Le sens profond de Pessa'h (28/03/22)

Kind: captions Language: fr Ilan tu dis le cours d'hier soir ? Ouais, on a eu la dose hier soir. Voilà, chaque chaque jour envoie flot. Alors, je vous rappelle qu'on annonce que il y a le centre d'Achdod, le centre Bresllev d'Achdod qui est ouvert et qui fonctionne maintenant le shabbat et qui va ils sont en train de voir comment ça va fonctionner toute la semaine aussi et il va y avoir des des cours des cours et c'est possible que que je vienne aussi là-bas une fois de temps en temps pour faire un cours le jeudi soir pour shabbat prochain shabbat Roch Nissan aussi à Youalaim on organise shabbat pour pour tous ceux qui veulent venir, c'est familial pour toutes les les familles BM, on vous donnera les détails. Alors, il nous dit va étudier la Torah, la Torah donc 58. Alors aussi la Torah la Torah 59 parce que il dit que tout c'est les deux c'est une seule chose et qui parce qu'en fait ces deux Taurotes elles ont été dites ensemble donc normalement il aurait fallu qu'on étudie aussi la 59 avant de faire ce ce l'écouter à laot mais bon s' s'il y a besoin de reprendre après des morceaux on reprendra prinatil Mats et par c'est pour ça qu'on mange de des matsotes à pessarrenou vers Nathania, il y a pas de problème. organiser donc ça c'est le principe de manger de la parce que c'est connu que la sortie d'Égypte est la révélation de la conscience donc en sortant d'Égypte en allant vers la conscience véritable Alors, ils ont eu ces trois hp, c'est ces trois ces trois flux de bénédiction qui sont ber anan le puit le la nué et la maniot que ces trois éléments ils viennent de du dat de la conscience divine chear et ça c'est pour ça qu'on mange trois matsotes dans le c de pesar kenal par rapport à ces trois flux d'abondance qui viennent du dat chezat matsa qui est la matsa qui matin daat parce que la matsa c'est la conscience prate moché que c'est c'est moché comme l'a dit dans 56 che matsa etim que la matsa c'est c'est ça vient du matriva aussi que c'est la marloquette les shamaim qui est prat mé prat shama hilel comme raen dit dans la sourat 56 qu'on avait vu les premières lettres de shama hilel c'est c'est mché c'està dire mché c'est raenous il nous a expliqué là-bas que cette marloquette là c'estàd C'est dire cette cette opposition qui a sur Mosé Rabenou, elle est au-dessus de de du shalom. C'est une machette à un niveau très élevé et qui a rien à voir avec des disputes ou des des des choses des problèmes de midot. C'est une marchloquette à un niveau très élevé dans dans la conscience divine al Israël. C'est pour ça que c'est les ces trois matsot ça représente aussi Cohen les vies Israël cheateret. Donc Cohen c'est le recette, c'est la bonté. Lévi, c'est la rigueur et Tiferet c'est Israël. Prinatlochavot qui sont les trois avotes. Donc aussi on a Cohen Lévit V Israël Cohen c'est reset c'est Abraham comme c'est écrit attaquen lesolam. Lévi c'est Isra et Tiferet c'est Israël. Donc c'est ber an ou man c'est le puit les nué et la man comment je me vois comme c'est ramener dans la tor 58ada ça c'est les de verres de de vin qu'on boit avant de de dire la agada à dire ça pendant avant de manger plutôt quand on dit la gada les prat C'est c'est un qui vient de deux agada laada c'est un et ça vient des deux c'estàd ça vient dans ces deux coses là dans tu as dans là-bas dans Facebookant laada c'est le la réparation de la conscience c'est la réparation de l'alliance C'est pour ça qu'on l'a dit à voix haute qui brito parce que laada c'est comme écrit dans la torchem il va vous dire son allianceek c'estàdire la guerre contre Amalek c'est pour ça que toute laada elle parle de de ça c'estàdire elle parle de de de la parole, elle parle de la conscience, elle parle de la de l'alliance et la guerre contre Amalek, contre Amanalek contre la la vanonim. C'est pour ça que la agada, on l'a dit sur les deux premiers les les deux premiers vers Natral Bent que un qui comme il a dit avant un qui vient de deux qui parce que les deux verres de vin qu'on boit le soir du céder, ils permettent de de d'avoir accès à l'alliance et de faire la guerre contre Amalek parce que le vin c'est la la réparation de la conscience. C'est pour ça qu'on boit pour aussi. C'est aussi c'est pour ça qu'on boit aussi les les ver les verres de vin le le le le soir du CDER. Ya il y a une c'est valeur numérique 70. Donc c'est les 70 aspects de de la de la Torah. C'estàdire tout ce qu'il y a dans la Torah ça soit dans 70 aspects. C'est 70 aspects c'est la conscience. il donne les la conscience totale de d'Hem. C'est la façon de comprendre si on veut Hashem au maximum dans ce monde. C'est parce 70 facettes là. Après on mange le repas qui est qui est l'abondance la bénédiction qui les deux pains qui vient de l'alliance. Donc on on double les matsotes et on on coupe on coupe quand on quand on va casser de la mata, on prend des deux des deux matsotes. Leem michn dire pour avoir le cette ce michn ici Rabin Nathan il rapporte c'està-dire que Rabiin Natan quand il dans l'écoute à la rotte il a plusieurs plusieurs façons de de de de ramener ce que ici c'est très concentré c'est pas ouvert. C'estàdire ce sont juste c'est comme des notes qu'il a pris pour lui-même. C'est pas c'est pas ouvert. C'est c'est des rochers prakim. C'est juste il dit des des notions qu'il y a dans dans la Torah par rapport à la agada, par rapport à mais il développe pas. Alors peut-être que que après il développera plus mais là c'est pas c'est pas très développé mais ce sont ces notions. On les a vu dans la Torah elle-même dans le texte de la Torah elle-même. Maintenant il y a deux deux autres vers lesquels on dit des champs et des louanges puisqu'on va faire le halel. Un bon mariage pour Tal Grenier avec sonou cette année. Amen Yob Perz. Amen. Vous bénisse que vous puissiez vous vous rapprocher de de Rabenou encore plusem. Donc il y a il y a les deux vers, il y a deux vers lesquels on dit la agada et il y a deux vers sur lesquels on fait des des le halel, on fait on fait on fait nichmat, on fait des on fait des des louanges sur les deux derniers verkin. Ça c'est deux qui donnent à à à qui nourrissent un qui est agadaek parce que la agada qu'on dit avant le repas ça c'est la guerre contre Amalekam aramied avi vanak comme s'écrit harami la van arami l'araméen avi celui qui qui a qui qui qui voulait faire perdre mon mon père c'est nos ancêtres vanak et on a on a crié vers hashem et nous ont fait souffrirem il a entendu notre voix chez que toutes les souffrances toutes les guerres qu'on a eu en Égypteel tout c'était pour être sauvé de des problèmes d'alliance chezatim qui l'impureté de de l'Égypte. Mais après on on dit des louanges, des éloges d'ashem par le fait qu'on a été sauvé de la guerre et qu'on de et qu'on a on a eu on a eu le mérite d'avoir l'alliance. Donc c'est deux qui nourrissent un chebat ou prinat bitara ouvitato que shabbat c'est la la l'annulation du mal et ça sa sa destruction puisque le le mvita le mot shabbat il a plusieurs il a plusieurs sens et quand on quand quand on dit tashbitou pour le hamet ça veut pas dire reposer le hamet tashbitou ça veut dire détruire le hamet donc dans Le dans le mot shabbat, il y a le il y a le mot détruire que que il il reçoit de leichm de pain par l'alliance aliad shabbat donc par l'alliance on arrive au shabbat bitouara l'annulation du mal donc toujours ici c'est très concentré ce qu'il dit ici et et pour reprendre pour reprendre ce qui ce qu'il dit ici la première partie c'est la guerre contre Amalek. La première partie c'est-à-dire qu'on dit quand on on boit les deux verres de vin et on dit la agada c'est la c'est la guerre qu'on contre Amalek. Et comment comment elle se fait par la guerre contre Amalek ? C'est par les par le les cri vers Hashem. C'està dire que le le fait que on utilise les les la parole, la voix pour crier vers Hashem, ça c'est la guerre. Ça c'est la guerre contre Amalek qu'on on appelle Hashem et on lui demande de nous aider à lutter contre Amalek. Et par le cri vers Hashem, en fait on on crée un lien. On crée un lien. Le cri le cri Verchem c'est en fait pour créer le lien pour avoir pour avoir une connexion avec Dieu. C'est pour ça qu'on crie. On crie, on appelle, on fait appel à lui pour lui montrer que il y a on est lié à lui que ces situations là elles sont réparables que par ça. Abbiatan il le dit tout le brandel chapira il dis il dit pour réparer l'alliance c'est rien qu'une chose c'est des c'est crier vers un chem c'est tout c'est que d'être filote. Je crois que c'est laila même h dans le dans dans les côtés de fil qui qui est sur sur l'alliance. Tous les breestleurs, ils sont d'accord sur ça de dire que en fait il y a pas de possibilité de de réparer l'alliance autrement que par la prière. Parce que en fait en fait les le problème d'alliance c'est que c'est que on a on s'est on s'est déconnecté d'chem. C'est ça le problème de l'alliance. Ça veut dire on est on est connecté sur d'autres choses. C'est ça le problème d'alliance. C'estàdire que comme il nous a dit Rabin Nathan an d'odive d'odili c'està-dire il faut il faut il faut recréer le lien, il faut recréer l'attachement à chem. C'est ça la réparation de l'alliance. C'estàdire plus il va le lien il va être fort avec Hachem et plus on va on va sauver de toutes les les autres alliances. Et c'est d'ailleurs aussi pour ça qu'ils appelaient l'école de l'alliance parce que c'était c'était l'école de de b de destruction de l'alliance. C'estàd c'était c'était de délier les gens de de d'achem. C'est pour qu'ils appelaient ça, ils ont appelé ça les l'école de l'alliance. En fait, c'était c'était euh c'est il ils enseignaient ils ils prenaient les gens qui étaient dans la Torah et tout et il leur apprenait comment se déconnecter d'achem et quand comment vivre sans se couvrir la tête dehors et c'est honteux et sans faire des doucement doucement avec beaucoup de finesse. C'était leur travail. Merci Aaron. Merci Aaron. Un pour la réussite dans l'éducation de nos enfants et des enfants de tous les cordoners. Amen. Amen. Aaron Bla, il faut se battre. Aaron, il faut pas lâcher. Il faut se battre. Il faut se battre. Ce qu'on a, ce qu'on pense qu'il faut faire, il faut le faire. Il y a pas les dans ce monde là, ce qu'on a à faire, il faut le faire. Il y a pas il y a pas attendre, il y a pas écouter tous les gens qui qui essayent de nous de nous affaiblir dans ce qu'on a à faire. Donc plus les plus on plus on parle avec Hem, plus on crie vers Hem et plus on augmente la on augmente la la l'alliance et ça automatiquement ça détruit toutes les alliances à d'autres à d'autres choses qui sont en fait des des des cultes étrangers des l'idolâtrie. Alors maintenant, une fois que une fois qu'on a on a dit la agada puisque la comme il il a dit il a dit avant il a il a ramené dans dans la Torah que vaaged laem et berito que hashem il va vous dire son alliance donc la agada la agada c'est l'alliance c'estàd le fait que maintenant on on raconte on raconte tous les miracles qu'achem nous a fait on on on parle de de ça de de la grandeur d'Hachem, de la grandeur de toutes les les plaies qu'il y a eu en Égypte, tout ce qu'Achem il a fait pour nous sortir, ça même c'est la réparation de l'alliance. Donc dans le dans la Gad Pessar, il y a ces deux aspects là. Il y a l'aspect du vin, c'estàdire qui qui va réparer le date et l'aspect de raconter aussi qui qui répare aussi le dat, c'est-à-dire qui donne la conscience par le lien avec HM. Alors maintenant, une fois qu'on a fait ça, on a on a les michnem michn c'estàd on reçoit double part, c'est-à-dire là il y a l'annulation et totale du mal. Alors, double part, ça veut dire que maintenant on reçoit, c'est-à-dire on vit on vit avec euh avec euh deux éléments. On vit avec l'élément de de la matière, avec l'élément du corps. Et cet élément-là, il est il est sublimé par aussi la présence de l'âme dans ce qu'on fait de matériel. C'estàd il y a pas de il y a plus de il y a plus de vie. Il y a plus de vie. Il y a plus la vie de de matériel et et la vie la vie spirituelle. Il y a plus de mam lachot comme il y avait l' Israël le pouvoir il est plus séparé en deux. C'est c'est une seule chose la plus la plushouda et Yosef. Il y a les deux, ils sont ensemble ma cher Ben David et Macher Ben Joseph. Rabenou, le fils de Rabenou, Shlomo Ehraim, il était il était kalou des deux masiars, Shlomo ben David et Efrahim Ben Joseph. Rabenou, il a il a eu un fils qui qui devait être normalement le masiar qui avait les deux en lui parce que dans le nian de Rabeno, il y a les deux les deux qui sont réparés. Yhouda qui qui est malhou b c'est le c'est le côté de du pouvoir sur la matière puisque comme je vous avais dit améler normalement devait être le jumeau de Yaakov devait pas être parce que David Ameller c'est la c'est la la le pouvoir total sur la matière c'est-à-dire il y a il y a aucune aucune chose matérielle qui est déconnectée d'ashem il y a une maîtrise totale de la matière dans la connexion avec Hashem Et benf c'estf c'est l'alliance c'estàd c'est avec Hem le le le principe de Joseph c'est de créer le lien avec Hem. Alors toute la discussion et d'ailleurs tout l'affrontement qu'il y avait entre entre Les chevatim et Yosepf toute cette opposition elle était sur ce concept là. C'est-à-dire que que Joseph il disait que le principal c'est l'alliance que l'alliance elle va se séparer se réparer par le sip pouremot qui est la agada la gada pessar c'est sip pouremot c'est dire pour qu'on raconte comment de raconter ces ces tikunabrit alors aus nous amené la racine de de la gada la racine de la tor de de tout c'est sip pourot donc en racontant les les siporem siot on recrée le lien avec haschem Donc Yosf lui lui il dit à à lui il dit à Youda il dit à David Ameler tu peux pas tu peux pas mettre le pouvoir d'Hashem sur la matière tant que tu as pas créé un lien entre l'individu et Hashem. D'abord occupe-toi de l'individu. Crée un lien entre lui et Hashchem. Après maintenant tu peux lui imposer la la le pouvoir sur la matière. C'est-à-dire qu'il y a plus de déviation dans la matière. Si quelqu'un il a pas il a pas réparation de l'alliance, il peut pas avoir une maîtrise sur la matière. C'est-à-dire il peut pas connecter la matière. C'està-dire c'est obligé que la matière elle va le elle va l'emmener dans de l'idolâtrie. C'est c'est dire que comme on a vu comme on a vu Rabiin Nathan il il dit sur le balfila, il dit comment ça se fait que Rabenou il dit que de la tava de l'argent on on on peut pas sortir et c'est le pire de tout. Alors que Raben, on sait qu'il parle toujours de l'alliance lesunaklaliunabrit et cetera. Alors Rabin Nathan il dit que maintenant celui qui est tombé dans l'alliance après l'étage d'en dessous c'est c'est l'argent c'estàdire après on le jette dans l'argent parce que parce que du moment où où il a eu un problème avec la lance donc il il déraille complètement dans la matière et il va dans le somum de la matière qui est l'argent. L'argent c'est le c'est la la vaazara de la matière puisque avec l'argent on peut tout matérialiser c'estàdire on peut acheter une voiture un avion un bateau, n'importe quoi. Ça ça se traduit en toute la matière. Donc le le principe de la matière c'est dire on peut pas réparer le le pouvoir sur la matière le pouvoir de l'argent si on répare pas l'alliance. Parce que c'est on peut pas c'est où ça où ça ou quelqu'un il est lié avec HM ou quelqu'un il est lié avec l'argent. Il y a pas il il y a pas d'autres possibilités. Où son dieu c'est ou son dieu c'est l'argent. Mais il y a il y a pas au milieu, il y a pas une autre formule. Alors Yosef il dit non il y a pas de pouvoir sur le monde, il y a pas de pouvoir sur la matière sur l'argent si tu répares pas l'alliance. Et Youa dit non on peut avoir on peut imposer le pouvoir sur la la matière sans avoir besoin de de de l'alliance. Après on arrive avec ça l'alliance. une fois que maintenant on a réparé dans la matière avec on arrive à l'alliance et ça c'est faux. C'està-dire que on on peut pas réparer l'alliance par le travail sur la matière, c'est pas possible. Il faut d'abord régler le le l'alliance. Il faut d'abord vivre dans launa, dans dans la connexion avec Dieu, dans la dépendance à à à Dieu. La première chose que Rabenou a dit à Rabin Nathan, quand Rabin Nathan il est venu chez lui, c'était c'était un petit peu avant avant Rocher de Chelou. C'était Arabou il a dit la Torah la Torah 6 dans dans le l'écout moral qui parle de la tuva du qui parle du bisayon que que isono donc que que quelqu'un quelqu'un qui veut faire tuva il doit il doit accepter les affrons que ces affrons là ils sont là pour pour vider le le le sang du du côté gauche du cœur que ce sang-là il il fait dévier vers la consommation. Donc Rabenou Rabenou il a dit comment tu vas faire tua maintenant tu peux pas faire tu peux pas jeûer tu peux pas tu tu tu peux pas faire des efforts et cetera maintenant la seule chose qu'on te dit c'est de supporter des affrons et de te taire c'est tout même si ça tu peux pas alors qu'est-ce qui reste comme tuva Alors quand il a parlé à Rabiathan il lui a demandé c'était les premières fois où vous venez chez Rabenou alors Rabiinathan et Rabeno lui a dit est-ce que des fois tu rougis devant Hashem. Est-ce que des fois tu as tellement honte d'Hashem que tu rougis devant Hashem ? Parce que Ramahman il pose cette question là. Il dit "Comment ça se fait que maintenant ma chuva elle dépend de quelqu'un qui va me faire des affronts. Celui qui fait un affront à quelqu'un d'autre, c'est un c'est c'est un c'est très grave pour lui. Très grave parce que lui va et ça va lui coûter très cher ça de faire un affront à quelqu'un. C'est très grave. Alors comment ça se fait que ma tuva elle va dépendre que quelqu'un il doit doit faire une ava comme ça pour me faire faire tch tuva dire d'abord d' d'abord je vais dépendre de quelqu'un et si maintenant je vis sur une île déserte donc je pourrais jamais faire tuva il y a personne qui va me faire honte alors AVM il dit que en fait quand quelqu'un il te fait honte c'est parce que toi tu as pas honte d'achem alors au lieu que toi tu te fasses honte tout seul c'està dire tu es honte mamage d'chem ra nous dit même de de de mettre de la nourriture dans sa bouche il faut avoir honte c'està dire de de devantem mais raenou raenou il disait à rainatan dis moi j'ai j'ai honte d'ashem comme tu vois tu as honte de quelqu'un tu tu te ton visage il devient rouge il devient blanc et cetera il dit moi j'ai ça quand quand je parle avec Hashem quand je tout le temps Rabenou il avait ça et et Rabiin Nathan il dit que que celui qui voyait Rabenou il était il voyait Mamche la crainte d'ashem sur son visage même des tadikim Le rap de Tiernobel quand il avait vu Rabenou même qu'il était enfant, il a dit la crainte divine sur le visage que que on voit la crainte divine sur le visage ça on peut le voir sur lui Mam sur Rabin Rahman on voit ça on voit la crainte d'Hachem sur son visage c'estàdou il rougissait de honte devant Hashem alors c'est une des premières choses qu'il a enseigné à Rabi Nathan il lui dit est-ce que tu rougis de honte devant Hashem est-ce que tu as cette honte là devant Hashem ça c'est le ça c'est le la réparation du du de l'alliance. Alors maintenant quand tu as quand tu as ces dames là, c'estàd ce sang du qui tu rougis, tu as le sang qui monte au visage et ce sang là il vient du côté gauche, tu libères le côté gauche. Alors en fait ce sang là il il t'empêche de tomber dans les dames qui sont l'argent. Sinon ce sang-là du côté gauche, c'est du du sang qui se transforme en argent. C'est dire que la personne quand elle a le le côté gauche qui est qui est toute toute l'audace toute l'audace c'estàdire comment quelqu'un il ose il ose fauter avant de parler de fauter de faire une bêtise les le le pire dans dans la faute c'est c'est d'avoir osé faire quelque chose qui est contre la volonté d'Achem tu peux faire quelque chose qui est contre celui qui qui t'a créé qui te qui te fait respirer toute la journée qui te donne tout ce qui te donne comment tu peux faire quelque chose contre lui dire que cette conscience là, cette honte là, elle vide elle vide, elle enlève le le côté gauche de le centre du côté gauche. Elle est elle t'enlève l'audace de fauté, elle t'enlève aussi l'argent parce que l'argent l'argent ça donne de l'audace. Les gens qui ont de l'argent, ils sont audacieux. Ils ont de l'argent, ils pensent qu'ils peuvent acheter tout le monde. Ils arrivent de quelque part des qu'il soient les premiers, il faut qu'on le donne parce que ils ont ils osent parce qu'ils ont de l'argent. Alors maintenant, tu peux pas se tu peux pas sortir de l'argent si tu crées pas un lien véritable avec HM. Je suis je comprends le le lien le lien avec Hem, c'est la seule chose qui va te sortir de de ça. C'est pas la peine d'essayer de lutter contre l'argent en disant c'est pas bien l'argent et tout. Il y a pas de c'est c'est une croyance l'argent. C'est pas c'est pas qu'elle est c'est pas de la matière, c'est la emouna dans la matière. C'est le côté de la emouna. la foi dans dans la matière, la foi dans dans le le le pouvoir de la matière de croire que la la matière elle est elle a une existence en elle-même. Tout ça vient de de touteva, tout le toutes les lois naturelles, tout ça vient de ça, c'estd d'être débranché d'chem et de croire qu'il a un fonctionnement de la matière de façon indépendante. Donc ça ça après ça amène le pouvoir de l'argent. On peut pas séparer ces deux ces deux pouvoirs là. C'est pas des choses qu'on peut séparer. Donc tous les frères de Joseph, ils étaient pas d'accord avec lui sur ce point-là. C'està-dire que eux, il ils disaient qu'il y a un pouvoir, il y a un pouvoir et on peut maîtriser la matière en travaillant en travaillant luttant contre la matière. Ça c'est le c'est le problème de Kor aussi. C'està dire c'est la même chose qu'and K il s'est il s'est mis contre Moscher Rabenou. C'est le même chemin de de penser. C'est de croire que on peut avoir une une possibilité de de maîtriser le la consommation, l'argent, le pouvoir sur la matière en par la Torah elle-même, par le la parole d'Hem sans passer par l'alliance. S'il y a pas s'il y a pas l'alliance, il y a rien. Comme Rabenou dit quand il était petit. Alors le tiara il est venu, il lui a il lui a proposé de lui donner tout sauf le le tout sauve l'alliance. Et Raben lui a dit moi je vais faire le contraire. Moi je te laisse tout, je prends que l'alliance. Je vais je vais m'occuper que de l'alliance. Parce que Raben nous savait que quand on a réparé l'alliance en fait on a tout réparé puisque quand dans les sphirotes elles-même la dernière spira unique c'est yod et de yessod on passe dans malout en fait si tu réduis toutes les sphir firotes tu tu veux tu veux résumer toutes les spirotes il y a deux spirottes il y aud et malhout c'est tout après toutes les autres spirottes elles arrivent dans yessod c'est le c'est c'est c'est c'est la spirade d'en bas comme dans le corps humain c'est c'est la même chose ça la même forme que les spir ça arrive en bas c'està dire qu' est dans dans l'endroit de de de la vitalité mamche c'estàdire toutes les sphotes toutes les la vitalité de toutes les spirotes elles arrivent dans yessod et les ça passe dans malout en fait il y a que deux il y a Yesod et malhout il y a Joseph et David c'est tout ce qui est après tout le reste c'est que que des des des angles de d'alimentation de de Yosef mais toute toute la bina le le daat le ré la Narod toutes ces firantes là tout elles ont un seul but c'est d'alimenter c'est de d'augmenter la connexion parce que toutes les toutes les sphrirodes c'est quoi comme on a dit cette nuit c'est que des angles d'achem il y a Hem c'est pas le gvoura ou le tiferet ou tout ça c'est une seule chose c'est hashem c'est c'est pas c'est des angles d'achem mais mais si tu remontes toutes les spirotes c'est il y a il y a pas il y a pas de de Hashem, c'est pas quand on dit Hashem, il il représente le c'est vrai. Et on dit mais aussi tu dis à Gibor Hashem il ressemble la la goura. Il y a Hchem c'est c'est pas une spirachem c'est toutes les sphotes. l'infini c'est éad de tout maintenant tout cead là il vient dansod c'est que toutes ces sirantes quand est-ce qu'elles elles deviennent ad c'est dans yesod c'estàdire qu'en fait on va voir la réparation de toutes les sphirotes de toutes les midotes on va les voir dans dans Yesod c'està dire là où la personne elle a le lien avec hashem c'est ça son degré de réparation dans toutes les spirotes dire c'est pas c'est pas quelqu'un il est balcède ou il est où il a du dahat ou il a il il a de la ou de de la bina tout ça c'est des aspects moi est-ce qu'on voit le degré de tout ça c'est dansod le degré de de de l'alliance c'est ça tirer partout donc c'est pour ça ra nous l'a donné tikunaklali que en fait ça répare les isfirotes c'est le tikunaklali c'est c'est dimismo il répare les disfirotes parce que c'est c'est les nigonymes de david améler c'està dire c'est la c'est les l'essence même de de la rigueur qui qui rentre dans le dans dans l'arbre de David qui se transforme en en mélodie et qui va inclure la personne dans Hem. Donc David Amé c'est après il il applique il il devient l'application. C'est sûr que après de Joseph on passe à Malhout à David. C'estàdire le but c'est malhout, c'est c'est David, c'est c'est ma chère ben David. C'est ça le but. C'est pas ma chère Ben Yoseph. Ma cher Ben Yosepf, c'est la préparation mais le but c'est d'arriver au pouvoir, le pouvoir d'Hashem. Mais ce pouvoir d'Hashem, il dépend de la connexion. On regarde la connexion selon le degré de connexion. Alors le pouvoir, il est d'achem ou de l'argent. Il y a pas de il y a pas d'autres pouvoir. Merci Mounel. Chem les toi les cœurs des impérialistes de tout bord et de l'humanité rentre dans la maison de la cordonnerie. Amen. Amen. Europe 27 pays 1 contre 27. Vous comprenez ? C'est là où c'est c'est là où tout se passe. Les lesf il était il il était tout le temps avec les enfants des servantes et Zilpa et Bil les les enfants des servantes. Il était toujours avec les gens qui étaient loin parce qu'il savait que si on rentre pas ces gens-là après il y a pas le pouvoir il est pas en place. pouvoir pour qu'il soit en place, il faut que tout le monde soit connecté faut qu'il a personne dehors dehors d'HM parce que n'importe quelle personne qui sera pas connecté, elle représente elle représente un manque de pouvoir de Chem. Si tu veux installer David Améler, tu veux installer le roi David, il faut que tu règles tes problèmes d'alliance. Tu vois que David, il est pas arrivé dans sa vie à à terminer. il a pas pu d'abord avant qu'il soit reconnu en tant que roi, ça a pris des années et des années et qu' pour qu'il soit accepté par tout le monde en tant que roi. Alors que par haschem, il a été il a été nommé roi. Il a été oin comme roi. Mais les gens ils acceptaient pas. C'està dire la malroute, elle arrivait pas à descendre parce que il y a des problèmes problèmes d'alliance. C'est ça le problème principal. On voit que que que Shaou il a il a bien qu'il était roi, il a fauté parce qu'il a pas tué Malek. Pourquoi il a pas tué Malek ? Parce qu'il a un problème d'alliance. Problème d'alliance c'était quoi ? C'est qu'il a été d'après d'après sa façon de comprendre alors que il est pas il est au bitou. Ici il parle de bitou c'estàd de soumission totale. Hem lui a dit j'ai rien à faire de tes de tes de tes mitvot et tout. Moi je veux de la soumission. C'est ça que je veux. Et Chaou il voulait faire du super du super du super la super avoda. Il a dit "Mais qu on va pas tuer des animaux comme ça gratuitement. Moi on fait avec des mais c'est pas ça que je te demandais. Moi je te demandais tu tues tous les animaux c'est tout. Je pas demandé de de réfléchir à ça. J'ai demandé de la soumission c'est tout. Maintenant comme il était pas soumis, il pouvait pas être roi. Et la partie en lui qui était pas soumise c'était Amalek. C'est c'est là-dedans où il rentre à Malek dans la partie qui est pas soumise. Et qu'est-ce que c'est la soumission ? C'est l'alliance. L'alliance ça veut dire qu'on est soumis, c'est tout. Il y a pas de il y a on peut pas faire autre chose que ce que Hasem nous a dit de faire. Ça l'alliance laitout laou c'estd la simplicité l'intégrité. Il a dit ça comme il disait les les les brelés ver répété dans les dans dans quand on dit les corbanotant il dit biglal che tor amra parce que la tor elle a dit la tor elle a dit comme il a dit il tramoni il a dit c'est tout pourquoi on va mand rana parce qu'il a dit c'est tout non mais il y a je sais rien il a dit ça ok ça y est ça y est c'est lui le maître de la génération il a dit ça c'est c'est tout a dit tu viens chez Moi ouana, c'est tout ça c'est pas c'est tout. J'ai pas il y a pas d'explication. Après on peut expliquer ce qu'on veut si ça peut nous encourager ou mais le principal c'est le bitou c'est la soumission c'est ça qui donne le vrai pouvoir et c'est la seule façon de sortir de de l'argent. Tu peux pas sortir d'argent si tu as pas une soumission. Il faut que tu une soumission à à Hem, une soumission au sad, une soumission à la Torah. À ce moment-là, tu peux sortir de l'argent sinon tu peux pas. Tu as une dépendance à l'argent parce que tu as il te faut un pouvoir pour vivre sinon tu es comme on dit le pouvoir d'achat. Il faut quelqu'un il puisse vivre, il faut qu'il a un pouvoir d'où il tire le pouvoir où il sait que Hasham il va lui donner tout ce dont il a besoin parce qu'il est lié avec Hasham ou il faut qu'il se débrouille tout seul mais il y a pas d'autres possibilités. Où ça où ça ? Donc la la lutte entre Joseph et David elle est tout le temps là. C'est pas c'est pas quelque chose qui qui est terminé. Tant que masia il viennent pas, il y a il y aura il y a pas de de il y a tout le temps ces deux aspects-là. Il y a des gens qui pensent qu'il peut y avoir une une maîtrise de la matière. On peut dompetter la matière, on peut maîtriser la matière avec le pouvoir de la Torah, avec le pouvoir de la compréhension et cetera. Et et Joseph te dit non s'il y a pas de si tu travailles pas sur la la connexion il y a rien. Quand la Torah elle dit s'il y avait pas mon alliance tout toute la création existerait pas. Toute la création existe que par l'alliance. Alors il y en a qui interprètent l'alliance en disant que c'est la Torah puisque la la Torah c'est l'alliance avec Hem. C'est c'est ce qui nous lit à Hashem. Mais maintenant cette Torah, il faut qu'elle qu'elle passe par Mosé Rabenou. C'est Mosé Rabenou qui donne la Torah et c'est lui qui représente l'alliance. Lui, il représente l'alliance vivante. C'est lui le lien avec Hashem. Lui, il représente le lien. Celui qui est attaché au tad, il est dans dans le tikunabrit, il est dans la réparation de l'alliance. Parce que même si lui il a des problèmes dans l'alliance, le fait qu'il est soumis au sadic, le sadic va lui dire quoi faire. il va lui donner le concept d'un être humain qui qui est arrivé à la perfection de l'alliance. Il va dire voilà tu fais comme ça même s'il est comme il est mais du moment où il écoute le tadic il se soumet à lui il fait il fait ratsot il faitali il fait ce que lui dit de faire ça y est il est dansunabrit même s'il est dans un état de comportement qui est qui est fracassé mais il est il est il s'écoute pas à lui. Il s'écoute pas à lui. Il est il est il est il écoute le tadic. Donc dans l'alliance, c'est la réparation de l'alliance, c'est bitou c'est dire avec la soumission, tu peux obtenir tout ce que tu as pas de toi-même. Tout ce que de toi-même tu as des manques, tu as des des handicaps par la soumission, tu les obtiens. Tu obtiens le la perfection. Tu sais pas juste un peu mieux, tu obtiens la perfection parce que avant que tu trouves toi-même bodou et tout, tu peux tourner des siècles dans ce monde là, tu vas pas trouver. Mais maintenant quand tu écoutes le sadic, il te dit fais ça alors ça y est c'est réglé parce que c'est lui le tunabrit c'est lui le tikunabrit par où il a vu il a vu que c'est lui le lien avec Hachem donc il a dit aux Égyptiens et ce qu'il vous dit de faire vous faites c'est tout il leur a dit de faire la circoncision qu'est-ce qu'ils avaient parce qu'il a dit si si vous faites pas la circoncision il y a pas de manger il y aura pas de manger vous allez pas manger il y aura plus rien même le manger il pas pour rire, vous pourrez pas manger. Il leur a imposé le l'alliance. C'était ça la différence entre les gens, ils croyaient que que voilà, on va on va faire on va faire. Qu'est-ce que tu vas faire ? Tu vas faire quoi ? Ben, c'est pas difficile. Il y a il y a de la famine et on va mettre de côté et après on va manger pendant les années de de de famine. On mangera ce que ce qu'on a remis de côté. Les gens ils croient voilà je vais apprendre des choses et et je vais apprendre des choses et après avec ces choses-là j'ai la force. Je pourrais me maîtriser, je pourrais faire tu vas rien maîtriser, tu vas rien faire parce que ta compréhension elle va pourrir parce qu'elle est pas liée, elle est pas vivante. C'est pas une compréhension vivante, c'est une compréhension morte. Elle est pas vivante du tout. Les les la compréhension vivante, elle passe par l'oral. C'est dire qu'il faut qu' qu'elle qu'elle soit adaptée au vécu. Il faut qu'elle qu'elle vive avec toi. Pas qu'elle soit stockée dans ta dans dans ta tête. Faut qu'elle vive, faut que qu'elle soit vivante. Maintenant le vécu le vécu de la connaissance, c'est-à-dire qui transforme la connaissance en conscience, c'est l'alliance. L'alliance c'est c'est c'est la lambique qui conscience. Tout ce que tu as appris, ça te ça te vient dans ton cœur. Ça tu as conscience de ce que tu as appris. Mais mais la plupart des gens quand ils apprennent des choses, c'est tout. C'est des connaissances. C'est pas quand c'est possible, c'est bien, ça les arrange et tout, les applique. Mais si maintenant à un moment c'est ça les arrange pas, c'est difficile et tout et il laisse tomber. C'est pas Ils sont pas soumis à la connaissance. Ils sont pas que soumis à leur connaissance. Les connaissances, c'est juste des propositions, c'est tout. Mais c'est pas c'est pas obligé. Tandis quand il y a l'alliance, il y a pas de connaissance gratuite. La connaissance, elle oblige la personne automatiquement. Il apprend, il devient, c'est tout. À pas il a pas, j'apprends du il y a pas de connaissance gratuite. Ce que j'apprends, je le deviens. Je j'apprends pas comme ça. J'apprends pour devenir. J'ai aucune autre intention. Ça c'est la la la réparation de l'alliance et le bitour, la soumission. la vie en fait et c'est extraordinaire parce que tu peux obtenir des choses merveilleuses, fantastiques comme Raben a dit, je veux que vous vous soyez des tadikim comme moi. Comment devenir des tadikim comme Rabinahman ? Nous dans quel état on est veul qu'on soit déjà qu'on qu'on soit juste qu'on ait les les une apparence humaine déjà qu'on peut nous appeler être humain déjà avant de parler des Non, il a dit voilà vous allez être comme moi. Pourquoi comme moi ? Parce que si il a dit si vous m'écoutez je vous rends comme moi si vous m'écoutez mais il faut une soumission. Rabi Nathan comb combien il s'est battu, combien c'était tellement difficile pour lui de de les côtés avant qu'il ait les les attaques des des opposants il a des opposants qui voulaient le tuer tout ça. Avant il avait les attaques de sa famille de de il était attaqué par sa famille terriblement terriblement attaqué par sa famille. Son son père le père même de Rabi Nathan il a demandé à sa femme de divorce de divorcer. Il a dit "Je t'en prie. divorce de mon fils ne reste pas avec lui il est devenu haside il vachir binahman et tout divorce de lui. Je te dis c'est une mitva que tu divorces de lui. Comment le le père le propre père de son fils il va parler à à sa femme pour lui la supplier de divorcer ? Et elle elle a elle a dit elle a dit elle elle était entièrement d'accord. Elle voulait divorcer parce que parce que il allait il faisait qu'aller chez Rabenou. Il restait là-bas des semaines, il revenait, il allait, il a tout lâché, toute la matière, tout. Il y avait plus rien. Il av que Rabénot, c'est tout. El elle c'est elle elle était d'accord mais elle a dit "Moi je fais rien si je demande pas à mon père." Son père c'était Ravi Agadol David. Donc elle a attendu que queil soit de passage et quand il était passage dans leur ville quand il est venu un émiroir, c'était une des villes qui était sous sa sous son ég à lui. Il était au rave de Nemirov. Alors euh elle lui a parlé avec le avec son beau-père et son beau-père et donc le père de Rabi Nathan, il parle aussi au David lui dit, il dit "Je vous en prie, dites à votre fille de de divorcer de de mon fils parce qu' il est devenu quelqu'un de de terrible et cetera." Ce qui fait c'est quoi Brcel il vaah tout le temps. C'est pas c'est pas ça. C'est c'était pas c'est pas ça mon fils. C'est à ça que j'attendais de mon fils et cetera. Il a jeté de la maison son père et il a mis dehors et lui a enlevé son sa nedonia, c'estàdire ce qu'il avait comme capitale de du mariage. Il lui a enlevé son père. Il avait plus rien. Rabiin Nathan, il était attaqué de tous les côtés jusqu'à que après le beau-père il a demandé à sa fille, il a dit "Mais est-ce qu'il étudie ? Est-ce qu'au moins il étudie ton mari ?" Et elle lui a dit "Étudier, il étudie beaucoup plus qu'avant." Il lui a dit quoi ? Il étudie plus qu'avant. Alors, il lui a dit "Écoute-moi, un mari comme ça, tu vas dans la rue, tu vends du sel dans la rue et tu frottes ton nez par terre pour emmener de la parnassa à un homme comme ça." Alors quand il raconte ça, il dit "La grandeur de des des tsaditim comment c'était pas que leur laquette qu'il avait contre les hasidim, c'était pas émotionnel, c'était c'était du dans sa tête." Et quand maintenant il voyait le homme il étudie plus, ça veut dire que c'est bien, c'est tout. Il étudie plus qu'avant. Elle dit on peut même pas lui parler, il fait il fait qu'étudier là. Il s'arrête pas une minute. On peut même pas lui dire bonjour, il a pas le temps de répondre tellement il étudie. Il a dit tu vas tu te débrouilles, tu amènes la parle à ça et cetera. Alors là, ils sont calmés un petit peu et quand ils sont calmés un petit peu, alors Rabi Nathan lui aussi, il a été obligé un petit peu de il a dit il a dit voilà bon alors euh alors ils ont été d'accord, il dit bon Hanoua d'accord tu vas retourner chez Rabbi Narmal mais de maintenant c'était après sous col jusqu'à Hanoua tu vas pas alors il s'est engagé il a dit d'accord j'irai pas mais maintenant quelques jours après il arrivait pas à prier tout ça il a dit-ce qu'est-ce que qu'est-ce que je vais faire je peux pas alors il s'est dit c'était C'était 4h de route pour aller en calèche de de Nemirov à Brestleville. Donc il s'est dit je vais 4h aller, je reste 2h chez Rabenou 4h retour ça fait 10h ils vont se rendre compte de rien. Je vais aller comme je vais tous les jours étudier après la fille le matin et je reviens le soir à 10h le temps d'aller et venir. Alors, il a fait comme ça mais comme c'était Rvan, c'était les mois des pluies, il y a eu beaucoup de pluies de la boue. Ça fait que en fait quand il est arrivé, il est arrivé chez Rabeno, c'était avec 2 heures de de retard par rapport à ce qu'il avait, il a mis 6h pour aller. Donc Rabenou, il a dit quand il est rentré, Rabenou, il a rigolé avec lui. Il a dit avec toi on peut dire bonjour, au revoir bonjour. Alors je dit voilà bonjour au revoir parce qu'il a compris que tout le le plan qu'il avait dans sa tête et lu a donné du ru côté il est il est reparti et bon et ils ont ils ont su que que qu'est-ce qui que après il avait été tout ça mais bon il en avait rien à faire de ce qu'il lui disait tout ça il était complètement déconnecté de tout ça mais pourquoi parce qu'il y avait un bitou il y avait soumission très forte soumission très très forte et rien qui pouvait le détacher. était très très engagé avec Rabenou quand il a trouvé Rabenou, il s'est donné mais vraiment complètement il a il a rien laissé, il a rien laissé c'estàdire tout aurait été ils auraient pu détruire toute sa vie. il a il était dedans complètement même quand il a essayé un petit peu de de de d'équilibrer un petit peu, il pouvait pas pouvait pas et surtout c'était le début c'était le début où après il il un petit peu il a il a il allait mais au début il avait besoin d'aller tout le temps tout le temps il pouvait pas se passer surtout c'était c'était 4h de route pour eux c'est pour eux c'était 4h de calèche n aujourd'hui 4h c'est comme si voilà tu viens de Paris à à Yérouim C'est c'est 4h aussi de de route. C'est c'est et pour nous c'est un voyage, c'est un truc tacit, il allait et revenait, il allait revenait partait des fois avec Rabna Naftali et tout se chauffer et tout allez ils allaient ils allaient chez Rabenou la nuit même ils arrivaient ils attendaient que Rabenou les reçoit et cetera il y avait un attachement très très fort un bitou soumission très grande. D'accord. Il faut les mains pour aller sur Bonel. Je viens de voir maintenant. Fauch les mains pour vous. Eric Clem c'est beau un jour je juré sur Megila que jamais je me séparerai de mon vénéré Rabenou Amen. Ouais, vous dites que ils allaient chez Rabenou le voir en vrai, mais Rabenou en vrai aujourd'hui il est là. C'est en vrai. En vrai, c'est la 50e porte. N'oubliez pas, on est dans la 50e porte. C'est ça le vrai. Le vrai, c'est l'imagination du vrai. C'est ça le vrai qui est aujourd'hui. C'est ça le vrai. C'est plus vrai que le vrai. Il a dit rapo, je suis avec vous plus qu'avant quoi. Je je suis plus avec vous maintenant qu'avant. Tellement il y a il y a l'effort de de launa. Donc on finit ce le ce passage et après on on c'est c'est le passage à on finit donc après le repas on on il y a un passage il y a tout un plusieurs choses qu'on dit cheir des champs des louanges qu'on a été qu'on a été sauvé de la guerre shabbat que ça c'est les shabbat que c'est des champs pour c'est pour ça que même les champs qu'on dit c'est des champs de de qu'on dit le shabbat c'est on dit on ditou donc ce principe de shabbat il reçoit une double part par le la le fait qu'on qu'on arrive à vaincre la guerre la gagner dans la guerre à sortir vainqueur et avoir la réparation de l'alliance. Ça c'est les deux les deux verres de vin qu'on boit après le repas au moment où au moment où on dit toutes ces louanges. Ça c'est traî. Ça c'est deux les deux vers qui qui amènent une chose, c'est-à-dire des des des louanges des louanges à chem. Alors ça aussi vous pouvez le connecter avec ce qu'on étudie dans Baltfila que les louanges les louanges les éloges d'Hem c'est ça qui montre les chemins pour pour arriver à lui. Donc vous voyez que c'est c'est lié avec le l'alliance parce que l'alliance en fait c'est le lien c'est c'est le lien les liens. Il y a des liens partout. Il y a des liens partout. Il y a des milliards de milliards de liens. Il y a toujours une possibilité de de se de d'avancer de se rapprocher d'hem. seulement la la l'alliance, elle fait elle fait montrer les liens. Donc quand on fait la gada, c'estàdire quand on dit des des on parle d'ashem, on fait des louanges d'ashem, ça montre le chemin, ça montre le chemin qu'il y a pour arriver de là où on se trouve à Hashem. Ça ce qui c'est ce qui nous qui nous manque. Comme David Amé il commence le les psaumes avec ça. Hashem, montre-moi ton derrière. Montre-moi le derrière. Arni hashem d'ha montre-moi ton derrière. Comment je Comment j'arrive à toi ? Comment de là où je suis, j'arrive à toi ? Il y a un chemin actuellement. Si tu veux voir ce chemin, il faut que il faut que tu fasses des louanges, des louanges d'achem, des éloges d'chem, ça va t'ouvrir la lumière du chemin. Bon là, tu vois le chemin. Merci. Exactement. Une bonne journée on se retrouve pour supporsi à 4h et refroche les mains pour tous les malades glas c'est ta fille avis j'ai vu la photo que tu m'as envoyé Il faut les mains pour vous cher bon que des bonnes nouvelles. [Musique] Bonne journée les amis, que des bonnes nouvelles. Beaucoup de consolation pour les gens qui sont en deillés et chem tous les malades et des réussites dans tous les domaines. que le la man le ber la hanan tout tous ces tikunimen qui nous viennent raen dit au lieu de te casser la tête de de d'avoir de de d'essayer d'essayer de d'obtenir des choses de par toi-même tu vas pas arriver c'est très difficile. Alors écoute, fais ce que je te dis de faire et tu vas tu auras tout. B ta chem Alexandra Ester Batuna, Patricia. Ah oui, c'est vrai, j'ai pas la taton. Alors, on on commence par cheat à la chon. Il est l'interdit de Rchilou s'applique aussi si la personne qui raconte ne veut pas inciter à la haine et ce même si le colporteur partage l'opinion de la personne dont il rapporte les dire ou les fait. Donc colporter c'est même si on partage l'opinion ça s'appelle colporter. L'interdiction de colporter conserve conserve toute sa vigueur même lorsque le fait rapporté reflète la stricte vérité. De même lorsqu'on déclare à une personne que son ennemi juré la dénigré, on enfrain l'interdit deout à plus forte raison si l'on répète les propos tenus par une personne auprès de son ami au risque de briser cette amitié avec nous. Je cherche la fila d'aujourd'hui de Rabi Nathan. Il y a beaucoup de messages. Voilà, elle est là. et pitié de moi dans ta grande miséricorde. sauve-moi tout le temps de cette faute grave qui est de voler exover que je vole pas mon prochain même pas un centime vé que je n'ai pas envie que je je délisésire pas la maison de mon prochain choroamoro son son taau ou son âne verdo son serviteur amato sa servante ou bien son ses ustensiles en argent ou en or tarchitav ou brgadav ou clieto ses bijoux ses vêtements et ce qu'il a dans sa maison cher les ray tout ce qui est à mon prochain col la colle absolument tout que toujours je fasse attention de jamais désirer ce qui appartient à mon prochain ni ni complètement ni un tout petit peu. Voilà. Merci laa les amis, portez-vous