'est comme ça qu'il faut faire si quelqu'un il veut jeûer pendant les

10 jours de c'est bien de jeuner mais que jusqu'à midi c'est tout pas plus parce que c'est des jours de vouloir c'est des jours on désire se rapprocher d'EM très grande envie que ça ça va faire des voy donc on est obligé de mettre des limites et des mesures au désir au languissement chez que la personne s'annule pas complètement c'est pour ça que il faut manger à la fin de la journée que ça c'est une c'est la fin de la journée ça veut dire la moitié

de la journée parce que maintenant cette min cette difficulté là qu'on va qu'on va manger ça ça va augmenter encore l'envie de de jeuner encore plus c'est ça points ne voy ne Cie maintenant les points les voyelles se faire par les difficultés par les empêchements que ça ce sont des des cieux le ciel comme un voile qui qui est tendu sur le monde qui cache le monde des des mondes supérieurs ça coche à ce monde là les mondes supérieurs c'est pour ça que on appelle qu'est-ce

que c'est les cieux ce sont des palais ce sont des récipients dans lesquels on va recevoir la lumière c'est ça le ciel qui a tout à fait en haut if grâce à ça il va y avoir des des palais qui vont se faire des récipients par l'ardifa et la leakev qu'on avait vu ça dans la Torah 24 sur l'ardifa du meakevà dire queil y a en même temps un désir de s'élever et en même temps il y a une barrière qui nous empêche d'aller trop loin

pour pas qu'on s'annule complètement c'està dire que quand le l'épreuve de notre génération je vous l'ai dit plusieurs fois c'est ce que j'ai appris est-ce que j'ai reçu des des des Bress l que j'ai eu le mérite de de de côtoyer c'est que le le l'épreuve de notre génération c'est de d'aller trop vite et d'aller trop haut dans la lumière et ça ça brûle complètement l'individu c'est ça la difficulté c'estàd il faut pas croire qu'il y a un manque de lumière bonch de la lumière il

y en a à revendre ce qui a un manque c'est de récipient donc il faut il faut prendre la lumière à petite dose il faut prendre la dose tous les jours mais il faut prendre la petite dose et il faut avoir les pieds par terre c'estàdire il faut travailler il faut s'occuper de sa famille il faut être un benadame il faut avoir des vêtements propres il faut être il faut il faut avoir du Dr il faut pas s'envoler il faut faire attention quand vous voyez des

gens qui commencent à s'envoler et vous vous pouvez être sûr que que que ils vont se ils vont se ramasser c'est pas c'est parce que c'est le danger d'aujourd'hui on utilise des lumières qui sont très très fortes pour nous soigner il faut savoir qu'on utilise des lumières que qui sont extraordinaires chacun il peut le ressentir dans son cœur c'est une vérité qui travaille qui traverse tout qui traverse le temps l'espace les dégénérations les individus voilà et des gens qui sont attachés à rabinahman des gens ils

sont pas juifs ils sont il y en a en France il y en a au Canada il y en a en Belgique il y en a dans le monde entier ça c'est pour les francophones les anglophones encore plus il y a des gens en Afrique il y a des gens partout il y a toutes sortes de gens parce c'est une lumière qui touche tout le monde tout celui qui voit cette lumière il s'annule tout de suite parce que c'est quelque chose de très très fort mais

après il faut il faut redescendre il faut se calmer il faut faut se mettre au travail et après il faut trouver un équilibre il faut gérer la lumière gérer la lumière comme comme si vous voulez comme une une veilleuse en même temps vous avez l'huile en même temps vous avez la flamme et vous avez la mèche qui qui aspire l'huile petit à petit et qui la monte vers la flamme si maintenant il y a pas une harmonie entre ça la flamme elle s'éteint tout de suite

soit il y a pas d'huile soit il y en a trop il faut il y a un équilibre il y a un équilibre une fois j'avais une veilleuse qui était large comme ça un récipient large et j'avais demandé à quelqu'un pour pour faire un pour allumer la veilleuse là de Rabenou toute la semaine alors il m'avait dit si tu prends une veille un récipient qui est trop large la mèche elle a pas la force de tirer l'huile de de loin donc il faut prendre toujours un

récipient qui soit pas trop trop large parce que sinon ça va s'éteindre parce qu'elle la mèche elle a pas de force de tirer de si loin le donc il il y a une harmonie dans dans dans les chose dans l'individu une harmonie entre la lumière qui voit et entre entre ce qu'il est lui-même et il faut qu'il commence à adapter ces ces choses-là c'està direire ça va prendre le temps que ça va ça va prendre mais il va arriver une harmonie une adaptation de la lumière

par rapport à à ces récipients c'est ça le danger de notre génération aujourd'hui c'est que le fait qu'on nous traite avec des lumières très élevées les gens ils perdent la tête c'est tout tout simplement mais on peut rien faire parce que parce que si vous leur donnez pas ça ils restent dans les poubelles ils vont pas sortir maintenant quand vous leur donnez ça vous prenez le risque vous allez aller rentrer fou mais qu'est-ce que vous voulez ou il devient fou ou il meurt alors qu'est-ce que

vous savez pas quand vous lui donnez peut-être qu'il va pas devenir fou alors surtout s'il cherche un maître quelqu'un qui s'occupe de lui qui lui dit regarde fais attention va doucement un balchoua il doit se marier il doit travailler il doit étudier de la halaka il doit mettre les pieds par terre c'est ça qu'il lui faut c'est la seule chose qui est dangereuse pour lui c'est de s'envoler n'ez pas peur de de l'obscurité vous serez jamais dans l'obscurité un balchouva il aura de la lumière toute

sa vie jusqu'au jour rentre dans sa tombe il ro de la lumière vous vous avez pas besoin de vous inquiéter mais ce qu'il faut faire attention c'est de pas brûler c'est tout ça c'est ça le danger et pour ça il faut aller doucement il faut trouver du goût dans ce qu'on fait faut aller doucement c'est tout bon maintenant ça y est on est sorti de la on est sorti du danger on sait déjà où se trouve la vérité maintenant on va doucement on avance doucement à

notre à niveau alors che rabithan dit on va finir avec ce passage là parce que ça c'est un rapport avec ce qu' a dit avant alors il avait dit que qu'il y avait de la colère que quand la colère elle est adouci alors de ça ça va faire le souffle de Mas et après ça rentre dans les mains et ça fait sortir du la PO potenti la réalité ça c'est quand la terre elle était c'est dire la terre elle était toute mélangée ça veut dire qu'il

y avait de la colère tout était mélangé et le souffle divin il il plit au-dessus des EAU ça c'est le souffle de Mas comme c'est écrit dans parce que maintenant le souffle de masi il va se révéler par la colère par le fait qu'on vaadoucir la colère c'est ça qui va rler sou deit que la lumière soit la lumière droite la gauche ça veut dire queler par le fait que colère elle-même on va on on va on va on va adcir la colère c'est ça qui

va faire révéler le souffle de Masia ça veut dire quoi ça veut dire que maintenant la colère elle vient du fait que la matière elle est isolée elle est elle sert à la consommation seulement c'està direire qu'on n pas révélé la la présence d'Achem dans la matière donc donc la matière elle a été prise par un SAV elle a été prise par les consommateurs par les gens qui cherchent le plaisir matériel d'accord maintenant qu'est-ce qu'on va faire nous on va aller chercher une lumière très élevée

cette lumière très élevée elle va nous permettre de redescendre dans la matière et de sanctifier la matière quand on va sanctifier la matière l'emprise de hessav elle va disparaître parce que hessav il peut pas se prendre à la matière c'estàdire il peut pas accaparer la matière si on a révélé Hashem dans la matière tout ce qu' peut faire es c'est utiliser la matière quand maintenant on n pas révélé Hashem dans la matière mais si on a révélé Hashem dans la matière et ça ve disparaît et

si on fait pas ça ma il peut pas venir parce que ma c'est le souffle d'en haut et le souffle d'en bas qui qui se met en correspondance David c'est ces deux souffles là il faut qu'il travaill ensemble sinon ça peut pas marcher c'estd on peut pas amener mas d'en haut il faut qu'il vienne d'en bas pas d'en haut ça veut dire on doit nettoyer terrain com comment écr dit enlever le souffle de de de de de TMA du monde le souffle de l'impureté le souffle

de la consommation les gens qui se soufflent pour consommer je vais l'enlever ça du monde c'est comme ça que le souffle de Machi il va venir ça veut dire que maintenant ne croyez pas que parce que vous avez reçu une lumière et que bashem vous vous sentez de la lumière de la Torah et cetera et ne croyez pas que c'est ça le but le but c'est de prendre cette lumière et de descendre d'aller travailler d'accompagner ses enfants à l'école d'aller acheter les des commissions d'aller acheter

les couches de de d'aller à la banque de faire ça de de de faire son c'est ça c'est ça le machiar le machiar c'est pas le souffle d'en haut parce que le souffle d'en haut il y en a eu dans le monde à des époques où il y avait des gens qui étaient d'un niveau très élevé mais maintenant les gens comme ils sont d'un niveau très bas c'est que comme ça que masiai va venir c'està- direire si nous en tant qu'individu très bas on arrive à

gérer cette lumière là et pas perdre la tête quand on reçoit la lumière c'est ça le Machi c'està dire que maintenant on prend cette lumière là on l'a fait descendre en bas et on vit avec dans la vie de tous les jours c'est tout on va au travail on va là où on est dès qu'on a 2 minutes on fait un pe be on fait une bra on a 5 minutes on fait un petitali on fait un peu un pe cé de Phil on va au

MV on fait ça mais c'est ça masi c'est quoi masi c'est ça masi masi c'est que les gens d'en bas ils vont dire ilem où en bas ici dans la matière dans le travail dans dans les occupations dans les obligations familiales il y hasem j'ai pas besoin de monter en haut pour trouver haschem si sil y avait besoin de monter en haut qu'est-ce qu'on a à faire dans ce monde on a rien à faire l' la tor te dit je suis pas dans le ciel moi

moi je suis là je suis pas la Torah elle est ici elle est pas dans le ciel la Torah elle est dans ce monde c'est pour ça que rabinan finit avecen ça veut dire que il a une très grande saga c'estàd il a vu quelque chose de très élevé et ben MRE cette Assaga là c'est la saga messianique c'està-dire que je vous dis que la maladie la maladie de masiar du masiar de de maintenant c'est ça c'est que les gens ils veulent planer c'est tout les

gens ils ont trouvé la Torah ils planent surtout quand ils trouvent bresselèv et tout alors là ils planent ils veulent planer encore plus que ça mais le tlit de Rabenou c'est pas du tout de plané sachez que Rabenou il a jamais aimé les planeurs Rabenou il voulait pas de planeur Rabenou il voulait des des des gens qui qui font de la qui ont la charue et les bœuf et qui creusent dans la terre c'est ça que Rabenou il veut Rous il veut qu'un benadam il soit

d'abord un benadam qu'il est du du du Der que ça soit quelqu'un qui soit habillé proprement qui se comporte correctement qui qui mente pas qui qui mange qui qui mange proprement qui mange doucement qui qui qui fait attention à la cacheroute qui travaille qui s'occupe de sa femme de ses enfants c'est ça qui veut Rabenou Rabenou il veut pas des planeurs Rabenou il nous a pas donné cette lumière pour nous faire planer Rabenou nous a donné cette lumière pour qu'on ait la force de vivre avec

Hashem dans la matière c'est pour ça qu'il nous a donné cette lumière c'est pas pour qu'on que cette lumière elle nous ramène en haut sinon qu'est-ce qu'on a fait on a rien fait du tout avant on était dans les poubelles et des poubelles on est passé on veut passer à en haut mais c'est pareil en haut les poubelles c'est la même chose mais parce que les poubelles elles vivent de des gens qui sont en haut tous les gens qui sont en haut et qui qui qui

veulent pas mettre les pieds en bas c'est eux qui alimentent les poubelles c'est la même chose alors les gens il ils trouvent une lumière comme ça un recette comme ça d'chem qu'il envoie mche des des des horotes des choses extraordinaires il faut il faut descendre il faut descendre dans les applications il faut descendre dans du concret vut et une parole c'est une parole je vois combien j'ai àaire à des gens ils vous disent demain c'est pas demain il ve dis ce soir c'est pas ce soir

après-demain c'est pas après-demain ça veut rien dire aujourd'hui aujourd'hui c'est rien quelqu'un il vous dit quelque chose ne c'est rien du tout c'est rien du tout vous dit ouais c'est c'est réglé hein demain je règle ça règle rien du tout rien du tout ce soir oui j'ai ce soir je le fais faire rien mais c'est quoi ça c'est c'est avec ça il veut planer il va planer ou il va planer avec ça arrange d'abord arrange en bas tu dis quelque chose tu le fais c'est tout

tu dis quelque chose tu le fais tu te respectes minimum de des respect son Dibour commence avec en bas après après le haut te fait pas il est là le haut il attend que ça de pouvoir tenvoyer t'envoyer des colis autant que tu peux supporter mais en bas mets en place les éléments pour pouvoir intégrer cette lumière là alors BEM là on a fini de Rana on a fini la Guimel aussi parce que Guimel Rana c'est la de la t 38 etem on va commencer la

la dans on commencera la semaine prochaine parce que on va commencer un not complètement c'est c'est justement euh une tah on va voir le que pour arriver au au on va voir la tor vave c'est-à-dire la tor de rashana avec le avec la tor V bon les m on peut commencer maintenant parce que il y a encore un petit quart d'heure mais que on a déjà parlé de cette notion là dans dans dans ce qu'on a vu avant donc maintenant on va commencer dans lescter page

410 dans le alors c'est le CH il a les jours tout et je vais lui ordonner de quoi faire ça c'est dans va le voir entièrement vous pouvez le trouver dans le site aussi on l'a fait quelquun m'a rappelé ce matinon l' fait en 2010 les déjà tout la quelqu'un pe vous l'avez aussi en français trad et en résumé c'est qu'on peut pas atteindre le si on fait pas c'est le c'est la couronne que celui qui vient pour se purifier on l'aide on lui dit d'attendre

je serai je me prépare à l'existence c'est qu'il ent son bison ent son affron et qui se ta dans sa bouche et dans son cœur aussi répond la bouche dans le cœur qu' pas dépensé parce que avant que quelqu'un effasse chouva alors il donne le dos au nom d'EM et ça c'est gamatria d'AM c'est des gamatria 44 comme le mot d'AM c'est qui est 44 ça veut dire du sang et donc il va lui va venir des des afrons qui vont lui faire verser son sang

les DOM donc comment il va réparer ça c'est qu'il va transformer le dam en D c'estàd que le le sang qu'il a il il va transformer en silence le fait qu'il se ta ça ça va vider le sang qu'il a dans le côté gauche comme c'est écrit làbas dans la tais-toi pourem laisse-toi laisse-toi profaner pourem et lui il va te faire tomber des des mors c'estàdire queil va te faire des vides il va te vider du sang il va te faire repousser le sang qu'il a

dans le côté gauche du cœur maintenant de faire c'est bien mais il faut faire la T sur la qui est-ce qui va dire qu'il a purifié son cœur et que il a faitouv sur ses fautes parce que même au moment où dit j'ai fauté ça aussi peut pas le dire de tout cœur sans avoir des des pensé qui sont pas clair Mme quelqu'un qui arrive parf faire sur la compréhension qu'il AEM par rapport à la compréhension qu'il aujourd'hui chaque fois il doit passer une nouvelle compréhensionem

c'està dire un jour où il y aura la lumière elle soit pas chère et ou pas cher or chez c'està dire une lumière qui est qui est précieuse dans ce monde elle sera pas elle sera rien dans dans le monde futur c'est c'est ce qu' a écrit que maintenant celui qui fait qui fait la le sacrifice d'un Corban toda alors lui il m'aide il m'honore àemidi c'estàd que maintenant zDA ça veut dire que maintenant quelqu'un qui se laisse qui se laisse comme qu'on lui fait couler

son sang il le fait pour hasem maintenant il faut être B dans la il faut connaître la c'est il faut connaître les chemins de la Touva connaître tout simplement d'abord le chour et il faut connaître le chemin de la Touva c'està-dire il faut savoir comment faire quand on monte et comment fait com quand on descend savoir se comporter dans l'étude dans la prière dans dans les ir se comporter aussi dans le travail dans activités matériell c'est écr si je monte dans le ciel tu es là-bas

et si je descends dans la B tu à côté de moi et ça ça fait que l'homme ça fait un homme qui peut s'asseoir sur un trône parce que maintenant par le fait queelquun alors ça ça va faire un point en bas dans de du vave du Alf c'est dire le point du Alf qui est en bas Valva maintenant par le fait que quelqu'un est faitva que ça c'est le la couronne ça ça va faire le you d'en haut d'accord dans un Alf il y a

trois parties un you en haut un you en bas et un V au milieu donc le you d'en bas c'est de supporter les afrons le dans c'est c'est de faire Touva qui c'est le ciel qui du et de l'eau ça c'est toutes les couleurs qui se trouvent làdedans et ça c'est la honte que la personne son son visage que son visage il change en plusieurs couleursal et à ce moment ça fait le adamè d'AM ça fait àè d'AM Adam la Chevette à laiss et ça c'est

ça devient Adam qui va s'asseoir donc de là il va devenir un homme qui peut s'asseoir sur un trône sur une chaise sur un trône ad comme c'est écrit sur le trône d'en haut alors il comme une apparence d'un homme et ça ça va faire l'union entre le Soleil et la Lune mua entre lead et son élève qui m parce que mé qui est le soleil c'est le point d'en haut duf la lune le point d'en bas et le c'est la tente d'assignation vair tout ça

dans laors ça c'est les TR qu'il ontçu les israë quand ils sont rentrés Israël une une chose c'est de détruire la descendance dealek deè chose c'est de construire et trè chose de se nom un roi donc après juste un petit résumé de la torav ceux qui veulent être prêts pour le CH jeudi prochain BEM alors ils peuvent regarder la tor vous l'écoutez je vous dis vous pouvez la télécharger sur le site dans vous cherchez dans la Torah de de Hou la tor vave et comme ça

attachz déjà les notions parce qu'on va rentrer dans dans le dans rosashana avec ces ces notions là que que Rabi Nathan il dit maintenant de de de la tor vave de Rabenou Chabbat Shalom